UNIVERSIDAD JOS CARLOS MARIATEGUIESCUELA PROFESIONAL DE
PSCOLOGIA
``UNIVERSIDAD JOS CARLOS MARITEGUIFACULTAD DE CIENCIAS DE LA
SALUD ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGIATEMA:ANTECEDENTES DE
ORIENTACION Y CONSEJERIA EN EL PERU DOCENTE:PS. EDITH VILCA
GONZALESCURSO:ORIENTACION Y CONSEJERIA PSICOLOGICAINTEGRANTES:
MISHEL JUANA ESPINOZA ORTEGACICLO:VIMOQUEGUA PER
INTRODUCCION
En el presente trabajo trabajaremos los concepto de orientacin
donde es comunicar a unapersonaaquello que no sabe y que pretende
conocer, o a guiar a un sujeto hacia un sitio y consejera es una
relacin confidencial, de aceptacin, evaluativa, permisiva y de cara
a cara, en la cual un consejero utiliza sus conocimientos y
competencias para ayudar a resolver mejor aquellos problemas.
As mismo una breve historia como surgi la consejera y orientacin
en el Per desde la poca de la cultura Tiahuanaco, cultura paracas ,
cultura mochica, cultura chavn, cultura wari, cultura nazca y
finalmente los anticonceptivos.
ANTECEDENTES DE LA ORIENTACION Y CONSEJERIA EN EL PERU
CONCEPTO DE ORIENTACION:Aunque se utilizan indistintamente los
conceptos de orientacin laboral y orientacin profesional, conviene
aclarar conceptualmente que la primera suele utilizarse para
referirse a cualquier proceso de orientacin relacionada con el
trabajo, cuando la ayuda va ms all de la mera bsqueda de un empleo
y se ampla al de desarrollo de la carrera, es ms preciso y correcto
utilizar el trmino orientacin profesional. Snchez Garca (2004)
El concepto deorientacinest vinculado al verboorientar. Esta
accin hace referencia a situar una cosa en una cierta posicin, a
comunicar a unapersonaaquello que no sabe y que pretende conocer, o
a guiar a un sujeto hacia un sitio.El trmino "orientar" en la
acepcin de diccionario equivale a informar a uno de lo que ignora y
desea saber. Tambin significa dirigir o encaminar una cosa hacia un
fin determinado. En la literatura profesional responde a la
traduccin del vocablo inglesgudense,que quiere decir gua, gobierno
o direccin. Por tanto el orientador es aquel que gua o dirige
teniendo conocimiento de la direccin a donde debe encaminar a la
persona que busca la orientacin.
CONCEPTO DE CONSEJERIA:Estudiosos Dyer y Vriend (1980) refieren
que "el asesoramiento (counseling, en ingls) es un sistema de ayuda
interpersonal que se inicia con un anlisis del cliente, destinado a
identificar procesos de pensamiento, sentimiento y accin que
resultan de algn modo contraproducentes o que deben mejorarse. El
cliente determina y expone al asesor cules son esos hbitos
contraproducentes y decide cuales pueden modificarse. El asesor
ayuda al cliente a establecer objetivos con los que un pensamiento
y un sentimiento ms positivo llevarn a la adquisicin de hbitos que
le permitirn superarse y que no haban formado parte previamente del
repertorio del cliente"En cuanto a la consejera, he podido apreciar
que hay una resultante tendiente a que "Es una relacin
confidencial, de aceptacin, evaluativa, permisiva y de cara a cara,
en la cual un consejero utiliza sus conocimientos y competencias
para ayudar a resolver mejor aquellos problemas y asuntos que habra
normalmente de satisfacer menos adecuadamente sin ayuda de la
consejera"
Otra definicin de consejera a pesar de mucho tiempo emitida,
pero a mi parecer es muy importante es la ofrecida por la American
Mental Health Counselors Association (AMHCA) como: "El proceso de
ayudar a individuos y a grupos en una relacin de ayuda a lograr
salud mental ptima por medio del desarrollo y ajuste personal y
social, para prevenir los efectos debilitantes de algunos desrdenes
somticos, emocionales, intrapsiquicos e interpersonales"
HISTORIA DE ORIENTACION Y CONSEJERIADesde sus orgenes las
relaciones entre la educacin y la orientacin han sido complicadas,
aunque imprescindibles. Conocer fechas, autores/as y aportaciones
resultar til, si queremos comprender en qu momento se encuentra la
Orientacin con la finalidad de anticipar perspectivas para su
desarrollo futuro. Ms concretamente en el mbito de la Orientacin
Profesional, por sus vinculaciones con la eleccin profesional y el
desarrollo de la carrera, con lo que esto significa para mujeres y
hombres educados de forma diferente. Por otra parte reflexionar
acerca de las relaciones entre los principios y enfoques de la
Orientacin Profesional. Comprender su conceptualizacin y dichas
relaciones, facilitar la transferencia del conocimiento a la
resolucin de problemas y a la prctica de esta en los mbitos
educativos y laborales actuales, en relacin a las desigualdades en
las oportunidades y trato entre mujeres y hombres.
ETAPAS CONCEPTUALES
Las opiniones de diferentes autores/as coinciden en ubicar el
nacimiento de la Orientacin como actividad formal a finales del
siglo XIX y comienzos del siglo XX (hasta esta fecha las
referencias son estudios y acciones fuera del contexto educativo),
en dos etapas sucesivas:
ETAPA PRECIENTFICA
La Orientacin Profesional como actividad informal
Desde las sociedades antiguas hasta finales del siglo XIX, Beck
distingue dos subetapas:
Desde la Antigedad hasta el Renacimiento: Perodo Ideolgico
La eleccin del hombre se ve condicionada por el anciano, el
hechicero, la familia y el estado. Las formas de ayuda eran
vivenciales e intuitivas.
Desde el Renacimiento hasta el siglo XIX - Perodo Empirista
Se asientan las bases filosficas y cientficas de la orientacin y
se producen cambios importantes en torno a la concepcin del hombre.
Nos encontramos con la primera referencia de relacin entre
orientacin y educacin, al ser sta ltima el principal determinante
de la eleccin vocacional. En, funcin de ello, podemos considerar
que es en esta etapa donde surgen los Precursores/as de la
Orientacin Profesional. Destacan:
Paracelso: establece una serie de normas preventivas para
mantenerse sano/a a la hora de afrontar diferentes oficios.
Primera referencia al perfil del trabajador/a en relacin al
puesto.
Rodrguez Snchez de Arvalo: considera que el desarrollo de la
profesin depende de la habilidad tanto como del inters que se tome
en la misma.
Primera referencia a los aspectos motivacionales y
vocacionales.
Luis Vives: pensaba que los profesores/as deberan reunirse en
los centros escolares para analizar el comportamiento de sus
alumnos y dirigir esfuerzos hacia las aptitudes mostradas por cada
uno de ellos.
Primera referencia el significado del comportamiento en relacin
a las aptitudes.
El anlisis, desde el punto de vista histrico, nos permite asumir
su evolucin, comprender el presente y entender el futuro desde una
perspectiva ms amplia, retomando las fortalezas y disminuyendo las
debilidades en relacin con los nuevos enfoques y posturas acerca de
la orientacin.
Lo conceptual plantea la necesidad de establecer acuerdos acerca
del uso del lenguaje. En el campo de la orientacin existen diversos
enfoques, teoras, modelos y tendencias, de las cuales se han
derivado conceptos y trminos que no siempre son utilizados con el
mismo sentido. Esto nos obliga a definir con precisin los trminos
utilizados.
El nivel prescriptivo implica formular propuestas y
recomendaciones para el diseo de programas, basados en resultados
de investigaciones psicopedaggicas, en teoras y modelos de
intervencin de probada eficacia, y la opinin de los expertos.
El nivel descriptivo tiene como objetivo describir lo que se est
haciendo. Contempla las experiencias de orientacin en los centros
educativos o en una comunidad, estudios de casos, entre otros, es
decir los hechos y fenmenos, tal como suceden.
El anlisis normativo se fundamenta en instrumentos legales y en
elementos que prescriben los especialistas, que sirven de patrn y/o
referencia para el proceso orientador.
Por ltimo, la reflexin crtica, de la prctica de la orientacin en
este caso, es un factor decisivo para la mejora de la propia
praxis. Las discrepancias entre lo normativo (deber ser) y la
prctica (ser) puede llevarnos a un discurso crtico, orientado a una
postura constructiva que, en ltima instancia, contribuya a la
mejora de la orientacin.Sobre el postulado de que no existe una
definicin nica acerca de la orientacin educativa, tomando como
premisa estos niveles, hemos procedido a realizar la organizacin de
los conceptos de acuerdo a su ubicacin histrica, los objetivos que
se persiguen, las reas que se indagan y las funciones que se
comparten.
Los antecedentes histricos sobre la orientacin constituyen una
de las principales razones para quienes se interesaban por ella y
ponen de manifiesto la significacin parcializada, sesgada y
limitada a una rea de atencin del sujeto que le atribuyeron al
principio. De hecho, los primeros enfoques consideraban a la
orientacin como un hecho puntual enfocado a la orientacin
profesional.
Jones (1964: 50-57) fue uno de los primeros en centrar la
orientacin como una ayuda y asesora para la toma de decisiones. En
su obra afirma que en la vida se dan muchas situaciones crticas en
las cuales deben adoptarse decisiones importantes y de largo
alcance. En tales circunstancias, es verdaderamente necesario que
se nos proporcione, en cierta medida, ayuda adecuada para decidir
atinadamente.
En este orden de ideas, Jacobson & Reavis, citado por Vital
(1976) considera a la orientacin como un servicio dirigido a ayudar
a los alumnos para que seleccionen inteligentemente, entre varias
alternativas, la que se corresponda con sus habilidades,
potencialidades y limitaciones.
En la misma lnea de quines sostienen la toma de decisiones como
el centro y objeto de orientacin, Johnston (1977:18) expresa: la
orientacin es la ayuda que se presta a las personas para que
resuelvan sus problemas y tomen decisiones prudentes.Desde similar
perspectiva, Martnez Beltrn (1980:43) concibe la orientacin como un
proceso de asistencia al individuo para que se oriente en sus
estudios y progrese en la eleccin de los mismos.
As mismo, lvarez (1995:36) seala que:La orientacin profesional
es un proceso sistemtico de ayuda, dirigida a todas las personas en
perodo formativo, de desempeo profesional y de tiempo libre, con la
finalidad de desarrollar en ellas aquellas conductas vocacionales
que les preparen para la vida adulta, mediante una intervencin
continuada y tcnica, basada en los principios de prevencin,
desarrollo e intervencin social, con la implicacin de los agentes
educativos y socio profesionales.
Para Ayala (1998), la orientacin es un proceso de relacin con el
alumno, siendo la meta el esclarecimiento de la identidad
vocacional, estimulando la capacidad de decisin y buscando la
satisfaccin de sus necesidades internas de orientacin, al igual que
las demandas que la realidad exterior le presenta.
De acuerdo con Molina (2001), la orientacin vocacional en la
Educacin Bsica es un proceso dirigido al conocimiento de diversos
aspectos personales: capacidades, gustos, intereses, motivaciones
personales, en funcin del contexto familiar y la situacin general
del medio donde se est inserto para poder decidir acerca del propio
futuro.
HISTORIA EN EL PERU EN LA ORIENTACION Y CONSEJERIA
PSICOLOGICA
CULTURA TIAHUANACO
Polticamente econmicamente
Las clases sacerdotal + nobleza y Sociedad teocrtica
Tiahuanaco fue un Estado expansivo basado en una economa
agrcola. Se cree que el grupo dominante habra estado compuesto por
guerreros, quienes manejaban los asuntos polticos y
religiosos.Quienes se encargaban de las diferentes situaciones de
poder dar consejos al pueblo ya que ellos quienes gobernaban este
periodo.
CULTURA PARACAS
Estado teocrtico; gobierno de una casta sacerdotal.
Adems,posiblemente es el primer Estado militarista del mundo
andino.Se va a implantar el sistema opresivo. Paracas estaba
dividido en clases sociales. Militares y sacerdotes dirigan el
Estado, mientras que campesinos y artesanos formaban el sector
trabajador. Se da la existencia de una cadena de centros
ceremoniales a cargo de esta casta sacerdotal y ahora tambin
militarista. Por lo que ellos eran encargados de decidior lo bueno
y lo malo de tal modo que aconsejaban a su pueblo.
CULTURA MOCHICALos mochicas constituyeron una cultura clasista-
Aristocracia guerrera (Sacerdotes guerreros) siendo una Sociedad
Militarista.
- La Organizacin social de los mochicas:
La sociedad moche estuvo dividida en:
1. El Cie-Quich (jaguar): Era el rey del valle y los dominios
mochicas.
2. El Coriec: Era el rey vencido y subordinado al poder del
soberano mochica.
3. El Sacerdote o Pillac (zorro): Encabezado por el sacerdote
guerrero, habitaban en los templos de forma piramidal.
Encargados del pueblo para poder darles orientacin de como tenan
que hacer y obedecer a los diferentes pedidos ya que se le
consideraba lo correcto.
CULTURA CHAVIN
De acuerdo a algunas teoras, en el estadoteocrticochavn los ms
hbiles por sus conocimientos astronmicos, ambientales del tiempo y
del clima se destacaron en su comunidad y terminaron convirtindose
en sacerdotes y jefes. Se distinguen dos clases bien diferenciadas:
Los sacerdotes: La casta sacerdotal, la clase dominante, posea
conocimientos de la astronoma, del tiempo y del clima lo que les
proporcionaba gran influencia y poder, tambin eran grandes tcnicos
agrcolas, ingenieros hidrulicos y especialistas en las artes. El
pueblo: La clase dominada, conformaba la masa popular, es decir,
los agricultores y ganaderos, al servicio de la casta
sacerdotal.
Los ms hbiles se destacaron en la comunidad y terminaron
convirtindose en lderes, jefes, oficiales. Estos lderes obligaron a
la comunidad a producir ms y terminaron imponindose a los otros, a
travs de los conocimientos de la naturaleza "Sacerdotes". Los
lderes chavn habran construido con xito los grandes edificios en
honor de los dioses. La razn principal para el progreso de Chavn de
Huntar fue su moderna, productiva e innovadora agricultura en su
poca, es que de esta manera se fueron formando al mando de estos
lderes para construir un progreso rgido ya que lo que resaltaba era
sus religiones, su textil era, economa y cosecha ya que era lo que
ms les interesaba los lderes.
La sociedad Chavn fue teocrtica, adoraba a el dios Jaguar o
Puma, era gobernada por un rey-sacerdote quien era representante de
la casta gobernante (sacerdotes y guerreros).
Los sacerdotes: La casta sacerdotal eran los especialistas,
cientficos que dominaban la ciencia de la astronoma, lo que les
proporcionaba gran gran influencia y poder, tambien eran grandes
tcnicos agrcolas "ingenieros hidraulicos".
CULTURA NAZCA A la cabeza de la pirmide social de los nazca
estaban las autoridades centralizadas, constituidas por los seores
y los sacerdotes. Estos tenan la capacidad de organizar el trabajo
comunitario y dirigir las complejas actividades ceremoniales. Esta
lite viva en edificios piramidales, en sectores especiales cuyas
habitaciones estaban hechas con adobe y muros cubiertos con una
capa de yeso o cal para tapar las grietas.
Al servicio de estas autoridades se encontraba una gran cantidad
de artesanos especializados, tales como ceramistas y textileros,
astrlogos, msicos y soldados, los cuales habitan en pequeas
ciudades y centros ceremoniales, entre los que destaca el complejo
de Cahuachi. Los guerreros en particular formaban una clase social
muy respetada y temida.La sociedad Nazca estaba centralizada
fundamentalmente por los sacerdotes, ellos tenan el poder de
organizar el trabajo comunitario y dirigir las actividades
ceremoniales religiosas. La base de la sociedad fueron los
agricultores y pescadores, que vivan dispersos en diversas partes
del territorio. Los agricultores ocupan casi todos los valles
frtiles con el fin de desarrollar la agricultura, ellos vivan en
chozas cubiertas de paja situadas fuera de la superficie cultivada,
es decir, el borde del desierto, a fin de maximizar la superficie
cultivada.
CULTURA WARIDebido a su orientacin urbana y militar, Wari
mantena una fuerte jerarqua social, encabezada por las clases
dirigentes. Los sacerdotes y en especial los guerreros, debieron
haber ocupado un lugar importante dentro de la sociedad, la cual
ejerca su poder desde los centros urbanos. Esta pirmide social tena
en su base a una gran masa de agricultores y pastores. Algunos
piensan que Wari y Tiahuanaco formaban un estado dual, donde Wari
mantena el centro del control poltico y militar, mientras
Tiahuanaco se encargaba de las actividades ms ceremoniales.
La superpoblacin de la ciudad, el abandono del campo y quizs una
sequa origino la carencia de productos alimenticios que por un
corto tiempo debi solucionarse de tal modo que la poblacin tuvieron
la orientacin y la consejera para poder realizar el intercambio de
artesanas por productos agrcolas hasta que fue insuficiente y
optaron por la conquista por medio de la guerra, sea por la
explotacin de las colonias conquistadas, esto debi ocurrir entre
los aos 800 dc. Al 1200 dc.; llegando a constituir su imperio que
abarco desde Cajamarca y Lambayeque hasta Sicuani y el norte de
Arequipa. Los tributos se hicieron posible al mantenimiento de las
grandes ciudades fundadas como colonias y crearon al mismo tiempo
un intercambio de productos e ideas similares a lo largo y ancho de
los andes centrales.En lo social el aporte Wari fue especialmente
trascendente y significativo, pues, como ya se ha indicado, los
waris hicieron la revolucin urbana, dieron lugar al nacimiento del
estado, secularizaron la sociedad y el poder, organizaron las
comunidades en ayllus, inventaron la planificacin y el urbanismo e
impusieron sus patrones de asentamiento urbano en todo el mundo
andino.Parece que los Wari practicaban una poltica colonialista
centralizada, en que solo interesaba el beneficio de la metrpoli en
funcin de la mxima explotacin de los territorios colonizados o
conquistados. Por ello, sus asentamientos tenan la condicin de
verdaderos enclaves coloniales creados para controlar, poltica y
econmicamente el territorio en el que se asentaban. Los Centros
Administrativos eran verdaderas "factoras" que focalizaban la
actividad comercial de la regin, captaban su produccin, la
almacenaban y la remitan a la metrpoli ayacuchana, todo ello dentro
de las seguridades del caso.. Por eso tambin, los integrantes de la
burocracia administrativa y las guarniciones militares imperiales
no se afincaban en las provincias y regresaban a Wari tan pronto
coma cumplan su misin de servicio y en caso de fallecimiento eran
llevados al solar nativo para que los auquis tutelares velaran por
ellos, y el Dios de los Bculos pudiera incorporarlos a su squito de
seres alados. Probablemente esta es una de las razones por las que
en las provincias casi no existen pueblos, palacios y cementerios
Wari y tampoco templos o sitios ceremoniales, no obstante tratarse
de gente que practicaba una religin ecumnica con fuerte sentido
proselitista.
BIBLIO
WEBhttp://historiadelperu.carpetapedagogica.com/2009/10/cultura-paracas.htmlhttps://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_warihttp://todosobrelahistoriadelperu.blogspot.pe/2011/07/cultura-wari.htmlhttps://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_nazcahttp://www.culturamundial.com/2010/05/cultura-nazca.htmlhttp://www.culturamundial.com/2010/04/cultura-chavin.htmlhttp://www.historiacultural.com/2008/02/intermedio-temprano_22.htmlhttp://laculturainca-cusi.blogspot.pe/2011/07/la-cultura-chavin.htmlhttp://kalathos.metro.inter.edu/kalathos_mag/publications/archivo4_vol4_no2.pdfhttp://repositorio.uchile.cl/bitstream/handle/2250/130118/Memoria.pdf?sequence=1http://ucsp.edu.pe/investigacion/psicologia/wp-content/uploads/2014/01/Revista-de-Psicolog%C3%ADa-5to-art%C3%ADculo2.pdf
INDICE
ANTECEDENTES DE LA ORIENTACION Y CONSEJERIA EN EL PERU
Concepto de orientacin...03Concepto de
consejera.......03Historia de orientacin y consejera......04Etapas
conceptuales......04
Etapa precientfica..04
HISTORIA EN EL PERU EN LA ORIENTACION Y CONSEJERIA
PSICOLOGICA
Cultura Tiahuanaco......07
Cultura Paracas...........07
Cultura Mochica.08
Cultura Chavn....08Cultura Nazca......09Cultura
Wari.09Orientacin y consejera en anticonceptivos
,,,,,,,,,......11consideraciones o cuidados11Informacin
indispensable para la orientacin y consejera..12Biblioweb....12
.ORIENTACION Y CONSEJERIA PSICOLOGICA Pgina 13
