Antecedentes histricos de la LogoterapiaEl mdico, psiquiatra,
neurlogo y filsofo Viktor Emil Frankl (1905-1997) en la dcada de
los 30s desarrolla la perspectiva de pensamiento denominada
Logoterapia y Anlisis Existencial definida como Modo de pensamiento
y metodologa combinados en un proceso dirigido a capacitar a los
clientes a descubrir significado en sus vidas (Guttman en Martnez,
2010). La Logoterapia es considerada la Tercera Escuela Vienesa de
Psicoterapia centrada en el Sentido de la existencia humana y en la
bsqueda de ese sentido por parte del hombre. (Frankl, 1979). En los
tiempos de la preguerra, Frankl se encontraba bien posicionado en
los crculos mdicos de Viena con una prometedora vida profesional
que competa con las autoridades del momento: Freud y Adler. Las
crticas que realizaba las registr en un texto con el objeto de
ofrecer una psicoterapia humanizada que esperaba ser publicado
cuando la invasin nazi lo destruy al ser enviado a un campo de
concentracin. En su libro El Hombre en busca de Sentido reflexiona
sobre el momento en que tena que vivir, sufrir o morir segn el
espritu autntico de su psicologa que debera ser reescrita desde los
campos de concentracin a los que fue enviado. Cuando fue liberado
busc a su amigo Paul Polak quien guard copia del manuscrito
original antes de la deportacin nazi, surge as la oportunidad de
que los manuscritos que escribi dentro del campo y la copia de su
primer texto que haba escrito Psicoanlisis y Existencialismo. Su
vida y su obra se desarrollan en el contexto de la segunda guerra
mundial. En 1946 escribe y publica el libro Un psiclogo en el campo
de concentracin, entre 1955 y 1959 se publica en ingls bajo el
ttulo Desde el campo de la muerte al existencialismo, tuvo escaso
xito. Su amigo Gordon Allport sugiere aadir a este libro la
autobiografa y una breve exposicin de las nociones de Logoterapia y
del anlisis existencial, sali a la venta con el ttulo El hombre en
busca de sentido en el que encontramos su propia definicin de la
Logoterapia como la teora de la psicologa donde el paciente
permanece sentado, bien derecho, pero tiene que or cosas, que a
veces, son muy desagradables de escuchar. Mira hacia el futuro,
hacia el Sentido y los Valores que el paciente quiere realizar
rompiendo el crculo vicioso y los mecanismos de retroalimentacin
que sustentan a la neurosis. Frankl denomino su teora como
Logoterapia tomando como base la palabra griega logos que equivale
a sentido, significado o propsito y espritu.Su orientacin filosfica
le permite ser una psicoterapia amplia y con diferentes
aplicaciones, con influencia humanista-existencial, de aproximacin
cognitiva y epistemolgicamente fonomenolgica-constructivista
(Martnez, 2010).Influencias en la filosofa Frankliana Frankl desde
muy pequeo se interesaba por los temas filosficos y de la
existencia. En su juventud se reuna con los representantes de esta
corriente de pensamiento Martin Heidegger y Karl Jaspers. El
estudio profundo la obre de Max Scheler lo influenci tanto que
incluy este conocimiento para la actualizacin de los valores para
el desarrollo de la personalidad dentro de la Logoterapia, Scheler
consideraba al mundo como el correlato objetivo de la persona que
vive y existe en la realizacin de actos intencionales de tono
individual. (Frankl, 1979). La fenomenologa formulada por Scheler y
por Husserl busca conservar lo humano de los fenmenos humanos Esta
capacidad del espritu humano para pasar por encima del contenido
inmanente de la conciencia, es una nota distintiva que caracteriza
al espritu humano como tal, cualitativamente, frente al mundo
funcional psquico de los seres vivos no humanos (Frankl, 1988). As
es como Frankl destaca la importancia la espiritualidad consciente
e inconsciente, de los actos espirituales y de los recursos noticos
de autodistanciamiento y autotrascendencia, los valores y la
voluntad de sentido.Karl Jaspers coincide con Frankl en la
existencia de un mundo objetivo nico y conocido; en el que
interviene el hombre desde su perspectiva y existencia; lo que
significa que todos los objetos se limitan a ser fenmenos, que
ningn ser conocido es el ser en s y en conjunto. (Jaspers en
Martnez, 2010). Esta es la visin epistemolgica de ambos respeto a
las ciencias del espritu y por otro lado hacia la crtica del
reduccionismo y a la defensa de la dignidad de la persona. En sus
coincidencias sobresalen La Libertad y Autodeterminacin, ya que
Jaspers comenta que a diferencia del destino natural de los
animales el hombre tiene un destino que puede decidir y cumplir por
s mismo. Considera que el hombre es lo que es por la causa que l ha
hecho suya (Frankl, 2001). Frankl, en su libro La idea psicolgica
del hombre seala a Rudolf Allers como su gran maestro, ste ltimo
reconoce que la Logoterapia considera los problemas de los
pacientes deben de ser tomados seriamente en cuenta y que la tarea
del psicoterapeuta consiste en parte en ayudar al paciente a ver
con claridad sus problemas y la Logoterapia lo capacita a
contemplar por si mismo los distintos caminos que se le ofrecen
para encontrar el Sentido de su existencia. Por lo tanto, solo una
existencia inautntica puede escapar superficialmente al
enfrentamiento de los problemas bsicos, entonces surge la necesidad
de comprender el otro significado desde su punto de vista o sea
desde el propio mundo del paciente. Frankl posea un ttulo de doctor
en filosofa que lo calificaba como conocedor de diferentes
corrientes de pensamiento, se acompa de las de las de corte
existencial, fenomenologa y reflexiones testas. Max Scheler, Karl
Jaspers, Martn Buber aportaron reflexiones a la Logoterapia; tambin
recibi la influencia de Dilthey, Husserl, Heidegger, Hartmann y
Kierkeggard. Principios bsicos de la Logoterapia de Viktor FranklLa
Logoterapia de Viktor Frankl, adems de ser un mtodo teraputico
clnico es bsicamente una Teora sobre la Realidad Humana. El mdico y
neuropsiquiatra Frankl profundiz en el estudio del Psicoanlisis
freudiano, es as como inicialmente consider a la Logoterapia como
una propuesta complementaria para el Psicoanlisis. Sin embargo no
estaba de acuerdo con algunos planteamientos como la visin
determinista, dogmtica y visin reduccionista del ser humano. Con el
paso del tiempo se constituy como un enfoque independiente con
fundamentos antropolgicos y filosficos explcitos de la vida basada
en tres supuestos fundamentales (Frankl, 2001):1. La libertad de la
VoluntadA pesar de los determinismos somticos y psquicos de si
existencia el hombre es capaz de entrar en su dimensin notica para
adoptar una actitud en su relacin con el mundo y consigo mismo.2.
La voluntad de SentidoSe aleja del concepto simplista de la
voluntad de placer, el Sentido marca la pauta del ser.3. El sentido
de la VidaPor lo que damos a la vida en trminos de creatividad, lo
que tomamos del mundo en trminos de experiencia y valores, por
ltimo lo que hacemos ante el destino que ya no podemos cambiar.La
antropologa filosfica contempornea mantiene la cuestin del
reduccionismo entendido como un procedimiento pseudocientfico por
el cual fenmenos humanos como el amor se consideran fenmenos
subhumanos lo que convierte al reduccionismo en un subhumanismo
avalado por el nihilismo y en ste encontramos que su falla reside
en la expresin nada ms que; de tal forma que ambos conceptos
congelan, cosifican y despersonalizan al hombre colaborando con el
vacio existencial. Sin embargo Frankl es partidario de una
concepcin filosfica unitaria de la realidad humana, que incluye los
fenmenos humanos u los subhumanos ya que no se contradicen entre si
(Frankl, 1988). Es as como Frankl considera que el ser humano tiene
tres dimensiones (Lngle, A. en Gengler):1. Dimensin somtica: mbito
biolgico y corporal del ser humano
2. Dimensin psquica: realidad psicodinmica del ser humano
3. Dimensin notica: mbito feneomenolgico evidente del alma
humana. Desde un punto de vista filosfico se considera que
trasciende las dimensiones anteriores, por lo que se denomina
dimensin espiritual como lo son la libertad, la responsabilidad y
la dignidad. Estas son las races filosficas y antropolgicas de la
Logoterapia como modelo teraputico moldeado tambin por la concepcin
espiritual y existencial. Para Franlk, la integracin de la dimensin
notica (mbito espiritual) como elemento fundamental es capaz de
alzarse por encima de la situacin daina del paciente hasta lograr
su potencial que le permita sobrevolar el mundo fctico y pueda
decir Si a la vida a pesar de porque ha encontrado el Sentido a la
situacin concreta y a la existencia. En la dimensin notica, no se
habla con rigor de las psicopatologas, sino de la Prdida de Sentido
originada por un conflicto de conciencia, una crisis existencial o
un problema espiritual que encuentran su expresin manifiesta en
mltiples trastornos de la dimensin psicolgica cuyos sntomas
principales son (Frankl, 1988):
a. Sntomas depresivosb. Sntomas agresivos con o sin control de
impulsos
c. Formas larvadas de frustracin existencial: suicidio,
adicciones, delincuencia entre otros.
El Sentido debe hallarse, la conciencia moral es el rgano del
Sentido y se refiere al trasfondo de la realidad, a la posibilidad
de transformar de una o de otra manera la realidad. La antropologa
frankliana est influenciada por la teora de los valores de Max
Scheller cuya perspectiva dice que el Sentido de una situacin y el
Sentido existencial siempre estn presentes y se develan al hombre
sano que no los encuentra cuando est enfermo, al darse cuenta, el
hombre tratar de buscar continuamente el Sentido y el camino para
hacerlo es a travs de los Valores develados por esa conciencia
moral. Los valores aprendidos por el medio externo de la persona
son el punto de referencia para que los valores existenciales
logren la plenitud cuando se hacen verdaderamente propios
(Gengler).Encontrar el Sentido se traduce en mejora clnica, as que
es necesario identificar las diferentes categoras de Sentido:a.
Sentido Ontolgico: se refiere a la prerreflexin de toda situacin
concreta que pregunta respecto a la vida misma y se requiere de una
respuesta, es la vida la que pregunta al hombre y ste con sus
respuestas justifica la vida (Frankl, 1992). El Sentido ontolgico
responde a por qu algo existe y la respuesta viene por el Creador
de la cosa por lo que no siempre el hombre sabr todas las
respuestas respecto a su propia existencia ya que esa facultad
pertenece a quien lo cre (Gengler).b. Sentido existencial: es la
mejor repuesta del hombre de Ser-en-el-mundo (Dasein) para cada
situacin concreta abrindose a los cuestionamientos que la misma
situacin hace ms all de la conducta hasta obtener la respuesta de
la mejor manera posible para que aquello lo lleve a la realizacin y
plenitud personal acordes a sus valores y realizacin dialgica.
Cuando esta bsqueda es acompaada por el Sentido Ontolgico produce
bienestar psicolgico.ReferenciasFrankl, V. El hombre en busca de
sentido (1979). Herder. Barcelona, Espaa.
Frankl, V. Ante el vaco existencial. Hacia una humanizacin de la
psicoterapia (1980). Herder. Barcelona, Espaa.
Frankl, V. La voluntad de sentido. Conferencias escogidas sobre
logoterapia. (1988). Herder. Barcelona, Espaa.
Frankl, V. Teora y terapia de las neurosis. Iniciacin a la
logoterapia y al anlisis existencial. (1992). Herder. Espaa.
Frankl, V. Psicoterapia y existencialismo. Escritos selectos
sobre Logoterapia (2001). Herder. Barcelona, Espaa.
Frankl, V. (Versin espaol: Fernndez, F.). La idea Psicolgica del
Hombre. (2003). Biblioteca del cincuentenario. Espaa.
Gengler, Jos (2009). Anlisis Existencial y Logoterapia: Bases
Tericas para la Prctica Clnica. Publicado en: Revista de PSIQUIATRA
Y SALUD MENTAL. XXVI, N 3- 4, 200 209. Chile. May,R. El dilema
existencial del hombre moderno. (1978). Paids. Buenos Aires,
Argentina.
