SEMINARIO REFORMADO LATINOAMERICANO

SEDE: DECISION JESUS – IGLESIA BAUTISTA REFORMADA

TUTORES:PABLO PRIETO

GABRIEL PRIETO

ESTUDIANTE:ANTHONY MOLINA TORRES

MATERIA:INTRODUCCION A LA TEOLOGIA - BIBLIOLOGIA

TRABAJO FINAL (ENSAYO):CRITICA A LA TEOLOGIA LIBERAL Y SUS VESTIGIOS

SANTIAGO DE CALI

INTRODUCCIÓN

Gracias a esta excelente materia, he aprendido a identificar de una mejor manera la clase

de Cristianismo que practicaba y también el que me rodea. Por esta razón, decidí tomar el

tema de hacer una crítica a la teología liberal, ya que he identificado claramente la sutil

pero profunda presencia de esta teología en el cristianismo de mi ciudad, porque se toma

en poco la Palabra de Dios, que nos ha sido confiada por medio de un legado defendido

por la sangre de nuestros hermanos reformadores.

Es este ensayo comenzare dando una breve reseña sobre el liberalismo, con el objetivo

de dar al lector un contexto histórico sobre el desarrollo de esta teología que ha sido tan

dañina para la religión Cristiana. Tratare también, resaltar lo que sucede cuando se es

permisivo con la inclusión de métodos humanos y mundanos para dar una supuesta

ayuda para el avance del reino de Dios, mostrándonos así, lo firmes que debemos ser en

la actualidad con tantas nuevas revelaciones y practicas extra bíblicas que desechan la

biblia y su autoridad.

Como segundo tópico, se tratara el tema de como la teología liberal ha atacado y

menospreciado la autoridad Bíblica por medio de una ofensiva hacia las doctrinas

insignias y fundamentales del Cristianismo de todos los tiempos, sumándole un

menosprecio por las creencias Históricas fundamentadas en las enseñanzas de nuestro

Señor Jesucristo y sus Apóstoles, tildándolas de anticuadas y retrogradas, debido a que

estas no están acordes con la cambiante ciencia humana.

Finalmente, se señalara y denunciara como se ha infiltrado esta teología al interior de la

Iglesia, alertando al cuerpo de Cristo y mostrando que la iglesia actual necesita volver a la

Escritura, de nunca debió haberse alejado.

I. BREVE RESEÑA SOBRE EL LIBERALISMO

Después de la ardua (y hasta sangrienta) lucha librada por los reformadores en el siglo

XVI para llevar al cristianismo de nuevo a la Escritura y devolverle a la teología su mayor

pilar, tristemente llegó el mal llamado siglo de las Luces, el cual, recibió su nombre como

consecuencia del surgimiento de un movimiento cultural e intelectual (en Europa

principalmente, pero también en toda América) llamado ilustración. Este movimiento se

desarrolló desde fines del siglo XVII y fue denominado de esta manera porque pretendía

“eliminar la oscuridad de la humanidad” mediante la luz que ofrece la razón.

El problema con la ilustración como nueva revolución intelectual era que pretendía buscar

la verdad plena en un lugar donde nunca iba a encontrarla o como bien lo expresa Molher:

“buscaba encontrar la verdad pero creyendo que la verdad se encuentra en nosotros,

convirtiéndonos así en contenedores de la verdad y desechando a Dios como fuente de

esta, apartándose así mismo de la biblia como la única fuente de la verdad y autoridad”1.

Como era de esperarse, al darle un lugar tan prominente a la razón, ésta comenzó a

tomarse un poder y atribución que no le correspondía, llevando así a la Iglesia a caer en

las manos del liberalismo Teológico, el cual no era más que una filosofía religiosa

disfrazada de cristianismo que exponía que el evangelio puede tener sentido si nosotros

se lo damos. Este pensamiento claramente se ve expresado en las palabras de Friedrich

Schleiermacher al decir que “así alguien no creyera en todas las doctrinas fundamentales

del Cristianismo, no importaba porque podía simplemente tomarlas como algo con riqueza

moral y que podía añadir algo bueno a la vida”2 .

1 Albert Mohler, La Controversia Entre el Fundamentalismo y el Modernismo (Rep. Dominicana: conferencia Por su Causa, 2013)2 Albert Mohler, La Controversia Entre el Fundamentalismo y el Modernismo (Rep. Dominicana: conferencia Por su Causa, 2013)

Esto claramente no es cierto, mas ciertamente es muy herético, porque el evangelio de

nuestro Señor Jesucristo es algo dado por Dios como un regalo y nunca podremos

acceder a estas buenas noticias por nuestros propios medios, porque estamos

incapacitados para hacerlo ya que somos esclavos del pecado (Jn. 8:34), estamos ciegos

(1 Cor. 2:14) y muertos espiritualmente (Rom. 5:12); más bien, como bien lo decía

Machen: “el evangelio no es algo que hacemos sino algo que Dios hizo por nosotros en

Cristo.”3

Por esto no debemos dudar en decir, que el liberalismo es un intento absurdo y patético

(aunque nació de buenas intenciones) de “salvar a la Biblia” de las consecuencias de la

ilustración, por medio de la percepción errada de que “la autoridad de Dios se expresa

directamente en el sujeto y viene transmitida a través de algunas de las facultades del

alma humana: la razón, los sentimientos, o la conciencia”.4 Esta clase de teología

comenzó en Alemania, en donde se dejó atrás las cosas sobrenaturales de la Biblia y sus

requerimientos para obtener el valor moral contenido en la Biblia y así poder aplicarlo en

el mundo real.

Luego, surgió la llamada desmitologización de alguien llamado Rudolf Bultman, en donde

empezó descartar los milagros para, según él, buscar como le encontramos un sentido o

uso a estos para vida actual, ya que este hombre expresaba que esta desmitologización

se convierte en una condición previa necesaria para llegar a una comprensión racional del

evangelio, y aunque esos pensamientos no se popularizaron en su momento, tiempo

3 Gresham Machen, Cristianismo y Liberalismo (Guadalupe, Costa Rica: CLIR, 2013), p.7 4 José Grau, Introducción a la Teología (Barcelona: Clie, 2008), p. 37.

después pastores que estudiaron en esa universidad donde enseñaba Bultman

aprendieron eso y lo enseñaron al pueblo.5

Como lo mencionaba anteriormente, los liberales no pensaban en destruir el cristianismo

sino que querían “defenderlo”, pero poco a poco, fueron quitando cosas de la Biblia sin

quedar con mucho, llegando a poner en tela de juicio la doctrina divina de la inerrancia

bíblica, llevándolos a alterar la definición de inspiración divina casi que redefiniéndola,

diciendo que la Biblia solo eran pensamientos anacrónicos de hombres antiguos con

pensamientos primitivos acerca de la religión.

Ya en EEUU los modernistas (o liberales) pensaban que el cristianismo debían

reestructurarlo al mundo de hoy, pero gracias a Dios y su perfecta providencia, se

levantaron hermanos que escribieron libros con los fundamentos del cristianismo en

contra del modernismo (posteriormente se les llamó de manera despectiva: los

fundamentalistas). Como era de esperarse, los liberales al retirar lo sobrenatural de la

Biblia y lo que no concordaba con la ciencia y la racionalidad de la época, terminaron

atacando los fundamentos del Cristianismo “como la inerrancia de la biblia, el nacimiento

virginal de Cristo, la expiación vicaria sustitutiva de Cristo para satisfacer la justicia divina,

la resurrección física de Cristo y los milagros de nuestro Señor Jesucristo”6.

Después de este momento, de entre los fundamentalistas que se opusieron a toda esta

mentira, surgió un hombre de Dios llamado Gresham Machen que se opuso a los liberales

diciendo que era un falso cristianismo enfrentándolos en el seminario de Princeton;

5 Albert Mohler, La Controversia Entre el Fundamentalismo y el Modernismo (Rep. Dominicana: conferencia Por su Causa, 2013)6 Gresham Machen, Cristianismo y Liberalismo (Guadalupe, Costa Rica: CLIR, 2013), P. 15

aunque tristemente los liberales ganaron la batalla por que habían tomado el control de la

facultad, Machen salió y creó el seminario teológico de Westminster.7

II. LIBERALISMO FRENTE A LAS ESCRITURAS.

Como cristianos verdaderos, debemos tener la convicción clara y firme de que la Biblia es

la revelación perfecta y plena de Dios de su plan eterno, el cual nos abre un camino que

permite relacionarnos con El, a través del sacrificio del Hijo Eterno que fue ofrecido como

sacrificio por nuestros pecados, y esta convicción, de entrada, va en total oposición a la

teología liberal puesto que ésta “ha perdido de vista las dos grandes presuposiciones del

mensaje cristiano: el Dios Vivo, y la realidad del pecado.”8

Por lo tanto, aunque es cierto que nuestra salvación sí depende de un hecho del pasado,

las consecuencias de este hecho permanecen hasta hoy y permanecerán para siempre; y

¿Por qué menciono esto? La teología liberal ataca directamente al cristianismo puesto

que (según ellos) se aferra a una idea de antaño, que para ellos es retrógrada y primitiva,

debido a que una creencia de vida eterna basada en hechos históricos y sobrenaturales

es algo ridículo y arcaico; Bien lo expresaría Machen; “el historicismo, que aplicado a la

biblia significaba que esta no era la palabra de Dios para el Hombre sino las palabras del

hombre con respecto a Dios, fue lo que origino el liberalismo o modernismo, neo-

ortodoxia y postmodernismo, dando la idea de que todo es producto del tiempo y el

espacio de modo que no hay verdades universales ni invariables.”9

Sumado a esto, los liberales creen al igual que los naturalistas, que toda religión podrá

alcanzar la reconciliación con Dios porque estas tienen muchas ideas del cristianismo, 7 Albert Mohler, La Controversia Entre el Fundamentalismo y el Modernismo (Rep. Dominicana: conferencia Por su Causa, 2013).8 Gresham Machen, Cristianismo y Liberalismo (Guadalupe, Costa Rica: CLIR, 2013), P. 1059 Gresham Machen, Cristianismo y Liberalismo (Guadalupe, Costa Rica: CLIR, 2013), P. 12

pero a estos hombres se les olvida que “no habría cristianismo en esas otras religiones,

porque el cristianismo depende no de un complejo de ideas, sino de la narración de un

evento.”10

Con respecto al liberalismo y nuestra base, guía y alimento espiritual: La Sagrada Biblia,

debemos decir que solo por la gracia de Dios y su plan eterno, las Escrituras no

terminaron siendo un puñado de páginas moralistas sin los hechos sobrenaturales que

fundamentan nuestra creencia. Esto, debido a que el liberalismo ataco todo cimiento

cristiano que no estuviera acorde con la razón y ciencia de la época (que por cierto no

dista mucho de lo que quiere hacer en la actualidad la sociedad post-moderna con la

Biblia), haciendo ceder la teología ortodoxa, ante la seductora filosofía religiosa liberal que

pretende cimentar como verdad su razonamiento de que nosotros tenemos la facultad de

ser jueces de lo que es plenamente verdad, por el uso de nuestras facultades cognitivas.

No hay nada más tentador para el hombre natural que este pensamiento.

Por lo tanto, no hay nada más peligroso para la religión cristiana que la teología liberal,

puesto que ésta procura establecer que el trato a la Biblia no debe ser diferente al que se

le da a cualquier otro libro humano (inclusive hasta estudiarlo de la misma manera), en el

que hay que rechazar todo lo sobrenatural, porque “los milagros no pueden aceptarse

científicamente, y las doctrinas del pecado, la expiación, la Trinidad, etc., deben ser

desechadas porque no encajan con el sistema racionalista que se ha impuesto la teología

liberal.”11

La teología liberal también es muestra de la permisibilidad de la iglesia ortodoxa con las

cosas del mundo, puesto que terminó siendo influenciada por la filosofía de Hegel y las

10 Gresham Machen, Cristianismo y Liberalismo (Guadalupe, Costa Rica: CLIR, 2013), P. 10711 José Grau, Introducción a la Teología (Barcelona: Clie, 2008), p. 204

teorías de Darwin, concluyendo entre sus doctrinas, que “el cristianismo es consecuencia

de una evolución religiosa de los pueblos”12, como si la superstición y el paganismo se

hubieran perfeccionado y evolucionado hasta culminar en nuestra revelación particular

que es la Biblia.

La teología liberal se ufana de saber con sus razonamientos lo que es correcto a los ojos

de Dios, considerándose a sí mismos como jueces y generadores de la verdad. Como

bien lo dijo Guillermo Green: “Los liberales siempre nos dicen lo que Cristo hubiera hecho,

porque no les importa lo que Jesús hizo. El liberalismo nos dice lo que Jesús hubiera

dicho, pero nunca nos dirá lo que Jesús, el Jesús histórico, dijo, porque desechan las

Escrituras como revelación divina de un Dios que se ha revelado a la humanidad por

medio de nuestro Señor Jesucristo.”13 Por esta razón es que la teología liberal debe

enfrentarse con fuerza y firmeza, porque esta (así no lo diga abiertamente) rechaza y

reduce a la biblia a un conjunto de normas morales que simplemente debemos tener en

cuenta para poder relacionarnos con Dios, y digo que la teología liberal no cree en la

Biblia, porque esta “rechaza toda actividad trascendente y milagrosa de Dios, desechando

al mismo tiempo toda doctrina sobrenatural acerca de la inspiración y la Revelación.”14

Precisamente, como la teología liberal ha desechado todo hecho y doctrina sobrenatural

de la Biblia, la inspiración plenaria de la Biblia no tiene sentido para ellos, porque no

pueden concebir con su razón y ciencia que la Biblia no es solamente un relato de cosas

importantes (moralmente hablando) y que los escritores han sido preservados de error, a

pesar de conservar todos sus hábitos de pensamiento y expresión, de modo que el Libro

resultante es “la infalible regla de fe y conducta.15

12 José Grau, Introducción a la Teología (Barcelona: Clie, 2008), p. 20513 Guillermo Green, Cristianismo vs Liberalismo (costa Rica: Conferencias, 2014)14 José Grau, Introducción a la Teología (Barcelona: Clie, 2008), p. 20415 Gresham Machen, Cristianismo y Liberalismo (Guadalupe, Costa Rica: CLIR, 2013), P. 110

También hay que tener mucho cuidado con la apariencia de piedad que caracteriza a esta

clase de teólogos, porque además de que usan la misma jerga cristiana, dicen que si

desmitifican la Biblia, lo que están haciendo es reemplazando la autoridad de una Biblia

con errores de hombres, y cosas mitológicas, por la autoridad de Cristo. No hay nada más

lejos de la realidad que estas declaraciones de los teólogos liberales, puesto que en la

práctica, nunca habrá un sometimiento pleno y humilde a Cristo, porque el liberal

“Ciertamente no acepta las palabras de Jesús tal y como están registradas en los

Evangelios. Ya que entre las palabras registradas de Jesús se encuentran justamente

esas cosas que son más repugnantes para la iglesia liberal moderna, y en sus palabras

registradas Jesús también apunta hacia la revelación más completa que sería entregada

después a través de sus apóstoles.

Por lo tanto, evidentemente, las palabras de Jesús que serán consideradas como

autoritativas por el liberalismo moderno deben primero ser seleccionadas de entre la

masa de palabras registradas a través de un proceso ético.”16

III. ¿LIBERALISMO EN LA IGLESIA ACTUAL?

Aunque muchos pudieran decir que el liberalismo (o modernismo) ha mutado en lo que

hoy conocemos como postmodernismo (que critica a los racionalistas pasados diciendo

que la racionalidad ha traído guerras y todas estas cosas) en realidad considero que no

ha cambiado en su esencia, porque de nuevo estas personas quieren hacer que la

religión se adapte o amolde al mundo post-moderno, que se caracteriza porque niega la

existencia de verdades objetivas absolutas y además todavía sigue teniendo en común

16 Gresham Machen, Cristianismo y Liberalismo (Guadalupe, Costa Rica: CLIR, 2013), P. 115

con el liberalismo que “reemplazan las verdades bíblicas con las emociones y el

moralismo, camuflando su mensaje liberal entre estas cosas.”17

Aunque no podríamos decir que el liberalismo como lo mencionamos en el capítulo

anterior este abierta y plenamente presente en el cristianismo actual (en el sentido de que

se proclame abiertamente la no inspiración divina de la Biblia y la obra de Cristo en la

Cruz para Salvación), podemos decir sin titubeos que sí está presente de manera oculta y

sutil en muchas iglesias contemporáneas, sobre todo en el sentido de apelar al

sentimentalismo, negar la condición de incapacidad del ser humano para buscar a Dios

por sí mismo y negar también la dependencia que debemos tener de Dios para crecer en

santidad. Como consecuencia de esto, el liberalismo ataca la cruz porque éste elimina

toda suficiencia humana y todas sus buenas intenciones (Mt 16:23).

En el cristianismo contemporáneo, también se hace evidente la presencia de la teología

liberal en su doctrina cuando quieren traer las distracciones y entretenimiento del mundo a

la Iglesia de Cristo, creyendo ayudar al mensaje de la Biblia y la predicación, como si ésta

necesitara la ayuda de mecanismos de hombres para el crecimiento de la iglesia y la

edificación del cuerpo de Cristo. En este sentido, la teología liberal se ha amoldado al

mundo.

Sumado a esto, los predicadores de la prosperidad también pueden considerarse

liberales, “porque con el principio de la siembra y la cosecha no se necesita a un cristo

crucificado”, ya que lo que necesiten lo pueden conseguir por sus propios medios.

También estos falsos maestros tuercen y desfiguran a nuestro Dios por que resaltan a un

atributo más que otros, diciendo que “Dios es solo amor y no tiene que ser un Dios airado

17 Guillermo Green, Cristianismo vs Liberalismo (costa Rica: Conferencias, 2014)

porque Dios si quiere perdona porque puede hacerlo y no tiene por qué derramar sangre

de nadie.”18

Otra muestra de que la iglesia contemporánea está plagada con la teología liberal es que

ésta (sin siquiera saberlo), muestra casi que una doctrina fiel al pensamiento de

Schleiermacher, el cual (abogando por un pietismo emocional), hace que el cristianismo

se subyugue a un mero sentimentalismo, “ofreciendo a cambio una experiencia que es

puro subjetivismo, manifestando los errores del liberalismo teológico.”19

Este sentimentalismo liberal, tuerce un regalo precioso dado por Dios a la iglesia, que es

la experiencia cristiana, que, cuando es usada correctamente, nos ayuda a convencernos

de que los eventos narrados en el Nuevo Testamento realmente ocurrieron; como

magistralmente lo diría Machen expresando el hermoso regalo de la experiencia cristiana:

“una flor fresca debería ser atesorada como un regalo de Dios. Pero si es cortada de su

raíz en el bendito Libro, prontamente se marchitará y morirá.”20

18 Guillermo Green, Cristianismo vs Liberalismo (costa Rica: Conferencias, 2014)19 José Grau, Introducción a la Teología (Barcelona: Clie, 2008), p. 20620 Gresham Machen, Cristianismo y Liberalismo (Guadalupe, Costa Rica: CLIR, 2013), P. 109

CONCLUSIÓN

El liberalismo en esencia es una tractivo para la carne, de la misma manera que era

atractiva la idea que propuso la serpiente en el huerto, por eso debemos aferrarnos a

la verdadera realidad de la condición del hombre, la cual solo tiene solución en la

obra, vida y muerte de nuestro señor Jesucristo.

No podemos permitir que el liberalismo convierta a Cristo como un patrón de fe,

reduciéndolo al ámbito moral sino que debemos defender la verdad de que Cristo

como tal es el objeto de nuestra fe.

El liberalismo o modernismo se percibe claramente cuando en las iglesias actuales

quieren añadirle cosas modernas a los cultos y la predicación, y aunque este

cristianismo así sería más aceptable, este no salvaría sino que llevaría al infierno,

porque de nada servirá un cristianismo llamativo para el mundo si este hace un lado la

predicación de un Evangelio bíblico.

Al desechar todo evento y doctrina sobrenatural, el liberalismo de manera tacita esta

eliminando todo cimiento cristiano y también toda autoridad Escritural, puesto que a la

larga, es el hombre quien termina decidiendo que es lo que considera revelación

divina y que no.

El liberalismo ha dejado como consecuencia a nuestra generación una sociedad que

aborrece cualquier concepto que reclame una verdad absoluta, todo lo considera

relativo, reduciendo así a la Biblia una mera opción a tener en cuenta. Gracias a Dios,

el a sus Escogidos les da el regalo de la fe que es en Cristo Jesus

BIBLIOGRAFÍA

Green, Guillermo. Cristianismo vs Liberalismo. costa Rica: Conferencias, 2014.

Grau, José. Introducción a la Teología. Barcelona: Clie, 2008.

Machen, Gresham. Cristianismo y Liberalismo. Guadalupe, Costa Rica: CLIR, 2013.

Mohler, Albert. La Controversia Entre el Fundamentalismo y el Modernismo. Rep.

Dominicana: conferencia Por su Causa, 2013.