Antiguo Testamento Historia y Literatura

7/31/2019 Antiguo Testamento Historia y Literatura

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Antiguo Testamento Historia y literatura______________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________ 2001, Nazarene Publishing House ii

Derechos Reservados 2007 Nazarene Publishing House, Kansas City, MO USA. Publicado por la Oficina deClergy Development , Church of the Nazarene, Kansas City , MO USA.

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Puede distribuir este mdulo en forma electrnica o a otros proveedores educativos. Puede hacer y distribuir copias electrnicas o en papel a los estudiantes para propsitos de

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Puede traducir, adaptar y o modificar los ejemplos y los recursos educativos para el propsito dehacer la enseanza culturalmente relevante para sus estudiantes. Sin embargo, debe estar deacuerdo en que no vender estos materiales modificados sin el permiso expreso de la Oficina deClergy Development.

2. Derechos de autor. El mdulo es propiedad de la Oficina de Clergy Development y est protegido porlas leyes de propiedad intelectual de los Estados Unidos y las provisiones del Derecho Internacional.Con las excepciones indicadas anteriormente, no se le otorga a usted ningn derecho sobre lapropiedad intelectual de este mdulo.

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Unidos.4. Quedan reservados los derechos no publicados bajo las leyes de derechos de autor de Estados Unidos.

Oficina de Clergy DevelopmentIglesia del Nazareno6401 The PaseoKansas City, MO 64131USA

El Curso Modu lar de Es tud ios M in is ter ia les es un currculo basado en resultados, diseado paraimplementar el paradigma educativo definido por las Consultas de Breckenridge. La Oficina de ClergyDevelopment es responsable por el mantenimiento y la distribucin del Curso Modular de EstudiosMinisteriales para la Iglesia del Nazareno.

Los M iem bros de l com i t de d esar ro l l o del Curso Modular de Estudios Ministeriales fueron:

Michael W. Vail, Ph.D., Editor de las series de estudioDaniel Copp, Director de la Oficina de Clergy DevelopmentJerry D. Lambert, Comisionado de la Junta Internacional de Educacin.Al Truesdale, Ph.D., Seminario Teolgico Nazareno (jubilado)Robert L. Woodruff, Ph.D., Coordinador de Educacin de Misin Mundial.David Busic, Pastor, First Church of the Nazarene, Bethany, OklahomaMichael W. Stipp, Oficina de Clergy Development

Pro logo de la ser ie . Escrito por Al Truesdale

Ensayo per iods t ico . Escrito por Rick RydingColaborador es pr inc ipa les . Estn indicados en cada mdulo en las Guas para el maestro especficas.

Traducc in: Randy BynumRevis in y redacc in: Pedro Julio Fernndez, Jos Pacheco


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Reconoc im ien t os

En primer lugar al Dios Todopoderoso que hace las cosas posibles.

A la Junta de Superintendentes Generales por la visin de declarar EstadosUnidos y Canad como campo misionero.

Al Dr. Tom Nees, Director del Departamento de Misin y Evangelismo deEstados Unidos-Canad, por su apoyo en asignar recursos para el proyecto dela traduccin de los mdulos.

Al Dr. Mike Vail, de la oficina de la Junta Internacional de Educacin y laoficina del Desarrollo del Ministro por su asesoramiento en el procesoformativo de la estrategia del Master Teacher Plan, y por facilitar los mdulosen ingls.

A todas las personas que de una u otra forma contribuyeron en la elaboracin

de los mdulos, particularmente a los educadores que los escribieronoriginalmente en ingles.

A los traductores de los mdulos que han hecho posible que este recursoindispensable para la preparacin ministerial llegue a todos los centros deeducacin ministerial.

Al Rdo. Jos Pacheco, Presidente del Comit Misional de Estrategia Hispanapor la edicin final de los mdulos.

Detrs de todo proyecto siempre hay un grupo de personas que trabajan para

ver que la visin de hoy se convierta maana en realidad y esa realidad en elimpacto del futuro. A los pastores-maestros que se involucrarn en laenseanza de los cursos modulares. Los pastores-maestros son losinstrumentos en la preparacin de los futuros hombres y mujeres que Diosest llamando al ministerio en Estados Unidos y Canad en el cumplimiento dela Gran Comisin.

Esperamos Un nuevo da en la educacin ministerial y una Nuevageneracin de ministros.

En su misin,Roberto Hodgson

Director Nacional de Misiones Hispanas EUA/CanadI glesia del Nazareno

Nota: El Master Teacher Plan desarroll cinco t alleres para ayudar en la capacitacinde los pastores-m aestros, los cuales usted puede ver en el CD de los cursosmodulares o en la pgina de Int ernet: www.nazarenosusacan.org


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Introduccin____________________________________________________________________

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Pr logo d e la ser ie

Una v is in para e l m in is te r io c r is t iano : Educac in delos m in i s t r os en l a I g lesia de l N aza reno

El propsito principal de todas las personas, de hecho, detoda la creacin, es la adoracin, amor y servicio a Dios.Dios mismo se ha dado a conocer en sus actos decreacin y redencin. Como el Redentor, Dios ha llamadoa la existencia a un pueblo, la Iglesia, quien incluye,celebra y declara su nombre y sus caminos. La vida deDios con su pueblo y el mundo constituye la Historia deDios. Esa historia est registrada principalmente en elAntiguo y Nuevo Testamentos, y contina siendo contadapor el Cristo resucitado quien vive y reina como Cabezade su Iglesia. La Iglesia vive para declarar la Historia deDios completa. Esto lo hace en varias maneras: en las

vidas de sus miembros quienes estn, incluso, siendotransformados por Cristo, a travs de la predicacin, lossacramentos, el testimonio oral y la misin interna. Todoslos miembros del Cuerpo de Cristo son llamados a ejercerun ministerio de testimonio y servicio. Nadie estexcluido.

En su sabidura, Dios llama a algunas personas paracumplir el ministerio de la proclamacin del evangelio ycuidar del pueblo de Dios en forma conocida como unministerio ordenado. Dios es el inicial actor de estellamado, no los seres humanos. En la Iglesia del Nazareno

creemos que Dios llama y que las personas responden.Ellas no eligen el Ministerio Cristiano. Todas las personasa las que Dios llama para el ministerio ordenado seadmiran que l los llamara. Continan siendo humildes yse admiran del llamado divino. El Manualde la Iglesia delNazareno dice: Reconocemos y sostenemos que laCabeza de la Iglesia llama a algunos hombres y mujeres ala labor ms oficial y pblica del ministerio, y agrega: LaIglesia, iluminada por el Espritu, reconocer el llamadodel Seor (Manualde la Iglesia del Nazareno, prrafo400).

Un Ministro cristiano Ordenado tiene como su principal

responsabilidad declarar en muchas formas la enterahistoria de Dios cumplida en Jess de Nazaret. Suencargo es cuidar el rebao de Dios... no por fuerza,pero con solicitud, no por ganancia deshonesta pero... nocomo tom ando control de los dems, sino siendo ejemplodel rebao (1 Pedro 5:2.3). El ministro cumple esteencargo bajo la supervisin de Cristo, el Pastor principal(1 Pedro 5:4). Tal ministerio pude llenarse solamentedespus de un perodo de cuidadosa preparacin. De


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hecho, dadas las siempre cambiantes demandas sobre elministro, su preparacin nunca cesa. Una persona queentra en el ministerio cristiano llega a ser en sentidoamplio un mayordomo del evangelio de Dios (Tito 1:7).Un mayordomo es aquel a quien se le confa el cuidado delo que pertenece a otro. Un mayordomo puede ser aquel

que cuida a otra persona y administra la propiedad dealguien ms. Todos los cristianos son mayordomos de lagracia de Dios. Pero adems, en un sentido peculiar, unministro cristiano es un mayordomo del misterio deDios, que es Cristo, el Redentor, el Mesas de Dios. Entoda fidelidad, el ministro es llamado a dar a conocer elmisterio del evangelio (Efesios 5:19). Como Pablo, l oella debe predicar fielmente Las inalcanzables riquezasde Cristo y hacer a todos los hombres ver cul es el plandel misterio escondido por las edades en Dios quien cretodas las cosas; que a travs de la iglesia (Efesios 3:8-10).

Para cumplir esta comisin, hay mucho espacio para ladiligencia y la vigilancia, pero no hay lugar para la perezao licencia (Tito 1:5-9). Los buenos mayordomosreconocen que son solamente eso, mayordomos, no losdueos, y que darn cuenta de su mayordoma a suMaestro. Fidelidad a aquel cargo y al Seor que lo hadado es la principal pasin de la mayordoma. Cuando escomprendido apropiadamente, el Ministerio Cristianonunca se considera como un trabajo. Es ministerio nicamente ministerio cristiano. No hay mayorresponsabilidad o gozo que pueda ser conocido queconvertirse en mayordomo de la Historia de Dios en la

Iglesia de Cristo. La persona que abraza el llamado deDios para el ministerio ordenado se colocar en lacompaa de los apstoles, los primeros Padres de laIglesia, Los Reformadores de la Edad Media, losreformadores protestantes, y muchas personas alrededordel mundo de hoy que gozosamente sirven comomayordomos del evangelio de Dios.

Obviamente, quien no reconozca, o quien comprenda perorechace, lo que es la completa e inclusiva mayordoma deun ministro no debera comenzar el camino que le guahacia la ordenacin. En un sentido particular, un ministrocristiano debe en todos los aspectos ser modelo del

evangelio de Dios. l o ella est para evitar el amor aldinero. En cambio, el ministro debe seguir la justicia, lapiedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre... lo ella debe pelear la buena batalla de la fe y echarmano de la vida eterna a la que fueron llamados (1Timoteo 6:11-12).

De ah que la Iglesia del Nazareno crea que el ministrode Cristo debe ser ejemplo en todo para el rebao (en


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puntualidad, discrecin, diligencia, seriedad, en pureza,comprensin, paciencia y bondad, en el Espritu Santo yen amor sincero; en hablar la verdad y en el poder deDios; con armas de justicia a diestra y a siniestra (2Corintios 6:6-7) (Manual, Iglesia del Nazareno, prrafo401.1). El ministro de Cristo es irr eprochable, como

administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no dadoal vino, no amigo de contiendas, no codicioso deganancias deshonestas. Debe ser hospedador, amante delo bueno, sobrio, justo, santo, dueo de s mismo,

retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseada,para que tambin pueda exhortar con sana enseanza yconvencer a los que contradicen(Tito 1:7-9).

Para ser buen mayordomo de la historia de Dios unodebe, junto con otras cosas, estudiarse a s mismocuidadosa y sistemticamente, antes y despus de laordenacin. Esto suceder no porque l o ella estnobligados a hacerlo, sino por amor a Dios y a su pueblo,el mundo en que l est trabajando para redimir, y por unineludible sentido de responsabilidad. No exageramos aldecir que la actitud que uno trae a la preparacin para elministerio dice mucho acerca de lo que l o ella piensa deDios, el evangelio y la iglesia de Cristo. El Dios que lleg aencarnarse en Jess y quien hizo un camino de salvacinpara todos hizo lo mejor en la vida, muerte y resurreccinde su Hijo. Para ser un buen mayordomo, un ministrocristiano debe responder de igual forma. Jess contmuchas parbolas acerca de mayordomos que noreconocieron la importancia de lo que se les habaconfiado (Mateo 21:33-44; 25:14-30; Marcos 13:34-37;

Lucas 12:35-40; 19:11-27; 20:9-18).La preparacin, es decir, la preparacin de uno en todassus dimensiones, debe buscarse a la luz de laresponsabilidad delante de Dios y su pueblo que elministerio involucra. Esto implica que debe unoaprovechar los mejores recursos de educacin que setengan a mano.

La Iglesia del Nazareno reconoce cun grande es laresponsabilidad asociada con el ministerio cristiano y laacepta totalmente. Una manera de reconocer nuestraresponsabilidad delante de Dios consiste en enfatizar los

requisitos que tenemos para la ordenacin y la prcticadel ministerio. Creemos que el llamado a y a la prcticadel ministerio Cristiano es un don, no un derecho o unprivilegio. Creemos que Dios toma a un ministro a la msalta norma religiosa, moral y profesional. No nosoponemos a esperar que tales normas deban serguardadas desde la ocasin del llamado de uno hasta lamuerte. Creemos que el ministerio cristiano debe serprimero una forma de adoracin. La prctica del


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ministerio es, a la vez, una ofrenda a Dios y un servicio asu Iglesia. Por el milagro de la gracia, la obra delministerio puede llegar a ser un medio de gracia para elpueblo de Dios (Romanos 12:1-3). La preparacin de unopara el ministerio tambin es una forma de adoracin.Los mdulos que comprenden el Curso de Estudios que

pueden guiar a una persona hacia la candidatura para laordenacin han sido cuidadosamente diseados paraprepararla para el tipo de ministerio que describimos. Supropsito comn es proveer una preparacin i n t eg ra lpara entrar en el ministerio cristiano ordenado.

Estos mdulos reflejan la sabidura, experiencia yresponsabilidad de la iglesia delante de Dios. Tambinmuestran en gran medida la preocupacin de la Iglesiadel Nazareno respecto del evangelio, el pueblo de Dios, elmundo por el que Cristo dio su vida y el ministeriocristiano. Completarlos normalmente le tomar de dos acuatro aos. Pero nadie debera sentirse presionado paracumplir con esta agenda.

El estudio cuidadoso de lo que requieren los mdulosdebe mostrar que, delante de Dios y su iglesia, unoacepta como mayordomo la responsabilidad asociada conel ministerio ordenado.


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Introduccin____________________________________________________________________

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Conten idoIntroduccin al sistema de los cursos modulares ....... iiiPrlogo .......................................................... v

Introduccin ....................................................... xLeccin 1: Introduccin a los Estudios del Antiguo

Testamento ...................................... 1-1Leccin 2: Las Divisiones Literarias, Histricas, y

Geogrficas del Antiguo Testamento..... 2-1Leccin 3: Los Personajes, Los Lugares, Y Los

Descubrimientos Arqueolgicos............ 3-1Leccin 4: Introduccin al Pentateuco.................. 4-1Leccin 5: La Historia Primitiva y Los Patriarcas .... 5-1Leccin 6: El Evento del xodo y El Pacto en el Monte

Sina ................................................ 6-1Leccin 7: Entrando a la Tierra Prometida y Pidiendo

una Monarqua .................................. 7-1Leccin 8: El Perodo de la Monarqua Unida en

Israel Antiguo.................................... 8-1Leccin 9: La Monarqua Dividida y Los Profetas del

Siglo 8 a.C........................................ 9-1Leccin 10: El Perodo del Exilio .........................10-1Leccin 11: El Perodo Pos-Exlico........................11-1Leccin 12: La Poesa y la Literatura de Sabidura..12-1Leccin 13: Sntesis: Con una Vista al Cumplimiento en

el Nuevo Testamento ........................13-1


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I n t r o d u c c i n

Expecta t ivas es tab lec idas para es ta Gua par a el ma e s t ro

Esta Gua para el maestrosirve como gua delinstructor para ensear los principios de Historia ypoltica de la Ig lesia del Nazarenoa principiantesadultos preparndose para ordenacin en la Iglesia delNazareno. El contenido est basado en los resultadosdefinidos deseados a travs del proceso decolaboracin conducido en Breckenridge, CO, EUAentre 1990 y 1997. La materia prepara al pastor-mentor para presentar el tpico proveyendo lecturasde preparacin, planes de estudio, conferencias,instrucciones para la o el maestro/a, y recursos paracada sesin de clase. En muchas lecciones se proveen

conferencias completas, preguntas para discusionesdirigidas y actividades de conocimiento definido. Elpastor-mentor que dirija este mdulo debe tener unamaestra. Idealmente, el pastor-mentor deber haberparticipado como estudiante en un mdulo que estabausando esta materia antes de ensear la materia aotros. Este Gua para el maestrosupone que el pastor-mentor tiene alguna comprensin bsica de la historiay gobierno de la Iglesia del Nazareno.

Se supone adems que los principiantes que participanen un mdulo que usa esta materia sern graduados

de escuela secundaria y sern principiantes adultosfuera de la edad tradicional de colegio. Se supone quelos principiantes han sido motivados a aprender, y quetienen experiencias adultas de la vida. No se suponeque los principiantes tengan experiencia previa en unaula de colegio.

R econoc im ien t os

Cada mdulo es la acumulacin de esfuerzos de variaspersonas. Alguien escribe el manuscrito original, otrosofrecen sugerencias para fortalecer el contenido yhacer el material ms fcil de entender, y finalmente

un editor formatea el mdulo para su publicacin. Estemdulo no es diferente y varias personas hancontribuido a este mdulo. Se ha hecho todo esfuerzopara representar adecuadamente la intencin originaldel contribuidor principal.

Colaborador pr inc ipa lEl principal colaborador para este mdulo y autororiginal de este Manuales Thomas J. King, profesor de


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Introduccin____________________________________________________________________

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Antiguo Testamento de Nazarene Biblia College,Colorado Springs, Colorado USA. El Dr. King ha servidoen la facultad de NBC desde 1996.

El Dr. King recibi su ttulo de Ph.D. en AntiguoTestamento del seminario Graduate Theological Union

en 1996. Tambin tiene el ttulo de M.Div. de BriteDivinity School/TCU y un B.A. de Northwest ChristianCollege.

Antes de ingresar en la facultad de NBC, el Dr. Kingsirvi como profesor adjunto en St. Marys College ofCalifornia, y ayudante al profesor en Pacific School ofReligion y ayudante para investigacin en Jesuit Schoolof Theology y Brite Divinity School. Adems tiene tresaos de experiencia como pastor asociado en la IglesiaCristiana.

Histo r ia de la rev is inEl manuscrito original sali en la Primavera 2001 .Formateado para la publicacin electrnica forelectronic publishing

Coordinado a otro documento distinto: la Gua delAlumno

Resu l t ados an t i c ipados pa ra e l m du lo

El Manual, Iglesia del Nazareno, y la Gua int ernacional

de normas de desarrollo para la ordenacindefinen lapreparacin educacional para la ordenacin.Adicionalmente, cada regin de la Iglesia del NazarenoInternacional ha desarrollado directrices educativas paracalificar los programas educacionales ofrecidos paraordenacin dentro de su propia regin.

La Gua de desarrollo ministerialde EUA defineresultados para el programa ministerial en conjunto. Elmdulo ayuda a los candidatos a desarrollar estadestreza. Otros mdulos en el programa tambin sedirigen a estos mismos resultados. Los resultadosespecficos con relacin a este mdulo son:

Capacidad de identificar el argumento principaldel AT con los eventos y personajesinvolucrados

Capacidad de identificar los libros del AT por sugnero literario

Capacidad de identificar el nfasis bsico decada seccin principal del AT en su contextohistrico


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DECLARACIONES DEL RESULTADO

Este mdulo ayuda al estudiante a desarrollar lassiguientes habilidades requeridas segn las define laGua de desarrollo ministerialde EUA. Bajo cadacapacidad hay una lista de habilidades especficas para

el curso, que corresponden a cada capacidadparticular. Debe reconocerse que la lista de habilidadesbajo cada capacidad no necesariamente comprende elalcance

CN1 Capacidad de identificar la estructura literaria y elargumento principal del AT. Hacer una lista de cuatro temas principales

que aparecen a lo largo del Pentateuco Describir el significado de los patrones

literarios y nfasis temticos que aparecen enGnesis 1 y 2.

Identificar las caractersticas nicas quedistinguen Gnesis 1 y 2.

Anotar el tema de la promesa de tierra ydescendientes en la narrativa patriarcal.

Apreciar el significado de la nuevapresentacin de Dios de si mismo al pueblo deIsrael.

Describir la diferencia entre un rey comotienen las naciones y el deseo de Dios encuanto al carcter de la realeza para Israel.

Reconocer la manera en que los libros deSamuel y Reyes reflejan los temas deDeuteronomio.

Entender las maneras nicas en que losprofetas Isaas, Jeremas, y Ezequiel escribensus mensajes de esperanza en respuesta a lascondiciones exlicas.

CN2 Capacidad de identificar los libros del AntiguoTestamento por su gnero literario: Reconocer las diferencias en contenido y

divisiones entre los cnones judos, catlicos, yprotestantes, de las escrituras hebreas, esdecir, el Antiguo Testamento.

Identificar las caractersticas principales de lapoesa bblica hebrea y sus varias formas.

Reconocer las varias formas de la Literatura deSabidura.

CN3 Capacidad de identificar el argumento bsico decada seccin principal del Antiguo Testamento. Hacer un bosquejo del contenido principal del

Pentateuco. Comprender el propsito y el estilo del libro de

Deuteronomio. Distinguir las caractersticas nicas de los libros

de Josu y Jueces.


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Entender el patrn de juicio a favor y en contraa los varios reyes de la monarqua dividida,dentro de 1 y 2 Reyes.

Describir los temas principales reflejados en losprofetas del siglo 8 a.C.

Hacer una lista y una descripcin de los variostipos de salmos.

Entender el contexto histrico y el propsito dela Literatura de Sabidura.

CN4 Capacidad de identificar los personajesprincipales del Antiguo Testamento y su papel enla historia. Identificar los factores que Dios vio que

resultaron en la cada trgica del reinado deSal

Reconocer la diferencia entre la respuesta deSal a su pecado y la respuesta de David alpecado en su vida.

Hacer una lista de los logros descritos en laBiblia que presentan la grandeza del reino deSalomn.

Identificar las caractersticas nicas de unprofeta de Dios.

Reconocer cmo los libros de Esdras yNehemas contribuyen al nuevo enfoque de lacomunidad pos-exlica (en cuanto a la ley y lapureza).

CN5 Capacidad de describir el contexto histrico de lassecciones principales del Antiguo Testamento. Comprender una exposicin introductoria a la

crtica histrica como ha sido aplicada al

Antiguo Testamento Entender las divisiones geogrficas de

Palestina. Reconocer el trasfondo del Medio Oriente

Antiguo (pueblos y lugares). Apreciar los descubrimientos arqueolgicos

significativos que corresponden al MedioOriente Antiguo.

Identificar la contribucin de losdescubrimientos arqueolgicos del MedioOriente Antiguo al entendimiento del AntiguoTestamento.

Discutir las similitudes y las diferencias entre lahistoria primitiva en el Pentateuco y los textoscomparativos del Medio Oriente Antiguo.

Reconocer la conexin entre la narrativa bblicaen el Pentateuco y la historia del Medio OrientoAntiguo.

Describir el impacto dramtico del exiliobabilnico (las condiciones de vivir en el exilio,y despus del regreso a Palestina, la resultanteDispora juda, etc.)


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Explicar el cambio de enfoque de Jud de lapreocupacin poltica a las preocupacionesreligiosas ms individualistas como resultadodel exilio, y bajo el dominio prsico.

CN6 Capacidad de poner en orden cronolgico loseventos y personajes principales del Antiguo

Testamento. Identificar las fechas tradicionales que

corresponden a los perodos principales de lahistoria del Antiguo Testamento y los eventossignificativos.

Hacer una lista de los temas principalesreflejados en todo el Antiguo Testamento.

CN7 Capacidad de describir los conceptos teolgicosprincipales del Antiguo Testamento. Identificar las varias maneras en que Dios se

comunica a la humanidad. Reconocer la importancia nica de la revelacin

de Dios por medio de las Escrituras. Expresar el significado de inspiracin como se

aplica a la Biblia. Entender cmo los dos primeros pactos en el

Pentateuco reflejan el deseo de Dios dealcanzar y bendecir a toda la humanidad.

Identificar el propsito y los mensajesdeseados derivados del relato de las plagas enEgipto.

Explicar cmo las leyes de Dios (incluyendo laorganizacin de los Diez Mandamientos) sepueden resumir en la directiva de amar a Diosy amar al prjimo.

Reconocer el tema continuo de bendecir a todala humanidad, dentro del tercer pacto en elPentateuco (Sina).

Identificar las lecciones presentadas en elrelato de Ebenezer, en la primera parte de 1Samuel, en cuanto a la relacin de Israel conDios.

Entender el significado del Pacto Davdico y susimplicaciones mesinicas.

Describir las implicaciones para lasexpectativas mesinicas, de las imgenes delHijo del Hombre en Daniel, y el SiervoSufrido en Isaas.

Apreciar cmo Dios acepta la humanidad contodas sus debilidades mientras que da poder atodos para vivir correctamente.

Describir las maneras en que los temasveterotestamentarios se llevan a sucumplimiento en el Nuevo Testamento.


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Introduccin____________________________________________________________________

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Histo r ia de l m a te r ia l de l cu r so

El contenido de este mdulo originalmente fuepresentado en la forma de bosquejos de ponenciaspara un curso de 4 crditos que se reuni una vez porsemana durante un trimestre de 10 semanas. Eltiempo actual de clase por semana fue de 3 horas,haciendo un total de 30 horas de tiempo dentro de laclase. Dos sesiones fueron dedicadas a los exmenesde medio-semestre y final de semestre. Entonces, laclase consista en 24 horas actuales de instruccin.

El material ha sido adaptado para la enseanza por elInternet por transformar los bosquejos de ponenciasen manuscritos, y enseados durante un perodo de 6semanas. Para el curso por el Internet, los exmenesde medio-semestre y final de semestre fueron

reemplazados por preguntas semanales de discusin yproyectos adicionales semanales. Una transicinparecida ha sido incorporada en el mdulo porenfatizar discusiones y tareas semanales.

Horar ios sug er id os para las c lases

Este mdulo contiene 13 lecciones diseadas parasesiones de aproximadamente 2 horas cada una, paraun total de 26 horas completas de clase. El tiempo dela clase se puede variar por la cantidad de tiempodedicado a las discusiones de las tareas asignadas para

cada clase (Vase abajo Tareas Asignadas). Elhorario de clases para este mdulo podra funcionarmejor por reunirse una vez por semana, por 2 horascada sesin, durante un perodo de 13 semanas. Otrasalternativas son: 2 clases por semana, 2 horas cadasesin, durante 6 semanas, con una sola sesin laltima semana; o dos sesiones por semana, por 1 horacada sesin, durante 13 semanas. En el caso de laltima opcin, cada leccin tiene que dividirse en 2sesiones de 1 hora cada una. Si es presentado enforma de un curso intensivo durante menos tiempo,sera necesario ajustar el horario para dar a los

estudiantes la oportunidad de hacer las tareas entrelas sesiones.

Cuando las lecciones estn presentadas en bloques detiempo, los instructores tendran que ajustar las tareaspara los estudiantes segn el tiempo disponible para lapreparacin. Es importante que el instructor estsiempre mirando a las prximas lecciones ypreparndose.


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Este mdulo contiene 13 lecciones. En el siguientecuadro puede incluir la fecha de cada una de lassesiones.

Fecha Lecciones

1. Introduccin a los estudios del AntiguoTestamento

2. Las divisiones literarias, histricas, ygeogrficas del Antiguo Testamento

3. Los pueblos, lugares, y descubrimientosarqueolgicos

4. Introduccin al Pentateuco5. La historia primitiva y los patriarcas6. El evento del xodo y el Pacto en el Monte

Sina7. Entrada en la Tierra Prometida y peticin

de un rey

8. El perodo de la monarqua unida en Israelantiguo9. La monarqua dividida y los profetas del

siglo ocho a.C.10. El perodo del exilio11. El perodo pos-exlico12. La literatura potica y de sabidura13. Sntesis: Con vista al cumplimiento del

Nuevo Testamento

Asignac in de t a reasLas Asignacin de tareass son diseadas para preparar

a los estudiantes para leccin siguiente. Puesto que lasinstrucciones originales de este mdulo requieren quesea un libro de texto independiente, las Asignacinde tareass sirven para relacionar al estudiante conmaterial bblico clave para la siguiente leccin, ascomo que el estudiante participe en interaccin crticacon ese material.

En la estructura de cada leccin se ha hecho provisinpara que los estudiantes compartan los resultados desu tarea con los dems. Todas las asignacionesdebern escribirse a mquina o computadora y ser

entregadas en la sesin de su vencimiento.

Acerca de es ta Gua para e l m aest r o

Nota: Es crtico recordar que laparticipacin activa de losestudiantes realzar suconocimiento. Eso quiere decirque usted no slo compartirinformacin. Este mdulo no se

La Gua para el maestroha sido escrita para guiar alinstructor en su preparacin para ensear este mdulo.Contiene planes de lecciones completos y recursospara proveer un diseo educativo slido del tpico.Usted necesita preparar cada leccin con bastante


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Introduccin____________________________________________________________________

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trata de usted. El enfoque delmdulo es ayudar a losestudiantes a aprender. Su papeles disear un medio ambiente enel que sus estudiantes aprendan.Ocasionalmente darconferencias. En otro tiempodirigir discusiones o asignar a

sus estudiantes a trabajar engrupos. Esta clase de actividadesmantiene a los participantesinvolucrados activamente en elproceso de aprender.

anticipacin antes de la hora de reunirse. Seguido haysugerencias para lecturas de preparacin para elinstructor o quiz usted conozca algunas materias dereferencia adicionales que querr incluir en la leccin.Preguntas que estn destinadas a ser contestadas odiscutidas por los estudiantes que estn escritas en

cursiva.Se escog i un fo r m ato de dos co lum nas en laGua para e l m aest r o . La columna a la derechacontiene el contenido de conferencias, descripcin deactividades, y preguntas para mantener a losestudiantes involucrados.La columna izquierdaes parasugerir instrucciones para usted, el maestro. Tambincontiene ejemplos que usted puede usar para ilustrarconceptos en las conferencias. Cuando sea posibleusted debe usar ejemplos de su propia experiencia ydel contexto de la vida real de sus estudiantes.

Se han dejado grandes espacios blancos en la columnaizquierda para permitirle escribir notas y personalizarla gua para la facultad.

La Gua para e l m aest r o t i ene t r es com ponen t espr inc ipa les : Introduccin a la Gua para el maestro,Planes de Leccin y Recursos de Enseanza. LaIntroduccin y Los Planes de Leccin estn en estedocumento y Los Recursos estn contenidos en elcompaero gua del estudiante. Usted estactualmente leyendo la Introduccin a la Gua para elmaestro. Provee una filosofa de enseaza para

aprendices adultos. Trasfondo de informacin paraorganizar el mdulo, e ideas para conducir laslecciones.

Cada seccin d e la Gua para e l maestr o estmarcada con un nmero de pgina de dos partes. Lapgina de la leccin 3 estara numerada 3-5. Elprimer nmero es el de la leccin y el segundo el de lapgina dentro de esa leccin.

Los p lanes de lecc in es tn com ple tos en s m i s m o s . Contienen Sinopsis, Introduccin, Cuerpo, y

Conclusin. La Sinopsis de la Leccin provee unaherramienta de planeacin para preparar y conducircada leccin.

La Introduccina la leccin debe llamar la atencin delos participantes, orientarlos al lugar que esta leccintiene en el mdulo total, definir los objetivosdeseados, y prepararlos para las actividades deaprendizaje.


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El Desarrollo de la leccines el mensajecentral de la leccin. La clave es mantener a losaprendices activamente involucrados. An en lasconferencias, haga preguntas que motivarn a losaprendices a pensar en el contenido y no solamente

escuchar la conferencia.

El siguiente cuadro ensea la continua participacin delprincipiante en diferentes mtodos de aprendizaje. Laconferencia requiere la mnima participacin delprincipiante, y el estudio independiente requiere lamayor participacin del principiante.

PERPETUI DAD EN MTODOS

Baja participacin Alta participacin

Conferencia - Demostracin - Instrumentacin Represen - Estudiotaciones independiente

Presentaciones Estudio Cuadrosindirectas de casos mentales Simulacin

Acer ca de es ta Gua para e l m aest r o

Nota: Es crtico recordar que laparticipacin activa de losestudiantes realzar suconocimiento. Eso quiere decir queusted no slo compartirinformacin. Este mdulo no setrata de usted. El enfoque delmdulo es ayudar a los estudiantesa aprender. Su papel es disear un

medio ambiente en el qu e susestudiantes aprendan.Ocasionalment e dar conferencias.En otro tiempo dirigir discusioneso asignar a sus estudiantes atrabajar en grupos. Esta clase deactividades mantiene a losparticipantes involucradosactivamente en el proceso deaprender. Aprender es unaactividad de equipo.

Se usa una variedad de actividades de aprendizajepara presentar informacin y dejar que losprincipiantes experimenten con su nuevo conocimiento.Cada individuo tiene una serie de mtodos preferidospara aprender y l o ella tiene diferentes experienciasen su vida que pintarn o filtrarn lo que l o ellarealmente aprenda. Una variedad de actividades para

aprender ayuda a los adultos a adaptarse a la tarea deaprender con escuchar, con hacer, con leer, condiscutir, o con combinaciones de stas. Losprincipiantes deben tener oportunidades para examinary aclarar su nuevo conocimiento, hablando con elinstructor y otros participantes y aplicando nuevoconocimiento a situaciones reales o ideadas, lo maspronto posible.

DIDCTICA(Externa al aprendiz)

EXPERIMENTAL(Interna al aprendiz)


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asignaciones. Una copia del gua para el estudiantedebe hacerse disponible para cada estudiante.

Recom endaciones pa ra impr im i r . Usted puedeimprimir este gua de la facultad si desea. Lossegmentos de introduccin y plan de leccin estn

formateados para imprimir en ambos lados del papel.Las pginas de recursos del gua del estudiante debenimprimirse de un lado para usarse como transparenciaso como maestro para hojas de distribucin

Una agenda ocu l t aAsunto s de cur r cu lo ocu l to . . . porque la man eraen que enseam os ensea .

En cada sesin, hay ciertos elementos metodolgicos yambientales que considerar.

Pr imero , considere el arreglo del aula. Cuando seaposible, el cuarto debe ser arreglado para alentar unsentido de comunidad. Debe sentarse el grupo en uncrculo o alrededor de una mesa. Si el grupo es muygrande, se pueden arreglar sillas que faciliten elmovimiento para agruparse para discusin.

Segundo, considere cmo se presenta usted comomaestro/a. Pararse detrs de un atril con susestudiantes sentados en filas delante de usted dice queusted est sobre los estudiantes y tiene algo que

darles (aunque en un grupo muy grande esto depararse para ensear es inevitable). Sentarse comoparte del crculo hace al maestro/a un principiante enel mismo nivel que los estudiantes. Hablenaturalmente. Ponga minuciosa atencin a susestudiantes, y valorice las cosas que compartan.Aprenda sus nombres. Anime la participacin.Recuerde que usted est modelando para ellos, y quela manera en que ensea, les ensear mucho msque lo que las palabras que usted diga.

Tercero , invite la presencia del Espritu Santo en elaula. Haga esto cada vez que se rena la clase.

Su D ia r io : La c lave de la fo r m acin esp i r i t ua l

Mantener un Diario es una asignacin mayor de cadamdulo en el Curso de Estudio de PreparacinMinisterial.Es el elemento integrante que le ayuda asacar sentido espiritual y aplicacin ministerial del


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Introduccin____________________________________________________________________

xxi 2001, Nazarene Publishing House

La descripcin del curso contieneesta explicacin del diario. El diarioprovee el componente de laformacin espiritual del m dulo yes una parte integral en el procesode la experiencia del aprendizaje.

Pida que los estud iantes lean laseccin del diario durante larevisin de la a descripcin delcurso en la leccin 1, y enfaticeque el diario es una asignacinpara cada leccin del mdulo.

Cuando asigne las tareas de cadaleccin, asigne escribir el diariocada vez que la clase se rena.

contenido de cada mdulo ya sea que el mdulo seconcentreen contenido, competencia, carcter, ocontexto. Asegurar que sea componente Sea conocidoy hacer est presente en cada mdulo en el que ustedparticipe. Que quiere decir mantener un Diario y cmose puede realizar con sentido?

Su D ia r io : U na he r ram ien t a pa ra r e f l ex inpersona l e in t egrac in

Participar en el Curso de Estudio es la esencia de supreparacin para el ministerio. discusiones, y escribapapeles. La meta es dominar el contenido.

Otra parte, igual de importante, de la preparacinministerial es la formacin espiritual. Algunos llamarna la formacin espiritual, Devocionales, mientras queotros dirn crecimiento en la gracia. Cualquiera quesea la manera en que llame a este proceso, se refiereal cultivo intencional de su relacin con Dios. El trabajode curso ser valioso para agregar a su conocimiento,sus habilidades y su habilidad para realizar suministerio.

El trabajo de formacin espiritual tejer todo lo queusted aprende en una tela de su propio ser, dejandoque su educacin fluya libremente de su cabeza a sucorazn, a aquellos a quien usted sirve.

Aunque hay muchas disciplinas espirituales paraayudarle a cultivar su relacin con Dios, el mantener

un Diario es la destreza crtica que las unir todas.Tener su Diario simplemente significa mantener unarchivo de sus experiencias y la sabidura que haadquirido por el camino. Es una disciplina, porque srequiere bastante trabajo para fielmente tomar mstiempo cada da con su Diario.Mucha gente confiesaque sta es una prctica que piensan hacer a un ladocuando estn presionados por sus muchas otrasresponsabilidades. Hasta cinco minutos Diarios quepase escribiendo en su Diario harn una grandiferencia en su educacin y su formacin espiritual.Djeme explicar:

Considere el tiempo invertido en su Diario como sifuera tiempo compartido con su mejor amigo. Dentrode sus pginas usted podr escribir sus sinceras yfrancas reacciones a los eventos del da, las nuevascomprensiones que usted obtiene en las clases, unacita escogida de algn libro, un aj, aj que viene austed cuando dos ideas son conectadas. No es comoun Diario corriente en el que se registran losacontecimientos Diarios sin un dialogo personal. es el


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En una evaluacin independiente hecha para el CursoModular de Estudios, la serie fue recomendada comoun recurso suplementario de informacin para los queensean o facilitan el Curso de Antiguo Testamento.

Los que revisaron la serie expresaron algunasreserves. Indicaron que el anfitrin no fue siemprecuidadoso en mantener exactitud en algunos de losdetalles, y que muchas veces fue muy simplista en suaplicacin de la informacin a los tiempos modernos.Tal vez esta simplicidad fue debido al nivel acadmicode los estudiantes que viajaron con el anfitrin cuandograbaron los Vdeos.

Los que revisaron continuaron diciendo que, a pesar deestas debilidades, la serie provee una introduccinsuplementaria al entendimiento de las tierras bblicaspara los que no han tenido el privilegio de visitarpersonalmente la Tierra Santa.

La serie de Vdeos es opcional. El tiempo paraproyector los Vdeos est provisto en algunaslecciones. Si decide no usar los Vdeos, tendra queproveer algo de contenido,actividades de aprendizaje,y discusiones para completar el tiempo.

Bib l iogra f a

Anderson, Bernhard W. Out of the Depths: The PsalmsSpeak for Us Today. Philadelphia: WestminsterPress, 1983.

Anderson, Bernhard W. Understanding the OldTestament. 4th ed. New Jersey: Prentice-Hall,1986.

Bright, John. A History of Israel. Philadelphia:Westminster Press, 1972.

Bullock, C. Hassell. An Int roduction to the OldTestam ent Poetic Books. Chicago: Moody Press,

1988.

Bullock, C. Hassell. An Int roduction to the OldTestament Prophetic Books. Chicago: Moody Press,1986.

Childs, Brevard S. In troduction to t he Old Testament asScripture. Philadelphia: Fortress Press, 1979.


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Introduccin____________________________________________________________________

xxv 2001, Nazarene Publishing House

Crenshaw, James L. Old Testament Wisdom: AnIntroduction. Atlanta: John Knox Press, 1998.

Fee, Gordon F. New Testam ent Exegesis. Rev. ed.Louisville: Westminster/John Knox Press, 1993

Frank, Harry Thomas, ed. Atlas of the Biblia Lands.Rev. ed. Maplewood, MN: Hammond, 1997.

Fretheim, Terrence E. The Pentat euch. Nashville:Abingdon Press, 1996.

Gottwald, Norman K. Poetry, Hebrew .Interpreter'sDictionary of the Biblia3 (K-Q: 1962): 829-38.

Gottwald, Norman K. The Hebrew Biblia: A Socio-Literary Introduction. Philadelphia: Fortress Press,1985.

Hamilton, Victor P. Handbook on the Pentateuch. GrandRapids: Baker Book House, 1982.

LaSor, William S., David A. Hubbard, and Frederic W.Bush. Old Testament Survey. 2nd ed. GrandRapids: Eerdmans, 1996.

Mazar, Amihai. Archaeology of the Land of the Biblia;10,000 586 B.C.E. New York: Doubleday, 1990.

Pontifical Biblical Commission. The Interpretation of

the Biblia in the Church .Origins23 (1994): front,499-524.

Pritchard, James B., ed. The Harper Atlas of the Biblia.New York: Harper and Row, 1987.

Stuart, Douglas. Old Testam ent Exegesis. 2d ed.Philadelphia.

Vander Laan, Ray. That the World May Know. A Vdeoseries with printed Leaders Guides. Grand Rapids:Zondervan Publishing House, 1999.


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_____________________________________________________________________________________ 2001, Nazarene Publishing House xxvi

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Leccin 1: Introduccin a los estudios del Antiguo Testamento______________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________2001, Nazarene Publishing House 1-1

Leccin 1

I n t r o d u cci n a l os est u d i o s

de l An t i guo Test am en t o

Bosquejo de la Leccin

Hora r i oInicio Tarea o Tpico Actividad de

AprendizajeMateriales Esenciales

0:00 Introduccin Orientacin Gua del Estudiante0:15 Revelacin en el

Antiguo TestamentoPonencia y DiscusinGuiada por el Profesor

BibliaManualNazareno(20052009)

1:05 Influencias

Intelectuales

Grupos de Discusin Gua del estudiant e

Pgina de Discusin1:25 Historia Abreviada dela Crtica Histrica

Ponencia del Profesor Recurso 1-1

1:45 Reacciones Preguntas1:55 Conclusin de la

LeccinTarea de Repaso Gua del Estudiante

Lec t u ra s uge r i da pa ra e l m aest r oPontifical Biblical Commission. The Interpretation ofthe Biblia in the Church . Origins 23 (1994): front,

499-524.


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_____________________________________________________________________________________1-2 2001, Nazarene Publishing House

Introduccin a la Leccin(10 minutos)

Perspec t i va d e l cu rso

Inv ierta unos minut os repasando elsilabo en la gua del estudiante.

Asegrese que el estudiante esta al

tanto de las fechas y horario de laslecciones.

Fam iliarcese con los requisit os dela clase.

Provea y colecte los nombres y

direcciones electrnicas de sus

estudiantes.

Or ien tac in

Al comenzar nuestra investigacin del AntiguoTestamento, esta leccin comienza con una discusinde los medios de la revelacin divina y la inspiracinde la Biblia. Esta leccin concluye con una breveintroduccin a los mtodos de la crtica histrica quehan sido aplicados al estudio del Antiguo Testamento.

Ob je t i v os Pa ra e l A l um no

Instr uya a los estudiantes busquen

los objetivos en la Gua delestudiante.

Revise los objetivos para que a losestudiantes le sirvan como un

organizador avanzado para las

lecciones y claves parainformaciones y conceptos..

Al terminar esta leccin, los participantes podrn: Identificar varias maneras en que Dios se

comunica con la humanidad. Reconocer la importancia nica de la revelacin

de Dios por medio de las Escrituras. Expresar el significado de inspiracin como se

aplica a la Biblia Captar una familiaridad introductoria de la

crtica histrica como se aplica al AntiguoTestamento.


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Desarrollo de la Leccin(100 minutos)

Reve lacin en e l An t iguo Testam ent o(50 minutos)

Dirija a los estudiantes en una

discusin de la manera en que Dios

se comunica con la gente.

Cmo se comunica Dios con la gente?

La reve lac in d iv in a

Pida a los estudiantes que lean los

siguientes pasajes: Salmos

104:24; Salmos 19: 1-7; Romanos1:20. Discuta con la clase las

implicaciones de estos textos, enrelacin con la revelacin de Dios a

la humanidad.

Discuta lo que las obras poderosas

de Dios comunican acerca de lanaturaleza y la voluntad de Dios

(Vase el prrafo al lado).

La Palabra de Dios se comunica en varias formas. Encuanto a la Biblia, pensamos en las formas escritas dela Palabra de Dios. Estas formas incluyen: la literaturanarrativa o histrica (comunicada por medio deescribas u otros autores), la ley (comunicada pormedio de sacerdotes y la persona de Moiss), laliteratura proftica (comunicada por medio deprofetas), la literatura potica y de sabidura(comunicada por medio de poetas, ilustrados, y lossabios).

Qu revelan las escrituras?

La Palabra Escrita tambin seala otras avenidas de larevelacin divina, incluyendo la naturaleza y lasacciones de Dios a favor de la humanidad. La Biblia

testifica de la revelacin de Dios por medio de lanaturaleza (lea los siguientes pasajes: Salmos 104:24;Salmos 19:1-7; Romanos 1:20). La Biblia tambintestifica de la revelacin de Dios por medio de lasobras divinas con relacin a la humanidad. A veces serefiere a dicha revelacin como Las obras poderosasde Dios. Los ejemplos en el Antiguo Testamentoincluyen: el xodo de Egipto, cruzar el Mar Rojo, yconquistar y ocupar la Tierra Prometida.

Fjese que la revelacin de Dios est ntimamenteinvolucrada con la vida humana y la historia. Es decir,que Dios no simplemente escribi un mensaje con la

mano divina para mandarlo a la tierra desde otradimensin del universo. Al contrario, Dios se comunicaa travs de su involucramiento divino en y por mediode la historia hum ana.

Dios inspira a los seres humanos a escribir, y Diosacta dentro de la naturaleza y la historia humanapara comunicar la palabra de Dios.


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El propsito principal de la revelacin divina es doble:para comunicar la verdad acerca de Dios, y paracomunicar la verdad acerca de la creacin,especialmente los seres humanos. De las Escrituras,aprendemos quin es Dios, cmo podemosrelacionarnos con Dios, y cul es su voluntad para

nosotros. Adems, aprendemos quines somosnosotros como seres humanos y cul es la intencin deDios para la humanidad.

La insp i rac in de las Escr i t u ras

Pida que un estudiante leer 2

Timoteo 3: 16-17.

Toda la Escritura es inspirada por Dios y es til paraensear, para redargir, para corregir, para instruir enjusticia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,enteramente capacitado para toda buena obra . (2Tim. 3:16-17 RV 1995)

Dirija a los estudiantes en una

discusin de las ideas que surgencuando escuchan el texto popular y

familiar de (2 Timoteo 3:16-17)

En el tiempo de Pablo, qu constituy escritura?Qu significa la palabra inspirada para Ud.? Cul esla funcin o el propsito de la escritura?

En la carta de Pablo a Timoteo, citada arriba, Pablo serefiere a las Escrituras Hebreas, o al AntiguoTestamento. Cuando Pablo escribi esta carta, elNuevo Testamento no estaba completamente escrita,ni era parte todava del canon de la Biblia entera. Atravs de los siglos, diferentes grupos ydenominaciones cristianas han discutido el significadode la frase inspirado por Dios. Normalmente, ladiscusin se concentra en la cantidad de participacin

divina comparada con lo humano que sea evidentedentro del texto bblico. Hay diferentes puntos de vista,por ejemplo, los que ven slo la participacin de Dios(indicando que cada letra y seal de puntuacin fuerondictadas y escritas directamente por Dios); y por otrolado, los que ven slo la participacin humana(indicando que todos los libros de la Biblia fueron unacreacin humana).

Entre estos dos extremos, hay diversos puntos de vistasobre la cooperacin divina- humana en la produccinde la Biblia. Por ejemplo, algunos dicen que Dios revelel mensaje de la Biblia, pero que l tambin permiti

que los autores humanos pusieran ese mensaje en suspropias palabras. Otros creen que Dios simplementeinspir a los autores humanos a producir el textobblico basado en sus propias reflexiones humanas conrelacin a su experiencia con Dios.

Uno de los asuntos claves relacionados con estadiscusin sobre la inspiracin de la Biblia tiene quever con la inerrancia del texto (un texto sin errores).


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No podemos lanzar aqu un curso entero de teologa,sin embargo, examinemos la posicin de la Iglesia delNazareno sobre este asunto y as preparemos elambiente para el punto de vista que tomamos en estecurso. Si Ud. viene de otra denominacin, le invitamosa comparar la posicin de su propia iglesia sobre la

inspiracin de las Escrituras con la posicin Nazarena.Lea a la clase el artculo I V del

Manual Nazareno (19972001).

I V . Las Sagradas Escr i tu ras

4 . Creemos en la inspiracinplenaria de la Sagradas Escrituras

por las cuales entendemos los 66

libros del Antiguo y NuevoTestamentos, dados por inspiracin

divina, revelando infaliblemente la

voluntad de Dios respecto anosotros en todo lo necesario para

nuestra salvacin: de manera que

ninguna cosa que no contenganellos ha de imponerse como

Artculo de Fe. (Lucas 24:44-47;Juan 10:35; 1 Corintios 15:3-4; 2Timoteo 3:15-17; 1 Pedro 1:10-12; 2 Pedro 1:20-21)

Este artculo sobre las Sagradas Escrituras, tomado delManualde la iglesia, incluye la siguiente frase:

Revelando infaliblemente la voluntad de Dios respecto a nosotros entodo lo necesario para nuestra salvacin. La Iglesia delNazareno reconoce que la revelacin de Dios viene eny por m edio de la historia hum ana, y que Dios hausado seres humanos falibles en la transmisin de lapalabra escrita de Dios. Sin embargo, Dios haasegurado, por medio de la inspiracin del Espritu

Santo, que el mensaje necesario para nuestrasalvacin haya sido claramente preservado durante

toda la historia de la transmisin del texto bblico.

Por lo tanto, nuestra tarea como estudiantes de laBiblia es tratar de entender el mensaje divino dentrode la revelacin histrica de la palabra escrita de Dios.As que nuestro mtodo incluye la investigacinhistrica del contexto de la Biblia y su transmisin. Nosguiamos por la metodologa de exgesis. Exgesisquiere decir guiar afuera o mostrar el camino yexponer. La idea es leer de las escrituras el significadooriginal de su autor. Es decir, discernir el significadooriginal del texto. Este mtodo est en contra del

mtodo de eisgesis, que quiere decir guiaradentro. Eisgesis impone un mensaje sobre eltexto que realmente no est all.

Gru pos de Discus in(20 minutos)

Ponga a los estudiantes a trabajar

en grupos de 3 a 4 personas.

Todos deben participar.

Dirija a los estudiantes a la p. 15en la Gua del estudiante.

Ud. aprendi una historia de supas por medio de un libro de t exto

en la escuela. Cules son algunas

de las influencias que han formado

la versin de historia presentadaen ese texto?

En form a parecida, Cules son losfactores que han influenciado su

propia aceptacin e interpretacin

En grupos pequeos contesten las preguntas en losGrupos de discusin p. 15 en la leccin 1 de la Gua delestudiante. Tendrn 20 minutos en sus grupospequeos.


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en su contexto histrico, y trazar su redaccin eincorporacin en la forma final del texto. Losresultados ms sobresalientes de la crtica de fuentesen el Antiguo y el Nuevo Testamento han sidorespectivamente la teora de cuatro fuentes para elPentateuco, y la teora de dos fuentes en las

interrelaciones sinpticas. Es decir, la teora que elPentateuco es en realidad una compilacin de cuatrodiferentes fuentes, y la teora que los Evangelios sederivan de dos fuentes principales. El impacto mayorde la crtica de fuentes ha sido de dividir el textobblico en numerosas fuentes histricas.

Ms recientemente, muchos han regresado al sentidoclsico de la crtica literaria, enfatizando los mtodosretricos y composicionales evidentes en el textobblico. Este nuevo nfasis a menudo se llama laNUEVA CRTICA LITERARIA. Este cambio enfatiza eltexto actual como se encuentra ahora. Es un punto devista que ve muchos de los elementos textuales, quelos crticos de fuentes ven como evidencia de mltiplesniveles de composicin en el texto, como elementosliterarios intencionales que realmente sealan launidad del texto. Repeticiones y reduplicaciones se vencomo invenciones intencionales para producir un efectoliterario especfico.

Un mtodo relacionado con la investigacin histricadel texto bblico se llama la CRTICA DE FORMA. stemtodo se trata de identificar el origen y la funcin deltexto bblico basado en su forma. El concepto es

realmente bastante sencillo. Reconocemos formas delenguaje que se relacionan con situaciones especficas.Por ejemplo, cuando uno escucha los trminossiguientes, ya sabe que se relacionan con ciertoambiente: ram, megabyte, virtual memory, cd,hard drive, etc. Estos trminos reflejan el ambientedel mundo de computadoras.

En forma parecida, considere los siguientes trminos:tarjeta roja, gol, fuera, mano, penal, etc. Unoreconoce estos trminos en relacin con el juego deftbol. Especficamente, reconocemos ciertas formaslingsticas con relacin a su funcin. Por ejemplo, la

forma de una carta en el mundo de negocios, o laforma de la pgina de ttulo para un reporte deinvestigacin, o la forma del ttulo de una propiedad.En forma parecida, la crtica de forma de la Bibliabusca la manera de identificar y clasificar unidades dematerial orales o escritas y relacionarlas con lasituacin en la vida de la comunidad que las produca.Esta forma de investigacin ha sido especialmenteproductiva en identificar y clasificar los Salmos


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(lamentos, himnos de alabanza, canciones deagradecimiento, etc.). Este enfoque en la investigacinde la Biblia ha influenciado tambin la clasificacin delmaterial bblico segn su GNERO o TIPO LITERARIO.Es decir, la identificacin de material legal, narrativahistrica, poesa, profeca, etc.

Citas tomadas de:

Pontifical Biblical Commission. TheInterpretation of the Biblia in the

Church. Origins 23 (1994): front,

499-524.

Mientras que seguimos la investigacin histrica de laBiblia, es importante recordar el carcter dual deltexto. La Biblia se trasmite durante la historia humana,pero a la vez es divinamente inspirada. As quieroconcluir esta seccin con los siguientes pensamientosimportantes y las citas de un artculo que se titula Lainterpretacin de la Biblia en la iglesia.

el mensaje de la Biblia se basa slidamente enla historia .

Consecuentemente, los escritos bblicos no sepueden entender correctamente sin examinar lascircunstancias histricas que los formaban .

Uno no puede estudiar la Biblia en la mismamanera que uno estudia la literatura humana.Como el exegeta tiene que recordar siempre elcarcter histrico de la revelacin de la Palabra deDios a travs de los medios humanos, as tambinel exegeta tiene que reconocer que la fuenteprimordial de esa revelacin es divina .

El Espritu Santo se considera como el autor

principal de la Biblia .El exegeta cristiano no est buscando solamente elmotivo de los autores y editores bblicos, sinotambin el mensaje del Espritu Santo como elautor principal de los textos. As que el exegetatiene que ser sensible a la gua del Espritu, pormedio de la oracin, la meditacin, y la instruccindada por la iglesia .

La Commisin Bblica Pontifical. La Interpretacin dela Biblia en la Iglesia . Origins 23 (1994): 1a parte, pp.499-524.

Reaccion es de los Es tu d ian t es(10 minutos)

Permita que los estudiantesrespondan.

Tienen algunas pregun tas acerca del mat erial o las

discusiones de esta prim era leccin?


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Conclusin de la Leccin(5 minutos)

Repaso

Instr uya a los estudiantes abusquen objetivos en la Gua del

estudiante.

Puede Ud identificar varias maneras en que Dios se

comunica con la humanidad? reconocer la importancia nica de la revelacin

de Dios por medio de las Escrituras? expresar el significado de inspiracin como se

aplica a la Biblia?comprender una orientacin introductoria a la crticahistrica como se ha aplicado al Antiguo Testamento?

En la s igu ient e lecc inEn la prxima leccin, vamos a seguir examinando eltrasfondo de los estudios Veterotestamentarios. Deesta discusin que hemos hecho sobre la revelacindivina, la inspiracin, y los mtodos de estudio crtico,vamos a continuar por considerar las divisiones delAntiguo Testamento, y ver el panorama histrico.

Asignac in de t a reas

Dirija a los estudiantes a la Guadel estudiante.

Haga una lista de los libros del Antiguo Testamento,pero organcelos en 3 a 5 categoras, segn su propio

entendimiento de su contenido (o tipo de material quecontienen).

Basado en su propia memoria de los eventos bblicos,haga una lnea histrica desde la creacin hasta lostiempos de Jess. Simplemente ponga los eventossignificativos del Antiguo Testamento en orden desdela creacin hasta el nacimiento de Jess. No sepreocupe por las fechas exactas.

En su Diario, escriba sus reflexiones y percepciones deesta leccin y de su lectura y estudio. Incluya unadiscusin sobre esta pregunta:Cunta influenciatienen los m aestros de la escuela dom inical sobre loque creem os acerca de laBiblia? Aceptam osfcilmente nuevas ideas que parecen contradecirnuestras creencias de la niez?


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Leccin 2: Las divisiones literarias, histricas, y geogrficas del Antiguo Testamento______________________________________________________________________________________


Leccin 2

Las d iv is iones l i t e ra r ias,

h ist r i cas, y g eogr f i cas de l

An t i guo Test am en t o


Horar ioInicio Tarea o Tpico Actividad de


0:00 Introduccin Orientacin Gua del Estudiante0:05 Tarea compartida Actividad en pareja Asignacin de tarea 10:15 Las principales

divisiones literarias ehistricas del AntiguoTestamento

Conferencia Recurso 2-1Recurso 2-2

0:40 Tarea compartida Actividad en pareja Asignacin de tarea 20:50 Los principales

perodos bblicosConferencia Recurso 2-3

1:15 DivisionesGeogrficas

Descubrir el mapa Mapas, Biblias, Atlas

1:30 En el cruce decaminos

Vdeo

1:55 Conclusin de laLeccin

Repaso, asignacin Gua del Estudiante

At l as suger i dos para usar en es ta leccin

Frank, Harry Thomas, ed. Atlas of the Biblia Lands.Rev. ed. Maplewood: Hammond, 1997.

Pritchard, James B., ed. The Harper Atlas of th e Biblia.New York: Harper & Row, 1987.


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Or ientac in

En esta leccin seguimos investigando los asuntos detrasfondo al estudio del Antiguo Testamento.Examinaremos las formas en que el AntiguoTestamento y su contenido han sido organizadosliterariamente, histricamente, y geogrficamente.

Obj e t i vos Para e l A lum no

Pida que los estudiantes busquenlos objetivos en la Gua Estudiantil.

Reiterar los objetivos para los

estudiantes sirve para organizar la

leccin de antemano y avisar losestudiantes de informacin y

conceptos claves.

Al terminar esta leccin, el estudiante debera poder: Reconocer las diferencias en contenido y

divisiones entre los cnones judos, catlicos, yprotestantes de las Escrituras hebreas o elAntiguo Testamento.

Identificar fechas tradicionales establecidas paralos perodos principales de la historia del AntiguoTestamento y los eventos significativos.

Entender las divisiones geogrficas de Palestina.


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Desarrollo de la Leccin

Act i v idad en pa re jas(10 minutos)

Que los estudiantes compartan sutrabajo en la primera tarea

asignada para esta sesin.

Discutan las formas en que los

libros del Antiguo Testamento se

puedan organizar en categoras.

En grupos de dos personas, compartan sus listas decategoras del AT. Comparen las semejanzas y lasdiferencias.

Ahora, que un representante de cada grupo compartacon la clase lo que descubrieron.

Las pr inc ipa les d iv is iones l i te r ar ias e h is t r icas de l

An t i guo Tes tam en t o(20 minutos)

La o rgan izac in l i t e ra r ia de l An t iguo

Tes tamento

Muestre la m ateria y Dirija los

estudiantes a la Gua Estudiantil de

Recursos 2-1: Divisiones delAntiguo Testamento o Escrituras

Hebreas. Haga un repaso con los

estudiantes de las diferencias encada columna del grfico.

La palabra canon se deriva de la palabra hebrea quesignifica caa para medir. El canon se refiere a losescritos aceptados oficialmente como autorita ariospor un grupo religioso particular, y reconocidos comouna revelacin divina. Piensa Ud. que es importantepara la Iglesia tener un canon? Por qu?

La frase Escrituras hebreas se refiere a las Escriturasoriginalmente aceptadas como cannicas por los judosde habla hebreo-arameo en Palestina. Estas Escriturashan sido aceptadas tambin por los protestantes comoEl Canon del Antiguo Testamento. Observe lassiguientes diferencias entre los judos, catlicos, yprotestantes en cuanto al contenido y organizacin delcanon.

1. La diferencia entre el canon de los judos y loscristianos: Tanto judos como cristianos ven enel Antiguo Testamento o Escrituras Hebreas larevelacin de Dios al pueblo de Israel. Pero los

judos no reciben a JESS como una revelacinautoritaria de parte de Dios, ni como elesperado Mesas de Dios. Por lo tanto, los judosno aceptan el Nuevo Testamento como escrituraautoritaria (i.e., el Nuevo Testamento no esparte del canon judo de Escritura). Los cnonesprotestantes y judos de las Escrituras hebreas,o Antiguo Testamento, son iguales (aunque seorganizan y se dividen diferentemente).


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2. La diferencia entre los cnones catlicos yprotestantes: Los catlicos reconocen 7 librosadicionales como parte del canon de Escrituras.Los 7 libros adicionales tienen sus races en laSeptuaginta (la traduccin griega de la Biblia

hebrea), que contena ms libros que losgeneralmente aceptados en Palestina por losjudos de habla hebreo y arameo. Los primeroscristianos usaban la Septuaginta griega msque la Biblia hebrea. Todos los 7 libros extrasfueron citados por los autores del NT, juntoscon otros escritos no aceptados por ningncanon contemporneo de las Escrituras (i.e.,Enoc, La Asuncin de Moiss).

3. Diferentes trminos se usan para identificarvarias colecciones de libros que generalmentese consideran fuera del canon de lasEscrituras (esto tal vez depende si uno escatlico o protestante). Es una ayuda distinguirentre estos trminos y las colecciones a que serefieren. Observe las siguientes definiciones:

Muestre el Recurso 2-2:

Colecciones de libros.Deute rocann ico : Literalmente, segundo canon. Serefiere a los 7 libros extras en el canon catlico que noson reconocidos en los cnones judos o protestantes.Estn incluidos los libros de Judit, Tobit, Baruc, I y IIMacabeos, Sirac, y La Sabidura de Salomn.

Apcr i fa : Significa los libros escondidos. A menudo

los protestantes usan esta designacin para referirse alos 7 libros deuterocannicos, juntos con algnmaterial adicional que no aparece en ningn canontradicionalmente aceptado.

Seudoepgrafa : Literalmente, escritos falsos.Reciben este ttulo porque el supuesto autor demuchos de estos libros es un gran hroe de lostiempos antiguos, como Enoc o Moiss. LosProtestantes aplican el trmino Pseudoepgrafatambin a otros libros no-cannicos. No obstante, losCatlicos aplican el trmino apcrifa a los librosdeuterocannicos y a las obras pseudoepgrafas.

Un panoram a h ist r i co de l An t iguoTes tamentoLos per odos arqu eolg icos

Los tiempos antiguos a menudo se identifican en lneasgenerales por perodos arqueolgicos. Aunque estosperodos se pueden poner en varias divisiones (vase


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el grfico en la p. --- del texto), hay 3 perodosarqueolgicos principales sealados por el material delo cual fueron hechas las herramientas de esa poca,vase a continuacin:1. EDAD DE PIEDRA: tiempos pre-histricos hasta

aprox. 3500 a.C. (la tabla cronolgica en el texto

pone el final de esta edad, y el comienzo de laedad de bronce, aprox. 3200 a.C.)2. EDAD DE BRONCE: 3500 a.C. hasta aprox. 1200

a.C.3. EDAD DE HIERRO: desde aprox. 1200 a.C. en

adelante.

Act i v idad en pa re jas(10 minutos)

Pida que los estudiantes compartirsu trabajo de la segunda tarea

asignada para esta sesin. Useesta discusin para entrar a la

ponencia en la columna a laderecha.

Divdanse en grupos de dos, pero ahora con alguiendiferente. Compartan y comparen su tarea con la clase.

Los pr in c ipa les per odos b b l icos(15 minutos)

Los principales perodos histricos en la Biblia tambina menudo se identifican por los eventos importantes,los personajes, o el dominio nacional. Las fechas dadasabajo frecuentemente son temas de discusin. Enalgunos casos, su texto puede diferir de estas fechas.

Yo quiero que Ud. se familiarice con las fechas dadasaqu porque representan las designacionestradicionalmente aceptadas por muchos eruditos.

Muestre el Recurso 2-3: LosPrincipales Perodos Bblicos.

LA EDAD PRIMITIVA: pertenece a la(s) primera(s)edad(es). Esta incluye las narrativas de la creacin, eldiluvio, y la torre de Babel.

LA EDAD DE LOS PATRIARCAS: 1900-1800 a.C.Perodo de los patriarcas: Abraham, Isaac, y Jacob.

EL XODO: 1280 a.C. La fecha tradicional que seala elperodo del xodo de Egipto. Es el perodo cuando

Dios sac los descendientes de Jacob fuera de laesclavitud en Egipto.

LA CONQUISTA: 1250-1200 a.C. El perodo de laconquista de Canan.

LOS JUECES: 1200-1020 a.C. El perodo de los juecesque gobernaban sobre las varias tribus del pueblohebreo.


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LA MONARQUA UNIDA: 1020-922 a.C. El reino deSal, el primer rey de la nacin de Israel (1020-1000 a.C). El reino de David, el segundo rey deIsrael (1000-961). El reino de Salomn (961-922a.C.).

LA MONARQUA DIVIDIDA: 922-722 o 721 a.C. Ladivisin del reino a los reinos del Norte (Israel) y elSur (Jud) (922 a.C.).

LA CADA DE ISRAEL (SAMARIA): 722 o 721 a.C. Lacada del Reino del Norte de Israel a las manos deAsiria.

LA CADA DE JUD (JERUSALN): 587 a.C. La cada deJerusaln, cuando el Reino del Sur de Jud fuellevado al exilio en Babilonia.

EL PERODO DEL EXILIO: 587-538 a.C. El perodo enque el Reino del Sur de Jud est en exilio enBabilonia.

EL PERODO POS-EXLICO: 538 a.C. en adelante. En538 a.C., el edicto de Ciro puso en libertad a losJudos para regresar a Palestina.

Act i v idad de los estu d ian t es(10 minutos)

Que los estudiantes hagan elejercicio en el Recurso 2-4:

Ejercicio de Conectar

Busquen el Recurso 2-4 en su Gua del estudiante.Sigan las instrucciones y en algunos minutos vamos acomparar las respuestas.

Las d iv is iones geogr f icas de Pa les t ina(15 minutos)

Usando un atlas bblico (vasearriba las Lecturas Sugeridas para

la Preparacin del Profesor) o un

mapa bblico (m apa grande para la

pared, o mapas ubicados al final dela Biblia de los estudiantes), ubique

con los estudiantes las varias reas

geogrficas correspondientes a ladiscusin en la columna a la

derecha. Un mapa fsico otopogrfico sera muy til aqu.

Es generalmente aceptado que la Tierra de Palestinaincluye cinco regiones geogrficas distintas. Seidentifican de la siguiente manera:

La Llanur a Coster a: La llanura que se extiende denorte a sur a travs de Palestina. Incluye la llanurade Aser, la llanura de Sarn, y la llanura de losfilisteos. Esta regin es angosta en el norte y ms

ancha en el sur. Esta regin incluye un caminoprincipal del norte al sur de Egipto a travs deDamasco y haca Mesopotamia. Este camino sellama la Va Maris (va del mar).

La Cord i l le ra Centr a l : La cordillera central forma lacolumna vertebral del norte al sur de Palestina. Estaregin se interrumpe solo por la llanura de Esdraeln(el valle de Jezreel).


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El Val le de l Jord n: El Valle del Jordn incluye: lostributarios del Jordn del norte, el Mar de Galilea, elRo Jordn, el Mar Muerto, y el Arab (un valle ridoque se extiende al Golfo de Aqab).

La Llanura de l T rans jo r dn : Una llanura alta queasciende repentinamente sobre el Valle del Jordn aleste, y despus desciende a los desiertos de Siria yArabia.

El Negu ev: Literalmente quiere decir Sur. La partesur de Palestina que constituye una estepa alta yseca, reconocida principalmente como una regindesierta o sin cultivar.

Vdeo : Prom ised Land Stan d ing a t t he Cross roads

(25 minutos)Prepare el vdeo proyector para elvdeo That the World May Know

Volumen 1, leccin 1


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Conclusin de la Leccin(5 minutos)

Repaso

Pida que los estudiantes busquenlos objetivos en la Gua del

estudiante.

Mirando a los objetivos para esta leccin, Puede Ud reconocer las diferencias de contenido y las

divisiones entre los cnones judos,catlicos, y protestantes de las Escriturashebreas (El Antiguo Testamento)?

identificar las fechas tradicionales quesealan los perodos principales de lahistoria y los eventos significativos delAntiguo Testamento?

entender las divisiones geogrficas dePalestina?

Hacia el fu t u r oEn la prxima leccin, vamos a concluir nuestrainvestigacin de los asuntos de trasfondo al estudio delAntiguo Testamento por estudiar los pueblos y lugaresque componen el gran contexto del Medio OrienteAntiguo. Vamos a discutir tambin los descubrimientosarqueolgicos significativos que corresponden alAntiguo Testamento.

Asignac in de t a reas

Dirija a los estudiantes a las tareasasignadas en la Gua del

estudiante.

Revise las diferentes secciones del Antiguo Testamentoy haga una lista de por lo menos 15 pueblos (naciones,tribus, etc.) y o lugares (pases, regiones, o ciudades opueblos). Los pueblos anotados no deben serdirectamente relacionados con las familias deAbraham, Isaac, Jacob, o los 12 hijos de Jacob (i.e., noentre el pueblo de Israel). Del mismo modo, loslugares anotados no deben ser entre las tribus deIsrael. Cada asunto tiene que ser tomado de uncaptulo diferente del Antiguo Testamento (porejemplo, no se puede tomar ms que un solo nombrede una lista de naciones en un captulo). Trate dedescribir brevemente, en la mejor forma que puedadescubrir de las Escrituras, cada pueblo o lugaranotado. Incluya tambin la referencia bblica dondeUd. encontr cada asunto, o para cada asunto anotado.


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DI ARI O PERSONAL:Incluya sus reflexiones y percepciones de esta lecciny de sus lecturas y estudios. Incluya una discusinsobre la ubicacin estratgica de la tierra de Israel ycmo esta ubicacin contribua al cumplimiento delplan de Dios para alcanzar y redimir la humanidad.


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Leccin 3: Los pueblos, lugares, y descubrimientos arqueolgicos______________________________________________________________________________________


Leccin 3

Los pu eb lo s , lu gar es, y

d e s c u b r im ie n t o s

a rqueo lg icos


Hora r i oInicio Tarea o Tpico Actividad de


0:00 Introduccin Orientacin Gua del Estudiante0:05 Tarea Actividad en parejas Tarea0:25 Pueblos y Lugares

Significativos para elAntiguo Testamento

Conferencia / discusin Mapas, atlasRecurso 3-1

0:50 Descubrimientosarqueolgicosrelacionados con elAntiguo Testamento

Grupos pequeos Recurso 3-2Recurso e 3-3Recurso 3-4Recurso 3-5

1:45 Tierra PrometidaWet Feet

Vdeo Vdeo

1:55 Conclusin Repaso, asignacin Gua del Estudiante

Los a t las suger id os para u sar en es ta l eccin

Frank, Harry Thomas, ed. Atlas of the Biblia Lands.Rev. ed. Maplewood: Hammond, 1997.

Pritchard, James B., ed. The Harper Atlas of t he Biblia.New York: Harper and Row, 1987.


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Or ien tac in

En esta sesin, vamos a concluir nuestra investigacinde los asuntos bsicos para el estudio del AntiguoTestamento en mirar a los pueblos y lugares quecomponen el contexto total del Medio Oriente Antiguo.Vamos a ver los descubrimientos arqueolgicossignificativos que corresponden al Antiguo Testamento.

Ob je t i v os Pa ra e l A l um no

Pida que los estudiantes busquen

los objetivos en la Gua delestudiante.

Reiterar los objetivos para los

estudiantes sirve para organizar laleccin de antemano y avisar a los

estudiantes de informacin y

conceptos claves.

Al terminar esta leccin, los participantes podrn: reconocer los antecedentes (pueblos y lugares)

del Medio Oriente Antiguo. apreciar los descubrimientos arqueolgicos

significativos que corresponden al Medio OrienteAntiguo.

identificar las contribuciones de losdescubrimientos arqueolgicos del MedioOriente Antiguo para el entendimiento delAntiguo Testamento.


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Leccin 3: Los pueblos, lugares, y descubrimientos arqueolgicos______________________________________________________________________________________


Desarrollo de la Leccin

Act i v i dad en pa re j as(20 Minutos)

Pida que los estudiantes compartanlo que han descubierto de las

tareas asignadas para esta leccin.

Quiero que cada uno de Uds. comparta su lista depueblos y lugares del Antiguo Testamento. Divdanseen grupos de dos, y con alguien diferente.

Los pu eb los y l os l ugar es s ign i f i ca t i vos para e l An t ig uo

Tes t amen t o(25 minutos)

Los lug ares y las c iv i l i zac iones c laves Usando un atlas bblico, (vase

Lecturas Sugeridas para laPreparacin del Profesor arriba) o

un m apa bblico (mapa grande de

la pared o mapas ubicados al finalde la Biblia de los estudiantes),

ubique con los estudiantes losdiferentes lugares correspondientes

a los pueblos y lugares incluidos en

la lista en la columna a la derecha.

Discuta el significado de estos

pueblos y lugares con relacin alAntiguo Testamento. Pida que los

estudiantes compart ir los trminosque reconocen e indicar los

contextos bblicoscorrespondientes.

Dirija a los estudiantes al Recurso

3-1, que pueden llenar cuando

desean.

Los siguientes trminos identifican cierto nmero delugares y civilizaciones significativas relacionadas conlos relatos bblicos.

EL MEDIO ORIENTE ANTIGUO: Incluye las fronteras deEgipto, Palestina, Siria, Mesopotamia, Persia, yTurqua.

SEMTICO: Una clasificacin de grupos tnicosagrupados principalmente por el tipo de lenguajeque hablaban. Es importante para el estudio del

Antiguo Testamento porque el hebreo es un idiomasemtico.

EL CRECIENTE FRTIL: Un arco grande de tierraagrcola que se extiende desde el valle del Nilo enEgipto, por Palestina y el Norte de Siria, y despusabajo por los Ros Tigris y Eufrates, hasta el GolfoPrsico. Debido a los desiertos y las montaas quela rodean, esta tierra frtil fue de sumo valor, yPalestina se ubica

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Antiguo Testamento Historia y Literatura