LA ANTROPOLOGA COMO CIENCIA SOCIAL.ANTROPOLOGA Histricamente podemos situar el comienzo de la Antropologa a partir del siglo XV con el descubrimiento occidental del Nuevo Mundo. La Antropologa es la ciencia que estudia al hombre en el pasado y en el presente de cualquier cultura. Contiene dos (2) grandes campos: - La Antropologa Fsica, que se ocupa de la evolucin biolgica y la adaptacin fisiolgica de los seres humanos; - La Antropologa Social o Cultural, se ocupa de las personas que viven en sociedad, es decir, las formas de evolucin de su lengua, cultura y costumbres. La Antropologa se ha encargado de conocer y entender a su nivel ms ntimo las motivaciones, los comportamientos y las prcticas dentro de los diferentes grupos sociales. La antropologa, es la ciencia social que estudia al ser humano de forma holstica. Combinando en una sola disciplina los enfoques de las ciencias naturales, sociales y humanas. La antropologa es, sobre todo, una ciencia integradora que estudia al hombre en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece; y, al mismo tiempo, como producto de las mismas. Se le puede definir como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y los modos de comportamiento sociales a travs del tiempo y el espacio, es decir, del proceso biosocial de la existencia de la raza humana.

2.- Defina que estudia la antropologia Fsica, la antropologia socio - cultural y la antropologia aplicada- La Antropologa Fsica, que se ocupa de la evolucin biolgica y la adaptacin fisiolgica de los seres humanos; La antropologa fsica es una rama de la antropologa que tiene como objeto de estudio las interacciones de procesos biolgicos y sociales, y sus efectos sobre las poblaciones humanas, entendidas stas no slo como objetos de naturaleza bsicamente biolgica, sino como el terreno mismo de la interaccin biosocial, lo que implica un conocimiento de los dos mbitos, pero sin reducirse a ninguno de ellos. En otras palabras, estudia al ser humano considerando su naturaleza y su cultura.La antropologa fsica a la vez se subdivide en distintas ramas. Las sub-especialidades de la antropologa fsica se pueden organizar en dos tendencias: la descriptiva y la mtrica. Las sub-especialidades descriptivas se concentran en comparar y contrastar las apariencias o caracteres no mesurables entre grupos de individuos. Las sub-especialidades mtricas estudian y el desarrollan tcnicas de medicin de las partes del cuerpo humano (antropometra). Algunas de las sub-especialidades son: Forense Primatologa Osteologa Somatologa Ontogenia Paleoantropologa Paleopatologa Antropologa gentica Ecologa humana RaciologaSubdisciplinas de la antropologa fsicaForenseLa antropologa forense es la aplicacin de la ciencia de la antropologa fsica o antropologa biolgica al proceso legal. Trata directamente con la identificacin de cadveres y restos, y con descifrar las circunstancias de muerte. Tambin, practica la reconstruccin de la biografa biolgica antemortem del individuo, con el propsito de establecer cmo era el modo de vida de la vctima antes de su muerte, la edad, el sexo, linaje ancestral, trauma fsico durante la vida (enfermedades, golpes etc.), fecha de fallecimiento, y se puede, tambin, identificar si ha habido daos al espcimen postmortum. PrimatologaLa primatologa moderna es una ciencia extremadamente diversa. Su rango de estudio abarca desde la anatoma de los ancestros de los primates hasta los estudios en campo sobre el comportamiento y ecologa de las especies actuales. La primatologa tambin lleva a cabo experimentos sobre la fisiologa de los primates y el lenguaje de los simios. Estos ltimos arrojan luz sobre el comportamiento de los ancestros de la humanidad.OsteologaEl estudio el esqueleto y los huesos, con el fin de analizar fsiles seos para deducir el contexto cultural o habitual del organismo. La paleopatologa es una disciplina osteolgica que estudia los dientes, huesos, muestras de pelo, muestras de piel de los fsiles para obtener una idea de la nutricin, traumas o enfermedades que el organismo en estudio vivi. SomatologaEs el estudio del cuerpo humano y las relaciones que este establece con el medio ambiente y la cultura, as como tambin la estructura humana y los diferentes tipos de ambiente donde vivi el hombre. Tambin se puede definir como el estudio de las causas emocionales, mentales y espirituales para las situaciones que experimenta el cuerpo, y como estas afecciones pueden permitir el crecimiento personal del ser humano.OntogeniaEstudia los cambios qumicos, fsicos y neurolgicos que experimenta cualquier organismo desde el momento en que es concebido hasta que muere.PaleoantropologaLa paleoantropologa es la rama de la antropologa fsica que se ocupa del estudio de la evolucin humana y sus antepasados fsiles, en otras palabras de los homnidos antiguos. Para el estudio de stos utiliza los fsiles, artefactos y herramientas; y los analiza en contexto geolgico y arqueolgico. Los descubrimientos y hallazgos de esta sub-especialidad han contribuido a la creacin de la cronologa de la historia natural y evolutiva de los seres humanos.PaleopatologaLa Paleopatologa es la disciplina cientfica que estudia las enfermedades padecidas por personas o animales en la antigedad, a travs de vestigios hallados en los huesos, restos orgnicos e inmediaciones donde se hallan dichos restos.Antropologa gentica/molecularLa antropologa molecular es el estudio evolutivo y gentico entre las poblaciones de humanos y primates. La antropologa molecular comenz a crecer despus de que se pudo identificar el ADN y fue fundada despus que se logro descifrar el genoma humano. Esta sub-disciplina sugiere que las especies tienen un reloj molecular y al comparar el ADN de especies ancestrales y el de las especies modernas se puede identificar la trayectoria de evolucin de la especie.Ecologa humanaSe puede definir como de la materia del mundo entero en afectos de la fsica biolgica. Estudio de la relacin existente entre el hombre y el medio ambiente en el cual se desarrolla.RaciologaRama de la antropologa fsica que estudia las razas humanas en sus caracteres fsicos (en cuanto a su geno y a su fenotipo).

- La Antropologa Social o Cultural, se ocupa de las personas que viven en sociedad, es decir, las formas de evolucin de su lengua, cultura y costumbres. Cuando nos referimos a la antropologa sociocultural, as adjetivada, estamos aludiendo al ser humano estudiado como miembro de un grupo social y como integrante de una cultura. En realidad, estamos haciendo mencin de realidades similares puesto que, como veremos en el desarrollo de los temas que siguen, los grupos humanos poseen una cultura que les proporciona una imagen o, si se quiere, una identidad, gracias a la cultura que los caracteriza. Puede decirse, por tanto, que la antropologa sociocultural estudia las sociedades y las culturas humanas, tratando de descubrir, prioritariamente, los elementos compartidos y las diferencias, con una estrategia holista, esto es, enfocada a la globalidad. Para lograrlo, se vale de una metodologa sistemticamente comparativa. Por tanto, no es una ciencia de lo extico y de lo singular.La antropologa social o cultural se encuadra en las ciencias sociales (cuando se adjetiva como social, lo es por definicin), y es una ciencia emprica que formula deducciones verificables acerca de las sociedades y de las culturas de los seres humanos, a partir, no de las suposiciones abstractas, sino de las observaciones sistemticas llevadas a cabo entre las sociedades de todo el mundo, valindose para ello de mtodos y tcnicas especficos.

La antropologa social o cultural naci de la necesidad de estudiar las culturas humanas de forma directa, superando las especulaciones acerca de las mismas, con una metodologa caractersticamente cualitativa. El repertorio de sociedades o culturas estudiadas en todo el mundo desde mediados del siglo XIX es muy amplio, y ello ha permitido a esta ciencia afinar progresivamente la comparacin intercultural.Las aportaciones cientficas de la antropologa sociocultural han abocado al conocimiento de conceptos que hoy resulta indispensables en cualquier anlisis: etnocentrismo, relativismo cultural, identidad cultural, conflicto intertnico, etc. Algunos temas fundamentales de nuestro tiempo nacieron al tiempo que se desarrollaba la antropologa.La antropologa aplicada se refiere al uso de la ciencia antropolgica para resolver problemas prcticos, ya sea suministrando informacin, proponiendo planes de accin o involucrndose en la accin directa () La antropologa aplicada entra dentro de dos categoras, la investigacin aplicada y la intervencin aplicada. Gran parte de la primera responde a razones de poltica social () suele llevarse a cabo bajo rbricas de evaluacin del impacto social, valoracin de los recursos culturales o anlisis de desarrollo tecnolgico. Las prcticas de intervencin se centran casi siempre en comunidades no en individuos. Pretenden (1) identificar la percepcin de las necesidades por parte de la comunidad como una parte importante del proceso de diseo de programas; y (2) fomentar el desarrollo de organizaciones autorizadas en las comunidades.La antropologa aplicada utiliza mucho ms los mtodos cuantitativos, especialmente los anlisis formales y estadsticos, que el resto de los antroplogos

3.- Elabore un cuadro sinoptico de la antropologia como ciencia social.

4.- Que es la cultura y cuales son sus caracteristicas mas importantes.

1. Realice un comentario personal sobre el valor del video observado.2. Elabore la secuencia de los diferentes representantes de la evolucion humana. (Si prefiere hagalo utilizando un grafico).

1. Seale de manera resumida, el contenido principal de lo que trata el primer tema del texto de Ernest Cassirer "El Conocimiento del Hombre.."

"El Conocimiento del Hombre."Qu es el hombre? es una pregunta eminentemente filosfica. Como tal, no tiene una nica respuesta y suscita siempre nuestro mximo inters. En este libro sobre la antropologa filosfica, cassirer da mencin a una variedad de caractersticas e ideas sobre el hombre, por ejemplo en su captulo La crisis en el conocimiento del hombre; en donde nos dice que todo hombre siente un deseo natural por conocer, destacando lo siguiente: La primera etapa es del conocimiento humano habra de tratar exclusivamente con el mundo exterior. Por lo que se refiere a sus necesidades inmediatas y a sus intereses prcticos el hombre depende de su ambiente fsico. Querindonos decir que el hombre tiene la capacidad de adaptacin la cual requiere segn las caractersticas del medio que lo rodea. Siendo sta una caracterstica del hombre y que a travs de sta l comienza a lo largo de su vida a conocer, sin dejar de lado tambin todos los aspectos sensoriales que posee el cuerpo del hombre como lo son los sentidos (vista, tacto, odo, gusto, olfato). Adems queda por ejemplo mencionar la aparicin del intelecto parte fundamental en cualquier proceso de adaptacin al medio ambiente.Qu es el hombre?, se pregunta Cassirer respondindose en este captulo: Se dice que es una criatura constantemente en busca de s misma, que en todo momento de su existencia tiene que examinar y hacer el escrutinio de las condiciones de la misma. Esto nos refleja que el hombre como criatura es la nica que es capaz de tener inquietudes de s misma y por ende busca constantemente respuestas racionales a sus interrogantes, pero se nos complica la situacin ya que existen demasiadas respuestas para una sola inquietud, provocando que cada hombre busque por s mismo una respuesta satisfactoria para l. Ahora bien en este captulo Cassirer da mencin a lo que dice Scrates Que define al hombre como aquel ser que, si se le hace una pregunta racional, puede dar una respuesta racional.-Adems la obra que nos ocupa no trata un solo tema sino una serie de temas entrelazados. Este libro versa sobre cuestiones psicolgicas, ontolgicas, epistemolgicas, y contiene captulos que se refieren al mito, a la religin, al lenguaje, al arte, a la ciencia y a la historia. Sin embargo, el autor intenta mostrar que todas estas temticas remiten a un problema fundamental que puede resumirse en una pregunta aparentemente sencilla: qu es el hombre? Para contestar a esta pregunta se debe investigar la cultura humana pues la caracterstica sobresaliente y distintiva del hombre no es una naturaleza metafsica o fsica sino su obra. Una filosofa del hombre, una antropologa filosfica, debe ser una filosofa que nos proporcione la visin de la estructura fundamental de cada una de esas actividades humanas y nos permita entenderlas como un todo orgnico. El modo ms certero y profundo de esclarecer y comprender el sentido y significado de los problemas humanos: sociales, culturales, polticos, econmicos, educacionales, etc., es ahondar en el conocimiento, en la ciencia del hombre, en la antropologa filosfica, es decir, en la concepcin sinttica, unificada, estructural del ser humano.El conocimiento del hombre se ha dividido en innumerables ciencias particulares que lo han atomizado y desintegrado en diversos aspectos. Cada da sabemos ms y ms de las partes, de los aspectos particulares del hombre y se nos escapa su concepcin sinttica y unificada, filosfica, y esta concepcin es precisamente la ms necesaria para comprender al ser humano y sus problemas.La Antropologa Filosfica de Cassirer, producto de sus trabajos en la escuela de graduados de la Universidad de Yale, responde a esa necesidad al ofrecernos una concepcin sinttica del hombre.

2. Elabore un mapa Conceptual del mismo tema.

3. Haga un cuadro sinoptico de los capitulos 2 y 3 del mismo autor.

Sntesis del libroCassirer se dirige en este escrito a un pblico amplio, no reducido al mbito de los profesores y filsofos. En el comienzo de esta obra trata la cuestin del conocimiento del hombre sobre su propio ser. Se detiene en la postura socrtica que pone al hombre como tema fundamental de la filosofa. Expone las distintas concepciones del hombre que se fueron desarrollando a lo largo de la historia del pensamiento occidental y concluye que, aunque nuestro siglo ha avanzado mucho en observaciones y experimentaciones, la riqueza de hechos no es necesariamente riqueza de pensamientos. En el captulo 2 define al hombre como un animal simblico. Explica las diferencias entre los hombres y los dems animales y critica la definicin aristotlica segn la cual el hombre es un animal racional. El captulo 3 est dedicado a exponer las diferencias entre los hombres y los animales con respecto a la inteligencia y el lenguaje. Adems, especifica qu se entiende por smbolo y cules son sus caractersticas principales. El captulo 4 se refiere a las nociones de espacio y tiempo. Destaca que lo ms caracterstico de la estructura de la vida humana es la dimensin del futuro. En el captulo 5 establece la diferencia entre realidad y posibilidad. Es Kant quien insiste en la necesidad de esta diferencia y son los grandes filsofos ticos quienes han podido trascender las fronteras del mundo real y establecido un deber ser. En el captulo 6 propone tomar en cuenta la obra humana, su cultura, para comprender la naturaleza del hombre. El captulo 7 es un trabajo comparativo sobre el mito y la religin. Para Cassirer, los intentos de intelectualizar el mito y de explicarlo como expresin alegrica de la realidad han fracasado. En el captulo 8 se despliegan diferentes concepciones sobre el lenguaje (sofistas, Demcrito, teoras biologistas, Humboldt, Saussure, estructuralismo). El captulo 9 se pregunta por aquello que define al arte. Para Cassirer, el arte no es imitacin sino descubrimiento de la realidad. Pero la realidad que el arte descubre no es la realidad de la ciencia. Critica adems que el arte sea sueo, alucinacin o juego pues toda gran obra de arte se caracteriza por una profunda unidad estructural y hay en ella siempre un componente racional. En el captulo 10, el autor indaga sobre el sentido de la historia y seala similitudes y diferencias entre historia y ciencia natural e historia y arte. Por ltimo, en el captulo 11 se pregunta por otra gran creacin humana: la ciencia. Da especial importancia al reinado del nmero. El nmero, en la ciencia actual, es concebido como un poderoso simbolismo que es infinitamente superior al simbolismo del lenguaje y que nos permite cumplir con el objetivo primordial de la ciencia: fijar los puntos quietos, los polos inconmovibles, de un universo siempre cambiante.