Anverso/reverso: topologías de la realidad Publicado en Periódico Diagonal (https://www.diagonalperiodico.net)

Anverso/reverso: topologías de la realidad Enviado por cebo el Dom, 10/02/2016 - 08:00 Antetítulo portada: Nueva creación de Santiago Sierra Artículos relacionados portada: Cerdos devorando penínsulasFoto portada:

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El 15 de septiembre se celebró en la Galería Prometeo de Milán la presentación al público de la piezaaudiovisual Bebedero, en la que el artista Santiago Sierra (Madrid, 1966) convierte el motivo de laesvástica en una metafórica banda de Moëbius. Una cinta que, paradójicamente sin perder de vistala cruz gamada, nos lleva ahora de Italia a India, y viceversa, hasta acabar por llegar finalmente a unterreno inesperado.

Como destaca Sierra, "las inversiones subrayan este juego de espejos donde el punto de vista alteray hasta invierte lo bueno en malo y viceversa. Estamos ante un símbolo de buen augurio para unos yde muy malo para otros".

Recorriendo la pieza, damos más vueltas a la conexión entre el budismo y elnacionalsocialismo, hasta un punto en que los opuestos terminan por hacerse ya indiferenciables desde cualquier perspectiva, como si se tratase de una única superficie.

Bebedero comienza por la grabación de la performance que tuvo lugar en la antigua centralhidroeléctrica de Fies (Trento), durante el festival Drodesera en julio de 2015, para, a continuación,enlazar con un registro de la acción realizada en el templo de Karni Mata en Deshnoke (Rajastán).Sobre esta segunda parte, realizada en India y filmada por un equipo local, Sierra comenta a Diagonal que la "acción se llevó a cabo en un día cualquiera para el templo, ante los peregrinos que

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acuden a él normalmente".

En ambas acciones, los elementos recurrentes son el motivo del suelo, una cuadrícula compuestapor baldosas, en la que se alternan blanco y negro, la esvástica en 3D, que se presenta a la manerade un abrevadero portátil para animales, rebosante de leche, y la multiplicidad de ratas que acudena beber. A su vez, la ausencia de color en las grabaciones, el uso del blanco y negro sinexcepciones le da a la obra de Sierra "el aspecto de periódico del siglo XX" que desea ver en sutrabajo.

Luz y sombra

Sierra indica que el uso de suelo ajedrezado se remonta a templos del antiguo Egipto y "representael principio de dualidad sobre el que deberemos caminar en nuestras vidas: lo claro y lo oscuro, laluz y la sombra; o, más sencillamente, el bien y el mal. Es también un terreno de juego, un ajedrez yremite, por tanto, a la jerarquización de la sociedad y al uso de la sociedad por parte de lospoderosos. Al títere peón le mueve la mano del titiritero, el jugador, alguien situado fuera de lasmiserias del tablero".

“Del nazismo bebe mucha rata: la Unión Europea, EEUU y muchos otros”, dice Sierra

Este elemento dual del bien y del mal contenido en la alternancia de baldosas está presente demanera paralela y simultánea en la presencia de la esvástica y las dos posibles direcciones en lasque sus aspas pueden girar.

Si el giro es hacia el lado izquierdo, cuando el brazo superior apunta hacia la izquierda, recibe elnombre de levógiro; por el contrario, si señala hacia la derecha recibe entonces el nombre dedextrógiro. Es decir, cuando la cruz es levógira se mueve al revés que las manillas del reloj, mientrasque si es dextrógira, sigue el sentido del mecanismo que indica la progresión del tiempo.

Obsérvese que el símbolo de la esvástica dextrógira, también conocida por Hakenkreuz, que fuejunto con Adolf Hitler el icono más reconocible del Tercer Reich, se convierte en levógira si se miradesde atrás, como ocurrió con las banderas con las que los soviets recibieron a Joachim vonRibbentrop en su llegada al aeródromo de Moscú el 27 de septiembre de 1939.

En la acción en Italia, se mostró una esvástica levógira, tumbada, sobre el suelo de baldosas,aunque no en ángulo recto, sino en un exacto giro de cuarenta y cinco grados con respecto a losejes del tablero ajedrezado. Una clara evocación a cómo precisamente la cruz gamada aparecerotada en la bandera nacionalsocialista. Mientras que la esvástica en el budismo se usa siempreen posición cartesiana, en la bandera del Tercer Reich, la cruz dextrógira, situada dentro de uncírculo blanco sobre un fondo rojo, aparece girada cuarenta y cinco grados respecto de los ejes decoordenadas.

Esta evidente alusión al nacionalsocialismo viene a su vez reforzada por una banda sonora conclaros referentes a los instrumentos propagandísticos empleados por el ministro Joseph Goebbels.Así, para Italia, la música que se escucha es Die Morgenblätter, un emblemático baile de salón de ungénero musical que deriva a su vez del término en alemán walzen (girar), compuesto por JohanStrauss II en 1863. "Con este vals se abrió el primer baile de fin de año de Viena en 1939 organizadopor el partido nazi para recaudar fondos para la campaña militar y que a día de hoy aún se celebra,el efecto Walt Disney es impresionante", indica Sierra.

Unos efectos muy distintos son los que se aprecian en la segunda parte. En ella no queda rastro yade lo que significaba el asomarse al espectáculo que daban unos roedores domésticos en cautiverio.Atrás quedan también las caras pixeladas de los espectadores desindividualizados en Fies, paradejar paso a la vida que se desarrolla en el Templo de las Ratas, de más de 600 años de antigüedad,ubicado en el corazón del Rajastán, al borde del desierto.

En este lugar sagrado dedicado a una mujer, Karni Mata –que aseguran fue la reencarnación de la

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diosa Durga–, las ratas son veneradas al mismo nivel que las vacas, ya que se cree que poseenalma humana.

En India, sobre el suelo original de baldosas en el templo se colocó girada una esvástica dextrógira.Pero en esta parte de la cinta, nos adentramos en el día a día en el templo con un montaje en el quea cada corte se le aplica el reverse motion de forma individual, dando una sensación de "marchaatrás" aunque el proceso de ensamblado es el habitual.

Como si viésemos la filmación de la performance con sentido levógiro, invirtiendo el proceso deltiempo, dándoles la vuelta a las manecillas del reloj. Aclara Sierra que en "la India los personajes vanhacia el pasado, no avanzan, retroceden. Tal vez porque, como con el pájaro que volaba hacia atrásnarrado por Borges en su Bestiario, no les importa dónde van sino dónde estuvieron".

‘Hambre, hambre’

Estos movimientos visionados en reverse vienen acompañados de una banda sonora muy diferentede la anterior. Se usó "una letanía hindú que cantaban las mujeres y los niños del templo. Aunqueignoro la traducción, en castellano parece que dicen una y otra vez: 'Hambre, hambre, quién tienehambre'. Luego suena música rítmica grabada en el templo y que suena al revés. Los tres sonidosson regalos encontrados en el proceso de montaje".

Siendo la leche un alimento básico, esencial para el crecimiento, tal vez puede simbolizar también eldinero público, extraído de la gente mediante ineludibles cargas fiscales, y que no tenía otrodestino que el de hacer crecer una sociedad más sana y más justa. Un líquido altamente nutritivoque ahora rellena recipientes con forma de esvástica.

"Los artistas sólo amenizamos las masacres del Estado y el capital con nuestras exposiciones"

El tema del nacionalsocialismo y las referencias a este periodo inconcluso de la historia europea yahabían aparecido en anteriores obras de Sierra, pero ahora, en este resurgimiento, en Bebedero,se retoma visualmente a la manera de un "motivo referencial", que, hablando desde un contexto(inevitable) de la historia del arte, remite también a las fuentes de las que bebe toda obra actual.

Pero esta revelación no sólo apunta hacía la creación contemporánea, sino que, como Sierrapuntualiza, del "nazismo bebe mucha rata: la Unión Europea, Estados Unidos y muchos otros. Losartistas sólo amenizamos las masacres del Estado y el capital con nuestras exposiciones".

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Pie de foto: Ratas bebiendo de una esvástica en la nueva creación de Santiago Sierra.Temáticos: número 278artefotografíaCineNazisII Guerra MundialGeográficos: ItaliaAlemaniaIndiaEEUUEdición impresa:

Licencia: CC-by-SAPosición Media: Cuerpo del artículoCompartir:

Tipo Artículo: NormalAutoría foto: Santiago SierraInfo de la autoria: @rperezchavesAutoría: Ruth Pérez-ChavesFormato imagen portada: grandeTipo de artículo: Normal

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