La Trinidad es una de las doctrinasesenciales del cristianismo quecon más frecuencia es atacada por

adeptos de diferentes sectas.Empezaremos definiendo lo que el

cristianismo histórico cree y siempre hacreido sobre la doctrina de la Trinidad:Dentro de la unidad del único Dios existentres distintas personas, el Padre, el Hijo, yel Espíritu Santo; y estos tres comparten lamisma naturaleza y atributos; por lo tanto,en efecto, estos tres son el único Dios.

En esta ocasión nos enfocaremos entres argumentos que utilizan los adeptosde los Testigos de Jehová paracontrarrestar dicha doctrina.Argumentos tales como: (1) La palabra“Trinidad” no se encuentra en la Biblia;(2) la Trinidad es una doctrina pagana;(3) es una doctrina inconcebible yconfusa — Dios no es un Dios deconfusión. Estos son algunosargumentos que aparecen en supublicación titulada ¿Debería creer usteden la Trinidad? Esta es una de las obrasmás extensas en donde los Testigos deJehová intentan contrarrestarsistemáticamente la doctrina de laTrinidad. Por lo tanto, demostraremosque estas objeciones son incorrectas y nojustifican el rechazo de una doctrinaperfectamente bíblica.

La palabra “Trinidad” no aparece enla Biblia

Los Testigos de Jehová aseguranque la doctrina de la Trinidad esantibíblica porque la palabra “Trinidad”no aparece en la Biblia.

C E N T R O D E I N V E S T I G A C I O N E S R E L I G I O S A S

CRISTIANA

dice: “El origen de [la Trinidad] esenteramente pagano”.1 Se alega que“muchos siglos antes del tiempo deCristo había tríadas o trinidades dedioses en las antiguas Babilonia yAsiria”.2

¿Significa esto que la Trinidadproviene del paganismo? ¡De ningunamanera! Es importantísimo señalar quelos babilonios y los asirios creían entríadas de dioses que encabezaban unpanteón de muchos otros dioses(politeísmo).3 Además, “es verdad quelos paganos del mundo antiguoadoraban tríadas de dioses; sin em-bargo, estas tríadas siempre eran tresdioses separados, no un dios”(monoteísmo),4 como la doctrina de laTrinidad siempre ha enfatizado.

Si los Testigos de Jehová “usaran elmismo tipo de razonamiento [paraconcluir que la Trinidad tiene unconcepto pagano], afirmarían que lacreencia cristiana [y de los Testigos deJehová] de un diluvio, del Mesías (Jesús)y su resurrección serían paganas.Después de todo, ¡los paganos creíanestas cosas antes que los cristianos [y losTestigos de Jehová]!”5 El hecho de queuna doctrina o práctica parezca teneruna remota similaridad entre lospaganos y algo que la Biblia enseña, nosignifica que el cristianismo hayaadoptado tal concepto de dicha fuente.

Dios no es un Dios de confusiónLos adeptos de la organización

Watchtower (Torre del Vigía)acostumbran citar 1 Corintios 14:33

Por qué los Testigos de Jehovádeberían creer en la Trinidad

Por Ricardo Becerra

Volumen 3, Número 2 Contendiendo por la fe (Judas 3) Abril – Junio 1999

Es verdad que la palabra “Trinidad”no se encuentra en las páginas de laBiblia; sin embargo, es un término usadopara explicar que el Padre, el Hijo y elEspíritu Santo son el único Dios. Utilizarlenguaje o palabras que no aparecen enla Biblia para describir una de susenseñanzas no es nada fuera de locomún, ya que aun los Testigos deJehová también lo hacen. Ellos utilizantérminos tales como “Teocracia”,“Emblemas”, “Salón del Reino”,“Traducción del Nuevo Mundo”, etc. Demanera que sólo porque la palabra“Trinidad” no se encuentre en la Bibliano es razón suficiente para concluir quedicha enseñanza sea antibíblica o aunque sea falsa.

La Trinidad, una doctrina paganaLa organización Watchtower (Torre

del Vigía) argumenta que la Trinidadproviene del paganismo. Citan el libroThe Paganism in Our Christianity, el cual

Fortalece al creyente Salmo 138:3 Filipenses 4:13 Efesios 3:16

Atributos Divinos Padre Hijo Espíritu Santo

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Apología Cristiana Abril – Junio 1999

para señalar “Que Dios no es Dios deconfusión”; determinan entonces que ladoctrina de la Trinidad tiene que serfalsa porque ésta es confusa y contrariaal razonamiento humano. Para ilustrartal confusión, en el folleto ¿Debería creerusted en la Trinidad?, (p. 4), presentan elsiguiente interrogante: “¿Cómo puedeser que el Padre sea Dios, que Jesús seaDios y que el espíritu santo sea Dios ysin embargo que no haya tres Dioses,sino un solo Dios?”

El hecho de que una doctrina seadifícil de entender y para algunos puedaser un poco confusa, no es pruebasuficiente para rachazarla o considerarlafalsa. Este tipo de razonamiento puedeser muy peligroso ya que nos llevaría aclasificar otras doctrinas bíblicas comofalsas por el simple hecho de noentenderlas. Por ejemplo, la naturalezaeterna de Dios es una doctrina que esmuy difícil de comprender para lamente humana, sin embargo los Testigosde Jehová, al igual que los cristianos, asílo creen, porque la Biblia así lo enseña.

Los Testigos de Jehová en su librotitulado Razonamiento a partir de lasEscrituras, dicen lo siguiente después decitar el Salmo 90:2, el cual trata con lanaturaleza eterna de Dios: “¿Es razonableeso? La mente nuestra no puedecomprenderlo plenamente. Pero eso noes razón sólida para rechazarlo.Considérense unos ejemplos: 1) El tiempo.Nadie puede señalar un momentopreciso como el del comienzo deltiempo. Y es un hecho que nuestra vidatermina, y el tiempo no tiene fin. Norechazamos la idea del tiempo porquehaya aspectos de él que no podamoscomprender de lleno. Más bien, vivimoscon arreglo a él. 2) El espacio. Losastrónomos no hallan ni principio ni findel espacio. Mientras más exploran eluniverso, más hay. Ellos no rechazan loque la evidencia muestra; muchos dicenque el espacio es infinito. El mismoprincipio se aplica a la existencia deDios”.6

Los Testigos de Jehová deberían deser consistentes y aplicar este mismoprincipio a la doctrina de la Trinidad,ya que el simple hecho de nocomprenderla no es razón sólida pararechazarla, y mucho menos clasificarlacomo una doctrina falsa.

La Biblia es muy clara al explicarnos

que hemos sido creados con una mentefinita, limitada, y muchas veces no esposible entender todo acerca de Dios.Por ejemplo, el apóstol Pablo exclama:“¡Oh profundidad de las riquezas de lasabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuáninsondables son sus juicios, einescrutables sus caminos!” (Rom.11:33). En el libro de Isaías leemos:“Porque mis pensamientos no sonvuestros pensamientos, ni vuestroscaminos mis caminos, dijo Jehová.Como son más altos los cielos que latierra, así son mis caminos más altos quevuestros caminos, y mis pensamientosmás que vuestros pensamientos” (Isaías55:8-9). En la epístola de los Romanosse nos recuerda que: “Ahora vemos porespejo, oscuramente. Ahora conozco enparte; pero entonces conoceré como fuiconocido” (Rom. 13:12).

El Dr. Ron Rhodes nos dice queestos pasajes nos recuerdan que somos“criaturas que no podemos conocer todolo que hay acerca del Creador soberano.Así como un niño no puede entendertodo lo que su padre le dice, así tambiénnosotros como hijos de Dios nopodemos entender todo lo que hay quesaber acerca de nuestro Padre celestial”.7

ConclusiónHasta aquí hemos demostrado que

sólo porque la palabra “Trinidad” no

aparece en la Biblia, no es razón sufientepara determinar que tal doctrina no esenseñada por las Escrituras. Expusimostambién el error que cometen losTestigos de Jehová al incorrectamentesuponer que la Trinidad es un conceptopagano. Por último, señalamos que losTestigos de Jehová son inconsistentes alrazonar y creer que la doctrina de laTrinidad es falsa, por el simple hecho deno entenderla. Por lo tanto, las razonesque los Testigos de Jehová han ofrecidohasta ahora no son razones persuasiblespara determinar que la doctrina de laTrinidad es una doctrina antibíblica.

En artículos futuros estaremostratando con otros argumentos que elfolleto ¿Debería creer usted en la Trinidad?de los Testigos de Jehová presentan encontra de la Trinidad. �

NOTAS1. ¿Debería creer usted en la Trinidad?, p. 3.2. Ibid., p. 9.3. Paul G. Weathers, Answering the Arguments

of Jehovah’s Witnesses Against the Trinity, Con-tend for the Faith, ed. Eric Pement, pp. 132, 136.

4. Robert M. Bowman Jr., Why Should You Believein the Trinity, p. 43.

5. Paul G. Weathers, Answering the Arguments ofJehovah’s Witnesses Against the Trinity, Contendfor the Faith, ed. Eric Pement, p. 136.

6. Razonamiento a partir de las Escrituras, pp. 120-121.

7. Ron Rhodes, Reasoning from the Scriptures withthe Jehovah’s Witnesses, p. 224.

Obra sobrenatural- mente Efesios 1:5 Mateo 8:3 1 Corintios 12:11 Da vida Génesis 1:11-31 Juan 1:4 Romanos 8:10

ver también ver también ver también Juan 5:21 Juan 5:21 Juan 3:8

La Biblia y la doctrina de la TrinidadEsta tabla comparativa demuestra que la Biblia enseña que el Padre, el Hijo, y el EspírituSanto tienen la misma naturaleza y atributos.

Eterno Romanos 16:26 Apocalipsis 1:17 Hebreos 9:14Creador de todaslas cosas Salmo 100:3 Colosenses 1:16 Isaías 40:13Omnipresente(capaz de estar en todolugar al mismo tiempo) Jeremías 23:24 Mateo 28:20 Salmo 139:7Omnisciente (conocetodas las cosas) Mateo 11:27 Juan 21:17 1 Corintios 2:10

ver tambiénMateo 11:27

Originalmente publicada por Rose Publishing, bajo el título “The Trinity”. Usado con permiso.

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Abril – Junio 1999 Apología Cristiana

E l Ministerio Creciendo en Graciafue fundado en 1988 en Miami,Florida — EE. UU. por el

puertoriqueño José Luis De Jesús.Creciendo en Gracia ha adoptado unaposición sumamente distorsionada conrelación a las cartas paulinas y los otroslibros del Nuevo Testamento. No cabeduda de que al apóstol San Pabloentendió de una manera sumamenteclara la abolición de las leyes y preceptosdel antiguo pacto. Su experiencia dentrodel fariseísmo, donde como él mismoafirmaba “aventajaba a muchos de suscontemporáneos” y su posteriorencuentro con Jesucristo, derribarontodo su orgullo religioso, y pudocomprender Saulo de Tarso (Pablo) lasuperioridad de un nuevo pactoestablecido sobre mejores promesas.

También es cierto que al principio,a los apóstoles que anduvieron con elSeñor se les hizo difícil aceptar que losgentiles pudieran ser incluidos en elplan de Dios. Por esto vemos en el librode los Hechos cómo el Señor permitióque los gentiles que venían al evangelioexperimentaran inmediatamente ciertosdones, del mismo modo que lo hicieronlos creyentes judíos. La Biblia nosmuestra que hubo conflicto entrealgunos cristianos de origen judío,llamados los judaizantes, y el apóstolPablo; éste entendía que la fe en Cristoera suficiente y no era ya necesarioimponer mandamientos a los gentilescreyentes de guardar el sábado o lacircuncisión.

Pablo mismo nos dice que tuvo quereprender al apóstol Pedro cara a caraporque se dejó arrastrar en la hipocresía

El Ministerio Creciendo en Gracia

“Para poder interpretar las Sagradas Escrituras y el evangelio correctamente hay que entender elevangelio que Pablo predicó . . . Hoy en día tenemos diversidad de interpretaciones de la palabra deDios y muchas divisiones por no entender las 14 espístolas de Pablo . . . Sólo al entender estas 14cartas paulinas podemos interpretar debidamente toda la palabra de Dios”.1

y la Superioridad Absoluta delApóstol Pablo

de los judaizantes y cuando llegaban loscreyentes judíos ya no quería juntarsecon los creyentes gentiles (Gál. 2:11-16).El Señor hasta tuvo que hablarle porvisión al mismo Pedro cuando vio aquellienzo que descendía del cielo repleto deanimales considerados inmundos por laley de Moisés, y Dios le ordenó que losmatara y se los comiera porque lo que Ellimpió ya no es inmundo (Hch. 10:9-15).Con esta visión Dios quería mostrarle alapóstol que lo que es limpiado por lasangre de Cristo ha sido purificado detoda inmundicia.

Finalmente, cuando las conversionesde los gentiles en Asia y Europasobrepasaban el número de los creyentesjudíos, los apóstoles decidieron convocara los ancianos a un importante concilioen Jerusalén. Allí el apóstol Pablo tuvola oportunidad de aclarar su posición yen aquel concilio quedó claramenteestablecido y aceptado, aun por Santiagoy Pedro, que no era necesario imponerninguna carga ceremonial de la ley a loscreyentes. Sólo se exhortó a que los gen-

tiles se abstuvieran de lo sacrificado alos ídolos y las ceremonias de sangretípicas de las culturas paganas dondeellos vivían. El mismo apóstol Pabloaceptó esta exhortación entendiendoque era necesaria, no porque el creyentese pudiera contaminar con esosalimentos, sino para guardar eltestimonio y evitar ser piedra detropiezo a los débiles en la fe (Hch.15:24-29; 1 Cor. 8:1-9).

A pesar de que San Pablo se dedicómayormente a llevar el mensaje delReino de Dios a los pueblos gentiles,conforme a su llamado, siempre sintióuna carga por los de su nación, losisraelitas. En cada lugar que visitaba,entraba en la sinagoga y buscabahablarles del Señor a sus compatriotas.Muchas veces fue rechazado por esosjudíos incrédulos y constantementePablo les decía que por cuanto habíandesechado la Palabra de la Cruz, elSeñor llamaría a un pueblo que, aunqueantes estaba separado y alejado de todaesperanza, ahora por la gracia de Diossería injertado en el nuevo pacto.

Sin embargo, Pablo siempre aclaróque Dios no había desechado a supueblo (Rom. 11:1-5), porque él mismoera descendiente de los israelitas. Deesa manera Pablo dejó establecido quela salvación no era ni es algo nacional,sino por elección. Que la verdadera Is-rael de Dios está constituida por todosaquellos judíos y gentiles que hancreído en Jesucristo (Rom. 9:1-4). La Is-rael verdadera de Dios es una Israelespiritual y no nacional; como siemprelo ha sido aun desde el AntiguoTestamento.

Por René X. Pereira

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Apología Cristiana Abril – Junio 1999

Con el tiempo los demás apóstolesentendieron todo esto de manera claray un análisis serio de los escritos de éstosnos muestran que entendían a plenitudla gracia de Dios.2 De manera quecuando Pedro hace referencia a losescritos de Pablo como difíciles deentender, no está diciendo que él mismono los entiende, sino que hay indoctose inconstantes que los tuercen comotambién las demás Escrituras (2 Ped.3:16). Por el contrario, Pedro reconocela legitimidad de los escritos paulinos.Creciendo en Gracia exagera esta pugnaque realmente no fue entre Pablo y losdemás apóstoles de Jerusalén, sino entrelos cristianos judaizantes que (comoocurre hoy en día con algunos hermanossin entendimiento) se dedicaron ajuzgar a los gentiles porque nopracticaban las ceremonias judías.

Tanto Pedro como Santiago aclaranque esos que llegaron a las iglesias aestorbar no iban de parte de ellos. Asílo dice en Hechos 15:24: “Por cuantohemos oído que algunos que han salidode nosotros, a los cuales no dimosorden, os han inquietado con palabras,perturbando vuestras almas, mandandocircuncidaros y guardar la ley.”

No obstante la exageración odesenfoque de esta supuesta“contradicción” es utilizada por estemovimiento para restarle autoridad ycredibilidad a las epístolas o escritosbíblicos de Pedro, Juan y Santiago.Creciendo en Gracia falla en entenderla Biblia donde la gracia de Dios haestado manifiesta aun desde el mismoAntiguo Testamento, y que tanto en éstecomo en el Nuevo, los elegidos fueronjustificados por la fe y no por las obras.Toda la Biblia tiene un mensajecentralizado en Jesucristo, el cual estápresente de manera tipológica aun enla pascua hebrea y en las demásceremonias y sacrificios de la ley. Esta

manera de separar las cartas paulinascomo únicas expositoras de la revelaciónmás perfecta en detrimento de las demásescrituras, también es típica de losgrupos ultradispensacionalistas.

Es sabido que en el caso de losevangelios, enseñan por ejemplo que elSermón del Monte no era para la iglesia,sino para los judíos, y que Cristo vino atraer un mensaje de ley y no de gracia.Por eso algunos hasta niegan laordenanza del bautismo, alegando quefue instituido al principio por Juan elBautista y Jesucristo, pero San Pablo nolo practicaba (basándose en el texto de 1Co. 1:17 donde dice que el Señor no loenvió a bautizar sino a predicar elevangelio), si bien el mismo fuebautizado y bautizó a muchas personas.Estos grupos sólo emplean las cartaspaulinas como la única fuente sana deenseñanza para la iglesia gentil.

Al menospreciar o subestimar losevangelios y las epístolas generales sepierde ese énfasis en la vida cristianapráctica, si bien San Pablo tambiéninsistió en una gracia conresponsabilidad. Pero el valor delSermón del Monte como la esencia de lavida y el carácter del cristiano, en la cualla justicia exhibida por éstos es superiora la de los escribas y fariseos, porque esuna justicia que brota del interior y nouna meramente religiosa, pierdeautoridad.

El Dilema de SantiagoComo hemos explicado

anteriormente, Creciendo en Gracia leresta credibilidad a los apóstoles queejercían su ministerio entre los judíos:Pedro, Juan y Jacobo o Santiago. Pero deestos tres, Santiago es el más aborrecidopor este movimiento. La epístola deSantiago es considerada por Creciendoen Gracia como un ejemplo de legalismoy falsa enseñanza. ¿Cómo entonces secoló la misma en el canon de lasEscrituras? La explicación que tuve laoportunidad de oír de labios del mismo“apóstol” José Luis De Jesús (fundadory líder de la agrupación), es que Diosquiso incluirla porque leyendo lasaberraciones de Santiago, podemosapreciar las verdades de Pablo. De estamanera la inerrancia de las Escrituras yla utilidad de toda ella para instruir yenseñar queda en tela de juicio.

La epístola de Santiago causadificultad a muchas personas indoctasque tuercen las Escrituras. Santiago esun libro sumamente práctico cuyo temacentral es el testimonio y el fruto delcreyente como evidencia de una fegenuina. Santiago está confrontandoprecisamente esa fe sin sustancia, deboca solamente, pero sin fruto, sin laevidencia de una vida realmentetransformada. El segundo capítulo deSantiago ha sido interpretadoerróneamente por algunos, preten-diendo que Santiago estaba afirmandoque la salvación viene por las obras.Obviamente esta es una mala exégesis

Personal de APOLOGÍA CRISTIANA

PublicadorCentro de Investigaciones Religiosas

DirectorRicardo Becerra

Sub-DirectorPablo Santomauro

EditorRev. Rodrigo Zapata

Editores AdministrativosJosé R. García

Sergio Urquiza

Editor ConsultivoPaul Carden

GráficosSergio Urquiza

Apología Cristiana es un boletín informativo que sepublica trimestralmente. El boletín informa sobre losacontecimientos más recientes en el mundo de lassectas, religiones del mundo y movimientoscontroversiales. Apología Cristiana además de seruna fuente informativa, también es una herramientaque capacita al cuerpo de Cristo a discernir entre lasana doctrina y el error.

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© 1999 Centro de Investigaciones Religiosas

(Continúa en la página 7)

Abril – Junio 1999 Apología Cristiana

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Por el Dr. Ron Rhodes, presidente del ministerioReasoning from the Scriptures. Usado conpermiso.

A primera vista esto pareceuna contradicción, sin embargono lo es. Un análisis de las

Escrituras revela que la frase “Hijo delHombre” tiene un amplio significado.

Primero que todo, aunque la frase“Hijo del Hombre” es una referencia ala humanidad de Jesús, esta no es unanegación de su deidad (divinidad). Alllegar a ser hombre, Jesús no dejó de serDios. La encarnación de Cristo noimplicó el deshacerse de su deidad, sinola añadidura de humanidad. Jesúsclaramente afirmó ser Dios en muchasocasiones (Mat. 16:16-17; Jn. 8:58; 10:30).Pero además de ser divino, él tambiénera humano (Fil. 2:6-8). El tuvo dosnaturalezas (divina y humana)conjuntas en una persona.

Otros pasajes indican que Jesús noestaba negando su deidad al referirse así mismo como el “Hijo del Hombre”.En efecto, es muy notorio que el término“Hijo del Hombre” es usado en lasEscrituras en el contexto de la deidadde Cristo. Por ejemplo, la Biblia dice quesólo Dios puede perdonar pecados (Isa.43:25; Mc. 2:7). Pero como “Hijo delHombre”, Jesús tuvo el poder paraperdonar pecados (Mc. 2:7). Además,Cristo regresará a la tierra como el “Hijodel Hombre” en las nubes del cielo parareinar en la tierra (Mat. 26:63-64). En estepasaje, Jesús estaba citando Daniel 7:13.

J esucristo fue adorado (griego:proskuneo) como Dios muchasveces según el relato de los

Evangelios, y siempre aceptó taladoración como algo perfectamenteapropiado. Jesús aceptó adoración deTomás (Jn. 20:28), los ángeles (Heb. 1:6),algunos magos (Mat. 2:11), un leproso(Mat. 8:2), un funcionario (Mat. 9:18), unhombre ciego (Jn. 9:38), una mujeranónima (Mat. 15:25), María Magdalena(Mat. 28:9) y los discípulos (Mat. 28:17).Todos estos pasajes contienen la palabraproskuneo, la misma palabra que se usóen el Nuevo Testamento cuando seadoró al Padre.

Ahora, a modo de contraste,consideremos que cuando Pablo yBernabé estando en Listramilagrosamente sanaron a un hombrepor el poder de Dios, y la multitudgritaba, “Dioses bajo la semejanza dehombres han descendido a nosotros”(Hch. 14:11), Pablo y Bernabépercibieron que las personas sepreparaban para adorarlos, “rasgaronsus ropas, y se lanzaron entre lamultitud, dando voces y diciendo:‘Varones, ¿por qué hacéis esto? Nosotros

también somos hombres semejantes avosotros, que os anunciamos que deestas vanidades os convirtáis al Diosvivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar,y todo lo que en ellos hay’” (vv. 14-15).En cuanto percibieron lo que estabaocurriendo, inmediatamente corrigieronel grotesco malentendido de que elloseran dioses.

Contrario a Pablo y Bernabé, Jesúsnunca procuró corregir a sus seguidorescuando estos se arrodillaban ante él y leadoraban. En efecto, Jesús considerabatal adoración como algo perfectamenteapropiado. Por supuesto, noesperaríamos que Jesús intentaracorregir a las personas cuando éstas leadoraban si él es verdaderamente Diosen la carne, como afirmó serlo.Manteniendo esto en consideración, esmuy notorio que en el libro deApocalipsis Dios el Padre (Apocalipsis4:10) y Jesucristo (5:11-14) son descritoscomo recibiendo la misma adoración.

El hecho que Jesús abiertamenterecibió (y toleró) adoración en variasocasiones dice mucho sobre suverdadera identidad, ya que es elconsistente testimonio de las Escriturasque sólo Dios puede ser adorado. Exodo34:14 nos dice: “Porque no te has deinclinar a ningún otro dios, pues Jehová,cuyo nombre es Celoso, Dios celoso es”(cf. Deut. 6:13; Mat. 4:10). En vista deesto, el hecho de que Jesús fue adoradoen numerosas ocasiones demuestra queél en efecto es Dios. �

Algunos sectarios dicen que nodebemos adorar a Jesús como

Dios. ¿Será esto correcto?

Además, cuando el sumo sacerdotele preguntó a Jesús que si él era el “Hijode Dios” (Mat. 26:63), él respondióafirmativamente declarando que él erael “Hijo del Hombre” que vendría enpoder y en gloria (v. 64). Esto indica queJesús mismo usó la frase “Hijo delHombre” para señalar su deidad comoHijo de Dios.

Finalmente, la frase “Hijo delHombre” también enfatiza quién esJesús en relación a su encarnación y suobra de salvación. En el AntiguoTestamento (Lev. 25:25-26, 48-49; Rut.2:20), el pariente cercano (de sangre)siempre actuaba como el “parienteredentor” de algún miembro de lafamilia que necesitaba redención de lacárcel. Jesús se relacionó con nosotros“por sangre” (al hacerse hombre) paraque así él pudiera funcionar comonuestro “Pariente Redentor” yrescatarnos de nuestros pecados. �

Si Jesús fue el Hijo de Dios, ¿porqué se hacía llamar el “Hijo delHombre”? (Mat. 20:18; 24:30).

Le invitamos a man-tener al CIR en oraciónpara que a través deApología Cristianasigamos contribuyendoen la capacitación delcuerpo de Cristo.

Apología Cristiana Abril – Junio 1999

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Dos de las sectas más grandes yconocidas que se oponen alevangelio de Cristo son los

Testigos de Jehová y el mormonismo.Los cristianos a menudo escuchamos aambos hacer el reclamo de que cada unode sus grupos es la religión de másrápido crecimiento en el mundo. Peroen realidad, ¿Cúal de los dos grupos esel más grande y el que crece másaceleradamente?

La Torre del Vigía fue fundada en1884, y sus adeptos son conocidos comolos Testigos de Jehová desde 1931. LaIglesia de Jesucristo de los Santos de losUltimos Días — los mormones — fuefundada en 1830. Los eruditos RodneyStark y Laurence Iannaccone, en laedición de mayo de 1997 del Journal ofContemporary Religion, afirman que losTestigos de Jehová es “el movimientoreligioso de más rápido crecimiento enel mundo occidental”. Este puede seraun más peligroso que la iglesiamormona.

Ambas sectas son grandes y crecenrápido. En 1945 los Testigos de Jehovácontaban con 156.299 adeptos a nivelmundial (los mormones contaban con979.454). Medio siglo después, losTestigos reportaron una membresíaactiva de 5.59 millones en 232 nacioneso territorios, mientras que los mormonesreclamaban 9.33 millones. A fines de1998 los Testigos reportaron 5.88millones de “publicadores”, losmormones en cambio decían tener 10.35millones.

¿No son entonces los mormones elgrupo más grande y peligroso? Nonecesariamente. Un cálculo realísticosobre la cantidad de personas que secongregan con los Testigos de Jehová endadas ocasiones (reuniones, pre-paraciones para bautismo), eleva elnúmero de adeptos de los Testigos deJehová a 13 millones. Esto está basadoen el reporte de la misma secta en cuantoa la asistencia para el día del “Memo-rial” (reunión anual en dondeconmemoran la Cena del Señor; sóloaquellos que pertenecen al grupo de los144.000 participan del pan y del vino).La iglesia mormona en cambio, incluye

en sus estadísticas de membresía bebésy adeptos inactivos. Los Testigos deJehová sólo cuentan “publicadores”, esdecir, Testigos bautizados que van depuerta en puerta. En realidad losTestigos de Jehová es el grupo másgrande de los dos movimientos.

No solamente esto, sino que losTestigos representan una amenaza aunmás seria a la causa de Cristo alrededordel mundo, ahora y en el futuro. Stark yIannaccone escriben que “si los expertosen ciencias sociales hubieran hecho unaproyección en 1950, el resultado habríasido que en los siguientes 40 años losTestigos crecerían en un 6% cada año.La predicción de la membresía total parael año 1990 se hubiera quedado corta en500.000 miembros. Los eruditospredicen que con un crecimiento deapenas 4%, los Testigos llegarán a ser 195millones de miembros activos para elaño 2090.

En el mismo artículo, los doseruditos dicen que “por supuesto quemuchos factores pueden invalidar lasproyecciones, pero cuando unmovimiento ha alcanzado cierto ritmode crecimiento por un largo tiempo, esmuy difícil disminuirlo”. Por otra parte,si duplicamos o triplicamos este númeropara reflejar el número actual de otrosniños y adultos involucrados en ladinámica del movimiento, podríamos

El Crecimiento Vigoroso de dos Sectas

Por Paul Carden

encontrarnos con una población sectariade 500 millones o más.

Stark y Iannaccone señalan que“excepto por los años que siguieroninmediatamente de la frustraciónprofética de 1975, el crecimiento de losTestigos ha superado consistentementeal de los mormones. En 1954 habían 7.7mormones por cada Testigo publicador.En 1994, la diferencia fue reducida a 1.9mormones por cada Testigo. Teniendoen cuenta que los mormones sonconsiderados la religión mundial de máséxito, y que además comenzaron 80 añosantes que los Testigos, esto es un granlogro de parte de la Torre del Vigía”.

La Torre del Vigía también le da unénfasis muy especial a su propiatraducción de la Biblia, la Traducción delNuevo Mundo de las Santas Escrituras, lacual les es de gran ayuda en negardoctrinas esenciales del cristianismohistórico, tales como Trinidad y laResurrección corporal de Jesucristo.Desde 1950 a 1997, más de 91 millonesde ejemplares de la Traducción del NuevoMundo de las Santas Escrituras han sidoimprimidas en una docena de idiomas,desde el portugués y el noruego alsesotho y xhosa. (En comparación a losmormones en 1997 se enactecian dehaber “inundado la tierra” con 83millones de ejemplares del Libro deMormón a partir de 1830.)

Otro aspecto digno de menciónsobre el crecimiento mundial de losTestigos es la aparente habilidad depenetrar culturas que han sido por logeneral resistentes al mormonismo.Stark y Iannaccone escriben: “. . . losTestigos se han ‘globalizado’ mucho másque los mormones. Mientras que cercade la mitad de todos los mormonesresiden en los EE.UU., solamente un19% de Testigos viven en Nor-teamérica”.

En realidad no importa cual de lasdos sectas es la más grande o la que crecemás rápido; los cristianos debemos estaradvertidos de sus métodos y a la vezestar preparados para predicar laverdad con amor a aquellos que hancaido cautivos en los lazos de lassectas.�

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Abril – Junio 1999 Apología Cristiana

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del texto. Santiago afirma “Pero algunodirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras.Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo temostraré mi fe por mis obras.” La fraseque resume la exposición de Santiago esque la fe sin obras es fe muerta. ¡Y nohay verdad más real que esta!

Pero el rechazo a Santiago va muchomás allá de una mala exégesis del texto.Las palabras de Santiago son estacasclavadas en la arrogancia de toda per-sona que busca vivir una gracia sincompromiso, una gracia barata.

¿Afirma Santiago que lajustificación es por las obras y no por lafe? Por supuesto que no. ¿Por quéentonces afirma en Santiago 2:24 que elhombre es justificado por las obras y nosolamente por la fe? Cuando se saca esteverso del contexto de todo el capítulodos, parece ser que Santiago está endesacuerdo con Pablo, pero es todo locontrario. El verso 22 nos da la clave delo que está diciendo el apóstol: La fe seperfeccionó por las obras. En otraspalabras, la fe vino primero, pero lasobras como resultado de esa fe laperfeccionaron y la confirmaron.

Los cristianos que creemos en laverdadera gracia bíblica sabemos que lasalvación es sólo por la fe. Pero a lamisma vez sabemos que esa salvaciónproduce obras piadosas, fruto dearrepentimiento. El mismo apóstolPablo lo reconocía cuando evitabaimponer las manos para ordenar alministerio a personas neófitas o que notuvieran un testimonio sano o cuando

(Creciendo en Gracia. viene de la página 4) en la mayoría de sus epístolas habló dehacer morir lo terrenal, de practicar unavida piadosa y de combatir en contra delos apetitos carnales. El mismo Jesús loenseñó claramente cuando dijo que todoárbol que no da fruto es cortado yechado al fuego (Mat. 3:10; 7:19). Elmismo Señor fue el que dijo: Por susfrutos los conoceréis (Mat. 7:20).

El problema de Creciendo en Graciano es que rechaza únicamente lacanonicidad de la epístola de Santiago.sino que niega la validez del AntiguoTestamento, porque nada en el mismotiene vigencia; niegan la validez de lasenseñanzas de Jesucristo; niegan lavalidez de las epístolas pastorales deTimoteo y Tito (escritas por el mismoSan Pablo), y la validez de las cartas deJuan y Pedro. Obviamente, también serechaza al Apocalipsis porque fueescrito por Juan, quien según ellos, noera un apóstol de la gracia. De modo quela “biblia” de Creciendo en Gracia sóloconsta de unas cuantas epístolaspaulinas. No hay duda de que laposición de este movimiento estotalmente sectaria y herética al rechazarla inerrancia de las Escrituras y tomarsela osadía de decidir qué libros de lasmismas son válidos y que libros no loson. �

NOTAS1. “Las 14 espístolas de Pablo”, Cápsula 012, 12/

92, http://www.GraciaApostolado.org2. Si hay escritos repletos de mensajes de gracia

aparte de las cartas paulinas, son las epístolasdel apóstol Juan, Pedro y del mismo Santiago.

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