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PLATON
en la filosofía con las enseñanzas del heracliteano
Cratilo. A los veinte años (407) tiene lugar el
encuentro con Sócrates: acontecimiento decisivo
para Platón. Sócrates contaba entonces 63 años
y se convertirá en su único maestro hasta su
muerte. Tanto por sus relaciones familiares, como
por vocación, Platón tuvo la intención de
adentrarse en la vida política. Pero, según narra
en la Carta VII, dos sucesos decisivos le hicieron
desistir de ello.
Su verdadero nombre era Aristocles, aunque al
parecer fue llamado Platón por la anchura de sus
espaldas, según recoge Diógenes Laercio en su
"Vida de los filósofos ilustres", anécdota que ha
sido puesta en entredicho.
Platón consideraba repugnante el amor físico.
Creía que el contacto sexual tenía un único fin (la
procreación) y que todo lo demás era perversión
del cuerpo y el espíritu porque nos arrastra a
reencontrarnos con nuestras pasiones animales.
El Estado ideal, según Platón, se compone de tres clases. La
estructura económica del Estado reposa en la clase de los
comerciantes. La seguridad, en los militares, y el liderazgo
político es asumido por los reyes-filósofos. La clase de una
persona viene determinada por un proceso educativo que
empieza en el nacimiento y continúa hasta que esa persona
ha alcanzado el máximo grado de educación compatible
con sus intereses y habilidades. Los que completan todo el
proceso educacional se convierten en reyes-filósofos. Son
aquellos cuyas mentes se han desarrollado tanto que son
capaces de entender las ideas y, por lo tanto, toman las
decisiones más sabias. En realidad, el sistema educacional
ideal de Platón está, ante todo, estructurado para producir
reyes-filósofos.
Asoció las virtudes tradicionales griegas con la estructura de
clase del Estado ideal. La templanza es la única virtud de la
clase artesana, el valor es la virtud de la clase militar y la
sabiduría caracteriza a los gobernantes. La justicia, la cuarta
virtud, caracteriza a la sociedad en su conjunto. El Estado
justo es aquel en el que cada clase debe llevar a cabo su
propia función sin entrar en las actividades de las demás
clases.
Platón aplicó al análisis del alma humana un esquema
semejante: la racional, la voluntad y los apetitos. Una
persona justa es aquella cuyo elemento racional, ayudado
por la voluntad, controla los apetitos. Existe una evidente
analogía con la estructura del Estado anterior, en la que los
reyes-filósofos, ayudados por los soldados, gobiernan al resto
de la sociedad.
ARISTOTELES
Aristóteles nació en el año 384 a.C. en una
pequeña localidad macedonia cercana al
monte Athos llamada Estagira, de donde
proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre,
Nicómaco, era médico de la corte de Amintas III,
padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro
Magno. Nicómaco pertenecía a la familia de los
Asclepíades, que se reclamaba descendiente del
dios fundador de la medicina y cuyo saber se
transmitía de generación en generación. Ello
invita a pensar que Aristóteles fue iniciado de niño
en los secretos de la medicina y de ahí le vino su
afición a la investigación experimental y a la
ciencia positiva. Huérfano de padre y madre en
plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno,
al cual pudo mostrar años después su gratitud
adoptando a un hijo suyo llamado Nicanor.
En el año 367, es decir, cuando contaba
diecisiete años de edad, fue enviado a Atenas
para estudiar en la Academia de Platón. No se
sabe qué clase de relación personal se estableció
entre ambos filósofos, pero, a juzgar por las
escasas referencias que hacen el uno del otro en
sus escritos, no cabe hablar de una amistad
imperecedera. Lo cual, por otra parte, resulta
lógico si se tiene en cuenta que Aristóteles iba a
iniciar su propio sistema filosófico fundándolo en
una profunda crítica al platónico. Ambos partían
de Sócrates y de su concepto de eidos, pero las
dificultades de Platón para insertar su mundo
eidético, el de las ideas, en el mundo real
obligaron a Aristóteles a ir perfilando términos
como «sustancia», «esencia» y «forma» que le
alejarían definitivamente de la Academia. En
cambio es absolutamente falsa la leyenda según
la cual Aristóteles se marchó de Atenas
despechado porque Platón, a su muerte,
designase a su sobrino Espeusipo para hacerse
cargo de la Academia. En su condición de
macedonio Aristóteles no era legalmente elegible
para ese puesto.
Aristóteles siempre llenó sus dedos de anillos para no
mostrar sus dedos. Llamaba a las mujeres “Defectos
de la naturaleza”, tuvo dos hermanas.
Aristóteles ayudó a Alejandro Magno, y él ayudó
económicamente a la escuela de Aristóteles.
Aristóteles pensaba que:
La templanza es el término medio entre el libertinaje y
la insensibilidad. Consiste en la virtud de la
moderación frente a los placeres y las penalidades.
La fortaleza es el término medio entre el miedo y la
audacia.
La generosidad es un término medio en relación con
el uso y posesión de los bienes. La prodigalidad es su
exceso y la avaricia su defecto.
Prudencia: el hombre prudente es aquel que puede
reconocer el punto medio en cada situación. Cuando
uno hace algo virtuoso, la acción es buena de por sí.
La prudencia no es ni ciencia ni praxis, es una virtud
El Estado es una comunidad, formada por elementos
diferentes y el gobierno de ese estado, depende de la
organización impuesta por todos los miembros que lo
conforman. Aristóteles habla de la ciudad: El filósofo
macedonio se pregunta cuándo y cómo se puede
decir si una ciudad es la misma o no. Responde que es
la misma cuando mantenga igual régimen político.
Marco Tulio
Cicerón
(Arpino, actual Italia, 106 a.C.-Formies, id., 43 a.C.) Orador, político y filósofo latino. Perteneciente a una familia plebeya de rango ecuestre, desde muy joven se trasladó a Roma, donde asistió a lecciones
de famosos oradores y jurisconsultos y, finalizada la guerra civil (82 a.C.), inició su carrera de abogado, para convertirse pronto en uno de los más famosos de Roma.
Posteriormente, se embarcó rumbo a Grecia con el objetivo de continuar su formación filosófica y política. Abierto a todas las tendencias, fue discípulo del epicúreo Fedro y del estoico Diodoto,
siguió lecciones en la Academia y fue a encontrar a Rodas al maestro de la oratoria, Molón de Rodas, y al estoico Posidonio.
De vuelta en Roma, prosiguió su carrera política, y en el lapso de trece años consiguió las más altas distinciones. Empezó como cuestor en Sicilia en el 76 a.C., y en el 70 a.C. aceptó defender a los
sicilianos oprimidos por el antiguo magistrado Verres, para quien sus alegatos (Verrinaes) supusieron la condena, lo cual lo hizo muy popular entre la plebe y contribuyó a consolidar su fama de abogado.
Arístocles de Atenas, apodado Platón (Πλάτων = «el
de anchas espaldas»), nace, probablemente, el
año 428-427 a.n.e. en Atenas, o quizás en Aegina.
Pertenecía a una familia noble. Su padre, Aristón, se
proclamaba descendiente del rey Codro, el último
rey de Atenas. Su madre Períctiona, descendía de
la familia de Solón, el antiguo legislador griego. Era
además hermana de Cármides y prima de Critias,
dos de los treinta tiranos que protagonizaron un
golpe de estado oligárquico el año 404. Platón tuvo
dos hermanos, Glaucón y Adimanto, y una
hermana, Potone. A la muerte de Aristón, Períctina
se casó con su tío Pirilampo, amigo y partidario
prominente de Pericles, con quien tuvo otro hijo,
Antifón.
Platón tuvo una educación esmerada en todos los
ámbitos del conocimiento. Es posible que se iniciara
Aunque también asimiló obras de otros pensadores,
fue de Platón de quien tomó los títulos, los temas y la
forma dialogada para sus tratados políticos De
república y De legibus. En el primero propugna como
mejor sistema político el resultante de la fusión de la
monarquía, la oligarquía y la democracia; en el
segundo trata sobre el derecho natural, las leyes
sagradas y el orden estatal, así como sobre las
funciones propias de los magistrados.
Frases
• El que seduce a un juez con el prestigio de su
elocuencia, es más culpable que el que le corrompe
con dinero.
• ¿Qué cosa más grande que tener a alguien con
quien te atrevas a hablar como contigo mismo?
• Este es el primer precepto de la amistad: Pedir a los
amigos sólo lo honesto, y sólo lo honesto hacer por
ellos.
• La amistad comienza donde termina o cuando
concluye el interés.
• Si quieres aprender, enseña.
Santo Tomas
de Aquino
Tomás nació entre 1224 y 1225 en el castillo que su
noble familia poseía en Roccasecca, cerca de la
abadía de Montecassino, adonde fue enviado por
sus padres para recibir los primeros elementos de su
instrucción. Algún año después se trasladó a la
Universidad de Nápoles. En aquellos años nació su
vocación dominica, a la que su familia se opuso,
por lo que fue obligado a dejar el convento y a
transcurrir algún tiempo con su familia.
En 1245, ya mayor de edad, volvió con los
dominicos. Fue enviado a París para estudiar
teología con Alberto Magno, al que siguió a
Colonia, donde profundizó en el pensamiento de
Aristóteles. En ese momento las obras de Aristóteles
presentaban una visión completa del mundo
llevada a cabo sin y antes de Cristo, con la pura
razón, y parecía imponerse a la razón como "la"
visión misma. Pero en la cultura cristiana, también
había recelos hacia la misma
"No se es buen príncipe si no se es moralmente
bueno y prudente", escribe Santo Tomás y, en la
Suma Teológica agrega: "Es imposible que el bien
común de la Nación vaya bien, si los ciudadanos
no son virtuosos, al menos aquellos a quienes
compete mandar". Por ello, es que Santo Tomás
establece que el buen gobernante debe estar
dedicado en mente y corazón al bien común y que
por eso, es tan difícil serlo. Es, entonces, la ciencia
política la que estudia esa actitud virtuosa y educa
para ella. Recordemos que, según Santo Tomás: "La
principal de las ciencias es la que versa sobre el
objeto más noble y perfecto. Y siendo ello así, la
Política es la principal de las ciencias prácticas y la
que las dirige a todas, en cuanto que considera el
fin perfecto y último de las cosas humanas". Y más
adelante agrega: "Se ocupa efectivamente del
bien común, que es mejor y más divino que el bien
de los particulares".
Su familia deseaba que fuera Benedictino, no
Dominico y para prevenir que su familia hiciera algo
en contra de los deseos del joven Tomás quien
tenía 19 años, fue enviado primero a Roma y
después a París.
Una vez mientras comían en el convento uno de sus
hermanos dijo, buscando burlarse de él ,"miren un
cerdo volador "Tomas se paró y corrió a la ventana
a verlo y todos sus hermanos se cagaron de la risa y
él dijo "pensé q era posible q vuele un cerdo antes
q mienta uno de nosotros “Una vez mientras comían
en el convento uno de sus hermanos dijo,
buscando burlarse de él ,"miren un cerdo volador
"Tomas se paró y corrió a la ventana a verlo y todos
sus hermanos se cagaron de la risa y él dijo "pensé
q era posible q vuele un cerdo antes q mienta uno
de nosotros"
Nicolás
Maquiavelo
(Florencia, 1469-1527) Escritor y estadista florentino.
Nacido en el seno de una familia noble
empobrecida, Nicolás Maquiavelo vivió en Florencia
en tiempos de Lorenzo y Pedro de Médicis. Tras la
caída de Savonarola (1498) fue nombrado secretario
de la segunda cancillería encargada de los Asuntos
Exteriores y de la Guerra de la ciudad, cargo que
ocupó hasta 1512 y que le llevó a realizar importantes
misiones diplomáticas ante el rey de Francia, el
emperador Maximiliano I y César Borgia, entre otros.
Maquiavelo tiene una concepción totalmente
diferente de la sociedad humana: para él el
hombre es por naturaleza perversa y egoísta, sólo
preocupada por su seguridad y por aumentar su
poder sobre los demás; sólo un estado fuerte,
gobernado por un príncipe astuto y sin escrúpulos
morales, puede garantizar un orden social justo que
frene la violencia humana. Fue el primero en usar la
palabra estado en su sentido moderno. Algunos le
atribuyen la invención de la dictadura moderna y
su consiguiente Realpolitik, como expresión
específicamente distinta de las antiguas formas de
totalitarismo. Sus ideas políticas estaban
impregnadas de sentido práctico y una visión
realista de gobierno.
"...y el hombre ha sido creado sólo para bien y
honor de Dios, quien le dio el habla para que
pudiera alabarlo; le dio un rostro no inclinado hacia
la tierra, como los animales, sino orientado hacia el
cielo para que pudiera contemplarlo
continuamente; le dio las manos para que pudiera
construir templos, hacer sacrificios en su honor; le
dio la razón y el intelecto para que pudiera
especular y conocer la grandeza de Dios... Pensad
por tanto cómo todas las cosas hechas y creadas,
son hechas y creadas en beneficio del hombre..."
Thomas
Hobbes
(Westport, Inglaterra, 1588-Hardwick Hall, id., 1679)
Filósofo ingles. Hijo de un eclesiástico, quedó a cargo
de su tío cuando aquél abandonó a su familia, tras
participar en una pelea en la puerta de su iglesia.
Estudió en el Magdalen Hall de Oxford, y en 1608 entró
al servicio de la familia Cavendish como preceptor de
uno de sus hijos, a quien acompañó en sus viajes por
Francia e Italia entre 1608 y 1610. A la muerte de su
alumno, en 1628, regresó de nuevo a Francia para
entrar al servicio de Gervase Clifton.
En dicho país permaneció hasta 1631, cuando los
Cavendish lo solicitaron de nuevo, como preceptor de
otro de sus hijos. En 1634, acompañando a su nuevo
alumno, realizó otro viaje al continente, ocasión que
aprovechó para entrevistarse con Galileo y otros
pensadores y científicos de la época. En 1637 volvió a
Inglaterra, pero el mal ambiente político, que
anunciaba ya la guerra civil, lo llevó a abandonar su
patria e instalarse en París en 1640.
HOBBES dice que El Hombre no es bueno por
naturaleza "El hombre es el lobo del hombre" por lo
que el origen del Estado es el pacto que realizan
todos los hombres entre sí, subordinándose desde
ese momento a un gobernante, el cual procura por
el bien de todos los súbditos y de él mismo. De esa
forma se conforma la organización social. Su visión
del Estado de naturaleza anterior a la organización
social es la "guerra de todos contra todos", la vida
en ese estado es solitaria, pobre, brutal y breve.
Habla del derecho de naturaleza, como la libertad
de utilizar el poder que cada uno tiene para
garantizar la auto conservación.
"El miedo y yo nacimos gemelos", solía decir, ya que
nació prematuramente por el terror de su madre
ante la Armada Invencible Española que se
acercaba a Gran Bretaña.
John Locke
Pensador inglés (Wrington, Somerset, 1632 - Oaks,
Essex, 1704). Este hombre polifacético estudió en la Universidad de Oxford, en donde se doctoró en 1658. Aunque su especialidad era la Medicina y mantuvo relaciones con reputados científicos de la época (como Isaac Newton), John Locke fue también diplomático, teólogo, economista,
profesor de griego antiguo y de retórica, y alcanzó renombre por sus escritos filosóficos, en los que sentó las bases del pensamiento político liberal.
Locke se acercó a tales ideas como médico y secretario que fue del conde de Shaftesbury, líder del partido Whig, adversario del absolutismo
monárquico en la Inglaterra de Carlos II y de Jacobo II. Convertido a la defensa del poder parlamentario, el propio Locke fue perseguido y tuvo que refugiarse en Holanda, de donde regresó tras el triunfo de la «Gloriosa Revolución» inglesa de 1688.
Locke fue uno de los grandes ideólogos de las elites protestantes inglesas que, agrupadas en
torno a loswhigs, llegaron a controlar el Estado en virtud de aquella revolución; y, en consecuencia, su pensamiento ha ejercido una influencia decisiva sobre la constitución política del Reino Unido hasta la actualidad. Defendió la tolerancia religiosa hacia todas las sectas protestantes e
incluso a las religiones no cristianas; pero el carácter interesado y parcial de su liberalismo quedó de manifiesto al excluir del derecho a la tolerancia tanto a los ateos como a los católicos (siendo el enfrentamiento de estos últimos con los protestantes la clave de los conflictos religiosos
que venían desangrando a las islas Británicas y a Europa entera).
El Estado propuesto por John Locke (1632 - 1704) es
el Estado liberal, donde la intervención estatal tiene
que ser mínima y donde el soberano del poder
político, es el pueblo, el cual incluso tiene derecho
a la rebelión.
Fue el primero en formular el principio de la
separación de los poderes como única posible
garantía de respeto de la soberanía natural. En:
1.- Legislativo. En el que estarán presentes los
ciudadanos, sus estados sociales, sus intereses y sus
derechos constituidos.
2.- Ejecutivo, (que se deberá confiar
preferentemente a una monarquía) sencillamente
delegado para garantizar la ejecución de las leyes.
.
Locke respetó la libertad religiosa y apoyo la
separación de la Iglesia y el Estado.
Según Locke, el Estado no existe para la salvación
espiritual de los seres humanos sino para servir a los
ciudadanos y garantizar sus vidas, su libertad y sus
propiedades bajo una constitución, que tiene como
objetivo limitar al Estado y cuidar la propiedad (en
el sentido amplio) del individuo.
Dentro de la doctrina de Locke se identifica la idea
de que la condición humana dotó a los individuos
de ciertos derechos inalienables que no pueden ser
violados por ninguna autoridad terrenal. Mantuvo
que la revolución no sólo era un derecho, sino, a
menudo, una obligación.
Montesquieu
(Charles-Louis de Secondat, barón de Montesquieu)
Pensador francés (La Brède, Burdeos, 1689 - París,
1755). Perteneciente a una familia de la nobleza de
toga, Montesquieu siguió la tradición familiar al
estudiar Derecho y hacerse consejero del
Parlamento de Burdeos (que presidió de 1716 a
1727). Vendió el cargo y se dedicó durante cuatro
años a viajar por Europa observando las
instituciones y costumbres de cada país; se sintió
especialmente atraído por el modelo político
británico, en cuyas virtudes halló argumentos
adicionales para criticar la monarquía absoluta que
reinaba en la Francia de su tiempo.
Montesquieu ya se había hecho célebre con la
publicación de sus Cartas persas (1721), una crítica
sarcástica de la sociedad del momento, que le
valió la entrada en la Academia Francesa (1727). En
1748 publicó su obra principal, Del espíritu de las
Leyes, obra de gran impacto (se hicieron 22
ediciones en vida del autor, además de múltiples
traducciones a otros idiomas). Hay que enmarcar su
pensamiento en el espíritu crítico de la Ilustración
francesa, con el que compartió los principios de
tolerancia religiosa, aspiración a la libertad y
denuncia de viejas instituciones inhumanas como la
tortura o la esclavitud; pero Montesquieu se alejó
del racionalismo abstracto y del método deductivo
de otros filósofos ilustrados para buscar un
conocimiento más concreto, empírico, relativista y
escéptico.
Según Montesquieu, el Estado es “una sociedad que
tiene leyes, donde los miembros de esta, gozan de
libertad, misma que no podrá consistir en otra cosa
que el poder hacer lo que se debe querer, más
nunca en ser obligado a hacer lo que no debe
quererse. Esta libertad es entonces, el derecho de
hacer lo que las leyes permitan”.
O sea, el estado es considerado según este autor
una sociedad, misma que estará regida por leyes
específicas, mismas a las que los miembros estamos
sujetos. Aunque considera la idea de que cada uno
tendrá pues un derecho individual para elegir
hacerlo que las leyes dispongas, de esto dependerá
nuestra libertad, es decir la libertad será delimitada
por las leyes.
Las ideas penales de Montesquieu están sintetizadas
en "El espíritu de las Leyes": o la libertad del
ciudadano se ve favorecida por la naturaleza de las
penas y su proporción.
En cuanto a la potestad punitiva, Montesquieu
sostiene que: "una acción solo puede ser
conminada penalmente cuando lesiona los
derechos de otro". Aunque es totalmente opuesto al
contrato social, esta idea deja entrever cierto
contractualismo.
Jean
Jacques
Rousseau
(Ginebra, Suiza, 1712-Ermenonville, Francia, 1778)
Filósofo suizo. Huérfano de madre desde temprana edad, Jean-Jacques Rousseau fue criado por su tía materna y por su padre, un modesto relojero. Sin apenas haber recibido educación, trabajó como aprendiz con un notario y con un grabador, quien lo sometió a un trato tan brutal que acabó por abandonar Ginebra en 1728.
Fue entonces acogido bajo la protección de la
baronesa de Warens, quien le convenció de que se convirtiese al catolicismo (su familia era calvinista). Ya como amante de la baronesa, Jean-Jacques Rousseau se instaló en la residencia de ésta en Chambéry e inició un período intenso de estudio autodidacto.
En 1742 Rousseau puso fin a una etapa que más tarde
evocó como la única feliz de su vida y partió hacia
París, donde presentó a la Academia de la Ciencias
un nuevo sistema de notación musical ideado por él,
con el que esperaba alcanzar una fama que, sin
embargo, tardó en llegar. Pasó un año (1743-1744)
como secretario del embajador francés en Venecia,
pero un enfrentamiento con éste determinó su regreso
a París, donde inició una relación con una sirvienta
inculta, Thérèse Levasseur, con quien acabó por
casarse civilmente en 1768 tras haber tenido con ella
cinco hijos.
Rousseau produjo uno de los trabajos más
importantes de la época de la Ilustración; a través
de su Contrato Social, hizo surgir una nueva política.
Esta nueva política está basada en la volonté
générale, voluntad general, y en el pueblo como
soberano. Expone que la única forma de gobierno
legal será aquella de un Estado republicano, donde
todo el pueblo legisle; independientemente de la
forma de gobierno, ya sea una monarquía o una
aristocracia, no debe afectar la legitimidad del
Estado. Rousseau da gran importancia al tamaño
del Estado, debido que una vez la población del
Estado crece, entonces la voluntad de cada
individuo es menos representada en la voluntad
general, de modo que mientras mayor sea el
Estado, su gobierno debe ser más eficaz para evitar
la desobediencia a esa voluntad general.
“Las cartas de amor se escriben empezando sin
saber lo que se va a decir, y se terminan sin saber lo
que se ha dicho”.
“La infancia tiene sus propias maneras de ver,
pensar y sentir; nada hay más insensato que
pretender sustituirlas por las nuestras”.
Immanuel
Kant
(Königsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724-id., 1804) Filósofo alemán. Hijo de un modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo. En 1740 ingresó en la
Universidad de Königsberg como estudiante de teología y fue alumno de Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofía racionalista de Leibniz y Wolff, y le imbuyó así mismo el interés por la ciencia natural, en particular, por la mecánica de Newton.
Su existencia transcurrió prácticamente por entero en su ciudad natal, de la que no llegó a alejarse más que un
centenar de kilómetros cuando residió por unos meses en Arnsdorf como preceptor, actividad a la cual se dedicó para ganarse el sustento luego de la muerte de su padre, en 1746. Tras doctorarse en la Universidad de Königsberg a los treinta y un años, ejerció en ella la docencia y en 1770, después de fracasar dos veces en el
intento de obtener una cátedra y de haber rechazado ofrecimientos de otras universidades, por último fue nombrado profesor ordinario de lógica y metafísica.
Su existencia transcurrió prácticamente por entero
en su ciudad natal, de la que no llegó a alejarse
más que un centenar de kilómetros cuando residió
por unos meses en Arnsdorf como preceptor,
actividad a la cual se dedicó para ganarse el
sustento luego de la muerte de su padre, en 1746.
Tras doctorarse en la Universidad de Königsberg a
los treinta y un años, ejerció en ella la docencia y en
1770, después de fracasar dos veces en el intento
de obtener una cátedra y de haber rechazado
ofrecimientos de otras universidades, por último fue
nombrado profesor ordinario de lógica y metafísica.
Auguste
Comte
Pensador francés, padre del positivismo (Montpellier, 1798 -
París, 1857). Rompiendo con la tradición católica y monárquica de su familia, se orientó durante la época de la Restauración hacia el agnosticismo y las ideas revolucionarias. Desde 1817 se vinculó al socialista Saint-Simon, para el cual trabajó de secretario hasta su ruptura en 1824.
Descubierto bajo su influencia el problema social, Comte consagraría su esfuerzo a concebir un modo de resolverlo,
cerrando la crisis abierta por la Revolución francesa y sus consecuencias. Halló la respuesta en la ciencia, hacia la que estableció un verdadero culto: el conocimiento objetivo que proporciona la ciencia debía aplicarse a la ordenación de los asuntos políticos, económicos y sociales, superando las ideologías apoyadas en la imaginación, los intereses o los sentimientos.
La humanidad en su conjunto y el individuo como
parte constitutiva, está determinado a pasar por
tres estados sociales diferentes que se
corresponden con distintos grados de desarrollo
intelectual: el estado teológico o ficticio, el estado
metafísico o abstracto y el estado científico o
positivo.
Este tránsito de un estado a otro constituye una ley
del progreso de la sociedad, necesaria y universal
porque emana de la naturaleza propia del espíritu
humano. Según dicha ley, en el estado
teológico el hombre busca las causas últimas y
explicativas de la naturaleza en fuerzas
sobrenaturales o divinas, primero a través del
fetichismo y, más tarde, del politeísmo y el
monoteísmo. A este tipo de conocimientos le
corresponde una sociedad de tipo militar
sustentada en las ideas de autoridad y jerarquía.
En el estado metafísico se cuestiona la racionalidad
teológica y lo sobrenatural es reemplazado por
entidades abstractas radicadas en las cosas
mismas (formas, esencias, etc.) que explican su por
qué y determinan su naturaleza. La sociedad de los
legistas es propia este estado que es considerado
por Comte como una época de tránsito entre la
infancia del espíritu y su madurez, correspondiente
ya al estado positivo. En este estado el hombre no
busca saber qué son las cosas, sino que mediante
la experiencia y la observación trata de explicar
cómo se comportan, describiéndolas
fenoménicamente e intentando deducir sus leyes
generales, útiles para prever, controlar y dominar la
naturaleza (y la sociedad) en provecho de la
humanidad. A este estado de conocimientos le
corresponde la sociedad industrial, capitaneada
por científicos y sabios expertos que asegurarán el
orden social.
Karl
Marx
Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán (Tréveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883). Karl Marx procedía de una familia judía de clase media (su padre era un abogado convertido recientemente al luteranismo). Estudió en las universidades de Bonn, Berlín y Jena, doctorándose en Filosofía por esta última en 1841.
Desde esa época, el pensamiento de Marx quedaría
asentado sobre la dialéctica de Hegel, si bien sustituyó el idealismo de éste por una concepción materialista, según la cual las fuerzas económicas constituyen la infraestructura que determina en última instancia los fenómenos «superestructurales» del orden social, político y cultural.
En 1843 se casó con Jenny von Westphalen, cuyo padre inició a Marx en el interés por las doctrinas racionalistas de la Revolución francesa y por los primeros pensadores socialistas.
Convertido en un demócrata radical, Marx trabajó algún tiempo como profesor y periodista; pero sus ideas políticas le obligaron a dejar Alemania e instalarse en París (1843).
Las obras de Marx han inspirado a numerosas
organizaciones políticas comprometidas en superar
el capitalismo. Por una parte, habría que señalar la
interpretación que han realizado los leninistas,
partidarios de que una vanguardia del
proletariado, organizada en un partido
revolucionario, preparado, si es necesario, para
trabajar en la clandestinidad, empuje a la clase
obrera a hacerse con el poder mediante la fuerza
insurreccional de masas, para así derrocar a sus
antiguas clases opresoras y dominantes, la
burguesía y la aristocracia, expropiándolas de su
control sobre el aparato de Estado y los medios de
producción, y procediendo a la construcción de
un Estado obrero que, además de instituir a aquélla
como clase dominante, le permita avanzar hacia
el socialismo —sociedad altamente igualitaria y
solidaria, sobre la base de la democracia obrera y
la propiedad social sobre los medios de
producción, y un fuerte desarrollo productivo y
cultural, con una economía planificada capaz de
suplir holgadamente las principales necesidades
mayoritarias— y la desaparición de la división de la
sociedad en clases, hasta llegar al comunismo —
sociedad sin clases sociales y sin Estado, basada en
un altísimo nivel de civilización
Max
Weber
(Erfurt, Prusia, 1864 - Múnich, Baviera, 1920) Sociólogo alemán. Max Weber era hijo de un jurista y político destacado del Partido Liberal Nacional en la época de Bismarck. Estudió en las universidades de Heidelberg, Berlín y Gotinga, interesándose especialmente por el Derecho, la Historia y la Economía.
Las primeras investigaciones de Max Weber versaron sobre temas económicos, algunas de ellas realizadas por cuenta de
los intelectuales reformistas conocidos como «socialistas de cátedra». Desde 1893 fue catedrático en varias universidades alemanas, fundamentalmente en Heidelberg, salvo los años 1898-1906 en que, aquejado de fuertes depresiones, dejó la enseñanza para dedicarse a viajar y a investigar
El primer fruto de la aplicación de este método fue la obra de
Weber sobre La ética protestante y el espíritu del
capitalismo (1905); trabajando sobre los tipos ideales del
«burgués», la «ética protestante» y el «capitalismo industrial»,
estudió la moral que proponían algunas sectas calvinistas de
los siglos XVI y XVII para mostrar que la reforma protestante
habría creado en algunos países occidentales una cultura
social más favorable al desarrollo económico capitalista que
la predominante en los países católicos.
En la política como vocación, Weber definió el
Estado como una entidad que posee un
monopolio en el uso legítimo de la fuerza, una
definición que fue fundamental en el estudio de la
ciencia política moderna en occidente.
En términos generales, puede decirse que Weber
se esforzó por comprender las interrelaciones de
todos los factores que confluyen en la construcción
de una estructura social; y en particular reivindicó
la importancia de los elementos culturales y las
mentalidades colectivas en la evolución histórica
Descubrió la teoría de la evolución y del
relativismo.
Al igual que Emilio Durkheim, que el objeto de
estudio de la Sociología es el hecho social, pero
difiere de aquél en lo que respecta al método. Está
de acuerdo en utilizar los pasos básicos del
método científico, esto es, observación,
clasificación y explicación, pero añade que antes
de pasar a la fase de la explicación, para que ésta
sea efectiva hay que agregar la comprensión
como elemento fundamental que descubra la
significación de la acción social.
Se distanció por tanto en sus teorías sociológicas
tanto de Positivismo como del Marxismos, dos
corrientes muy en boga en su tiempo. De sus
estudios se destacan los realizados a cerca de la
burocracia y sus peligros para las democracias.
Robert
Dahl
Robert Alan Dahl (17 de diciembre de 1915 - 5 de
febrero de 2014)1 fue profesor de ciencia política en la
Universidad de Yale, presidente de la Asociación Americana de
Ciencia Política (American Political Science Association) y uno
de los más destacados
politólogos estadounidenses contemporáneos.
En los años sesenta del siglo XX, mantuvo una polémica
con Charles Wright Mills sobre la función de los grupos de poder
en la toma de decisiones dentro de la política. Mientras Mills
defendía la tesis de que las decisiones en Estados Unidos son
tomadas por una élite reducida, Dahl opina que existe una
pluralidad de grupos que compiten entre sí, limitan las acciones
de los otros y cooperan para beneficio mutuo. Dahl decía que
si esto no es una verdadera democracia, en el
sentido populista, es al menos, un tipo de poliarquía.
En los últimos años, los textos de Dahl han adquirido un tono
más pesimista sobre el funcionamiento de la democracia en
nuestras sociedades. En How Democratic is the American
Constitution? (2002) postula que la constitución es mucho
menos democrática de lo que debería, ya que poco o nada se
podría hacer en caso de una ruptura constitucional que ni
prevé ni desea.
La articulación de la teoría política normativa y el
análisis empírico nace del propio objeto de estudio
de Dahl: la democracia. En efecto, el término
"democracia" es claramente polisémico pues,
entre otros, contiene dos conceptos bien
diferentes: por una parte, un ideal de sistema
político; por otro, un conjunto de sistemas políticos
reales que suelen estar muy lejos de aquel ideal.
Pues bien, el objeto de la teoría política, como
subcampo de la Ciencia Política - y en ello se
diferencia de la Filosofía política y la
filosofía moral - es tanto la clarificación y
refinamiento de los conceptos, cuanto la
elaboración de estándares y criterios
de evaluación crítica de los sistemas políticos.
Ahora bien, la fijación de un umbral mínimo, que
debe ser superado por un proceso político para
adquirir la condición de democrático, necesita
una cierta operacionalización
con indicadores que puedan aplicarse a los
sistemas políticos realmente existentes. Esto, a su
vez, requiere un desplazamiento relativo desde el
ámbito normativo del análisis al de la teoría de
orientación empírica. La originalidad de la posición
de Dahl, tanto desde el campo de la Ciencia
Política como de la teoría política normativa,
radica en que desde sus primeras obras apuesta
por cohonestar en una única y compleja
concepción teórica, tanto los aspectos normativos
como los empíricos de la democracia (Dahl, 1989:
12).
