Apuntes Maquiavelo y Hobbes

7/25/2019 Apuntes Maquiavelo y Hobbes

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II. TERCERA PARTE.-La Teora del Estado Nacional

Maquiavelo En todos los reinos creci el poder reio a e!pensas de las institucionesrivales" # en casi todos los pases el eclipse del siste$a representativo

$edieval %ue per$anente. &lo en Inlaterra la duracin relativa$ente 'revedel a'solutis$o de la dinasta Tudor per$iti que se conservase la continuidadde la (istoria parla$entaria. La concepcin de un so'erano que es la %uente detodo poder poltico pas a ser en el silo )*I una %or$a co$+n de pensa$ientopoltico. A ,nes del silo )* los ca$'ios econ$icos que se (a'an estadoproduciendo durante $uc(os aos dieron por resultado una acu$ulacin dee%ectos que equivala a una re$odelacin revolucionaria de las instituciones.stas se (a'an 'asado en el (ec(o de que la sociedad $edieval era local" asco$o el co$ercio" el cual consista en una serie de $ercancas deter$inadasque circula'an por unas rutas ,/as para dese$'ocar en puertos # $ercados$onopoli0ados" era controlado por re$ios. La unidad de orani0acinco$ercial del Medioevo era la ciudad. La venta/a econ$ica pas de las rutas ,/as # los $ercados $onopoli0ados ala li'ertad. Los $a#ores 'ene,cios i'an a parar al 1$ercado aventurero2dispuesto a aprovec(ar las venta/as por cualquier $ercado" tuviera capital #pudiera co$erciar. Este tipo de co$erciante pudo conseuir el control de laproduccin" # esta'a %uera de la potestad de los re$ios # ciudades. En la$edida en que se pudiera controlar el co$ercio" tipi,car la calidad de las$ercancas o reular los precios" tales tareas tenan que corresponder ao'iernos de $a#or ca$po de accin.

Esos ca$'ios econ$icos tuvieron consecuencias" la sociedad europea tenauna clase considera'le de (o$'res que posean dinero # espritu de e$presa.La 'uruesa e$pe0 a considerar venta/osa la concentracin del poder $ilitar# la ad$inistracin de /usticia en la $a#or $edida posi'le en $anos del$onarca. El poder reio lle a ser ar'itrario # opresor" pero el o'ierno de losprncipes era $e/or que nada de lo que pudiera o%recer en este aspecto lano'le0a %eudal.

34.35 El a'solutis$o $oderno.

En los aos iniciales del silo )*I la $onarqua a'soluta (a'a lleado a ser eltipo predo$inante del o'ierno de la Europa 6ccidental. La $onarquaa'soluta derroc al constitucionalis$o %eudal # las ciudades-estados li'res"inclu#endo a la ilesia" en los que se (a'a 'asado en ran parte la civili0acin$edieval. Los o'ernantes eclesi7sticos %ueron so$etidos cada ve0 en $a#orrado al control real #" por +lti$o" desapareci la autoridad /urdica de lailesia. El sacerdotiu$ se desvaneci co$o potestad independiente # la ilesia pas


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a ser una asociacin voluntaria o un socio del o'ierno nacional. En Espaa" la unin de Aran # Castilla inici la %or$acin de una $onarquaa'soluta que convirti a ese pas en la $7s rande de las potencias durante la$a#or parte del silo )*I. En Inlaterra" el ,nal de la uerra de las 8os Rosas #el reinado de Enrique *II iniciaron el periodo de a'solutis$o de la dinasta

Tudor" que co$prendi el reinado de Enrique *III # ran parte del reinadodeIsa'el. Enrique *III esta'leci el orden %o$entando con ello el co$ercio9esti$ul las e$presas $arti$as9 # el poder reio eclips a la C7$ara de losCo$unes. Es :rancia el pas que presenta el e/e$plo $7s tpico del desarrollo de unpoder real alta$ente centrali0ado. Los co$ien0os de la unidad nacional%rancesa se perdieron durante la uerra de los 3;; aos?. La seunda $itaddel silo )* produ/o una r7pida consolidacin del poder real que (i0o de :ranciala nacin $7s unida" co$pacta # ar$nica de Europa. La ordenan0a de 3@Barup toda la %uer0a $ilitar de la nacin en $anos de $onarca. En los aosiniciales del silo )*I" este ca$'io se resu$e en la ,ura de Maquiavelo.

34.=5 Italia # el papa.

En Italia las %uer0as de un nuevo siste$a co$ercial e industrial (a'an sidoespecial$ente destructoras de las instituciones antiuas. En la poca en queescri'a Maquiavelo" Italia esta'a dividida en D estados randes el reino deN7poles" el ducado de Mil7n" la rep+'lica de *enecia" la rep+'lica de :lorencia# los estados ponti,cios. La cada de :lorentina %ue un e/e$plo del destino queauarda'a a una %or$a de o'ierno incapa0 de (acer %rente a las %uer0aspolticas de su poca.

Aunque se (a'a iniciado la consolidacin" no poda co$pletarse" # ellode/a'a a Italia retrasada en su desarrollo poltico. No apareci podersu,ciente$ente rande para unir a toda la pennsula. Maquiavelo considera'aque la ilesia era responsa'le de tal estado de cosas. 8e$asiado d'il paraunir aItalia" el papa era" su,ciente$ente poderoso para i$pedir que nin+notro o'ernante la uniera. La sociedad italiana era intelectual$ente 'rillante # artstica$ente creadora"# dispuesta a en%rentarse al $undo con un espritu %ra$ente racional #e$prico" # presa" sin e$'aro" de la peor corrupcin poltica # la $7s 'a/aderadacin $oral.

:ue un periodo al que podra encuadrarse en el supuesto que Aristtelesencuadra con la siuiente %rase 1cuando el (o$'re se aparta de la le# # la/usticia es el peor de los ani$ales2. En este conte!to" Maquiavelo es el terico poltico del 1(o$'re sin a$o2" deuna sociedad en que el individuo se encuentra solo" sin $7s $otivos niintereses que los de su propio eois$o.

34.5 Lo que interesa a Maquiavelo


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&us principales o'ras polticas %ueron 1El prncipe2 # 1Los 8iscursos so're lapri$era dcada de Tito Livio2. Resulta sini,cativo el $odo distinto de considerar al o'ierno en a$'aso'ras" alunos escritores incluso las (an tac(ado de contradictorias" sine$'aro esto no parece cierto" puesto que a$'os li'ros presentan aspectos

del $is$o pro'le$a las causas del aue # decadencia de los estados # los$edios por los cuales pueden los estadistas (acer que perduren.

1El Prncipe2 trata de las $onarquas o o'iernos a'solutos. Inclu#e unaseleccin de las opiniones del autor (ec(a para una ,nalidad deter$inada Fi.e.el deseo de conseuir un caro p+'lico 'a/o el ri$en de los Medicis


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Incluso puede a,r$arse que (a#a aluna cone!in entre su secularis$o # elaristotelis$o naturalista del 8e%ensor Pacis. Maquiavelo $ani,esta un odio (acia al papado en cuanto causa de ladesunin italiana #" al iual que Marsilio" adopta una postura que privileia lautilidad poltica que" co$o consecuencia secular de'e tener la reliin.

&in e$'aro" el secularis$o de Maquiavelo va $uc(o $7s all7 que el deMarsilio" pues se encuentra li're de todos los aru$entos so%sticos propios dela teora de la do'le verdad" en tanto que Marsilio de%enda la autono$a de lara0n (aciendo ultra$undana la $oral cristiana9 Maquiavelo la condena por serultra$undana. No era a/eno a los e%ectos de la $oral # la reliin en la sociedad" sino quesanciona'a el uso de los $edios in$orales por parte de los o'ernantes paraconseuir una ,nalidad" pero nunca dud que la corrupcin $oral de un pue'lo(ace i$posi'leel 'uen o'ierno. Es distinta la $oral para el o'ernante # para el ciudadano privado. &e /u0aal pri$ero por el !ito conseuido en el $anteni$iento # au$ento del poder9al seundo" por el vior que su conducta da al rupo social. La indi%erencia de Maquiavelo por la $oralidad (a sido a veces co$o e/e$plode i$parcialidad cient,ca. Al respecto" &a'ine a,r$a que no puedecali,c7rsele de i$parcial9 sino que no se interesa'a $7s que en un ,n el poderpoltico # se $ostra'a indi%erente a todos los de$7s. Contin+a &a'ine 1 nopuede cali,c7rsele de cient,co en sentido propio2" sino e$pirista 1de sentidoco$+n2 sin pretensiones de e$piris$o inductivo con el deseo de co$pro'acinde teoras enerales. &a'ine niea que Maquiavelo (a#a e$pleado un $todo (istrico" pues si'ien e$ple e/e$plos (istricos en sus o'ras" ta$'in utili0 sus propias

o'servaciones sin re%erencia aluna a cuestiones de esta ndole. Por ello a,r$aque en cierto sentido es a(istrico. A,r$a'a que la naturale0a (u$ana essie$pre # en todas partes la $is$a" # por esta ra0n to$a'a e/e$plos dondelos encontra'a. &u $todo Fsi puede decirse que tiene uno5 es" en pala'ras de &a'ine" lao'servacin uiada por la astucia # el sentido co$+n.

34.35 Eois$o Gniversal Maquiavelo considera al (o$'re co$o eosta por naturale0a # coloca el%unda$ento del o'ierno en la de'ilidad e insu,ciencia del individuo" incapa0

de proteerse" a $enos que tena el apo#o del poder del Estado. Ade$7s" la naturale0a (u$anaes pro%unda$ente aresiva # a$'iciosa9 los(o$'res aspiran a conservar lo que tienen # a adquirir $7s" por lo tanto noe!iste un l$ite nor$al a los deseos (u$anos" sino que se encuentranli$itadas por la escase0 natural. En consecuencia" los (o$'res se encuentran en situacin de luc(a #co$petencia que a$ena0a con deenerar en anarqua a $enos que se lesli$ite por la %uer0a que (a# tras el derec(o # a,r$a que la seuridad solo es


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posi'le cuando el o'ierno es %uerte. El o'ierno que quiera tener !ito de'e aspirar ante todo a la seuridad de lapropiedad # la vida" #a que stos son los deseos $7s universales que (a# en lanaturale0a (u$ana. En Italia el pro'le$a consiste en %undar un estado en una sociedad

corro$pida # Maquiavelo esta'a convencido de que en tales circunstancias noera posi'le nin+n o'ierno e,ca0" salvo la $onarqua a'soluta. Aun as" creaposi'le que en &ui0a # alunas partes de Ale$ania" la rep+'lica co$o %or$a deo'ierno %uera posi'le. Maquiavelo entiende la corrupcin co$o aquella decadencia de la virtudprivada # la pro'idad cvica # la devocin que (ace i$posi'le el o'iernopopular. *olvi a e!poner la antiua teora de la %or$a $i!ta o equili'rada deo'ierno" pero no un equili'rios poltico" sino social # econ$ico" de interesescontrapuestos en%renados por un so'erano poderoso.

34.=5 El Leislador 6$nipotente. Gn seundo principio eneral es la supre$a i$portancia que tiene en lasociedad el leislador. Gn estado a%ortunado tiene que ser %undadopor un solo(o$'re # las le#es # el o'ierno por l creados deter$inan el car7cter nacionalde su pue'lo. La virtud $oral # cvica sure de la le# #" cuando una sociedad se (acorro$pido" no puedo nunca re%or$arse por s $is$a" sino que tiene queto$arla en sus $anos un leislador que la pueda restaurar. No (a# l$ites a lo que un estadista puede (acer" sie$pre que co$prenda lasrelas de su arte.

A,r$a entonces que el leislador es el arquitecto del estado # de la sociedad$ediante la sinstituciones $orales" reliiosas # econ$icas. Las causas que pueden e!plicar esta idea e!aerada de las %acultades delo'ernante son Fi5 la reproduccin del $ito del leislador que se encuentranen pensadores co$o Cicern # Poli'io9 Fii5 el reHe/o de su co$prensin delpro'le$a que en%renta'a un o'ernante ante la corrupcin en Italia en el silo)I*9 Fiii5 aunado a las circunstancias de su poca" su propia lica le ui a susconclusiones pues si se considera al (o$'re co$o eosta por naturale0a"necesaria$ente de'er7 e!istir un o'ierno que $antena unida a la sociedadFo''es siuiendo esta siste$7tica enuncia su teora5.

El o'ernante" co$o creador del estado" no slo est7 %uera de la le#" sino quela le# i$pone una $oral" est7 ta$'in %uera de la $oralidad. No (a# otropatrn para /u0ar sus actos sino el !ito de sus e!pedientes polticos paraa$pliar # perpetuar el poder de su estado. &ancion a'ierta$ente el uso de lacrueldad" la per,dia" el asesinato o cualquier otro $edio" con talque %uesenutili0ados con su,ciente inteliencia # secreto para poder alcan0ar sus ,nes. El Prncipe de Maquiavelo es la encarnacin per%ecta de la astucia # eleos$o" que aprovec(a en su %avor iual$ente los vicios # las virtudes.


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&in e$'aro" Maquiavelo no convirti nunca su creencia del leisladoro$nipotente en una teora eneral del a'solutis$o poltico co$o lo (i0oposterior$ente o''es. &u /uicio esta'a inHuido por dos ad$iraciones Fi5 ad$iracin (acia el dspotalleno de recursos #9 Fii5 ad$iracin al pue'lo li're que se o'ierna a s $is$o.

A$'as ad$iraciones eran inco$pati'les. En este sentido" puede a,r$arse quetena una teora de las revoluciones # otra del o'ierno. 8e a( que puedea,r$arse que se reco$ienda el despotis$o en dos casos Fi5 en la creacin deun estado nuevo9 # Fii5 la re%or$a de uno corro$pido. Gna ve0 %undado" unestado slo puede ser per$anente si se ad$ite una cierta participacin delpue'lo en su o'ierno # si el prncipe dirie los asuntos ordinarios del estadode acuerdo a la le# # respetando la propiedad # derec(os de sus s+'ditos.

34.5 Repu'licanis$o # Nacionalis$o. La conservacin del estado depende de la e!celencia de sus le#es" #a questas son la %uente de todas las virtudes cvicas de sus ciudadanos. Por elloMaquiavelo su'ra#a la necesidad de que (a#a re$edios leales para i$pedir laviolencia ileal # seala los peliros polticos de la conducta ileal de loso'ernantes. El o'ierno prudente de'er7 a'stenerse de tocar a lapropiedad #a las $u/eres de los s+'ditos. :avoreci al o'ierno 'envolo sie$pre que %uese posi'le # el e$pleo de laseveridad cuando %uese necesaria. El o'ierno es $7s esta'le cuando participaen l la $a#ora # pre%era la eleccin co$o $todo de escoer o'ernantesFen ve0 de la (erencia5. &e pronunci a %avor de una li'ertad de proponer$ediadas enca$inadas al 'ien p+'lico # de la li'ertad de discusin. Los intereses de la no'le0a son antanicos de los intereses de la $onarqua

# de la clase $edia # que el o'ierno ordenado (aca necesaria su supresin oe!tirpacin. Gna de las causas $7s i$portantes del desorden que reina'a en Italia eranlas 'andas de $atones contratados" dispuestos a luc(ar a %avor de quien leso%reciera la $a#or cantidad de dinero9 no eran ,eles a nadie # que resulta'an$7s pelirosos para quien les e$plea'a que para sus ene$ios. Maquiaveloperci'a con toda claridad la venta/a que (a'a conseuido :rancia con lanacionali0acin de su e/rcito e insista en que la preparacin # equipo de une/rcito de ciudadanos es la pri$era necesidad de un estado. El arte de lauerra (a de ser preocupacin pri$ordial del o'ernante # condicin del !ito

en sus e$presas. Tras la creencia de Maquiavelo en el e/rcito de ciudadanos # su odio por lano'le0a" se encontra'a el +nico senti$iento que $itia'a el cinis$o de susopiniones el patriotis$o nacional # el deseo de uni,cacin de Italia # de li'erara sta de los desrdenes internos # los invasores e!tran/eros. Elri$en que provoca'a su entusias$o $7s sincero era una ciudad-estadoe!pansionista co$o Ro$a" una ciudad-estado que (a'ra de seuir una polticade ran visin para atraer # conservar el apo#o de sus aliados.


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34.@5 Penetracin # de,ciencias. Muc(as caractersticas se le (an atri'uido a Maquiavelo" sin e$'aro &a'inea,r$a que es un verdadero e$pirista" sin e$'aro careca de un siste$a en elque se pudieran relacionar estas o'servaciones.

M7s que nin+n otro pensador poltico %ue Maquiavelo el creador delsini,cado que se (a atri'uido al estado en el pensa$iento poltico $oderno.El estado co$o %uer0a orani0ada" supre$a en su propio territorio # quepersiue una poltica consciente de enrandeci$iento en sus relaciones conotros estados" se convirti en la tpica institucin poltica $oderna # en la $7spoderosa de la sociedad $oderna. Maquiavelo conce'a los %actores $orales" reliiosos # econ$icos de lasociedad co$o %uer0as que un poltico inteliente puede utili0ar en provec(odel estado o incluso crear en inters del estado. Escri'i sus dos li'ros%unda$entales dentro de los 3; aos siuientes al da en que Martn Luteroclav sus tesis a la puerta de la ilesia de Jitten'er" # la Re%or$a Protestantetuvo co$o resultado $e0clar a la poltica # al pensa$iento poltico con lareliin en una %or$a $uc(o $7s co$pleta de lo que antes (a'an estadodurante la $a#or parte de la Edad Media. La indi%erencia de Maquiavelo por la verdad o %alsedad de la reliin ter$insiendo unacaracterstica enerali0ada del pensa$iento $oderno.

Los pri$eros Re%or$adores Protestantes

La Re%or$a Protestante $e0cl la teora poltica con di%erencias de credoreliioso # con pro'le$as de do$a teolico $7s nti$a$ente de lo que

(a'an estado a+n en la Edad Media. En todas partes se de%endieron teoraspolticas con aru$entos teolicos # se (icieron alian0as en no$'re de laverdad reliiosa. Los protestantes podan seleccionar" co$o lo (a'an (ec(o los catlicos" laparte que les conviniera con arrelo a sus ,nalidades # circunstancias. Enconsecuencia" la Re%or$a protestante no produ/o nada se$e/ante a una teorapoltica catlica" ni siquiera produ/o una teora anlicana" pres'iteriana oluterana que tuviese una nti$a dependencia respecto de las teoloas de esasilesias protestantes. Para los protestantes" la $era ruptura de relaciones con la ilesia de Ro$a no

resolvi en nin+n caso ninuna de las di,cultades intrnsecas que (a'ansurido en la Edad Media en relacin con la inter%erencia del poder secular enla reliin. &e que'rant de $odo per$anente la unidad de la ilesia" en ve0 de unasola" (u'o un n+$ero creciente de ilesias. Perdur la concepcin de una solailesia co$o uardi7n de la +nica verdad revelada" # el (ec(o de que elprotestantis$o ree$pla0ase la autoridad de la /erarqua por la in%ali'ilidad dela Escritura no (i0o que las ilesias re%or$adas %uesen $enos autoritarias.


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Todos suponan" cosa que (o# nos parece inconce'i'le" que se podallear aun acuerdo so're la verdad reliiosa.

=5 ali%a! # LocKe.

El acto ,nal del dra$a de la poltica inlesa del silo )*II se produ/o con larevolucin sin sanre de 3>>. La rapide0 # %acilidad con que se llev a ca'o la1loriosa Revolucin


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una cosa inde,ni'le" 'asada en el 'ien co$+n de la (u$anidad" que esin$ortal # que en todos los ca$'ios # revoluciones conserva su derec(ooriinal de salvar a una nacin" cuando acaso la destru#era la letra de la le#. Elverdadero poder de un o'ierno depende de su capacidad de responder a estei$pulso interno.

ali%a! constru# su valoracin de la crisis en Inlaterra" (a# posi'ilidadesFi5 $onarqua a'soluta" que tiene ciertas venta/as en unidad # rapide0 dee/ecucin" pero destru#e el conveniente estado de li'ertad9 Fii5 una rep+'lica"pero que los inleses no quieren9 Fiii5 $onarqua $i!ta" un o'iernoconstitucional dividido entre re# #parla$ento. Este +lti$o o'ierno da el $e/orco$pro$iso entre poder # li'ertad.

a# dos aspectos en los que ali%a! no co$prendi la $aquinaria del nuevoo'ierno. No se dio cuenta de que los $inistros tenan que llear a dependerdel parla$ento # ser responsa'les ante l" en ve0 de tener su orien en laeleccin personal del $onarca. Considera'a que un partido poltico era" en el$e/or de los casos" una conspiracin contra el resto de la nacin" # la disciplinade partido le pareca inco$pati'le con la li'ertad de /uicio privado.

=.=5 LocKe El individuo # la co$unidad

LocKe enla0a'a la lara tradicin de pensa$iento poltico $edieval en la queeran a!io$7ticas la realidad de las restricciones $orales al poder" laresponsa'ilidad de los o'ernantes para con las co$unidades por ellos reidas# la su'ordinacin del o'ierno al derec(o.

La tradicin $edieval que LocKe recoi a travs de ooKer>. Elpro'le$a de LocKe era volver a reunir los ele$entos per$anentes de esepensa$iento # ree!ponerlos a la lu0 de lo que (a'a ocurrido en el silo quesepara a a$'os pensadores.

Por lo que se re,ere a su ,loso%a poltica" la tradicin $edieval que llea aLocKe sostenan que el o'ierno es responsa'le ante el pue'lo o a laco$unidad a los que rie9 su poder est7 li$itado a la ve0 por la le# $oral # por

las tradiciones # convenciones constitucionales in(erentes a la (istoriadelreino. El o'ierno es indispensa'le # su derec(o es inviola'le # e!iste parael 'ienestar de la nacin.

El principal resultado del an7lisis de o''es (a'a sido $ostrar que unaco$unidad es una ,ccin" que no tiene e!istencia salvo en la cooperacin desus $ie$'ros" que esa cooperacin se de'e a las venta/as que derivan parasus $ie$'ros co$o individuos" # que slo llea a ser co$unidad porque al+n


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individuo es capa0 de e/ercer un poder so'erano. Esto constitu#e la 'ase de laconclusin de o''es de que en toda %or$a de o'ierno es inevita'le lasu/ecin # de que ideas tales co$o el contrato" representacin #responsa'ilidad carecen de sentido a $enos que estn respaldadas por unpoder so'erano.

8urante el $edioevo" se conci'i que tanto los individuos co$o lasinstituciones e%ect+an un tra'a/o +til" reulado por el o'ierno para el 'ien detodos # dentro de la ar$a0n /urdica que (ace del rupo una co$unidad.

o''es conci'e la sociedad co$o co$puesta de personas $ovidas por$otivos eostas" que 'uscan en el o'ierno # el derec(o seuridad contrase$e/antes iual$ente eostas # tratan de conseuir el $a#or 'ien privadoque sea co$pati'le con el $anteni$iento de la pa0. LocKe interpreta'a elderec(o natural co$o una pretensin a unos derec(os innatos e inviola'les"in(erentes a cada individuo. El e/e$plo tpico es la propiedad privada. Enconsecuencia" su teora era i$plcita$ente tan eosta co$o la de o''es.

=.5 El 8erec(o natural a la propiedad

LocKesostena que el estado de naturale0a es uno de pa0" 'uena voluntad"asistencia $utua # conservacin" con 'ase en que la le# natural proporciona unsiste$a co$pleto de derec(os # de'eres (u$anos. El de%ecto consiste en queno tiene una orani0acin. Todo (o$'re tiene que proteer lo su#o lo $e/orque pueda" pero su derec(o a lo su#o # su de'er de respetar lo a/eno son tanco$pletos co$o pueden llear a serlo cuando e!iste un o'ierno. Esta es la

$is$a postura que (a'a adoptado &anto To$7s" varios silos atr7s. LocKesostena que los derec(os # de'eres $orales son intrnsecos # tiene prioridadso're el derec(o9 los o'iernos est7n o'liados a (acer viente por la le#aquello que es /usto natural # $oral$ente.

En el estado de naturale0a todo el $undo tena derec(o a sacar sus $ediosde su'sistencia e todo lo que o%rece la naturale0a.

El (o$'re tiene un derec(o natural a aquello con lo que (a $e0clado eltra'a/o de su cuerpo. El derec(o a la propiedad privada sure porque un

(o$'re e!tiende" por su tra'a/o" su propia personalidad a los o'/etosproducidos. Al astar su enera interna en ellos los convierte en parte de s$is$o" su utilidad depende del tra'a/o e$pleado en ellos

La sociedad no crea el derec(o" porque tanto la sociedad co$o el o'iernoe!isten para proteer el derec(o privado de propiedad anterior a ellos. LocKeconce'a todos los derec(os naturales siuiendo la $is$a lnea que lapropiedad" es decir" co$o atri'utos del individuo" nacidos con l # co$o


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ttulosinviola'les tanto %rente al o'ierno co$o %rente a la sociedad.

=.@5 A$'iOedades ,los,cas.

La teora del LocKe era tan eosta co$o la de o''es. La sociedad e!iste

para proteer la propiedad # otros derec(os privados no creados por aquella.Co$o resultado" la Psicoloa de la teora del espritu de LocKe da unae!plicacin eosta de la conducta (u$ana.

o''es # LocKe liaron a la teora social la presuncin de que el eos$o delindividuo es claro # vioroso" en tanto que un inters social es d'il # sini$portancia. En ve0 de un derec(o que ordena el 'ien co$+n de la sociedad"LocKe esta'lece un cuerpo de derec(os individuales innatos" inviola'les" queli$itan la co$petencia de la co$unidad # son o'st7culos que i$piden lainter%erencia en la li'ertad # propiedad de las personas privadas.

LocKe a'andon la creencia de que toda ciencia e$prica poda ser unaverdad de$ostra'le. &upuso que la ra0n era capa0 de perci'ir acuerdos #desacuerdos entre alunas ideas # que esto era su,ciente para apo#ar unascuantas ciencias de$ostra'les. Por consiuiente" crea que su teora poltica seapo#a'a en las verdades evidentes por s $is$as de una ciencia de$ostra'lede la tica.

As" su ,loso%a presenta la ano$ala de una teora del pensa$iento e$pricapor lo eneral" /unto con una teora de las ciencias # un procedi$iento de laciencia poltica racionalista.

Los derec(os naturales son pretensiones inviola'les de li'ertad de accinin(erentes alos seres (u$anos cualesquiera que %uesen sus relaciones o sinrelaciones sociales.

=.D5 El Contrato

LocKe (ace derivar la sociedad civil del consenti$iento de sus $ie$'ros.a'a de,nido el poder civil co$o el derec(o de (acer le#es" con penas para lareulacin # conservacin de la propiedad" # de e$plear la %uer0a del 'ien

co$+n en la e/ecucin de tales le#es" todo ello slo por el 'ien p+'lico. Talpoder solo puede surir por el consenti$iento de cada individuo por s. Los poderes utili0ados por el o'ierno para proteer la propiedad no son sinoel poder natural de cada (o$'re puesto en $anos de la co$unidad # se

/usti,ca slo porque es un $odo $e/or de proteer los derec(os naturales quela accin directa a que todo (o$'re tiene natural$ente derec(o.

ueda la duda de qu es lo pri$ero que sure con el pacto sociedad o


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o'ierno. Gna revolucin poltica que disuelve un o'ierno no disuelve laco$unidad" que tiene que ser un ente si puede reci'ir tal concesin de poder.LocKe considera'a esta entrea de derec(o individual co$o condicionada" #aque el poder individual slo se a'andona con la +nica intencin en cada uno delas $e/oras de su preservacin particular # de su li'ertad # 'ienes # la

sociedad queda o'liada espec,ca$ente a aseurar la propiedad de cadacual.

El consenti$iento $ediante el cual toda persona acuerda con las de$7s aconstituir un cuerpo poltico le o'lia a so$eterse a la $a#ora.

=.5 &ociedad # o'ierno

Gna ve0 que una$a#ora (a acordado constituir un o'ierno" todo el poderde la co$unidad est7 natural$ente en l. La %or$a de o'ierno depende deluso que la co$unidad (aa de su poder. LocKe da'a por supuesto que el poderleislativo es supre$o en el o'ierno" aunque ad$ita la posi'ilidad de que ele/ecutivo participase en la creacin de le#es. &u poder es ,duciario" #a que elpue'lo tiene el supre$o poder de $odi,car el leislativo cuando act+a de$odo contrario a la con,an0a en l depositada. El e/ecutivo est7 li$itadoade$7s por una dependencia eneral del leislativo # porque su prerroativaest7 restrinida por el derec(o. El poder leislativo del pue'lo est7 li$itado aun solo acto el esta'leci$iento de un leislativo supre$o.

El propsito de LocKe es de%ender el derec(o $oral a la revolucin. Lasociedad inlesa # el o'ierno inls son dos cosas distintas. El seundo e!iste

para procurar el 'ienestar de la pri$era" # un o'ierno que pone en seriopeliro los intereses sociales puede ser /usta$ente ca$'iado. Gn o'ierno quetiene su orien en la %uer0a puede /usti,carse al reconocer # apo#ar losderec(os $orales in(erentes a las personas # co$unidades. El orden $oral esper$anente # se perpet+a a s $is$o # los o'iernos no son sino %actores delorden $oral.

Gn o'ierno puede disolverse 'ien sea por un ca$'io en la residencia delpoder leislativo o por una violacin de la con,an0a que el pue'lo (adepositado en l.

=.45 La Co$ple/idad de la teora de LocKe

Elindividuo # sus derec(os aparecen co$o %unda$ento de todo el siste$a. Enseundo tr$ino" los (o$'res son ta$'in $ie$'ros de una co$unidad. Entercer luar" ade$7s de la sociedad se encuentra el o'ierno" que es un,deico$isario de la co$unidad. Por +lti$o" dentro del o'ierno" el e/ecutivo es$enos i$portante # tiene $enos autoridad que el leislativo" aunque no es un


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co$it del leislativo. &lo en el re$oto caso de que se disuelva la sociedadrevierte la de%ensa de la li'ertad a la accin directa del individuo.

La $7!i$a i$portancia de la ,loso%a de LocKe se encuentra $7s all7 de laorani0acin conte$por7nea de Inlaterra" en el pensa$iento poltico de

Nortea$rica # de :rancia que cul$in en las randes revoluciones de ,nesdel silo )*III.

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Apuntes Maquiavelo y Hobbes