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Ap,untes p'ara la istoria de la ella de

TANGANClCI ARO

Por ada: Acuarela onginal de Enrique Magaña Roja - 19 7

Diseño: Damel E-p¡nosa de los M nleros de la Torre

'Copy righ Carlos Magaña Rojas Derechos reservados onfonne a la ey Impreso en M{>xico Prinred:n México Guadi,llaiara. Jalisco 19 7

Martín Sámano Magaña

Apuntes para la Historia de la Villa de

TANGANCIC' ARO

Guadalajara, Ja~isco. 1987

Presentación

El historiador moderno. poseedor de un af'n rigorista ha sacrificado en cierta medida en sus textos el calor humano y el colorido de la narración. Cuando la narrativa incursiona en la historia generalmente se le otorga una posición subjetiva y se da prioridad, y por tanto mayor validez a estudios exhaustivos y sistemáticos.

El libro que hoy presentamos contrariamente a e ta clase de estudios, está lleno de la flexibilidad y ei lirismo que da el autor a los hechos que narra.

Su principal propósito es que la historia d la iIIa de Tangancícuaro, Michoacán, rica en acantee res. sea leída en una forma coloquial y amena por los tangancicuarenses que vivieron los sucesos que se narran y evoquen en el mar de sus recuerdos la historia de su origen común, así como para que las uevas generaciones conozcan los hechos que conformaron el terruño que los vio nacer.

Estos Apuntes para la historia de la Villa de Tangancícuaro nacen de la necesidad de comunicar, del placer de compartir una historia de re-crear por medio de la palabra los rostros y las figuras que dieron vida a un bello lugar de nuestro México: Tangancícuaro.

Don Martín Sámano Magaña, a sus noventa años de existencia, nos ofrece, como conocedor profundo y enamorado de su tierra, sus calles y sus gentes, el pasado de un Tangandcuaro que nació y creció, que fue devastado por un psicópata piromaniaco que resurgió luego de sus cenizas cual ave Fenix, para mantenerse en la

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actualidad erguido y próspero en medio de un esplendoroso paisaje. En los Apuntes para la historia de la Villa de Tangancícuaro,

encontramos realmente apuntes, datos valiosos que pueden ser considerados para formar una relación de la historia de Michoacán, ya que ofrecen una gama de sucesos que se articulan en la estructura del libro, desde sus orígenes en tiempos prehispánicos, u 'da y tropiezos en la época revolucionaria y su estabilidad en el

México contemporáneo,

El lector tiene en sus manos un valioso acopio de datos para la historia de un bello lugar de nuestro país, apuntes de gran mérito por ser los únicos que existen en esta forma acerca de Tangancícuaro: su situación histórica, geográfica y humana_ En esta obra vemos pasar a sus hombres heroicos, sus abnegadas mujeres, sus mitos, sus creencias, sus fracasos y luchas para conformar el lugar que ahora es; culminando con una lista de los hijos esclarecidos de la población.

Este valioso libro ha podido llegar a nuestras manos, gracias al loable apoyo de no de los hijos distinguidos de Tangancícuaro: don Carlos Magaña Rojas, quien, con un afán noble y desinteresado ha querido compartir la historia de su pueblo natal con todos aquellos tangancicuarenses que de alguna manera caminan por estas páginas. y con las nuevas generaciones, para dejarles así un legado histórico.

Marina Magaña

Octubre de 1987

Este modesto acopi~

nuestro terruño y la idiosincracia de nue~

ensayo, lo dedico ca nuestros años moza Quien nos unen, acle recuerdos luminosos

---­

Este modesto acopio de hechos más relevantes de la historia de nuestro terruño y la evocación de personalidades que forjaron la idiosincracia de nuestra comunidad, que se expo en en el presente ensayo, lo dedico con todo mi afecto al amigo y ca pañero de nuestros años mozos, el señor don Carlos Magaña Magaña, con Quien nos unen, además de las mismas raíces genealógicas los recuerdos luminosos e imperecederos de tie pos ya lejano .

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Tres palabras previas

Siempre he considerado como elemento saludable para la convivencia entre las comunidades de lo pueblos de provincia el conocimiento de su historia. puesto que e ella s encontrarán ejemplos en las generaciones ya desaparecidas, tanto de naturaleza edificante que muestran los senderos para su evolución hacia planos más altos. como de carácter negativo. que advierten los errores causantes del retraso en el proceso de su perfeccionamiento moral y progreso material.

Considero, además, que los pueblos de provincia deberían conocer y recordar con gratitud a aquellos de sus hijos que. in intereses egoístas. entregaron a su servicio lo mejor de su eXistencia, ya en los campos de la cultura. la justicia o la filantropía y. con mayor razón. a los que hubiesen ofrendado sus vidas para honrarlos o defenderlos: creo también por otra parte. que c::ería saludable exponer en un lugar visible del basurero de las remembranza . a quienes por estulticia. ambiciones bastardas o por perversidad. causaron males a su comunidad.

Escribir la historia de cada pueblo provinciano sería un nedio eflcaz de mejorar, en el transcurso de los años. u salud social atenuando las miserias que por herencia padecemos en todos los aspectos de nuestra vida cívica. Si cada comunidad escribiera su propia crónica. quizá los hombres. a quiene el destino asignase una responsabilidad superior en su poblado obrarían cuerdamente, sabedores de que no 5610 serían objeto del ·uicio de sus contemporáneos, sino que las

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generaciones futuras recordarían su paso por la vida con gratitud o con desprecio.

Martín Sámano Magaña Septiembre 1975 Tangancícuaro, Michoacán

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Apuntes para la historia e Villa de Tangancíc

La risueña y progresiva Villa de Tangancícuaro, Michoacán está situada en el confín noroccidental de un valle de erenne verdor, circundado por innumerables montes, pequeñas prominencias topográficas y las soberbias cumbres de las monta-as' Beata San Ignacio; todos ellos de origen volcánico, según lo demuestran los cerros de cantera rosa que los flanquean or el oeste, los man os de fragmentos de rocas que los conforman, la r ca volcánica que está a la vista en varios tramos del talud de la carretera nacional en la falda del cerro de La Beata; hecho que confirma la hipótesis de que, bajo la corteza terrestre que cubre la región, gravita sobre u enor e magma por cuyas fisuras producidas en diferentes épocas geológicas escapó la masa ígnea que los formó.

El valle está surcado por numerosas corrientes e aguas que son aprovechadas para regar sus fértiles tierras. Por el lado norte le sirve de límite al valle el caudaloso Duero. que también aporta parte de sus aguas para el mismo benéfico fin. Gran parte de su suelo está adornado por varios manantiales. entre los cuales se encuentra el maravilloso lago de Camécuaro entornado por las frondas de sabinos milenarios.

La población está situada a los 19°, 9', de atitud norte y 2020, 11' de longitud oeste, y a una altura de 1,600 metros sobre el nivel del mar; circunstancia ésta última, que le da un clima casi continuo de una temperatura máxima de 20°C y mínima de l8°e desde los días luminosos precursores de la primavera. hasta los últimos

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crepúsculos de otoño.

En la actualidad cuenta Tangancícuaro con 30,000 habitantes en el área urbanizada y en sus suburbios adyacentes; y 50,000 en las tenencias y rancherías que integran el municipi .

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En el área compr manantial del mism aborígenes que vivil habitaron. En diver encontrado, ademá! de cerámica cuya m. mismos objetos hall ribera de la laguna, habitaron los indios suelen aparecer al e Villa de Tangancícu que lógicamente se purépechas a la reg inferior.

1 Aunque parezca exagerad dan testimonio los mantos de StIbsuelo del valle. al perforar I

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Epoca prehispánica

En la obscuridad de los tiempos prehispánicos se pierde todo vestigio del origen racial y lugar de procedencia de los primeros grupos humanos que habitaron las riberas del lago que. probablemente fue hace muchos siglos lo que es hoy el risueño y fértil valle de Tangancícuaro1.

En el área comprendida entre el pie de las lomas de Junguarán yel manantial del mismo nombre, se encuentran hueUas de tribus aborígenes que vivieron ahí, o clanes que transitoriamente lo habitaron. En diversas excavaciones realizadas en dicha área se han encontrado, además de restos humanos ídolos de piedra y objetos de cerámica cuya manufactura revela ser de inferior calidad que la de los mismos objetos hallados en la parte baja del valle. cercana a la ribera de la laguna. donde posiblemente muchos años más tarde habitaron los indios purépechas' idénticas reliquias a as primeras, suelen aparecer al oriente del Cerrifo, montículo que separa la Villa de Tangancícuaro del maravilloso lago de Camécuaro, e lo que lógicamente se desprende que, antes de la llegada de los purépechas a la región ésta estuvo habitada por tribus de cultura inferior.

1 Aunque parezca exagerada la hipótesis sobre la eXIStencIa dell"go a Que nos retenmos. de su exotetllud dan testimonio tos mantos de aluvión y cantos rodados que se enCl,enlran en los profundo estratos del subsuelo del valle. al perforar la mayor parte de los pozos artesiano con que se r egan 5US par'es más al as.

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En el transcurso de los siglos y debido a las frecuentes avenidas del arroyo de Epejo. seguramente muy copiosas en aquellos tiempos. de las corrientes pluviales del río Cuineo (hoy Duero)2 y de las procedentes del rumbo de TlazazaJca, todas las cuales arrastraban grandes cantidades de aluvión; el lago a que aludo en e te capítulo quedó convertido en una laguna, orleada de espesos rulares y de frondosos sauces donde abundan los peces y las aves lacustres (hace menos de cincuenta años existía aún el último rastro de la laguna en el lugar llamado los Ruices).

2 Culneo es el nombre del principal manantial que da origen al Due o y que en larasco Jea: Dormido",

12 Vista panor6mica de la pobh

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Auténtico origen del nombre de Tangancícuaro

Los tarascas, llamémoslos ya así, en su larga peregrinación del lugar de su origen, incierto todavía. hasta el sitio donde definitivamente establecieron el centro de su imperio, fuero dejando en lugares propicios para sobrevivir núcleos más o menos nu erosos de familias, las que, sin perder su unidad política, conservaron hasta la conquista sus tradiciones y costumbres así como la pureza de su lengua.

Las familias que quedaron en esta región. atraídas por los recursos naturales que la pesca y la caza les proporcionaban para subsistir. eran, además expertas en el cultivo del maíz. Conocedoras de la virtud benéfica del alu ión que arrastraba e sus primeras crecidas el arroyo de Epejo, lo aprovechaban como mantillo para acer más abundantes sus cosechas. Para tal propósito, mediante un ingenioso sistema de represas fabricadas con piedras. esta s. tierra y ramazón distribuían dicho fertilizante en la mayor extensión de tierras de cultivo; de ahí el auténtico origen del nombre de Tangancícuaro: Tanacikuaro, compuesto de las palabras purépechas tanoci. que significa cosa y kuo, clavada hundida y el sufijo ro, que equivale a lugares· por lo que los conquistadores lo interpretaron como cosa clavada o donde se clavan estacas; palabra que por corrupción verificada en I colonia quedó en su forma gráfica y prosódica actual. Esta aseveración está avalada en el informe enviado a la ciudad de México por el teniente de cura del partido de Xacona en este lugar, bachiller José Espinoza, sobre la situación social y económica que

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l

prevalecía por aquel entonces en este pueblo (el afta de 1789). Por otra parte, fray Diego de Basalesque, en su Historia de la orden de San Agustín en M;choacón, al referirse a Tangancícuaro Tangansécuaro como él lo escribía, le da el mismo significado. Por último, como dato corroborativo de la misma opinión, tomamos del A.G.N. vol. 874. exp. 4. el siquiente párrafo: "El Pueblo de Nuestra Señora de la Asunción de Tangancícuaro, que en lengua tarasca quiere decir cosa clavada, dista del anterior (Xacona) siete leguas ..."

Por lo expuesto, queda desvirtuada la opinión, sin base, de que la etimología del nombre de nuestro pueblo viene de la frase tarasca Tanimo ítzí gua ro, ya que la palabra itzí significa agua yel hecho es que no son tres los manantiales los existentes dentro del valle, sino cuatro: Cupátziro (Cupó que en tarasco es lavar e itz;), Camécuaro, Junguarán y el Taray, sin tomar en Cl:lenta la gran laguna que en aquellos tiempos ocupaba el centro del valle.

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encontraron el caserí, extensa la que, partie ocupaba el centro del de Junguarán. Linda!:: Chilchota, llegando P4 de Xacona. Su centre aún en nuestros días: víbora). A propósito ( expresa asi: "La pobl( legua hacia el sur del llamaba Acuitza y de yácatas que revelan s ese lugar con el nome pequeñas prominencié (Thioseos) destinados reliquias del pasado d arqueológico que una pueblo de Tangancín arrasadas, aprovechal

En el margen oecid existía hasta hace pace Coecillo (despectivo d templos tarascos), la e

Ubicación del primitivo pueblo de Tangancícuaro

Al llegar los primeros españoles a la regi6n,por el año 1531, encontraron el caserío de sus moradores disperso en una área muy extensa la que, partiendo de la ribera suroeste de la laguna que ocupaba el centro del valle se aproximaba hasta el pie de las lomas de Junguarán. Lindaba su territorio al oriente, con la comunidad de Chilchota, llegando por el noroeste a cerca de dos [eguas del pueblo de Xacona. Su centro comercial y religioso era el lugar denomi ado aún en nuestros días: Acuitze (que en lengua purépecha significa víbora). A prop6sito de este lugar, el licenciado Eduardo Ruiz se expresa así: "La poblaci6n principal se hallaba entonces a media legua hacia el sur del paraje que hemos descrito (Tangancícuaro); se llamaba Acuitza y de ella sólo quedan ruinas de casas y algunas yácatas que revelan su antiguo esplendor". Hoy se conoce también ese lugar con el nombre de las Capillas, donde ya s610 existen pequeñas prominencias de tierra que se supone fueron templos (Thioseos) destinados al culto de las divinidades tarascas. Estas reliquias del pasado de nuestro pueblo aunque sin más valor arqueológico que una referencia geográfica del centro del primitivo pueblo de Tangancícuaro, desgraciadamente están siendo arrasadas, aprovechando la tierra en la fabricaci6n del tabique.

En el margen occidental del camino que conduce a Ocumicho, existía hasta hace pocos años una yácata conocida por el nombre de El Coecillo (despectivo de coes, como llamaban los españoles a los templos tarascas), la que fue destruida hace varios años. Es

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frecuente encontrar en el área a que nos estamos refiriendo. al hacer excavaciones de poca profundidad, fosas sepulcrales que contienen, además de restos humanos. cazuelas y otros muchos objetos de barro con que, seguramente, era costumbre entre los naturales proveer a sus muertos para el viaje a la eternidad. COI1

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Entre los años de 15. verificó el traslado d, el capítulo anterior, é

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I

Concentrac· , n d la comunidad indígena en el

lugar donde hoy se encue tra la Villa de Tangancícuaro

Entre los años de 1535 y 1545, sin poder precisar la fecha exa ta, se verificó el traslado de la población indígena del mencionado lugar en el capítulo anterior, al sitio donde hoy se encuentra la Villa de Tangancícuaro con el fin de facilitar su adoctrinamiento en la religión cristiana adaptada a las nuevas formas de convivencia social y también, por supuesto, para justificar el despojo de sus mejores tierras labrantías. Al efecto, se escogió el lugar que se consideró el más apropiado para tal objeto, habiéndose proye tado su planificación sobre la superficie de una caballería de tierra (38-63-00), la que fue enmarcada dentro de cuatro cauces profundos que, formando un cuadrilongo casi perfecto. fueron desde aquella épo a los nuevos cauces de las aguas del manantial de Cupátziro, en el tránsito a su confluencia con el río del Santuario. Este islote rectangular quedó comunicado con el campo que lo circundaba, por cinco puentes de piedra; por el lado norte, el que da al camino de Jacona' por el oriente el que aún comunica con el camino a Tlazazalca, por el sur, el de el Pescador que da al camino viejo de Chilchota, el de el Portón, que conducía al manantial de Cupátziro y el puente Verde ubicado en el vértice suroeste que encuadra la nueva población. En la actualidad, aún se conserva intacto el tercero de estos puentes1.

loes a~enturado aceptar la hipótesis de que el primitivo lecho del río CUpátZlfO. hoy convt>rtido en pestilente dren de aguas negras. haya cruzado de sur a norle en medio del área q e acrualme e ocupan la primera y segunda manzanas del cuartel primero de esTa localidad. SI tomamos en cuema la marcada depresión topográfica eXIStente en dicho lugar

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Fueron los religiosos agustinos, llamados entonces frailes doctrineros, los primeros portadores del mensaje evangélico en esta región y los arquitectos en la obra de edificación del nu va pueblo. Al trazar sus calles y repartir solares, se señalaron sitios para iglesia y convento tianguis, alcaldía, hospital y panteón' quedando así ubicados: el primero, en toda la manzana donde hoy se encuentra la capilla del Carmen2; los segundos, donde actualmente está la plaza principal y el palacio del ayuntamiento; el hospital en la casa que fue de don Crescenciano González; y el panteón, donde hoy se encuentra el improvisado mercado del lugar, que hace algunos años era llamado placita de la cal,

Lamentablemente, por falta de espacio no es posible transcribir parte de las Crónicas de Michoacón editada por la Universidad Autónoma de México, donde se describe la Relación de las ceremonias y ritos y población y gobernantes de los indios de la provincia de MechoQcón (anónimo, siglo XVI), Este documento que es la única fuente original que comprende todo el pasado prehispánico de los pueblos que formaban el Reino de Michoacán, hoy se guarda en la suntuosa biblioteca de San Lorenzo del Escor'al. Y aunque en la actualidad se ignora quién haya sido el autor de tan precioso códice, sí se sabe a ciencia cierta que fue redactado en Tzintzuntzan, en los años de 1538 y 1539 por un fraile franciscano. Existen probabilidades de que éste haya sido fray Martín de Jesús o de la Coruña, aunque t 1creencia no haya sido comprobada hasta hoy.

En el primer fascículo de los Datos para la historia de Tangandcuaro que se editó en el año de 1975 figura íntegra esta parte del códice a que nos hemos referido,

2 En el s'tio Que ocupa hoy !a Capil del Carmen se construyó la pmnera parroquia del lugar. la que

se desplomó el 20 de febrero de 1960 por descuido ímperdona le del vicario encargado de su cuidado y la impericia del albañil que prelendió conlracimentarla. cosa Que n era necesaria. Un año más tarde parte del convento corrió la misma suerte,

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Ya hemos dicho con 1 territorio de la comuni por el oeste, a cerca e ubicada dentro de est4 desde el lugar lIamade

Pues bien, debido a fertilidad que le da ell codicia de un tal Fran de medios que utiliza I

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Un caso que ejemplifica la astucia para despojlar de sus

tierras a los naturales

Ya hemos dicho con base en documentos fidedignos que el territorio de la comunidad indígena de Tangancícuaro se extendia por el oeste, a cerca de dos leguas del pueblo de Jacona, quedando ubicada dentro de este sector territorial una área que se extiende desde el lugar llamado hoy La rojeña hasta el arroyo de la cal.

Pues bien, debido a su proximidad con el pueblo mencionado, a la fertilidad que le da el cJima ya la humedad de sus tierras, despertó la codicia de un tal Francisco Martín Trasierra quien, sirviéndose de medios que utiliza el fuerte para despojar al débil de sus pertenencias, como son el engaño, la amenaza y no pocas veces la violencia y el crimen, pretendió apoderarse de tal predio. Al darse cuenta la comunidad de Tangancícuaro de los propósitos de Martín Trasierra, elevó sus quejas ante el virrey de la Nueva España, que a la sazón lo era don Martín Enríquez de Almanza. Este ejemplar gobernante, prestando oídos a las justas demandas de los naturales, envió al Alcalde Mayor de la Villa de Zamora el siguiente mandato:

"Don Martín Enríquez. Hago saber a vos, al Alcalde Mayor que fuera el de la VíIla de Zamora, que por parte de los naturales de Tangancícuaro (escrito Tanguancítaro) me ha sido hecha relación que un Francisco Martín Trasierra vecino de dicha villa. se le dio un mandamiento para la visita de un sitio de estancia para ganado menor, con una caballería de tierra, en términos del dicho pueblo de Tangancícuaro y Jacona, el cual al presente se está visitando y haciendo otras diligencias y que por dádivas, inducimientos que el

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dicho Francisco Martín Trasierra ha hecho a ciertos maceguales amigos suyos, por la fuerza y contra su voluntad, les habla hecho firmar consentimiento de lo que el dicho Francisco Martín pretende, en mucho daño y perjuicio. de más de tener amo tienen mandamiento de amparo, para que el susodicho, ni otra persona asiente sitio, no tomase tierras en los dichos términos y en espe ial dentro de la banda del río, atento a habérseles tomado muchas tierras para la población de la Villa de Zamora y me pidieron lo mandase guardar y remediar. Y por mí visto por la presente os mando que luego que éste mi mandamiento os sea mostrado veais el mandamiento que por mí está dado en este caso a los indios naturales de Tangancícuaro, el cual habéis guardar y cump!' , según que por él se manda. Hecho en México a diez días del mes de diciembre de mil quinientos y setenta y nueve años. Don Martín Enríquez de Almanza"l.

Hemos querido consignar el acontecimiento a que nos referimos no obstante su insignificante interés histórico, con el s610 propósito de enaltecer la memoria de uno de los mejores gobernantes de la Nueva España corno un humilde homenaje a su excelsa calidad humana y su cariño paternal para con los naturales del país.

Don Niceto de Zamacois, al referirse a este esclarecido gobernante, cita las siguientes exhortaciones que dejó a su sucesor don Lorenzo Suárez de Mendoza Conde de la Coruña: "Para lo que principalmente nos envía acá su majestad, es para lo tocante a los indios y su amparo y es ello así que a esto se debe acudir con más cuidado. como a parte más flaca: y esto ha de hacer el virrey con más cuidado. usando con ellos oficio de padre, que es por una parte, no permitir que ninguno les agravie' y por otra no aguardar

1 A.GN Jacona y Tangancícuaro General de partes 01. 2 fojas 96.

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que ellos acudan a s fechas habiendo vist padre con sus hijos' por este paternal sel acertadas providenc tribunales con respe pleitos de ellos 'sin consideración a que no son de calidad ni en la uña".

que ellos acudan a sus causas, porque nunca lo harían, sino dárselas fechas habiendo visto lo que les conviene como lo hace el buen padre con sus hijos". Continúa don Niceto de 2amacois: "Dominado por este paternal sentimiento en favor de los naturales dictó acertadas providencias para evitar que se cometiesen abusos e los tribunales con respecto a los indios. Mandó que despachasen Jos pleitos de ellos 'sin hacelles costos ni gastos' , no solamente en consideración a que eran pobres sino también porque sus negocios no son de calidad ni cantidad que no les sea más útil conformal1os en la uña".

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~ Camé.éuaro

@Chilchot

Plana de ubicación de Tangandcuaro. Micha acón

L comunid d indígena de a ancícu ro en peligro de

desaparecer

Cincuenta año después de que fue concentrada la comunidad indígena de Tangancícuaro en el sitio que hemos descrito en capítulo anterior envolvía la región una atmósfera de paz de progreso y de prosperidad. La agricultura como en la actualidad. era su principal fuente de riqueza por la abundancia de tierras laborables y la reciente introducción de nuevas especies de cultivo (trigo y lenteja), cuya producción no solamente satisfacía las necesidades locales, sino que aún dejaba considerables e cedente que eran transportados a otros pueblos de la provincia michoacana.

Había nacido ya la primera industria mecánica un molino de trigo que estuvo ubicado en el lugar llamado la Angostura sobre la margen sur del río Duero. Al principiar el primer rápido de esta corriente plu ial, se abrió un canal de derivación para tomar el agua que generaría la energía requerida para el nue o ingenio. Aún se conservan re tos de esta primitiva fábrica· el cárcamo y el canal de desfogue. Cerca del poblad existían espesos bo ques ofreciendo a sus moradores leña resina y caza en abundancia. Había ido creado un hospital, espléndidamente dotado para sus fines específicos, e acuerdo con aquella époc . Cuatro frailes agustmos pro eguían el"

• su labor e angelizadora.

Este panorama de bonanza avivó los apeti os de rapiña de los conquistadores, quienes lograron obtener del virrey en funciones la orden para que los naturales de nuestro pue lo fuesen congregados en algún lugar lejano juntamente con los demás indígenas de la

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provincia de Xacona y así quedar aquellos en posesión absoluta de las tierras de la comarca. Por fortuna, el gobernante de la ueva España ordenó, como veremos, al alcalde mayor de la Villa de Zamora informara previamente sobre la conveniencia de ejecutar tal ordenamiento.

"El 19 de septiembre de 1600 el virrey, don Gaspar de Zúñiga ordenó al alcalde mayor de la entonces Vi1Ja de Zamora que notificara a los naturales de Xacona y pueblos dependientes de esa c becera: Tangancícuaro, Santiago Tangamandaplo, Janpo Ario y Etúcuaro (no el que está dentro del valle) que tendrían cerca de 530 tributarios la voluntad superior de que se congregaran en lugar a propósito para lo cual debería promoverse información on el fin de saber si convenía o no realizarla". Al efecto el alcalde mayor visitó las tierras de Tangancícuaro y Tangamandapio en unión de os spañoles vecinos de Zamora señores Alfonso Alejandre, Alonso

Rodríguez, Juan Gómez y Pedro Pérez. El 20 de noviembre del mismo año notificó las pretenciones del virrey a Melchor Espíndola alcalde ordinario de Tangamandapio' Fracisco López, regidor' Pedro Nicolás Martín Rodríguez y Agustín Baltazar, prinCIpales

ecinos de dicho pueblo, quienes para oponerse a la congregación, ombraron como defensor al español Agustín del Hierro.

Al regresar a a Villa de Zamora después de a viSita que hizo a las tierras mencionadas, el alcalde mayor examinó a varios de sus acompañantes para levantar las actas respectivas. Fungló como scribano el señor don Francisco Saavedra y como intérprete don

Diego Alvarez. que entendía la lengua tarasca. la mexicana y la castellana.

El 'tribunal cuyo veredicto pudo cambiar el curso de la historia de nuestro pueblo, lo formaban: Juan de Aguilera Solórzano Diego Huerta. Diego Alejandre, Gregorio Béjar, Juan Avíña, Diego Hernández Alonso Alejandre, Pedro Pérez y Agustín del Hierro.

A continuación transcribimos as opiniones re acionadas con Tangancícuaro, de los mencionados vecino:

Juan de Aguilera Solórzano fue el primero en opinar y expuso: 'Sería muy provechoso que los pueblos de Xacona Santiago, Arío y

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Etúcuaro, sujetos de mejor adoctrinados > otras ofensas a Dios; comarcas hay muche legumbres para el su hay aguas de arroym leña y demás necesal llamado Tangancícua como a legua y medi, clima es templado y 1 recogen cada año do trabajo; que hay exc~

tienen riquezas y des hospital rico y un mo ayudan los religiosos parte para cosas de 1: aprovechan de ella m por lo que sería conv indígenas de Xacona' misma Opinión.

Gregorio Béjar se o dando como razón pI medios de vida.

Diego Hernández a naturales de Ario, Jar Tangancícuaro y Tan!

Pedro Pérez opina: Xacona ni a Santiagc cuenta que la primera segunda y que, los de que está algo apartad

Alonso Hernández el lugar donde se ene1 muchas razones baste testigo justas y de COT

de Tangancícuaro a e.

Etúcuaro, sujetos de Xacona, se reunieran en la cabecera para ser mejor adoctrinados y sacramentados evitando así borracheras y otras ofensas a Dios; que en el citado pueblo de Xacona y en sus comarcas hay muchas tierras de siembra de maíz trigo y otras legumbres para el sustento de todos los que se congreguen. Además hay aguas de arroyos y ríos bastantes para muchos miles de indios, leña y demás necesarios: que en esta jurisdicción hay un pueblo llamado Tangancícuaro (escrito Tangantzícuaro) que está de Xac na como a legua y media en donde hay noventa indios casado ; que su clima es templado y tiene abundantes tierras de labor, donde se recogen cada año dos mil fanegas de trigo de ma(z, sin mucho trabajo; que hay excelentes bosques· que los indios que allí viven tienen riquezas y descanso por sus buenas comodidades, un hospital rico y un molino de moler (sic) del provecho del cual se ayudan los religiosos para su sustento, y le queda al dicho pueblo parte para cosas de la Iglesia' que su abundancia es tanta que se aprovechan de ella muchos pueblos de la Provincia de Michoacán por lo que sería conveniente se congregaran sus habitantes indígenas de Xacona". Diego Huerta yDiego Alejandre sustentaron la misma Opinión.

Gregario Béjar se opone a que cambien de u siti a Tangancícuaro, dando como razón principal, que es camino real y tiene bastantes medios de vida.

Diego Hernández acepta la congregación en Xacona de 105

naturales de Ario, Jaripo y Etúcuaro, pero no la de los de Tangancícuaro y Tangamandapio.

Pedro Pérez opina: "No conviene congregar a Tangancícuaro con Xacona, ni a Santiago, pero sí es necesario y debe tomarse en cuenta que la primera población tiene mejores tierr s que la segunda y que, los de ésta podrán asentarse en Rinc6n del Mezquite que está algo apartado de Xacona..."

Alonso Hernández es de opini6n que los naturales deben seguir en el lugar donde se encuentra usin mudarse por lo dicho y por otras muchas razones bastantes que para ellos hay, al parecer de este testigo justas y de consideración y entre ellas porque pasándose los de Tangancícuaro a este pueblo de Xacona se conservarán en él

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respecto de ser de la misma nación y de una lengua y los del pueblo de Santiago son de otra nación y lengua y si los pasan a este pueblo sería para ellos de mucho disgusto y se llevarían mal con los de este

ueblo '.

Juan Ochoa Garibay da su opinión: "Que hace más de treinta y cinco años que conoce Xacona y sus términos; que si bien hay targuez de tierras, las buenas las poseen desde hace mucho tiempo los naturale de este pueblo y las otras son cenagosas... que el testigo sabe que el pu blo de Tangancícuaro está sentado en camino real; que del pueblo de Chilchota a él hay seis leguas pequeñas de camino; de donde se entenderá ser jornada muy forzosa y que del dicho pueblo de Jiquilpan hay cinco leguas más adelante (de Santiago) de tal suerte que si de supuesto se quitase al dicho pueblo de Santiago. sería desacomodar a los caminantes de Jornada forzosa; que no sería conveniente la congregación por ser los del pueblo de Santiago de diferente nación, lengua y costumbres por ser todos tamazultecos y hablar la lengua mexicana y los del pueblo de Xacona son tarascos y así por lo dicho le parece a este testigo que fuera de mejor comodidad pasar el pueblo de Tangancícuaro a este de Jacona por ser todos de una misma nación y s jeto suyo conocido' además que dicho pueblo de Tangancícuar ,sabe el testigo que es pueblo muy enfermizo

ue en él hay cocolis es y enfermedades que Ias ha visto el testigo como persona que se crió en la comarca y cerca de dicho pueblo donde sus adres tienen p r suyas haciendas que es án alrededor

e dicho pueblo de Tangancícuaro donde los naturales no tienen embradas las ¡erras sino que están muy estrechas de ellas· ... y

que ambién sabe el testigo que en el dicho pueblo no hay Iglesia, ni la han podido hacer' .

Agustín del Hierro defensor de los naturales interviene: "El pueblo de Tangancícuaro es una nación que está a más de dos teguas del dicho pu blo de Xacona y de más de al camino que ha en toda la ueva España de piedra y lodo (borrado) que en cuanto a la vida espiritual de ellos, que como en Xacona hay cuatro religiosas, pedirán al Obispo de este Obispado un clérigo que está de asiento en el dicho pueblo por cura y beneficiado a quien desde

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luego que se nos diE señalare, el cual se I

Por último, el ale< Rodríguez, dio su pe co gregarse los de ~

opinión fue dada sol que no se verificó ni como se proyectaba ubicadas.

Los datos anteric Nación de los asunt( lectura hemos elabo la historia de nuestn

luego que se nos diere, daremos y pagaremos el salario que se le señalare. el cual se le dará a poco costo y trabajo».

Por último el alcalde mayor de Zamora don Gaspar Vera Rodríguez dio su parecer en el sentido de que no debían congregarse los de Santiago a Xacona. Es de presumirse que igual opinió fue dada sobre Tangancícuaro ues el hecho real fue que no se verificó ningún traslado de las comunidades indígenas como se proyectaba, a lugar distinto de donde se encontraban ubicadas.

Los datos anteriores fueron tomados del Archivo General de la Nación de los asuntos sobre tierras vol. 69, exp. 5. de cuya lectura hemos elaborado la exposición sintética de este momento de la hi toria de nuestros antepasados.

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Los agustinos se van y queda fundada la primera parroquia

del lugar

No podemos seguir adelante en esta recopilación de datos históricos, sin rendir homenaje de gratitud a la memoria de aq ello religiosos agustinos que, sin más interés que hacer el bien, animados de un verdadero espíritu cristiano, fueron los arquitectos de la nueva comunidad tangancicuarense.

Por acuerdo del obispo de la Provincia de Michoacán don Martín de Elisacoecha quedaron los servicios religiosos del lugar a cargo del bachiller Francisco Xavier Dávalos, en calidad de teniente de cura del partido de Jacona, haciéndole entrega de juzgado eclesiástico fray Antonio Cuéllar, el día 15 de noviembre de 1768, quedando epilogada en esta forma, la labor de abnegació y sacrificio realizado durante más de dos siglos por estos heroicos cruzados de la fe y de una cultura más humana.

El dato histórico a que nos referimos está consignado en el libro de partidas de bautismo, matrimonios y defunciones, en cuya página primera está impreso un sello que dice: "Juzgado Eclesiástico de Tangancícuaro. Libro de Bautismos de españoles y mestizos, así como también de entierros y casamientos. Comienzo de mil setecientos setenta y siete, en el mes de enero siendo Prior Fray

• Ignacio Aguilar, quien lo hizo entreverados los casami ntos con los bautismos y en él los entierros para no multiplicar libros".

No creemos por demás señalar como dato estadístico que manifiesta el pequeño número de habitantes con que en esa época contaba la población, que en el período de un año sólo se

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registraron 28 bautismo de niños españoles. dos de mestizos, un matrimonio y ninguna defunción.

Desafortunadamente no tenemos más fuentes documentales de información para la historia de nuestro pueblo sino los que encontramos en el arcruvo parroquial, el cual se inicia a partir de fines del año de 1679. pues es bien sabido que los docume tos sobre la materia que ex'stían en las oficinas del gobierno civil. fueron estruidos por el incendio que consumió la totalidad del pueblo

el 30 de octubre de 1816 cuando sólo quedaron a saJvo el convento, la iglesia y el hospital.

En los modernos anaqueles que guardan el archivo de la parroquia del lugar, se encuentra en perfecto estado de conservación. empastado en amarillento pergamino) el libro que contiene las primeras referen ias de la vida social de la comunidad tangancicuarense; en su portada se lee la siguiente inscrip ión: "Libro de os casamientos de los naturales de este Pu. de Tanganzéro desde hoy 29 de octubre de 1679. A Fox Bu, se escriben las info aciones matrimoniales". Fray Joseph de Afca quien firmó las primeras actas como cura de esta parroquia. El año de 1702 autoriza las a a como párroco, fray Jacinto AviJez quien continuó fungiendo como tal hasta el año de 1730. en que vuelve a aparecer como cura fray Joseph de AJica. El último fraile agustino en autorizar las actas matrimoniales a que nos estamos refiriendo fue fray Joseph de Rayas. el año de 1740. De los datos consignados en el presente capítulo podemos deducir con algún fundamento que en el ño de 1679 ya había Sido edificada la primera iglesia de pueblo. la que se construyó probablemente entre los años de 1601 a 1678.

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Al presentarse el si. historia de nuestra' escribirían más tard independencia políti otros m chos suce~

Tangancícuaro, con una atmósfera de tr los naturales (resign peninsulares.

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Al presentarse el siglo IX portando en sus alforjas el libro de la historia de nuestra nacionalid d en cuyas página en blanco se escribirían más tarde el advenimiento rematuro de nues ra independencia política, el desmembramie to del terri ario patrio y otros muchos sucesos de dolor y vergüenza, encontró a Tangancícuaro como a la totalidad de la Nueva España. envuel o en una atmósfera de tranquilidad sorial y cordial entendimiento entre os naturales (resignado con su eterno destino). mestizos. criollos y peninsulares.

Un día, a fines de septiembre de año 1810 corrió en re los lugareños la . quietante notíc'a de que el cura de un p eblo de la provincia de Guanajuato, seguido de un gran número de gente de la clase humilde y se undado por soldados y oficiales del gobierno virreinal, había proclamado la independencia e país. o tardó mucho tiempo en confirmarse por Jos arrieros que regresaban de aquella región tal acontec'miento, sembrando el pánico entre lo peninsulares y criollos enriq ecidos y una vaga esperanza de libertad en el res o de la población.

Al saberse la noticia de' la llegada de don Miguel Hidalgo a la cercana iIIa de Zamora. a su paso para Guadalajara un grupo numeras d naturales y me tizos del 1 gar fue a incorporarse a las filas de la libertad.

La confirmación de que la guerra de independencia había principiad deter inó el inicio de la dislo ación de la vida social de

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nuestro pueblo, especialmente en su aspecto eco ómico pues gran parte de la gente adinerada emigró a lugares de mayor seguridad para sus intereses personales. mientras que los campesinos que vivían en estancias, rancherías y haciendas aledañas se concentraron en el pueblo con idéntico fin. Este cambio en el ritmo de vida de la comunidad aunada a la presencia en la región de grupos insurgentes que operaban al mando de don José Antonio Torres, quien hacía algunos días se había apoderado de La Piedad ale tó al vecindario a secundar la causa de la independencia. No obstante la existencia de fuerzas virreinales en la cercana ciudad de Zamora, que había sido recuperada por el general don José de la Cruz desde el 17 de enero, y a pesar de las exhortaciones y amenazas del teniente de cura don Francisco Mendieta para que el pueblo permaneciera leal a la autoridad virreinal; el lo. de julio de 1811, gran número de vecinos del lugar, armados de machetes y lanzas, se lanzaron a la revolución al grito de ¡VIVA AMERICA. ¡MUERA EL MAL GOBIERNO!

Las amenazas del bachiller Mendieta no tardaron en c mplirse, pues al siguiente día de los acontecimientos a que nos referimos, abandonó la población privando a sus moradores que por entonces eran profundamente religiosos, de todo auxilio espiritual. Fue hasta el 15 de febrero de 1816 cuando se reanudó el culto, al hacerse cargo de la vicaría el bachiller doctor Vicente Alvarez, por mandato del licenciado don José Antonio Aro, cura y juez eclesiástico del partido de Jacona.

Nuestros insurgentes se unieron seguidamente a las guerrillas que operaban en esta región de la provincia, al mando de don José Antonio Torres, y muchos de ellos sucumbieron heroicamente en el combate librado por el jefe insurgente en el lugar llamado las tunas agrias, al poniente de Tlazazalca, donde fue derrotado por el jefe realista don Pedro Celestino Negrete, en los últimos días del mes de febrero de 1812.

Desalentado el puel de don José Antonil José María Morelos, determinó volver a 1 febrero de 1816, hizl ciudad de Zamora, e Rojas.

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caballos y gritos estE de América.

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Cruel represalia de un guerrillero piromaniaco

Desalentado el pueblo de Tangancícuaro por la captura y sacrificio de don José Antonio Torres y la confirma ión de la muerte de don José María Morelos alma y brazo poderoso de la causa insurgente, determinó volver a la obediencia del gobierno virreina] y. el día 15 de febrero de 1816, hizo entrega de la plaza al ca a dante de la ciudad de Zamora. coronel Andrade, representado por el capitán Rojas.

Ocho meses después. horas antes del a anecer del día 30 de octubre despertó el vecindario sobresaltado al escuchar. por diferentes rumbos del poblado, disparos de fusil carrer s de caballos y gritos estentóreos vitoreando 1cura Torres y la libertad de América.

A las 10 de la mañana de ese mismo día. por órdenes del mencionado guerrillero, quien comandaba la partida insurgente que sorpresivamente se apoderara de la plaza durante la noche, se reunieron frente a la alcaldía los jefes de familia del lugar para oir la sentencia aterradora de que la población sería incendiada, como castigo a la infidencia de sus habitantes a la causa de la libertad, siendo advertidos, además, de disponer sólo de seis horas para poner a salvo las pertenencias que les fuese posible. Las imploraciones de perdón, que de rodillas hiciera para Tangancícuar el bachiller don José Rafael Sarabia, no fueron escuchadas por el inconmovible guerrillero y la sentencia tuvo que ser ejecutada. El pueblo en ero, angustiado por aquel infortunio nunca imaginado, llevando a cuestas

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105 objetos de s mayor aprecio, salió de sus hogares en medio del llanto de mujeres y niños y el coraje de los hombres frenado por la impotencia para impedir tal acto de barbarie. La multitud acampó aquella tarde inolvidable en la falda de una pequeña loma que se encuentra al poniente del lugar. donde presenció con estoico valor cómo era devorada por el fuego la v'ctima e la pasión sectaria que alentaba el espíritu de ambos bandos rivales.

A las primeras horas del siguiente día cuando la gente de Torres habíase puesto e marcha de regreso al fuerte de los Remedios, de donde procedía, aquella muchedumbre que pasara la noche anonadada ante el espectácu o de su desgracia, bajó precipitadamente a u solar querido, con la vana esperanza de encontrar algo que el fuego hubiese respetado, hallando solamente ruinas humeantes de lo que había ido s pueblo.

Unicame te quedaron en pie salvadas del incendio por órdenes del jefe guerrillero. la pequeña parroquia el hospital y la casa tres veces centenaria que había sido convento de los frailes agustinos!.

Como consecuencia de los hechos dolorosos que dejamos señalados. fue destituido de su cargo el comandante interino de la Provincia de Valla olid, el teniente coronel Linares, por considerarse responsable de tan lamentable suceso siendo substituido por el corone) don Matías Martín y Aguirre,

Después de la catástrofe a que nos hemos referido, "la dinámica y progresiva comunidad de Tangancícuaro", como la califica en alguna de sus obras el maestro Jesús Romero Flores, puso punto final a sus lamentaciones y dio principio a )a re onstrucción deJ poblado. Se derrumbaron los escombros, s procedió a la nivelación y trazo de sus calles conforme al primitivo plano, aunque ya no se

Ya en otro cap'tulo heme. dicho cual fue el final de la primera 191 ; dcl usar. en nto al edific vene1'<'ble por u anTigOedad remembranza histc'lrica. el q~ desp 5 de ha r de a o Jlil"" mUjel"e i6ve es In hogar y hoy sus ruinass;guen a!oiando una escuela pnmar'd. tuedern ¡de;¡ en pane r

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respetaron de éstas ni su anchura ni su rectitud debido a aquel momento de anarquía relativa pues la mayor parte de los vecinos invadieron espa ios de dichas arterias y pocas veces tomaron en cuenta la alineació correcta, razón que dio lugar a lo estrecho y sinuoso de muchas de ellas.

A cuatro años de la fecha antes mencionada, di principio la construcción de la parroquia actual, en terreno donado por don Victorino Jasso. Era por entonces teniente de cura del lugar el bachiUer don José María Alvarez del Ca tillo y colaborador activo de tal obra, el bachiller don Vicente del Río quien, como veremos más adelante edificó con su propio peculio el santuario del Señor de la Salud, capilla que, como también se verá en su oportunidad, fue incendiada el 19 de abril de 1970.

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.,Re rreCCIOn

Meses después del trágico fin del pequeño poblado y estando sus habitantes dispersos en las rancherías y pueblos aledaños volvieron a reunirse en el solar abandonado no solo atraídas por a fertilidad de sus tierras surcadas por innumerables corrientes de aguas. cristalinas, u envidiable clima, la luminosidad de su cielo, sino por el entrañable cariño al terruño que las io nacer.

Pero sólo encontraron en él, para aumentar su pena y desvanecer sus esperanzas, trozos de madera carbonizados y muros ennegrecidas par el humo del fuego que la consumió casi par completo quedando sólo en pie salvados del incendio (como testigos materiales de la barbarie que engendra la pasión política en los países americanos de origen latina) la parroquia el hospital y la casa tres veces centenaria que había sida convento de los frailes agustinos.

Ante tal espectáculo de ruinas y desolación los siempre dignas hijas de este noble pueblo, lejos de acobardarse ante el cruel capricho del destino tomaron la irrevocable resolución de volverlo a la vida y realizaron en los das años siguientes de tesonera labor el milagro de hacerlo surgir de sus cenizas tal coma el ave Fénix de que nos habla

• la leyenda egipcia.

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Plano de Tangandcuaro, Michoacán 1987.

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DR M.IGUEL SILVA SUR

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Bosquejo del panorama demográfico de la comunidad en

en ese momento de su historia

Antes de dar principio a la relación del proceso de reconstrucción dibujaremos a grandes pinceladas el panorama que presentaba la comunidad: con una población aproximada de mil quinientos habitantes, integrada por tres grupos humanos de diferentes orígenes: el criollo formado por familias de origen español procedentes de la provincia de Santander; los que proví ¡eron de los países vascos; entre los cuales como es de suponerse, jamás existió ninguna relación de cordialidad (fenómeno social que aún prevalece en ambos territorios, no obstante su vecindad geográfica situados en las costas del mar Cantábrico).

El primer núcleo formado casi en su totalidad por las fam"lias Sámano, Quiroz y Galván tenía sus hogares en el barrio denominado el callejón, situado al sur de la actual población, cerca del ojo de agua de Cupátziro. El segundo. que era el más numeroso. en el centro y norte del poblado, formado, entre otras por las familias Arregui García., Aguirre, Navarro y Nal)arrete. Por último las familias nativas de origen purépecha, más un pequeño número de gente de color.

En esta época llegó al lugar la primera familia procedente de la • provincia de Andalucía, originaria de la ciudad de Sevilla formada

por don Francisco González y sus hijos Leonor y Francisco a la que por el lugar de su origen, el pueblo la reconoció por la familia Sevilla; apellido que, pasado el tiempo adoptó ésta legalmente. El 14 de marzo de 1833, llegó a formar parte de la comunidad el señor

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Juan Nepomuceno Silva, propietario de la hacienda de Norato y vecino de Chilchota, después de haber obteni o el acuerdo por decreto firmado por el gobernador del estado, general José Salgado, para que su propiedad rural pasara a la jurisdicción de Tangancícuaro.

No quedaría completo este borroso paisaje demográfico sin destacar en él la recia figura de don Ignacio Jiménez dueño de la hacienda de Canindo (primitivamente llamada San José del Jaral) quien ca su claro ingenio y vigoroso espíritu de laboriosidad rescató de las aguas que cubrían las partes ajas del valle de la enorme ciénega las tierras que más tarde se convertirían en las más fértiles de la región.

Es justo mencionar en este pasaje la figura de] inteligente industrial don Ignacio Robles, quien, después de reconstruí el primer molino de harina que hubo cerca del poblado, propiedad de la hacienda de Canindo, ubicado en el lugar hoy conocido como el molinito donde después de trabajar como empleado, lo obtuvo en arrendamiento, amazando una considerable fortuna.

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Pro(

Como consecuencic por la destrucción d división que existió 1

que la integraban, f( razas y categorías s( y bajo una perfecta conducido paternaln bachiller Jase Rafa parroquia del lugar.

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Sevilla González.

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Proceso de reconstrucción

Como consecuencia del profundo impacto que sufrió la comunidad por la destrucción de sus hogares, desapareció como por encanto la división que existió desde su nacimiento entre los diferentes grupos que la integraban, formando un sólo núcleo humano, sin distinció de razas y categorías sociales. A semejanza de un enjambre de abejas y bajo una perfecta disciplina, se dio principio a la reconstrucción conducido paternalmente por el presbítero lcente Ríos y el bachiller Jase Rafael Sarabia este último, teniente de cura de la parroquia del lugar.

Las primeras casas reconstruidas en el cen ro del villorrio, fueron: la alcaldía, en el mismo lugar en que estuvo ubicada desde principio de la colonia. Contigua a ésta y por el lado sur la casa de don Martín Sámano Galván' frente a ésta y en el solar que ocupó la casa del capitán Rojas, último representante militar del gobierno virreinal fincó la suya el señor Jesús Murguía.

En el extremo oriente de lo que es hoy el ortal Morelos, donde estuvo ubicada la mansión señorial de la familia Moreyón. en una superficie de media manzana, edificó la suya el señor Francisco Sevilla González.

En el solar situado en lo que es hoy el portal oriente de la actual plaza cívica, fincaron sus hogares varios miembros de la familia Murguía. En el solar contiguo a la alcaldía, por el lado arte, edificaron su casa varias personas de la familia Na arrete (Jesús,

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Domitila, Agapita y Felípa). Se reconstruyó la casa de don Ignacio Jiménez en toda la manzana que hoy ocupan los sucesores de don Jesús Herrera Prado. En la esquina que forman as calles denominadas hoy Miguel Hidalgo y Doctor Silva. construyó su casa el señor don Juan Nepomuceno Silva.

Sería cansado y quizá sujeto a varias equivocaciones de orden seguir enumerando la edificación de las demás casas que formaron el centro del villorrio, por lo que continuaremos refirié donos a la construcción de otros edificios.

El año de 1818 mandó construir. de su propio peculio, el presbítero don Vicente Ríos, la capilla que se denominó Santuario del Señor de la Salud, en torno al cual se trasladó el panteón, que por más de dos siglos ocupó el lugar donde hoy está ubicado el mercado municipal. Se edificó, sobre gruesos cuartones de encino el primer puente que cruzó el río del Santuario, ya que esta vía fluvial había sido el límite de la parte urbanizada del pequeño poblado, desde su fundación.

En el año de 1820 se dio principio a la edifi ación del actual templo parroquial, en la mitad oriente del solar que ocupó la casa de don Victorino Jasso. cedido por éste para tal fin y contando para su construcción con la cantidad de 10,000 pesos que donó la señora María Dolores Moreyón de Jasso.

Al principiar el año de 1838, sólo quedaba sin ser aprovechado para construir en él, la mitad del solar situado en el lado po ¡ente de lo que fue la casa de don Victorino en cuyo centro se erguía un árbol enorme de pirul por lo que este lugar fue conocido durante varios años con el nombre de el solar del pirul. En el año 1839 fue adquirido en compra por el señor Francisco Ríos, quien construyó en él. tres casas para sus hijos: Gracia. Asunción y Vicente (la primera de las cuales fue tatarabuela del autor de estas líneas).

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Factor~

1) La ampliación de de la ciénega.

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3) El mejoramientl de las pilas para depi tenería.

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Factores determinantes de la rápida reconstrucción y

progreso de la población

1) La ampliación de la tierra laborable por la desecación de la ciénega.

2) La creación del primer sistema de riego. Un poco más al sur de donde se encuentra ubicada actualmente la casa del señor Tomás Sevilla, se tomó de las aguas del río de la Mala Hora el agua para irrigar las tierras de la hacienda de Canindo, mediante una presa provisional que se formaba cada año con estacas ramazón y tierra arcilloza, que era conducida por un canal que, pasando por detrás del antiguo rastro, llegaba a espaldas del jaral de Canindo, donde proseguía su curso rumbo al oriente por el cauce donde hoyes la calle de la colonia Emiliano Zapata.

3) El mejoramiento de la técnica para cur ir pieles y 1 ampliación de las pilas para depilarlas y curtirlas, en el lugar hoy llamado ia tenería.

4) La creación de talleres de carpintería de obra negra para fabricar ruedas de carretas y arados de madera.

5) Como consecuencia de la muerte repentina de don Ignacio Jiménez, pasó a poder de doña Angelina, hija única de don Ignacio y esposa de don Antonio Méndez Padílla la propiedad tanto de la hacienda de Canindo como sus otras propiedades agrícolas, dando principio la venta de varias extensiones de tierra del predio a que me estoy refiriendo. Entre los compradores de las fracciones vendidas figuraron don Luis Quiroz Robledo,quien adquirió lo que

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fue después la hacienda de la Palma y la Magueyera; don Fr ncisco Murguía, el predio denominado Junguarán; don Antonio Gómar, originario de Purépero, compró lo que fue después la hacienda de Camécuaro, un lugar cenagoso que debido al talento del nuevo dueño mediante un sistema de drenaje, lo tra sformó e una buena extensión de tierra laborable.

6) Se reconstruyó el molino de harina de la hacienda de Canindo mejorando la calidad y cantidad del producto,

Como consecuencia de los factores enumerados, legaron al lugar varias familias procedentes tanto de la región como de algunos paises europeos; entre ellas: don Pablo Tortor'elJo, originario de Itara; los licenciados Aguiar y don Gonzalo Echeverrieta, que fuera esp050 de la inspirada poeta Primitiva Quiroz Sámano; los hermanos Alfonso y Florencia Prado originarios de la provincia española de Huesca, y otras muchas famiras que lamento no poder mencionar.

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Brev,e relación de los acontecimientos ocurridos en

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Desde el amanecer de la vida de nuestro pa's como nación independiente, por un cruel mandato del destino fue conducido por el camino de la adversidad por algunos de los mismos caudillos que consumaron su independencia política, impulsados por la ambición de dominio y alentados por poderes obscuros, asesorados por Joel Poinsett. embajador de los Estados Unidos quien demás venía con la misión secreta de crear las condiciones políticas en los países iberoamericanos para dar principio a la creación de un imperio anglosajón.

Después de una serie continua de guerras intestinas que empaparon el suelo de la patria con la sangre generosa de sus hijos que sacrificaron sus vidas, muchas veces sin saber por qué, cayó sobre su suelo como una maldición de fuerzas infernales, la más dolorosa tragedia de su historia: el desmembrabiento de su territorio, reduciéndolo a la parte menor de su superficie.

Como si las desgracias que dejo referidas hubiesen sido pocas, diez años después, dos potencias extranjeras: Estados Unidos y Francia, con el afán de apoderarse del resto del país, alucinados por las riquezas naturales con que la naturaleza lo dotó, promovieron una nueva guerra intesntina entre dos facciones políticas que se disputaban el poder: los liberales y los conservadores.

No obstante este marco doloroso que acabamos de describir, Tangancícuaro aparece como una nave anclada en el centro de una rada de aguas apacibles en las costas de un mar agitado debido a

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la situación geográfica en la que se encontraba: alejado de los escen~rios de la contienda y aislado de poblaciones de mayor importancia y distante de los caminos por donde transitaban as fuerzas contendientes de ambos bandos. Circunstancias ue hicieron posible las labores de la reconstrucción.

Por tratarse de uno la comunidad, nos c Gómar, originario y lugar a principios de

Como se deja dicl Ignacio Jiménez un encuentra el lago de siguientes límites: pe al oriente, con terrel nacional de por mee denominado el ba/ue frente a las ruinas dc límite el cauce del ríl Duero. Porelpon~r

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Don Antonio Gómar

Por tratarse de uno de 105 personajes que contribuyó al progreso de la comunidad, nos ocuparemos en este capítulo de don Antonio Gómar, originario y vecino de Purépero, Michoacán, quien llegó a lugar a principios del año de 1864.

Como se deja dicho, adquirió en compra a la sucesión de don Ignacio Jiménez, una fracción de terreno dentro del cual se encuentra el lago de Camécuaro, la que estaba ubicada dentro de 105

siguientes límites: por el nortE/, con el río Duero' al oriente. con terrenos de Canindo, camino nacional de por medio, desde un punto al oriente denominado el baluarte; prolongándose hasta el rincón del zopilote frente a las ruinas de lo que fue San José del Jaral y teniendo como límite el cauce del río del Santuario, hasta su desembocadura con el Duero. Por el poniente, tenía como límite el río que nace en el lago de Camécuaro incluyendo el cerrito, la corriente fluvial llamada Cupachirito, desde su confluencia con el Duero hasta lo que fue después el rancho de don Pedro Vera; por el sur, limitada con las goteras de la población teniendo como límite el río Cupátziro, desde el baluarte y

• prolongándose en la misma dirección, hasta llegar a la línea que le servía de límite por el poniente.

Esta fracción de tierra era casi en su totalidad una ciénega, aunque no muy profunda totalmente improductiva. Al tomar posesión del predio descrito, don Antonio empezó a abrir un profundo vallado

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que desembocaba en el cauce del Duero que fue el inicio de la desecación del pantano, pasando de este modo a ser una considerable extensión de tierra fértil.

Al siguiente año de realizados los trabajos descritos y después de hacer más profundo el cauce del no del Santuario, desde el lugar llamado la tenería hasta su desembocadura en el Duero construyó un nuevo molino de harina de mayor capacidad y calidad de producción.

Quedó viudo a la edad de 86 años, al morir su esposa Loreto; un año después contrajo matrimonio con una jovencita de 17 años, hija de uno de sus sirvientes, y falleció el 5 de mayo de 1907 dejando como herederos de la hacienda a sus sobrinos Ezequiel, Francisco y a dos hermanas, cuyos nombres lamento no tener en mi memoria; el resto de la propiedad pasó a manos de la joven viuda.

p familias

No podemos pasar 31

mediados del siglo pe familias procedentes de otros estados de ~

don José Dolores Mz Tapia, don Luis ove Vera, Pablo Blanco e

familia del presbítero lugar, Esteban Garcíe apellidos lamento no

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Prosig,ue la afluencia de familias de divers,os lugares de

la región

No podemos pasar adelante sin mencionar el hecho de que, a mediados del siglo pasado, se establecieron un gran número de familias procedentes de diversos lugares tanto de la región como de otros estados de la república entre las que figuraban la familia de don José Dolores Maciel don José Dolores Pérez don Juan Tapia, don Luis Govea, Santiago Moreno, Trinidad aciel, Pedro Vera, Pablo Blanco, Justo y Eulogio Vaca la familia Galván, la familia del presbítero Peña, primer cura propio de la parroquia del lugar, Esteban García y otro buen número de familias cuyos apellidos lamento no recordar.

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La batalla de la Palma.

En las primeras horas del amanecer de un día frío y nebuloso del mes de enero de 1866, marchaba una columna militar de más de tres mil hombres del ejército republicano, al mando del general Nicolás Régules, posiblemente con el propósito de atacar a la ciudad de Zamora, que estaba en poder del ejército imperialista.

A su paso por los once pueblos de la cañada de Chilchota fueron incorporados a ella un número aproximado de ciento cincuenta hombres nativos de la región que habían sido tomados de leva acompañados por sus esposas, muchas de ellas cargando a sus pequeños hijos en brazos o sobre sus espaldas.

Al descender de la cuesta que separa al pueblo de Chi1chota de la ranchería de los Nogales, aquella enorme fila daba la impresión de ser una serpiente fabulosa, que reptando lentamente, prosiguió su marcha por el camino que conduce a Tangancícuaro.

Al llegar a la hacienda de Norato, se ordenó el alto a la vanguardia y

al resto de la columna. Al despejarse el horizonte de la densa niebla, aparecieron en la más alta de las lomas de ese lugar. dos apuestos jinetes que al parece.r oteaban el valle que de ahí se domina en toda su extensión; de improviso uno de ellos descendió rápidamente al lugar donde se encontraba el jefe de la columna y sin apearse de su cabalgadura, dijo a éste: "Mi general, en las cercanías del puente alto se ve venir a todo galope un soldado de los nuestros". El jefe de la columna ordenó al oficial fuera al encuentro de soldado. que en realidad era uno de los exploradores. Al llegar este último ante el

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I

jefe precipitadamente le dijo: "Mi general, por el camino de las partidas se ve venir una larga columna de soldados imperialistas que bajando por el puerto de los lobos llega a poca distancia de la falda del cerro del mirador".

No más favorable se mostró la fortuna a la causa republicana en la ranchería de la Palma, en las inmediaciones de Tangancícuaro. El general republicano Régules, viendo que el general imperialista don Ramón Méndez había distribuido su fuerza en puntos diferentes marchaba en su busca con sólo la columna del coronel Santa Cruz que situó su infantería en la mesa de la ranchería de la Palma, cerro de la laguna y paso de la Carreta, parapetándose en una cerca y apoyándola con su caballería en las Joyas de la Vírgen, de Elías y llano de Epejo.

La fuerza total de las tropas de Régules ascendía a tres mil hombres, siendo mil ochocientos de caballería. El general imperialista don Ramón Méndez hizo el reconocimiento de la posición que ocupaban sus contrarios y dispuso el ataque. La fuerza con que Méndez había tomado aquel rumbo aunque muy inferior en número, era de las más aguerridas que tenía el ejército mexicano imperialista' mientras en la de Régules había mucha gente que había sido cogida de leva hacía poco y que, por lo ismo, carecía de la instrucción necesaria en el manejo de las armas y en las evoluciones. Sin embargo, el resto de la gente estaba acostumbrada a los combates y se componía de gente valiente, aunque escasa de equipo y fatigada por las largas y continuas marchas que se veía obligada a hacer con frecuencia para burlar los planes combinados de las columnas móviles destacadas en su persecución.

'Hecho el reconocimiento por el general imperialista don Ramón Méndez, y dispuesto, como he dicho el ataque, se emprendió éste 'con todo vigor por una y otra parte. Era el 26 de enero cuando se verificó este encuentro, que fue verdaderamente reñido.

Hubo momentos en que los republicanos llegaron a envolver a sus contrarios, a apoderarse de un cañón, matando a todos los artilleros , y a poner en el mayor aprieto a las fuerzas 'mperialistas; pero en aquella crítica situación, el coronel Santa Cruz. con doscientos jinetes del regimiento a su mando y el comandante Ceballos con el 58,

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1 Hís!o' de México tomo XV

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osiciones, rescatando el cañón y obligándolos a abandonar a un número no escaso de imperialistas que habían hecho prisioneros.

Recobrada la pieza de artillería, acometieron con extraordinario vigor las posiciones. Los republicanos sostuvieron valientemente el choque; pero después de tres horas más de combate, se vieron precisados a emprender la retirada en diversas direcciones a las siete y media de la noche, dejando sobre el campo de batalla ciento ocho muertos de la clase de tropa y algunos jefes y oficiales. todas sus municiones de fusil y cañón mucho armamento y bastantes cargas de diversos efectos.

El número de prisioneros que cayó en poder de los vencedores ascendió a cuatrocientos diez y ocho hombres, entre ellos algunos oficiales. Los imperialistas tuvieron veintidós muertos del 40. regimiento del Escuadrón de la Piedad y de rurales de Ario. El combate de la Palma se consideró como uno de los más importantes que se habían dado desde hacía algunos meses en el estado de Michoacán~'l

Ya entrada la noche, cuando el acre olor de la pólvora se había disipado, perforando el manto que cubría el campo de la muerte, aparecieron por diversos rumbos del llano de Epejo, como rojas luciérnagas que se movían por diversas direcci nes. a torchas de algunos vecinos de la cercana villa que venían e busca de rmas u otros úbjetos de valor que ambos contendientes hubiesen dejado abandonados.

El ulular del viento helado que descendía de a cercana selva los dolorosos ayes de los agonizantes, orquestaron una macabra sinfonía de la que se escuchó, como nota doliente. el llanto de un iño al que, después de afanosa búsqueda, encontraron tras una cerca doble, al lado del cadáver de un oficial republicano. quel niño de

1 Historia de M ico omo xvnr pág. 45

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piel blanca. ojos claros y de una edad aproximada a los 8 años, fu llevado al pueblo de Tangancícuaro donde, después d varios trámites legales, fue adoptado como hijo por el señor Trinidad Maciel, siendo registrado en la parroquia con el nombre de Jesús, quien por su comportamiento su forma de expresión moral semejante a la de la gente del norte de España llegó a aceptarse la posibilidad de que fuese hijo del general Régules o de alguno de sus familiares cercanos. En la actualidad vive aún en esta población, una hija de don Jesús, llamada Glafira Maciel de Guerrero cuyos nietos conservan aún las características fisonómicas y el color de la piel de don Jesús.

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IXPostrimerías del si

Las tres últimas décadas del siglo XIX transcurrieron en ambiente de paz social, imperando en ellas un espíritu de fraternidad entre todos los vecinos de la población, que contaba entonces con número aproximado a los 3,000 habitantes, sin que tuviera lugar ningún acontecimiento digno de ser mencionado.

Como consecuencia de la ampliación de las tierras de cultivo y el ánimo de laboriosidad de sus vecinos, e notorio el aumento de la población con familias procedentes de otras regiones, contándose entre ellas la familia de don Esteban García originaria de Arandas, Jalisco; la familia de don José Dolores Maciel' de don Luis Govea: varias familias de apellido Tapia, entre las que figuraba la familia de don Juan.

Por este mismo tiempo llegó al lugar don Rodrigo Galván, originario de un pueblo del estado de Guanajuato. quien contrajo matrimonio con la señora doña Leonor Sevilla padres del señor presbítero don Procopio Galván, uno de los párrocos más queridos e la población, a cuya iniciativa y dirección se edificaron as dos torres y la fachada del templo parroquial del lugar. con dinero aportado por doña Rita Tapia, viuda de don Ignacio Robles.

En el año de 1862, Jlegó a Tangancícuaro el señor ura Peña quien fue el primer párroco propietario de la parroquia del lugar. entre los familiares de este sacerdote, vino acompañándolo su hermana María Trinidad. quien contrajo matrimonio con don Miguel de SeviJla y a

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quien. como era costumbre entonces, se le dio el apellido del esposo. De este matrimonio hubo dos hijos varones: Francisco y Valdomer ambos dedicados a actividades industriales' el rimero estableció la primera fábrica de pastas aljmenticias, y el segundo se dedicó al curtimiento de pieles.

También se asentaron: la familia de don Rafael Magaña Bravo, originario de Tlazazalca; las de los señores Pedro y Ramón Marín procedentes de la hacienda de San Simón, municipio de Zamora' la de don Catarino Chávez; la familia Alfaro que fue dueña de terreno de Cupátziro, desde el Portón hasta el Camino Real que limitaba por el sur a la población.

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Cons'rucdón ongmal de la parroquia de/lugar

Tcmgondcuaro en los albores del siglo XX

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Llegada del siglo

Al aparecer por el levante el siglo XX, miró extasiado las bellezas del orbe, envuelto en un manto de paz octaviana y una amable sonrisa iluminó su rostro; portaba entre sus manos un paquete que el viejo titán eronos, le encomendó entregar como muestra de afecto a los habitantes de la tierra y el cual ca tenia una amplia gama de fórmulas mágicas para prevenir y curar los males que aún aquejan al hombre; la eficiencia, saber y sensibilidad ara alcanzar los niveles más altos en todas las expresion del arte; reglamentar y regir la conducta de todos los pueblos, creando formas más perfectas de convivencia humana; convertir en realidad y aún superar las más audaces concepciones de la fantasía de Julio Verne. Mas, casi al terminar de extraer el mosaico de benéficos dones, con pesar, se dio cuenta que entre ellos se encontraba una caja similar a la que Júpiter encomendó a Pandora obsequiar a Prometeo1, como regalo de bodas. Al mirar este objeto maléfico, un gesto de amargura ensombreció su rostro aconsejando a los habitantes del planeta no permitir que alguien cometiera, alguna vez, el error de abrirla. No contento con esta advertencia y temeroso de. que alguien tuviese la imprudencia de abrirla, la escondió en un lugar del centro del continente europeo.

: Según el relillo de la mitologí¡l griega. caja que éste 110 ace 16 por desc~ fianza. no asl su hermano Apimeteo quien por eunosidad la abrió mirando co asombro como 53 on de el . exparciéru:lose por 1 la tierra. toda clase de infortunios. y al pretendeT cerrarla quedó sólo en ella esperanza.

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Semblanza de la V-Ita de Tangancícuaro al resentar e

el siglo X

Los albores del presente siglo, justamente llamado de las luces, vieron na er y morir la efímera etapa dorada de la historia de la llamada ya entonces. Villa de Tangancícuaro con una población de más de tres mil habita tes dentro de la misma área urbana que ocupó desde su fundación enmarcada por los ríos de la Mala H ra. hoy Rubén C. avarro, por el lado oriente· or lado norte, el cauce del río del Santuario; por el ur, por las aguas del río Cupátziro. desde el Puente Verde hasta el puente del Pescador; y por el poniente, por las aguas del mismo manantial que partiendo del primero de los puentes mencionados, desembocaba en el río del Santuario.

Las familias criollas de origen español urbanizaron lo que hoy denominamos el Barrio Alto·, y las de origen Vasco. con un reducido número de mestizos. como ya se ha dicho, vivían en e sector urbanizado del lado norte de la población. Por esta época ya convivían animados por un espíritu de igualdad, criollos y nativos.

La comunidad tangancicuarense no escapó de las consecuencias que provocó en el mundo entero la desintegración de la segunda caja similar a la de Pandora que consigo traía el siglo XX.

1 El Barrio Al o comprende el área de la poh'aCl6n situada entre la ca e hov llamada S3lazar y la de Guerrero.

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Desde el año de 1916 fueron frecuentes las incursiones que las hordas vandálicas de un guerrillero (Inés Chávez García) que tomando para sí el calificativo de revolucionario, asolaba los pueblos de la región, cometiendo todo género de atrocidades. por lo que la población ya mermada en el número de sus habitantes, se vio obligada a abando ar el lugar, quedando desierto desde mediados de 191 .

Los vecino del lugar al saber q e había muerto Inés Chávez en Peribán había sido Ilevádo a la cercana población de Purépero,

donde fue epositado en la misma fosa y bajo el cadáver del señor cura Nares, cuyo cuerpo había sido sepultado el día anterior, iniciaron el retorno a sus hogares abandonados, reinicián'dose sí le tamente, su vida normal.

No podemos pasar po alto el acontecimiento de mayor trascendenc'a verificado en la comunidad en el presente siglo, por haber constituido el principal factor del cambio de la región. Como se desprende de la exposición hecha en capítulos anteriores, la Villa de Tangancícuaro estaba materialmente rodeada por el latifundio de Canindo y las hacie das de La Guarucha, Tierras Blancas, Camécuaro y Junguarán; quedando en poder de algunos pocos vecinos del lugar sólo pequeñas fracciones de tierra de temporal dando este hecho como resultado que el producto de as cosechas que periódicamente se evantaban en la región era trasladado a la ciudad de Zamora, queda do tan s6lo en el lugar unas pocas fanega de maíz y una mínima cantidad de trigo que los pepenadores recogían durante la cosecha.

Este fenómeno dio luga' a que en el año de 1925 bajo el gobierno del general Enrique Ramírez, se obtuviera la dotación de tierras a los vecinos del lugar gestionada por los señores Epifanio Magaña, Miguel Sámano Márquez, Socorro Vaca, Benjamín Montañez cuya consecuencia fue que las tres cuartas partes de los productos agrícolas de la región beneficiaran a las dos terceras par es de sus habitantes.

Plaza principal y kiosko a prinCÍJ

Farmacia Española y cosa, propiedad de don José d Rojas Venegas Do ingo de plozo en el Tanga

Grupo ck oficiales del movimienTo revolucionario. Ubicado en el número 13 don Enrique Magaña Magaña

Tangancicuarenses conviviendo en Junguarán TanganclCuarenses de paseo er

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En la primera década del siglo, Tangancícuaro se caracterizó por el alto grado de cultura de la mayor parte de la sociedad. Funcionaban en esta época dos escuelas oficiales: una para niñas y otra para varones; una escuela parroquial dirigida por el padre Murillo con la colaboración de otros sacerdotes; una escuela particular para señoritas, dirigida por la maestra Susana Padilla, de feliz memoria. auxiliada por las maestras Josefa Vallejo y Virginia Padilla.

El más fuerte impulsor de la educación y la cultura popular fue el señor don Luis Quiroz Robledo, dueño de la hacienda de la Palma quien fue un verdadero mecenas. organizando y sosteniendo de su propio peculio, una banda de música y un grupo orquestal; integradas ambas agrupaciones por verdaderos conocedores del arte musical entre los que figuraban Alfonso Murguía, tío el inspirado poeta Rubén Claudio Navarro; Isaac Madrigal, Fidencio Delgado Carlos y Enrique Chávez, más un grupo numeroso de verdaderos artistas en el arte musical, cuyos nombres lamento no recordar. rganiza a además, cuadros teatrales que llevaban a la escena obras de connotados dramaturgos.

Las veladas literario-musicales organizadas por él mismo se caracterizaban tanto por la selección y declamación de poemas de autores españoles como mexicanos así como por la alta calidad de la música que se ejecutaba, contándose entre otras, algunas obras de distinguidos compositores tanto nacionales como extranjeros, ntre los que figuraban las más populares de: Juan Bautista madeus

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Mozart. arias de ópera de Giuseppe Verdi Jacobo Puccini ayetano Donizzeti y los valses de Johann Strauss y otros compositores de fama inmortal.

Por este mismo tiempo llegaron a la com nidad los adelantos en la técnica del cultivo de la tierra conociéndose el primer molino de nixtamal movido por fuerza motriz; la primera máquina tortilladora propiedad del señor cura Vicente Gómez' se instal6la primer planta de luz idroeléctrica por el señor Leandro Maciel en el lugar donde esta ubicado el MoJinito que fuera propiedad años después, de doña Elena Marín; se proyectaron en la plaza de gallos las primeras 'vistas en movimientd'. Se dio principio a la construcción de las torres de la nueva parroquia con fondos proporcionados por la señora Rita Tapia viuda de Robles; se conocieron también los primero aparatos fonográficos.

Por el año de 1908 llegó a Tangancícuaro como director de la escuel oficial de niños, el maestro Jesús Romero Flores, quie con su Juventud y elevada cultura fue el más valioso continuador de don Luis Quiroz Robledo en su meritoria labor cuLtural en favor de la comunidad.

A pesar de que la sociedad del poblado la formaba en su totalidad la clase edia. la mayor parte de los varones usaba trajes de casimir y las da as se caracterizaban por la elegancia en su vestimenta.

Este momento inolvidable. cuyo recuerdo provoca nostalgia en los abitan es que aún subsisten, tuvo su fin dos años después del inicio

de a revoluci ' n política de 1910. o debemos pasar por alto el hecho histórico que u 'o lugar el 11 de mayo de 1910, fecha en que un grupo numeroso de vecinos se levantó en armas en favor del movimiento armado del pais en el que tomaban parte, acaudillados por el señor Jesús García el profesor Jesús Romero Flores, David

arí Quiroz, Pablo Tortoriello Juan Nepomuceno Silva, Alfonso " aldés y gran número de per onas que sería d fícil enumerar

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otros movimientos armados que habían ocurrido en el país casi desde la proclamación de su independencia se suscitaran más movimientos armados; quedando mermada la población en un número aproximado a los 2,500 siendo este el fin de la efímera etapa luminosa de la historia de la comunidad.

En el año de 1912, llegaron a incorporarse a la sociedad de Tangancícuaro los últimos emigrantes de origen peninsular don Juan y don José de Rojas Venegas, procedentes de La Habana y originarios de la Villa de Algar, provincia de Cádiz siendo el segundo abuelo de don Carlos Magaña Rojas.

En este mismo año, provinientes de la cercana población de Tlazazalca, llegaron al lugar Enrique y Agustín Magaña, quienes adquirieron por compra, a don Luis Quiroz Robledo la hacienda de la Palma siendo el primero de éstos padre de don Carlos Magaña Magaña.

Para desgracia de la humanidad catorce años después, el profundo impacto que conmovió a Europa por el asesinato del archiduque Francisco Fernando, resunto heredero de la Corona Imp€r1al de Austria por un patriota servio, el día 2 del mes de julio de 1914. rompió la caja maléfica de donde salieron como en a primera caja de Pandora todas las desventuras, que hasta la fecha afligen a la humanidad.

Se sucedieron una serie de calamidades interrumpidas por breves intervalos: la iniciación de la primera conflagración mundial (1914­1918 , la Guerra Española (1936-1939 , la Segunda Guerra Mundial (1939-1942) a la que puso fin, por desgracia para la humanidad, el funesto tratado de Valta que reformó la geografía política de Europa. hecho que se constituyó en la causa de posteriores divergencias entre aliados vencedores y fuente del terrorismo que aflige a la humanidad y la amenaza con su total exterminio.

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Hijo notables

Tangancícuaro ha tenido hijos notables como los que enseguida anotamos, según el orden e analógico en que les tocó actuar a su paso por la vida y que considero se deben conocer y recordar, ya que entregaron al servicio de la comunidad lo mejor de su existencia, en los distintos campos en que actuaron.

Ilustrísimo señor obispo don ANGEL MARIA O MORALES (1777­1843) restaurador del seminario de Morelia y obispo de Sonora y Oaxaca. El poeta RAFAEL PAZ ROMERO (l8 - 1875) Y su hermano el señor cura don Ramón, párroco de Uruapán. orador sagrado (1853· 1911).

AGAPITO AVELAR (1830-1900): humanista y ibliófilo canónigo de la Catedral de León

Doctor PASCUAL TORTORIELLO, primer médico egresado de la Facultad de Medicina de la ciudad de Morelia.

SANTIAGO MORENO, maestro de carpintería con amplios conocimientos en topografía quien instaló la primera red de agua potable que hubo en la población, a fine-s del siglo pasado.

PRIMITIVA QUIROZ DE ECHEVERRJETA , inspirada poeta de , elevada cultura literaria.

Presbítero PROCOPIO GALVAN SEVILLA el párroco más querido de la población por su excelsa calidad humana, bajo cuya actuación se edificaron las dos torres y la fachada de la parroquia del lugar.

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Presbítero don RAFAEL GALVAN GALVAN (1880-1940) doctorado en Roma. s ciólogo, profesor de los seminarios de Zamora, México y Veracruz.

JESUS MORENO icario general de la diócesis y profesor del seminario de Zamora.

RUBEN C. NAVARRO inspirado poeta cuya obra literaria rebasó las fronteras de nuestro país.

RAMON SILVA ALVAREZ, filántropo que consagró su vida al alivio de los desamparados, sin haberse desvinculado de su pueblo natal aún cuando radicó la mayor parte de su vida en la ciudad de México.

JESUS ROMERO FLORES maestro de generaciones de notables personajes destacados en la política la educación y las letras. Miembro del grupo de constituyentes que diera forma a la Constitución de 1917 y d los cuales. a la fecha es el único que sobrevive.

RA ON VERA PRADO a cuya visión del momento histórico que vivió el país en la tercera década de este siglo, al tino y prudencia con que condujo la vida política de la com nidad, se debe el haberse evitado el derramamiento de sangre, al realizarse la reforma agraria en el lugar.

JESUS ZAMORA ENRIQUEZ, ecino ejemplar de nuestra comunidad por su virtud cívica honradez y rectitud como autoridad municipal, y su valor personal en los momentos difíciles en que le tocó actuar.

CARLOS MAGAÑA ROJAS. quien por sus facultades administrativas su rectitud y perseverancia en el trabajo, escaló como empleado del Banco de Zamora hasta la dirección general de la misma Institución. hoy Banca Promex, S.N.e.

Doctor HECTOR ACEVEDO MARIN, quien se distingue por su .caballerosidad. su infatígable labor en pro de la cultura y el progreso material de la comunidad. intensificada desde la fecha en que asumió el poder como primera autoridad del municipio.

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T n~ ...

Visión gráfica d Tangancícuaro, Mic o cá

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Calle lndependenclO

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Muestra de la uMendo moderna e11 Tcmgoncícuaro. Michoocdn

Actuol Presidencia Municipal

Escuelo Morelo en sus orígenes fundada por fDs señoras Launta Cháue2. esposa del autor de Centro de salud es/e libro y doña Ana Maria Rojos de Magaña. madre de don Carlos Magaña R

Escuela Secundaria Técnico

Mercado MunicipalHOCe/Imperial

B Molino Au o a

!ntenor del Mercado Municipal

El IIClngviS

Lo Marina Mercante

Empacadora de fruras El Celio

Lo nUeLlO pasreurizodoro de don Come/io Tapio

Central dí> Telecomvmcaci01les

Bibliogr fía

Archivo General de la Nación.

Archivo de la Iglesia Parroquial.

Crónicas de Michoacán, por la UNAM.

Historia de Michoacán por el Licenciado Eduardo Ruiz.

Historia de Zamora y Jacona, por el licenciado Arturo Rodríguez Zetína.

Historia de Méjico, por Níceto de Zamacois.

Tradición familiar del autor de esta crónica.

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•In Ice

Presentación 1

Concentración de la comunidad indígena en el lugar donde hoy se

Un caso que ejemplifica la astucia para despojar de sus tierras

La omunidad indígena de Tangancícuaro en peligro de

Los agustinos se van y queda fundada la primera parroquia del

Dedicatoria 3 Tres palabras previas 7 Apuntes para la historia de la Villa de Tangancícuaro 9 Epoca prehispánica 11 Auténtico origen del nombre de Tangancícuaro 19

bicación del primitivo pueblo de Tangancícuaro 21

encuentra la illa de Tangancícuaro 23

a los naturales 25

desaparecer 29

lugar 35 Postrimerías del siglo XIX 61 Llegada del siglo XX 65 Semblanza de la Villa de Tangancícuaro a presentarse el siglo XX 67 Cultura 79 Hijos notables 83 Visión gráfica de Tangancícuaro. Michoacán 85 Bibliografía 115

Apuntes poro /0 historia de /0 Villa de Tongoncicuoro de Martín Sámano Magaña. se terminó de imprimir el día 30 de N o v i e ID b r e de 19 7 en los Talleres FotoJitográficos de Impre-Jal. S.A .

¡colás Romero 518. Gl13dalajara. Jalisco. La edición consta de 1000

ejemplares y en su composición se utilizaron tipos Souvenir de 12.9 y 8 puntos. Con fotografías de época del autor. de los archiVOS familiares de Da. Carmen García de Marín y de Dn. Carlos. agaña Magaña y

fotografías actuales del lugar lomadas por Alfredo Aguirre Bauche. La edición es uvo al cuidado de Marina Magaña

Ejemplar J o'

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Don Martín Sómano Magaña nace en la población de Tangancícuaro. Mich.. el día 13 de diciembre de 1897.

Realiza los estudios de primaria en su ciudad natal. Posteriormente se traslada a Zamora para continuar on la educación secundaria.

Al término de ésta cursa el bachillerato en el Colegio de So Nicolás de Hidalgo en Morelia. lnsti uta dependiente de la Universidad Michoacana.

Al egresar se inscribe en el año de 1916 en fos estudios de Normal. obteniendo así su tírulo de maestro.

Como estudiante recibe cátedra del Constituyente Jesús Romero Flores tanto en la primaria como

el olegio de San Nicolá .

Durante 30 años se de empeña como funcionario de /a Secretaría de Educación PúblIca. siendo in pector escolar en los estados de Taba ca. Zacalecas y Michoacán y Dlrecor de 1 Escuela Normal Rural de Tacómba o Mich.

Don Martín Sómano Magaña a los 90 años de edad pro 19ue en funcione de Cronista de la Villa de Tangandcuaro actividad que ha de e geñod la familia Sámano por O

generaciorJe