REA DEL CONOCIMIENTO SOCIAL:INTRODUCCIN

Estudiar los problemas sociales aparece como un objetivo ligado a la posibilidad de construir diversas explicaciones tericas sobre los conflictos sociales, ya que estos se encuentran asociados a mltiples y complejos cambios econmicos, sociales, polticos y culturales que tienen que ver con la concentracin del poder y la riqueza de algunas clases o sectores sociales y la opresin y pobreza de otros.

Las ...Ciencias Sociales procuran explicar cmo los sujetos producen, reproducen y transforman la realidad social, cmo la realidad social es a su vez producto y productora de sujetos, segn Fenocchio (1993).La enseanza de las Ciencias Sociales apunta a la concientizacin de los problemas del hombre en sociedad, a la construccin de alternativas, a la capacidad de deliberacin y decisin, de elaboracin de consensos, de orientacin en un mundo de conflictos y de transformaciones lo que constituye un ejercicio pleno de la ciudadana.

Esta rea constituye un campo de conocimiento integrado por diversas disciplinas que establecen distintos tipos de relaciones para explicar, interpretar y comprender los hechos, fenmenos y procesos sociales.

Cada una de las disciplinas estudia al sujeto social y delimita la realidad en sus aspectos histricos, geogrficos, sociolgicos, jurdicos, polticos, econmicos, filosficos y antropolgicos.

Esta rea de conocimiento define conceptos bsicos para construir explicaciones y elaborar posibles generalizaciones dentro de su campo de estudio.

La construccin de los mismos es esencial porque constituyen ejes o ncleos para pensar la realidad, y contribuyen a la elaboracin de tramas conceptuales, ms all del conocimiento cotidiano y particular.

Estos conceptos bsicos son: espacio geogrfico, tiempo histrico y sujeto social.

El Espacio geogrfico. Es una construccin social en la que intervienen acontecimientos del pasado que influyen en los procesos del presente y dan como resultado diversas organizaciones de ese espacio.

Los conocimientos, los avances tecnolgicos, las necesidades y la capacidad econmica y productiva de una sociedad en cada momento histrico generar una forma particular de apropiarse de la naturaleza y de organizar su territorio. Es por ello que el espacio geogrfico se reconstruye permanentemente.

El Paisaje geogrfico es la expresin material de ese espacio y la fuente de lectura e interpretacin de las mltiples contradicciones sociales que en l se generan, dando como resultado espacios diferenciados.

El Tiempo histrico. Es una construccin colectiva que representa los intereses de los grupos que conforman la sociedad. Dando cuenta de la historicidad se reconocen los cambios y permanencias que son el resultado de encuentros y desencuentros de esos grupos.

En el siglo XX se produjeron importantes transformaciones en el campo acadmico que permitieron una nueva concepcin del tiempo histrico. A la historia centrada en los hechos, enfoque cronolgico, se incorpora una mirada de larga duracin en la cual se incluyen los sucesos con sus propios ritmos. Otras ciencias, especialmente la antropologa histrica han aportado que la idea de movimiento, de evolucin, son la esencia comn de todas las sociedades humanas y que la historia puede contribuir a la explicacin del cambio. Otro valioso aporte los constituye la historia de las mentalidades desde la cual los tiempos personales, locales, privados se descubren como parte y todo del proceso. Es as que surge una prolifera narrativa histrica que recupera los testimonios orales arqueolgicos y de valoracin de los aspectos materiales.

Estos nuevos enfoques han enriquecido el concepto de tiempo histrico.

El Sujeto Social: Es el hombre que se construye a partir de la concientizacin del entramado social del que forma parte, su lugar en l, los condicionamientos que eso supone y su rol en esa construccin social y cultural.

Estos ejes conceptuales seleccionados tienen un carcter dinmico y constructivo, estructuran y generan conocimiento social como proceso y producto de culturas.

Una conceptualizacin crtica es la planteada por la la teora de la cultura de la Escuela de Francfort donde el concepto de cultura tiene una relacin particular con la base material de la sociedad y el poder explicativo de esa relacin debe encontrarse en la problematizacin del contenido especfico de una cultura, su relacin con los grupos sociales dominantes y dominados, la gnesis socio-histrica del ethos y las prcticas de las culturas legitimadoras.

Es necesario hacer referencia a otros conceptos que son comunes a todos los campos del conocimiento contribuyendo a la identidad de cada uno y de toda el rea.

Identidad/Alteridad. Es un proceso tendiente al autoconocimiento y al conocimiento y respeto del otro.

La alteridad no es una simple y sencilla diferenciacin, se refiere siempre a otros, se construye aproximndose a un similar, comparndolo, definindolo en referencia a s mismo y a sus representaciones; en una relacin dialctica.

Diversidad: Este concepto se acua en los Derechos Humanos reconociendo la importancia de la pluralidad y la libertad de pensamiento. Implica tambin no solo una explicacin del presente sino el anlisis de las diferencias histricas (espaciales, raciales, tnicas o culturales) que se manifiestan en la identidad de los grupos sociales . Contribuye a la formacin del pensamiento social y crtico de los alumnos, a la valoracin de la participacin y al compromiso en la lucha por la igualdad de oportunidades y la justicia social.

Interrelacin. Se refiere a las relaciones entre personas y/o grupos en las que se produce una influencia mutua que modifica de alguna manera su propia naturaleza y provoca la modificacin de los individuos y las relaciones. Las mismas pueden ser de intercambio, interdependencia, competencia, conflicto, dominio o colaboracin.

Cambio/Permanencia: Los procesos sociales son dinmicos y complejos y se diferencian en cada sociedad y cultura configurando el tiempo social presente.

Multicausalidad. Para conocer y comprender la realidad social es necesario tener en cuenta la multiplicidad de factores intervinientes y las caractersticas de los mismos. Este concepto permite superar el pensamiento lineal y construir redes de relaciones.

Multiperspectividad. Es un proceso que supone adoptar distintas perspectivas y puntos de vista diferentes de un mismo aspecto de la realidad, estableciendo jerarquas en el anlisis para superar el dogmatismo, las explicaciones nicas o verdades absolutas.

Multiescalaridad. Es el estudio de un fenmeno y sus repercusiones en distintas escalas de anlisis: local, regional, mundial y local/global: Puede referirse tanto a lo espacial como a lo temporal. Cada uno de estos recortes se asocia con un nivel de accin y de actores sociales, polticos, culturales y econmicos distintos; atravesados por lgicas que operan en diferente escala pero en permanente interconexin.

Hay que considerar que la construccin de las redes mentales no responde a una evolucin lineal, ordenada, concntrica, que procede de lo cercano a lo lejano, ya que la proximidad o lejana psicolgica no necesariamente coinciden con las distancias espaciales o temporales.

Lo sencillo o lo complejo no depende de la escala, ms bien tiene relacin con la legibilidad de la representacin y la complejidad de los contenidos que son objeto de enseanza.HISTORIA:De una historia basada en acontecimientos y hazaas, que se construy desde el poder hegemnico y se transform en una historia oficial, se cambia paulatinamente a una historia como ciencia en construccin, cuyos conocimientos adquieren carcter provisorio.

Este paradigma se basa en grandes acontecimientos, hazaas, tales como las batallas, conferencias internacionales, las peripecias parlamentarias o electorales, as como la vida de grandes personajes.

Se pas as de una Historia Narracin centrada en hechos aislados a una Historia Problema donde se incluyeron nuevos espacios y actores sociales, por ejemplo el mbito de la vida privada, la aparicin de sujetos que tienen relacin con este -como los nios, las mujeres, los campesinos, los indgenas, los afrodescendientes, ignorados en una visin tradicional.Junto a la historia poltica, econmica y social, a la historia cultural, naci una historia de las representaciones, sta asumi diferentes formas: historia de las concepciones globales de la sociedad, historia de las ideologas, historia de las estructuras mentales comunes a una categora social, a una sociedad, a una poca, historia de las mentalidades.Como caractersticas principales de esta corriente sealamos: la importancia del estudio del espacio geogrfico, habitado por diferentes grupos humanos; la integracin del aporte de otras disciplinas sociales; el estudio de la vida privada y cotidiana; -un nuevo enfoque de los conceptos de sujeto y objeto redefiniendo la relacin entre los mismos.

GEOGRAFA:La Geografa ha sido til en cada momento histrico y sus preocupaciones han variado a lo largo de su historia al comps de los cambios sociales, lo que significa que no puede entendrsela, como sucede con todas las reas del saber, como una entelequia separada delos contextos sociales que le dieron origen. GUREVICH, Raquel y otros. (1998).Para comprender el por qu de los distintos abordajes de la Geografa en la enseanza primaria es necesario adentrarnos en la epistemologa del pensamiento geogrfico. Como disciplina cientfica, adquiere sus postulados en el siglo XIX..

La Geografa radical se incorpora la dimensin histrica reconociendo la impronta particular e irrepetible que cada cultura deja sobre la superficie terrestre, surge la categora de regin como objeto de anlisis. La regin como producto de la combinacin de elementos fsicos y humanos est caracterizada por un paisaje particular e individualizado convirtindose as en el cometido propio de la investigacin geogrfica.La geografa , desde una perspectiva radical aparece cuestionando el modelo de neutralidad y objetividad considerndolos acrticos frente a los fenmenos espaciales ya que solo los describan y cuantificaban.

Las perspectivas crticas radicales en Geografa permiten pensar el espacio a partir de las desigualdades sociales, buscar sus posibles causas, reflexionar e intentar dar respuestas a los problemas ambientales de una realidad cada vez ms compleja.

Se concibe al espacio como construccin social en donde el hombre y sus problemas son el centro de inters, incorporando la historia como perspectiva y utilizando los conceptos de multicausalidad y de mltiples racionalidades en su anlisis.

Con respecto a esta corriente, las prcticas didcticas se corresponden con anlisis espaciales a diferentes escalas, incorporando no solamente conceptos geogrficos, sino tambin categoras de otras disciplinas que permiten un abordaje del espacio geogrfico como realidad compleja. Adems, la descripcin de espacios geogrficos, desde diversas pticas, la elaboracin de cartografa, las salidas a terreno, el anlisis de textos y las correlaciones entre diferentes escalas constituyen herramientas que permiten una reflexin colectiva, que aproximan cada vez mas a un saber pensar el espacio, o los espacios.CONSTRUCCIN DE CIUDADANA:La finalidad de este campo en la escuela es la formacin de sujetos autnomos, crticos y responsables, capaces de articular su libre realizacin personal con la responsabilidad social y la bsqueda de la justicia.

Incorporar la Construccin de ciudadana exige la interaccin de diferentes saberes disciplinares (filosficos, antropolgicos, sociolgicos, polticos, jurdicos, psicolgicos) tanto en la definicin de sus conceptos y procedimientos como en su abordaje didctico. Para la definicin de sus contenidos se jerarquizar la tica como disciplina filosfica y el derecho.El doble anlisis de las temticas supone la consideracin no solamente de los problemas morales y sociales sino tambin de la norma como mecanismo para la resolucin de los mismos. Esto implica necesariamente la introduccin del concepto de participacin ya que solo quien participa puede posicionarse en relacin a las reglas para aceptarlas o luchar por cambiarlas. Desde esta postura, la Democracia se constituye como una forma de vida.

Los Derechos Humanos dentro de este campo se convierten en los valores universales para la resolucin de conflictos, una forma de dilogo entre las culturas en donde estos se consideran acuerdos previos.

Ser importante en el abordaje de los contenidos, considerar las relaciones de poder manifiestas en los grupos humanos en diferentes contextos. Por esta razn la Historia y la Geografa se configuran como disciplinas que aportan herramientas conceptuales en el tratamiento de las temticas.Se trata de establecer una esfera pblica de ciudadanos que puedan ejercer poder sobre su vida y, en especial, sobre las condiciones de produccin y adquisicin del conocimiento. (...) Aqu entra en juego una pedagoga que proporcione a alumnos y otros, el conocimiento, las aptitudes y los hbitos para leer la historia de una manera que les permita reivindicar sus identidades en el inters de construir formas de vida ms democrticas y justas, segn Giroux (2003).Esta propuesta exige un cambio de enfoque en relacin a lo que tradicionalmente se ha pensado como Educacin Moral y Cvica. No se trata solamente de un cambio de nombre sino de un cambio paradigmtico. As, educar en la construccin de ciudadana no es modelar sujetos, conforme a determinadas pautas valorativas y normativas fijas e inamovibles. Tampoco es incorporar pasivamente una tradicin de valores y orientaciones para la accin. Es, por el contrario, trabajar por formar un juicio moral autnomo y una inteligencia moral solidaria capaces de evaluar crticamente y con responsabilidad social los propios valores en los que se ha ido formando, los que provienen de la presin ambiental, y reconocer aquellos que lentamente la humanidad ha ido construyendo como universales expresados en los derechos humanos. Es aprender a moverse en el juego de reglas de la democracia y el pluralismo, aprender a comprometerse con los valores crticamente asumidos; es aprender la coherencia entre lo que se dice y se hace; es poder encontrarse como sujeto libre y digno desde el deseo individual y desde los roles sociales. Cullen (1997).Democracia:La Democracia no se agota en la identificacin con una forma de gobierno, sino que incorpora la convivencia y una forma de vida que implica la participacin, el pluralismo, la libertad y la vigencia de los Derechos Humanos. Por lo tanto, podramos afirmar que no nos referimos exclusivamente a los mecanismos jurdicos y de participacin poltica, sino al alcance social, cultural y econmico.

Democracia y educacin se necesitan, la una y la otra, para construirse recprocamente.Gimeno Sacristn (2000).Es la escuela uno de los espacios pblicos donde .se ensea y se aprende a participar participando, a ser autnomo dejando decidir reflexivamente, a vivir la democracia viviendo en democracia. Es un lugar donde se ensea a convivir, a argumentar y a desarrollar y potenciar capacidades como el dilogo, la colaboracin y la responsabilidad.

La participacin en una sociedad democrtica se vincula con la toma de decisiones, con el control sobre el que ejerce el poder y con la comunicacin -que consiste en la explicacin del que lo ejerce- as como la ampliacin de las posibilidades de ejercicio del poder de todos los ciudadanos en todos los mbitos de la vida social, dando lugar a diferentes formas de empoderamiento.Rigal (2007), seala que tal empoderamiento requiere de la autonoma del sujeto para la toma de decisiones en los aspectos centrales de la vida colectiva. Las concepciones de las democracias formales contemporneas en buena medida, se limitan a garantizar los rituales electorales como dinmica jurdica de igualdad a nivel social.

El desafo es redemocratizar el Estado y eso supone un proceso por el cual las polticas se hagan cada vez ms pblicas a travs de la instalacin y la profundizacin de procesos participativos para la toma de decisiones por parte de la ciudadana.

Ciudadana:Para la construccin actual de la concepcin de ciudadana corresponde hacer un breve recorrido a travs del tiempo, de acuerdo a las distintas corrientes y sus pensadores ms destacados.

Para Aristteles, el ciudadano es aquel que participa en los asuntos pblicos en virtud del poder poltico que tiene, en vistas al bien comn. Reconoca que el ejercicio pleno de la ciudadana slo poda entenderse en un rgimen democrtico.

La Iglesia Cristiana, a travs de su doctrina, se instituy como mbito autorizado para gobernar los asuntos pblicos generando una ruptura con el concepto clsico de ciudadana..

En este sentido, Rousseau concibe al ciudadano como aquel individuo que tiene un cierto poder en la cosa pblica. Ensea que el hombre debe encontrar el tipo de asociacin que le permita participar activamente sin perder su libertad.

El concepto de ciudadana se retoma lentamente con la formacin de los Estados nacionales y ms tarde cobra mayor vigor con la transformacin cultural e ideolgica que representa el siglo XVIII a travs del proceso progresivo de secularizacin.

El concepto de ciudadana qued entonces ntimamente ligado, por un lado a la idea de derechos individuales, y por el otro a la nocin de vnculo con una comunidad particular.En el siglo XIX con el surgimiento de la clase obrera y el desarrollo del capitalismo, se genera la necesidad de nuevas respuestas que obligan a revisar y redimensionar el concepto de ciudadana. Podramos decir que est constituida por tres elementos: la posesin de ciertos derechos-deberes, la pertenencia a una comunidad poltica determinada (normalmente el Estado) y la participacin en la vida pblica de esa comunidad, en una vinculacin estrecha con la propiedad de bienes materiales.

El siglo XX sufri los efectos destructivos de dos guerras mundiales, genocidios, persecuciones, migraciones forzadas. Esto gener una nueva sensibilidad que dio lugar a conquistas colectivas que ampliaron los derechos humanos y por lo tanto la concepcin de ciudadana.

En los ltimos aos aparecen distintas problemticas, tales como el auge de las migraciones, la bsqueda de legitimacin de las minoras y la globalizacin, entre otras, que tambin inciden definitivamente en aquella concepcin.

Como culminacin de las polticas neoliberales y neoconservadoras aplicadas en los ltimos quince aos se ha conformado una nueva sociedad: dualismo estructural, concentracin de la riqueza, aumento de la pobreza y exclusin social son algunos de sus rasgos ms notorios. Consecuencia de todo ello ha sido un fuerte debilitamiento de las clases medias, una importante fragmentacin de la clase trabajadora y una creciente asimetra en la distribucin del poder ... En esta sociedad emergente existen movilizaciones y confrontaciones constantes, que constituyen prcticas colectivas que trascienden y superan a los tradicionales cauces organizativos los partidos polticos y los sindicatos- y muestran a un conjunto de nuevos actores sociales configurando un escenario distinto... Estos nuevos actores reubican en la agenda social y poltica, de forma novedosa en algunos casos y frontal en todos, la defensa y reivindicacin de derechos civiles, sociales, culturales, humanos y ambientales, debilitados y conculcados por las polticas neoliberales Esta nueva realidad social impacta sobre el concepto de ciudadana actual y su relacin con la educacin, heredada de una tradicin universal y en definitiva nacional, que ha repercutido en la sociedad y por ende en la escuela.

En este contexto es preciso apuntar a la construccin de una concepcin alternativa de ciudadana desde una perspectiva multidimensional: civil, poltica y social.

La ciudadana tiene su comienzo en la alteridad, en la exterioridad, la responsabilidad viene de lo que es exterior a la totalidad (del individuo y de la sociedad). Viene del otro, de la interpelacin del otro, pero del otro en cuanto otro que, porque me interpela, me hace responsable.

Un ciudadano es alguien que se gua en sus acciones por principios morales. Es un sujeto tico.

La educacin para la ciudadana implica aprender a participar en la discusin y negociacin de los valores que constituyen una sociedad democrtica.

Derechos Humanos:La educacin como valor esencial para el desarrollo de la persona humana constituye una herramienta fundamental para el logro del respeto de los derechos humanos. Su integracin como derecho humano es una muestra de ello.

La vigencia de los Derechos Humanos es condicin fundamental de una sociedad democrtica. Si la escuela como ya lo hemos planteado, ha de ser un lugar donde se reflexione sobre los valores, ser clave el reconocimiento de aquellos valores que la humanidad ha ido construyendo como universales expresados en los Derechos Humanos.

Los mismos estn presentes de manera explcita u oculta en cada acto educativo en la escuela. Respeto y dignidad, libertad, justicia social, trabajo colectivo y poder compartido, son principios que se constituyen en pilares sobre los cuales articular la vivencia y la reflexin con una intencionalidad pedaggica, en todos los mbitos de la accin educativa.

La educacin para los DDHH es una educacin desde y para la accin, analizando la realidad en sus posibilidades de transformacin.

Los Derechos humanos dan cuenta de una larga historia de luchas y conquistas sociales.

Muestra de ello son las numerosas convenciones, cartas y declaraciones que la humanidad ha venido elaborando. stas mismas dan cuenta de diferentes generaciones de Derechos:

1ra. generacin: derechos polticos e individuales;2da generacin: derechos econmicos y sociales;3ra generacin: derechos de los pueblos;4ta generacin: derechos ambientales y sexuales.

Todos los Derechos Humanos, los civiles, los polticos, los econmicos, los sociales y los culturales son indivisibles, interdependientes y estn intercondicionados recprocamente.

Esta indivisibilidad, interdependencia e intercondicionamiento se aplica a todos los derechos humanos, a los tradicionalmente reconocidos e internacionalmente protegidos, como tambin a los nuevos derechos humanos...Vivir en clave de Derechos Humanos. (pp.114) Udelar. Memoria 1999-2004.Entre los Derechos de 4ta. Generacin se ubican: los derechos de la solidaridad, los derechos de vocacin comunitaria, el derecho al desarrollo, el derecho al medio-ambiente, el derecho a la paz y los derechos de los nios a opinar.

La ltima Convencin de los Derechos del Nio abandona la visin tutelar de la niez sustituyndola por la concepcin del nio como sujeto de derechos.

El compromiso de la escuela en una educacin en Derechos Humanos lleva a la problematizacin de conductas humanas en aspectos polticos, econmicos y sociales que permitan la reflexin y el conocimiento de estos derechos y una actitud comprometida y responsable con ellos.

Desde una didctica crtica se hace pertinente la reflexin y el desocultamiento de las injusticias sociales y por lo tanto el nfasis en el estudio de los derechos de las minoras y de los pueblos segregados en el orden mundial actual.

Algunas problematizaciones del mundo actual ineludibles para la reflexin crtica de los Derechos sern: discriminacin, gnero, sexualidad, consumo, trabajo, tecnologa y medios de comunicacin, ambiente y la paz.Gnero: Una nueva concepcin de gnero trasciende el sustrato biolgico y se instala en la dimensin de lo social y en la construccin de la cultura. Los roles de gnero dependen del contexto e incorporan variables en su construccin: edad, clase o etnia. Es importante desnaturalizar los constructos culturales vinculados a los roles de gnero y que la escuela se cuestione como agente de reproduccin de modelos existentes.Consumo y ciudadana:. De acuerdo a Garca Canclini (1995), Cuando seleccionamos los bienes y nos apropiamos de ellos definimos lo que consideramos pblicamente valioso .Estas decisiones se encuentran cada vez ms controladas por los grandes monopolios y mediatizadas por los medios de comunicacin, creando efectos de dependencia econmica y cultural. Este nuevo orden coloca al consumo como lugar irreflexivo y de gastos intiles.

Desde otra perspectiva se reconoce el consumo como una opcin reflexiva donde el sujeto piensa y elige, convirtindose en un consumidor crtico.

Sexualidad:La educacin de la sexualidad es un proceso vinculado estrechamente a la formacin de las personas que aporta elementos de esclarecimiento y reflexin para incorporar la sexualidad como una dimensin existencial de forma plena, enriquecedora y saludable en todo el transcurso vital en un mbito de vigencia de los derechos humanos y la equidad , Comisin de Educacin Sexual del CODICEN de la ANEP .s.f. Propuesta de trabajo de La incorporacin de la Educacin Sexual en el sistema Educativo Formal. s.e. pp. 31.Los derechos humanos sexuales y reproductivos comprenden: el derecho a la

libertad, a la integridad fsica y social, a la seguridad, a la intimidad, a la equidad de gnero, a la salud sexual y reproductiva, a la educacin e informacin, al libre desarrollo de la personalidad y a la vida.

La escuela no puede intervenir sola en este proceso, por lo que es fundamental la integracin de las familias y la articulacin con otras instituciones pblicas y privadas para favorecer y garantizar la educacin sexual.

La sexualidad es una construccin social simblica, hecha a partir de una realidad propia de las personas: seres sexuados en una sociedad determinada. Como tal, es una dimensin constitutiva del ser humano: biolgica, psicolgica, cultural, histrica y tica que compromete sus aspectos emocionales, comportamentales, cognitivos y comunicativos tanto para su desarrollo en el plano individual como en el social. En esta construccin simblica se identifican elementos estructurales:

- componentes (identidad de gnero, comportamientos culturales de gnero y la orientacin sexual)

- funciones de la sexualidad (reproductivas, erticas, afectivas y comunicativa relacional), segn Ministerio de Educacin Nacional, Repblica de Colombia. (2006) Proyecto Piloto de Educacin para la Sexualidad y Construccin de Ciudadana: hacia la Formacin de una Poltica Pblica. s.e, pp:.31-32.Trabajo:

Los actuales sistemas tecnolgicos y de produccin instalan la problemtica del trabajo con una nueva conciencia social para construir la identidad y entender los derechos humanos.

Es importante incorporar en la escuela la nocin de trabajo, como actividad humana y humanizante que atienda a la integralidad del individuo, en lo salarial, en las condiciones de trabajo y en la posibilidad de realizacin o dignificacin de la persona en el ejercicio de su ciudadana. Esto requiere del conocimiento de los procesos de conquista de derechos laborales a travs de diferentes acciones de los trabajadores organizados en el movimiento sindical de nuestro pas y sus conexiones con la coyuntura regional y mundial.

Tecnologa y medios de comunicacin:

El surgimiento y desarrollo de las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin (TIC) permiten la construccin de nuevas sensibilidades, maneras de pensar, sentir y percibir el mundo. Delimitan un espacio cultural

distinto que posibilita la apropiacin de nuevas matrices socioculturales. Los procesos de globalizacin son procesos ideolgicos. La trasmisin de informacin influye en la construccin de identidades. Por lo tanto, la educacin en el marco de este Programa implica un posicionamiento crtico frente a la informacin.

Cultura de Paz:

En el marco de una Democracia Social que busca transformaciones a la

injusticia , se requiere el desarrollo de una Cultura de Paz centrada en los Derechos

Humanos. ... es una manera diferente de ver el mundo , es una manera alternativa y contrapuesta al paradigma blico imperante basado en la violencia, la competencia , la imposicin del ms fuerte y la injusta distribucin de la riqueza material y cultural, Documento Movimiento Educadores por la Paz. (pp.1) Aportes al Debate Educativo CODE 2006.

...La paz es la materia de un derecho, del que son titulares todos los seres humanos y todos los pueblos, que deben ejercerlo a nivel interno e internacional y que debe ser garantizado y protegido, Vivir en clave de Derechos Humanos. Udelar .Memoria 1999- 2004.

Discriminacin:

Por tal se debe entender ... toda distincin, exclusin, limitacin o

preferencia fundada en la raza, el color, el sexo, el idioma, la religin, las opiniones polticas o de cualquier otro ndole, el origen nacional o social, la posicin econmica, o el nacimiento, que tenga por finalidad o por efecto destruir o alterar la igualdad de trato, segn Vivir en clave de Derechos Humanos (pp. 118) Udelar. Memoria 1999-2004tica:Es preciso comenzar distinguiendo y precisando los conceptos tica y moral ya que frecuentemente son utilizados como sinnimos.

En primer lugar el trmino moral hace referencia a un conjunto de principios, normas y valores que una generacin transmite a la siguiente como el modo ms adecuado para llevar una vida justa y buena. (Cortina- Martnez. 1996)

En este sentido no puede hablarse de la moral como sistema universal de valores sino ms bien de las morales ligadas a la diversidad de creencias de grupos humanos o culturas.

La tica es una disciplina filosfica, que no debe confundirse ni con las acciones morales ni con los sistemas morales. Es una reflexin crtica sobre las cuestiones morales.Como parte de la filosofa es un tipo de saber que intenta constituirse racionalmente, utilizando los procedimientos de anlisis y explicacin propios de la filosofa. CORTINA, A y MARTNEZ, E, tica, Akal, Madrid (1996) P. 9

Implica la discusin argumentativa acerca de las acciones morales y la fundamentacin racional de los sistemas morales. Esto no significa que esta disciplina se neutral, como cualquier otro campo terico, sus definiciones responden a los marcos acadmicos que les dieron origen.

Las instituciones educativas estn y han estado en su formato moderno ligadas a la transmisin de valores, a la formacin de sujetos morales. Pero los modos en que se ha interpretado esa formacin y esa transmisin son y han sido diversos: desde la pretensin de neutralidad tica (segn algunas concepciones de la laicidad) hasta el disciplinamiento y aun la manipulacin ideolgica.

Esta orientacin moralizante, muchas veces no explicitada pero muy presente en las prcticas escolares, plantea como problema la dificultad de lograr sujetos morales autnomos y crticos, desde la prescripcin, la autoridad y la adaptacin pasiva a modelos sociales hegemnicos.

Introducir educacin tica en la escuela supone superar este enfoque. Implica como lo plantea Cullen la moral o las morales, constituyen precisamente, el objeto reflexivo de la tica como disciplina racionalEnsear tica como campo del saber en la escuela es introducir un abordaje filosfico de las cuestiones morales. No solo supone que los alumnos reflexionen sobre s mismos, sus experiencias y sus creencias, sino tambin considerar las numerosas narrativas sociales que se manifiestan en la sociedad comprometiendo su opinin valindose de los procedimientos crticos propios del pensar filosfico o sea, aprendiendo a argumentar moralmente.

En este sentido, cabe sealar que el Lenguaje aporta a la construccin del conocimiento, herramientas imprescindibles para la construccin colectiva de saberes. A medida que el lenguaje construye significados, moldea nuestro mundo, moldea nuestras identidades y provee los cdigos culturales, en GIROUX,H.- Mc LAREN, Peter.(1998)Derecho:A la hora de pensar el derecho tanto como a la hora de elaborar, interpretar y/o aplicar norma jurdica, se debe ser consciente de que dichos procesos se realizan desde una determinada forma de concebir la sociedad y el ser humano.

En virtud de lo expuesto, el punto de partida est en reconocer desde qu concepciones ensearemos el derecho: positivistas, comprensivas, crticas o complejas.

El derecho crtico tiene sus fuentes tericas en la Escuela de Frankfurt (de primera y segunda generacin) que continuaron y retroalimentaron su pensamiento. En este paradigma las normas jurdicas pondrn nfasis en la bsqueda de una sociedad ms igualitaria y justa, en la que todos los seres humanos pudieran desarrollarse integralmente.

Las normas pondrn su mirada en el conflicto social, en la estratificacin y buscarn contribuir a la justicia y cambio social.

El analista crtico considera que el derecho es una herramienta que as considerada puede contribuir a la emancipacin de las personas es decir, a su liberacin respecto de los instrumentos de opresin, as como al cambio social. Por lo tanto el derecho crtico intenta ser un derecho innovador, dinmico y progresista que acompaa el cambio social.

El derecho debe contribuir a crear relaciones sociales de justicia partiendo del anlisis de la realidad social tanto para la creacin de las normas, como para su interpretacin, aplicacin y/o modificacin.

En este sentido, Hctor Gros Espiell expresa: El Derecho vigente hoy no puede, no debe, ser interpretado, necesariamente y siempre, segn lo que se pensaba cuando la norma se sancion. El respeto por el cambio social, el respeto por lo que el cambio significa y significar en una sociedad abierta, tolerante y democrtica, impone que el Derecho se interprete y se aplique, dndole a las palabras, los trminos y los conceptos que el Derecho emplea, su significacin y su sentido en el momento en que la interpretacin se realiza.En sntesis, desde esta concepcin el derecho necesita ser contextualizado en la realidad y en la medida que los sujetos son protagonistas de la misma, entonces el derecho requiere participacin social. El derecho se sustenta en la soberana popular surgida de la intersubjetividad que nace de los espacios pblicos en los que los ciudadanos de una sociedad toman decisiones colectivas.

Didctica:Pilar Benejam sostiene que las Ciencias Sociales poseen un campo de reflexin propio, estructurado en la lgica, la semntica y la metodologa de la Ciencia, adems de su carcter prctico nico, que es el contexto del aula.

A partir del concepto de sociedad y de hombre que surge de la didctica crtica, la finalidad es ensear para que el alumno pueda aproximarse al conocimiento de la realidad social como sujeto con posibilidad de eleccin y capacidad de transformacin.La construccin de una didctica crtica de las Ciencias Sociales se fundamenta en los siguientes postulados: problematizar el presente, pensar histricamente, educar el deseo, aprender dialogando, impugnar los cdigos pedaggicos y profesionales19Mainer, J. (Coord)( 2001).Rozada destaca la necesidad de relacionar las representaciones sociales, las teoras implcitas, los estereotipos con que piensan los alumnos, con la ideologa dominante ya que todas las construcciones ideolgicas que rigen el comportamiento social de la mayora de los ciudadanos- alumnos, son fruto de la misma.

La funcin de esta enseanza est en organizar la propuesta educativa en torno a problemas sociales relevantes que permitan contrastar y ampliar una visin nica, fragmentaria e ingenua de los fenmenos sociales.

La produccin cientfica del conocimiento social se vale de una pluralidad de metodologas.

Algunas de stas deben ser integradas en una construccin metodolgica de enseanza que posibilite al alumno la comprensin conceptual.

Destacamos algunas de ellas:

o delimitacin de un problema y formulacin de preguntas,

o formulacin y verificacin de hiptesis,

o manejo de fuentes primarias y secundarias, directas e indirectas,

o cuestionarios, entrevistas, encuestas, testimonios para la obtencin de

informacin,

o paralelismo de casos,

o deduccin y elaboracin de conclusiones,

o observacin y lectura de imgenes, objetos, obras de arte, representaciones

espaciales y temporales,( cartografa y SIG).

o organizacin, interpretacin y comunicacin de la informacin,

o debate, asamblea, dramatizacin.

Las Ciencias Sociales conforman un campo de conocimiento complejo, en donde las disciplinas se intercomunican y se enriquecen recprocamente, sin perder su especificidad.

De ah que necesiten del aporte de varias disciplinas tales como : Antropologa, Sociologa, Demografa, Ciencias de la Comunicacin, Tecnologa, Ciencias Polticas, Economa, Arte, que incorporan nuevos elementos de anlisis y tienden a construir una perspectiva global e integradora de la realidad social.

Se jerarquiza en la enseanza primaria, la Geografa e Historia, como la Filosofa y el Derecho, para comprender al sujeto como ser situado, en relacin con otros y con su entorno, a travs del espacio y el tiempo.

Asimismo se define un campo de conocimiento llamado Construccin de Ciudadana con los aportes de la tica y del Derecho.

Didctica: Historia

La enseanza de la historia contribuye a la construccin de identidad, teniendo en cuenta la historia colectiva de una comunidad, sin olvidar ninguno de los tiempos, ni los aportes que han fraguado en su construccin.

La memoria colectiva de los pueblos resignifica la importancia de las efemrides como acontecimientos constitutivos de su propia identidad.

El tiempo presente no se explica exclusivamente por s mismo, sino en forma imprescindible a partir del conocimiento del pasado. Todo presente incorpora el pasado.

La enseanza del pasado reciente no puede ser un mandato, una verdad institucionalizada, simplificada, ritualizada. Por el contrario debera estudiar diferentes interpretaciones de los mismos hechos para poder cuestionar, dudar, pensar y construir su propio modelo interpretativo provisorio.

Debemos tener en cuenta que es una construccin cultural permanente que integra aportes de otras disciplinas para construir su conocimiento. La comprensin del presente y del pasado implica el reconocimiento de la variedad cultural que configura la identidad de los pueblos.

Una construccin metodolgica desde un paradigma crtico nos permite superar una visin de la enseanza meramente descriptiva, a una enseanza que si bien valora el relato como modalidad explicativa y analtica de los hechos histricos, busca problematizar los mismos a partir de diversos marcos interpretativos.

Se trata de incorporar nuevos elementos que apunten a otros enfoques metodolgicos desde la historia social como diferentes fuentes histricas, no solamente el documento escrito sino la tradicin oral, los vestigios arqueolgicos, las representaciones artsticas, el estudio de sujetos; recursos que nos permiten hacer un abordaje distinto de estos contenidos.

En este marco resulta imprescindible valorar los nuevos enfoques metodolgicos y la variedad de las fuentes de estudio de la prehistoria en el Uruguay. Esto significa tener en cuenta los resultados recientes de investigaciones antropolgicas y arqueolgicas que en la actualidad han hecho aportes relevantes en esta temtica. As se incorpora a nuestra historia un extenso perodo que abarca nada menos que diez mil aos de cultura en nuestro pas y an ms a nivel continental.

Didctica: Geografa

Uno de los propsitos de mayor inclusin de la enseanza de la Geografa es el de contribuir al desarrollo de un pensar geogrficamente el/los territorio/s y el/los ambiente/s para la conformacin de una conciencia geogrfica crtica., segn Moglia y Trigo (2006). Extractando algunas de las ideas comprendidas en la obra de Francisco Rodrguez Lestegs sobre la enseanza de la Geografa, se menciona que la misma (especialmente desde una perspectiva crtica resulta enriquecedora por cuanto: proporciona una visin global de la realidad, introduce la perspectiva histrica en el anlisis del territorio, adopta una actitud crtica hacia la injusticia y la desigualdad en la sociedad actual, pone de manifiesto la existencia de aquellos grupos tradicionalmente obviados en los anlisis cientficos y educa en el respeto por la diferencia, a la vez que estimula la construccin de la propia identidad.

La realidad actual se caracteriza por los continuos cambios de ndole social, econmico, poltico, cultural y ambiental Ante esta situacin la enseanza de la Geografa debe dar lugar a los mltiples aportes provenientes de los distintos mbitos de la produccin cientfica y cultural.

Los nuevos soportes informticos, como el sistema de informacin geogrfica (SIG) permiten la colecta, el almacenamiento, el procesamiento y el anlisis de datos geogrficamente relevantes. Los datos geogrficos poseen una localizacin geogrfica (expresada como coordenadas en un mapa) y atributos descriptivos que pueden ser representados en un banco de datos convencional o en un software.

La Geografa contribuye entonces, a formar ciudadanos conscientes, reflexivos y comprometidos con el espacio y el tiempo en que viven. En palabras de Rodrguez Lestegs(2000), trabajar la Geografa desde una perspectiva crtica ofrece grandes posibilidades para llevar a cabo una enseanza lo mas libre y racional posible, una autntica educacin para el compromiso y la accin, una educacin para la vida.Didctica : tica

De esta manera la educacin tica procura:

-ensear a valorar ms que imponer determinados valores;

-ensear a cuestionar y a dejarse cuestionar, a dudar a no aceptar acrticamente, por autoridad o temor;

-ensear a dialogar, a procurar comprender al otro, a valorarlo en sus

diferencias;-ensear a debatir, argumentando una posicin frente a un discurso y ponindola en suspendo frente a los argumentos de los otros.

-ensear a crear, a inventar soluciones nuevas ante problemas nuevos, a pensar de vuelta en cada nueva situacin;-ensear a colaborar, a convivir con otros, a solidarizarse, a cooperar.

En suma, ensear a ser plenamente humanos, agentes morales, capaces de transformar el mundo y no meros pacientes, a quienes las cosas les pasan.OBJETIVOS GENERALES:- Contribuir a la formacin de un ciudadano crtico, responsable, autnomo en el marco de los Derechos Humanos.

- Ensear a actuar con independencia de criterio y juicio crtico para analizar hechos, acciones y opiniones; desarrollando actitudes de respeto y valoracin hacia otra culturas y de solidaridad con individuos y minoras marginadas.

- Construir normas de convivencia, respeto por las diferencias, cooperacin, solidaridad y participacin en la vida democrtica.

- Potenciar la formacin de un sujeto situado con una identidad nacional y

Latinoamericana

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Repblica Oriental del Uruguay.1