JOSE MAKIAAKGUEDASObra antropol6gicaTomo
IcoMlstdNCENTENARIODELNATAI.ICIOD[losr MnnfnAncurons[-krcditoriel$)
lrorizontcyo sobrela capacidadde creacionisticadel puebloindio y
mestizo*Enel patio grandede la haciendaViseca cantaban,por las
noches,las mujeres,CIuchachos y los peonesdela hacienda.Los
dueflosde Visecanos dejabancan-Furnntelas nochesdespejadas,
cuandohabialunagrande,la gente de la hacien-rouniaen el
centrodelwitron;O) hombres,mujeresy muchachosnos sent6ba-rubrcla
bosta seca y cant6bamoswaynosde todaclase.Aveces, los
dueffosdesalianal corredory nos oian;devez encuandoellos
tambi6ncantaban;tocabasuguitarray sumujer cantabawaynosy tristes.
Lospeonesde lano bailaban nuncaenesasnoches.No eran para
baileesoscantos.cs unaquebrada angostay honda.El caseriodela
haciendaest6juntoenlus noches, el rio sonabafuerte.Juntoal
caseriohay una cascada;entrecl aguase vuelveblancay suenafuerte.En
las noches,cuando todocrtlludo,esacascadalevantabasu sonidoy
pareciacantar. Aratos,la gentehscicndase callaba,donSararauranos
decia:.TodosIrt vistay oian: sentiamoscomo la vozde una
mujer;seguro erael vien-rilbubaentre los duraznalesde la huerta,en
los montesde retama;perocrclamosque el rio cantaba.Y nos
altem6bamos;el rio y el coro delosl)ottSararauranoshaciacreer queel
rio nos contestaba.lnr licstas deUtek'yK'ochapata,los comunerosdel
pueblocantabanotrosnlcgrcs,bailabanenla casa delmayordomo, en las
esquinasdelaplaza:fiseltrrchtrs seguiamosalos wifuleros2.Enla
cosechade maizy en el escarbeh nccquingrandedel pueblo,los
comunerostambi6ncantabany bailaban;I lnr crusdc maiz, los
recogedores hacianfogatastodas las noches, y can-I
ltttt'tt,tttrX.'('lt+,.t,lxlicioncsClub del Libro
Peruano,Compafriade Impresionesy PublicidadFtttlrlttt
lltrstnrrturrlcy llallivirln,succsor,1938,en Lima. Dibujos
deAliciaBustamante. IncluyeFfirovrt eolrtt' ln clpucitlarlrlc
crcacir5nartisticadelpueblo indioy mestizoy laantologiade21r
Bnrtunr':;hrlrrrgilcsI llFrtrugrnrrtlclllI ,,r rpx'
lrrttlrttthrrifuiltrI r'r7 |l,lr{ t()\iMAI(lA
Al((rilllrArrIrtlrittt t'tt ('()r'(),lr()nrl)r'csy nruicrcs:
l()snrr!rllitcltosgllttrrlccrl()scnllirlrirrirl r,rrr.los ttuis
cltieostkrrrttiirrtsobrclir cltitlit;it-vcc:cs,ltontlrtcsy
tttttic:t'essc llliurirlrruttlc lirs rttiutos y. (:onr()
cn.iueg(),btilitbittt lit rotttla.l)c las olrasct'ltssc oilrrr
uullos nristttoswirynos;rnroscatttitbiur c()l'rclrarangoy guilarra.
()tr()sc()nllirrrll \ gvcecs, lostlrrcitrstlc las chacras, lriios y
nifras, tarnbiencantilbancott lost lr,'l,rql.ir lrrnir
irlurrrbrabala qucbrada,la sombra de los cerrossc te ltdia sttbre
lir pimrpHrle krs rrririzalcs; cn cl cickrbrillabarr todas las
cstrcllitas;it csahort t'rurlril';rrrrnlcn lirs chacras;lasnifrasy
nifrosse acercaban, pocoa poco,a la cra y
sc;irrr;rrr*lcirrrlo.l)cspuishaciamoshuecos en la chalay
dormiamos,sinticnckrcl ol,'rrhlrlirrr( l)y tle las yerbassecas.Los
muchachos esper6bamostodoel afrorprt'll,'1',116lir c:rrscchatlc
maiz. Duranteel escarbede la acequiagrande,las mujclcslr;rrtrurlir
cornidaparalos fbeneros; al mediodia, las mujeressubianel
cerrollcvrrrrrl,,,rlnlucrzoy chichaparalos comuneros;al
anochecer,toda la gentebajaball prr,'l'1,r.canliurdoen
wifala.(a)Pasabanlascallesformando cadena; los mfsicos ilrrrr
prrttlclante;llegabanalaplaza,dabanvariasvueltasalrededordeleucalipto
1',r;rrrrh,,t'irrrlarrrlo,dando gritos,zapateandofuerte.Los
muchachosseguiamos a krsrrrl'rlcnt,t.a veces, nosotrostambidn
nosagarr6bamosde la cinturay haciarrro,','lrcv'i/itlu,trasdelos
comuneros.Enesosdias, creo quenadiese acordabatlt'
lr',prslrirbiansufrido.Los maklqs(5)seconseguianmujeresen esos
dias, ya lircr;r |irtErrrrrato o para siempre.**rkA losdoce aflos
deedadme sacaron dela quebrada.Mi padreme llcvrl ;r rr-c()rrcr
otros pueblos.Unaflo en Abancay, otroen Pampas, otroen
Challrrr;rrr,lcrr ('angallo, en Ayacucho,en Huaytar6,enYauyos, en
Andahuaylas.lrrr lorIrrcsospuebloshabia
variascallecitas,bienempedradas,bien limpias,con crrs:r', rl*tlus
pisos, con tiendas de comercio, cantinas, billares...;esas calles
olian ir !,,('nnrrlrucvo,a vino. En esascallesvivianlos principales
y las autoridadesdel prrt'l'hr.jucz, subprefecto,alcalde, jefe
militar, cura.Todo el resto delpueblocrir r[' lnindiada.Esos
pueblos,comoel mio, teniandoso tresfiestasgrandesal afro.I rr
l*rrnaflanadel dia grande,la indiada llenabalascallesde los
principales;cnlr;rlhrlllas tiendaso se paseaban,caminandopor el
mediode la calle. Al repitlr,',1,-las campanas,la indiadaentraba a
la iglesia; llenabanel templo de botetr lrollrrvcccs la iglesiano
alcanzaba,yla genteoia misadesde laplaza,frentea la
prr,'rtogrande.Los principalesse apiflaban juntoal
altarmayor.Despu6s, los intlio:,lr,r(3) Tallomadurodelmaiz.(4)
Bailepopular.Grannrimerode hombresy mujeres formancadenasenlas
callesy plazus.r .rrrtu,,y bailan.(5)Mozo,enciertoscasoses
unadjetivomuyencomioso, equivalentea fuerte,valiente.( n N l(lhl.(
llwAlE llrsln:sitllittttlitttzitttlcs,
rrrrt'/irrt,(('ttntu'ltttkli,(/) conlrpit y violitt, clarinc-I
flntttrr.hitilitbitttrrtt lits cstlrrinits y cn litsplazls;la
gcntcdcl pueblo lossegufadndk,r. rrr:slizos,y lrirstirsci\oritos ,
stllo los rndsprincipalesdel puebloveianlt rlnnzrrnlcstlcstlckls
balconcsdc sus casas.Los bailarines llevabancasi losIus
tlrslilcesquc cn rni pueblo: ropa deterciopelo, seda o castilla,
adornadapltnnns, cspcjos,piflcs,nronedasde plata y oro.Entodos
esospueblos,comod ttthr.lusglarrdcs liestas las hacian y
laspreparaban losindios; toda la fiesta,nu'rncnirrtligcna, con
bailes indigenas,con costumbresindigenaso indige-tstlnr*; sr'rlo la
rnisay la ropa de los sefioreseran, tlccia yo' Y teniapena. Algunas
noches los visitaba ilunto a ellusclllrrlrirIos
waynosdeAyacucho,deAbancay,deCoracora. pero auri no oian. ,
decfan;perores daba suefro. y yo meiba.
Despu6s,racocincr.irrrr,lrudnrinistrador mecont6que,una noche, el
viejo habia oido to"u, unuquen.t., t,lcascrio deKarkeki y fueal
rancherio,ocult6ndose;lleg6 hasta la puertadel currr r.dondc
tocaban la quena,y entr6ara casadiciendo:u;ildior,a estahora serczu
! ,,Pidi6la flautay la pisote6en el suelo.En la maflana detodos los
dias, cuando todoestaba oscuro todavia,los
pcrrrr.,,cntrabanprimeroa la capilladela hacien da, rezaban junto
con el administratlrr.y despudsya iban atrabajar.Todoeso era
ordendel vieio.En los carnavalcsrrrindiadabajabaa la hacienda. El
administrador lesdabavarios barrilesde cafrlz,,hombresy
mujerestomabanmates llenosde
aguardiente;seemborrachabanirlrrntismo'Al anochecer
peleabancasitodos los i-ndios, s" golp"abun conpietlrrrs.I patadasy
pufietazos; las mujeresse araffabanentre ellaio mezcl6ndoseen
lrrrpcleasde los hombres'El administrador losmiraba,
tranquilo,desdeel corretlrrlin la noche sequedabandormidos,en el
suelo, hombres y -ujrr"r, sin acordarscquicn erael marido, quidnel
hermanoo la herman u. icinuu,itdeindios,sin tirrya' sin flauta, sin
canto! lpero alli no m6s! En losotros pueblosdonde he vividr.parala
penao paralaalegria,el indio siempretieneun canto.***-
cuandolleguda las ciudadesde la costa,la gente de
esospueblostodavi'despreciabamucho a los serranos. En
esasciudad-esno se podiacantarwaynos:todos mirabanal quecantabaun
wayno comoa un inferior, comoa un sirvientc.y se reian. Poreso,
todos loscolegiales serranos queibana esfudiar a la
costirprocuraban aprender, lo m6spronto,el modo de hallaa de
caminary de vestirscde-los costeffos; y cuando oianun wayno
ellostambidn se reian: ,decian. y cuando voivfana suspueblos,alli
procuraban lucirr'quehabianaprendido en la costa;no querian oir los
waynosde supueblo,cantaban tangos,
one-steps,ljazz.yivianconvencidos qu. roeuropeoeslo
superior,quetodo lo indigenaismalo y vergonzoso. por eso,en las
callecitasde los mistis,los fon6grafostocanla mirsica ae tos
costeflos;en lascallesy errIas.esquinas, losj6venessilbantangos y
one-steps.En todoel resto del pueblo, laindiadacanta waynos;casi
todoslos ufio, "r"un nuevoscantos.(9)Sopade papahelada;es la
comidam6s pobre.('AN ll ) K|('llWAFro cuundollcgud a la capital, cl
movimiento de defensadel indio habial ttrucho y sc iba
convirtiendoen f'uerzanacional.YaenLima encontrduntle cscritoresy
artistasquese preocupabandel indio: unos estudiandoel:lu pollticoy
econ6mico; otross6lodel indiocomocreadorde arte.El restotcnicndodel
puebloindigenala mismaideaquelosprincipales de los pue-rerrunosy
las gentes de lasciudadescosteffas: el indios6lo esbuenoparaFrbnio
rudo, parape6n o sirviente.Pero ya en Limase apreciabael arte de
lapopularindigena: losmates de Huancayoy la producci6nde tejidos
der eranconsiderados comoverdaderasobrasde arte. Pero, aunentre
estagcntequevaloriza bienel artepopularindigena,la
mayoriasigueesta-una diferenciaentre la obra y sus creadores: el
indio es todavia -paraunserinferior,lnarazasin porvenir. Yo puedo
probar lo contrario:enladel Peru, la mayor partedel pueblo
indigenavive en constante producci6nlflc: arte popular, en
mrisica,encer6mica,en tejidos...Y esta
producci6ninflu-prol'undamente enla modelaci6n delespiritudelos
mestizosy delos mismosientes.Casi todolo que hay de arteen la
sierra es obra de los indios.Y loslosquese ocupan deadministrar el
trabajodelos indios,los que se ocu-dc negocios o pleitos,o son
gentede oficina;y aunlos terratenientes;en elenel
fondosientenbienese arteindigena.Y ese artelos conmueveporqueIt
expresi6nm6sjusta de sus propios sentimientos.Me
refiero,principalmente,hr pueblos pequeflos, y no a las pocas
ciudadesgrandesen las queya hayuna-pero siempreminoria-de
hacendadosy gente deamericanaquehanextranjerizarsey vivenpara el
tango,el jazz y el rouge.La mayoriadelpueblo
racialmentemestizosemantieneindio, en costumbrespor su
condici6nsocial;su vida es indigenaen todas sus
manifestaciones,ylodosse les denominaindios.Es,pues,ciertoqueel
puebloindioconstituyeen el Peru. La producci6nartisticade
estepuebloes indigena;me re-tfro at geniode esta producci6n,a su
alma,a lo que llamarfamos su tlcstlccl trrltto. l.lts ttrilasy l9s
scflgritos sigucna ta rcina, lc tiran scrpcttlittits, lc roc:iatt
cottcltisp,ttt'1r",CANTOKECHWAdc Cter. Y creen los mistisque ya
est6ncomoenLima. Parte de la indiada mirallta procesi6nentre
burlona y admirada,mientrasotrosesl6nbailando con tinya| flauta
enlas pampasy en las callesde los barrios.Por la tarde se realiza
el >en el Municipio;unosasisten condisfraces,y otrosasi no
m6s.Bnalgunospueblos se logra reunirunaorquestade aficionados; en
otrosbailanlor tangos,losone-stepsy lasrumbasque los>tocana su
modo;por$ltimo,en otros pueblos,bailan con victrola.3Peroenla
nochedelmartesse oye,derepente,el waynodecarnaval,tocadomuchas
guitaqasy cantado por un grancoro.Por las cuatroesquinas
entranD-'--^\-" rla plazalargasc{denas de hombres y
mujeres,zapateando, cantandoen vozEn la punta de la wifalavan tres,
cuatro, a veces ocho y diezguitarristas.la danza delcarnavalen
kechwa!Lascadenasse cruzan,se acercany se; la gentedeuna wifalase
pasaa otra. Todosestiinvestidosdecholosyest6n cantando el
carnavalcholo, est6ncantando en la plazadelpueblolamis alegre.Cien,
doscientas vocesdehombresy mujeres:o , segrin seaenAndahuaylas,
enTalavera.Los mestizosy las niflaspuebloest6nhaciendorecidn su
camaval. Despu6s llegan tambidnalaplazacomuneros,con tinya y
flauta.La tinya y la flauta hacenconcierto,de lejoscon las
guitarras.Enla plazaest6cantandotoda la gentedel pueblo.
Laescoraz6npara el pueblo, ahora est6llena de alegrta. iY ahi
est6n,mistis,zosy cholos,cantandocon la mismavoz,la
mismaalegriatPero al diaicnteel sefior,la nifiay el niflo
mirar6ndespreciandoal indioquepasaporollle. Capaz en su
concienciase pesar6nde haber cantado y bailado con tantoijo el
camaval del pueblo.En las fiestasfamiliares,las niflas y los
sefloritosbailan tangos, paso-dobles,rumbas y otros
bailesextranjerosnal comp6s de unavictrola; peroesto$lo al
principiode la fiesta,cuandotodosguardantodaviala aprendidaen
losviajesa la costao enlos affos decolegio; pero cuan-lr liestaha
entradoya en calor,ya sea por el vino o por el mismo
ambientedelouni6n,entonces alguien se atrevea pediruna guitarra o
un arpa;enseguidatodosexigiendolo mismo,y si el duefio de casano
tiene unaguitarraseluncomisionesdondetal o cual indio arpista,o en
buscade guitarras.Cony violintocadospor indios,o con guitarras
tocadaspor alguna parejaders, la fiesta crece,todos se alegrande
veras,se sientenen su elemento;y mujeres bailanel wayno indiocon
todogusto, con arte,con verdadero, ('unro si de repente
hubieranrecobradosu libertad,como si algrinseflorrcrio c intruso
sehubieraido de la sala,la gente se palmoteay
gritadeen-153i[lnrru,r, l.us quc no bailan empiezana cantarel
waynoque tocanel arpa o lasJOSE MARiAARGUEDASt54guitarras.Y la
fiestaesindiadesdeentonces: todos cantan, bailan,se palmoteany
gritancomoloscomuneros en susfiestas' Esees el Peru delAnde'Perosi
ala fiestallegan "r;er" aera cajade Dep6sitos,el subprefecto o el
juez,que casisiempre son forasteros, otra iezlafiesta se congela,la
alegna para de golpe;todossaludanu to n.r?urriero> al seflor
principuiq.r. llega, y todosvolver6naliungo v al jazz,si el
visitante no estambidnsefrano y acabapor preferirel
waynoindigena.tF*tFi,Porqudesavergiienza?Elwaynoesarte'comomtsicaycomopoesia'S6ltrlalta
que se hagaver bien esto.Lo indigenano es inferior'Y el dia en
quelilmismagentedelasierra,queseavergi.ienzatodaviadeloindio,descubra,cttsl
misma, las grandesporiUitiOuO"sdeireaci6n de su espirituindigena,
ese
dia'scgurodesuspropiosualo,es,elpueblomestizoeindiopodr6demostrardefinitiva"mentetaequivalencia
desu capacidad creadoracon relaci6na lo europeo' qttt'hoy lo
desplaza y uro"rgii.n"a.yialdiavendr6 detodosmodos.Lo
indigenaestricn lo m5s intimoo" io?u ru gente dela sierradel peru.
La vergiienza a lo indi.,creada porlos "rr.o-"nO.ro! y mantenida
por los herederosde 6stoshastah.y'scr6quebrantada,cuando los que
dirigeneipaiscomprendan qrrela muralla qtrccl egoismo y el
interdshanlevantado paraimpedir la superaci6ndel
puebloirtcllgcna,el libre desborde desu alma,debeser demrmbadaen
beneficiodel Pcrrilisc dia aflorarl,poderoso y arrollador, un
granarte nacional de
tema,ambictrleycspirituindigena,enmirsica,enpoesia'enpintura'enl-itelfura;ungranartc'que,por
su propiogenio nacional,tendr6 el m6s puroy definitivo valor
univcrsrrlYqueesedianoest5lejanolodemuestralasimpatiadenuestrosmejtlrr.rurtistasactuales
y de algunos escritores por lostemasnativos'En pintura y
cttmrisica,nuestrosmejoresartistasensayanhacerse int6rpretesdel
paisajeantlittoy rlel pueblo inaig"nu.Y aunque no sqhalogrado
todavia una realizaci6n plcrrrt'cst6 ya abierto el camino.Ninguno
a" to, .o-positores que han tratado dehacermtisicasuperiordc
lclttnindigenaha podido .,"u,..nu verdaderaobra' En
pinturase-hanensayadoartislrrEdc m6svalor.Estosartistashan logrado
exaltar el paisaje,la muestra,el
nltxlcl'intlio,peroelmododesentirydeinterpretareltema,noestodaviaaut6nlit'rr\,",*
pnrqu"casitodos esosartisiasno han tenidola oportunidad
deconviviriltlttttrtr'cntecon el pu.Ufo "u'u vida tratande
interpretai,ni han sentidomuyh.ttrl.
r'lpr.rpi"paisajeandino.ilostefios,o surgidos,casi todos,de las
minoriasscttittrrtccttrttpcizadas,alasquemerefiero;hijosdefamiliascuyaconstantcprctlcttlritttrittcslil
clc aislara susdcscondientcs de todactlnvivcncia con el puchlo
itttlilit'rr'thii()s tlc gcrrtcsrluc cnscflatla stlshorcdcros quc
lo intlio cs l0 antidcccrtlc'lo rtttCANTOKECHWAtiespiritual,la
negaci6ndetodabelleza; son artistasque hancrecido en
hogaresdondetodo es extranjero o procuranimitar lo
extranjero.Poreso tales artistas nopuedenser
intdrpretesaut6nticosdelmundo quehoy les sirve de temay
delcualhanvivido siempreen un semiaislamiento
espiritual,puededecirsetambi6n es-tdtico.Reproducenel motivo
-paisaje o pueblo- con fidelidady muchasvecescon gran vigor, pero
no existiendoesaintimaconvivenciae identificaci6nconel
paisaje,identificaci6nindispensablepararealizar la obra plena,
comoarteycomointerpretaci6n; mucho dela obradenuestros pintores se
quedasiempreenlo brillantey decorativo;no logra la hondura,la
fluidezy la plenitudestdtica dela obra que expresa lo vivido,lo
sentidoen lo mfsintimo de la propiacarr{e.Senosda siempre muy
elaborado,denotandoel esfuerzo de comprensi6n;deah\ quetal obra
impresionam6s al hornbreansiosode recreaci6nespiritual,y extraflo
almundo, al temade las obras;pero est6arinlejosde conmoveral
hombrea quienlaobrase refiere,cuyomundopretendeinterpretar,y auna
los quebuscanla hondaomoci6ncon quehiereel arteensu plenitudde
bellezay decontenidohumano.:F:F*Mariourteagaesquiz6 el rinicopintor
que ha logrado sentir conmuchasin-0oridadla vida indigena.Sus
cuadros,pintadoscon sencillez,hastaconciertaidad,son casi siemprela
descripci6n tiernay comprensivade los aspectoscaracteristicosdela
vida diariadelindio.El temaindigena, al cabo de muchos aflosde
tratarlo,de buscarloe intentar, ha llevadoa JuliaCodesido a la
plenitud de su obra, comoarte6rico,no como interpretaci6nindigena.
En suscuadros
