FILÓSOFO SAVIOjueves, 22 de marzo de 2012

INTRODUCCIÓN

ARISTÓTELES: METAFÍSICA Y POLÍTICA

La filosofía de Aristóteles parte del "platonismo", aunque muy prontoadopta una posición crítica frente a su maestro.Su desacuerdo afecta, en primer lugar, a la teoría platónica de lasIdeas, pues considera que las cosas individuales, que para Platónson sólo reflejos del mundo de las Ideas, para él constituyen laverdadera realidad. En segundo lugar, y como consecuencia de loanterior, se opone a la teoría platónica del conocimiento, puesadmite la validez del conocimiento sensible como punto de partidade todo conocimiento.Coincide con Platón en señalar la necesidad de establecer cuál esla verdadera naturaleza de las cosas, problema que llevaimplícitamente anexo el de cuál es la manera de acceder a esarealidad; pero, como hemos dicho, las perspectivas de ambos sondiferentes.

CONTEXTO HISTÓRICO: SITUACIÓN EN QUE SE ENCUENTRA GRECIASituación griegaDurante el dominio espartano sobre Atenas, en ésta decae el comercio, la artesanía, la agricultura y naufraga lademocracia a consecuencia de las luchas políticas entre las clases sociales, por la demagogia y corrupción de susgobernantes.Esparta, que ejerció la hegemonía sobre las ciudades del Peloponeso durante 30 años, es atacada por Tebas, otraciudad griega, y derrotada en Martinea. Pero su liderazgo dura poco, ya que quiso ejercer su dominio despótico y sinun programa político satisfactorio a las ciudades vencidas. Grecia en su conjunto se encuentra agotada por tantasluchas, y ninguna ciudad tiene la fuerza suficiente para imponerse.VIDA Y OBRAS DE ARISTÓTELESAristóteles no es ateniense sino que nace en Estagira de Tracia. Su padre Nicómaco era médico de la corte de losreyes de Macedonia.A los 17 años es enviado a estudiar a Atenas, en la Academia de Platón, donde permanece 20 años. A la muerte dePlatón (347) abandona Atenas, probablemente por desacuerdos con Espeusipo (sobrino de Platón) quien quedó alfrente de la academia. Estuvo primero en Assos donde dos discípulos de Platón, Erasto y Coriseo, ayudados por eltiranofilósofo Hermias, habían formado una comunidad filosóficopolítica. Allí, dedicado al estudio y a la docencia,inicia la elaboración de su pensamiento filosófico, tomando como interlocutores en sus obras a los presocráticos y aPlatón. Se casa con Pytia, hija adoptiva de Hermias. Obras de Aristóteles

En el siguiente cuadro aparecen las obras de Aristóteles según el orden didáctico que hizo Andrónico de Rodas.

OBRAS DE ARISTÓTELES

ESCRITOS SOBRE LÓGICA(Reunidos en la época bizantina

Categorías, sobre los predicados fundamentales de las cosas. Primeros analíticos, teoría formal del silogismo.

ARISTÓTELES: METAFÍSICA Y POLÍTICA 2013 (18)

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con el título de "ORGANON") Analíticos posteriores, sobre la definición, la división y lademostración. Tópicos, sobre el razonamiento de loprobable.

ESCRITOS METAFÍS1COS Filosofía primera o Metafísica, sobre las causas, significaciones y modos del ser.

ESCRITOS SOBRE FILOSOFÍANATURAL, CIENCIASNATURALES Y PSICOLOGÍA

Física. Estudio sobre los seres naturales. Sobre el cielo,estudio del Universo. Meteorológicos, investigacionesmeteorológicas. Historia de ¡os animales, zoologíasistemática. Del alma, teorías psicológicas.

ESTUDIOS SOBRE ÉTICA YPOLÍTICA

Etica a Eudemo y Etica a Nicómaco, sobre el fin del hombre: felicidad y teoría de la virtud. Gran moral, breveresumen de las dos anteriores. Política, ideas sociológicas,políticas y jurídicas. Colección de Constituciones, de 158Estados (sólo se conserva la de Atenas).

ESCRITOS DE ESTÉTICA,HISTORIA Y LITERATURA

Retórica, sobre el arte de la refutación y de la confirmación.Poética, sobre el origen y la naturaleza de la tragedia.

Como vemos en el cuadro, la obra de Aristóteles es enciclopédica, y plantea todos los temas que han interesado a lolargo de la historia de la filosofía. Sin embargo, su obra sólo fue conocida plenamente después de su traducción en laEdad Media por pensadores árabes, judíos y cristianos. En realidad Aristóteles en su filosofía trata los mismos temasque su maestro Platón, pero siempre desde una perspectiva diferente. Este campo de perspectiva se debe, en granmedida, a la influencia que tuvieron en su filosofía los estudios del mundo animal, llevados a cabo medianteinvestigaciones de tipo empírico, sistematizadas en los escritos de la historia natural. CONCEPCIÓN ARISTOTÉLICA DEL SABER O CIENCIA El concepto de cienciaPlatón concebía el saber o ciencia en dar razón de lo que llamó "Ideas", arquetipos o modelos, que una vezconocidas hacían comprensibles las cosas. Aristóteles, por el contrario, entiende el saber o ciencia como el resultadode dar razón de todo lo que hay en la naturaleza. Según él, el saber de la naturaleza debe articularse en diversasciencias, cada una de las cuales es autónoma, y en conjunto abarcan todos los aspectos de la realidad. Entiende porciencia la explicación de las cosas por sus causas y principios. Aristóteles fue el gran sistematizador del saber quefundó y ordenó las distintas ciencias.Clasificación de las cienciasPartiendo de que el objeto de la ciencia es la totalidad de lo que hay, su diversificación viene exigida por la necesidadde clasificar los objetos. En función de este criterio, Aristóteles establece tres grupos de ciencias y a su vez lassubdivide según los seres que estudian.a. Ciencias teóricas o especulativas: propias de la razón teórica, tienen por objeto alcanzar la verdad" de los seres.Las subdivide en: Física, que estudia los "seres físicos" sometidos a cambio. Matemática, que estudia los "seres abstractos" sin existencia real. Filosofía Primera o Metafísica, que estudia "el ser en cuanto ser". b. Ciencias prácticas: propias de la razón deliberativa, tienen por objeto "alcanzar algún fin". Las subdivide en: Ética, que se orienta a alcanzar "la felicidad". Política, orientada a alcanzar "la organización de la ciudad y la realización de los ciudadanos". Economía, que se orienta a "administrar los bienes de la casa".c. Ciencias poiéticas: propias de la razón calculadora, tienen por objeto "la producción de algo". Las subdivide en: Retórica, que se dirige a "refutar y demostrar" bien. Poética, dirigida a la producción literaria.Como vemos Aristóteles en la clasificación de las ciencias deja por fuera la Lógica, pues la concibe no como cienciasino como "instrumento" de las demás ciencias. Aristóteles rechazó la dialéctica platónica como método de acceso alsaber, y consciente de la necesidad de un instrumento para el trabajo intelectual creó la lógica. La desarrolló en undoble aspecto:Lógica formal o "técnica" que se ocupa de las reglas del razonamiento y argumentación. Lógica material o "medio de acceso a la realidad", que se ocupa de la definición, división y demostración. FILOSOFÍA PRIMERA O METAFÍSICAAristóteles es el primer filósofo en subrayar la necesidad de un saber universal o ciencia de las ciencias. Si cadaciencia particular se ocupa de estudiar un aspecto de la realidad, se hace necesaria una ciencia que se ocupe deexplicar toda la realidad.De la diversidad de seres que hay en la realidad, con independencia de lo que son (minerales, vegetales, animales,seres humanos, puramente lógicos o matemáticos), la razón descubre que en todos los seres se da algo en común, yes que "son", es decir, se da en todos ellos "el ser". Esa cualidad de "ser", que tienen todos los seres en común, lallama Aristóteles "ser en cuanto ser". "El ser en cuanto ser" es el objeto de la Filosofía Primera, que más tarde, a partir del 5. XII, los escolásticos le dan elnombre de "Metafísica". En la Metafísica, Aristóteles estudia "el ser en cuanto ser" en dos sentidos: "el ser" comoconcepto más universal que se puede aplicar a todos los seres = "ontología", y como "género más eminente del ser"aplicable sólo a un primer principio o motor inmóvil == "teología". Ontología. De los vocablos griegos ontos = ser y logia = tratado, fue el nombre que le dieron los comentaristas deAristóteles al estudio del "ser" en el primer sentido, es decir, al "concepto más general del ser". En ella Aristótelesanaliza el "ser" como lo "que es" o "en cuanto que es", a partir de principios últimos o fundamentos que dan razón deél. Analogía del concepto serEl ser, metafísicoaristotélico, no puede definirse por ningún ser "tal o cual", es por ello un "trascendental", es decir,trasciende a cualquier ser concreto. Al ser un trascendental, es como tal convertible en "algo": cosa física, abstracto,verdadero, bueno, etc. a esa conversión del ser en algo" lo llama Aristóteles "analogía del ser". Para poder entenderlotenemos que explicar antes unos conceptos. La palabra "ser" no es un término "equívoco" ni "unívoco", sino