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Nuevas prcticas filosficas:

De los cafs filosficos a los talleres de filosofa[1]

Gabriel Arnaiz

gabriel.arnaiz@gmail.com

Oscar, mon matre rire.

Qu estn tramando los filsofos franceses?

No resulta fcil exponer el contexto personal y cultural en el que se desarrollan las prcticas filosficas de scar Brenifier y la concepcin revolucionaria que este libro pretende conseguir, tanto en el mbito de la educacin como en el de la filosofa. Para ello, previamente necesitaremos dar un pequeo rodeo con el fin de explicar de forma somera ciertas actividades filosficas (como los cafs filosficos y los talleres de filosofa) prcticamente desconocidas en nuestro pas que estn funcionando con mucho xito en Francia desde hace aproximadamente una dcada, as como los presupuestos tericos en los que se fundamentan.

El dilogo en clase condensa en menos de doscientas pginas toda la sabidura que scar Brenifier ha decantado durante una dcada practicando la filosofa con numerosos grupos de nios, adolescentes y adultos. Desde mediados de los aos noventa, este filsofo francs doctor en Filosofa por la Sorbona- imparte diversos tipos de talleres filosficos por los cinco continentes: Francia, Noruega, Estados Unidos, Rusia, Irn, Mali, Etiopa, China,

Qu es un taller de filosofa?

Un taller de filosofa es una nueva forma de ensear filosofa en la que se acenta ms el proceso de construccin del pensamiento que el resultado del mismo, hacindose ms hincapi en el propio acto de filosofar lo verdaderamente importante- que en la memorizacin de una serie de conceptos y de autores lo accidental-. A un taller filosfico se acude fundamentalmente para hacer filosofa, no para aprender aquello que los grandes filsofos dijeron sobre tal o cul tema (que es, por otra parte, casi la nica forma que concebimos de aprender filosofa), es decir, para poner en prctica mediante el debate con otras personas nuestra capacidad de reflexin y de crtica. Y de eso trata esencialmente la filosofa. El objetivo de un taller de filosofa consiste en aprende a filosofar, en desarrollar nuestra capacidad innata de pensamiento y perfeccionarla, y no tanto en aprender filosofa. Se pretende convertir en realidad esa clebre mxima kantiana que afirmaba que no se puede aprender filosofa, sino slo aprender a filosofar. Brenifier ha desarrollado una serie de tcnicas y estrategias que aplica con indudable maestra en diversos contextos (cafs filosficos, talleres filosficos, consulta individual, cursos de formacin, etc.) y con diferentes tipos de personas [1].

Y qu es un caf filosfico?

Cmo surgen estos talleres filosficos y por qu? Los talleres de filosofa aparecen en Francia a mediados de los aos noventa como una evolucin casi necesaria de los cafs filosficos[2]. Los cafs filosficos o filocafs- son una modalidad tpicamente francesa de

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practicar filosofa en comn. Surgieron en Pars en el ao 1994 cuando Marc Sautet, profesor de la Universidad de Pars, coment incidentalmente en una entrevista por la radio que sola reunirse con un grupo de amigos en el Caf de Phares de la plaza de la Bastilla de Pars. En pocos meses, se multiplic el nmero de cafs filosficos por todo el pas, animados[3] por filsofos profesionales o por entusiastas. Oscar Brenifier fue uno de los primeros filsofos que, desde el principio, se implicaron en este tipo de actividad que pretenda de una u otra forma acercar la filosofa al hombre de la calle y devolverla al lugar de donde haba surgido, al gora y a la plaza pblica. En pocos aos, el nmero de cafs filosficos en Francia super el centenar[4], apareciendo diferentes enfoques y estilos de gestionar los debates, en funcin de las necesidades del contexto y de expectativas de la persona que lo diriga. De esta necesidad de formalizar la prctica del debate, de profundizar en su metodologa y de aumentar la exigencia filosfica de los debates fueron surgiendo y desarrollndose paulatinamente los diversos talleres filosficos; es decir, como una modalidad diferente de caf filosfico, aunque con un grado de exigencia filosfica ms alto y una metodologa ms rigurosa.

Al amparo del florecimiento de estos cafs filosficos, aparecieron un buen nmero de actividades paralelas o complementarias que continuaban en la misma lnea de fortalecer una concepcin de la filosofa como unaprctica, cercana al ciudadano de a pie, con una importante vertiente social y comunitaria, y con un talante netamente divulgador. Brenifier animaba cafs filosficos en cafeteras, pero tambin era requerido y sigue sindolo- por instituciones pblicas o privadas, como ayuntamientos o asociaciones, para organizar este tipo de eventos con distintos colectivos (jvenes con problemas, nios, ancianos,) y en diversos contextos (despus de una pelcula, o de una obra de teatro, o de una conferencia, o confrontando dos testimonios,).

Otro libro ms de filosofa?

Nuestra respuesta ser negativa si entendemos por filosofa nicamente aquello que tradicionalmente se viene considerando en nuestro pas como tal; es decir, la disciplina que estudia la historia de los distintos sistemas filosficos y de los autores que los concibieron y que nicamente se debe y puede estudiar durante los aos de bachillerato. El dilogo en clase no ensea filosofa, sino que pretende ayudar a los profesores que lo lean a desarrollar y perfeccionar unas tcnicas y estrategias para filosofar con sus alumnos, tengan stos la edad que tengan, ya sean stos alumnos de educacin infantil, de primaria o de bachillerato.

Es posible filosofar con nios?

No slo es posible, sino que es muy recomendable, e incluso me atrevera incluso a afirmar que es imprescindible. Con frecuencia, nos percatamos de la incapacidad del currculum oficial para lograr que nuestros alumnos adquieran un dominio de su capacidad de expresin -oral y escrita- y de argumentacin, y por ello, las autoridades educativas han decidido recientemente aumentar la carga de horas lectivas de las asignaturas instrumentales, lengua y matemticas, para paliar ese dficit que una y otra vez demuestran nuestros escolares en las pruebas internacionales que evalan la calidad educativa. Y no sera mejor cambiar la forma de interiorizar esas capacidades y esas destrezas? No sera mejor ensear a dominar cierta actividad mediante el perfeccionamiento de dicha prctica? En algunos pases de nuestro entorno cultural, como Francia, Gran Bretaa o Estados Unidos, empiezan a darse cuenta de las enormes posibilidades que tiene la filosofa as concebida para mejorar, por un lado, el rendimiento escolar general de los alumnos y, por otro, para prevenir ciertas conductas disruptivas como el incremento de la violencia en las aulas, el consumo generalizado de drogas, los embarazos no deseados, etc- y potenciar la adquisicin de un pensamiento autnomo y de una conducta ms responsable.

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Desde cundo se practica la filosofa con nios?

La utilizacin del debate con nios con intenciones filosficas no es una idea que se le haya ocurrido al autor de este libro. Inicialmente, fueron Mathew Lipman y Ann Sharp quienes en los aos ochenta disearon un completo programa educativo para ensear a filosofar a los nios a travs de una serie de novelas filosficas que escribieron para cada franja de edad [5]. Estas novelas eran el estmulo para provocar unos debates de naturaleza filosfica entre los propios alumnos. El movimiento se ha extendido por todo el mundo, y es aplicado en cientos de escuelas en ms de treinta pases. En Espaa, este enfoque ha sido introducido por Flix Garca Moriyn[6] y se ha desarrollado de diversas formas y por diversos autores, siendo el grupo de Barcelona uno de los ms activos e innovadores[7]. En otros pases con una mayor tradicin filosfica, como en Inglaterra, el grupo liderado por Karin Murris y Joanna Haynes [8] ha adoptado la innovadora propuesta que implica este enfoque, su concepcin prctica y grupal de la filosofa, pero introduciendo ciertos cambios importantes y prescindiendo de las novelas iniciales escritas por Lipman. Los franceses[9], por su parte, siempre reacios a aceptar cualquier innovacin fornea, han adaptado este metodologa segn su peculiar idiosincrasia, extendiendo este enfoque a otros pblicos (adultos, personas mayores, amas de casa, etc., es decir: a todos los ciudadanos) y a otros contextos (cafeteras, bibliotecas, asociaciones, medios de comunicacin, etc., es decir: a todos los lugares pblicos), creando y popularizando los cafs filosficos y los talleres de filosofa, y ampliando as esta nueva concepcin de prctica de la filosofa del estrecho marco de las aulas a la generalidad de la poblacin.

Cmo conseguir que los nios filosofen entre s?

Exactamente igual que los adultos, a travs del debate formalizado, y con mucha paciencia y mucho tacto. Puede efectivamente conseguirse? Por supuesto, siempre y cuando el enseante est suficientemente formado en esta modalidad de enseanza. Brenifier imparte cursos de formacin por todo el mundo donde muestra practicando sus distintos talleres y cmo aplicar de forma exitosa los consejos y tcnicas que desarrolla en este libro con diversos tipos de pblico, ya sean nios, adolescentes o adultos[10].

Somos todos filsofos?

No es acaso la filosofa una materia exclusivamente para adultos? Cmo conseguir esa especie de cuadratura del crculo: el que los nios filosofen entre ellos? A travs de una formalizacin y depuracin de la tcnica del debate. Todas las personas pueden practicar la filosofa de forma natural, es decir, todos somos en cierta medida filsofos por naturaleza. Todos nos planteamos preguntas -y particularmente los nios- cuya respuesta anhelamos saber, y buscamos el por qu de las cosas que nos suceden. Todos, y muy especialmente los nios, nos sorprendemos alguna vez y tenemos curiosidad por saber la razn por la que suceden las cosas. En principio, todo el mundo es capaz de pensar (de forma ms o menos tosca), pues todas las personas manejamos en nuestra vida cotidiana ideas, nociones y pensamientos de todo tipo. Todos tenemos mltiples opiniones sobre las cosas que nos rodean y que nos suceden. Y los nios tambin. Estas opiniones provienen del ambiente que nos rodea, de nuestro entorno familiar y cultural, y a veces, tambin incluso de nosotros mismos. E ingenuamente consideramos que estas opiniones en las que estamos son absolutamente ciertas, son la autntica realidad. O como dira Ortega y Gasset: las ideas se tienen, en las opiniones se est. Con esta frase, el filsofo madrileo quera acentuar este rasgo que nosotros estamos mencionando, el hecho de que no solemos ser conscientes de que ciertas certezas que consideramos indiscutibles no son ms que opiniones -doxa, en griego-, es decir, opinin comn.

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En qu consiste eso de filosofar?

Filosofar consiste en confrontar esta opinin comn con lo extrao, con la paradoja (para-doxa), con la opinin que nos inquieta, que nos sacude, que tambalea nuestras certezas. La filosofa consiste en dialogar con los ciudadanos corrientes, confrontando sus opiniones, sus certezas individuales, con otras opiniones diferentes. Filosofar consiste, segn scar, en trabajar la opinin, en moldearla como si se tratase de arcilla, para convertirla en algo problemtico y que as salga de su estatus de evidencia petrificada; es decir, para tambalear por un momento la certeza de su indiscutible verdad[11].

Hay que resucitar a Scrates?

Para Brenifier, filosofar consiste en restaurar la tradicin socrtica de la filosofa basada en la confrontacin con el discurso de uno mismo y con el de los otros que implica todo dilogo- y en profundizar en los presupuestos latentes que estas opiniones encubren. Este enfoque de la prctica filosfica, inspirado en la mayutica socrtica, y que pretende implantar una concepcin ms bien social o comunitaria de la filosofa, implica un autntico giro copernicano en la enseanza de la filosofa y, por extensin, de la concepcin de la educacin.

El arte de filosofar?

La filosofa deja de ser una materia especfica y elitista que debe ser exclusivamente impartida a los alumnos de bachillerato, centrada principalmente en transmitir una serie de conocimientos a travs del monlogo del profesor, y se convierte ms bien en un arte: el arte de formular buenas preguntas, el arte de escuchar verdaderamente al otro; en una tcnica, la de la atencin; en una disciplina y una ascesis, en una lucha, en una gimnasia, en unos ejercicios que pueden aplicarse a todo tipo de pblicos por cualquier tipo de enseante. La filosofa entendida eminentemente como el perfeccionamiento de una prctica (de una actitud determinada y unas competencias especficas: identificar nuestro discurso, realizar un anlisis crtico y distinguir los conceptos en juego), como una forma de vida, como una propedutica.

El dilogo con los otros nos sirve para poner a prueba nuestro propio discurso, nuestras opiniones y certezas individuales y para poner de manifiesto nuestros presupuestos tericos, nuestras patologas filosficas individuales. Para scar, cada opinin es un reflejo de una perspectiva diferente sobre la realidad, de una forma especfica de concepcin del mundo, y por lo tanto, un reflejo de una patologa filosfica singular.

Se puede ensear a debatir?

se es el objetivo que pretende alcanzar su autor con este libro, El dilogo en clase Brenifier nos explica cules son los pasos para llevar a cabo una discusin filosfica con un grupo de personas, normalmente alumnos de secundaria, y algunas de las tcnicas que l utiliza para dinamizar una clase, prescindiendo del enfoque tradicional que se sustenta principalmente en la clase magistral y en el monlogo del profesor. Los ejercicios que nos plantea incluyen innovadoras propuestas para trabajar grupalmente un texto, o para corregir colectivamente un trabajo o para cuestionar todos juntos una hiptesis de partida o para crear conjuntamente una historia. Propuestas todas ellas que Brenifier nos propone desde la seguridad que otorga el saber que han sido puestas en prctica durante muchos aos y que efectivamente funcionan, a pesar de lo extraas o estrambticas que nos puedan parecen, acostumbrados como estamos por estas tierras al libro de texto y a la lectio al ms puro estilo medieval.

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La primera parte del libro est dedicada a establecer los fundamentos tericos de las propuestas anteriormente mencionadas; es aqu donde el autor despeja los posibles reparos, reticencias y prevenciones que los profesores ms ortodoxos puedan albergar con respecto a esta dinmica eminentemente dialgica. Brenifier nos recuerda que este enfoque metodolgico subraya ms el proceso de investigacin en comn que el resultado producido, por lo que el trabajo en sucio es ms importante que el producto final -el trabajo en limpio-; as que el profesor deber arriesgarse a perder el tiempo, reproduciendo los procesos de aprendizaje que han dado lugar a las ideas y conceptos fundamentales del pensamiento, en lugar de explicar el resultado del problema. O como dira nuestro Ortega, antes de ensear una determinada disciplina deberamos provocar en el alumno la curiosidad por aprender ese materia que se va a aprender. Oscar nos recuerda, igual que Popper, con una singular pedagoga del error, la enorme importancia de que los alumnos aprendan de la prctica de los errores de pensamiento que se van cometiendo a lo largo de la discusin, pues slo as sern capaces verdaderamente de aprender. En conclusin, la primera parte de Ensear mediante el debate pretende ser una justificacin terica de la metodologa a utilizar, de la necesidad de ejercitar de forma continuada la prctica del pensamiento, de incitar a filosofar colectivamente, de aprender de la confrontacin con los otros y con nosotros mismos, en suma, de aprender esencialmente desdela prctica y no nicamente desde la teora.

En la segunda parte del libro, scar nos propone cinco grandes tipos de ejercicios filosficos (con numerosas variantes en cada uno de ellos y adaptaciones a diversas circunstancias) con los que conseguir que nuestros alumnos profundicen en su pensamiento, cinco modalidades para ejercitarnos filosficamente y con los que ponerlos a prueba: 1) El arte de preguntarse mutuamente, 2) Aprendemos a leer un texto, 3) Preguntmosle a quien pregunta, 4) Cuntanos una historia y 5) La correccin mutua.

Y todo ello sin mencionar ningn autor consagrado, ningn concepto filosfico expreso, ninguna corriente filosfica abstrusa.

A quines va dirigido este libro?

El libro est pensado para ser utilizado tanto en las clases de tica y filosofa de secundaria y bachillerato, aunque puede ser aplicado en otras asignaturas (Lengua, Ciencias Sociales, Religin y Alternativa[12], Matemticas y Ciencias Naturales, Lenguas Extranjeras, etc.), en diversos niveles (primaria, infantil, etc.) y en contextos diferentes (educacin de adultos, tutoras de la ESO, aulas de la experiencia, nios con dificultades, etc.); es decir, en todos aquellas situaciones en las que estemos interesados en la adquisicin de unos determinados procedimientos y actitudes por ejemplo, potenciar la capacidad de reflexin y crtica-, o cuando deseemos obtener un autntico aprendizaje significativo. El autor nos recuerda una y otra vez que esta modalidad de enseanza es un proceso lento, que requiere de mucho tiempo y paciencia para que los mecanismos intelectuales que pretende conseguir se implanten efectivamente en los alumnos, y en donde el resultado es menos importante que el propio proceso de aprendizaje. Platn se refera a este tipo de enseanza como el mtodo largo, imprescindible para que el aprendizaje se interiorice de forma vivenciada, frente al mtodo corto, ms centrado en la mera asimilacin de datos y nociones, sin ninguna implicacin personal del alumno. Este procedimiento largo se refleja claramente en los primeros dilogos socrticos por ejemplo, en El Menn- en los que el viejo Scrates pacientemente dialoga con su interlocutor, interpelndolo, confrontndolo con sus contradicciones y ayudndole a descubrir sus falsas creencias. El autor privilegia con este innovador enfoque eso que en el currculum oficial se denominan contenidos procedimientales y actitudinales, frente a los tradicionales contenidos conceptuales, basados en la mera transmisin de unos determinados conocimientos.

Quin es scar Brenifier?

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Hoy en da, el autor de El dilogo en clase es uno de los filsofos ms destacados tanto en el mbito terico como en el prctico- en el campo de la didctica de la filosofa y en concreto en el recurso del debate como mtodo pedaggico. Desde 1999, es el responsable de Lgora, la revista internacional sobre didctica de la Filosofa ms importante del momento y punto de referencia ineludible para toda persona interesada por estos temas [13].

scar Brenifier pertenece a un vigoroso movimiento de filsofos franceses que apuesta fuertemente por la enseanza de la filosofa segn esta nueva metodologa. Este grupo de profesionales (entre los que podemos destacar a Anne Lalanne[14], Alain Delsol[15], Silvain Connac[16], Jacques Levine[17], Jean-Charles Pettier[18], Jean-Franois Chazerans[19] o Gilles Genevive[20], entre otros muchos) se concentra alrededor de Michel Tozzi[21], profesor de didctica de la Universidad de Montpellier, coordinador de numerosas obras sobre la materia[22] e impulsor dentro del marco acadmico e institucional de este tipo de prcticas filosficas. El movimiento est a su vez respaldado por bastantes Centros Regionales de Documentacin del Profesorado (CRDP)[23] y por numerosas Escuelas de Magisterio (IUFM). Asimismo, cada ao se celebran en Francia un Coloquio Nacional sobre Nuevas Prcticas Filosficas[24], donde se analizan las distintas metodologas existentes y los enfoques desarrollados en diversos contextos.

Un peridico filosfico?

Pero Brenifier no slo imparte talleres y cursos a diversos colectivos y escribe artculos en revistas especializadas, su labor como filsofo prctico[25] abarca otras muchas actividades.

A mediados de los noventa fund un peridico filosfico para todos los pblicos: una revista mensual muy similar a otras que se pueden encontrar en los quioscos de otros pases (por ejemplo, la Filosofie Magazine[26] en Holanda, o The Philosophers Magazine[27], en Inglaterra). Su Vilain Petit Canard -El Patito Feo, en homenaje a ese clebre cuento de Andersen- es un referente indispensable para todo filsofo prctico. Esta revista que el autor dirigi, con la colaboracin silenciosa e inestimable de su mujer, Isabelle Millon, se concibi con el objetivo de otorgar la palabra al pueblo; de que todas aquellas personas que no disponen de la oportunidad de expresarse en los medios de comunicacin de masas pudiesen comunicar su pensamiento, sus ideas y sus reflexiones. Un peridico de contenido filosfico para todos los pblicos y elaborado por su propio pblico, compuesto de poemas, dibujos, reseas de libros, de pelculas y de obras de teatro, de artculos de opinin, de narraciones filosficas, y fundamentalmente de pequeos artculos ensaysticos, que ms bien tenan las caractersticas de una columna. l y su mujer, responsables de la seleccin de los textos y de la edicin, cuidadosamente seleccionaban cada mes, entre los cientos de colaboraciones que reciban por correo, aquellos artculos que les enviaban sus lectores para componer esa pequea gran obra de arte que fue El Patito Feo. La revista, despus de siete aos de ininterrumpida presencia en los quioscos franceses, desapareci hace tan solo un par de aos. Los autores, exhaustos de tanto trabajo, decidieron poner fin al proyecto.

Un concurso de redaccin filosfica?

Junto con El patito Feo, y Singulier/Pluriel (una revista de ensayo filosfico para un pblico ms especializado, de edicin trimestral, precedente en cierta medida de lo que luego sera Diotime LAgora), Brenifier organiz tambin durante varios aos un concurso de narraciones filosficas para jvenes y adultos en diversos formatos (dilogo, narracin, cuento, ensayo propiamente dicho, etc.).

Un programa filosfico de radio?

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Durante esas fechas, tambin dirigi varios programas filosficos en emisoras de radio locales[28]. Por ejemplo, el programa de radio que condujo con Matre Colette en la emisora local Radio Alpha, en Sarthe, de 9.30 a 11 de la noche, cada quince das, en el que invitaba a personas de distintas profesiones (mdicos, deportistas, coleccionistas, actores, pintores,...) a debatir filosficamente sobre un tema determinado de antemano[29].

Qu es la orientacin filosfica?

Asimismo, desde hace ms de cinco aos, Brenifier practica tambin una peculiar forma de orientacin filosfica individual[30]. Con el trmino de orientacin filosfica y siguiendo las coordenadas del Grupo ETOR[31] de Sevilla-, denominamos el proceso mediante el cual un filsofo utiliza estrategias y herramientas filosficas para ayudar a una persona a resolver sus problemas personales, aunque nosotros diramos ms bien a disolver sus problemas, a contemplarlos desde una nueva perspectiva.

Libros que nos invitan a pensar?

Pero, adems de su labor como filsofo prctico, y como terico de la didctica de la filosofa, scar ha publicado numerosos libros de iniciacin filosfica, que son el complemento perfecto de esta obra que estamos prologando. Brenifier es el responsable de dos colecciones de filosofa, una para nios (PhiloZenfants, con tres ttulos publicados) y otra para adolescentes (L`apprenti philosophe, de la que han aparecido ocho ttulos por el momento)[32].

Pero, se puede aprender a pensar?

Empezaremos por los ocho libros de la coleccin LApprenti Philosophe (El aprendiz de filsofo). Esta coleccin, publicada por la editorial Nathan, abarca ocho temas o bloques de contenido diferentes[33]. La estructura de estos ocho libros es esencialmente la misma; el ncleo est compuesto por la recreacin de un dilogo entre un joven, Vctor, y una amiga filsofa, Elosa, que, a modo de partera socrtica, le va ayudando a pensar por s mismo, a aclarar sus ideas y a detectar sus errores de pensamiento (eso que en lgica informal se conoce como falacias) mediante una sutil mayutica. Como dice el autor en el prefacio: Proponemos este dilogo como un instrumento con el que podrs entrenarte en filosofa, al mismo tiempo que el protagonista. Vctor debe aprender a plantearse algunos interrogantes y a pensar por s mismo; debe adquirir el hbito de cuestionar sus creencias y nociones adquiridas, y a partir de sus propias ideas, aprender a formular preguntas, a aprovechar sus intuiciones y tambin a sacarle partido a sus errores. [] Nuestro objetivo reside en que el aprendiz de filsofo se entrene elaborando su propio pensamiento filosfico, confrontndose consigo mismo y con los dems. Cada libro que comprende un bloque temtico diferente- , est dividido a su vez en ocho breves dilogos, de unas seis pginas cada uno, que funcionan a modo de captulos donde se desarrolla socrticamente un aspecto o problema del tema que estn abordando, y en los que Elosa va ayudando a Vctor a salir poco a poco del laberinto de su caverna de opiniones embrolladas. Estos mini-dilogos van acompaados de anotaciones en los mrgenes para asegurar un mejor aprovechamiento de la lectura del dilogo y para ubicar sta dentro de un contexto filosfico.

Adems, el dilogo est salpicado de abundantes observaciones metodolgicas que aclaran las idas y venidas de Vctor en su lucha por formular su pensamiento adecuadamente. Al final de cada captulo se incluye un breve resumen de la problemtica analizada y un sucinto diccionario filosfico con los conceptos ms importantes discutidos durante el captulo. En total, cada libro analiza unos ochenta conceptos de raigambre filosfica.

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Hay que decir que estos ocho libros de scar presentan una solidez solo comparables a las obras de Lipman, puesto que su propuesta combina perfectamente la seduccin literaria (al recurrir al artificio de la narracin dialogada) y el rigor filosfico, al vincular la discusin con el instrumental lgico necesario para ir desbrozando los conceptos, explicados al final del captulo y con los textos de los grandes filsofos. En resumen, una propuesta didctica mucho ms interesante y recomendable para los alumnos de secundaria que las obras ms conocidas de otros autores con ms renombre autctonos y forneos- que carecen de las virtudes de los libros de Oscar y que demuestran que, en el fondo, no son el resultado de la praxis docente ni de una cuidada reflexin sobre ella. Una coleccin ideal para utilizar como material de trabajo en las clases de Filosofa de 1 de Bachillerato, o como libro de lectura voluntaria, o inclusive en las clases de los primeros cursos de la Facultad, si es que stas alguna vez pierden su carcter de clase magistral y se abren a otros enfoques ms enriquecedores. A travs de todas sus pginas, unas setecientas en total, se percibe claramente el gran dominio adquirido como consecuencia de las muchas horas de clases, de cafs filosficos y de talleres (no hace falta ms que verle dirigir uno) que el autor haanimado a lo largo de su dilatada trayectoria profesional, pues sus libros rezuman la sabidura de los grandes maestros, de los grandes docentes.

Se puede escribir un libro slo con preguntas?

scar Brenifier prcticamente lo ha conseguido. Este prestidigitador de la filosofa ha sacado de su sombrero (y no es pura retrica, pues una de las caractersticas distintivas de scar es su sempiterno sombrero de viajero errante) en el ao 2004, tambin en la editorial Nathan y con el ttulo de PhiloZenfants, una coleccin dedicada a los ms pequeos, a los nios de siete aos en adelante[34]. Estas obras pretenden servir de primera iniciacin al cuestionamiento filosficos a todos aquellos nios que se plantean preguntas importantes sobre s mismos, la vida y el mundo. Una coleccin indispensable para esos adultos que deseen ofrecer a estos nios un dilogo en lugar de las respuestas consabidas. Como afirma el autor en el prlogo: no se trata de excluir la respuesta de los padres, puesto que sta puede ayudar al nio a constituirse. Pero es conveniente tambin ensear a los nios a pensar y juzgar por s mismos, a reflexionar para que puedan adquirir su propia autonoma y convertirse en personas responsables. Cada uno de los tres libros est compuesto por seis grandes preguntas que funcionan a modo de captulos especficos. A cada gran pregunta, se le ofrece normalmente cinco posibles respuestas, con tres preguntas que cuestionan a su vez la validez de cada una de las respuestas previas. Ofreceremos un ejemplo para ser ms claros: a la gran pregunta Es mejor estar solo o con amigos?, se responde con prefiero estar solo para reflexionar, y se cuestiona esta respuesta con s, pero (a) Reflexionamos slo con las ideas de uno mismo o con las de los dems?, (b) No reflexionas mejor explicndole a los dems lo que t piensas? (c) Quin te corregir si t te equivocas?. Para formarse una idea precisa de cmo se presentan estos interrogantes, debemos aclarar que estas preguntas corresponden a dos pginas completas de uno de los libros, y que estn acompaadas de numerosas ilustraciones explicativas que proporcionan el aliciente visual necesario para convertirlas en anzuelos muy atractivos con los que jugar debatiendo. As, mediante las ilustraciones, y como sin darnos cuenta, el autor nos regala en cada libro ms de cien preguntas con las que poder pasar un buen rato de discusin. Por lo tanto, cada libro proporciona numerosas horas de reflexin, de indagacin y de pesquisas filosficas. Estos libros pretenden ser esencialmente un instrumento para el debate, una excusa para propiciar la reflexin y el pensamiento; son una especie de escaleras metlicas wittgenstenianas que usamos para subir al piso de arriba y que luego podemos tranquilamente abandonar.

Nos encontramos, como con la coleccin anterior, ante unos libros muy slidos, donde se palpa el peso de la vigorosa praxis docente que los sostiene, de ah la fertilidad de su propuesta y la riqueza de las preguntas planteadas. A pesar de su sencilla apariencia, les dir que, para los docentes que llevamos bastantes aos embarcados en este enfoque, buscando la formulacin adecuada de las preguntas que inciten la reflexin, nos encontramos ante unos libros nada fciles de escribir, muy al contrario. Reitero, detrs de Oscar, a diferencia de otros autores, hay mucho trabajo con los verdaderos destinatarios de sus libros: en este caso, los nios.

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Ojal encontremos algn editor en Espaa que se arriesgue a traducir este tipo de obras filosficas para los ms pequeos, pues aunque en nuestra lengua no existan todava muchos ttulos, pensamos que todava est por publicar el libro que verdaderamente conecte con el pblico infantil, y esos libros pueden ser los de Brenifier, pues estn basados en su contacto frecuente con nios de todos los rincones del mundo[35].

A mi juicio, los libros de iniciacin filosfica de Brenifier son superiores a otros libros similares publicados en lengua espaola, puesto que los libros de scar estn pensados -especialmente los destinados a los nios- para propiciar el dilogo, ya sea entre padres e hijos, entre compaeros, dentro del aula o fuera de ella; son libros para leer con otra persona y que el pensamiento despegue; son libros para desencader la reflexin en grupo. Los otros, suelen ser libros donde se ofrecen respuestas; en cambio, scar, nos plantea preguntas y nos pide que pensemos por nuestra cuenta. Eso es verdadera filosofa.

Un CD-ROM filosfico?

ltimamente, nuestro infatigable filsofo se encuentra trabajando en una serie de CD-ROMs destinada a nios desde los 7 hasta los 13 aos y titulada Mobi-Clic[36]. El proyecto, editado por la editorial francesa Milan,consiste en una especie de revista juvenil multimedia de periodicidad mensual sobre diferentes temas educativos, con un tratamiento muy actual y con un enfoque muy ldico. El formato es muy parecido a esos juegos multimedia que ya existen en el mercado en CD-ROM, y posee muchos elementos interactivos que lo convierten en un producto muy atractivo. En esta revista multimedia mensual, Brenifier tiene reservada una seccin especfica de filosofa con nios que se denomina CrocPhilo. En esta seccin, podemos presenciar en forma animada cmo un grupo de nios de un colegio especfico reflexiona conjuntamente, es decir, filosofa, sobre una cuestin determinada. Por ejemplo, en uno de los ltimos nmeros, se trata el tema de Es normal sentir vergenza?, y podemos escuchar y leer las reflexiones de estos nios grabadas con su propia voz- sobre este tema, contemplar autnticas fotografas de sus rostros y varias animaciones en las que algunos de los grandes filsofos de la historia nos comentan cules son sus reflexiones respecto al asunto que se est debatiendo. La impresin general del conjunto es sobrecogedora, no habamos visto nada parecido al respecto, pues los programas informticos sobre filosofa existentes en el mercado espaol (El mundo de Sofa, La aventura del pensamiento o Viaje por el pensamiento)[37] dejan bastante que desear, por ser en general algo anticuados, escasamente dinmicos, visualmente muy poco atractivos y excesivamente deudores del formato papel.

Filosofa prctica?

El propsito que ha impulsado la traduccin de este libro, as como el de otros artculos de temtica similar que hemos publicado[38], pretendemos que el pblico espaol e hispanoamericano conozca una forma nueva de concebir la filosofa, eso que internacionalmente ya empieza a conocerse aqu tambin como Filosofa Prctica[39] y, ms en concreto, el modelo francs de esta nueva disciplina y de este movimiento de la mano de quien nos parece su mejor representante. Esperamos haberlo conseguido.

Y el futuro?

Me gustara terminar esta introduccin con un prrafo de scar donde se nos recuerda la labor sin fin de una tarea -la de ayudar a pensar- que l tiene el don de convertir en apasionante: Las ltimas preguntas puede que queden sin respuesta. Mucho mejor. No es indispensable que sean respondidas. Una pregunta puede ser apreciada por ella misma,

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simplemente porque es una hermosa pregunta, o porque plantea un bonito problema, lleno de sentido y de valor. [] Porque el pensamiento es un camino que nunca termina.

GABRIEL ARNAIZ es profesor de filosofa de enseanza secundaria (www.lopezdearenas.com/filosofia) y licenciado en Derecho, miembro del Grupo ETOR (www.grupoetor.org) y de laAAFI (Asociacin Andaluza de Filosofa), vinculado al movimiento de Filosofa para Nios, organizador del primer caf filosfico en nuestro pas (www.lopezdearenas.com/filocafe/index.htm) e introductor de la obra de Brenifier en Espaa. Imparte cursos y talleres sobre temas relacionados con la Filosofa Prctica: cafs filosficos, talleres de filosofa y dilogos socrticos (www.blogia.com/filosofiapractica) y sobre Didctica de la Filosofa y la incorporacin de las TIC a la Filosofa (www.blogia.com/filotic). Forma parte del equipo organizador de la 8 Conferencia Internacional de Filosofa Prctica y docente del I Master en Filosofa Prctica de la Universidad de Sevilla.

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NOTAS

[1] Este artculo constituye el prlogo introductorio que escrib al libro de scar Brenifier El dilogo en clase (Ediciones Idea, Tenerife, 2005) como presentacin al pblico espaol de la excelente labor desarrollada por uno de los mejores exponentes tericos y prcticos de la vertiente francesa de la Filosofa Prctica.

[1] Como hemos podido comprobar de forma fehaciente quienes hemos tenido la suerte de verle en accin, ya fuese en el caf filosfico que anim en Sevilla dentro de las actividades que se organizaron durante el I Congreso Iberoamericano de Orientacin Filosfica que se celebro a mediados de abril del 2004-, en Copenhague en la 7 Conferencia Internacional de Filosofa Prctica en agosto del 2004-, en Madrid en I Curso de Formacin de Asesores Filosficos- o en Pars.

[2] Para ms informacin sobre los cafs filosficos, puede consultarse el artculo de Brenifier titulado Los cafs filosficos, traducido al espaol por Gabriel Arnaiz, y publicado en el nmero tres de la Revista ETOR que edita laAsociacin X-XI, vinculada a la Facultad de Filosofa de Sevilla. (De libre consulta tambin en Internet, en ). En espaol, los nicos libros traducidos por ahora son los dos de Christopher Phillips: Scrates Caf. Un soplo fresco de filosofa (Temas de Hoy, 2002) y Seis pregunas preguntas de Scrates. Un viaje por la filosofa del mundo (Taurus, 2005). Para ms informacin, puede tambin consultarse la pgina web de su Society for Philosophical Inquiry, en . En francs, el libro imprescindible es Comprendre le phnomne caf-philo -Comprender el fenmeno del caf filosfico- (La Gouttire, 2000), obra colectiva dirigida por Yannis Youlountas, presidente de gora 81, con prefacio de Edgar Morin, y compuesta por treinta artculos de los animadores de cafs filosficos ms prestigiosos a nivel internacional, como scar Brenifier, Michel Tozzi, J. F. Chazerans, Daniel Ramrez, Gunter Gorhan o Bernard Roy.

[3] Los franceses prefieren utilizar el trminoanimateur para designar a la persona que dinamiza un caf filosfico o un taller de filosofa y el verbo animer para la accin de dinamizar el debate, que nosotros hemos traducimos en general por animadores y por animar, aunque en espaol el trmino tenga ecos cuanto menos extraos: las animadoras de los equipos de ftbol americanos, los animadores socioculturales,Brenifier, en relacin a los talleres filosficos, rechaza el trmino de moderador, por considerarlo excesivamente neutro, pues el moderador no desempea un rol activo en el debate. En nuestra lengua todava no disponemos de un trmino apropiado que designe de forma satisfactoria este tipo de actividades (ya sean cafs filosficos, talleres de filosofa o dilogos socrticos) que el filsofo prctico (el practitioner, segn los anglosajones) desarrolla con diversos grupos, sean estos formales o informales. En ingls, est acuada y totalmente extendida el uso de la palabra facilitator, que algunos traducen por facilitadores (por ejemplo, Christopher Phillips -o mejor dicho, su mujer, Cecilia Chapa, la traductora- en su pgina web, en la seccin titulada Cmo facilitar un Caf Scrates). scar Brenifier nos lo explic de forma muy pedaggica en su casa de Pars, cuando le pregunt cul era su opinin al respecto: Indudablemente, yo prefiero el trmino de animador al de facilitador o al de moderador. Cada uno implica una concepcin diferente de la funcin que debe tener la persona que organiza el caf filosfico. Un moderador fundamentalmente distribuye la palabra, y eso lo puede hacer cualquiera, eso no es la tarea primordial del filsofo. El concepto de facilitador implica que uno facilita el debate, y a veces, la funcin del filsofo, porque yo considero que debe ser un filsofo quin anime un debate, no consiste en facilitar las cosas, sino en dificultarlas, en conseguir que se sea ms

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preciso, que el pensamiento transcurra de forma ms lenta, en plantearle preguntas a la persona que ha dado su opinin paraproblematizar su discurso, para que pase del estadio de la opinin, de la doxa, a un nivel ms crtico. Y las preguntas del animador, suelen plantear dificultades y a veces hasta incomprensin o rechazo. Pero eso es lo que haca Scrates en su Atenas natal. El animador es el que insufla vida a un debate, el que le da vida, animar viene de nima, en latn, lo animado, lo que tiene vida, en sentido aristotlico; el que regula el fuego en funcin de las circunstancias para que la comida que se est cocinando salga bien. El animador debe preguntar al participante para que este elabore su discurso, para que lo desarrolle y pase, como digo del estadio de la mera opinin a un nivel crtico ms filosfico. [] Cuando yo animo los debates, suelo hacerle a veces hasta dos preguntas a la persona que interviene. (entrevista concedida a Gabriel Arnaiz, todava por publicar). En resumen, necesitamos en nuestra lengua un trmino que designe las diversas actividades y funciones que desempea el filsofo prctico con los grupos y que traduzca el trmino de animateur y de facilitator. Cul de ellos ser el que predomine? facilitador? animador? Por nuestra parte, reiteramos, cada vez nos convence ms la segunda opcin.

[4] Actualmente, hay diseminados por Francia ms de 250 cafs filosficos, segn los datos que aporta Christine Vallin en su memoria de licenciatura titulada Philosophie et nouvelles pratiques philosophiques: entre ruptures et continuit (Universidad de Lille 3, 2003, pgina 40) Por su parte, en nuestro entorno cultural, el surgimiento de los cafs filosficos es un fenmeno relativamente reciente. En el mundo hispanohablante, los peruanos de El Bho rojo fueron los primeros en instalarse en la red y su web sigue siendo una referencia inexcusable (), as como la de la argentina Roxana Kreimer (). En Espaa, el primer caf filosfico del que tenemos constancia aparece en la localidad sevillana de Marchena, en el ao 2002, animado por Gabriel Arnaiz. (Para ms informacin, puede consultarse la siguiente pgina web: ). Desde entonces hasta ahora (diciembre, 2004) las iniciativas se han multiplicado: (1) En Sevilla capital, desde el mes de octubre, la librera La Casa del Libro, acoge el primer caf filosfico de la ciudad hispalense, los primeros viernes de cada mes, de siete a nueve de la tarde, animado por Gabriel Arnaiz, del grupo ETOR). Por su parte, Francisco Barrera, tambin del grupo ETOR, anima un vino filosfico cada quince das en la localidad de Castilleja de la Cuesta, los jueves de ocho y media a diez de la noche (para ms informacin, puede consultarse su propia pgina web: ). (2) En Barcelona, la asociacin Escuela de Filosofa El pozo organiza, entre otras actividades, cafs y debates filosficos. (Para ms informacin, se puede consultar su web:

) y otros grupos de filsofos (coordinados por Rayda Guzmn) han organizado un t filosfico cada quince das en un conocido local de la ciudad condal. (3) En Valencia estn surgiendo tambin este tipo de iniciativas: Rosa Mara Snchez, Javier Martnez y Carmina Peir anuncian la celebracin de cafs filosficos cada quince das, los jueves, a las siete de la tarde en su pgina web .

[5] Otros autores desde los aos ochenta han considerado tambin la posibilidad de que los nios puedan filosofar y han utilizado diversos instrumentos para conseguirlo fundamentalmente cuentos y narraciones-, aunque no han desarrollado un programa tan global y sistemtico como el de Lipman. Por ejemplo, Gareth B. Mathews en Philosophy and the young child (Harvard University Press, 1980), Dialogues with children (HUP, 1984) y The Philosophy of childhood (HUP, 1994).

[6] Todas las novelas de Lipman (Harry, Lisa, Mark, Pixie, Ko y Gus, Elfie y muy recientemente, Nous) y sus correspondientes manuales del profesor pues cada novela se acompaa de un voluminoso libro con actividades y ejercicios con sugerencias para trabajar las cuestiones filosficas que plantean las novelas- han sido publicados por Ediciones de la Torre, incluido la adaptacin canadiense que Gilbert Talbot escribi de la novela Harry, tituladaFlix y Sofa. El propio Moriyn, junto con Magdalena Garca e Ignacio Pedrero, public un libro, Luces y Sombras, y un manual para el profesor, en el que proponan un planteamiento muy sugerente de la asignatura de la Historia de la Filosofa de 2 de Bachillerato: concebir la historia de la filosofa como una historia de las ideas. Otras obras de factura similar para la asignatura de tica son El libro de Manuel y Camila. Dilogos sobre tica (Gedisa, 2001) de Ernst Tugendhat

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-en colaboracin con Celso Lpez y Ana M Vicua- y Cartas a Waldo. Un encuentro sentimental: Hacia una tica para jvenes (Port Royal ediciones, 1996) de Gabriel Garca y Antonio Regaln. Asimismo, la editorial Dilogo ha publicado en su coleccin Tbano una serie de libros titulados Lecturas para estrenarse en sobre tica, filosofa, antropologa, psicologa o filosofa de la ciencia con un formato muy parecido al de Lipman y un enfoque pedaggico similar.

[7]El grupo de profesores perteneciente al seminario de Mstoles (formado por Marta Aja, Vicente Traver, Mara Olivares, Alberto Ortega y Severino Prez, entre otros) recientemente han publicado una serie de novelas adaptadas a nuestro entorno cultural con el ttulo genrico de IES n 8 (Doce Calles, 2005) y el subttulo de Bajo Sospecha (para la asignatura de tica en 4 de la ESO), Las reglas del juego y Expertos y ciudadanos (para la asignatura de filosofa en 1 de Bachillerato). Esperan sacar muy pronto una cuarta novela para 1 de Bachillerato. Desde el grupo de Valencia, Chema Snchez Alcn, public hace unos aos una novela excelente sobre la historia de la filosofa titulada El radiofonista pirado que desenterraba filsofos para explicarse el mundo (Anaya, 2001), el libro Siento, luego existo (Octaedro, 2002) y recientemente ha terminado otra novela fantstica titulada Las aventuras filosficas de Toni Tonel. Un extrao viaje a la isla de los pensamientos perdidos (Ediciones Aljibe, 2005). En Barcelona, el grupo IREF (Grupo de Investigacin e Innovacin para la Enseanza de la Filosofa) que coordina Irene Puig ha desarrollado el Proyecto 3/18 y el Proyecto Noria (a cargo de ngela Stiro, que ha editado los libros, La mariquita juanita y el manual del profesor titulado Jugar a pensar con cuentos (Octaedro, 2000), en colaboracin con Irene). Ambos programas tienen por finalidad reforzar las habilidades de pensamiento en la escuela, desde la educacin infantil hasta la educacin secundaria con el objetivo de formar ciudadanos que piensen y hablen razonablemente. Esta misma autora ha publicado diversos materiales para ser utilizados en educacin primaria -El cartero simptico, Cuentos para pensar- e infantil -Jugar a pensar. Recursos para pensar en educacin infantil (Octaedro, 2000), en colaboracin con Anglica Stiro, y Persensar. Percibir, sentir, Pensar (Octaedro, 2003)- en los que adaptan y profundizan la metodologa de Lipman. Puede ampliarse ms informacin en la pgina web de la Asociacin de Madrid, , en la del grupo IREF, y en la de la Asociacin de la Comunidad Valenciana, .

[8] Recientemente ha sido traducido a nuestra lengua un libro de Joanna Haynes -Los nios como filsofos. El aprendizaje como indagacin y en dilogo en la escuela primaria (Paids, 2004)-. Karin Murris ha sido quien ha introducido en Gran Bretaa, despus de haber estado trabajando con Lipman, esta nueva forma de filosofar con nios, publicando a su vez los libros Teaching philosophy with picture books (Infonet, 1992) y Storywise: Thinking through stories (Dialogueworks, 2002), en los que la autora nos muestra cmo utilizar las obras de arte, las fotografas y los cuentos infantiles para generar reflexiones filosficas. Tambin Roger Stucliffe y Steve Williams, vinculados tambin con el grupo de Karin y Joanna, han publicado en Internet material didctico para ser utilizado en el aula usando las noticias: Newwise: Thinking through the news. No podemos tampoco olvidarnos de las aportaciones de un autor como Robert Fisher, quien ha publicado varios libros sobre este novedoso enfoque: Teaching children to think (S&Schuster, 1990), Teaching children to learn (Stanley Thornes, 1995), Stories for thinking(Nash Pollock, 1996), Games for thinking (Nash Pollock, 1997), traducido al espaol como Juegos para pensar (Obelisco, 2002), Poems for thinking (Nash Pollock, 1997). Para ms informacin, pueden consultarse las siguientes pginas webs: , y .

[9] Brenifier se muestra crtico con algunos aspectos de la metodologa Lipman, por considerla un protocolo de actuacin bastante superficial, a pesar de ser la modalidad de debate con nios ms conocida y extendida internacionalmente. Para ms informacin, pueden consultarse en Internet su artculo en ingls A quick glance at the Lipman method (en ), que tambin puede leerse en francs, con el ttulo de Regard critique sur la mthode Lipman, en el nmero 21 de la revista L`gora (en ). Otros autores que plantean algunas reservas y formulan ciertas crticas al programa lipmaniano son Walter Kohan y Vera Waksman en su libro Filosofa con Nios. Aportes para el trabajo en clase (Ed. Novedades

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Educativas, 2000) y O. Olsholt y A. Schjelderup en su artculo Philosophy for Children. A Norwegian Approach (pgs. 123-132) publicado en el libro Philosophy in Society. Papers presented in the 6th Internacional Conference on Philosophy in Practice (Unipubforlag, 2002).

[10] Prximamente, tendremos la suerte de disfrutar del savoir faire de scar en unos cursos de formacin para el profesorado de secundaria que he coordinado para febrero del 2005 en el CEP de Sevilla y en la Universidad de Sevilla.

[11] Puede encontrarse ms informacin sobre la forma peculiar que tiene scar Brenifier de concebir y aplicar sus prcticas filosficas en Internet, en su web personal, () en la que el autor incluye numerosos artculos en francs sobre su modo peculiar de concebir la prctica filosfica en sus diversas vertientes: sobre sus talleres filosficos, su modo de aplicar la filosofa con nios, sobre orientacin filosfica, sobre los fundamentos tericos que sustentan su prcica, algunos cuentos filosficos, etc.

[12] Esta metodologa est especialmente indicada para la asignatura alternativa a la enseanza de Religin, la denominada Sociedad, Cultura y Religin o Estudio asistido, coloquialmente ms conocida como Alternativa, y para la posible asignatura que el Gobierno espaol pretende implantar, siguiendo el ejemplo francs. (Desde el ao 1999, se viene impartiendo en Francia una nueva asignatura: la Educacin Cvica, Jurdica y Social (ECJS), que se ensea siguiendo este enfoque que estamos aqu comentado en sus diversas y complementarias modalidades). Tambin podra usarse la metodologa del Dilogo Socrtico de L. Nelson y G. Heckman que estoy introduciendo en Espaa.

[13] El contenido de todos los ejemplares de la revista Diotime-LAgora. Revue internationale de didactique de la philosophie pueden consultarse libremente en la siguiente direccin de Internet: . LAgora intenta superar el marco excesivamente acadmico y universitario de otras revistas de factura similar, como Teaching Philosophy, la primera revista que se public sobre didctica de filosofa en el mundo.

[14] Lalanne es una de las primeras personas que ha practicado la filosofa con nios en Francia. Durante cinco aos ha dirigido un taller semanal de filosofa con el mismo grupo de alumnos, que hoy por hoy constituyen la primera hornada de estudiantes que ha salido del sistema educativo francs con una formacin continua en el perfeccionamiento de su capacidad de reflexin. La autora ha relatado esta experiencia y su particular enfoque metodolgico (conocido como el modelo Lalanne, segn M. Tozzi) en el libro Faire de la philosophie lcole primaire (ESF, 2002).

[15] Delsol ha diseado un complejo dispositivo (modelo democrtico, segn M. Tozzi) para provocar el debate filosfico en clase y en el que las diversas funciones que normalmente asume el profesor al dirigir un debate se distribuyen entre distintos alumnos. Ha explicado su metodologa en varios artculos de la revista Diotime LAgora.

[16] Connac est escribiendo una tesis doctoral sobre La discusin philosophique comme nouvelle institution dans les pdagogies coopratives, dirigida por Michel Tozzi, en la Universidad Montpellier III.

[17] Levine pertenece a la orientacin psicoanaltica de este movimiento francs (segn la clasificiacin de M. Tozzi), y ha desarrollado, junto con A. Pautaurd, una metodologa especfica de funcionamiento, dentro de los postulados de la asociacin AGSAS. Puede consultarse ms informacin en la siguiente web: .

[18] Pettier introdujo en Francia en el ao 1997 el uso del debate filosfico con alumnos con dificultades de aprendizaje, aquellos que en nuestro pas se denominan alumnos de diversificacin y de integracin. Fue el primer filsofo que public una tesis doctoral sobre estas nuevas prcticas filosficas, La discusin philosophique en ducation adapte: utopie o ncessit?, Strasbourg 2, 2000). Asimismo, es autor de los libros Textes et debats vise

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philosophique. Au cicle 3, au collge (en SEGPA et... ailleurs), CRDP de Crteil, 2003 y de Apprendre debattre, Hachette, 2003.

[19] Chazerans es el presidente de la Asociacin Philosophie par Tous y el coordinador de la web de referencia de este movimiento francfono, Pratiques Philosophiques, --. En este sitio se proporciona informacin exhaustiva sobre las diferentes actividades que se desarrollan, como los Coloquios Nacionales sobre Nuevas Prcticas Filosficas (hasta el momento se han celebrado ya cinco), la bibliografa ms relevante, ms de setenta artculos sobre los diferentes enfoques y aplicaciones de estas nuevas prcticas filosficas y los enlaces ms imprescindibles. Igualmente, Chazerans es el responsable de dos listas de difusin, una sobre prcticas filosficas, , y otra sobre investigaciones filosficas, , en las que ms de doscientas personas intercambian informacin y experiencias.

[20] Encargado del taller de Filosofa en la hierba: http://perso.wanadoo.fr/philoherb/caen.htm.

[21] Michel Tozzi ha sido el principal introductor de este nuevo tipo de prcticas filosficas en el mbito universitario y en las distintas instituciones educativas a travs de mltiples actividades. Es autor de numerosos artculos sobre didctica de la filosofa, y ms en concreto, sobre la didctica de este nuevo tipo de prcticas (cafs filosficos, talleres, etc.), las denominadas en Francia como nuevas prcticas filosficas (Nouvelles Pratiques Philosophiques), impulsor de los coloquios nacionales franceses, promotor de numerosos proyectos de investigacin sobre estas nuevas prcticas filosficas, coordinador de diversas obras colectivas sobre este tema, iniciador de la revista de didctica de la filosofa Diotime LAgora, director de varias tesinas y ms de seis tesis doctorales sobre el tema, etc. Tozzi reivindica y legitima la pluralidad de enfoques diferentes de estas nuevas prcticas filosficas francesas frente a la homogeneidad del modelo lipmaniano, en el que slo existe una metodologa y un nico protocolo de actuacin que se aplica con excesiva ortodoxia. Recordemos, que Michel Tozzi es conocido, dentro del mbito de la didctica de la filosofa, por haber popularizado una concepcin de la filosofa como una prctica que comprende tres capacidades o estadios: la problematizacin, la conceptualizacin y la argumentacin. En internet, puede consultarse libremente numerosos artculos sobre didctica de la filosofa y sobre las metodologas de estas nuevas prcticas filosficas en la web personal del autor: .

[22] Tozzi es el coordinador de las siguientes obras colectivas sobre estas nuevas prcticas filosficas: Loral argumentatif en philosophie (CRDP de Languedoc-Roussillon, 1999), Diversifier les formes dcriture philosophique(CRDP de Languedoc, 2001), Nouvelles Pratiques Philosophiques en classe : enjeux et dmarches (CRDP de Bretagne, 2002), Lveil de la pense rflexive lcole primaire (Hachette, 2002), La discussion philosophique lcole primaire : Pratiques-Formations-Recherches (CRDP de Languedoc, 2002), Les activits vise philosophique en classe. Emergence dun genre ? (CRDP de Bretagne, 2003), Philo tous les tages (3

e colloque sur les nouvelles pratiques philosophiques) (CRDP de Bretagne,

2004).

[23] Por ejemplo, Enseigner par le dbat fue editado por el CRDP de Bretagne en el ao 2002.

[24] El prximo coloquio, el quinto, se celebrar el 1 y el 2 de abril del 2005 en Poitiers y tendr carcter europeo. El objetivo de estos congresos anuales consiste en difundir las diferentes prcticas que se estn desarrollando tanto dentro del sistema educativo (educacin infantil y primaria, secundaria, bachillerato, formacin profesional, educacin de adultos, educacin compensatoria, escuelas de magisterio, universidades, aulas de la experiencia) como fuera de l (formacin de adultos, asociaciones, cafs filosficos,). (Ms informacin sobre este 5me Colloque Europene sur les Nouvelles Pratiques Philosophiques en ). El primer Colloque Nacional sur les Nouvelles Pratiques Philosophiques se celebr el 25 y el 26 de abril del ao 2001, en Pars; el segundo tuvo lugar el 22 y el 23 de mayo del 2002, en Rennes; el tercero se celebr el 4 y el 5 de junio en Nanterre (y lo organiz scar Brenifier) y el cuarto fue el 26 y 27 de mayo, en Caen, y asistieron ms de 120 personas. Posteriormente, de cada uno de los coloquios se ha publicado un libro con las mejores comunicaciones. Puede

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encontrarse ms informacin sobre los coloquios anteriores en la web de pratiques philosophiques, en .

[25] Llamamos filsofo prctico a aquel filsofo que aplica sus conocimientos tericos en la prctica a travs de una serie de tcnicas y estrategias, tanto individualmente (orientacin individual), como grupalmente (cafs filosficos, talleres filosficos), como institucionalmente (dilogos socrticos, otras tcnicas aplicables en el mundo de la empresa y en la administracin), como mediticamente (revistas, programas de radio y televisin). Existe un movimiento internacional muy consolidado de filsofos prcticos que cada dos aos organiza un congreso internacional. Brenifier ha presentado comunicaciones y talleres en los dos ltimos congresos: el 6, celebrado en Oslo en el 2001, y en el 7, que tuvo lugar en Copenhague en el 2004. El prximo congreso se celebrar en Sevilla en el ao 2006 y est siendo coordinado por Jos Barrientos y Gabriel Arnaiz. Asimismo, el reciente campo de la Filosofa Prctica paulatinamente va asentndose en el entorno acadmico: el prximo curso escolar, la Facultad de Filosofa de la Universidad de Sevilla acoger el I Mster en Filosofa Prctica. Para ampliar informacin sobre el prximo Congreso y el Master, consltese la web de ETOR, .

[26] Revista decana en su gnero que tiene una tirada de unos 10.000 ejemplares. Su direccin web es .

[27] Revista de periocididad trimestral editada por Jeremy Stangroom y Julin Baggini, de libre consulta en .

[28] Actualmente, podemos encontrar en Francia emisiones filosficas de radio en el programa Les vendredis de la philosophie, de France Culture, de 9 a 10 de la maana. Es posible consultar abundante informacin sobre el tema que va a tratarse, sobre la bibliografa recomendada e incluso escuchar en la propia pgina web de la emisora el programa emitido, en . Tambin se difunden por distintas emisoras de radio las conferencias que Michel Onfray lleva impartiendo durante varios aos sobre su particular visin de la historia de la filosofa en la Universidad Popular de Caen -que el mismo ha creado en octubre del ao 2002-. (Ms informacin en su pgina web: ). En el mundo anglosajn, el decano de los programas filosficos de radio es Philosophy Talk dirigido por Ken Taylor y John Perry, de la Universidad de Stanford. Ms informacin en la web de . Pero no slo se han creado programas de contenido filosfico en la radio. En Estados unidos, existe un programa filosfica de televisin en directo, titulado No dogs or philosophers allowed, (), dirigido por Ken Knisely, que ha permanecido en antena durante cinco temporadas y del que se han emitido hasta el momento ms de cien programas. Estos programas se utilizan como material didctico en ms de cien universidades americanas. Recientemente, se han seleccionado de los programas emitidos fragmentos de diez minutos de duracin agrupados en bloques temticos (denominados ThinkBombs) con el objetivo de ser aprovechados pedaggicamente en las clases de filosofa. En Francia, el Centro Nacional de Documentacin Pedaggica, el CNDP, posee varias colecciones de filosofa para ser usadas en clase, entre las que destacamos dos: Les Mots de la Philo, compuesta de siete vdeos, en la que se analizan en total ms de 22 conceptos filosficos, unos tres o cuatro por cinta, y Chercheurs de notre temps, donde se expone la filosofa de algn autor contemporneo de relieve, como Cornelius Castoriadis, Pierre Bordieu, Paul Ricouer o Gilles Deleuze. A su vez, en Canad, la Universidad de Laval de Qubec ha producido trece vdeos de 27 minutos de duracin en donde muestran como desarrollar paso a paso un debate filosfico con un grupo de nios. (Ms informacin en ). Por su parte, en Gran Bretaa, Alain de Botton, autor del libro Las consolaciones de la filosofa (Taurus, 2001), present en el 2000, en el canal britnico de televisin Channel Tour, seis programas de vdeo de treinta minutos de duracin titulados Philosophy: A Guide to Hapiness en los que, de forma desenfadada y muy entretenida, acercaba el pensamiento de algunos de los ms grandes autores de la historia de la filosofa, como Schopenhauer, Nietzsche, o Montaigne, al pblico en general, mostrando en qu medida la filosofa de estos autores puede ayudarnos a encarar nuestros problemas cotidianos. Puede consultarse ms informacin en su pgina web, y en la de la productora que ha creado, , donde leemos que

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estn proyectando realizar ms vdeos de contenido filosfico relacionados con la temtica de sus ltimos libros (El arte de viajar, y Ansiedad por el estatus).

[29] Para ms informacin, se puede consultar en Internet algunos fragmentos del proyecto, que tambin se denomin Vilain Petit Canard, en .

[30] Oscar Brenifier ha publicado dos artculos en los que explica la metodologa que aplica en su prctica individual, traducidos tambin por Gabriel Arnaiz, y publicados en el nmero dos de la Revista ETOR: La consulta filosfica. Los principios y La consulta filosfica. Las dificultades. Para ms informacin, pueden consultarse la siguiente web en Internet .

[31] El Grupo ETOR (Educacin, Tratamiento y Orientacin Racional) est compuesto por un grupo de filsofos (Jos Ordoez, Jos Barrientos --, Francisco Macera, Diego Curiel, Francisco Barrera --, Francisco Pacheco, Miguel Valero, Jess Baroni y Gabriel Arnaiz) vinculados con la Asociacin X-XI y con la Facultad de Filosofa de la Universidad de Sevilla. ETOR Ha sido pionero en la introduccin en Espaa de lo que internacionalmente se conoce como Filosofa Prctica, y llevan trabajando sobre este nuevo campo de la filosofa (orientacin filosfica individual, cafs filosficos, talleres de filosofa, etc) desde el ao 2000. Entre las numerosas actividades en las que el grupo se encuentra embarcado podemos destacar: 1) La edicin de la Revista ETOR, que es actualmente, la nica revista en lengua espaola sobre filosofa prctica, su periodicidad es semestral y llevan publicados ya cinco nmeros; 2) La organizacin de las Jornadas de Medicina y Filosofa (); 3) La organizacin y docencia de varios seminarios, como el de Metodologa para la interpretacin e integracin de la vida cotidiana, y cursos de libre disposicin en la Universidad de Sevilla: sobre la Filosofa aplicada a la vida cotidiana, La Filosofa y su aplicacin en la sociedad y Mtodo racional de autointerpretacin e integracin; 4) La edicin del libro de Jos Barrientos Rastrojo Introduccin al asesoramiento y a la orientacin filosfica; 5) La creacin de una pgina web sobre las actividades del grupo: ; 5) La creacin y mantenimiento de un foro electrnico hispanoamericano de intercambio de informacin: FIACOF (Foro internacional para el Asesoramiento, la Consultora y la Orientacin filosfica) en ; 6) El mantenimiento de una bitcora sobre filosofa prctica, ; 7) La organizacin del I Congreso Iberoamericano sobre Orientacin Filosfica; 8) La organizacin del I International Retreat on Contemplative Philosophy: Sophia; 9) La preparacin de la 8th Internacional Conference on Philosophical Practice, 10) La preparacin del I Mster de Filosofa Prctica; adems de 11) La organizacin de diversos cafs filosficos, talleres de filosofa, cursos, dilogos socrticos y orientacin filosfica.

[32] Es posible que en breve sean traducidas alguna de las dos colecciones de Brenifier en nuestra lengua. Puede que podamos disfrutar de su savoir faire incluso este mismo curso escolar.

[33] Los ttulos aparecidos hasta el momento son: 1) La consciencia, el inconsciente y el sujeto, 2) La opinin, el conocimiento y La verdad, 3) la razn y la sensacin, 4) El arte y la belleza, 5) El Estado y la sociedad, 6) La libertad y el determinismo, 7) El tiempo y la existencia, y 8) El trabajo y la tcnica.

[34] Hasta ahora han aparecido en el mercado cinco ttulos: Qu son los sentimientos?, Qu es la vida?,Qu est bien y que est mal?, Qu es el conocimiento? y Quin soy yo?.

[35] Recordemos que, aparte de las novelas de Lipman dedicadas a los ms pequeos (como Ko y Gus, Pixie, Elfie, etc.), indicadas ms bien para el trabajo en el aula, nicamente disponemos en espaol de la reciente coleccin de Piruletas de Filosofa (SM, 2002). Nuevamente, son una pareja de autores franceses -Brigitte Labb y Michel Puech- quienes se encargan de incitar a la reflexin a nios a partir de ocho aos (aunque yo, personalmente, considero que los libritos, de unas cuarenta pginas, estn ms bien destinados a chavales

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ms mayores, entre los 10 y los 12 aos) con ocho ttulos sobre cuestiones tan atrayentes como el tiempo, el trabajo y el dinero, la guerra y la paz, la vida y la muerte, los chicos y las chicas, la verdad y la mentira, el bien y el mal, o la justicia.

[36] El xito del producto es tal, que Mobi-Clic actualmente lleva publicados 68 nmeros (en diciembre de 2004). Ms informacin en la siguiente web: .

[37] El mundo de Sofa (Anaya Interactiva, 1998), Viaje por el pensamiento (Digital Dreams Multimedia, 1997), La Aventura del pensamiento (Investigacin y Desarrollo Multimedia, 1996), Diccionario de Filosofa (Herder, 1997).

[38] Gabriel Arnaiz tambin ha traducido varios artculos de scar Brenifier (La consulta filosfica. Los principios, La consulta filosfica. Las dificultades, Los cafs filosficos y Sobre el Dilogo Socrtico) y ha pubicado otros artculos de temtica similar (una resea de las obras de Brenifier titulada Oscar Brenifier: El mago de los cafs filosficos, un artculo sobre La introduccin a los Cafs filosficos. Relato de una experiencia, etc.) en diferentes nmeros de la Revista ETOR. Pueden consultarse libremente en .

[39] Para ampliar informacin sobre la Filosofa Prctica en castellano, puede consultarse la bitcora, .