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Historia y Teoría de la Arquitectura I
UNDECIMA SEMANA ARQUITECTURA ISLAMICA EN ESPAÑA
LA EXPANSIÓN DEL ISLAM
El islamismo se inicia con la héjira (del árabe huida) en el año 622, es decir la huida de Mahoma de la Meca a Medina. Desde esa fecha y hasta el reinado de Waild (1º dinastía Omeya) El Islam se extiende desde su primitivo núcleo en la península arábiga desde los confines de la India, hasta la península Ibérica.
ARTE ISLAMICO
Para designarlo también se aplica incorrectamente el término arte árabe. Este error procede de una inexacta utilización de su significado puesto que de las dos acepciones del término árabe, una es técnica. y la otra es lingüística. El arte musulmán o arte islámico de la Península Ibérica recibe la denominación de arte hispanomusulmán.
LOS LIBROS REVELADOS
La fe en los libros revelados dentro del islam se basa en que fueron descendidos y revelados por Dios:
El Corán (Qur’an) revelado al profeta Mahoma. La Torá (At-Tawrat) revelada al profeta Moisés. Los Salmos (Az-Zabur) revelados al rey David. El Evangelio (Al-Injil) revelado a Jesús (Issah para los musulmanes), hijo de María (Maryam).
Decid: Creemos en Allah y en lo que nos fue revelado, en lo que reveló a Abraham, a Ismael, Isaac, Jacob y las doce tribus [descendientes de los hijos de Jacobo], y lo que reveló a Moisés, Jesús y a los profetas. No discriminamos
entre ellos, y nos sometemos a Él. Corán 2:36
ASPECTOS GENERALES
-Detalles doctrinales: La prohibición de representar ninguna imagen para evitar así la idolatria va a ser decisiva para la evolución artística del islam. Puede decirse que el arte islámico es iconofobico, apenas vamos a tener algún ejemplo de arte figurativo, por lo tanto será la arquitectura su vehículo expresivo principal y la decora-ción será una manera de enriquecerla.
ARTE ISLAMICO
CARACTERÍSTICAS GENERALES •Edificios de material pobre, el ladrillo, pero recubierto de yeso, madera o azulejos decorados. •Uso del arco de herradura •Sin apenas escultura ni pintura, pues las figuras están prohibidas •Decoración geométrica, vegetal, caligráfica o epigráfica (textos del Corán) •De los bizantinos tomaron el uso de la cúpula.
ASPECTOS GENERALES
ELEMENTOS DECORATIVOS DEL ARTE ISLÁMICO: En el mundo musulmán mas que la estructura arquitectónica en el revestimiento lo que da valor artístico al edificio, la decoración es uno de los factores unificadores del arte islámico en el espacio y el tiempo, así trabajaban la piedra, mármol, estuco, la madera, azulejo, el mosaico, metales, telas y alfombras. De todas estas técnicas decorativas algunas alcanzaron gran difusión como las yeserias y cerámica (provienen de Irán o de Asia central) y los mosaicos (incorporados del arte clásico y bizantino) -Estuco: Se utiliza para la decoración de superficies, se obtiene mediante la mezcla de cal, polvo de mármol y alabastro o yeso. Es un material barato y flexible que necesita un soporte arquitectónico, su utilización contribuye a destacar la superficie, el revestimiento sobre la estructura, los mocárabes hechos de estuco son los ejemplos más importantes utilizados para cubrir arcos y bóvedas
LA DECORACIÓN EN EL ARTE ISLÁMICO
Epigráfica Ataurique
Geométrica
“Horror vacui”. Mezquita de Isfahan.
ARQUITECTURA RELIGIOSA: LA MADRASA
Madraza (en árabe madrasa, َمْدَرَسة , en plural madāris, َمَداِرس) es el nombre que se da en la cultura árabe a cualquier tipo de escuela, sea religiosa o secular. El uso específico en español refiere por lo general a una escuela religiosa islámica.
SANMARQANDA, UZBEKISTAN
CÚPULA DE LA ROCA, JERUSALÉN. SIGLO VII.
LA MEZQUITA DE PLANTA CENTRAL
ARQUITECTURA RELIGIOSA: LA MEZQUITA I
En esta disposición se ha querido establecer el origen de las futuras mezquitas 1. Sala de Oracion HARAM 2. Patio SAHN 3. Pulpito de oracion y sermon MIMBAR 4. Nicho en direccion a la MECA MIHRAB 5. Torre ALMINAR 6. Muro orientado a la MECA QUIBLA 7. Fuente de Ablusiones SABIL
ARQUITECTURA CIVIL Los Mausoleos El Taj Mahal (hindi : ताज महल, urdu :
pronunciado /tazh majál/ /tɑʒ mə'hɑl/) es un complejo de edificios construido entre 1631 y 1654 en la ciudad de Agra, estado de Uttar Pradesh, India, a orillas del Yamuna, por el emperador musulmán Shah Jahan de la dinastía mogol.
La Gran Mezquita de Damasco fue alzada por el califa omeya al-Walid en el lugar donde anteriormente se encontraba la basílica de San Juan, que a su vez se levantó sobre un templo de Júpiter y éste sobre un santuario dedicado a una antigua divinidad, construido hace alrededor de tres mil años. Se trata, por tanto, de un edificio emblemático por ser uno de los centros de culto más importantes que hoy en día sigue en activo.
ARQUITECTURA CIVIL Los palacios PALACIO CASTILLO DE ALJAFERIA, ZARAGOZA
ARQUITECTURA CIVIL Los Caravasares Caravasar de Sultahani, Sultahan, Turquía (1229).
ELEMENTOS DE ARQUITECTURA I
Cúpula: Proveniente de la arquitectura Sasánida, es un elemento importante de la arquitectura islámica, la primera mezquita monumental se conoce con el nombre de Cúpula de la Roca (Jerusalén, siglo VII),
El Alfiz (quizá del árabe hispánico alḥíz, este de alḥáyyiz, y este del árabe clásico ḥayyiz), ornamento arquitectónico, es la moldura o marco que rodea la parte exterior de un arco. Es un ornamento arquitectónico de origen etrusco que, por su influencia, aparece en la arquitectura cristiana española desde el siglo VIII
ELEMENTOS DE ARQUITECTURA II
Arcos Islamico: Aunque el arco de herradura se remonta al imperio romano. Los visigodos de la península Ibérica lo empleaban, y sus invasores Omeyas lo adaptaron para las construcciones musulmanas. Otro de los arcos empleados fue el apuntado, de origen sirio-romano y también recogido por la dinastía Omeya, aunque más tarde se difundió por el califato de Bagdad.
ARQUITECTURA CIVIL Las ciudades La medina era el centro de la ciudad. Donde se encontraban los edificios importantes: la mezquita principal o aljama, las escuelas,… Alrededor de la mezquita estaba el zoco o mercado, y rodeando en círculos concéntricos, los barrios o arrabales. Los barrios más pobres estaban en la periferia. A veces había barrios para los cristianos y los judíos (juderías). Rodeando la ciudad una gran muralla. Foco cultural con una hermosa mezquita y un palacio Medina Azahara. Las calles: eran estrechas y sinuosas. Las casas solían tener un patio y una fuente.
ARQUITECTURA
ARTE HISPANICO MUSULMAN
Como arte islámico va a participar de las características generales a las que ya nos hemos referido, no obstante, las influencias del arte visigodo y una cierta ansia de independencia política por parte del Al-Andalus cristianizaran en formas y estilo propio.
1.- PERIODO EMIRAL Y CALIFAL (CORDOVES)
Establecida la capital en Córdoba, esta ciudad, se convertirá en el papel centro de irradiación de la cultura islámica, hasta la disolución del califato en 1031. En la génesis del arte islámico de este periodo ejercen una influencia muy destacada los edificios visigodos e hispano romanos, llegando a aprovechar en un principio múltiples elementos arquitectónicos de los edificios supervivientes. Los más sobresalientes van a ser: El empleo del arco de herradura directamente heredado de la arquitectura visigoda, aunque se distingue por su mayor cerramiento así como por el mayor tamaño de las dovelas y por su encuadramiento en las entradas llamadas alfiz. En cuanto a las cubiertas si bien se emplea la madera, lo más característico es el uso de bóvedas de gallones o de crucería, aunque en general se utilizan cubiertas adinteladas para las naves. En él se funden elementos de la tradición local hispano-romano-visigótica con los elementos orientales, tanto bizantinos, como omeyas o abasíes.
Los edificios artísticos se centran, desde el primer momento, en torno a su capital, Córdoba, en la que se construyó una mezquita congregacional destinada a convertirse en el monumento más importante del occidente islámico.
LA RESIDENCIA DE MADINAT AL-ZAHRA El califa Abderramán III, siguiendo la tradición oriental, (según la cual cada monarca, como signo de prestigio, debía poseer su propia residencia palaciega), decidió fundar la ciudad áulica de Medina Azahara (Medina al-Zahra).
2.- ARTE TAIFAL
La destrucción de la unidad política llevó a la abolición del califato cordobés en 1031 y a la creación de un mosaico de reinos independientes que fueron denominados taifas (detawaifs, partidos, facciones). Las rivalidades entre ellos, reivindicando la herencia del prestigio y la autoridad del Califato, constituyeron la tónica dominante del período. Esta situación se tradujo en el terreno artístico en la emulación de modelos cordobese. En este contexto se inserta la arquitectura palatina patrocinada por cada uno de los monarcas. Uno de los mejores testimonios es, sin duda,la Aljafería de Zaragoza
Mandada edificar en el año en el año 864, la Aljafería está considerada como el palacio musulmán, edificado en suelo occidental, más importante del siglo XI. Pese a su temprano inicio, las principales construcciones fueron obra de Ahmad al- Muqtadir, rey de la taifa zaragozana (1046-1082). Cuenta con organización tripartita donde cada uno de los sectores estaba dedicado a funciones diferenciadas. El sector central, de uso protocolario, está dominado por un patio rectangular cuyos lados menores estaban ocupados por albercas, pórticos y estancias alargadas acotadas en los extremos por alcobas. Este esquema deriva, sin duda, de los modelos palatinos cordobeses.
La Aljafería de Zaragoza –
Celosia
También se utilizan las bóvedas esquifadas, la de gallanes y la de crucería, de nervios muy finos, abundando también la bóveda de mocárabes(es decir, con elementos prismáticos o cónicos colgantes, como estalactitas) En cuanto a la decoración, comienza a utilizarse la red de rombos(normalmente con 2 redes superpuestas)
3.- ARTE ALMORAVIDES
Los almorávides son un pueblo nómada originario del sur del Ma-greb que en el transcurro del s. XI conquistaron la España islámica, dando un sesgo cultural común a todo el mediterráneo occidental islámico.
Los almorávides cuyo nombre deriva de al-
murabitum o moradores del ribat (especie
de monasterio-fortaleza habitado por
monjes-guerreros, asimilables en cierta
mediada a las órdenes militares
occidentales).
El arte almorávide está caracterizado en
una primera época, que abarca la segunda
mitad del siglo XI, por la sobriedad
constructiva, determinada por el austero
ascetismo religioso y la función militar
propia de la unificación de las guerras
religiosas. Se abandona la columna en
favor del pilar y los elementos
ornamentales se reducen a líneas sobrias
y claras.
En arquitectura, los rasgos generales del arte almorávide son la utilización de pilares de ladrillo en sustitución de las columnas, que solo se encontrarán en los ámbitos más nobles de las edificaciones, la variedad de los tipos de arcos: mixtilíneos, túmidos, polilobulados, trebolados o lambrequines, el cubrimiento con bóvedas de arcos entrecruzados que acogen profusa decoración, en ocasiones calada en los espacios entre los nervios y la aparición, procedente del islam oriental, de los mocárabes. Todos estos rasgos serán heredados por el arte almohade
4.- ARTE ALMOHADES Este periodo es muy importante para el islamismo occidental que va a dominar la España islámica desde 1153 hasta 1212 (Navas de Tolosa) los almohades, al-muwahhidun "los unitarios" .Desde el punto de vista artístico, el arte almohade presenta una señalada tendencia a la esquematización de las formas barroca Almorávides. En cierto su racionalismo en lo decorativo y en lo estructural es un paralelismo a la que, en los mismos años ocurre con la arquitectura cristiana cisterciense. Al igual que en periodo Almorávide la mampostería y el ladrillo son los materiales imponiéndose en lo constructivo, el pilar de ladrillo, el arco de herradura apuntado así como el de
cortina.
La tipología de bóvedas es muy rica, utilizando todos los modelos anteriores, aunque se hace más común la de mocárabes. así mismo la decoración esta presidida por la red de rombos aunque utilizando cerámica esmaltada (azulejo) Las obras más importantes son: La mezquita de Sevilla (solo queda la giralda) La torre del oro Alcázar mudéjar
Lámina de Alejandro Guichot, que muestra tres estados de la Giralda, a la izquierda la primitiva torre almohade, a la derecha una fase intermedia tras la caída de la bola que coronaba la torre, y en el centro, la torre tal como se conoce hoy, con el remate renacentista del campanario.
LA GIRALDA DE SEVILLA
5.- ARTE NAZARI
Desde el año 1238 se crea un reino islámico independiente en la península que dominara toda la zona mediterránea andaluza hasta el
final del s.XV. Desde el punto de vista artístico el arte nazarí (llamado así por la dinastía nazarí) representa
la fusión de las formas derivadas del arte almorávide y taifas, reconociéndose además
la influencia cristiana.
LA ALHAMBRA, GRANADA.
La Alhambra es una ciudad amurallada (medina) que ocupa la mayor parte del cerro de La Sabika. La Granada musulmana tenía su propio sistema de amurallamiento, por tanto la Alhambra podía funcionar con autonomía respecto a la ciudad. En la Alhambra se encontraban todos los servicios propios y necesarios para la población que vivía allí: palacio real, mezquitas, escuelas, talleres, etc.
PATIO DE LOS LEONES
SALA DE LOS
ABENCERRAJES
MIRADOR DE DARAJA
6.- ARTE MUDEJAR
Es un estilo artístico que se desarrolla en los reinos cristianos de la Península Ibérica, pero que incorpora influencias, elementos o materiales de estilo hispano-musulmán, es la consecuencia de las condiciones de convivencia existente de la España medieval y se trata de un fenómeno exclusivamente hispánico que tiene lugar entre los siglos XII y XVI, como mezcla de las corrientes artísticas cristianas (románicas, góticas y renacentistas) y musulmanas de la época y que sirve de eslabón entre las culturas cristianas y el islam
Palacio de Pedro I
en el Real Alcazar
de Sevilla
Para unos historiadores se trata de
un epígono del arte islámico y para
otros se trata de un periodo del arte
cristiano en el que aparece la
decoración islámica, ya que lo
practican los mudéjares, gentes de
religión musulmana y cultura árabe
que permanecían en los reinos
cristianos tras la conquista de su
territorio y, a cambio de un
impuesto, conservaban su religión y
un estatus jurídico propio; pero
también moriscos y cristianos que
aprendieron las técnicas propias del
arte musulmán.
Desde la Península Ibérica, también
viajó a las colonias españolas del
continente americano. En el siglo
XIX, junto con otros
estilos revival apareció el
neomudéjar.
Interior de la Iglesia San Andres de Calatayud
Cúpula
Cuando se sube al segundo piso por la escalera de ladrillo pastelero que se encuentra a
la mano izquierda y nos detenemos por un momento en la mitad del camino, al levantar
la cabeza tenemos sobre nosotros a la hermosa cúpula de diseño mudéjar, la cual, por
su acabado y dimensiones no tiene comparación en todo el continente americano. Fue
hecha en el año de 1625 con madera traída de Costa Rica, por Fray Miguel de Huerta
Ejemplo de arte
Mudejar en
Latinoamerica
Iglesia San
Francisco de
Lima
