Arte, Tecnología y Virtualización

Versin Nueva pocaSeptiembre 2011 Nmero 27

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Arte, tecnologa y virtualizacin Tres formas en que la humanidad se relaciona con el mundo desde la prehistoria

Laura Rosales Ponce de Len. Allan Lpez-Negrete Miranda1*

Resumen:Hemos aprendido por convencin, que la mquina es el smbolo tecnolgico por excelencia, sin embargo, las mquinas no son tecnologa, estrictamente hablando son el resultado de procesos tecnolgicos. Hemos aprendido que las innovaciones tecnolgicas (en forma de artefactos, y ms an, en forma de productos) son propiedad de tal o cual compaa, aunque antes sean resultado de la inteligencia colectiva. Sabemos que las tecnologas transforman a las sociedades, pero olvidamos que estas transformaciones no suceden de modo unidireccional, ya que las sociedades tambin han modificado sus procesos tecnolgicos desde la prehistoria.A travs del arte y sus historias intentaremos comprender cmo la tecnologa ha permitido a la humanidad, desde tiempos remotos, actuar sobre diversos materiales de su entorno y transformar la percepcin que tenemos del mundo. Asimismo, ensayaremos la posibilidad de comprender el proceso de creacin artstica con ayuda de un concepto que asociamos generalmente con las computadoras: lo virtual.

palabras clave: arte, tecnologa, virtualidad, tecn, lenguaje.

*Laura Rosales Ponce de Len [email protected]

Allan Lpez-Negrete Miranda [email protected]

Arte, tecnologa y virtualizacin Laura Rosales Ponce de Len. Allan Lpez-Negrete Miranda ARTCULOS

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Abstract:We have been accustomed to the idea that a machine is a technological symbol by excellence. However, machines are not technology, strictly speaking are a result of technological processes. We have learned that technological innovations (in the form of artifacts and, even more, in the form of products) belongs to this or that company thought, first, they are a result of collective intelligence. We know that technologies transform societies but we forget that these changes do not happen unidirectionally, societies have also changed their technological processes since prehistoric times.Through art and its stories well try to understand how, since ancient times, technology has allowed the mankind to work with various materials from their environment and to transform our perception of the world. Well also test the possibility of understanding the process of artistic creation with the help of a concept, usually associated with computers: virtuality.

keywords: art, technology, virtuality, tekhn, language.

Se sabe que han existido, y existen en la actualidad, diversas conceptualizaciones de la palabra arte. A travs de los siglos, en diferentes lugares se han llevado a cabo mltiples intentos por precisar cundo surge, en qu consiste y qu practicas se incluyen dentro del arte; sin embargo nunca ha existido un concepto nico, aunque s se ha pretendido muchas veces incluir y excluir del arte (quiz injustamente) diversas actividades humanas que se han venido practicando en diferentes culturas y tiempos.

Julio E. Payro (1956) sugiere que es en el paleoltico cuando surge la primera de las artes cultivada por el ser humano prehistrico: la escultura, con manifestaciones como la Venus de Willendorf, la Venus de Brassempouy y la Venus de Lespugue1

si bien el arte no acompa al ser humano desde que ste dio sus primeros pasos en el mundo, tiene una antigedad que se calcula actualmente en unos treinta mil aos. Doscientos siglos antes de la construccin de las pirmides del Nilo, hombres pertenecientes a la cultura auriaciense, perodo del paleoltico superior, ejecutaron las primeras obras de arte dignas de tal nombre conocidas por la arqueologa contempornea (Payro, 1956:10)

1La Venus de Willendorf, la Venus de Brassempouy y la Venus de Lespugue son figurillas consideradas piezas artsticas prehistricas.

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En este mismo periodo surgen tambin la tcnica y la industria2 cuando el hombre se da cuenta de que puede utilizar las manos para modificar los materiales provenientes de la naturaleza. Sin duda, el arte, la tcnica (como un aspecto de la tecnologa) y la industria, fueron determinantes para el devenir de los seres humanos, y lo siguen siendo.

Este ensayo explora la posibilidad de comprender el arte y la tecnologa a travs de una capacidad humana relacionada estrechamente con un trmino que usamos cotidianamente: lo virtual.

Es preciso aclarar que la palabra virtual tiene varias acepciones: una coloquial, en la que suele relacionrsele con lo irreal; otra tcnica, en la que generalmente se le relaciona con la informtica; y una acepcin filosfica, que es a la que nos referiremos en adelante. Es virtual (Lvy, 2007: 33)

La palabra virtual, segn Pierre Lvy (1999), proviene del latn medieval , y este vocablo, a su vez, deriva de que significa fuerza o potencia. Lo virtual y lo real son dos formas diferentes de ser: la primera en potencia, como un posible o como una posibilidad, y la segunda de forma ya constituida, es decir, realizada. Es aqu donde es posible comprender la oposicin equvoca entre virtual y real.

Lvy habla tambin sobre la virtualizacin como una capacidad que acompaa al ser humano desde la prehistoria:

(Lvy, 1999: 73)

Esta capacidad humana de dotar de significacin las cosas se puede observar particularmente en el lenguaje, el cual, como plantea Edward Sapir (1980) (Sapir, 1980: 14)

2Entindase el concepto de industria en un sentido estricto, anterior a la Modernidad y a la Revolucin Industrial, como la serie de operaciones que se desarrollan para obtener, transformar o transportar productos naturales.


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Por su parte, Lvy recurre al lenguaje como ejemplo para explicar lo virtual de la siguiente manera: (Lvy, 2007: 33-34)

En el esquema anterior se ejemplifica el proceso a travs del cual, la herramienta (en este caso el garrote), se realiza. Partiendo de un objeto (una rama) el hombre paleoltico potenci algunas funciones que le atribuy a este objeto, a futuro. La potencializacin lleva a un objeto de lo real a lo posible, produce orden e informacin y no es manifiesta pero s latente.

Por su parte, la virtualizacin es una situacin subjetiva en la que se complejiza la potencializacin. La virtualizacin ocurre en relacin a la naturaleza y las caractersticas de un objeto; es decir, una rama puede tener un indeterminado nmero de posibles de acuerdo a su naturaleza, y as puede realizarse como un garrote pero no podr realizarse en lo que, debido a su naturaleza no le es posible, por ejemplo, un metal.

Cada una de las formas en que desemboca la virtualizacin ser una nueva forma, una nueva idea, y cada una de estas ideas ser un acontecimiento, una actualizacin. En la actualizacin el acto virtualizante se ha cumplido, y por eso diremos que la actualizacin es la respuesta, la solucin al problema, planteado por la virtualizacin > (Lvy, 1999:11)

Como podemos observar, lo virtual se actualiza aunque no lo haga objetualmente, aunque no exista. Es la realizacin la que confiere existencia a la potencializacin, confiere forma a lo posible.



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Lvy menciona que aunque actualmente asistimos a su aceleracin, la virtualizacin no es un fenmeno reciente (Lvy, 1999:108).

Explorando este enfoque, proponemos comprender el arte y la tcnica paleoltica a travs de una capacidad humana de sustitucin y significacin, entendida aqu como virtualizacin.

Tanto el arte como la tcnica involucran siempre procesos tecnolgicos. Para definir tecnologa, Thomas Glick (2000) remite a Augustus Pitt-Rivers (1906)

Segn Glick, los primeros seres humanos constructores seleccionaban intuitivamente la herramienta que potencialmente consideraban ms adecuada para una labor especfica y despus la modificaban poco a poco para adaptarla perfectamente a su funcin.

Henri Bergson (1911), plantea que los periodos histricos y prehistricos muestran que la facultad de elaborar objetos artificiales, sobre todo herramientas para elaborar herramientas, es una caracterstica constante de los seres humanos y de la inteligencia; Bergson considera que si nos atuviramos estrictamente a este hecho, sera ms adecuado definir al hombre como homo faber (es decir, el ser humano que hace o fabrica) en lugar de homo sapiens (es decir, el ser humano que hace o fabrica) en lugar de homo sapiens (el ser humano que posee la capacidad de realizar operaciones conceptuales complejas).

Por su parte, William Davenport y Melvin Kranzberg (1972) definen la tecnologa como una actividad propia de los seres humanos (Davenport; Kranzberg, 1978: 101)

El hombre del paleoltico cre armas filosas o puntiagudas para defenderse o alimentarse. Ayudndose de la tecnologa y la virtualizacin transform esa rama de la que nos habla Lvy en un garrote que despus se convertira en una lanza de madera, o ms adelante en una hacha de piedra; sin embargo (y aqu es donde el arte podra haber hecho una de sus primeras apariciones) no era estrictamente necesario que diera a estas herramientas una forma geomtrica, proporcionada y regular, como efectivamente lo hizo. Payro dice al respecto que, durante el periodo paleoltico achelense (Payro, 1956: 12)

Podemos decir que es travs de la escultura prehistrica que pueden observarse las primeras manifestaciones artsticas de la humanidad, y aunque suele creerse que el dibujo y la pintura fueron las primeras artes cultivadas por hombres y mujeres, Julio E. Payro seala que la invencin del dibujo debi requerir de un mayor esfuerzo intelectual que la invencin de la escultura


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dimensiones, mediante el recurso de la lnea, del trazo, no deducible de los aspectos de la naturaleza como indicacin simblica del lmite real u aparente de un plano >> (Payro, 1956: 13).

Respecto a las primeras manifestaciones musicales hechas por la humanidad, el musiclogo Roland de Cand (1981), seala que aunque en el paleoltico surgen los primeros instrumentos musicales (de Cand, 1981:16). Es slo posteriormente, durante el neoltico, con las herramientas de piedra pulida (hacia 9000 a. de. C.) y de metal (hacia 5000 a. C.) que se posibilita crear instrumentos de membrana y cuerdas cada vez ms sofisticados, los cuales, a diferencia de los instrumentos del paleoltico, eran confeccionados a partir de un modelo y se buscaba ya que stos produjeran un sonido en particular; Segn De Cande, esta habilidad (la produccin consciente de instrumentos para que emitan un sonido deseado), fue condicin fundamental para el desarrollo de civilizaciones musicales.

Si bien, la escultura paleoltica pudo ser la primera manifestacin artstica de la humanidad, tambin es cierto que, antes del surgimiento de la escultura, ciertas inclinaciones estticas ya se hacan evidentes en la fabricacin de herramientas y armas.

Es imposible conocer el modo exacto en que la humanidad descubre la escultura, Payro propone una aproximacin a este suceso cuando explica que no sera acertado pensar que los cazadores paleolticos decidieron en algn momento, de buenas a primeras, labrar en un trozo de piedra una figura que representara a la mujer fecunda. Ms acertado es el pensar a estos hombres encontrando por casualidad un pedazo de arenisca, que examinaran en busca de una posible utilidad. Tomando en cuenta la virtualizacin como la propone Lvy, podra afirmarse que estos hombres, potencializando, virtualizando, y mediante una sustitucin mental (una actualizacin), debieron darse cuenta de que esa piedra tena cierto parecido con el cuerpo de una mujer (del mismo modo en que una rama fue potencialmente un arma, esa piedra fue potencialmente una representacin de la figura humana femenina), posteriormente (Payro, 1956:12). Finalmente, pasaran a representar deliberadamente el cuerpo femenino en otra piedra.



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La virtualizacin, la tecnologa y el arte son formas en las que el hombre se relaciona con el mundo desde la prehistoria. Adolfo Snchez Vzquez, retomando a Marx, en su libro Las ideas estticas de Marx (1972) menciona que existen diferentes maneras en que la humanidad se ha relacionado con el mundo a travs de su desenvolvimiento histrico-social, y hace nfasis en tres de stas relaciones: relaciones practico-utilitarias con las cosas, relaciones tericas, y relaciones estticas (Snchez, 1972: 51)

Cuando el ser humano se da cuenta de que una rama puede serle til, la valora precisamente por esa supuesta utilidad o por esa capacidad que el objeto, en teora, posee para satisfacer alguna necesidad determinada; de este modo, observamos al hombre relacionarse con el mundo, primero, de forma terica al conocer y potenciar un objeto (Snchez,1972: 51) y luego, de forma prctico-utilitaria al realizarlo y usarlo como una herramienta u objeto que satisface diferentes necesidades.

Por otro lado, la relacin esttica del hombre con la realidad puede ejemplificarse con la realizacin de la Venus De Willendorf durante el periodo auriaciense; en esta figurilla, el hombre del paleoltico despliega al mximo su subjetividad y satisface necesidades de expresin que no puede satisfacer a travs de relaciones tericas o prctico-utilitarias. Es en la relacin esttica humanidad-mundo, donde surge la creacin artstica.

(Snchez, 1972: 52)

Casi diecisiete mil aos despus del paleoltico, durante la antigedad, el arte egipcio, denominado Nefer, palabra con la que se designaba lo bello, estaba destinado a no ser visto por nadie debido a su carcter funerario; ms tarde, en la Roma imperial, el arte describa la manera hbil de realizar cualquier trabajo; siglos despus, durante la Edad Media, eran consideradas como arte diversas actividades entre las que se encontraban la carpintera, la pintura y la escultura, debido a que socialmente tenan el mismo valor. Michel Ragn (1977) profundiza en esta cuestin:

>(Ragn, 1977: 34-35)

Asimismo, Jaques Barzun plantea en su libro Del amanecer a la decadencia (1997) que a finales del siglo XV, debido a un declive en el espritu gremial, los en vez de mantener sus tcnicas, modos de creacin y modos de produccin en secreto, publican sus


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descubrimientos individuales y variantes en los procesos artesanales de produccin (innovaciones), en manuales que se realizaban con ayuda de los inventos de la poca, como la imprenta, y as >(Barzun, 1997: 122). Es en este contexto de individualismo incipiente donde los artesanos, dueos de diversas tcnicas, especialistas en determinados oficios y con el nuevo papel de innovadores, se convierten en los primeros artistas. Por su parte, Juan Acha (2006) plantea que (Acha, 2006:70). Acha intenta tambin precisar el surgimiento del arte como hoy en da lo entendemos, a pesar de la dificultad para seguir los detalles de cmo y cundo los artesanos se convirtieron en artistas, y apunta que (Acha, 2006: 58)

Posteriormente, durante el Renacimiento, los artistas proponen diversas cualidades que se supone deben encontrase en el arte, por ejemplo: la obra de arte deba revelar el alma y el pensamiento de un artista, ser virtuosa, y revelar tambin el orden jerrquico-moral del mundo ya que todo arte, para serlo en efecto, deba ser necesariamente moral.

Como hemos observado en este breve intento por mostrar diversas concepciones que ha tenido el arte, stas han sido mltiples y han cambiado varias veces, Juan Acha dice al respecto que (Acha, 2006: 35)

Consideramos til volver al origen del concepto arte, debido a que, con base en ste es posible visibilizar la estrecha relacin entre los conceptos arte y tecnologa, y ms an, explorar la posibilidad de entender el arte como un proceso que desde sus orgenes ha implicado tecnologa.

Revisemos la etimologa de la palabra arte. De acuerdo a Buchanan (1972) (Buchanan en Kranzberg; Davenport, 1972:114-115)

Por otro lado, Alicia Olabuenaga, en su artculo De la tcnica a la Techne (1997) seala que para los griegos, el que posea una tecn no era el zapatero o el alfarero, sino el ingeniero o el mdico; sta era la concepcin de Platn y Aristteles. ste ltimo aborda en el Libro I de la Metafsica y el Libro II de la Fsica, la definicin de la Tecn y su comparacin con otros tipos de saberes; Olabuenaga dice al respecto que 3



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En lo que respecta al origen de la palabra tecnologa, segn la Real Academia Espaola (2010), ste procede tambin de la cultura griega; su raz etimolgica proviene de los vocablos y y una de sus definiciones es .

De acuerdo a Thomas Glick (2008), la tecnologa puede definirse de dos maneras, la primera como el conjunto de actividades y medios que usa la humanidad para transformar el medio material en el que se encuentra, y la segunda como un proceso o un sistema que incluye cuatro aspectos: los materiales sobre los que se acta, los medios y herramientas con los que se realiza la accin, la aplicacin de un procedimiento al momento de efectuar dicha accin y el conocimiento de cmo realizarlo. Puede decirse que este ltimo aspecto (el del conocimiento necesario para realizar el proceso que Glick entiende como tecnologa) es equivalente a la tecn griega, ya que ste, como plantea Olabuenaga, consiste justamente en la aplicacin deliberada de la inteligencia humana a alguna parte del mundo, el resultado de un acto de voluntad que tiene que ver con el dominio de las contingencias y la satisfaccin de mltiples necesidades.

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Como ya se mencion, la tecnologa involucra: materiales sobre los que se acta, conocimiento mediante el cual se aplica un procedimiento, la aplicacin de dicho procedimiento (una tcnica) y el uso de diversas herramientas. La tcnica es entonces una dimensin de la tecnologa: la aplicacin del conocimiento necesario para actuar sobre ciertos materiales; por otro lado, no debe confundirse la tcnica con la tecn griega, ya que sta ltima equivale al conocimiento necesario para aplicar una tcnica.

Thomas Glick (2000) menciona tambin que existen diversas clasificaciones de las tcnicas, y desarrolla la propuesta del antroplogo Lewis Binford, quien clasifica las tcnicas en tres categoras funcionales (Glick en Barfield, 2000: 508).

3Olabuenaga, Alicia [en lnea] DE LA TCNICA A LA TECHNE en A Parte Rei. Revista de Filosofa N 1 Madrid, Espaa: Junio 1997. En http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/techne.html, con fecha de ingreso el da viernes 15 de octubre del 2010.

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En este sentido, la obra de arte es tecnmica en su dimensin material: un cuadro en cuanto objeto material, puede ser colgado en una pared para ser visto, su funcin tecnmica es precisamente el ser visto; la funcin tecnmica de una pieza musical en su dimensin fsica, como ondas de sonido, es ser escuchada. Una de las dimensiones sociotcnicas del cuadro y la pieza musical puede encontrarse por ejemplo en el carcter ritual, si es que se asiste a un museo o a una sala de conciertos a presenciar dichas obras. Finalmente es en la dimensin ideotcnica donde recae la funcin principal de la obra de arte, pues ah podemos encontrar los aspectos simblicos, estticos e intelectuales que corresponden al acto de creacin artstico, a la obra en s como obra y no como cosa ordinaria, y es que, citando a Martin Heidegger (1971) > (Heidegger en Sadzik, 1971: 212- 213).

La funcin y el significado de la obra de arte se encuentran en ella misma, en lo que simboliza como creacin nica, sin embargo es a travs del proceso de creacin en que sta se manifiesta. Heidegger en El origen de la obra de arte (1996) reflexiona al respecto:

(Heidegger, 1996: 29)

La caracterstica esencial de la obra de arte se manifiesta en su funcin ideotcnica, donde encontramos la dimensin simblica de la pieza artstica; a la vez, podemos encontrar esta funcin de lo intelectual en lo que Pierre Lvy denomina

(Lvy, 1999: 27)

Segn Snchez Vzquez, la obra de arte contribuye a que los seres humanos, entre otras cosas, se expresen, exterioricen sus pensamientos y se reconozcan a s mismos; debido a esto el arte ha cumplido una importante funcin en la humanizacin del hombre. Por otro lado, segn Lvy, el arte ha estado presente en tres corrientes muy importantes de hominizacin y virtualizacin: los



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lenguajes, las tcnicas y las ticas (o religiones). Podemos referirnos al lenguaje en s como una tecnologa intelectual, y en lo que respecta al arte, es siempre lenguaje. Michel Ragn (1997) retoma al lingista y filsofo Noam Chomsky, para ejemplificar la idea anterior:

> (Ragn, 1977: 9- 10)

Otra perspectiva de este mismo enfoque es la planteada por Abraham y Paula Rubel (2000): (Rosman y Rubel en Glick, 2000: 82)

Como mencionamos antes, el lenguaje est siempre presente en la obra de arte, en su dimensin ideotcnica, como una tecnologa intelectual, caracterizado por smbolos, y es justamente en la importancia que esta dimensin tiene para el arte, donde radica la diferencia entre, por ejemplo, la labor de un artesano y la de un artista. El artesano es un trabajador manual cuyos productos emergen directamente de una dimensin tecnmica de la tecnologa, relacionada con una funcin prctica; el artista, que tambin es un trabajador manual, es antes un creador cuyas obras de arte cumplen, principalmente, una funcin ideotcnica.

La tecnologa siempre ha estado presente en el arte, ya que ste, a travs de la tcnica, utiliza instrumentos y herramientas (incluso el cuerpo humano o la voz) para modificar o actuar sobre diversos materiales que toma del mundo, con los que a la vez lo reinterpreta y resignifica. Todo lo anterior es posible gracias al conocimiento de cmo realizarlo, al acto creador, es decir, gracias a la tecn griega. Es posible afirmar que la tecnologa ha estado presente en el arte desde las primeras manifestaciones artsticas y sera inexacto aseverar que la intervencin de la tecnologa en el arte es un suceso reciente.

Por otro lado, es interesante reflexionar acerca de cmo el desarrollo de procesos tecnolgicos transforma la percepcin que la humanidad tiene del mundo, y cmo a travs del arte podemos darnos cuenta de ello. Un ejemplo lo encontramos en las diferencias entre las manifestaciones artsticas del paleoltico y el neoltico: el arte paleoltico es figurativo y realista, a travs de este se intenta reproducir la realidad y las cosas fielmente, de manera directa. En cambio, las manifestaciones estticas del neoltico son representaciones intelectualizadas e idealizadas de la realidad. Pero a qu se debe este cambio? Segn Hauser, el agricultor neoltico, a diferencia del cazador paleoltico, ya no depende de una vista objetiva y aguda o una capacidad sensitiva para la caza; en cambio, son otras las capacidades en las que se apoya para sobrevivir, por ejemplo, el conocimiento del clima o la medicin del tiempo, capacidades que desarrolla debido al surgimiento de la agricultura, la cual, es un conjunto de medios y actividades a travs de los que la humanidad transforma el medio material en que se encuentra, es


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decir, una tecnologa De acuerdo a Hauser (1985), el desarrollo de la agricultura cambia la forma en que la humanidad

entiende y se relaciona con el mundo. Los agricultores sedentarios del neoltico descubren nuevas formas de produccin, construyen viviendas y se agrupan en sociedades fijas, lo que deviene en un arte estable y simtrico. En esta nueva estructura social se generan lapsos de tiempo dedicados a la intelectualizacin del mundo, lo que da como resultado manifestaciones artsticas ms conceptuales e intelectualizadas, menos directas, en las que predominan las figuras geomtricas, representaciones no- figurativas del cuerpo humano, smbolos, signos y alegoras.

Como ya hemos observado, el arte siempre ha implicado procesos tecnolgicos, desde las Venus del paleoltico hasta el arte electrnico o el net art en la actualidad. En su artculo Arte y tecnologa. Al otro lado de la profeca y el radar, Jorge Morales (1997) plantea que:

(Morales, 1997: 45)

A modo de resumen podemos puntualizar las siguientes ideas:

1. La tecnologa, entendida como proceso, consta de cuatro aspectos: materia prima, medios y herramientas para modificar sta, un procedimiento y el conocimiento de cmo realizarlo.

2. La tecnologa y el desarrollo tecnolgico no son sucesos recientes, de hecho, han estado presentes en la historia del hombre desde la prehistoria.

3. Las mquinas no son tecnologa, estrictamente hablando son el resultado de procesos tec-nolgicos.

4. La tcnica es la aplicacin de diversos procesos, mediante mltiples herramientas, sobre medios materiales determinados.

5. Si bien, los griegos inventaron el concepto tecn, no obstante, lo que esta definicin encierra, es decir, la habilidad o virtud intelectual para crear, ha estado presente en la historia de la humanidad desde tiempos remotos y es caracterstica tanto del arte como



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de la tecnologa. 6. El concepto tecn no puede ser traducido por el de tcnica en su definicin antropolgi-

ca e instrumental, tampoco puede ser desligado del conocimiento y de la inteligencia, es, como plantea Alicia Olabuenaga, el resultado de un acto deliberativo y volitivo.

7. La tecnologa como proceso se desarrolla debido a un conjunto de conocimientos acu-mulados a lo largo de la historia de la humanidad; a veces, estos conocimientos se reali-zan en herramientas y mquinas, otras veces se comparten a travs de tcnicas.

8. Los desarrollos tecnolgicos transforman la percepcin que tenemos del mundo y la forma en que nos relacionamos con l, e inciden en las manifestaciones artsticas de cada poca. El arte evidencia los cambios en la manera en que percibimos el mundo.

9. Finalmente, hemos observado que lo virtual tiene que ver con lo irreal nicamente en un sentido coloquial, ya que es posible comprender lo virtual como una forma de ser, en la que algo existe en potencia pero no en acto; y la virtualizacin, como una problema-tizacin, como un fenmeno que no es reciente y a travs del cual podemos comprender cmo se lleva a cabo un acto creativo.


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Mesografa1. Olabuenaga, Alicia [en lnea] DE LA TCNICA A LA TECHNE en A Parte Rei. Revista de Filosofa N 1 Madrid, Espaa: Junio 1997. En http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/techne.html, con fecha de ingreso el da viernes 15 de octubre del 2010.



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