Artefio_el Libro Secreto

7/17/2019 Artefio_el Libro Secreto

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Artefio. EL LIBRO SECRETO

1 El antimonio es un mineral que participa de partes saturninas, y tiene en

todos los respectos la naturaleza de éste. Este antimonio saturnino concuerda

con el sol, y contiene en sí plata viva, en la que ningún metal es engullido,excepto el oro; y el oro es verdaderamente engullido por esta plata viva

antimonial. Sin esta plata viva ningún metal puede ser blanqueado; blanquea

el latn, i.e., el oro; reduce un cuerpo per!ecto a su materia prima, o primera

materia, a saber, a azu!re y plata viva de un color blanco, y m"s reluciente que

un espe#o. $isuelve, digo, el cuerpo per!ecto, que es de su misma naturaleza;

pues este agua es amigable y concordante con los metales, blanqueando al sol

porque contiene en sí misma plata viva blanca o pura.

% & a partir de esto podéis extraer un gran arcano, a saber, un agua deantimonio saturnino, mercurial y blanca; a !in de que pueda blanquear al sol,

no quemando, sino disolviendo, y congel"ndose después 'asta la consistencia

o seme#anza de la crema blanca. (or tanto, dice el !ilso!o, este agua que el

cuerpo sea vol"til, porque después de que 'a sido disuelta en ella, y en!riado,

asciende arriba y nada sobre la super!icie del agua. )oma, dice él, oro crudo

en l"minas, o calcinado con mercurio, y ponlo en nuestro vinagre, 'ec'o de

antimonio saturnino, mercurial, y sal amoníaco, en un anc'o recipiente de

vidrio, de cuatro pulgadas de alto o m"s; pnlo a un calor moderadro, y en

poco tiempo ver"s elevarse un licor, como si !uera aceite nadando por encima,muy parecido a una espuma. *ecoge éste con una cuc'ara o una pluma

mo#"ndola en él; y 'azlo muc'as veces al día 'asta que no se eleve nada m"s;

evapora el agua con un calor suave, i.e., l vinagre, y quedar" la quinta esencia,

potestades y poderes del oro en la !orma de un aceite blanco incombustible.

En este 'an situado los !ilso!os sus m"s grandes secretos; es extremadamente

dulce, y de gran virtud para aliviar los dolores de las 'eridas.

+ a suma, pues, de este secreto antimonial, es que conocemos cmo extractar

o extraer por él la plata viva que no quema, !uera del cuerpo de la -agnesia, yésta es el antimonio, y un sublimado mercurial. Esto es, debes extraer un agua

viviente e incombustible, y después congelarla, o coagularla con el cuerpo

per!ecto del sol, i.e., oro !ino, sin aleacin; lo que se 'ace disolviendo a una

naturaleza y sustancia blanca de la consistencia de la crema, y 'ec'a del todo

blanca. (ero primero este sol, por putre!accin y resolucin de este agua,

perder" toda su luz y brillantez y se volver" oscuro y negro; después

ascender" por encima del agua, y poco a poco nadar" sobre ella, en una

sustancia de color blanco. & este es el blanqueo del latn ro#o para sublimarlo

!ilos!icamente, y reducirlo a su primera materia; a saber, a un azu!re blancoincombustible, y a una plata viva !i#a. sí el cuero per!ecto del sol reasume la



vida en este agua; es revivido, inspirado, crece y es multiplicado en su

especie, como lo son todas las otras cosas. (ues en este agua sucede que el

cuerpo compuesto de dos cuerpos, a saber de sol y de luna, es 'ic'ado,

engrosado, se pudre, se eleva, y se incrementa recibiendo una naturaleza y una

sustancia vegetal animada.

/ 0uestro agua o vinagre, antes mencionado, es también el viangre de las

montaas, i.e. del sol y de la luna, y por tanto se mezcla con el oro y la plata, y

se apega a ellos perpetuamente; y el cuerpo recibe de este agua una tintura

blanca, y brilla con resplandor inestimable. 2uien, por tanto, sabe cmo

convertir o cambiar el cuerpo en un oro blanco medicinal, puede !"cilmente

por el mismo oro blanco, cambiar todos los metales imper!ectos en la plata

me#or y m"s !ina. & este oro blanco es llamado por los !ilso!os 3una alba

p'ilosop'orum, argentum vivum album !ixum, aurum alc'ymiae, y !umusalbus34 y por tanto, sin este nuestro vinagre antimonial no puede 'acerse el

aurum album de los !ilso!os. & porque en nuestro vinagre 'ay una sustancia

doble de argentum vivum, la una del antimonio, y la otra del mercurio

sublimado, da un doble peso y sustancia de plata viva !i#a, y también aumenta

a'í su color nativo, el peso, la sustancia y la tintura.

5 0uestra agua disolvente lleva por tanto consigo una gran tintura, y una gran

!usin y disolucin; porque cuando siente el !uego vulgar, si estuvieran en ella

los cuerpos puros y !inos del sol o de la luna, inmediatamente los !unde, y los

convierte en su sustancia blanca tal como ella es, y da al cuerpo color, peso y

tintura. En ella 'ay también un poder de licuar o !undir todas las cosas que

pueden ser !undidas o disueltas; es un agua ponderosa, viscosa, preciosa y

merecedora de ser estimada, que resuelve todos los cuerpos crudos en su

materia primera, o prima materia, a saber en una tierra y un polvo viscoso;

esto es, en azu!re y argentum vivum. Si por tanto pones en este agua l"minas,

limaduras, o cal de cualquier metal, y lo de#as a !uego suave por algún tiempo,

el metal se disolver", y se convertir" en un agua viscosa, o aceite blanco,

como se di#o anteriormente. sí pues, moli!ica el cuerpo, y lo prepara para lalicue!accin; sí, 'ace todas las cosas !usibles, a saber, piedras y metales, y

después le da espíritu y vida. & disuelve todas las cosas con una solucin

admirable, transmutando el cuerpo per!ecto en una medicina !usible, !undente

y penetrante, m"s !i#a aún, y aumentada en peso y color.

6 )raba#a por tanto con ella, y obtendr"s de ella lo que deseas, pues es el

espíritu y el alma del sol y de la luna; es el aceite, el agua disolvente, la

!uente, el 7alneum -ariae, el !uego praeternatural, el !uego 'úmedo, el !uego

secreto, escondido e invisible. Es también el vainagre m"s acre, respecto al

cual un antiguo !ilso!o dice4 8mploré al Seor, y El me mostr un agua pura y



clara, que supe que era vinagre puro, alterante, penetrante y digiriente. 9n

vinagre, digo, penetrante, y el instrumento moviente para pudrir, reolver y

reducir el oro y la plata a su prima materia o materia prima. & es el único

agente en el universo, que es capaz en este arte de reincrudar los cuerpos

met"licos con la conservacin de sus especies. Es por consiguiente el únicomedio apto y natural, por el que deberíamos resolver los cuerpos per!ectos del

sol y de la luna, pr una disolucin maravillosa y solemne, con la conservacin

de las especies, y sin destruccin alguna, salvo que sea a una generacin o

!orma nueva, m"s noble y me#or, a saber, en la piedra !iloso!al per!ecta, que es

su maravilloso secreto arcano.

: 'ora bien, este agua es una cierta sustancia media, clara como la plata !ina,

que debe recibir las tinturas de l sol y de la luna, de modo que pueda

congelarse, y cambiarse a una tierra blanca y viviente. (ues este agua necesitade los cuerpos per!ectos, de modo que con ellos, después de la disolucin,

pueda congelarse, !i#arse y coagularse en una tierra blanca. sí esta solucion

es también su coagulacin; pues ellas tienen una y la misma operacin, porque

uno se disuelve, el otro se congela, y no 'ay ningún otro agua que pueda

disolver los cuerpos, sino aquella que reside con ellos en la materia y en la

!orma. 0o puede 'acerse permanente salvo que sea de la naturaleza de los

cuerpos, de modo que sean 'ec'os uno. uando por consiguiente veas al agua

coagularse con los cuerpos en ella disueltos, estate seguro que tu

conocimiento, tu modo de traba#ar, y el traba#o mismo son verdaderos y!ilos!icos, y que lo 'as 'ec'o correctamente de acuerdo con el arte.

< =es por tanto que la naturaleza 'a de ser enmedada por su propia naturaleza

seme#ante; esto es, el oro y, la plata 'an de ser exaltados en nuestra agua , así

como nuestra agua también con estos cuerpos; agua que es llamada el medio

del alma, sin la que nada 'e de 'acerse en este arte. Es un !uego vegetal,

mineral y animal, que conserva los espíritus !i#os del sol y de la luna, pero

destruye y conquista sus cuerpos; pues destruye, trastorna, y cambia los

cuerpos y las !ormas met"licas, 'aciéndoles no ser cuerpos sino un espíritu!i#o. & los convierte en una sustancia 'úmeda, suave y !luída, que tiene

ingreso y poder para entrar en otros cuerpos imper!ectos, y para mezclarse con

ellos en sus partes m"s pequeas , y para teirlos y 'acerlos per!ectos. (ero

esto no lo podían 'acer los cuerpos per!ectos mientras permanecían en sus

!ormas o cuerpos met"licos, que eran secos y duros, por lo que no podían

tener entrada en otras cosas, a !in de teir y 'acer per!ecto lo que antes era

imper!ecto.

> Es necesario por tanto convertir los cuerpos de los metales en una sustancia

!luída; pues toda sustancia teir" mil veces m"s en una sustancia suave y



líquida , que cuando est" en una seca, como resulta claramente evidente en el

aza!r"n. (or tanto, la transmutacin de los metales imper!ectos es imposible

de 'acer por los cuerpos per!ectos, mientras est"n secos y duros, razn por la

cual 'an de ser llevados de vuelta a su primera materia, que es suave y !luída.

*esulta por tanto que su 'umedad 'a de revertir de modo que pueda revelarseel tesoro escondido. & ésta es llamada la reincrudacin de los cuerpos, que es

digerirlos y ablandarlos, 'asta que pierdan su sustancia o !orma dura y seca;

porque aquello que est" seco no entra en, ni tie cosa alguna excepto su

propio cuerpo, ni puede teir , salvo que sea teido; porque, como di#e

anteriormente, una materia espesa, seca y terrestre, no penetra ni tie, y en

consecuencia, porque no puede entrar o penetrar, no puede 'acer alteracin

alguna en la materia a ser alterada. Es por esta razn que el oro no colorea ,

'asta que su espíritu o escondido es extraído !uera de sus entraas por ésta,

nuestra agua blanca, y se 'ace en con#unto una sustancia espiritual, un vapor blanco, un espíritu blanco, y un alma maravillosa.

1? 0os corresponde por tanto por nuestra agua atenuar, alterar y ablandar los

cuerpos per!ectos, a saber el sol y la luna, a !in de que puedan mezclarse con

otros cuerpos imper!ectos. (or esto si no tuvieramos bene!icio por esta nuestra

agua antimonial, que la de que volviera a los cuerpos blandos, m"s sutiles, y

!luídos, de acuerdo con la propia naturaleza de ella, sería su!iciente. (ero m"s

que eso, devuelve a los cuerpos a su azu!re y mercurio originales, a !in de que

de ellos podamos 'acer posteriormente en un corto tiempo, en menos de una'ora, esa molienda de arriba que la naturaleza estuvo 'aciendo mil aos ba#o

el suelo, en las minas de la tierra, lo que es una obra casi milagrosa.

11 & por tanto nuestro secreto último, o m"s elevado es, por esta agua, 'acer a

los cuerpos vol"tiles, espirituales, y una tintura , tiiente, que pueda tener

ingreso o entrada en los cuerpos; pues 'ace que los cuerpos sean meramente

espíritu, porque reduce los cuerpos duros y secos, y los prepara para la !usin,

derritiendolos o disolviéndolos; esto es, los convierte en un agua permanente o

!i#a. & así 'ace de los cuerpos un aceite sumamente precioso y deseable que esla verdadera tintura, y el agua !i#a blanca permanente, de naturaleza c"lida y

'úmeda, o mas bien moderada, sutil, !usible como la cera, que penetra, se

'unde, tie, y 'ace la obra per!ecta. & este nuestro agua disuelve los cuerpos

inmediatamente @ como el sol y la lunaA y los convierte en aceites

incombustible, que puede entonces mezclarse con otros cuerpos imper!ectos.

)ambién convierte los cuerpos en la naturaleza de una sal !usible a la que los

!ilso!os llaman 3sal alebrot p'ilosop'orum3, me#or y m"s noble que ninguna

otra sal, siendo en su propia naturaleza !i#a y no su#eta a desvanecerse en el

!uego. Es un aceite en verdad , de naturaleza c"lida, sutil, penetrante, que se'unde a través y entra en los cuerpos; es llamado el elixir grande o per!ecto, y



el secreto escondido de los sabios investigadores de la naturaleza. quel que

por tanto conozca esta sal del sol y de la luna, y su generacin y preparacin,

y sepa después cmo mezclarla, y 'acerla 'omogénea con otros cuerpos

imper!ectos, él en verdad conoce uno de los m"s grandes secretos de la

naturaleza, y la única vía que conduce a la per!eccin.

1% Estos cuerpos, así disueltos por nuestra agua, son llamados plata viva, la

cual no est" sin su azu!re, ni el azu!re sin la !i#eza del sol y la luna; porque el

sol y la lna son medios particulares, o medios a través de cuya !orma pasa la

naturaleza en el per!eccionamiento o cumplimiento. & esta plata viva es

llamada nuestra sal estimada y valiosa, estando animada y preada, y nuestro

!uego, pues no es sino !uego; y sin embargo no es !uego, sino azu!re; y no

solo azu!re, sino también 'idrargirio extraído del sol y de la luna por nuestra

agua, y reducido a una piedra de gran precio. Es decir, que es una materia osustancia del sol y de la luna, o de la plata y el oro, alterada desde la vileza a

la nobleza . 'ora debéis advertir que este au!re blanco es el padre y la madre

de los metales; es nuestro mercurio, y el mineral del oro; también el alma, y el

!ermento; sí, la virtud mineral, y el cuerpo viviente; nuestro azu!re, y nuestro

'idrargirio; esto es, azu!re de azu!re, 'idrargirio de 'idrargirio, y mercurio de

mercurio.

1+ a propiedad de nuestra agua es, por consiguiente, que derrite o disuelve al

oro y la plata, e incrementa su tintura o color nativo. (ues cambia sus

cuerpos , de ser corporales, en espiritualidad; y es este agua que convierte los

cuerpos , o sustancia corporal, en un vapor blanco, la que es un alma que es

blancura en sí misma, sutil, c"lida y llena de !uego. Este agua también es

llamada la piedra tiiente o que 'ace del color de la sangre, siendo la virtud de

la tintura espiritual, sin la que nada puede 'acerse; y es el s#eto de todas las

cosas que pueden derretirse, y de la licue!accin misma, que concuerda

per!ectamente y se une estrec'amente con el sol y la luna de los que nunca

puede separarse. (ues se une en a!inidad al oro y a la plata, pero m"s

inmediatamente al oroque a la plata, pero m"s inmediatamente al oro que a la plata, de lo que 'abéis de tomar especial nota. Es llamada también el medio de

unir las tinturas del sol y de la luna con los metales in!eriores o imper!ectos;

pues convierte los cuerpos en la verdadera tintura, para teir a los otros

metales imper!ectos, ya dic'os; es también el agua que blanquea, pues es

blancura ella misma, y que revivi!ica, pues es un alma; y por consiguiente,

como dice el !ilso!o, entra r"pidamente en su cuerpo.

1/ (ues es un agua viviente que viene a 'umedecer la tierra, a !in de que

pueda germinar, y en su debida estacin producir muc'o !ruto; pues todas las

cosas que brotan de la tierra son cubiertas por el rocío y la 'umedad; es el



agua procedente del rocío de mayo que limpia los cuerpos y como lluvia los

penetra, y 'ace un solo cuerpo a partir de dos cuerpos. Este qua =itae o agua

de vida, estando correctamente ordenada y dispuesta con el cuerpo, lo

blanquea y lo convierte o cambia en su color blanco , pues este agua es un

vapor blanco , y por tanto el cuerpo es blanqueado con ella. )e corresponde por tanto blanquear el cuerpo, y abrir sus pliegues, pues entre estos dos, esto

es entre el cuerpo y el agua, 'ay deseo y amistad, como entre el mac'o y la

'embra, por la proximidad y seme#anza de sus naturalezas.

15 'ora bien, esta nuestra agua segunda y viva se llama 3zot'3, el agua que

lava el latn, es decir, el cuerpo compuesto de sol y de la luna por nuestra

primera agua; es también llamada el alma de los cuerpos disueltos, almas que

'emos atado #untas a'ora, para uso del sabio !ilso!o. u"n preciosa pues, y

cu"n gran cosa es este agua; pues sin ella nunca podría 'acerse o per!eccionarse la obra; es llamada también el 3vase naturae3, el vientre, la

matriz, el recept"culo de la tintura, la tierra, la nodriza. Es la !uente real en la

que se baan el rey la reina; y la madre debe ser puesta en y sellada dentro del

vientre de su in!ante; y este es el sol mismo, que procedi de ella, y que ella

engendr; y por tanto ellos se 'an amado uno al otro como madre e 'i#o, y son

con#untados, porque vienen de una misma raíz , y son de la misma substancia

y naturaleza. & porque este agua es el agua de la vida vegetal, 'ace que el

cuerpo muerto vegete, crezca y brote, y se eleve de la muerte a la vida, siendo

primero disuelto y después sublimado. & al 'acer esto el cuerpo se convierteen un espíritu, y el espíritu posteriormente en un cuerpo; y entonces se 'ace la

amistad, la paz, la concordia, y la unin de los contrarios , a saber, entre el

cuerpo y el espíritu, que recíprocamente, o mutuamente, cambian sus

naturalezas que reciben, y comunican uno al otro a través de sus diminutas

partes, de modo que aquello que es caliente se mezcla con aquello que es !río,

lo seco con lo 'úmedo, y lo duro con lo blando; por cuyo medio, se 'ace una

mezcla de naturalezas contrarias, a saber de !río con caliente, y de 'úmedo

con seco, la m"s admirable unidad entre enemigos.

16 0uestra disolucin pues, de los cuerpos, que se 'ace así en esta primera

agua, no es otra cosa sino una destruccin o superacin de lo 'úmedo con lo

seco, pues lo 'úmedo es coagulado con lo seco. (ues la 'umedad est"

contenida ba#o , terminada con , y coagulada en el cuerpo seco, es decir, en

eso que es terrestre. 2ue por tanto los cuerpos durosy secos sean puestos en

nuestra primera agua en una vasi#a, que cerrar"s bien, y dé#ales residir a'í

'asta que se disuelvan , y asciendan arriba; entonces pueden ser llamados un

nuevo cuerpo, el oro blanco 'ec'o por el arte, la piedra blanca , el azu!re

blanco, inin!lamable, la piedra paradisíaca, a saber, la piedra que transmuta losmetales imper!ectos en plata blanca. Entonces tenemos también el cuerpo, el



alma y el espíritu #untos; de los cuales, del espíritu y del alma se dice que no

pueden extraerse de los cuerpos per!ectos, sino por la ayuda y con#uncin de

nuestra agua disolvente. (orque es cierto, que las cosas !i#as no pueden ser

elevadas, o 'ec'as ascender, sino por la con#uncin o ayuda de aquello que es

vol"til.

1: El espíritu, por tanto, por la ayuda del agua y del alma, es extraído !uera de

los cuerpos mismos, y el cuerpo es por tanto 'ec'o espiritual; pues en el

mismo instante del tiempo, el espíritu, con el alma de los cuerpos, asciende

arriba a la parte superior , que es la per!eccin de la piedra y es llamada

sublimacin. Esta sublimacin se 'ace por cosas "cidas, espirituales, vol"tiles,

y que son en su propia naturaleza sul!urosas y viscosas, que disuelven los

cuerpos y los 'acen ascender, y ser cambiados en aire y espíritu. & en esta

sublimacin , una cierta parte de nuestra agua primera mencionada asciendecon los cuerpos, niéndose con ellos, ascendiendo y sublim"ndose en una

sustamcia comple#a y neutra, que contiene la naturaleza de los dos, a saber, la

naturaleza de los cuerpos y del agua. & por tanto es llamado el compositum

natural y espiritual, cor#u!le, cambar, et'elia, zandarit', duenec' el bueno;

pero propiamente es llamadasolamente el agua permanente o !i#a, porque no

'uye en el !uego, mas se ad'iere perpetuamente a los cuerpos mixtos o

compuestos, esto es, el sol y la luna, y les comunica la tintura viva,

incombustible y sumamente !i#a, muc'o m"s noble y preciosa que la anterior

que tenían esos cuerpos. (orque de aquí en adelante esta tintura corre comoaceite, corriendo a través y penetrando los cuerpos, y d"ndoles su maravillosa

!i#eza; y esta tintura es el espíritu, y el espíritu es el alma, y el alma es el

cuerpo. (ues en esta operacin es 'ec'o un espírtu de una naturaleza

sumamente sutil; y de nuevo, el espíritu es corpori!icado y cambiado en la

naturaleza del cuerpo, con los cuerpos, por lo que nuestra piedra consiste de

un cuerpo , un alma, y un espíritu..

1< B' $ios, cmo a través de la naturaleza , cambias un cuerpo en espírituC; 4

lo que podía 'acerse , si el espíritu no se incorporase con los cuerpos, y loscuerpos no se 'iciesen vol"tiles con el espíritu, y despues permanentes y !i#os.

(or esta razn ellos 'an pasado del uno al otro,y, por la in!luencia de la

sabiduria, son convertidos el uno en el otro. B' SabiduríaC, cmo 'aces que el

ror m"s !i#o sea vol"til y !ugitivo, sí, aunque por naturaleza sea la m"s !i#a de

todas las cosas en el mundo. Es necesario por tanto, disolver y licuar estos

cuerpos con nuestra agua, y convertirlos en un agua permanente o !i#a, un

agua pura , dorada, de#ando en el !ondo la materia grosera, terrestre , supér!lua

y seca. & en este sublimar, que convierte en puro y !ino , el !uego debería ser

suave; pues si eneste sublimar con un !uego suave , los cuerpos no se puri!ican , y las partes groseras y terrestres de éstos @notad esto bienA no se



separan de las impurezas de lo muerto, no seréis capaces de per!eccionar la

obra. (ues no necesitas m"s que la parte !ina y sutil de los cuerpos disueltos,

que nuestra agua te dar", si procedes con un !uego suave y lento, separando

las cosas 'eterogeneas de las cosas 'omogeneas, es decir las partes que no son

de la misma naturaleza de las que lo son.

1> Este compositum , pues, tiene su mundi!iacin o limpieza por nuestro

!uergo 'úmedo, que disolviendo o sublimando aquellos que es puro y blanco,

arro#a sus 'ece o inmundicia como un vomito voluntario, pues en tal

disolucin y sublimacin natural o ascensin, 'ay un soltarse o desatarse de

los elementos, y una limpieza y separacin de lo puro a partir de lo impuro.

$e modo que la sustatancia pura y blanca asciende 'acia arriba y la impura y

terrestre permanece !i#a en el !ondo del agua y de la vasi#a. Esta debe ser

retirada y apartada, porque no es de valor ninguno , tomando solo lasubstancia blanca intermedia, !luyente, y derretida o disuelta, rec'azando la

tierra !eculenta, que permanece aba#o en el !ondo. Estas 'eces !ueron

separadas parcialmente por el agua, y son la basura y terra damnata , que no es

de valor ninguno, ni puede 'acer un servicio tal como la materia clara, blanca,

pura y neta, que 'a de tomarse completa y unicamente , y de la que 'a de

'acerse uso.

%? & contra esta roca ca!areana, el barco del conocimiento, o arte del #ven

!ilso!o, se estrella a menudo, como me ocurri a mí también a veces, porque

los !ilso!os en su mayor parte 'ablan todo lo contrario. Es decir, que nada

debe quitarse o separarse, excepto la 'umedad, que es la negrura; lo que no

obstante 'ablan y escriben slo para el imprudente , que, sin un maestro,

lectura in!atigable, o súplicas 'umildes a $ios )odopoderoso, arrebataría el

vellocino de oro. Da de observarse, en consecuencia, que esta separacin,

divisin, y sublimacin es sin duda la clave de toda la obra.

%1 $espués de la putre!accin, pues, y disolucin de estos cuerpos, nuestros

cuerpos también ascienden 'asta el tope, incluso 'asta la super!icie del agua

disolvente, en una blancura de color, cuya blancura es vida. & en esta

blancura, el alma antimonial y mercurial es por concierto natural in!undida en,

y unida con, los espíritus del sol y de la luna, lo que separa lo !ino de lo

grueso, y lo puro de lo impuro. Esto es, elevado poco a poco, la parte !ina y

pura del cuerpo, de las 'eces e impurezas, 'asta que todas las parte puras son

separadas y ascendidas. & en esta obra se completa nuestro traba#o de

sublimacin natural y !ilos!ica. 'ora bien, en esta blancura est" in!usa el

alma en el cuerpo, es decir, la virtud mineral, que es m"s sutil que el !uego,

siendo en verdad la quintaessentia y la vida, que desea o ansía nacer de nuevo,

y separar las contaminaciones y ser despo#ada de sus 'eces groseras y



terrestres, que 'a tomado de su matriz monstruosa, y del lugar corrupto de su

origen. & en esto est" nuestra sublimacin !ilos!ica, no es en el mercurio

impuro, corrupto, vulgar, que no tiene cualidades o propiedades como aquellas

con las que nuestro mercurio, extraído de sus caverna vitrilicas, es adronado.

(ero retornemos a nuestra sublimacin.

%% Es sumamente cierto, por tanto, en este arte, que esta alma extraída de los

cuerpos no puede 'acerse ascender, sino aadiendo una materia vol"til, que es

de su propia clase, por la que los cuepros ser"n 'ec'os vol"tiles y espirituales,

elev"ndose, sutiliz"ndose y sublim"ndose, contrarios a su propia naturaleza,

que es corporal, pesada y ponderosa. & por estos medios son descorporizados,

o 'ec'os sin cuerpo, es decir, incorpreos, y una quintaessentia de la

naturaleza de un espíritu, que es llamada 3avis 'ermetis3 y 3mercurius

extractus3 , extraída de na materia o su#eto ro#o. & así las partes terrenales oterrestres permanecen aba#o, o mas bien las partes m"s groseras de los

cuerpos, que no pueden ser llevadas a una per!ecta disolucin por industria o

ingenuidad alguna del 'ombre.

%+ & este vapor blanco, este oro blanco, es decir esta quintaessentia, es

también llamada la magnesia compuesta, que, como el 'ombre, contiene o

est" compuesta de un cuerpo, un alma y un espíritu. 'ora bien, el cuerpo es

la tierra solar !i#a, que excede de la materia m"s sutil, y que por la ayuda de

nuestra agua divina es elevada o separada con di!icultad. El alma es la tintura

del sol y de la luna, que procede de la con#uncin o comunicacin de estos

dos, es decir, de los cuerpos del sol y de la luna, y el espíritu es el poder

mineral, o la virtude de los cuerpos y del agua, que lleva al alma, o la tintura

blanca, en o sobre los cuerpos, y tambié a!uera de los cuerpos, igual que las

tinturas o colores de las telas teidas est"n en el agua puesta encima, y

di!undidas en y a través de la tela. & este espíritu mercurial es la cadena o lazo

del alma solar; y el cuerpo solar es ese cuerpo que contiene el espíritu y el

alma, teniendo el poder de !i#arse en sí mismo, siendo unido con la luna. El

espíritu por tanto penetra, el cuerpo !i#a, y el alma une, tie y blanquea. partir de estos tres cuerpos con#untamente se 'ace nuestra piedra; es decir,

sol , luna y mercurio.

%/ (or consiguiente, con esta nuestra agua dorada se extrae una sustancia

natural, que excede a todas las sustancias naturales; y por tanto, salvo que los

cuerpos sean rotos y destruidos, imbibidos, 'ec'o sutiles y !inos, mane#ados

!rugal y diligentemente, 'asta que sean abstraídos , o pierdan su grosería o

sustancia slida, y sean cambiados en un espíritu sutil, toda nuestra labor ser"

en vano. & salvo que los cuerpos sean 'ec'os no cuerpos o incorpreos, esto

es, convertidos en el mercurio !ilos!ico, no 'ay regla del arte encontrada



todavía por la que traba#ar. & la razn es4 porque es imposible extraer de los

cuerpos ese espíritu sumamente !ino y sutil, que tiene en sí la tintura, excepto

que se resuelva antes en nuestra agua. $isuelve pues los cuerpos en esta

nuestra agua dorada, y cuécelos 'asta que toda la tintura sea extraída por el

agu, en un color blanco y un aceite blanco; y cuando veas esta blancura sobreel agua, sabe entonces que los cuerpos est"n derretidos, licuado o disueltos.

ontinúa entonces esta coccin, 'asta que sur#a la nube, oscura, negra y

blanca, que ellos 'an concebido.

%5 (on por lo tanto los cuerpos per!ectos de los metales, es decir, el sol y la

luna, en nuestra agua en una vasi#a 'erméticamente sellada, sobre un !uego

suave, y digiere continuamente, 'asta que sean resueltos per!ectamente en un

aceite sumamente precioso. $ice d!ar4 digiere con un !uego suave, como si

!uera para la incubacin de pollitos, 'asta que los cuerpos se disuelvan , y seaextraida su tintura per!ectamente unida; notad bien esto. (ero no se extrae

toda de una, sino que se separa poco a poco, día a día , y 'ora a 'ora, 'asta

que después de un largo tiempo, la solucin de ello se completa, y aquello que

est" disuelto en un agua viscosa y sumamente sutil, y toda la tintura sea

educida, en un color al principio negro, que es el color de una verdadera

disolucin.

%6 ontinúa entonces la digestin 'asta que se convierta en un agua blanca

!i#a, pues siendo digerida en balneo, se volver" después clara, y se 'ar" al !in

como plata viva común, ascendienco por el esíritu por encima del agua

primera. uando veas a'í los cuerpos disueltos en la primera agua viscosa,

sabe entonces que se convierten en un vapor , y el alma es separada del cuerpo

muerto, y por sublimacin son convertidos al orden de los espritus que velan

en el aire; y a'í el cuerpo compuesto, 'ec'o del mac'o y la 'embra, es decir ,

el sol y la luna, y de esa naturaleza sumamente sutil, limpiada por

sublimacin, toma vida, y es 'ec'o espiritual por su propia 'umedad; esto es,

por su propia agua; igual que un 'ombre es sustentado por el aire, por lo que

de aquí en adelante se multiplica e incrementa en su propia especie, como lo'acen todas las dem"s cosas. En tal ascensin, por consiguiente, y

sublimacin !ilos!ica, todos se unen uno con el otro, el nuevo cuerpo

sutilizado, o 'ec'o vivo por el espíritu, vive milagrosamente o brota como un

vegetal.

%: (or lo cual, salvo que los cuerpos sean atenuados, o 'ec'os !inos, por el

!uego y el agua, 'asta que asciendan en un espíritu, y sean 'ec'os o se

conviertan como agua y vapor o mercurio, traba#aréis completamente en vano.

(ero cuando surgen o ascienden, nacen o son traídos en el aire o espíritu, y en

el mismo son cambiados, y 'ec'os vida con vida, de modo que nunca pueden



ser separados sino que son agua mezclada con agua. & por tanto, se dice

sabiamente, que la piedra nace del espíritu, porque es toda espiritual. (ues el

buitre mismo volando sin alas grita sobre la cima de la montaa, diciendo, yo

soy el blanco traído a partir del negro , y el ro#o traído a partir del blanco, el

citrino y 'i#o del ro#o; yo 'ablo la verdad y no miento.

%< )e basta pues con poner los cuerpos dentro de una vasi#a y en el agua de

una vez por todas, y cerrar bien la vasi#a, 'asta que se 'aga de una vez la

separacin. esto el artista oscuro lo llama con#uncin, sublimacin, asacin,

extraccin, putre!accin, ligacin, desponsacin, sutilizacin, generacin,

etc. .

%> 'ora puede per!eccionarse todo el magisterio. )raba#a como en la

generacin del 'ombre y de todo vegetal; pon la semilla una vez en la matriz,

y ciérrala bien. sí ver"s que no necesitas muc'as cosas, y que este nuestro

traba#o no requiere tantos gastos, pues no 'ay sino una piedra, no 'ay sino una

medicina, una vasi#a, un orden de traba#o, y una disposicin sucesiva al blanco

y al ro#o. & aunque decimos en muc'os lugares toma esto y toma lo otro, sin

embargo entendemos que no nos corresponde tomar m"s que una cosa sola, y

ponerle una vez en una vasi#a, 'asta que la obra se per!ecciona. (ero estas

cosas son establecidas así por los !ilso!os oscuros para engaar al incauto,

como 'emos 'ablado antes; pues, no es éste un 3ars cabalística3 o un arte

secreto y escondidoF ; no es un arte lleno de secretosF; & , crees tú, o' tonto,

que enseamos llanamente este secretos de secretos, tomando nuestras

palabras de acuerdo con su signi!icado literalF . =erdaderamente, yo te digo,

que por lo que a mí respecta no soy de ningún modo egoísta o envidioso como

lo son los otros; pero aquel que toma las palabras de los otros !ilso!os de

acuerdo con su sign!icado común, él ya, 'abiendo perdido la pista de driadna

del 'ilo, vaga en medio del laberinto, multiplica los errores, y arro#a su dinero

para nada.

+? & yo , rte!io, después de que me convertí adepto, y alcance la sabiduría

verdadera y completa, estudiando los libros del sumamente !iel Dermes, el

'ablador de la verdad, !ui a veces oscurecido igual que otros lo !ueron . (ero

cuando por el espacio de mil aos, o por a'í cerca, que 'an pasado a'ora

sobre mi cabeza, desde el momento en que nací 'asta este día, por la sola

bondad de $ios )odopoderoso, por el uso de esta maravillosa quintaessentia;

cuando digo, por un tiempo tan largo, no encontré 'ombre alguno que 'ubiera

encontrado u obtenido este secreto 'ermético, por la oscuridad de las palabras

de los !ilso!os, siendo movido por una !uente generosa, y la integridad de un

'ombre bueno, 'e determinado en estos últimos días de mi vida, declarar

todas las cosas verdadera y sinceramente, de modo que no requieras nada para



el per!eccionamiento de esta piedra de los !ilso!os, excepto una cierta cosa,

que no me es legal descubrir a nadie, porque es o bien revelada o dada a

conocer por $ios mismo, o enseada por algún maestro, la cual no obstante

aquel que pueda inclinarse a la investigacin de ésta, puede !"cilmente

aprenderla en este libro.

+1 En este libro 'e escrito por tanto la verdad desnuda, aunque vestida o

dis!razada con unos poco colores; de modo sin embargo que todo 'ombre

bueno o sabio pueda !elizmente tener aquellas deseables manzanas de las

Despérides de este nuestro "rbol de los !ilso!os. (or lo cual sean dadas

alabanzas al $io ltísimo, que 'a vertido en nuestra alma su bondad; y a lo

largo de una buena ancianidad, incluso en un número de días casi in!inito, 'a

llenado verdaderamente nuestros corazones con su amor, en el cual, yo creo,

abrazo, estimo, y amo verdaderamente a toda la 'umanidad #unta. (ero, paravolver a nuestro asunto4 verdaderamente nuestra obra se e#ecuta

per!ectamente; porque aquello que est" 'aciendo el calor del sol en cien aos

de la tierra, nuestro !uego secreto, esto es, nuestra agua ígnea y sul!urosa, que

es llamado 7alneum -ariae,lo 'ace , como 'a menudo lo 'e visto, en u

tiempo muy corto.

+% 'ora bien, esta operacin u obra no es una cosa de gran labor para aquel

que la conoce y entiende; ni es la materia tan cara, en consideracin de cu"n

poca cantidad resulta su!iciente, que pueda 'acer que 'ombre alguno aparte su

mano de ella. Es en verdad, una obra tan corta y !"cil, que puede llamarse un

traba#o de mu#er, y el #uego de nios. =es pues ella, 'i#o mío, o!rece tus

súplicas a $ios )odopoderoso; sé diligente en buscar los libros de los

instruidos en esta ciencia; pues un libro abre el otro; piensa y medita estas

cosas pro!undamente; y evita todas las cosas que se desvanecen en el !uego o

que no resistirían el !uego, porque de esas cosas adustibles, perecederas y

consumibles, nunca puedes alcanzar la materia per!ecta, que slo se encuentra

en la digestin de nuestra piedra, extraída del sol y de la luna. (ues por este

agua le son dados a la materia in!initamente colo y ponderosidad o peso; yeste agua es un vapor blanco, que !luye como un alma a través de los cuerpos

per!ectos, quitando completamente de ellos su negrura e impurezas, uniendo

los dos cuerpos, e incrementando su agua. 08 'ay otra cosa que el zot', es

decir esta nuestra agua, que pueda tomar de los cuerpos per!ectos del sol y de

la luna su color natural, 'aciendo blanco al cuepro ro#o, de acuerdo con la

disposicin de éste.

++ Dablemos a'ora del !uego. 0uestro !uego, pues, es mineral, igual,

contínuo; no da 'umos, salvo que sea demasiado excitado, participa de azu!re,

y se toma otras cosas distintas de la materia. )rastorna las cosas, disuelve,



congela , calcina y 'a de encontrarse por el arte, o de una manera arti!icial. Es

una cosa compendio, conseguida sin coste o cargo, o al menos sin una gran

compra; es 'úmedo, vaporoso, digestivo, alterante, penetrante, sutil,

espirituoso, no violento, incombustible, circunspecto, continente, y una sola

cosa. Es también una !uente de agua viva, que circunvala y contiene el lugar,en el que el rey a la reina se baan; a través de toda la obra este !uego 'úmedo

es su!iciente; en el comienzo, medio y !in, porque en él consiste el arte entero.

Este es el !uego natural, que es sin embargo contra la naturaleza, no natural y

que no quema; y !inalmente este !uego es caliente, !río , seco, 'úmedo; medita

en estas cosas, y procede directamente sin nada de una naturaleza extraa. Si

no entiendes estos !uegos , da oídos a lo que todavía tengo que decir, no

escrito todavía en libro alguno, sino extraído de los m"s abstrusos y ocultos

acerti#os de los antiguos.

+/ )enemos propiamente tres !uegos, sin los que nuestro arte no puede

per!eccionarse; y quienquiera que traba#e sin ellos se toma una gran cantidad

de labor en vano. El primer !uego es el de la l"mpara, que es contínuo,

'úmedo, vaporoso, espirituoso, y descubierto por el arte. Esta l"mpara debería

serproporcionada al continente; en lo que debes usar gran #uicio, al que nadie

puede alcanzar , sino aquel que puede inclinarse a la investigacin de éste.

(ues, si este !uego de la l"mpara no se mesurase, o proporcionarse o a#ustase

debidamente al 'orno, ocurrir" que , o bien por !alta de calor no ver"s los

signos esperados, en sus tiempos limitados, pr lo que perderas tus esperanzasy expectacin por un retraso demasiado largo; o bien, por causa de un calor

excesivo, quemar"s las 3!lores auri3, las !lores doradas, y deplorar"s por tanto

tontamente tu gasto perdido.

+5 El segundo !uego es ignis cinerum, un calor de cenizas, en el que la vasi#a

'erméticamente sellada es recluída, o enterrada; o mas bien es ése, el m"s

suave y gentil calor, que procediendo de los vapores templados de la l"mpara,

rodea igualmente tu vasi#a. Este !uego no es violento o !orzante, excepto que

sea demasiado excitado o animado; es un !uego digestivo; alterante, y tomadode otro cuerpo distintode la materia; no siendo sino uno, también 'úmedo, y

no natural.

+6 El tercer !uego es el !uego natural del agua, que es también llamado el

!uego contra la naturaleza, porque es agua; y sin embargo 'ace un mero

espíritu del oro, lo que el !uego común no es capaz de 'acer. Este !uego es

mineral, igual, y participa de azu!re; trastorna o destruye, congela, disuelve y

calcina; es penetrante, sutil, incombustible y no quemante, y es la !uente de

agua vivaen la que el rey y la reina se baana, cuya ayuda necesitamos a

través de toda la obra, a través del comienzo, del medio y el !in. (ero, los



otros dos, arriba mencionados, no los tenemos siempre, sino slo a veces. l

leer por tanto los libros de los !ilso!os, une estos tres !uegos en tu #uicio, y

entender"s sin duda los que 'ayan escrito de ellos.

+: 'ora, respecto a los colores4 aquello que no se 'ace negro no puede 'acer blanco, porque la negrura es el comienzo de la blancura, y un signo de

putre!accin y alteracin, y de que el cuerpo a'ora es penetrado y morti!icado.

partir por tanto de la putre!accin en este agua, aparece primero la negrura,

como en un caldo en el que se cuece alguna cosa sanguinolenta. En segundo

lugar, la tierra negra es blanqueada por digestin continua, porque el alma de

los dos cuerpos nada sobre el agua, como crema blanca; y en esta única

blancura, todos los espíritus se unen tanto, que nunca pueden 'uir uno del

otro. & por lo tanto el latn debe blanquearse, y sus 'o#as desenrrollarse, i.e.,

su cuerpo debe ser roto y abierto, porque si no traba#amos en vano. (ues esta blancura es la piedra per!ecta para la obra blanca, y un cuerpo ennoblecido

para tal !in; incluso la tintura de una gloria sumamente exuberante , y una

brillantez resplandeciente, que nunca se aparta del cuerpo una vez que se une

a él. (or lo cual debes !i#arte aquí que los espíritus no se !i#an sino en el color

blanco, que es m"s noble que los otros colores, y 'a de ser deseado m"s

ve'emente, como si !uera el complemento o per!eccin de la obra.

+< (ues nuestra tierra se pudre y se vuelve negra; entonces se limpia en la

elevacin o separacin; posteriormente al ser secada, su negrura se aparta de

ella, y entonces se blanquea, y perece el dominio !emenino de la 'umedad y la

oscuridad; entonces también el vapor blanco penetra a través del nuevo

cuepro, y los espíritus son atados o !i#ados en la sequedad. & aquello que es

corruptor, de!ormado y negro por la 'umedad, se desvanece; de modo que el

nuevo cuerpo se eleva de nuevo claro, puro, blanco, e inmortal, obteniendo la

victoria sobre todos sus enemigos. & así como el calor actuando sobre

aquellos que es 'úmedo, causa o genera la negrura, que es el calor primario o

primero, así siempre por decoccin, al traba#ar cada vez m"s calor, sobre

aquello que est" seco, genera la blancura, que es el segundo color; y despuéstraba#ando sobre aquellos que est" pura y per!ectamente seco, produce la

citrinidad y la ro#ez; todo esto por los colores. $ebemos ser por tanto esa cosa

que tiene su cabeza ro#a y después blanca, pero sus pies blancos y después

ro#os; y sus o#os de antemano negros, que esta cosa, digo, es la única materia

de nuestro magisterio.

+> $isuelve pues el sol y la luna en nuestra agua disolvente, que es !amiliar y

amigable, y la prxima en naturaleza en ellos; y es también dulce y agradable

para ellos, y como si !uera una matriz, una madre, un origen, el comienzo y el

!in de su vida. Esta es la razn por la que son me#orados o enmendados en este



agua, porque naturaleza seme#ante se regoci#a con naturaleza seme#ante, y

naturaleza seme#ante retiene naturaleza seme#ante, estando unidos el uno al

otro, en un verdadero matrimonio, por el que son 'ec'os una naturaleza, un

nuevo cuerpo , elevado de nuevo entre los muertos, e inmortal. )e corresponde

por tanto unir la consanguineidad o seme#anza de clase, por la que estasnaturalezas se encontrar"n y seguir"n la una a la otra, se puri!icar"n y

generar"n , y 'ar"n regoci#arse la una a la otra; porque la naturaleza seme#ante

es dispuesta por la naturaleza seme#ante, aquella que es la m"s cercana y m"s

amigable para ella.

/? 0uestra agua, pues, es la !uente m"s bela, querida y clara, preparada solo

para el rey y la reina, a quienes conoce muy bien, y ellos a ella. (ues los atrae

'acia sí, y 'abitan a'í por dos o tres días, es decir, dos o tres meses, para

lavarse con ella, por lo que son 'ec'os de nuevo #ovenes y bellos. & porque elsol y la luna tienen su origen en este agua, su madre, es necesario por tanto

que entren nuevamente en ella, es decir, en la matriz de su madre, para que

puedan regenerarse y nacer de nuevo, y sean 'ec'os m"s saludables, m"s

nobles y m"s !uertes. Si por tanto éstos no mueren y se convierten en agua,

permanecen solos o como eran y sin !ruto; pero si mueren, y son resueltos en

nuestra agua, traen !ruto cien veces; y de ese mismo lugar en el que parecen

perecer, de a'í parecer"n ellos ser aquello que no eran antes.

/1 2ue por tanto el espíritu de nuestra agua viviente sea, con todo cuidado e

industria , !i#ado con el sol y con la luna ; porque al ser ellos convertidos en la

naturaleza del agua se vuelven muertos , y aparecen como los muertos; siendo

revividos de aquí en adelante, se incrementan y multiplican, como lo 'acen

toda clase de sustancia vegetales; es su!iciente pues disponer lo bastante la

materia a!uera, porque ella adentro se dispone su!icientemente para la

per!eccin de su obra. (ues tiene en sí misma una cierta e in'erente mocin,

de acuerdo con la verdadera vía y método, y un orden muc'o me#or de lo que

es posible por 'ombre alguno inventar o pensar en ello. Es por esta causa que

solo necesitas preparar la materia, y la naturaleza misma la per!eccionar"; y sino es obstaculizada por cosa contraria alguna, ella no sobrepasar" su propia

mocin cierta, ni en concebir ni en generar, ni en dar a luz.

/% (or lo cual , después de la preparacin de la materia, que por un calor o

!uego excesivo no in!lames el bao, o lo 'agas demasiado caliente; en

segundo lugar, tén precaucin , no sea que el espíritu ex'ale, no sea que dae

al operador, es decir, no sea que destruya la obra, e induzca muc'as

en!ermedades, como problemas, tristezas, ve#acin y descontento. partir de

estas cosas que se 'an dic'o, este axioma es mani!iesto, es decir, que no puede

conocer el curso necesario de la naturaleza, en el 'acer o generar los metales,



aquél que es ignorante del modo de destruirlos. $ebes por tanto unir aquellos

que son de una consanguineidad y parentesco; pues las naturalezas seme#antes

se encuentran o unen con sus naturalezas seme#antes , y pudriéndose , se

mezclan y morti!ican. Es del todo necesario, por tanto conocer esta corrupcin

y generacin, cmo las naturalezas se abrazan una a la otra, y son llevadas auna !i#eza en un !uego lento y moderado; cmo las naturalezas seme#antes se

regoci#an con las naturalezas seme#antes; y cmo se retienen la una a la otra, y

se convierten en una consistencia blanca.

/+ Esta sustancia blanca , si quieres 'acer ro#a, la debes cocer continuamente

en un !uego seco 'asta que se rubi!ique, o se vuelva ro#a como la sangre, que

no es m"s que agua, !uego y verdadera tintura. & así por un !uego seco y

contínuo, la blancura es cambiada, quitada , per!eccionada, se 'ace citrina, y

se digiere 'asta que llega a un verdadero color ro#o y !i#o. &consecuentemente, cuanto m"s cocido es este ro#o en este !uego suavee, tanto

m"s se aumenta en color y se 'ace una verdadera tintura de per!ecta ro#ez. (or

lo que con un !uego seco, y una calcinacin seca, sin 'umedad alguna , debes

cocer este compositum, 'asta que se invista de un color ro#o sumamente

per!ecto, y entocnes ser" el elixir verdadero y per!ecto.

// Si quieres multiplicar tu tintura, debes de nuevo resolver ese ro#o, en agua

disolvente nueva y !resca, y después por cocciones primero blanquea, y

después rubi!ica de nuevo, por los grados del !uego, reiterando el primer

método de operar en esta obra. $isuelve, coagula, y reitera el encierro, la

apertura y la multiplicacin en cantidad y calidad a tu propio gusto. (ues por

una nueva corrupcin y generacin, se introduce una nueva mocin. (or tanto,

no podemos encontrar nunca un !in si siempre traba#amos reiterando la misma

cosa una y otra vez, es decir, por solucin y coagulacin, con la ayuda de

nuestro disolvente, por la que disolvemos y congelamos, como 'emos dic'o

antes, en el comienzo de la obra. sí también se incrementa la virtud de ésta y

se multiplica tanto en cantidad como en calidad; de modo que si después de un

primer curso de la operacin obtienes un ciento, por una segunda vez tendr"smil veces, y por una tercera un incremento de diez mil veces. & prosiguiendo

tu traba#o, tu proyeccin llegar" al in!inito, tiiendo verdadera y

per!ectamente, y !i#ando la m"s grande cantidad sea cual !uere. sí, por una

cosa de !"cil y poco precio, tienes tanto color, como bondad y peso.

/5 0uestro !uego , pues, y el zot', son su!icientes para tí; digiere, reitera,

disuelve, congela, y continúa este curso, de acuerdo con lo que te guste,

multiplic"ndola como creas bueno, 'asta que tu medicina se 'aga !usible

como cera , y alcance la cantidad y bondad o !i#eza y color que deseas. Este es

entonces nuestro cumplimiento de toda la obra de nuestra segunda piedra es



decir de la segunda obra de nuestro magisterio @ observa esto bienA , que

tomas el cuerpo per!ecto y lo pones en nuestra agua en una vesícula de vidrioo

cuerpo bien cerrado, no sea que el aire entre adentro, o la 'umedad encerrada

se salga. -antenlo en digestin en un !uego suave, como si !uera un balneum,

y continúa asiduamente la operacin u obra sobre el !uego, 'asta que ladigestin o coccin sea per!ecta. & mantenlo en esta digestin de un !uego

suave 'asta que se pudra y resuelva en una negrura, y se extraiga y sublime

por el agua, y sea por esto limpiado de toda negrura e impureza, de modo que

pueda ser blanco y sutil. Dasta que llegue a la ultima o m"s elevada pureza de

sublimacin, y la m"s extrema volatilidad, y se 'aga blanco tanto dentro como

!uera; pues el buitre volando en el aire sin alas, grita, que pueda llegar arriba

de la montaa, que est" sobre las aguas, sobr el que nace el 3spiritus albus3 o

espíritu de la blancura. ontinúa todavía con !uego adecuado, y ese espíritu ,

que es el ser sutil del cuerpo y del mercurio , ascender" sobre la cima de laagua, quintaessentia que e s m"s blanca que la nieve caída. ontinua aún

todavía, y 'acia el !inal incrementa el !uego, 'asta que toda la sustancia

espiritual ascienda al tope. & sabe bien, que cualquier cosa que sea clara,

blanca, pura, espiritual, asciende en el aire 'asta el tope del agua en la

sustancia de un vapor blanco al que los !ilso!os llaman su lec'e de virgen.

/6 $ebería ser, por tanto, como di#o una de las Sibilas, que el 'i#o de la virgen

sea exaltado de la tierra, y que la quintaessentia blanca después de su

elevacin de la tierra muerta, sea elevada 'acia el cielo; permaneciendo logrosero y espeso, en el !ondo de la vasi#a y del agua. (osteriormente, en!riada

la vasi#a, encontrar"s en el !ondo, 'eces negras, abrasadas y quemadas, que

separar"s del espíritu y la quintaessentia de la blancura, y arro#ar"s. Entonces

descender" sobre la nueva tierra la plata viva de nuestro aire y espíritu , que se

llama plata viva sublimada por aire o espíritu, de donde se 'ace un agua

viscosa, pura y blanca, que es la verdadera tintura separadas de todas sus

'eces negras; y nuestro bronce o latn se prepara con nuestra agua, y es

puri!icado y llevado a un color blanco. uyo color blanco no se obtiene sino

por coccin y coagulacin del agua; digiere por tanto continuamente, lava lanegrura del latn, no con tus manos, sino con la piedra, o el !uego, o nuestra

segunda agua mercurial que es la verdadera tirntura. Esta separacin de lo

puro y lo impuro no se 'ace con las manos, sino que la naturaleza misma la

'ace, y la lleva a la per!eccin por una operacin circular.

/: *esulta pues, que este compositum no es una obra de las manos, sino un

cambio de las naturalezas; porque la naturaleza se disuelve y se une, se

sublima y se eleva, y se vuelve blanca, estando separada de las 'eces. & en

una sublimacin así se #untan las partes m"s sutiles, puras y esenciales; pues lanaturaleza o propiedad ígnea eleva las partes sutiles, separa siempre lo m"s



puro, de#ando lo m"s grosero en el !ondo. (or lo cual tu !uego debería ser un

vapor suave y continuo, con el que sublimas, a!in de que la materia pueda

llenarse con el espíritu del aire, y vivir. (ues naturalemnte todas las cosas

toman vida de la in'alacin del aire; y así también nuestro magisterio recibe

dentro el vapor o espíritu, por la sublimacin del agua.

/< 0uestro bronce o latn, pues, 'a de ascender por los grados del !uego, pero

por su propio acuerdo, libremente y sin violencia; salvo que el cuerpo por

tanto, sea roto por el !uego y el agua, o disuelto y atenuado, 'asta que

ascvienda como un espíritu, o trpe como plata viva, o m"s bien como el alma

blanca , separada del cuerpo, y sea por sublimacin dilatado y llevado en un

espíritu , nada puede 'acerse. (ero cuando asciende a lo alto, nace en el aire o

espíritu, y se cambia en espíritu; y se vuelve vida con vida, siendo solo

espiritual e incorruptible. & es por una operacin así que el cuerpo se 'aceespíritu, de una naturaleza sutil, y el espíritu es incorporado con el cuerpo, y

'ec'o uno con él; y por tal sublimacin, con#uncin, y elevacin, el total,

tanto cuerpo como espíritu, se 'ace blanco.

/> Esta sublimacin !ilos!ica y natural es por tanto necesaria; ella 'ace la paz

entre, o !i#a, el cuerpo y el espíritu, lo que es imposible 'acer de otro modo

que no sea en la separacin de estas partes. )e corresponde por tanto sublimar

ambos, a !in de que lo puro pueda ascender, y lo impuro y terrestre pueda

descender, o de#arse al !ondo, en la perple#idad de un mar agitado. & por esta

razn debe dirigirse contínuamente, a !in de que pueda llevarse a una

propiedad sutil, y el cuerpo pueda asumir, y atraer 'acia sí al alma mercurial

blanca, a la que retiene naturalmetne, y no su!re el ser separado de ella,

porque es seme#ante a ella en la cercanía de la naturaleza primera, pura y

simple. (or estas cosas es necesario 'acer una separacin por digestin, 'asta

que ya no quede nada m"s de la pureza del alma que no 'aya sido ascendida o

exaltada a la parte m"s alta, por lo cual ambos ser"n reducidos a una igualdad

de propiedades, y a una blancura pura y simple.

5? El buitre volando a través del aire, y el sapo arrastrandose sobre el suelo,

son los emblemas de nuestro magisterio. uando por tanto suavemente y con

muc'o cuidado, separes la tierra del agua, esto es del !uego, y lo !ino de lo

espeso, entonces aquello que es puro se separar" de la tierra, y ascender" a la

parte superior, como si !uera en el cielo, y lo impuro descender" aba#o, como

'acia la tierra. & la parte m"s sutil en el lugar superior tomar" sobre sí la

naturaleza de un espíritu, y aquella en el lugar in!erior, la naturaleza de un

cuerpo terrestre.(or tanto, que se 'aga ascender la propiedad blanca con la

parte m"s sutil del cuerpo, por esta operacin, de#ando las 'eces detr"s, lo que

se 'ace en un corto tiempo. (ues el alma es ayudada por su asociado y



compaero, y per!eccionada por él. -i madre, dice el cuerpo, me 'a

engendrado, y por mí ella misma es engendrada; a'ora, despues de que yo 'e

tomado de ella su vuelo, ella, de una manera admirable, se vuelve generosa y

nutriente, y !omenta al 'i#oque 'a engendrado , 'asta que llega a una edad

madura o per!ecta.

51 Escuc'a a'ora este secreto4 mantén el cuerpo en agua mercurial, 'asta que

ascienda con el alma blanca, y la parte terrestre descienda al !ondo, la cual es

llamada la tierra residente. Entonces ver"s al agua coagularse con el cuerpo, y

estate seguro de que el arte es verdadero; porque el cuerpo coagula la

'umedad en sequedad, igual que el cua#o de un cordero o ternero convierte la

lec'e en queso. $el mismo modo el espíritu penetra en el cuerpo, y se mezcla

per!ectamente con él en sus "tomos m"s pequeos, y el cuerpo atrae 'acia sí

su 'umedad, es decir, su alma blanca, igual que el im"n atrae al 'ierro, por lacercanía y seme#anza de su naturaleza; y entonces uno contiene al otro. & esta

es la sublimacin y coagulacin, que retiene toda cosa vol"til, 'aciéndola !i#a

para siempre.

5% Esta compositum pues, no es una cosa mec"nica, o una obra de las manos,

sino, como di#e, un cambio de las naturalezas; y una conexin maravillosa de

lo !río con lo caliente, y de lo 'úmedo con lo seco; lo caliente se mezcla con

lo !río, y lo seco con lo 'úmedo4 por este medio se 'ace la mezcla y la

con#uncin de cuerpo y espíritu, que es llamada una conversin de espíritus y

naturalezas contrarias, porque por tal disolucin y sublimacin, el espíritu se

convierte en cuerpo y el cuerpo en un espíritu. $e modo que estando

mezcladas las dos naturalezas, y reducidas en una, se cambian una a la otra; y

así como el cuerpo corpori!ica al espíritu, o lo cambia en un cuerpo, así el

espíritu convierte al cuerpo en un espíritu tiiente y blanco.

5+ (or lo caual digo por ultima vez, digiere el cuerpo en nuestra alma blanca,

es decir , el mercurio, 'asta que se disuelva en negrura, y después, por

digestin continua, que se le prive de la misma negrura, y el cuerpo así

disuelto ascender" o se elevar" al cabo del tiempo con un alma blanca. &

entonces el uno se mezclar" con el otro, y así se abrazar"n el uno al otro de

modo que no ser" posible separarlos nunca m"s, sino que el espíritu, con un

acuerdo real, se unir" con el cuerpo, y 'ar" una sustancia permanente o !i#a. &

esta es la solucin del cuerpo, y la coagulacin del espíritu que tienen una y la

misma operacin. 2uien sabe por tanto cmo unir los principios, o dirigir la

obra, impregnar, morti!icar, pudrir, generar, vivi!icar las especies, 'acerlo

blanco, limpiar al buitre de su negrura y oscuridad, 'asta que es purgado por

el !uego y teido , y puri!icado de todas sus manc'as, ser" el poseedor de un

tesoro t"n grande que incluso los reyes le venerar"n.



5/ (or lo cual, que nuestro cuerpo permanezca en el agua 'asta que se

disuelva en un polvo sutil en el !ondo de la vasi#a y del agua, al que se llama

las cenizas negras; ésta es la corrupcin del cuerpo que es llamada por los

!ilso!os o sabios 3Saturnus plumbum p'ilosop'orum3, y pulvus

discontinuatus, es decir, saturno, latn o bronce, el plomo de los !ilso!os, el polvo dis!razado. & en esta putre!accin y resolucin del cuerpo, tres signos

aparecen, a saber, un color negro, una discontinuidad de las partes, y un olor

'ediondo, no muy di!erente del olor de una sepultura donde est"n enterrados

cuerpos muertos. Estas cenizas son por tanto aquellas de la que los !ilso!os

'an 'ablado tanto, que permanecían en la parte in!erior de la vasi#a, y a las

que no deberíamos in!ravolar o despreciar; en ellas est" la diadema real , y la

plata viva y sucia, que debería limpiarse de su negrura, por una digestin

continua en nuestra agua , 'asta que se eleve por encima en un color blanco,

que es llamado el ganso, y el ("#aro de Dermes. quel por tanto que 'acenegra a la tierra ro#a, y la vuelve después blanca, 'a obtenido el magisterio.

)ambién aquel que mata al vivo, y resucita al muerto. (or tanto, 'az al negro

blanco, y al blanco ro#o, y per!eccionas la obra.

55 & cuando veas aparecer la verdadera blancura, que brilla como una espada

reluciente, o plata pulida, sabe que en esa blancura est" escondida la ro#ez.

(ero entonces ten cuidado de no sacar esa blancura !uera del recipiente, sino

solo digerirla 'asta el !in, a !in de que, con calor y sequedad, pueda asumir un

color limn, y una ro#ez sumamente bella. a cual, cuando la veas, daalabanzas y gracias a $ios, grande y bueno, que da sabiduría y riquezas a

quienquiera que El gusta, y las aparta de acuerdo con la maldad de una

persona . El, digo, El -"s Sabio y )odopoderoso $ios, sea la gloria por los

siglos de los siglos. mén.

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