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Amalia Riquiac Ajú
Guía de Aplicación de los Nawales Mayas con Relación al Nacimiento de las
Personas Dirigido a Docentes del Nivel Primario de la Escuela Oficial Urbana
Mixta Integral “Felipe López R.” del Municipio de Patzún, Chimaltenango.
ASESORA: Licda. Nirma Delfina Ramírez Ovalle
Universidad de San Carlos de Guatemala Facultad de Humanidades Departamento de Pedagogía
Guatemala, marzo 2012.
Este informe fue presentado por la autora como
trabajo del ejercicio Profesional Supervisado
–EPS-, previo a optar el grado académico de
Licenciada en Pedagogía y Administración
Educativa.
Guatemala, marzo 2012.
ÍNDICE
Contenido Página
Introducción i
CAPÍTULO I
1. Diagnóstico 01
1.1 Datos generales de la Institución Patrocinante 01
1.1.1 Nombre de la Institución 01
1.1.2 Tipo de Institución 01
1.1.3 Ubicación geográfica 01
1.1.4 Visión 01
1.1.5 Misión 02
1.1.6 Políticas 02
1.1.7 Objetivo 02
1.1.8 Metas 03
1.1.9 Estructura Organizacional 03
1.1.10 Recursos (humanos, materiales, financieros) 04
1.2 Técnicas Utilizadas para el diagnóstico 05
1.3 Lista y análisis de problemas 06
1.4 Cuadro de análisis y priorización de problemas 08
1.5 Datos de la Institución Beneficiada 11
1.5.1 Nombre de la Institución 11
1.5.2 Tipo de institución por lo que genera o su naturaleza 11
1.5.3 Ubicación geográfica 11
1.5.4 Visión 11
1.5.5 Misión 11
1.5.6 Políticas 11
1.5.7 Objetivos 12
1.5.8 Metas 13
1.5.9 Estructura organizacional 13
1.5.10 Recursos (humanos, materiales, financieros 14
1.5.11 Técnicas utilizadas para efectuar el diagnostico 16
1.6 Lista de carencia 16
1.7 Cuadro de análisis y priorización de problemas 17
1.8 Análisis de viabilidad y factibilidad 20
1.9 problema seleccionado 22
1.10 Solución propuesta como viable y factible. 22
CAPÍTULO II
PERFIL DEL PROYECTO
2.1 Aspectos generales 23
2.1.1 Nombre del proyecto 23
2.1.2 Problema 23
2.1.3 Localización 23
2.1.4 Unidad ejecutora 23
2.1.5 Tipo de proyecto 24
2.2 Descripción del proyecto 24
2.3 Justificación 24
2.4 Objetivos del proyecto 25
2.4.1 Generales 25
2.4.2 Específicos 25
2.5 Metas 25
2.6 Beneficiarios directos e indirectos 26
2.7 Fuentes de financiamiento y presupuesto 26
2.8 Cronograma de actividades de ejecución del proyecto 28
2.9 Recursos (humanos, materiales, físicos, financieros) 29
CAPÍTULO III
3. PROCESO DE EJECUCIÓN DEL PROYECTO 30
3.1 Actividades y resultados 30
3.2 Productos y Logros 31
3.3 Guía de aplicación de los nawales mayas con relación
al nacimiento de las personas. 35
CAPÍTULO IV
4. PROCESO DE EVALUACIÓN 94
4.1 Evaluación del diagnóstico 94
4.2 Evaluación del perfil 95
4.3 Evaluación de ejecución 96
4.4 Evaluación final 96
CONCLUSIONES 97
RECOMENDACIONES 98
BIBLIOGRAFÍA 99
APÉNDICE
ANEXOS
INTRODUCCIÓN
Este informe presenta las actividades realizadas en el ejercicio profesional
supervisado, describe detalladamente los pasos seguidos en la realización del
proyecto. El cual se realizó en la Escuela Oficial Urbana Mixta Integral “Felipe
López R,” en el municipio de Patzún, Departamento de Chimaltenango; esta se
divide en cuatro capítulos.
Capítulo I. Diagnóstico: El primero que se realizó en la municipalidad de
Patzún como institución patrocinante y el segundo en la Escuela oficial Urbana
Mixta Integral Felipe López R.” en el municipio de Patzún, como institución
patrocinada. Se hicieron los estudios necesarios y se utilizó diferentes técnicas y
métodos para detectar problemas que enfrenta el establecimiento. El problema
priorizado es la inexistencia de una guía para la aplicación de los manuales
mayas, ya teniendo el problema se dió el análisis de viabilidad y factibilidad
teniendo dos opciones de solución, lo que se dio como solución posible la
elaboración de una guía de aplicación de los nawales mayas con relación al
nacimiento de las personas dirigido a docentes del nivel primario de la Escuela
Oficial Urbana Mixta Integral “Felipe López R.” en el municipio de Patzún ,
Departamento de Chimaltenango.
Capítulo II; Perfil del Proyecto: De acuerdo al problema se describió el
proyecto a realizar, la elaboración de una guía de aplicación de los nawales
mayas con relación al nacimiento de las personas dirigido a docentes del nivel
primario de la Escuela Oficial Urbana Mixta Integral Felipe López R. Patzún. En
esta etapa es donde se traza metas , objetivos, se da la justificación y las
fuentes de financiamiento y hasta donde se quieren alcanzar del proyecto.
ii
Capítulo III: Ejecución: en esta etapa se ejecutó el proyecto perfilado de ly se
determinó que el proyecto sería la elaboración de una guía de aplicación de los
nawales mayas con relación al nacimiento de las personas dirigido a docentes
del nivel primario de la EOUMI “Felipe López R.”; ya que esta guía es el
producto de la investigación como base para la sensibilización de los
beneficiados por medio de talleres de capacitación.
Capítulo IV: Evaluación:en esta etapa se evaluó el diagnostico, perfil del
proyecto, ejecución del proyecto, y la evaluación final, teniendo resultados la
medición de los logros y metas planificadas por medio de la lista de cotejo,
escala de rango, técnicas que por naturaleza permite ponerlo en practica a
todos los aspectos contemplados en este informe. Es así, la universidad de San
Carlos de Guatemala a través de la realización de los proyectos de sus
estudiantes, contribuye en la solución de los problemas educativos nacionales,
el mejoramiento de las condiciones sociales en beneficio a nuestra patria, así
también se solucionó el problema y otras más para dar una educación de
calidad.
1
CAPÍTULO I
DIAGNÓSTICO
1. Informe de Diagnóstico
1.1. Datos Generales de la institución Patrocinante:
1.1.1. Nombre de la institución:
Municipalidad del municipio de Patzún, del departamento de
Chimaltenango, Guatemala.
1.1.2. Tipo de institución por lo que genera o por su naturaleza
Las 333 municipalidades de Guatemala, se caracterizan por ser
semiautónomas, por lo que la municipalidad de Patzún, tiene esa
misma característica, además, naturalmente es una institución que
se dedica a proveer a una comunidad de personas, los servicios
básicos de supervivencia y ser autogestores de desarrollo.
1.1.3. Ubicación geográfica
La municipalidad se ubica en el Cantón Norte, Manzana No. 1 del
municipio de Patzún, del departamento de Chimaltenango, y se
encuentra a 83 kilómetros de la ciudad capital y a 28 kilómetros de la
cabecera departamental. Y su localización administrativa se localiza
en la 3ra calle 5 Zona en el centro de la población, enfrente del
parque
1.1.4. Visión
“Ser una institución líder en la prestación de servicios, aplicando
calidad en el gasto público de forma transparente y eficiente” (5:4)
2
1.1.5. Misión
“Somos una entidad autónoma que promueve el desarrollo del
municipio con acciones encaminadas a la prestación de servicios
públicos garantizando su adecuado funcionamiento, el
fortalecimiento de la educación, la salud, la cultura, el deporte y la
ejecución de obras en beneficio de los habitantes” (5:4)
1.1.6. Políticas
“Mejorar las políticas de recaudación para invertirlas en programas y
proyectos de servicios públicos, educación, salud preventiva y obras
de infraestructura que contribuyan al desarrollo del municipio y
mejoren la calidad de vida de los habitantes patzuneros” (5:4)
1.1.7. Objetivos
“Mejorar los servicios sociales del Municipio que favorezcan las
condiciones de vida de la población
Mejorar el acceso y calidad de los servicios de salud con atención a
las demandas del sector materno-infantil
Promover el uso racional de los recursos naturales para la
disminución de la degradación del Medio Ambiente
Garantizar la calidad de vida de la población mediante acciones de
prevención a la delincuencia y gestión de riesgos
Impulsar acciones que reduzcan los niveles de contaminación de la
población del Municipio” (5:5).
3
1.1.8. Meta
“Para el 2025 Patzún es un municipio con desarrollo integral
sostenible, con cobertura y acceso a los servicios básicos que
contribuyen al mejoramiento de la calidad de vida, derechos de sus
habitantes en igualdad de oportunidades para hombres y mujeres
donde prevalece la conciencia y cuidado ambiental”
1.1.9. Estructura organizacional
Fuente:wwwmunipatzunguate.gog.gt
4
1.1.10. Recursos
1.1.10.1. Humanos
Cuenta con personal técnico, administrativo, operativo y de
seguridad laborando como empleados y funcionarios públicos,
1.1.10.2. Físicos
Los más importantes e indispensables son: edificio de la
municipalidad, equipo de cómputo, mobiliario, útiles y enceres,
vehículos, maquinaria, entre otras.
1.1.10.3. Financieros
Fondos propios y de gestión, ingresos por el cobro de arbitrios,
subvención del gobierno central
1.1.10.4 Institucionales
Coordinación con organizaciones de desarrollo social,
autónomas, semiautónomas, educativas, civiles, productoras,
industriales, los cuales tiene la característica de ser
Organizaciones No Gubernamentales, entidades de Gobierno y
organizaciones extranjeras y locales. Así como las
organizaciones comunitarias y propias de la municipalidad
1.1.10.5 Naturales
Agua, suelos, flora, fauna, minas, canteras, bosques, ríos,
manantiales y fuentes subterráneas.
5
1.2 Técnicas utilizadas en el diagnóstico
Procedimientos utilizados en el diagnóstico
En el proceso del Ejercicio Profesional Supervisado -EPS-, ha sido necesario
organizar el trabajo de campo de tal manera que cada uno de los
proyectistas experimente el trabajo de investigación. Se utilizó la entrevista,
encuesta, cuestionario, observación
Bien sabemos que el EPS está diseñado para fortalecer y desarrollar
cualidades de liderazgo, administración y gestión de desarrollo, por tal motivo
se lleva a cabo en dos (2) fases o etapas. La primera etapa consiste en
solventar una necesidad comunitaria o institucional, proyectada al área de
medio ambiente, específicamente en la plantación de árboles, esta desarrolla
a nivel grupa y favorece el aspecto de liderazgo y responsabilidad. La
segunda etapa en el mismo eje transversal -medio ambiente- trata de un
proyecto gestionado a nivel personal (cada proyectista- y que debe ser
permanente y auto sostenible. Pero en este apartado, nos detendremos a
especificar los procesos que se siguieron para el desarrollo de la primera
etapa, el proyecto de reforestación.
La investigación se desarrolló de manera grupal, por lo que fue necesario, la
organización de una directiva para dar orden al proceso. Posteriormente se
organizaron pequeños sub-grupos, para acelerar el trabajo de investigación
de campo, en este punto, cada grupo fue responsable de diseñar, reproducir
y aplicar el modelo del instrumento utilizado.
De esta cuenta, fueron desarrollados ocho (8) instrumentos del mismo diseño
y trabajados por cuatro (4) grupos, el instrumento es.
6
Guía de análisis contextual:
El diseño de los instrumentos estuvo a cargo de cada grupo asignado y se
aplicaron directamente en cada departamento de la municipalidad, para la
obtención de los datos.
Este proceso se desarrollo durante los meses de julio y agosto del año 2011,
y en el mes de diciembre del mismo año, se procedió a la redacción del
informe. Es importante reconocer el valioso apoyo brindado por los
encargados de las instancias visitadas de la municipalidad Patzún,
departamento de Chimaltenango y las autoridades de la comunidad
beneficiada.
Los instrumentos de investigación se aplicaron a través de visitas a las sedes
de las instancias involucradas en el diagnostico. Se realizaron entrevistas y
se aplicó el instrumento de investigación a las personas correspondientes. Se
aplicaron los instrumentos de tal forma que se fue completando toda la
información necesaria que requería cada instrumento.
Posteriormente a la compilación de información en el área de campo, se
envió al encargado de digitalizar la información, en la cual, se continúo con la
revisión final y se elaboró el consolidado final de toda la información y con
ello la elaboración del presente informe.
1.3. Lista y análisis de problemas
El índice de pobreza general es del 64.40% y 16.70% para la pobreza
extrema.
Falta de fauna y flora por falta de bosques.
Uso irracional de los recursos naturales que deteriora los recursos
especialmente los forestales e hídricos.
7
Desinformación e irresponsabilidad social.
La deforestación provoca correntías superficiales y deslaves,
provocando derrumbes y deslizamientos.
Inexistencia de estrategia de educación ambiental
No existe un manejo apropiado de la cuenca
Incremento de basureros clandestinos
Zonas boscosas perjudicadas por el crecimiento demográfico y falta
de educación forestal
Problemática ambiental en el municipio por contaminación de las
fuentes de agua causadas por la deforestación desmedida
El municipio no cuenta con un sistema de manejo de desechos sólidos
que permita
El vertedero de basura provoca una mayor contaminación ambiental
La ausencia de drenajes pluviales y de aguas servidas limita la
sanidad e incrementa las enfermedades en el municipio
Zonas boscosas con grandes potenciales no son cuidadas
Escases de lluvia por la tala inmoderada de árboles.
Erosión de suelos por falta de árboles.
Las mujeres que trabajan en las zona agrícolas no son remuneradas
justamente
La oferta de empleo en el municipio es baja y la agricultura por su
poca tecnología no es capaz de captar a un buen número de la
población económicamente activa
El municipio no genera productos con valor agregado, lo que no lo
hace competitivo
La identificación de mercado es un limitante para el municipio
No existe una comisión que promueva los productos agrícolas propios
del municipio
La organización de los agricultores no es sólida, lo que hace que se
disperse el esfuerzo de uno pocos
8
La presencia de las instituciones de gobierno es débil y la asistencia
técnica es mínima
La producción textil del municipio tiene poca promoción.
1.4 Análisis y priorización de problemas
Problema Factores que los producen Soluciones
1. Deterioro del
medio ambiente
1. El ornato del edificio se encuentra
en malas condiciones
2. No se promueven acciones a
favor del cuidado y manejo del
medio ambiente
3. Falta de áreas verde.
4. Poco avance en procesos de
orientación y concientización
ambiental.
5. Tala inmoderada de árboles
1. Adornar con flores y
macetas. Pintar el
edificio.
2. Realizar un plan de
acción para el cuidado
del Medio Ambiente.
3. Jardinizar.
4. promover campañas
de sensibilización
5. Reforestación
resiembra de arboles en
la zona afectada para
evitar la deforestación del
lugar.
2. Desinformación
para la aplicación
de los nawales
mayas.
1. falta de material didáctico para la
enseñanza-aprendizaje.
2. No hay maestros especializados
en el área
3. falta de información de los
docentes en la aplicación de los
nawales.
1. Elaboración de una
guía para la aplicación de
los nawales mayas.
2. promover talleres de
capacitación.
1. Inseguridad
1. Falta de planes de contingencia
en desastres naturales.
1. Solicitar a la CONRED
una capacitación.
9
3.
Irresponsabilidad
social
Inexistencia de material didáctico
sobre las leyes de Guatemala.
1. Creación de material
didáctico sobre la ley de
minería.
4. Uso irracional
de los recursos
naturales.
1. Falta de concientización a las
personas para el cuidado de todos
los recursos naturales.
1. Capacitar a los
habitantes sobre el
cuidado de los recursos
naturales especialmente
los forestales e hídricos.
5. Insalubridad 1. Escases de agua potable en los
servicios sanitarios.
2. No existen acciones a favor del
manejo de la basura
3. Insuficiente capacidad para
proveer a toda la población con el
servicio del agua
1. Colocar depósitos de
agua en sanitarios.
2. Colocar depósitos para
la clasificación de basura.
3. Identificar nacimientos
de agua
6. Malas
relaciones
interpersonales
1. No se atiende adecuadamente a
los vecinos.
2. No existe una guía o capacitación
para el personal de recursos
humanos.
3. Instancias gubernamentales no
apoyan a la municipalidad en
acciones a favor del medio
ambiente
1. Formación de valores
y de relaciones
personales.
2. Elaboración de una
guía para el personal de
RRHH.
3. Facilitar a las
autoridades municipales
una capacitación sobre
autogestión.
7. Deficiencias
administrativas
1. Poca organización de la
municipalidad para propiciar
desarrollo comunitario.
1. Concientizar a las
autoridades acerca de su
compromiso con el
10
2. Falta de información escrita de
las características importantes de la
municipalidad.
pueblo.
2. Propiciar un espacio
para la elaboración del
marco filosófico de la
municipalidad.
8. Inconformidades
financieras
1. Dudas en las inversiones y
compras.
2. Pocas fuentes de información
financiera.
1. Realizar una auditoría
interna.
2. Capacitar al personal
financiero, acerca de la
Ley de Libre Acceso a la
Información.
9. Deterior de
soporte técnico
1. No cuenta con mobiliario
adecuado
1. Renovar y adquirir
mobiliario.
Problema Priorizado
Posteriormente a la aplicación de las técnicas utilizadas para la recopilación de
datos en el diagnóstico y sugerencias recibidas por los miembros del Consejo
Municipal, el problema que precisa resolver beneficio de la institución y usuario
es: “Deforestación por falta de Material Didáctico para la enseñanza de temas
ambientales”. Por lo cual se generan las siguientes soluciones:
Reforestación y resiembra del área afectada del Astillero Municipal de
Patzún , Chimaltenango.
Elaboración de una guía de aplicación de los nawales mayas.
11
1.5 Datos de la Institución o Comunidad beneficiada
1.5.1 Nombre de la institución
Escuela Oficial Urbana Mixta Integral “Felipe López R.” del municipio de
Patzún, Departamento de Chimaltenango.
1.5.2 Tipo de institución por lo que genera o su naturaleza
El establecimiento es una institución educativa y no Lucrativa
1.5.3 Ubicación geográfica
La Escuela se encuentra en 3ª. Calle 1-91 Zona 2 del municipio de
Patzún, Departamento de Chimaltenango.
1.5.4 Visión
“Una escuela con instalaciones amplias y un ambiente agradable que
responda a las necesidades y exigencias de la enseñanza – aprendizaje,
Escuela formadores de líderes y ciudadanos capaces para alcanzar una
vida mejor.”(1-6)
1.5.5 Misión
“Implementar en el campo educativo el respeto, la tolerancia y vivir una
cultura de paz con participación de niñas y niños para alcanzar el
desarrollo y el progreso.” (1-6)
1.5.6 Políticas
Plantea ocho política educativas, de las cuales cinco de ellas son políticas
generales y tres políticas transversales.
“Política de calidad (avanzar hacia una educación de calidad)
Política de cobertura (Ampliar la cobertura educativa incorporando
especialmente a los niños y niñas de extrema pobreza y de segmentos
vulnerables).
12
Política de Equidad (Justicia social a través de equidad educativa y
permanencia escolar).
Política de educación bilingüe (Fortalecer la educación bilingüe
intercultural):
Política de modelo de Gestión (implementar un modelo de gestión
transparente que responda a las necesidades de la comunidad
educativa).
POLÍTICAS
TRANSVERSAL
Política de Inversión (Aumento en la inversión Educativa)
Política Descentralización educativaDescentralización Educativa
Política fortalecimiento Institucional (Fortalecimiento de la Institucionalidad
del Sistema Educativo Nacional.(6-13)
1.5.7 Objetivos
“Motivar y crear condiciones que permitan a la comunidad educativa
formar parte de una educación motivadora e integral.
Fomentar y practicar los valores: morales, espirituales, cívicos y
sociales para lograr una convivencia armoniosa.
Aplicar las políticas que conforman el Currículum Nacional Base, y
con ello mejorar el proceso educativo y la cobertura educacional.
Mejorar el estado físico y mental de los niños y niñas a través de los
recursos de la alimentación escolar.
Respetar la diversidad cultural y lingüística de Guatemala,
reconociendo la identidad del alumno.
Unificar esfuerzos con las autoridades nacionales, departamentales y
municipales para lograr una mayor cobertura en el proceso educativo.
Concientizar a los padres de familia para que envíen a sus hijos a la
escuela de esta manera tengan un mejor futuro.
Lograr un cambio en la educación de acuerdo a la realidad del medio
en que vivimos.”(6-12)
13
1.5.8 Metas
“Establecer la comunicación entre padres de familia y maestros
para mejorar el rendimiento de los alumnos.
Los docentes utilicen en un 95% las competencias, contenidos y
actividades del currículum Nacional Base.
Desarrollar una metodología activa y significativa para el
desenvolvimiento futuro del educando.
Convivir en un ambiente de solidaridad, responsabilidad,
cordialidad y respeto entre todos los miembros de la comunidad
educativa.”(1-18)
1.5.9 Estructura organizacional(1-4)
Director
Personal de
servicio
Coordinadores
de comisiones Consejos
de Padres
de Familia Coordinadores
de Grado
conserje Calidad
educativa
Cocineras Cultura
Deportes
Áreas
Comple-
mentarias
Disciplina
Docentes
Finanzas
Alumnos (as)
Higiene y ornato
Refacción escolar
Escolar Padres de
Familia
Preprimaria
Mantenimiento
Escolar
Primaria
14
1.5.10 Recursos
Humanos
Comisiones No. Nombre del Docente
Evaluación
Primaria
1 Jonathán Canú Batzín Coordinador
2 Irma Teresa Patal Tzay de Magzul Secretaria
3 Lorenzo Sipac Calcá Tesorero
Estadística
4 Blanca Ludí Gonzáles Ejcalón Coordinadora
5 Miriam Yaquí Pérez de Riquiac
6 Carlos Humberto Cocón Sicaján Director
Disciplina
7 Silvia Victoria López López de
Turcios Coordinadora
8
Carolina A. González de León de
Xajpot
9 Julio Enrique Xinico Cum
10
Ana María Silvestre Gómez Sal de
Cumes
Cultura
11 Jorge Estuardo Benavente García Coordinador
12 Irma Yolanda Per Tujal
13
María Mercedez Elizabeth Juárez
Arriola
14 Noemí Joclolá Ejcalón
15 Brigido Ajú Ajú
16 Juana Mactzul
Deportes
17 Ramón Olcot Ajú Coordinador
18 Oscar David Canú Yos
19 Gladis Yaneth Patal Colorado
20 Rigoberto González Xinico
Refacción
Escolar
21 Irma Consuelo López Santizo Coordinadora
22 Zoila Esperanza González Rangel
15
23 Basilia Xinico Cum
24 Florinda Xinico Tujal de Ejcalón
25 Ciriaca Mucía Cap
Higiene y
Ornato
26 Zoila Yolanda Saguach Choc Coordinadora
27 Elodia Martinez Aguirre
28 Luisa Patal Xinico de Tujal
Comité de
Finanzas y
Mantenimiento
29 Hilario Sipac Ixén Presidente
30 Sandra Magalí Santizo Juárez Secretaria
31 Vitalina Mactzul Canux Tesorera
32 Margarita Ajú Xulú de Cocón Vocal
Fuente. Listado del Director del establecimiento
Laboran 31 docentes: 29 nombrados por el Ministerio de Educación y 2
nombrados por la municipalidad y 1 personal administrativo (director)
Director
Personal docente
Padres de familias
Alumnos
Conserje
Materiales
- Físicos: El instituto cuenta con 32 salones de clases, salón de
maestros y la oficina del director cuenta con una computadora, una
impresora y pizarrones.
16
Didácticos:
Hojas bond
Bolígrafos
Papelógrafo
Marcadores
Fotocopias
Cuadernos
Carteles
Tiras didácticas
Internet
Libros de textos
Financieros
El Establecimiento es financiado a través del Ministerio de
Educación, aunque no cubre con los recursos requeridos.
1.5.11 Técnicas utilizadas para efectuar el diagnostico.
Los instrumentos que se utilizó en la recopilación de datos para realizar la
guía de análisis contextual e institucional son:
Entrevista: Con esta técnica se recopiló datos de los sectores: Sector de
la Institución, Sector Administrativo, Sector Filosófico, Político, Legal,
dicho documento fue aplicado al director del establecimiento y Personal
Docente, Observación directa e Indirecta: Se utilizo para el sector de
institución y relaciones A través de la entrevista dirigida en profundidad.
La Técnica del FODA: Con esta técnica se recopilo información de la
institución y de esa manera obtener el listado de carencias.
1.6 Lista de carencias
La escuela Oficial Urbana Mixta Integral “Felipe López R.” muestra las
siguientes carencias:
. Desinformación para la aplicación de los nawales mayas.
17
Carencias botes de basura.
Malas relaciones humanas.
Reciclaje de basura.
No se tiene jardinización aérea.
Desconocimiento de herramientas e investigación de un área
específica.
Inexistencia de depósitos de agua.
Carencia de mobiliario del área administrativa y del personal docente.
Falta de escenario para la realización de actividades educativas.
Inexistencia de pláticas con relación al medio ambiente..
Carencias de recursos económicos.
No se cuenta con laboratorios.
Falta de personal administrativo y operativo.
1.7 Cuadro de análisis y priorización de problemas (4: 35-36)
Problemas Factores que los
producen
Soluciones
Desinformación para la
aplicación de los nawales
mayas.
1. Falta de
información a cerca
de los nawales con
relación al nacimiento
de las
Personas.
2. Falta de talleres de
capacitación
relacionada con la
cultura.
3. Pocas
organizaciones
dedicadas a
1. Elaborar una
guía.
2. Realizar talleres
de capacitación a
cerca de los
nawales.
3. Organizar
actividades
constantemente
con la población
estudiantil.
18
promover actividades
sociales, culturales y
académicas en la
conservación de la
cultura maya
1. Malas relaciones
humanas o
incomunicación
1. Poca relación entre
docentes.
2. No se participa con
otras instituciones.
3. No hay adecuados
canales de
comunicación.
1. Organizar cursos
de relaciones
humanas.
2. Organizar
sistema de
información
intrainstitucional.
3. Organizar
comisión de
participación.
2. Insalubridad 1. Basura orgánica y
plástica dentro de la
institución.
2. No hay depósitos
de agua para
consumo diario.
3. falta de agua
potable.
1. Colocar
colectores de
basura.
2. Colocar
depósitos de agua
para consumo de
los sanitarios.
3. Gestionar para
que haya agua
potable.
3. Desimplementación
operativa
1. No cuentan con
computadoras
2. Carencia de
1. Gestionar para
obtener
computadoras,
2. comprar
19
mobiliario del área
administrativa y del
personal docente.
mobiliarios para el
personal docente y
administrativa.
Priorización del problema
xxxxxxxx Desinformaci
ón para la
aplicación de
los nawales
mayas.
Malas
relaciones
humanas o
incomunica-
ción
Insalubridad Desimplemen-
tación operativa
.
Desinformación
para la
aplicación de
los nawales
mayas.
XXXXXXXX Desinforma
ción para la
aplicación
de los
nawales
mayas.
Insalubridad Desinformación
para la aplicación
de los nawales
mayas.
Insalubridad
//////////////////// XXXXXXXX Malas
relaciones
humanas o
incomunicación
Malas relaciones
humanas o
incomunicación
Malas
relaciones
humanas o
incomunicación
//////////////////// //////////////////// XXXXXXXX Desinformación
para la aplicación
de los nawales
mayas.
Desimplenmen-
tación operativa
//////////////////// /////////////////// //////////////////// XXXXXXXXX
20
El problema del DESINFORMACIÓN PARA LA APLICACIÓN DE LOS
NAWALES MAYAS. aparece 3 veces
El problema de MALAS RELACIONES HUMANAS O INCOMUNICACIÓN
Aparece 2 veces.
El problema de INSALUBRIDAD aparece 1 vez
El problema de DESIMPLEMENTACIÓN OPERATIVA aparece 0 veces
El problema priorizado Según el resultado del diagnóstico realizado y las
técnicas aplicadas se genera las siguientes soluciones.
Opción 1: Elaborar una guía de aplicación de los nawales mayas con
relación al nacimiento de las personas dirigido a docentes del nivel
primario de la Escuela Oficial Urbana Mixta Integral “Felipe López
R.” del municipio de Patzún.
Opción 2: Organizar actividades constantemente con la población estudiantil.
1.8 Análisis de viabilidad y factibilidad
Indicadores Opción 1 Opción 2
Si No Si No
Financiero
1. ¿Se cuenta con el recurso necesario para la
ejecución del proyecto?
x x
2. ¿Existe financiamiento externo? x x
3. ¿Se cuenta con financiamiento de la Municipalidad? x x
4. ¿Se cuenta con fondos extras para imprevistos? x x
5. ¿El proyecto se ejecutara con recurso propio? x x
21
Administración Legal
6. ¿Se tiene la autorización legal para realizar el
proyecto
x x
7. ¿Se tiene estudio de impacto ambiental? x x
8. ¿Se tiene representación legal? x x
Técnico
9. ¿Se diseñaron controles de calidad para la ejecución
del proyecto?
x x
10. ¿Se tienen los insumos necesarios para el proyecto? x x
11. ¿Se han cumplido las especificaciones para ejecutar
el proyecto?
x x
12. ¿El tiempo programado es suficiente para ejecutar el
proyecto?
x x
13. ¿Se han definido claramente las metas? x x
14. ¿Existe la planificación de la ejecución del proyecto? x x
Mercado
15. ¿El proyecto tiene aceptación de la comunidad?
x x
16. ¿El proyecto satisface las necesidades de la
población?
x x
17. ¿Los resultados del proyecto pueden ser aplicados
en otra institución?
x x
18. ¿Se cuenta con personal capacitado para la
ejecución del proyecto?
x x
Cultural
19. ¿El proyecto violenta las tradiciones culturales de la
región?
x x
22
(4:32-33)
1.8 Problema seleccionado:
Al finalizar el análisis de los problemas se detectó que el más urgente es la
Desinformación a cerca de la aplicación de los nawales mayas con relación
al nacimiento de las personas.
1.9 Solución propuesta como viable y factible
La solución viable y factible es la opción No. 1, elaboración de una “Guía
de aplicación de los nawales mayas con relación al nacimiento de las
personas” dirigido a docentes del nivel primario de la Escuela Oficial
Urbana Mixta Integral “Felipe López R.” del municipio de Patzún del
departamento de Chimaltenango.
20. ¿El proyecto responde a las expectativas culturales
de la región?
x x
21. ¿El proyecto impulsa la equidad y género? x x
Social
22. ¿El proyecto genera conflictos entre los grupos
sociales?
x x
Físico Natural
23. ¿El proyecto favorece la conservación del ambiente? x x
Económico
24. ¿El costo del proyecto es adecuado en relación a la
inversión?
x x
TOTALES 21 3 10 14
23
CAPITULO II
PERFIL DEL PROYECTO
2.1 Aspectos Generales
2.1.1 Nombre del proyecto
Elaboración de una “Guía de aplicación de los nawales mayas con
relación al nacimiento de las personas” dirigido a docentes del nivel
primario de la Escuela Oficial Urbana Mixta Integral “Felipe López R.” del
municipio de Patzún del departamento de Chimaltenango.
2.1.2 Problema
Los docentes del Establecimiento por falta de información a cerca de los
nawales con relación al nacimiento de las personas, no cuentan con
recursos humanos y materiales especializados en el área de kaqchikel
para impartir el tema mencionado como también, por falta de una guía
pedagógica.
2.1.3 Localización
La Escuela Oficial Urbana Mixta Integral “Felipe López R.” se encuentra
en. 3ª. Calle 1-91 Zona 2 del municipio de Patzún, Departamento de
Chimaltenango.
2.1.4 Unidad ejecutora
Facultad de Humanidades, Universidad de San Carlos de Guatemala
24
2.1.5 Tipo de proyecto
Producto Educativo.
2.2 Descripción del proyecto
El proyecto consiste en la elaboración de un guía de orientación, para la
aplicación de los nawales mayas con relación al nacimiento de las personas
dirigido a docentes del nivel primario de la Escuela Oficial Urbana Mixta
Integral “Felipe López R.” del municipio de Patzún del departamento de
Chimaltenango; Se realizaran talleres y capacitaciones para el uso, y manejo
de los nawales en nuestro entorno. La elaboración de la guía es un apoyo
para los y las estudiantes para que sepan lo que simboliza cada uno de los
nawales que es el camino del destino y de la vida, los viajes, el guía y el
medio; También puede ser la fuerza, potencia y energía que tienen las
personas para empezar un viaje, un trabajo, una comisión y todo lo
concerniente a la realización humana.
2.3 Justificación
El proyecto esta dirigido a docentes del nivel primario de la Escuela Oficial
Urbana Mixta Integral “Felipe López R.”, que consiste en promover el
significado de los nawales con relación al nacimiento de las personas
tomando en cuenta que es indispensable en la educación de los educandos
para que todos conozcan sus propios nawales y desarrollen sus habilidades
y capacidades que corresponda.
Constantemente se observa que hoy en día se da la importancia en el área
de la cultura maya, mientras en años atrás se quedó olvidado, a pesar de
todo ahora se está divulgando en nuestro contexto, toda la cultura,
cosmovisión y la enseñanza para recordar siempre la tradición.
25
Por lo que en el presente proyecto se incluirá un plan de sostenibilidad que
ayudará a conservar el significado, enfocado especialmente a las autoridades
educativas de dicho establecimiento del municipio de Patzún, del
departamento de Chimaltenango haciendo énfasis en los cambios
estructurales que se deben tomar para realizar acciones que beneficie de la
sociedad en general.
2.4 Objetivos del proyecto
2.4.1 General
Impulsar la preparación para la participación en el uso razonable de la
cultura maya del medio en el que los seres humanos se desenvuelven
para enfrentar pertinentemente la función que tiene cada nawal.
2.4.2 Específicos
• Elaborar una guía de aplicación de los nahuales mayas con relación al
nacimiento de las personas.
• Realizar capacitaciones para la preparación de los estudiantes para
conservación la cultura.
• Socializar la guía con 40 docentes a través de talleres de capacitación
con el tema de los nawales.
2.5 Metas
• Reproducir 40 guía de Orientación para su distribución a los y las
estudiantes.
• Socializar la guía a los docentes a través de cinco talleres de
capacitación.
• Divulgar los nawales a todos los docentes del establecimiento.
26
2.6 Beneficiarios
2.6.1 Directos
Maestros y maestras de la escuela.
2.6.2 Indirectos
Serán beneficiados los estudiantes, padres de familia, autoridades, la
comunidad de Patzún.
2.7 Fuentes de financiamiento y presupuesto
Institución Descripción de apoyo
Academias de Lenguas Mayas de
Guatemala, extensión de
Chimaltenango
Capacitador de la ALMG. (2 días de
taller).
Municipalidad de Patzún 80 refacciones para los docentes de
dos días de capacitaciones.
Asociación maya Patzún Apoyo de taller a Epesista para la
aplicación de nahuales mayas con
relación el nacimiento de personas.
Asesoría y taller de capacitación de
los nawales con relación el
nacimiento de las personas..
Instituciones Descripción del Aporte Total
Municipalidad de Patzún 80 refacciones para
docentes que recibieron el
taller por dos días.
Q 360.00
Multicomp Levantado de texto,
cañonera y computadora
Q 602.00
27
Academias de Lenguas
Mayas de Guatemala
Material didáctico sobre el
tema.
Q 200.00
Asociación mayas Asesoría y taller de
capacitación de los
nahuales con relación el
nacimiento de las
personas.
Q 230.00
Multicomp Alquiler de Internet y
computadora.
Q 100.00
Fotocopiadora Sintel Resmas de Hojas y copias. Q 450.00
Municipalidad de Patzún Papelería e impresiones Q 2200.00
Total Q4142.00
Descripción Cantidad Costo
Unitario
Costo
Total
Levantado de textos 1 Q 214.00 Q 214.00
Asesoría técnica 2 Q 115.00 Q 230.00
Computadora y cañonera 4 Q 97.00 Q 388.00
Material didáctico sobre temas
ambientales
10 Q 20.00 Q 200.00
Alquiler de internet y computadora 25 Q 4.00 Q 100.00
Refacciones para docentes que
recibieron el taller por dos días.
80 Q 4.50 Q 360.00
Resmas de hojas y fotocopias Q 450.00
Impresiones de la guía 40 Q 55.00 Q 2200.00
Total Q 4142.00
28
2.8 Cronograma de actividades de ejecución del proyecto
Noviembre 2011
Diciembre 2011
Enero 20012
Febrero 2012
Marzo 2012
No Actividad
Respon-sable
1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
1
2
3
4
1 Solicitud de permiso
Epesista P
E
2 Autorización del plan de ejecución
Epesista P
E
3 Elaboración Diagnóstico
Epesista P
E
4
Recabar información sobre los nawales mayas
Epesista
P
E
5 Elaboración dela guía
Epesista P
E
6 Presentación de la guía
Epesista P
E
7 Solicitud de Asesoría Ambiental
Epesista P
E
8 Validación de la guía
Epesista P
E
9
Realizar trámites en instituciones que apoyen el proyecto
Epesista
P
E
10 Impresión y empastado de la guía
Epesista P
E
11 Elaboración de material de apoyo
Epesista P
E
12 Socialización dela guía
Epesista
P
E
13
Entrega de las guías a las autoridades educativas
Epesista
P
E
29
2.9 Recursos (humanos, materiales, físicos y financieros)
2.9.1 Humanos
Docentes
Estudiantes
Padres de familia
Técnicos
2.9.2 Materiales
Hojas
Lapiceros
Libros de textos
Internet
Botes
Celular
Computadora
Cañonera
Impresora
Bolsas
2.9.3 físicos
Instalaciones del Instituto
Escritorio
Mesas
Pizarrón
2.9.4 Financieros
Para el costo total del proyecto en la elaboración del manual asciende a
cinco mil treinta y dos quetzales exactos, que es proporcionado por la
municipalidad y otras instituciones.
30
CAPÍTULO III
PROCESO DE EJECUCIÓN DEL PROYECTO
3.1 Actividades y Resultados
No. Actividades Ejecutado Resultados
1 Solicitud de permiso Epesista Se redactó y se entregó
una solicitud dirigido a la
autoridad del
establecimiento.
2 Autorización del plan de
ejecución
Epesista Se autorizó el plan de
ejecución para la
realización del proyecto.
3 Elaboración Diagnóstico Epesista Se redactó los
instrumentos para el
diagnóstico.
4 Recabar información
sobre los nahuales
mayas
Epesista Se investigó y se recopiló
en las bibliotecas, café
internet, prensas, folletos y
revistas del tema.
5 Elaboración dela guía Epesista Se diseñó la guía de
acuerdo al tema.
6 Presentación de la guía Epesista Se presentó para su
revisión.
7 Solicitud de Asesoría de
la cultura maya
Epesista y
representante de
la academia
cemaya
Se obtuvo asesoría de
parte de la academia de
Lenguas Mayas
8 Validación de la guía Epesista,
Licenciada
asesora
Se revisó el contenido de la
guía.
31
9 Realizar trámites en
instituciones que apoyen
el proyecto
Epesista Se realizó tres talleres con
los y las docentes con el
facilitador de Kaqchikel.
10 Impresión y empastado
de la guía
Epesista Se llevó a cabo la
impresión de la guía.
11 Elaboración de material de apoyo
Epesista Se giró solicitudes a
Instituciones para el
material de apoyo.
12 Socialización dela guía Epesista Se socializó la guía con 36
docentes de la Escuela
Oficial Urbana Mixta
Integral “Felipe López R.”
13 Entrega de las guías a
las autoridades
educativas
Epesista Se entregó copia de la guía
al Director, Personal
Docente.Se realizó los
talleres de capacitación.
3.2 Productos y Logros
No. Productos Logros
1. Guía de los nawales mayas con
relación el nacimiento de las
personas.
Despertar el interés en los
alumnos para saber el
significado de su nawal.
Se benefició a los
docentes y estudiantes con
talleres de capacitación en las
diferentes temáticas del
proyecto.
Se sensibilizó la
motivación de los beneficiarios
32
del proyecto.
2. Talleres de capacitación Se logró la participación de
los docentes para la
ejecución del proyecto.
Aceptación de la
socialización de la guía.
3. Forestación del astillero municipal
de Patzún.
Se involucró a las
autoridades educativas.
Participación activa de los
y las estudiantes del
Instituto de Educación
Básica.
Fomentar la participación
de los estudiantes par la
conservación del recurso
natural a través de la
siembra de árboles.
33
Descargando los arbolitos en el camión, en el astillero de Patzún.
34
Socialización de la guía de aplicación de los nawales mayas.
Despedida de la Epesista por el proyecto realizado.
35
APLICACIÓN DE LOS NAWALES MAYAS CON RELACIÓN AL
NACIMIENTO DE LAS PERSONAS
UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA
FACULTAD HUMANIDADES
GUÍA DE APLICACIÓN DE LOS NAWALES MAYAS CON RELACIÓN EL
NACIMIENTO DE LAS PERSONAS DIRIGIDO A DOCENTES DEL NIVEL
PRIMARIO DE LA ESCUELA OFICIAL URBANA MIXTA INTEGRAL “FELIPE
LÓPEZ R.” DEL MUNICIPIO DE PATZÚN, DEPARTAMENTO
CHIMALTENANGO.
Fuente: mujerancestral.blogspot.com/p/calendario-maya-cholqij-nahuales.html
COPILADO POR: AMALIA RIQUIAC AJÚ
36
INDICE
Contenidos Página
Introducción
Plan General
Plan de la Guía
Capítulo I
1. La Cosmovisión maya 01
2. Legado de los mayas 02
3. El nawal 02
4. Ser Maya 03
5. Valores mayas 03
6. La ceremonia maya 04
7. Sistema de cuenta larga 05
8. Calendario maya 06
CAPITULO II
1. Importancia de los nawales 07
2. Significado de los nawales con relación al nacimiento de las personas 07
2.1 B’atz’ 07
2.2 E’ 09
2.3 Aj 10
2.4 I’x 12
2.5 Tz’ikin 13
2.6 Ajmaq 15
37
2.7 No’j 16
2.8 Tijax 17
2.9 Kawoq 19
2.10 Ajpu’ 20
2.11 Imox 22
2.12 Iq’ 23
2.13 Aq’ab’al 25
2.14 K’at 26
2.15 Kan 28
2.16 Keme’ 29
2.17 Kej 30
2.18 Q’anil 31
2.19 Toj 33
2.20 Tz’i’ 34
3. Cruz maya de los nawales 36
4. Conclusiones 40 5. Recomendaciones 41 6. Glosario 42 7. Bibliografía 44
38
INTRODUCCIÓN
La guía que se presenta, fue elaborada con base a que la educación de los
estudiantes deben conocer parte de la cultura maya ya que con eso nos
identificamos; por lo cual deben valorar , respetar, rescatar y divulgar a su
alrededor, para que las nuevas generaciones tengan un mejor conocimiento.
El objetivo principal de la guía es utilizarlo como un instrumento o una
herramienta para capacitar a los docentes, alumnos, consejos de padres de
familia de la Escuela, como parte fundamental del Ejercicio Profesional
Supervisado de la carrera de Licenciatura en Pedagogía y Administración
Educativa de la universidad de San Carlos de Guatemala, Facultad de
Humanidades, con sede en Chimaltenango.
En el primer capítulo se encuentra toda información respecto lo que es el
calendario maya (cholq’ij), lo que le ayudará a una mejor comprensión de la
aplicación de los nawales.
En el segundo capítulo se encuentra y describe los 20 nawales con relación el
nacimiento de las personas y su significado.
39
PLAN GENERAL DE LA GUÍA
ASPECTOS GENERALES
Nombre de la Institución beneficiada Escuela Oficial Urbana Mixta Integral
“Felipe López R.”
Dirección 3ª. Calle 1-91 zona 2, Patzún
Fecha de ejecución Febrero de 2012.
Beneficiarios Alumnos, alumnas, maestros y padres
De familias.
Fecha de entrega Marzo de 2012.
COMPETENCIAS GENÉRICAS COMUNICACIÓN Y LENGUAJE L-1
Competencias Marco
Reflejar y responder a las características, necesidades y aspiraciones de un país
multicultural, multilíngüe y multiétnico, respetando, fortaleciendo y enriqueciendo
la identidad personal y la de sus Pueblos como sustento de la unidad en la
diversidad. (2-7)
Competencias de área
Valora y respeta la cultura propia y la de los pueblos que conviven en la
comunidad, el país y el mundo al propiciar la convivencia intercultural. (2-25).
Ejes transversales
Vida Ciudadana - Educación en población.
- Educación en Derechos Humanos.
- Democracia y cultura de paz
- Formación Cívica.
(2-13)
40
Indicador de logros
Describa acciones que se relaciona con su nawal para conservar su cultura.
JUSTIFICACIÓN
Este proyecto se realiza con el propósito de aprovechar la oportunidad de
dar a conocer los nawales que tiene mucha relación con cada una de las
personas, sin embargo no se dan cuenta el beneficio que traen para la
vida humana; por medio de este, permite el fortalecimiento de los
programas del dominio del kaqchikel, contempladas en el currículo
Nacional Base ya que, en la actualidad se está rescatando para su
desarrollo. Uno de los objetivos de la educación establece que se debe
“Reflejar y responder a las características, necesidades y aspiraciones de
un país multicultural, multilingüe y multiétnico, respetando, fortaleciendo y
enriqueciendo la identidad personal y la de sus Pueblos como sustento de
la unidad en la diversidad.”(2-17)
La comunidad educativa demuestra un alto grado de desinformación con
respecto al tema, es necesario demostrar los significados y saber cuales
son las cualidades positivas, para valorar la cosmovisión maya del país,
por que no decir, del municipio.
ACTIVIDADES
1. Planificación.
2. Recopilación de instrumentos que conforman la guía.
3. Recopilación de datos de la institución beneficiada.
4. Recopilación de datos de la comunidad.
5. Visita de campo
6. Entrevistas
41
7. Diseño de la guía
8. Redacción de la guía
9. Socialización de la guía
10. Entrega de la guía
11. Gestión de financiamiento.
RECURSOS
Humanos
o Alumnos y alumnas
o Maestros y maestras
o Director del establecimiento
o Padres de familia
Materiales
o Equipo de computo
o Equipo fotográfico
o Hojas de papel
o Libros de texto
Físicos:
o Establecimiento
Institucionales:
o Autoridades locales
Económicos:
o Financiamiento institucional
o Aportes de comercio
42
TÉCNICAS
La observación
L a entrevista foda
Cronograma de actividades de ejecución para la elaboración de la guía de
aplicación de los nawales mayas con relación el nacimiento de las
personas.
No. Actividades respon
sables
Ejecutado Año 2012
Dicie
mbre-
enero
Febrer
o
Marzo
Semanas
1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
1 Selección del
tema de la guía
Epesist
a
E
2 Investigación
bibliográfica del
tema
Epesist
a
E
3 Selección de los
contenidos del
tema
Epesist
a
E
4 Levantado de
texto
Epesist
a
E
5 Impresión de la
guía
Epesist
a
E
6 Validación de la
guía
Epesist
a
E
7 Taller con docentes
de la Escuela
Oficial Urbana Mixta
Epesist
a
E
43
Integral Felipe
López R. de la
aplicación de los
nawales
8 Entrega de la guía
al director
Epesist
a
Gestión Financiera
Instituciones Descripción del Aporte Total
Municipalidad de Patzún 80 refacciones para
docentes que recibieron el
taller por dos días.
Q 360.00
Multicomp Levantado de texto,
cañonera y computadora
Q 602.00
Academias de Lenguas
Mayas de Guatemala
Material didáctico sobre el
tema.
Q 200.00
Asociación mayas Asesoría y taller de
capacitación de los
nahuales con relación el
nacimiento de las personas.
Q 230.00
Multicomp Alquiler de Internet y
computadora.
Q 100.00
Fotocopiadora Sintel
Resmas de Hojas y copias. Q 450.00
Municipalidad de Patzún
Papelería e impresiones Q 2200.00
Total
Q4142.00
44
Descripción Cantidad Costo
Unitario
Costo
Total
Levantado de textos 1 Q 214.00 Q 214.00
Asesoría técnica 2 Q 115.00 Q 230.00
Computadora y cañonera 4 Q 97.00 Q 388.00
Material didáctico sobre temas
ambientales
10 Q 20.00 Q 200.00
Alquiler de internet y computadora 25 Q 4.00 Q 100.00
Refacciones para docentes que
recibieron el taller por dos días.
80 Q 4.50 Q 360.00
Resmas de hojas y fotocopias Q 450.00
Impresiones de la guía 40 Q 55.00 Q 2200.00
Total Q 4142.00
EVALUACIÓN DE LAS UNIDADES
Se evaluará la guía por medio de una lista de cotejo.
Se evaluará las capacitaciones por medio de una escala de rango.
Se evaluará la ejecución por medio de una escala de rango.
45
PLAN DE TALLERES DEL PRODUCTO EDUCATIVO
DE LOS NAWALES MAYAS CON RELACIÓN AL NACIMIENTO
DE LAS PERSONAS
I. Parte Informativa
Institución: Escuela Oficial Urbana Mixta Integral “Felipe López R.”
Lugar: 3ª. Calle 1-91 zona 2
Responsables: Epesista Amalia Riquiac Ajú
Fecha de ejecución: 01 y 02 de marzo de 2012
Actividad: Talleres de capacitación de los nawales
II Objetivos:
General
Socializar la guía de aplicación de los nawales mayas con relación al
nacimiento de las personas, con los docentes de la Escuela Oficial
Urbana Mixta Integral Felipe López R.” Patzún.
Específicos:
Participar en los talleres de capacitación
Recopilar sugerencias de los participantes
Concientizar a los docentes de la importancia del idioma kaqchikel.
46
III. Desarrollo
01 de Marzo
Desarrollo de los temas del capítulo I
1. Invocación
2. Bienvenida a los participantes
3. Información del proyecto y de todo el recorrido
4. Desarrollo del taller del capítulo I
5. Refacción
6. Receso
7. Continuación del taller
8. Conformación de grupos
9. Realización de actividades
10. Puesta en común
11. Firma de asistencia
12. Despedida
02 de marzo
Desarrollo de los temas del capítulo
1. Invocación
2. Bienvenida a los participantes
3. Desarrollo del taller
4. Conformación de grupos
5. Distribución de fotocopias
6. Refacción
7. Receso
8. Continuación del taller
47
9. Conformación de grupos
10. Realización de actividades
11. Puesta en común
12. Firma de asistencia
13. Palabras de agradecimiento
IV. Recursos
Humanos: Facilitador, maestros, alumnos y Epesista
Materiales: Amplificador, computadora, cañonera, memoria USB, hojas,
cartulina, marcadores, pizarrón cuadernos, etc.
V. Presupuesto
80 refacciones
Alquiler de aparatos
Viáticos para el expositor del taller
Combustible
VI. Evaluación
Observación directa durante el desarrollo de la capacitación.
Preguntas directas orales
Redacción de comentarios personales.
48
CAPITULO I
1. LA COSMOVISIÓN MAYA
Es la manera de ver, entender e interpretar el mundo exterior e interior de cada
Pueblo. Involucra la relación con la Madre Naturaleza, como con nuestros
semejantes, y con el Ser superior. La cosmovisión Maya busca el equilibro de
nuestras relaciones con la Madre Naturaleza, y todo lo que en ella existe:
plantas, animales y cosas sin vida; como también con nuestros semejantes.
Busca el respeto de la vida de los animales, de las plantas y de las personas.
“La cosmovisión maya se basa en las veinte energías que rigen la vida de todo
lo que existe, por medio de estas energías entendemos todo lo que pasa a
nuestro alrededor y las características de las personas.
1. Todo es sagrado.
2. El maíz es la base de la vida.
3. Todo tiene Winaqil o es Winaq, término que refiere a la vida, imagen,
corazón y espíritu que comparten todos los seres vivos del universo.
4. Todo tiene vida. Todo lo que existe en el sagrado Kaj Ulew (universo)
está vivo y cumple una función por la cual se le ha dado esa existencia.
5. Todo tiene Rajawal, madre y padre.
6. Todo necesita alimentarse y sustentarse.
7. Todo es parte de cada ser que existe.
8. Todo tiene un lenguaje. A cada situación, a cada ser vivo, a cada
actividad, a cada instrumento se le debe hablar respetuosamente, todo
tiene un discurso.” (6-1)
1
49
2. LEGADO
Las abuelas y abuelos han dejado un extraordinario legado a la humanidad. En
éste se sintetiza toda la sabiduría del Mundo Antiguo: es el instrumento más útil
y trascendente, tanto para el ser individual como para todas las naciones, pues
nos da la información para un desarrollo completo y armónico. Este instrumento
permite a cada persona ubicarse en el mundo, saber sus propensiones,
capacidades y debilidades, y encaminar su existencia en armonía con su
propósito de vida para desarrollar así toda su potencialidad(2)
3. EL NAWAL
Aquel que profundiza, De origen maya y azteca.
Características:
Es amistoso, comprensivo y muy solidario. Tiene gran cantidad de amistades y
Trata de disfrutar al máximo de la vida. Le da mucha importancia a su familia y
en el ámbito laboral suele ser muy dedicado y entusiasta.
Una de las cimeras potencialidades de los mayas, su práctica, crea un
sentimiento de pertenencia tan directo, que no se puede divorciar espíritu y
naturaleza. (2)
Satura de amor todo tipo de relaciones con las personas, familia y comunidad y
con el medio ambiente. Desde el nacimiento, cada persona tiene un Nawal, cuya
función consiste en mantener latente el contenido de la totalidad, el contenido de
la unidad humanidad naturaleza, el Jun Raqan. Es parte de la esencia de la
cosmovisión ecológica Maya, es parte de los aportes fundamentales y fundantes
de la nueva ecología. Ninguna persona vive sola en el mundo, sino vive en
relación íntima con un ser de la naturaleza.
El mandato es buscar la armonía con la naturaleza. De esa vivencia y de esa
conciencia existencial se desprende un planteamiento ecológico.
2
50
El Nawalismo es uno de los misterios mayores, pero... Es una de las virtudes
más importantes.
4. SER MAYA
“Ser Maya no es sólo un accidente geográfico, es una manera de vivir, pensar y
sentir, tener una visión amplia y humanista, sentir que pertenecemos tanto al
Supramundo como al inframundo y mejorar cada día nuestra actitud colaborando
modestamente en el plan divino.” (5-13)
Fuente: culturas.dibujos.net/maya/ - España
3
51
5. Valores mayas
“1 - Tob'anik, la solidaridad
2 - Tz'aqat, completación o complemento
3 - Nimakik, el respeto
4 - Loq'onik, lo sagrado de la naturaleza, universo y vida
5 - Matyoxinik, el agradecimiento
6 - veracidad en la palabra” (5-10)
6. La Ceremonia
La ceremonia maya es un medio para saturarse de energía positiva, para
limpiarse de energías negativas, y para pedir bienestar, salud, trabajo, y
sabiduría en momentos difíciles de la existencia.
La ceremonia maya, constituye un elemento fundamental de la identidad cultural
maya, es una practica de religiosidad y la espiritualidad de los mayas, es una
actividad sagrada a través de la cual el ser humano busca acercarse para tener
contacto y comunicación con el Ser Supremo, el Creador del Cielo y de la
Tierra.
4
52
Fuente: www.webespiritual.com/articulos/sabiduria-maya-el-nahua
7. Sistema de la Cuenta Larga
“Los mayas llevaban una cuenta de los días transcurridos a partir de una fecha
que ellos determinaron como el inicio de la era actual. A esta cuenta se le
denomina la "Cuenta Larga" o "Serie Inicial". (4)
La Cuenta larga también era utilizada para distinguir cuando ocurrió un evento
con respecto a otro evento del tzolkín y haab. Así como nosotros tenemos
nombres (como "semana"), para ciertos períodos de tiempo, los mayas tenían
nombres para períodos que constan de 20 días, 360 días, 7,200 días, etc., en
acuerdo con su sistema vigesimal modificado de contar días. Un día es
denominado como Kin. Veinte Kines hacen un Uinal, 18 uinales un Tun, 20 tuns
un Katun y 20 katunes un Baktun. Así nosotros tenemos:
1 kin = 1 día
1 uinal = 20 kines = 20 días
1 tun = 18 uinales = 360 días
5
53
1 katun = 20 tunes = 7,200 días
1 baktun = 20 katunes = 144,000 días
Una fecha completa se compone entones de: baktunes. Katunes. tunes .
uninales. kines más la fecha del calendario Tzolkin más la fecha del calendario
Haab.
8. CALENDARIO MAYA (Cholq’ij)
El Pueblo Maya creó varios calendarios que ha regido la vida de los mayas. El
más conocido es el Calendario Ritual de 260 días llamado Cholq’ij. Los
Calendarios Mayas rigen tanto la vida personal, como la vida en comunidad. En
la vida es importante conocer los signos de los calendarios y sus pronósticos,
conocer los Nawales del Cholq’ij para armonizar más nuestra vida con nuestros
semejantes, la madre naturaleza y el cosmos ya que es un sistema de valores
que interpreta y relaciona, el mundo, la vida, las cosas y el tiempo, es además,
la explicación y forma de dimensionar el universo y la naturaleza. La
cosmovisión, vincula a los seres humanos por medio del Cholq´ij, con todos los
elementos que le rodean, con las cosas visibles y con las fuerzas que solo se
sienten, es una filosofía de vida que propicia el bienestar material pero también
la satisfacción o plenitud del espíritu.
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Orden del cholqíj:
Fuente:wikiguate.com.gt/wiki/Cholq'ij
El orden del calendario maya se comienza con el nawal B’atz’ y finaliza con el
nawal Tz’i’
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CAPÍTULO II
1. IMPORTANCIA DE LOS NAWALES MAYAS
El significado de los nawales que son energías, Simboliza el camino del destino
y de la vida, los viajes, el guía y el medio. La forma y la condición de la marcha
de la vida es la energía de la acción, el que nos lleva a un punto objetivo y
preciso, el aspecto de la vida para buscar la realización en todas las situaciones,
aspectos y manifestaciones. Es fuerza, potencia y energía que tienen las
personas para empezar un viaje, un trabajo, una comisión y todo lo concerniente
a la realización humana; desde el nacimiento.. El Nahualismo es uno de los
misterios mayores, pero es una de las virtudes más importantes.
2. SIGNIFICADO DE NAWALES CON RELACIÓN AL NACIMIENTO DE
PERSONAS.
2.1 B’ATZ’
B’atz’ significa hilo, inicio del tejido, tiempo, infinito, es el tiempo, la
espiritualidad, creadora de la vida y la sabiduría, es el espacio de la inteligencia
y del arte. Jun B’atz’, Jun Chowen, es el símbolo del hombre y de la mujer. En el
Wajxaqib’ B’atz el Creador y Formador creó al hombre; en el Belejeb’ B’atz’, a la
mujer; por eso es que los dos días son conmemorados por los Ajq’ijab’. El
B’elejeb’ B’atz’, es un día especial de la mujeres Ajq’ijab’. También es un día
especial para la realización de las personas.
B’atz’. Símbolo de continuidad con el pasado y se ha englobado dentro del ritual.
Es el día de la perpetuación de las ceremonias y costumbres de nuestros
antepasados.
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Característica de la persona nacida en B’atz; Su origen es Aq’ab’al y su misión,
Kawoq.
Fortalezas
Amable, de buen corazón, reservado.
Constructor, inteligente, artista (pintura, canto, danza, escultor)
Líder, defensor, comerciante, emprendedor. Afortunado respetado,
orador, generoso. Maestro, médico.
Debilidades
Tacaño, burlón, ambicioso, necio.
De carácter fuerte
Aplicación
Día bueno para pedir por toda la humanidad, para pedir cosechas, siembras,
inicio de un trabajo, de un proyecto, de una vida. Día para emprender cualquier
actividad con éxito ; para la unión de un hombre y una mujer en matrimonio.
Buen día para poner en orden las cosas, día de protección de los artistas,
resolver problemas familiares. - Wajxaqib' B'atz' (8 B'atz) : fecha de revelación y
formación del ser humano. El Año Nuevo Maya se celebra el Waqxaqi' B'atz'
(ocho B'atz'), día de la energía masculina. - El B'eleje' B'atz' (nueve B'atz') es el
día de la mujer Maya, de la naturaleza entera.(4-7-6)
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2.2 E
Simboliza el camino y el destino, es el guía, es el que nos lleva a un punto fijo.
Uno de los cargadores del tiempo, la protección de los viajeros y caminantes,
conduce la vida espiritual y material.
E, es el que hace posible la realización humana en todos los órdenes y en todas
las manifestaciones, Pero también puede simbolizar los obstáculos con que los
seres humanos se tropiezan en la continua búsqueda de esa realización, es el
viaje, la travesía y el trayecto, también se ofrecen ceremonias o invocaciones
para que limpie el camino de los peligros y de los accidentes, también es buen
día para agradecer el bienestar físico, la vida misma de las personas y el
trabajo.
Característica de la persona nacida en E. Su Origen es K’at y su destino, Ajpu.
Fortalezas:
Es amable y trabajador.
Es guía y consejero
Es cariñoso y alegre.
Es viajero y puede ser comerciante.
Afortunado, decidido, comprensivo.
Cuidadoso en las cosas.
Debilidades
Desconfiado e inseguro.
Algunas veces se puede resentir.
Es variable con su carácter.
Es nervioso y frágil
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Impaciente en algunas ocasiones
Aplicación
En éste día pueden hacerse peticiones para los buenos alimentos, pedir
protección para las siembras, pedir bienestar físico y mental, como también para
agradecer las ocupaciones existentes y la palabra de la autoridad.
- Wajxaqib' Ee (8 Ee) : día para la conmemoración de la vida y fortuna de cada
persona. 4-7-6)
2.3 AJ
Dentro de sus Significado están: caña, bastón, retoño, maíz, siembra, hogar,
familia y niños.
Aj Simboliza cañaveral y milpa, es el símbolo del hogar y de la familia, es el
símbolo o la señal que dejaron Junajpu e Ixb’alamke cuando emprendieron su
camino a Xib’alb’a para enfrentarse a Jun Keme y Wuqub’ Keme. Si este
cañaveral se secaba significaría la muerte de los dos muchachos. Si retoñaba,
estarían devueltos a la vida. Aj es, entonces, el símbolo del retorno a la vida y el
triunfo de los héroes gemelos sobre los poderes de los señores de Xib’alb’a. Es
el triunfo del bien sobre el mal.
Aj, también es elote y maíz tierno. Es el día relacionado con los niños. Es un día
propicio para invocar por las criaturas. Es un día de mucha energía espiritual;
Como quedó indicado, es el hogar y la casa.
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Característica de la persona nacida en ajSu origen esKan y su destino, Imox.
Fortalezas
Amable, Persona agradecida, servicial y alegre.
Es una persona inteligente y analítica.
Puede ser maestro.
Puede ser una persona muy Afortunado en los negocios.
Persona seria y estricta.
Debilidades
Algunas veces tiende al enojo y al resentimiento.
Proclive al miedo.
Otras veces se siente inseguro.
puede ser muy variable con su carácter.
Puede tener dificultades en lo económico.
Podría no tomar en serio las cosas.
Puede llegar a tener problemas matrimoniales.
Es una persona consentida.
Aplicación
Aj es el día protector de la vida , día de dar gracias por el destino de cada
uno. Es un día para ayudar a los gemelos y para pedir que no se destruya la
humanidad.
- Wajxaqib' Aj (8 Aj) : se celebran las ceremonias para pedir protección de los
recién nacidos y de las personas adultas si no se ha hecho. 4-7-6)
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2.4 I’X
I’x/Balam, es el símbolo y energía de la Madre Tierra, Representa los lugares o
centros ceremoniales donde se llevan a cabo las ceremonias (cerros, las
montañas, las planicies. Significa Jaguar). Representa el altar maya o sea el
tab’al, es el día especial para pedir la vida de los animales tanto domésticos
Como salvajes, se le pide a Ajaw una buena cosecha de cualquier cultivo, en
especial el de las verduras; además en este día se encienden candelas de color
verde, ya que simbolizan el color de la Madre Tierra.
Característica de la persona nacida en I’x, su origen es Keme y su misión, Iq’.
Fortalezas
Es una persona paciente, fuerte, responsable, valiente, respetuosa,
vigorosa y atrevida.
Es una persona decisiva y realista.
Es de buen corazón.
Buen padre de familia.
Puede ser una persona líder y famosa si sabe encauzar sus energías.
Debilidades
Puede llegar a tener un carácter fuerte.
Algunas veces se enoja y se impacienta
.Su carácter le puede hacer prepotente, orgulloso, colérico, serio y
vengativo.
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Aplicación
Las ceremonias que se ofrecen ante este día son para pedir perdón por la
explotación que hacemos a la Madre Naturaleza, como también para pedir el
retoño de las plantas. Para pedir protección contra toda energía negativa. Día
propicio para agradecer el trabajo de las mujeres. Día especial para pedir por la
vida de los animales domésticos y salvajes. Día indicado para pedir buena
cosecha y sabiduría. 4-7-6)
2.5 TZ’IKIN
Tz’ikin, Significa pájaro. Es el símbolo de la suerte, la fortuna y los bienes
materiales. También es símbolo de libertad y es el nawal de las aves. Tz’ikin.
Simboliza el pájaro sagrado Q’uq’umatz, este día es propicio para pedir por la
abundancia de los bienes como el dinero, se quema el ajonjolí y el chocolate
como ofrendas a Ajaw, se encienden candelas de colmena pura y se le pide a
Ajaw un buen negocio. Tz’ikin significa pájaro y simboliza la intermediación entre
los seres humanos y Ajaw, representado por todo lo que hay en el espacio: el
aire, las nubes, el frío y el calor. Son fuerzas invisibles, pero que El Corazón del
Cielo y El Corazón de la Tierra las ha puesto a nuestro servicio y protección.
Tz’ikin. También es un día de desarrollo espiritual y, por tanto, de la plena
realización humana. Es el día para agradecer los bienes materiales
principalmente lo relacionado a dinero. Sin embargo, al no agradecer estos
favores también puede traer la miseria.
Características de la persona nacida en Tz’ikin Su origen es Kej y su misión es
Aq’ab’al.
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Fortalezas
Es bueno para el negocio.
Es mensajero, paciente y amable.
De buen temperamento.
Tiene habilidad para el análisis y es buen observador.
Desarrolla mejor su inteligencia.
Puede tener dotes para la predicción de las cosas.
Puede ser afortunado en lo material.
Puede tener bien desarrollado la parte espiritual.
Debilidades
Al no canalizar bien las influencias del día, como el de nacimiento
puede caer en:
La envidia
Infidelidad,
Avaricia,
Tacañería
Algún vicio
Aplicación
Día propicio para el amor, para pedir la abundancia, tanto en lo particular como
en lo comunitario. Las celebraciones y ofrendas que se hacen ante el Tz'ikin son
para mejorar riquezas, para pedir sencillez y amabilidad. 4-7-6)
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2.6 AJMAQ
Ajmaq, signfica “difuntos”, día para pedir perdón, reconciliación, día para
enmendar los errores y las faltas, es el día en que se puede pedir perdón por los
pecados y por los pecadores. Para nuestros antepasados no creer, no servir o
no agradecer al Corazón del Cielo, al Corazón de la Tierra es la mayor ofensa
que los seres humanos hacen directamente a él. Ajmaq, es la muerte repentina
ocasionada por todo tipo de accidentes
Característica de la persona nacida en Ajmaq, su origen es Q’anil y su misión es
K’at.
Fortalezas
Es buen estudiante, inteligente y de buena memoria.
Es buen agricultor.
Posee valentía para enfrentar las dificultades.
Es prudente y equilibrado.
Es analítico.
Puede desarrollar la clarividencia.
Debilidades
Al no canalizar bien las influencias del día dentro del calendario o como día de
nacimiento puede caer en:
El enojo y en la mentira.
Puede llegar a ser indisciplinado e irresponsable.
Puede caer en la infidelidad.
Puede llegar a tener algún vicioso y crear problemas en el hogar.
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Aplicación
En este día se pide por el descanso de los fallecidos y su intermediación para
que las ofensas y pecados que cometemos no se repitan. Es el día más propicio
para perdonar y ser perdonado. Día para curar todo tipo de enfermedad, día
para que se solucionen problemas familiares, para pedir fuerza material y
espiritual. Y para estar en armonía con la Madre Tierra. - En el jun Ajmaq (1
Ajmaq) se celebran ceremonias para agradecer los hijos e hijas que se tienen,
se pide por su salud y larga vida. 4-7-6)
2.7 NO’J
No’j, es la sabiduría y el conocimiento, es el nawal de la inteligencia Es la
sabiduría que viene del Formador y Creador; también es uno de los Cargadores
del Tiempo y un día propicio para agradecer el conocimiento y pedir buenos
pensamientos.
El que nace bajo la influencia del No’j será inteligente, activo y tendrá buenos
pensamientos, siempre y cuando pueda manejar las energías del día, significa
también idea y sabiduría. Según los mayas ningún hombre es sabio; por eso, el
hombre, para recibir ideas y consejos, debe consultar al Ajaw por medio del
“xukulem” o la ceremonia maya.
Característica de la persona nacida en No’j, su origen es Toj y su destino es
Kan.
Fortalezas
Es una persona poseedora de muchos conocimientos.
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Es inteligente y es consejero.
Puede llegar a ser científico.
Persona ordenada y creativa.
Es justo y humanista.
Es buen estudiante.
Puede llegar a ser un buen líder.
Debilidades
Puede caer en el orgullo.
Se puede enojar con facilidad.
Le cuesta tomar decisiones.
Puede ser individualista y egoísta.
Aplicación
El No'j es aquel que su día influye de sobre manera en su espiritualidad e
inteligencia. Para el cultivo de este don, se recomienda la consulta con los
sabios.
Día propicio para pedir claridad, y en especial para transformar el conocimiento y
las experiencias en sabiduría. Las ceremonias que se celebran ante este día son
para tener buenos conocimientos, buenos pensamientos, buen comportamiento,
buena memoria como también para unir ideas, unir intenciones, para hallar
buenos caminos para la sociedad y para pedir lo que necesitamos en la vida. 4-
7-6)
2.8 TIJAX
TijaxSignifica piedra y obsidiana, es el símbolo del pedernal. Es la energía de la
persona que cura en la cultura maya, es el poder del trueno y el rayo, la persona
que nace bajo la influencia de este día, puede ser un gran curandero o médico
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con mucha energía en las manos; puede ser ajq’íj, cura enfermedades físicas y
psicológicas también puede arreglar fracturas de los huesos.
Tijax, es un día que puede evitar la humillación y la ruina a causa de algo o
alguien, es un día de protección; los que nacen es este día pueden llegar a ser
coléricos y pueden destruir espiritual o emocionalmente a alguien, a veces,
nadie les aguanta y resulta difícil comprenderlos.
Característica de la persona nacida en Tijax Su origen es Tz’i’ y su destino es
Keme.
Fortalezas
Es protector de la justicia.
Es fuerte y servicial.
Es incansable por lo que quiere lograr.
Puede llegar a ser Guía Espiritual.
Posee habilidad para arreglar fracturas en los huesos.
Se puede defender muy bien ante cualquier problema.
Debilidades
Puede ser violento y enojado.
Puede sufrir enfermedades.
Puede ofenderse fácilmente
Puede caer en la venganza y en los pleitos.
Aplicación
Tijax es día de purificación y balance de nuestras acciones. Día para pedir por la
salud, para abandonar enemistades que acarrean una energía negativa, para
pedir inteligencia y memoria. Las ceremonias que se celebran ante este día son
para prevenir y librarnos de males y accidentes. Para curar enfermedades físicas
y mentales, como también para proteger a los animales domésticos de las
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enfermedades.
Los guías espirituales nacidos en Tijax son los encargados de ofrecer el Toj, la
ofrenda, en los altares mayas. (4-7-6)
2.9 KAWOQ
Kawoq. Es el nawal de la mujer como comadrona, es el día de la Vara Espiritual,
es el relámpago, es la dualidad del fuego sagrado en función de la espiritualidad
maya, es el día de la comunidad, de la familia, del grupo y de la sociedad y de la
mujer como esposa y madre que calienta el seno del hogar. Es la energía que
facilita las lluvias para darnos buenas cosechas, principalmente la del maíz.
Proporciona capacidad y habilidad para curar y orientar. Es un día de mucha
relación con la Madre Tierra y los elementos al proveer sabiduría para el manejo
de las plantas medicinales. Facilita la unidad y el cuidado de la familia.
Característica de la persona nacida en Kawoq su origen es B’atz’ y su destino es
Kej
Fortalezas
Es equilibrado y cariñoso.
Vive y trabaja por su familia.
Si es mujer, puede ser comadrona
Puede llegar a ser Guía Espiritual.
Es buen comunicador y expositor.
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Debilidades
Puede caer en el enojo.
A veces es perseguido por los problemas y los pleitos.
No es muy afortunado en el amor.
Se le puede culpar de todo lo que pasa.
Muy hablador.
Se puede meter en donde no es llamado.
Aplicación
Kawoq, día especial en el cual el Ajq'ij y la Iyom, ofrendan ceremonia para pedir
la salida del sol, por el bienestar de los pueblos, por la salud de los enfermos,
para poner fin a los pleitos y problemas, y que el valor de la vara de la autoridad
triunfe.
También ante este día se debe pedir sabiduría en el manejo de las plantas
medicinales y buen clima para los cultivos. 4-7-6)
2.10 AJPU’
Ajpu, es la luz y es la representación del Abuelo Sol que significa cerbatanero,
cazador, tirador y caminante; es el día de la fuerza corporal y el triunfo del bien
sobre los obstáculos. Es la representación del triunfo de Jun Ajpu e Ixbalamke
sobre los señores de Xib’alb’a, esta señal le fue dada a la abuela Ixmukane
cuando retoñó el cañaveral que sembraron los dos muchachos en el patio de la
casa; es el día del gran Ajaw, el padre y su representación solar, el día de la
grandeza, de la fuerza, de la vida, es el que trae luz y claridad a los seres
humanos y sobre toda la humanidad.
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Característica de la persona nacida en Ajpu, su origen es E y su destino es
Q’anil.
Fortalezas
Puede desarrollar mejor la inteligencia.
Puede tener dotes de artista.
Es alegre.
Se defiende muy bien.
Puede llegar a ser Guía Espiritual.
Es bueno para la cacería.
Debilidades
Puede caer en el enojo.
Puede ser tajante.
Es delicado.
Puede enfermarse.
Puede evadir responsabilidades.
Le dificulta aceptar correcciones.
Puede tener una actitud autosuficiencia.
Aplicación
Día para pedir sabiduría al Creador y Formador para entender los conocimientos
de nuestros mayores. Día para captar mensajes divinos y naturales, para pedir
la leche materna, para pedir por la curación de las enfermedades, por los niños
que tienen problemas del habla, se pide por la fuerza de los débiles.
Las ceremonias ante Ajpu' deben ser fuertes como el sol, para que los males, las
enfermedades, las calumnias sean resueltas de buena manera.
Es el día que da la fuerza, valor y energía para vencer los obstáculos. 4-7-6)
Anda con certeza, donde llega tu convicción comenzará de fluir la energía.
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2.11 IMOX
Imox, Símbolo de las fuerzas ocultas del universo manifestadas en demencia.
“Imox” es el nombre de todas las cosas secretas, es un día de influencias
negativas, un día peligroso, el símbolo del hemisferio izquierdo, la parte sutil de
los seres humanos, es la sensibilidad, es la esencia de nuestra conciencia y de
nuestra mente.
Es el nawal o espíritu del agua, puede generar movimiento pero, también,
descontrol emocional, es un día con influencias negativas y los que nacen en
este día pueden convertirse en peleoneros, por eso, el día es propicio para las
ceremonias de limpieza emocional, día para invocar por los ríos y nacimientos
de agua para que no se sequen.
Característica de la persona nacida en Imox, su origen es Aj y su destino es Toj.
Fortalezas
· Puede desarrollar la clarividencia.
· Puede captar los mensajes y señales de la naturaleza.
· Puede desarrollar con mayor grado su hemisferio izquierdo.
. Puede tener buenas iniciativas.
Debilidades
· Se le olvida con facilidad las cosas.
· Puede resultar muy inseguro.
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· Puede tener reacciones violentas.
· Es ordenado en sus cosas.
. Puede tener un carácter variado.
Aplicación
Las ceremonias que se realizan sirven para ayudar a las personas con
cargas negativas, también para lograr curaciones y ofrendar ante la Madre
Tierra.
Día propicio para pedir la lluvia, para que se mantegan vivos los ríos, que no
se sequen los pozos y las lagunas. Desarrollar los poderes internos.
2.12 IQ’
Es el viento y la vida, el nawal de la lluvia, es el día del Corazón del Cielo y
Corazón de la Tierra, es el aire y el soplo sagrado que da fuerza y vida. En este
día se le pide al viento que se lleve los sufrimientos o las enfermedades de la
persona. Iq’. Significa aire y aliento de vida, es el nawal de Junraqan (Huracán)
convertido en tornado; es uno de los Cargadores del Tiempo y es el soplo
sagrado, suave y apacible purificador del cuerpo, de la mente, del espíritu y de
las emociones, también es el espacio invisible existente entre lo material y es
uno de los elementos que produce los fenómenos naturales.
El niño que nace en Iq’ es un niño que hace de todo pero no llega a nada. Es
como el aire que toca y arrastra todo lo que encuentra en su camino, puede
construir pero también destruye.
Característica de la persona nacida en Iq’, su origen es Ix y su destino es Tz’i’.
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Fortalezas
Puede adaptarse a cualquier situación.
Posee fuerza física.
Es soñador e imaginativo.
Puede tener ideas futuristas.
No asusta casi nada.
Debilidades
De carácter muy fuerte.
Puede resultar inseguro e impulsivo.
Puede caer en la infidelidad con su pareja,
Puede sufrir algunos problemas sociales y económicos.
Le encanta decir directamente las cosas
Aplicación
Las ceremonias que se celebran ante este día son para agradecer todo lo que
existe ante la sagrada naturaleza y agradecer toda la obra del Creador y
Formador y para que el viento se lleve los sufrimientos, enfermedades y todos
los males existentes. En este día se puede curar personas con problemas
psicológicos, quitar pasiones, odios y depresiones. También es día para pedir
protección en general y para que crezca nuestro espíritu universal. (4-7-6)
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2.13 AQ’AB’AL
Aq’ab’al, es el símbolo de la mano y de la aurora formada por los primeros rayos
del sol que se asoman sobre las montañas para disipar las tinieblas y la
oscuridad de la noche.
Significa amanecer, aurora, luz, claridad, nuevo día, es la renovación de energía,
es la llegada de la luz, del crepúsculo, la luz que se asoma detrás de los cerros y
montañas.
Aq’ab’al.Es el día del amanecer, del futuro promisorio que esperamos cada día,
los mejores días para nuestro pueblo y para cada persona en particular.
Característica de la persona nacida en Aq’ab’al, su origen es Tz’ikin y su destino,
B’atz’.
Fortalezas
Es madrugador, alegre y sereno.
Puede tener buen carácter,
Puede tener dotes para tratar enfermedades.
Puede ser Guía Espiritual.
Son fuertes, dinámicos y astutos.
Puede tener seguridad mental y física
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Debilidades
No es bien reconocido en su tierra.
Puede encontrar el fracaso.
Puede caer en la mentira y la traición.
Puede tener dificultades en lo económico.
Es un poco reservado y aislado.
Aplicación
Las ceremonias que se ofrecen ante Aq'ab'al son para agradecer el amanecer
radiante y para que no nos invada el llanto, la calumnia y la mentira. Día propicio
para pedir que amanezca días de paz y armonía para nuestros pueblos.
Para pedir luz en el camino y que las cosas ocultas sean descubiertas. Día para
pedir que no se apague nuestro fuego sagrado, pedir nuevas oportunidades para
renovar la vida, para aclarar los misterios, para pedir estabilidad y un buen
trabajo o negocio.
- Oxlajuj Aq'ab'al (13 Aq'ab'al), día propicio para pedir protección contra las
energías negativas y para hacer pravalecer la justicia y la verdad.
2.14 K’AT
K’at,está relacionado con la palabra k’atik que significa arder, símbolo del fuego
y de la red; en el ritual se hace mención del día como tiempo para el enredo y el
desenredo. K’at, es la red donde se guarda la mazorca, con la que se pesca,
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cautiverio y ausencia de libertad. Signo de opresión que se ejerce sobre una
comunidad.
Característica de la persona nacida en K’at, su origen es Ajmaq y su destino, E.
Fortalezas
· Persona sincera y ordenada.
· Puede ser líder.
· Puede ser una persona muy afortunada en lo económico.
· Puede ser Guía Espiritual.
· Persona muy activa y curiosa.
. Puede recordar las cosas facilidad.
. Puede ser muy tajante en su decisión.
Posibles Debilidades
· Puede caer en los chismes y en el enojo.
· Puede resultar nervioso.
· Puede perder las cosas con facilidad.
· Puede estar propenso a malas influencias.
· Puede caer en el individualismo y orgullo.
Con tendencia a meterse en los problemas ajenos.
Aplicación
El fuego sagrado es parte importante en la celebración de la ceremonia,
elemento que eleva nuestras plegarias al Corazón del Cielo, Corazón de la
Tierra, que es como la red que une y ayuda para liberarse de la opresión y de
los males entre las personas. Ante el día K'at se pide para que las niñas y niños
se desarrollen físicamente y mentalmente. Se pide para la unidad de la
comunidad, para la fecundidad de la mujer, para retirar malas energías, para
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desatar los nudos que nos atan a los vicios, para arreglar problemas
emocionales. (4-7-6)
2.15 KAN
Kan, significa movimiento, es el símbolo de la Gran Energía que creó el
Universo, es la Serpiente Emplumada o Q’uq’umatz, es la evaluación humana y
el desarrollo espiritual. Kan, significa justicia y equilibrio, es un día muy fuerte y
“enojado”, un día que puede traer malas influencias como el enojo y la riña; Sin
embargo, es un símbolo de la verdad y es rápido e implacable cuando la justicia
señala a alguien el lugar de los perdedores y la energía del día se presta para la
solución de problemas.
Característica de la persona nacida en Kan, Su origen es No’j y su destino, Aj.
Fortalezas
Persona con mucho conocimiento.
Puede tener mucha habilidad para la intuición.
Muy inteligente.
Practica la sinceridad y la justicia.
Puede llegar a ser líder.
Puede tener habilidad para los pronósticos y la clarividencia.
Puede ser Guía Espiritual.
Es humilde.
Debilidades
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Puede estar influenciado por el enojo y la traición.
Puede caer en el resentimiento y la avaricia.
Es desconfiado y sorpresivo.
Aplicación
Kan es un buen día para pedir al Creador y Formador que nos dé buenos
pensamientos, buenas ideas. Las ceremonias que se celebran ante este día son
para pedir justicia, sabiduría, fuerza, igualdad y que no haya desequilibrio en la
madre naturaleza. Para pedir el retorno de la persona amada, para la
reconciliación, para pedir por la pareja (4-7-6)
2.16 KEME
Keme,es el símbolo de la muerte, de la disolución final de todas las cosas,
buenas y malas; Significa tecolote y muerte, también es el
renacimiento.Significado que se expresa a través de los sagrados granos de
Tz’ite’ o Palo de Pito, el día propicio para pedir por la salud de los enfermos y
para hacer ofrendas porque progrese el negocio.
Keme, es la energía de las personas que mueren de manera natural. Puede
restar fuerza a una persona o fortalecerla, pronostica lo bueno y lo malo,
Prudencia y protección para evitar accidentes. Nawal de la enfermedad y de la
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muerte y la comunicación con las y los abuelos a través de candelas de cebo
que se ofrecen en las ceremonias.
Característica de la persona nacida en Keme, su origen es Tijax y su destino, I’x.
Fortalezas
Puede ser médico.
Es fuerte ante sus enemigos.
Es inteligente, respetuoso y seguro.
Puede controlarse.
Puede desarrollar habilidades para la clarividencia.
Debilidades
Puede tener un temperamento fuerte.
Propenso al suicidio.
Puede sufrir mucho al no cumplir con sus obligaciones con la Madre
Naturaleza.
Puede tener tendencias a la mentira y a la infidelidad con su pareja.
Aplicación
Las ceremonias que se celebran ante el día Kame son para pedir por el
descanso de los difuntos y para pedir fuerzas a ellos para que sean nuestros
guías y nos acompañen durante nuestra existencia en la faz de la tierra evitando
toda clase de peligros, enfermedades y dolencias. Día propicio para pedir
fuerzas y buena memoria para la consecución de nuestras metas y proyectos.
En este día se abre la comunicación con seres superiores y hay acceso a las
puertas dimensionales.
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217. KEJ
Kej, Significa venado, es el guardián de los ríos y de los barrancos; Significa los
cuatro puntos cardinales, es uno de los Cargadores del Tiempo, es la
representación de los cuatro elementos: el aire, el fuego, el agua y la tierra.
Es un día fuerte y dominante, puede, fácilmente, humillar a una persona débil,
inmoral o enferma, un día en el cual se realizan ceremonias en todos los niveles
individual, familiar, cantonal o municipal; es un día que eligen los principales del
pueblo o ancianos para las reuniones. Representa los cuatro sostenes, los
cuatro pilares, es decir los cuatro puntos cardinales, es un día fuerte y bueno, un
día que demuestra su fuerza y su poder.
Kej, es el día en que se pide fuerza y fortalecimiento ante los problemas,
enfermedades, golpes y críticas. Los que nacen en Kej son aguantadores y
defensores de otras personas.
Característica de la persona nacida en Kej, Su origen es Kawoq, su destino
Tz’ikin.
Fortalezas
Es fuerte, trabajador y responsable.
Es seguro de sí mismo.
Es incansable, amable y comunicativo.
Puede ser buen consejero y un gran líder.
Puede ser Guía Espiritual.
Puede defender a otras personas.
Es solidario.
30
80
Debilidades
Puede tener un carácter fuerte y caer en el enojo.
Puede resultar muy exigente y orgulloso.
Puede caer en la prepotencia y en la manipulación.
Puede enfermarse de los pies y de las manos.
Aplicación
Kej, día indicado para llevar a cabo las ceremonias de iniciación de un Ajq'ij.
Las ceremonias que se celebran son para pedir fuerzas, para pedir por la
gestación, curación y protección de las personas.
- Wajxaqib' Kej (8 Kej), día de la conmemoración de los muertos, día para dar
gracias a los antepasados por todo lo que uno tiene de ellos, por las
posesiones y especialmente por nuestra espiritualidad. También día de
conmemoración de las ceremonias que se vienen realizando desde el
principio del mundo por nuestros primeros abuelos hasta nuestros días. (4-7-
6)
2.18 Q’ANIL
Q’anil, es el germen y la semilla, es el retoño de la vida, es aliento y creación,.
Es sentimiento de nobleza, el símbolo de la regeneración de la tierra, el día de la
fertilidad y la cantidad. Día propicio para las rogativas que se hacen con relación
al maíz, día para dar gracias a la Divinidad de la Tierra por la cosecha de maíz,
31
81
entonces, es el nawal de las cosechas; el que nace en este día es buen
agricultor.
También es un día para le plena realización humana, el día de la fecundación y
de la germinación, el de las enfermedades que terminan con la vitalidad
humana, vegetal y animal.
Característica de la persona nacida en Q’anil, Su origen es Ajpu y su destino,
Ajmaq.
Fortalezas
Puede ser un buen Ajq’íj.
Es muy responsable, trabajador y armonioso.
Puede poseer muchos bienes materiales.
Le gusta la agricultura.
Puede resultar buen defensor de otras personas.
Pueden tener muchos éxitos.
Debilidades
Puede sentirse superior sobre otras personas.
Puede resultar muy orgulloso y egoísta.
Puede sufrir decaimientos físicos.
Puede fomentar conflictos y enemistades.
Puede resultar con trastornos mentales.
Aplicación
Las ceremonias que se celebran ante Q'anil son para agradecer todo lo que nos
brinda la madre naturaleza: las plantas, la vida, la lluvia, nuestro alimento. Día
propicio para dar gracias por las siembras y las cosechas, para pedir hijas e
hijos, animales, así como para vencer las dificultades que causa la pobreza.
32
82
También es un día indicado para reconquistar o retomar algo que se cree
perdido, un amor perdido; un día de comprensión. Es el día de buen inicio. (4-7-
6)
2.19 TOJ
Toj, Significa pago, ofrenda y agradecimiento, se ponen presentes para el pago
de alguna culpa o para enmendar algún error, se llama tojb’al, multa o presente,
es el nawal o energía de Tojil, la fuerza de B’alam K’itze y la representación del
Abuelo Sol en la tierra, es el día especial de las ofrendas, se agradece el sol, el
agua, el aire, el alimento y todo lo que nos rodea y lo que hemos recibido de la
Madre Tierra. Los que nacen en Toj, algunas veces, son los que pagan la deuda
de la familia, por eso es que pueden sufrir problemas de salud.
Característica de la persona nacida en Toj, su origen es Imox y su destino, No’j.
Fortalezas
De grandes virtudes.
Es creativo, comunicativo y dinámico.
Practica la sinceridad.
Es analista, imaginativo e intuitivo.
De carácter abierta.
Es romántico
Posibles Debilidades
Puede sufrir enfermedades.
Puede caer en la miseria.
33
83
Puede tener inestabilidad mental.
Puede estar expuesto a accidentes.
Puede caer en el orgullo y la vanidad.
Vicioso y orgulloso
Aplicación
Toj, día para agradecer y pedir mediante la ofrenda la buena aplicación de la
justicia . para proteger la vida de las personas propensas a muertes accidentales
y estar en comunicación con el Creador y Formador. Se ofrenda por la
prevención de enfermedades, dificultades y liberación de cualquier energía
negativa.
Pagar por nuestras vidas, y que no nos ponga obstáculos en el camino. (4-7-6).
2.20 TZ’I’
Tz’i’: Simboliza perro, juego, Amistad, la justicia, la fidelidad, día del parto,
coyote, es un día malo de venganza, el día de los pleitos o sea el día de todas
las personas dedicadas a hacer el mal, a destruir, a matar y a dañar a otros, tal
como los coyotes que muerden en las calles. Es el resultado de los malos pasos
que se da en la vida. Símbolo del desequilibrio si se orienta la sabiduría,
debemos ofrendar para salvar a los encarcelados material y espiritual. Los que
nacen en este día son muy fuertes y no tienen miedo, no tienen buena suerte,
hay que cambiarle su día.
FORTALEZAS:
Amable
Inteligentes
34
35
84
Líderes, Influencias con las autoridades
Buenos dirigentes de grupos
Fuertes instintos de grupo o de equipo
Creativos, Artistas
Políticos
Negociantes
Pueden ser buenos patrones
Afición a los viajes cortos
Les gusta patrullar su territorio
Aspiran a cargos públicos
Leales a la comunidad
DEBILIDADES
Vaciladores en el sexo
Critican, hablan mal de otras personas
Ambiciosos en el dinero
Muy envidiosos
Les gusta el alcohol viciosos
Rebeldes
Celosos
Pueden abusar su autoridad
Puede gustarle fomentar la enemistad y la discordia entre las personas
Aplicación
Las ceremonias que se ofrecen ante el día Tz'i' son para que no triunfen las
fuerzas negativas y que la autoridad tenga mística, visión y entendimiento para
una buena aplicación de la justicia, para pedir perdón por los malos
pensamientos y el uso incorrecto de los recursos proveniente de la Madre
Naturaleza. Para pedir por la solución de problemas legales y la intervención
divina para solicitar arreglos de cualquier tipo de problema ; para estar en
85
equilibrio, espiritual y material.
- kab'lajuj Tz'i' (12 Tz'i') : día del trabajo de la comadrona. (4-7-6)
3. La Cruz Maya de los nawales
La cruz maya indica las energias que rigen la concepción, el destino, los lados
derechos e izquierdos de la persona.
"El signo maya está basado en el ritmo cósmico-telúrico, ya que tiene una
directa proyección de las corrientes cósmicas. La confluencia de las energías de
las cuatro esquinas del universo y estas apuntalan a la cruz maya como los
cuatro elementos primigenios (fuego - tierra - aire - agua). Proporcionándonos de
esta forma la información de los aspectos que rigen tanto nuestra concepción,
así como el momento del nacimiento, pues ambos son importantes y tienen
especial trascendencia para el ser humano.(4-5-6)
La Cruz Maya del EE K'AT
KAME EE TIJAX
AJPU
La Cruz Maya del B'ATZ'
AQ'AB'AL
KAN B'ATZ' NO'J
KAWOQ
36
86
La Cruz Maya del AJ KAN
KEJ AJ KAWOQ
IMOX
La Cruz Maya del I'X KAME
Q'ANIL I'X AJPU
IQ'
La Cruz Maya del AJMAQ Q'ANIL
TZ'I' AJMAQ IQ'
K'AT
La Cruz Maya del TZ'IKIN KEJ
TOJ TZ'IKIN IMOX
AQ'AB'AL
La Cruz Maya del NO'J TOJ
B'ATZ' NO'J AQ'AB'AL
KAN
La Cruz Maya del TIJAX TZ'I'
EE TIJAX K'AT
KAME
La Cruz Maya del KAWOQ B'ATZ'
AJ KAWOQ KAN
KEJ
La Cruz Maya del AJPU EE
I'X AJPU KAME
Q'ANIL
37
87
La Cruz Maya del IMOX AJ
TZ'IKIN IMOX KEJ
TOJ
La Cruz Maya del IQ' I'X
AJMAQ IQ' Q'ANIL
TZ'I'
La Cruz Maya del AQ'AB'AL TZ'IKIN
NO'J AQ'AB'AL TOJ
B'ATZ'
La Cruz Maya del K'AT AJMAQ
TIJAX K'AT TZ'I'
EE
La Cruz Maya del KAN NOJ
KAWOQ KAN B'ATZ'
AJ
La Cruz Maya del KAME TIJAX
AJPU KAME EE
I'X
38
88
La Cruz Maya del Q'ANIL AJPU
IQ' Q'ANIL I'X
AJMAQ
La Cruz Maya del KEJ KAWOQ
IMOX KEJ AJ
TZ'IKIN
La Cruz Maya del TOJ IMOX
AQ'AB'AL TOJ TZ'IKIN
NOJ
La Cruz Maya del TZ'I' IQ'
K'AT TZ'I' AJMAQ
TIJAX
39
89
CONCLUSIONES
Se elaboró una guía para promover la educación kaqchikel y se entregó
uno a cada docente del nivel primario de la Escuela Oficial Urbana Mixta
Integral “Felipe López R.” del municipio de Patzún.
Se socializó la guía con los docentes del nivel primario de la Escuela Oficial
Urbana Mixta Integral “Felipe López R.” del municipio de Patzún a través
de talleres de capacitación.
Se capacitó a los maestros con el tema de los nawales que se relacionan
con el nacimiento de las personas y el calendario maya.
40
90
RECOMENDACIONES
Se recomienda al Director del establecimiento velar que los docentes para
la aplicación de la guía con los estudiantes para seguir impulsado la
calidad de educación del idioma kaqchikel, y que tengan un conocimiento
amplio.
Se recomienda a los docentes y alumnos interesarse de la guía y conocer
la importancia de la conservación de la cultura maya para fortalecer sus
propias experiencias con relación a la naturaleza.
Al señor alcalde y su corporación se le recomienda darle seguimiento a la
plantación para que los y las estudiantes aprendan a amar y a convivir
con la naturaleza y a manejar sosteniblemente sus recursos.
41
91
GLOSARIO
Cholq’ij: es un calendario sagrado del pueblo Maya, compuesto por 260 días
divididos en 13 meses. También recibe el nombre de calendario ritual o
calendario sagrado o Tzolkin.
Ceremonias: refiere a un acto solemne que se lleva a cabo según normas o
ritos
Establecidos.
Cosmovisiones:son el conjunto de saber evaluar y reconocer que conforman la
imagen o figura general del mundo que tiene una persona, época
o cultura, a partir del cual interpreta su propia naturaleza y la de
todo lo existente en el mundo. Una cosmovisión define nociones
comunes que se aplican a todos los campos de la vida, desde la
política, la economía o la ciencia hasta la religión, la moral o la
filosofía.
Cultura: conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo
social, incluyendo los medios materiales (tecnologías) que usan sus
miembros para comunicarse entre sí y resolver sus necesidades de
todo tipo.
Equilibrio: Capacidad de una persona para actuar conforme a la razón sin
dejarse llevar alocadamente por las propias ideas o sentimientos.
Kaqchikel: es un idioma hablado por la población kaqchikel en la región centro
occidental de Guatemala
Legado: en derecho, es una forma de transmitir bienes o derechos tras la
muerte de una persona
Maya: Se dice del individuo de cualquiera de las tribus indias que hoy
42
42
92
habitan principalmente el Yucatán, Guatemala y otras regiones
adyacentes.
Nawal: Cada persona, al momento de nacer, tiene ya el espíritu de un animal,
que se encarga de protegerlo y guiarlo. Estos espíritus, llamados
nahuales, usualmente se manifiestan sólo como una imagen que
aconseja en sueños o con cierta afinidad al animal que nos tomó como
protegidos.
Potencia:Capacidad pasiva para recibir el acto, capacidad de llegar a ser.
Ritual: es una serie de acciones, realizadas principalmente por su valor
simbólico. Son acciones que están basadas en alguna creencia, ya sea
por una religión, por una ideología política, un acto deportivo, por las
tradiciones, por los recuerdos, la memoria histórica de una comunidad.
43
93
BIBLIOGRAFÍA
1. Academia de Lenguas Mayas, Kaqchikel Cholchi’, Boletín Informativo,
noviembre 2010. Página 15-23
2. Curriculum Nacional Base (CNB) II ciclo del Nivel Primario área de
Comunicación y lenguaje L-1. Ministerio de educación Primera edición,
Guatemala .C.A
3. Lopez Bachiller, Jorge Monografía del Municipio de Patzún
4. www.mcd.gob.gt › Maya
5. www.mcd.gob.gt › Calendario
6. vocesmayas.wordpress.com/...
7. /calendario-maya-los-nawales-y-su-sig...
44
94
CAPÍTULO IV
PROCESO DE EVALUACIÓN
4.1 Evaluación del Diagnóstico
La etapa del diagnóstico institucional del ejercicio Profesional
supervisado, permite recopilar la información relevante sobre la estructura
organizacional, los objetivos, metas y lo funcional de la institución
patrocinante, de esa manera se detecta el problema con el objeto de
solución en la institución beneficiada, para la realización del diagnóstico
institucional se aplicaron técnicas de investigación como: la entrevista,
observaciones, con base en la guía contextual e institucional. Los
recursos por los cuales se obtuvo la información a través de texto de
proyecto, información por parte del director oralmente, con las técnicas
utilizadas, esto permitió la formación más amplia para poder encontrar las
necesidades más importantes a dar solución, solo que algunas de ellas
se solucionan a corto , mediano y largo plazo. Conforme el tiempo que se
requiere, se elabora el proyecto que se priorizó de la carencia y sus
posibles soluciones seleccionadas y con la ayuda de algunas
instituciones que serán las que costearán el proyecto.
Todo lo que ha sido recopilado se pudo analizar, clasificar los diferentes
datos ordenándolos para la toma de decisiones que fue la correcta para
dar inicio a la elaboración del proyecto de acuerdo a la carencia más
urgente del rescate de los valores y respeto de los pueblos indígenas,y
porque no decirlo de los nawales que es interesante y que promuevan la
aplicación de ellos que re relaciona con la naturaleza.
A través del diagnóstico institucional se constató la cantidad de carencias
o necesidades de la institución beneficiada con el problema de aplicación
de los nawales mayas con relación el nacimiento de las personas que es
importante que lo conozca para guiar, dirigir, el problema de la
95
elaboración de una guía de aplicación de los nawales mayas con relación
el nacimiento de las personas dirigido a docentes del nivel primario de la
Escuela Oficial Urbana Mixta Integral “Felipe López R:” del municipio de
Patzún, Chimaltenango. Para evaluar el logro de los objetivos se aplicó la
técnica de observación, lista de cotejo.
4.2 Evaluación del Perfil
La segunda etapa es el perfil del proyecto es la presentación del diseño
que hace la estudiante con base a la carencia resultante del diagnostico
institucional beneficiada. A través de ello se estableció el presupuesto y
financiamiento detallado del insumo, se organizaron las actividades;
además se logró definir el que hacer, y como hacerlo.
Con base a las actividades programadas cronológicamente es el perfil
que se elabora la guía sobre la aplicación de los nawales mayas con
relación al nacimiento de las personas dirigido a docentes del nivel
primario de la escuela Oficial Urbana Mixta Integral ”Felipe López R:”,
Patzún del departamento de Chimaltenango y para ello se capacitó a
docentes y estudiantes con los talleres para conocer la importancia de
nuestra cultura e idioma maya e socializar Y divulgar la gran riqueza que
se ha perdido poco a poco, debemos de hacer conciencia a las personas
para que puedan valorar su cultura ya que es indispensable para la
humanidad. La etapa del perfil del proyecto se evalúo con una lista de
cotejo que nos permitió conocer el logro en cada actividad de la
elaboración de la guía de los nawales que tiene relación con naturaleza.
4.3 Evaluación de la Ejecución
La etapa de la ejecución es donde se realizó la verificación si lo ejecutado
responde a lo planificado, si se llega donde se requiere. La ejecución del
proyecto fue supervisado y colaborado por diferentes Instituciones relacionado
96
con el tema y con la participación de la Epesista. Si hablamos de evaluación de
la ejecución del proyecto, se evaluó con unas preguntas orales donde se verifico
el resultado de cada una de ellas, ejecutadas con el tiempo indicado, por medio
de observaciones realizadas fueron favorables por medio del facilitador de
kaqchikel quién indicó que los talleres de capacitación fue un éxito porque cada
una de las participantes demuestran el interés de participar y de conocer bien el
tema para después dar la replica a sus estudiantes para promover a grandes
rasgos hacia la educación.la guía se ejecutó y dio solución a la carencia que
aquejan nuestro medio en la educación de los niños
4.4 Evaluación Final
La evaluación final del proyecto, se realizó por medio por medio de la
observación del asesor del asesor del ejercicio profesional supervisado de la
Facultad de Humanidades sección Chimaltenango, Licenciada Nirma Ramírez,
el director del establecimiento y docentes. Se constató que la realización del
proyecto contribuyó favorablemente a la solución del problema de la
desinformación de los nawales o del área de comunicación y lenguaje
(kaqchikel), detectando en el diagnóstico institucional, con la colaboración de la
guía de aplicación de los nawales mayas de como podemos rescatar, valorar y
mejorar el saber del niño, al área específica para un mejor futuro al respecto del
cuidado y conservación de la cultura maya. Con cada uno de los temas
involucrados por los que los docentes podrán consultar, aplicar, y conservar el
idioma kaqchikel como uno de los pilares más importante de nuestro contexto;
así impulsa la preparación para la participación en el uso razonable de la cultura
maya del medio en el que los seres humanos se desenvuelven para enfrentar
pertinentemente la función que tiene cada nawal; finalmente se entregó el
proyecto.
97
CONCLUSIONES
Se elaboró una guía para fortalecer la educación y responder las
necesidades de un país multiciultural, multiétnico y multilingüe
Se socializó la guía con los docentes del nivel primario de la Escuela Oficial
Urbana Mixta Integral “Felipe López R.” del municipio de Patzún a través
de talleres de capacitación.
Se coordinó actividades para valorar y respetar la cultura maya para que los
estudiantes tengan amplios conocimientos de la riqueza que nuestros
abuelos nos han dejado.
Se fortaleció el proceso educativo de los y las estudiantes a través de la guía
de aplicación de los nawales mayas.
98
RECOMENDACIONES
Al Ministerio de Educación se le recomienda contratar a maestros que
estén especializado para el área de kaqchikel y así tener una buena
enseñanza, aprendizaje.
Se le recomienda a la Dirección Departamental de Educación buscar
textos relacionados con los nawales mayas para que los docentes tengan
herramientas al impartir la enseñanza y tener los ideales de los mayas.
Se recomiendaal Director del establecimiento velar que los docentes para
la aplicación de la guía con los estudiantes para seguir impulsado la
calidad de educación del idioma kaqchikel, y que tengan un conocimiento
amplio.
A los docentes se recomienda poner en práctica lo que les capacitaron
para que los estudiantes valoren el idioma kaqchikel y principalmente
conozcan su propio nawal.
99
BIBLIOGRAFÍA
1. Cocón Sicaján, Carlos Humberto, Proyecto Operativo Anual POA de la
Escuela Oficial Urbana Mixta Integral “Felipe López R.” Patzún,
Chimaltenango
2. Godoy López, Dora Cristina, Guzmán Domínguezesús, Coord. Yoc
Smith,Amelia Importancia de las citas textuales y la Bibliografía en la
Investigación Universitaria: Sistema clásico Francés, Lancaster, a.p.a. y
Harvard. Guatemala Universidad de San Carlos de Guatemala, Facultad
Humanidades 2007. Pág. 41-417
3. Lopez Bachiller, Jorge Monografía del Municipio de Patzún,edición
2008.pág. 4-6
4. Méndez Pérez, José Bidel. Proyectos Elementos Propedéuticos, 9ª. Edición,
Guatemala 2009. Pág. 35, 36, 39, 40, 43, 44,
5. Monografía del municipio de Patzún– (En línea) – (Consultado el 21 de
diciembre de 2011). Disponible en: www. .patzun.com.gt
6. Rodas, Ana María, Curriculum Nacional Base CNB del nivel primario,
Ministerio de Educación, Guatemala 2012. 8-17
7. Universidad de San Carlos de Guatemala, Facultad Humanidades,
Departamento de Pedagogía, Propedéutica para el Ejercicio Profesional
Supervisado EPS. Guatemala 2011. Pág. 23,24,32,33
EPIGRAFÍA
8. www.mimipatzun.gob.gts/l
UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA
SECCIÓN CHIMALTENANGO EJERCICIO PROFESIONAL SUPERVISADO LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA Y ADMINISTRACIÓN EDUCATIVA CRONOGRAMA GENERAL DE EPS 2011-2012
No. Actividades
Julio
Agosto
S
eptiem
bre
Octu
bre
Novie
mbre
Dic
iem
bre
enero
febre
ro
Marz
o
Semana
1 2
3 4
1 2
3 4
1 2
3 4
1 2
3 4
1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
1 Diagnóstico Proyecto
Grupal
2 Entrega de proyecto
2 Capítulo I
Elaboración del
diagnóstico de la
Institución
3 Revisión del
diagnóstico
4 Corrección del
diagnóstico
5 Capítulo II
Elaboración de perfil
del proyecto.
6 Revisión del perfil del
proyecto
7 Corrección del perfil
del proyecto
8 Capitulo III Ejecución
del proyecto
9 Revisión de la
ejecución del
proyecto
10 Corrección de
ejecución del
proyecto
11 Capítulo IV Proceso
de evaluación,
revisión del proyecto
12 Corrección del
informe
13 Entrega del Informe
Plan de Sostenibilidad
Patrocinante: Municipalidad de Patzún Departamento: Chimaltenango
Fecha de elaboración:octubre de 2011
Para dar alcance y seguimiento a los objetivos y metas del proyecto, se implementan
las siguientes líneas de acción, como respuesta a la inquietud al proceso de
seguimiento del proyecto y para la cual se plantea lo siguiente.
Proyecto: “Reforestación en áreas desprovistas de recurso Forestal, en el municipio de
Patzún, departamento de Chimaltenango”
Objetivo General del Proyecto: Minimizar el efecto invernadero, a través de la plantación de árboles en áreas desprovistas de recurso forestal, para el almacenamiento del carbono, la disminución de la concentración del dióxido de carbono en el ambiente y la purificación del oxígeno.
Plan de Acción 1: creación de convenios institucionales para monitorear el proyecto de reforestación. En la municipalidad de Patzún Chimaltenango.
Objetivo: plantear estrategias viables para el seguimiento del proyecto y comprometer a las
autoridades municipales para desarrollar acciones a favor del recurso forestal.
No. Actividad Recursos Responsables
Costo y
financiamie
nto
Fecha de
inicio y
finalización
Hipótesis / Resultados
01
Solicitar
audiencia
con el
alcalde
Hojas,
computadora
lapicero
Proyectista
Q 10.00
Fondos
propios
04/11/2011
A
18/11/2011
Se logró coordinar el
día de audiencia con
el alcalde municipal.
02
Proponer
plan de
sostenibilida
d
Humanos y
estrategia
Proyectista y
alcalde Q 5.00 25/11/2011
El alcalde apoya el
proceso de
seguimiento del
proyecto.
03
Comunicad
o de
cuerdos
establecidos
a técnico
forestal
Humanos e
institucionale
s
Proyectista,
alcalde y
técnico forestal
de la
municipalidad
Q 0.00
30-12-2011
A
09-12-2011
Coordinación del
seguimiento con
técnico forestal de la
muncipalidad.
Fechas de seguimiento post-planificación: 16 de diciembre de 2011.
Proyecto: “Reforestación en áreas desprovistas de recurso Forestal, en el municipio de
Patzún, departamento de Chimaltenango”
Objetivo General del Proyecto: Minimizar el efecto invernadero, a través de la plantación de árboles en áreas desprovistas de recurso forestal, para el almacenamiento del carbono, la disminución de la concentración del dióxido de carbono en el ambiente y la purificación del oxígeno.
Plan de Acción 2: proveer de insumos forestales a la municipalidad de Patzún, del departamento de Chimaltenango, para dar seguimiento a los convenios establecidos.
Objetivo: dar continuidad al proyecto de reforestación, a través del monitoreo a las áreas la
plantación de árboles en el astillero municipal y con ello replantar los que no sobrevivieron.
No. Actividad Recursos Responsables
Costo y
financiamie
nto
Fecha de
inicio y
finalización
Hipótesis / Resultados
01 Reunión con
el técnico
forestal
Humano:
proyectista y
técnico forestal
municipal
Proyectista y
técnico forestal Q 0.00
20 de
diciembre de
2011
Técnico forestal apoya y
acompaña el proceso.
02 Entrega de
350 plantas,
entre ciprés e
ilamo.
Plantas de
ciprés e ilamo.
Proyectista y
técnico forestal
Proyectista y
técnico forestal
Q 525.00
Donado por
Reverdecer
Guatemala
28 de
diciembre de
2011
Personal de la
municipalidad, se
responsabiliza en el
cuidado de las plantas.
03 Monitoreo al
área
reforestada. Humanos y
área
reforestada
Municipalidad, a
través del
técnico forestal
Q 10.00
Fondos
municipales
7 de enero
a 30 de
marzo de
2012
Evaluación y monitoreo
de áreas reforestadas,
para identificar bajas.
04 Replantación
en áreas
identificadas.
Trabajadores
municipales,
técnico forestal
y plantas.
Técnico forestal
en coordinación
con trabajadores
de la
municipalidad
Q 500.00
Fondos
municipales
18 de mayo
de 2012
Municipalidad dona 500
árboles más, para
complementar 850
plantas, y cubrir el 80%
de plantas muertas.
05 Seguimiento
del proyecto
por parte del
técnico
forestal de la
municipalidad
de Patzún
Humanos.
Encargado del
área forestal
de la
municipalidad.
Técnico forestal
y autoridades
municipales de
Patzún.
Fondos
municipales
25 de mayo
en adelante
Técnico forestal
comprometido a dar
seguimiento al área
reforestada.
Fechas de seguimiento post-planificación: 30 de mayo de 2012
Universidad de San Carlos de Guatemala
Sección Chimaltenango
Facultad Humanidades
Patzún enero de 2012
Señor Alcalde Municipal del Municipio de Patzún
Don MardoqueoCancax
Presente
De la manera mas atenta reciba un cordial saludo, deseándole éxitos al frente de tan prestigioso cargo que usted dignamente dirige. Por este medio me dirijo a usted a la vez le informo que la Facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos de Guatemala, con el objeto de participar en la solución de los problemas educativos se realiza el Ejercicio Profesional Supervisado (EPS) en la Escuela Oficial Urbana Mixta Integral “Felipe López R.” en el municipio de Patzún en la elaboración de una Guía de Aplicación de los Nawales Mayas con Relación al Nacimiento de las Personas dirigido a docentes del nivel primario de la Escuela Oficial Urbana Mixta Integral “Felipe López R.” . Y para ello, necesito sufragar los gastos económicos para el levantado de textos, refacción para los estudiantes que reciben el taller, empastado de una guía y reproducir 40 ejemplares que da un total de Q 4,142.00. Por lo anterior, con todo respeto que se merece SOLICITO a usted una colaboración económica para sufragar los gastos, que serán en beneficio a los estudiantes y colaborar con la prevención del medio ambiente. Desde ya le agradezco por su valiosa colaboración y comprensión y que Dios le bendiga. Atentamente,
PEM Amalia RiquiacAjú
Epesista
Universidad de San Carlos de Guatemala Sección Chimaltenango Facultad Humanidades
Patzún enero de 2012
Señor Gerente
Cooperativa cuatro pinos
Presente
De la manera mas atenta reciba un cordial saludo, deseándole éxitos al frente de tan prestigioso cargo que usted dignamente dirige. Por este medio me dirijo a usted a la vez le informo que la Facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos de Guatemala, con el objeto de participar en la solución de los problemaas educativos se realiza el Ejercicio Profesional Supervisado (EPS) en la Escuela Oficial Urbana Mixta Integrl “Felipe López R.” en el municipio de Patzún en la elaboración de una Guía de Aplicación de los Nawales Mayas con Relación al Nacimiento de las Personas dirigido a docentes del nivel primario de la Escuela Oficial Urbana Mixta Integral “Felipe López R.” . Y para ello, necesito sufragar los gastos económicos para el levantado de textos, refacción para los estudiantes que reciben el taller, empastado de una guía y reproducir 40 ejemplares que da un total de Q 4,142.00. Por lo anterior, con todo respeto que se merece SOLICITO a usted una colaboración económica para sufragar los gastos, que serán en beneficio a los estudiantes y colaborar con la prevención del medio ambiente. Desde ya le agradezco por su valiosa colaboración y comprensión y que Dios le bendiga. Atentamente,
PEM Amalia RiquiacAjú
Epesista
Universidad de San Carlos de Guatemala
Sección Chimaltenango
Facultad Humanidades
Patzún Enero de 2012
Respetables Propietarios
Librería A y M
Patzún, Chimaltenango
De la manera más atenta reciban un cordial saludo, deseándoles éxitos al frente de tan prestigioso negocio que ustedes dignamente dirigen. Por este medio me dirijo a usted a la vez le informo que la Facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos de Guatemala, con el objeto de participar en la solución de los problemas educativos se realiza el Ejercicio Profesional Supervisado (EPS) en la Escuela Oficial Urbana Mixta Integral “Felipe López R.” en el municipio de Patzún en la elaboración de una Guía de Aplicación de los Nawales Mayas con Relación al Nacimiento de las Personas dirigido a docentes del nivel primario de la Escuela Oficial Urbana Mixta Integral “Felipe López R.” . Y para ello, necesito sufragar los gastos económicos para el levantado de textos, refacción para los estudiantes que reciben el taller, empastado de una guía y reproducir 40 ejemplares que da un total de Q 4,142.00. Desde ya les agradezco por su valiosa colaboración y comprensión a la misma y que Dios les bendiga Atte.
PEM. Amalia Riquiac Ajú
Epesista
Universidad de San Carlos de Guatemala Sección Chimaltenango Facultad Humanidades
Patzún Enero de 2012
Respetable Señor:
Presidente de la comunidad CEMAYA
Patzún, Chimaltenango
Presente.
De la manera mas atenta reciba un cordial saludo, deseándole éxitos al frente de tan prestigioso cargo que usted dignamente dirige. Por este medio me dirijo a usted a la vez le informo que la Facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos de Guatemala, con el objetivo de participar en la solución de los problemas educativos, se realiza el Ejercicio Profesional Supervisado (EPS) en la Escuela Oficial Urbana Mixta Integral “Felipe López R.” del municipio de Patzún Departamento de Chimaltenango, en la elaboración de una GUÍA DE APLICACIÓN DE LOS NAHUALES MAYAS CON RELACIÓN AL NACIMIENTO DE LAS PERSONAS dirigido a docentes del nivel primario de dicho establecimiento. Por tal razón SOLICITO el apoyo de los capacitadores de dicha institución para realizar el taller del tema, el día 07 de marzo del presente año, a los docentes de la comunidad educativa con el fin de promover la importancia de la cultura maya a nuevas generaciones para que no sean olvidada y que será de beneficio para cada docente. Desde ya le agradezco por su valiosa colaboración y comprensión y que Dios le bendiga. Atentamente,
PEM Amalia RiquiacAjú
Epesista
Universidad de San Carlos de Guatemala Sección Chimaltenango Facultad Humanidades
Patzún Enero de 2012
Respetable Señor:
Don Pedro Oscar García
Presidente Comunidad Lingüística Kaqchikel
Chimaltenango
Presente
De la manera mas atenta reciba un cordial saludo, deseándole éxitos al frente de tan prestigioso cargo que usted dignamente dirige. Por este medio me dirijo a usted a la vez le informo que la Facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos de Guatemala, con el objetivo de participar en la solución de los problemas educativos, se realiza el Ejercicio Profesional Supervisado (EPS) en la Escuela Oficial Urbana Mixta Integral “Felipe López R.” del municipio de Patzún Departamento de Chimaltenango, en la elaboración de una GUÍA DE APLICACIÓN DE LOS NAHUALES MAYAS CON RELACIÓN AL NACIMIENTO DE LAS PERSONAS dirigido a docentes del nivel primario de dicho establecimiento. Por tal razón SOLICITO el apoyo de los capacitadores de dicha institución para realizar el taller del tema, el día 27 de febrero del presente año, a los docentes de la comunidad educativa con el fin de promover la importancia de la cultura maya a nuevas generaciones para que no sean olvidada y que será de beneficio para cada docente. Desde ya le agradezco por su valiosa colaboración y comprensión y que Dios le bendiga. Atentamente,
PEM Amalia RiquiacAjú
Epesista
UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA
FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA
SECCIÓN CHIMALTENANGO
EJERCICIO PROFESIONAL SUPERVISADO
ENTREVISTA A:
PERSONAL DOCENTE Y ADMINISTRATIVO DE LA ESCUELA OFICIAL
URBANA MIXTA INTEGRAL “FELIPE LÓPEZ R.” DEL MUNICIPIO DE
PATZÚN.
INSTRUCCIONES: A continuación se le presenta una serie de preguntas,
responda a cada una de ellas.
1. ¿Cuáles son las carencias ambientales que tiene el establecimiento?
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
2. ¿Mencione la carencia más importante del establecimiento?
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
3. Los estudiantes han asistido en talleres relacionado con los nawales
mayas?
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
4. ¿Qué información posee sobre la cultura maya?
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
5. ¿Cuáles son las consecuencias que da el medio ambiente, al no
cuidarlos?
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
6. ¿Cree usted que es importante cuidar el medio ambiente?
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
7. ¿Cree que los nawales mayas se relaciona con la naturaleza?
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA
SECCIÓN CHIMALTENANGO EJERCICIO PROFESIONAL SUPERVISADO
ENTREVISTA A LA INSTITUCIÓN PATROCINADA
1. ¿Cuáles son los principios que se fundamenta la institución?
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
2. ¿Cuál es la visión de la institución?
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
3. ¿Cuál es la misión de la institución?
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
4. ¿Cuáles son las políticas educativas de la institución?
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
5. ¿Cuáles son las metas del establecimiento?
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
6. ¿Qué recursos financieros tiene el establecimiento?
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
7. ¿Cómo es su estructura organizacional?
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
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SECCIÓN CHIMALTENANGO EJERCICIO PROFESIONAL SUPERVISADO
GUÍA DE OBSERVACIÓN
Si No
1. ¿Cuentan con depósitos de agua potable? ______ ______
2. ¿Tienen salón de actos? ______ ______
3. Tienen recipiente destinado a la basura ______ ______
4. Los estudiantes conocen sobre la ley del medio
Ambiente ______ ______
5. Conservan el medio ambiente los estudiante _______ _____
6. Se mantiene la limpieza en los sanitarios _______ _____
7. El establecimiento cuenta con todas las comodidades
Del estudiante y del personal docente ______ _____
8. Los alumnos cuentan con algún manual sobre el
Uso adecuado de los recursos naturales ______ _____
9. La organización del establecimiento es
Adecuado ______ ______
ESCUELA OFICIAL URBANA MIXTA INTEGRAL “FELIPE
LÓPEZ R.” PATZÚN.
En este estudio institucional se utilizó la matriz FODA que ayudó ver las necesidades más
urgentes que se tiene y cuáles son los elementos positivos con que cuenta la institución.
No. Aspecto Fortaleza Oportunidades Debilidades Amenazas
1 Pedagógico -Relaciones
personales
muy
adecuada.
-apoyo moral a
los estudiantes
por medio de
la comisión
asignada.
-Apoyo
espiritual por
medio de un
evangelista.
-Apoyo de
organizaciones
no
guebernamental
es que apoyan a
cnstruir aulas
-Experiencia
laboral del
personal
docente.
-Desinforma
ción de
aplicación de los
nawales mayas.
-Los estudiantes
no reciben área
de computación
por que el
establecimiento
no cuenta con
laboratorio.
-Falta de
personal
especializado
en algunas
áreas.
-La mayoría no
tiene estudio
universitario
-Algunos
alumnos faltan
por
enfermedades
o por trabajar.
Poco interés a
la educación
tanto padres
de familia
como alumnos.
02 Institucional -Está ubicado
en un lugar
céntrico y
accesible su
ubicación.
-Apoyo
incondicional a
la labor docente.
-Gestionar con
instituciones
- Algunos
Pupitres,
mesas, sillas en
mal estado.
-Deterioro de la
_Horarios
ocupacionales
diversos a los
de la escuela.
-Edificio y
terrenos
propios.
- Cancha
polideportiva.
Ubicación
geográfica.
diferentes tipos
de apoyo
-
pintura del
establecimiento.
-Falta de
personal
docente, y
administrativo.
ANÁLISIS DEL FODA:
Se analizó cada aspecto que conforma la técnica del foda del establecimiento por lo que se
detectaron elementos positivos como negativos. En cuanto a lo positivo se refiere a las fortalezas
internas que son: -Relaciones personales muy adecuada,
apoyo moral a los estudiantes por medio de la comisión asignada, Apoyo espiritual por medio de
un evangelista, está ubicado en un lugar céntrico y accesible su ubicación, edificio y terrenos
propios, las oportunidades se refiere a programas de apoyo y proyectos en beneficio de los
estudiantes.
En el aspecto negativo: las debilidades que se detectaron son: Desinforma
ción de aplicación de los nawales mayas, los estudiantes no reciben área de computación por que
el establecimiento no cuenta con laboratorio, falta de personal especializado en algunas áreas, la
mayoría no tiene estudio universitario Finalmente se detectaron las amenazas que son las que
más afecta la institución las cuales son: muchos de los estudiantes están expuestos a
enfermedades por falta de una alimentación adecuada se enferman fácilmente, por la falta de
muchos trabajos y que los horarios de clases siempre tienen actividades que benefician a la
familia.
UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA
SECCIÓN CHIMALTENANGO EJERCICIO PROFESIONAL SUPERVISADO LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA Y ADMINISTRACIÓN EDUCATIVA
LISTA DE COTEJO PARA EVALUAR EL DIAGNÓSTICO
No. INDICADORES ASPECTOS
SI No
1 ¿se utilizaron estrategias para elegir la institución? X
2 ¿se solicitó con anticipación las instituciones para el
diágnostico?
X
3 ¿Las autoridades de la institución atendieron la
solicitud?
X
4 ¿Demostraron interés en participar como institución
patrocinante?
X
5 ¿las personas encargadas proporcionaron la
información requerida?
X
6 ¿Atendieron cordialmente a los intereses de la Facultad
de Humanidades de la universidad?
X
7 ¿Todas las entrevistas se realizaron con
profesionalismo
X
8 ¿Se utilizaron herramientas de observación en la
institución?
X
9 ¿Se utilizaron las técnicas adecuadas para definir el
problema?
X
10 ¿Se entregó un informe del diagnóstico? X
UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA
SECCIÓN CHIMALTENANGO EJERCICIO PROFESIONAL SUPERVISADO LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA Y ADMINISTRACIÓN EDUCATIVA
LISTA DE COTEJO PARA EVALUAR EL PERFIL DEL PROYECTO
No. INDICADORES ASPECTOS
SI No
1 ¿El nombre del proyecto expresa con claridad lo que se
pretende realizar?
X
2 ¿El perfil del proyecto indica claramente hacia que
ambiente de la institución se dirige?
X
3 ¿El nombre del proyecto indica con claridad el lugar
donde se ejecuta?
X
4 ¿El perfil, llena los criterios considerados en el manual
del Ejercicio Profesional Supervisado?
X
5 ¿Los objetivos del proyecto van a la solución del
proyecto seleccionado?
X
6 ¿La justificación del proyecto se considera claro y
declara razones amplias para planificar el proyecto?
X
7 ¿Las metas van acorde a los objetivos del proyecto? X
8 ¿Se llevaron a cabo las actividades planificadas? X
9 ¿Considera que el perfil es parte importante del
proyecto?
X
10 ¿El presupuesto contenido en el perfil refleja la realidad X
UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA
SECCIÓN CHIMALTENANGO EJERCICIO PROFESIONAL SUPERVISADO LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA Y ADMINISTRACIÓN EDUCATIVA
LISTA DE COTEJO PARA EVALUAR LA EJECUCIÓN
No. INDICADORES ASPECTO
S
SI No
1 ¿Se alcanzaron los objetivos planificados del perfil? X
2 ¿se llevaron a cabo las actividades según lo planificado? X
3 ¿Los resultados del proyecto fueron los esperados? X
4 ¿El presupuesto es suficiente para la ejecución del
proyecto?
X
5 ¿Se logró la participación en un 95% ? X
6 ¿fueron aceptado los resultados del proyecto? X
7 ¿El proceso fue controlado con las técnicas adecuadas? X
8 ¿Los instrumentos de recopilación de información para la
finalización del proyecto, fueron los adecuados?
X
9 ¿Fue suficiente el tiempo y los recursos para la ejecución
del proyecto?
X
1. ¿Se logró la armonía y buena relación entre los
involucrados?
X
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SECCIÓN CHIMALTENANGO EJERCICIO PROFESIONAL SUPERVISADO LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA Y ADMINISTRACIÓN EDUCATIVA
LISTA DE COTEJO PARA EVALUACIÓN FINAL
No. INDICADORES ASPECTOS
SI No
1 ¿La evaluación contribuyó por el buen proceso de cada
una de las fases?
X
2 ¿los objetivos de propuestos en la evaluación perfil
fueron alcanzados?
X
3 ¿El proyecto elaborado fue interesante a la institución
patrocinada?
X
4 ¿El perfil, llena los criterios considerados en el manual
del Ejercicio Profesional Supervisado?
X
5 ¿Fueron adecuados los instrumentos que se utilizó en la
evaluación de la ejecución del proyecto?
X
6 ¿Se alcanzaron los objetivos propuestos en la
evaluación del perfil del proyecto ?
X
7 ¿Se utilizó los instrumentos adecuados para el proceso
del proyecto?
X
8 ¿Se adecuaron los instrumentos para la evaluación del
proyecto?
X
9 ¿Se cumplieron los objetivo trazados en cada fase del
proyecto?
X
10 ¿Se cumplieron las expectativas esperadas X
UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA
SECCIÓN CHIMALTENANGO EJERCICIO PROFESIONAL SUPERVISADO LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA Y ADMINISTRACIÓN EDUCATIVA ESCALA DE RANGO PARA EVALUAR DEL TALLER EOUMI. “FELIPE LÓPEZ R.” PATZÚN Nombre del tallerista: ____________________________________________ Fecha: ________________________________________________________
ASPECTOS PUNTEO TOTAL OBSERVACIONES
Nun
ca
1
Alg
un
as
Ve
ce
s
2
Reg
ula
r
3
Sie
mp
re
4
Dominio del tema
Recursos
audiovisuales
Material escrito
Utilización de
técnicas
Interés del tema
Puntualidad
Plan de Sostenibilidad
Aspectos Generales:
Nombre de la Institución Patrocinada Escuela Oficial Urbana Mixta Integral
“Felipe López R.”
Dirección 3ª. Calle 1-91 zona 2, Patzún,
Chimaltenango
Responsable Personal docente y administrativo,
Consejos de padres de familia,
Universidad de San Carlos de
Por medio del Epesista.
Financiamiento Institución Patrocinante,
Municipalidad
De Patzún, librería A y M.
Objetivos:
General:
Contribuir con la educación kaqchikel a través de repaso, la práctica y promoción
de los nawales mayas y el significado de la vida de cada persona.
Específicos:
Participar en actividades relacionado con el idioma kaqchikel.
Interpretar los significados de cada nawal del calendario maya.
Programar actividades de capacitación para ampliar el contenido de los
nawales.
Detectar las dificultades que afectan la enseñanza-aprendizaje de la
cultura maya.
Promover o divulgar la aplicación del idioma kaqchikel.
Planificar y coordinar acciones que se realiza para valorar la cosmovisión
maya.
Metas
Participación en actividades de capacitación para el rescate de la cultura
maya.
Organizar sistemas continuamente para valorar los consejos, ideas de los
abuelos.
Realizar una capacitación de sensibilización para promover la aplicación
de los nawales.
Justificación:
En el plan de sostenibilidad se centra en la necesidad de tener un
conocimiento amplio del proyecto de la aplicación de los nawales mayas con
relación el nacimiento de las personas y que esta pueda beneficiar a la mayoría
de las familias del pueblo. Este proyecto servirá a todas las personas porque el
curriculum Nacional Base exige a los estudiantes que deben de llevar el área de
comunicación y Lenguaje, en ella enfatiza lo que es el kaqchikel ya que la
mayoría no hablan el idioma, por esa razón se de el rescate de las culturas
mayas.
Es necesario sensibilizar a las personas a valorar la cosmovisión maya, ya que
a través de los nawales nos dice el carácter y debilidades que tenemos; así
poder enfrentar los problemas que nos presenta en la comunidad. Se pretende
en este proyecto no quede en abandono y pierda interés e importancia para
divulgar a todos y a todas para un buen dominio del kaqchikel.
Actividades:
Actividad de planificación.
Actividad de gestión
Elegir institución
Trámites de solicitud
Seleccionar las técnicas a utilizar
Elaboración de técnicas e instrumentos de evaluación
Organización para la ejecución de sostenibilidad
Evaluación
Recursos:
Humanos
Director de la institución
Docente
Alumnos
Consejos de padres de familia
Materiales
Equipo de computo
Hojas
Lapiceros
Libros de texto
Institucional
EOUMI “Felipe López R.”
Instituciones
Técnicas
La observación
Encuesta
Foda
Cronograma de Actividades de Sostenibilidad año 2012
No. Actividades
resp
on
sab
les
Eje
cu
tad
o
pen
die
nte
Año 2012
meses
Enero Febrero Marzo
Semanas
1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
1 Selección del tema
de la guía
Epesis
t
a
E
2 Investigación
bibliográfica del
tema
Epesis
ta
E
3 Selección de los
contenidos del
tema Epesis
ta E
4 Levantado de texto
Epesis
t
a
E
5 Impresión de la
guía
Epesis
t
a
E
6 Validación de la
guía
Epesis
t
a
E
UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA
FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE PEDAGOGÍA
PLAN DE DIAGNÓSTICO
INSTITUCIÓN PATROCINADA
2. PARTE INFORMATIVA
2.1. Institución: Escuela Oficial Urbana Mixta Integral “Felipe
López R”.
2.2. Dirección: 3ª. Calle 1-91 Zona 2
2.3. Municipio: Patzún
2.4. Departamento: Chimaltenango
2.5. Director: Prof. Carlos Humberto Cocón Sicaján
2.6. Practicante (EPS) PEM. Amalia RiquiacAjú
2.7. Etapa: Observación y Diagnóstica
2.8. Fecha de Inicio: 03 de enero de 2012
2.9. Fecha de finalización: 25 de enero de 2012
3. JUSTIFICACIÓN
La escuela Oficial Urbana Mixta Integral “Felipe López R”. del municipio
de Patzún, departamento de Chimaltenango, en las que se les inculcan
valores morales para que puedan contribuir al cuidado del medio
ambiente y al rescate de los valores humanos, como también, sean
participativos en las actividades que se relaciona en el ámbito educativo,
cultural y social para una mejor enseñanza-aprendizaje; dentro del plan
se recolectará datos, información en las cuales podemos priorizar,
analizar, comprender las necesidades que presenta.
4. OBJETIVOS
3.1 GENERAL:
Detectar e identificar las carencias o necesidades que se
encuentren en la Escuela Oficial Urbana Mixta Integral “Felipe
López R.”
Recopilar información relevante de la institución.
3.2 ESPECÍFICOS:
Determinar que carencias o necesidades enfrentan la unidad
administrativa.
Recabar información de los datos de la institución
Identificar las debilidades y amenazas administrativas para el
proceso de enseñanza- aprendizaje.
Verificar las interrelaciones personales dentro de la institución.
5. ACTIVIDADES
1. Presentación y acercamiento por parte de la epesista al
establecimiento.
2. Entrega de solicitud de autorización para la realización del EPS al
director.
3. Autorización del director del Establecimiento para el ejercicio
profesional supervisado.
4. Observación de las instalaciones.
5. Información general del diagnóstico de la institución.
6. Identificación de los problemas o necesidades
7. Presentación con el personal y estudiantes.
8. Elaboración de instrumentos para detectar problemas y necesidades
dentro de la institución.
9. Entrevista al personal docente que laboran en el Institución.
10. Aplicación del instrumento.
11. Tabulación de los datos recopilados por medio de los instrumentos
aplicados.
12. Priorización de problemas.
6. RECURSOS
o Humanos:
Directora
Personal Docente
Estudiantes
Asesora del EPS
Epesista
o Materiales:
Computadoras
Impresora
Hojas bond
Biblioteca
Fotocopias
Cámara
Bolígrafo
Internet
o Financieros:
Q 250.00
o Institucional:
Escuela Oficial Urbana Mixta Integral “Felipe López R”.
7. CRONOGRAMA DE ACTIVIDAD
Actividades
Fecha:12 de Noviembre al 12 diciembre 2011
12 al 16 de
noviembre
19 al 23 de
noviembre
26 al 30
noviembre
02 al 12
de
diciembre
Presentación y acercamiento
por parte de la epesista al
establecimiento.
x
Entrega de solicitud de
autorización para la
realización del EPS al
director.
X
Autorización del director del
Establecimiento para el
ejercicio profesional
supervisado.
X
Observación de las
instalaciones
X X
Información general del
diagnóstico de la institución
X
Identificación de los
problemas o necesidades
X
Presentación con el personal
y estudiantes
X
Elaboración de instrumentos X
8. EVALUACIÓN
Para que los objetivos propuestos del presente plan se aplicarán
herramientas e instrumentos adecuados para una buena recolección de
datos dentro de la institución, la cual nos guiará para diagnosticar con
veracidad los problemas y necesidades más importantes que tiene la
administración de esta institución que han dado lo mejor de ellos para la
formación Personal, integral y de calidad.
9. PRESUPUESTO
Hojas Q 40.00
Internet Q 45.00
Impresora Q 30.00
Fotocopias Q 35.00
Gastos no previstos Q 100.00
para detectar problemas y
necesidades dentro de la
institución
Entrevista al personal
docente que laboran en la
Institución
X
Aplicación del instrumento
X
Tabulación de los datos
recopilados por medio de los
instrumentos aplicados.
X
Priorización de problemas
X
Total.................................... Q 250.00
Proyecto “Reforestación en Áreas Desprovistas de Recurso Forestal En el Municipio de Tecpán Guatemala y Patzún, del Departamento de Chimaltenango”
DETALLES DE SIEMBRA:
1. Tiempo en el proyecto de reforestación: De julio 2011 a octubre 2011. Y se ha realizado en 275 horas.
2. Cantidad de árboles sembrados: 4,600 Astillero de Patzún 8 ha. 2,226 Astillero de Tecpán Guatemala 2 ha. 3,600 Aldea Xenimajuyú, Tecpán Guatemala 6 ha. 3,000 Finca Las Argentinas, Tecpán Guatemala 3 ha. 1,500 Finca La Colina Tecpán Guatemala 1.5 ha. 2,300 Finca Santa Izabel, Chimaltenango 2 ha. 700 para replantación 17,926 plantas sembradas 22.5 hectáreas Por cada estudiante: aproximadamente 358 árboles sembrados
3. El porcentaje de sobrevivencia de las plantas:
Aproximadamente el 75% de toda la plantación, es decir: 13,444.5
4. Plan de sostenibilidad o proceso de seguimiento: Se donaron 700 árboles a las instancias respectivas, para realizar las replantaciones (350 a la municipalidad de Tecpán y 350 a la municipalidad de Patzún). Este plan de sostenibilidad se realizó en 3 fases: a) Gestión de plantas para donarlos. b) Se estableció un convenio con los responsables de las áreas reforestadas, con el fin
de dar seguimiento y cuido de las plantas. c) Al establecer un convenio de seguimiento, se donaron plantas para replantar los
árboles que no lograron sobrevivir. Los responsables de este proceso son los encargados de las áreas.
5. Forma de evaluación de siembra:
Se establecieron grupos de trabajo entre los proyectistas, de tal manera que se visitaron las áreas reforestadas a 3 meses después de la plantación. En este proceso se logró medir los resultados y el porcentaje de plantas que sobrevivieron.
6. Especies de plantas sembradas (y su función): Pino (para sombra y madera), Pino triste (para sombra y madera), Ciprés común (sombra y madera), Ilamo (sombra y madera), Sauce llorón (sombra, madera y conservación de fuentes de agua subterráneo), Falsos pimientos, (sombra, madera, y ornato) Eucalipto Torreleana y (sombra, madera y ornato) Palo blanco (sombra, madera y ornato)
Todos lo árboles sirven para la purificación del oxígeno.
7. Forma de siembra: Se corta la parte inferior de la bolsa, de esta manera se poda la raíz y se siembra con más efectividad. Se coloca la planta en el agujero, calculando que las hojas no se entierren y se le quita la bolsa por la parte superior de la planta.
8. Medidas entre plantas: 3 * 3 metros cuadrados
9. Medidas del agujero para la plantación: Entre 25 a 30 centímetros. Y se recomienda que la tierra esté húmeda para que la planta no muera.
10. Medidas del follaje de las plantas para sembrar: Entre 30 a 35 centímetros de alto.
11. Formas de Gestiones: Las gestiones para obtener los insumos, para contar con autorizaciones y tener disponible los materiales y recursos necesarios, se realizaron a través de los mismos epesistas para con casas comerciales, municipalidades, personas particulares, ONG’s, empresas privadas y organizaciones del estado a través de solicitudes para el apoyo en este proceso, entre ellos: a) Atento, donaron Q 6,250.00, con ello, se compraron 2500 plantas (2000 de ciprés y
500 de falsos pimientos) b) MAGA Chimaltenango, donaron 5000 plantas. c) Municipalidad de San Martín 3000 plantas (pino y ciprés) d) Municipalidad de Tecpán, Donó 2226 plantas (ciprés) y el espacio para sembrar e) Municipalidad de Patzún, contribuyó con el espacio para sembrar. f) Aserradero San Francisco, Tecpán, Donó 750 arboles. g) Organización autónoma, Reverdecer Guatemala apoyo técnico y de asesoramiento. h) Otras instancias privadas.
