ATENEA PROTECTORA DE LA CIUDAD N° 13

Número

13

Si encuentran a un hombre bueno no lo aparten; hónrenlo para que no

huya de ustedes y se refugie en lugares solitarios, lejos de sus insidias;

mírenlo como a un dios terrenal merecedor de estatuas y ritos.

Leonardo da Vinci

DOS HECHOS DE INSEGURIDAD QUE NO PUDIERON

SER OCULTADOS EN XALAPA

CASO ASCENCIO ¿CRIMEN DE ESTADO? A CINCO

AÑOS DE LA TRAGEDIA

DÍA MUNDIAL DE LA RADIO. OTRO DÍA IMPORTAN-

TE PARA MÉXICO

CULTURA / LOS NAHUAS Y LOS COYOTES EN LA

ACTUALIDAD

En Atenea Protectora de la Ciudad

trabajamos un grupo de jóvenes

ciudadanos deseosos de expresar-

nos abiertamente, haciendo uso de

nuestros recursos y de nuestra

genuina libertad para hacerlo.

∴

EQUIPO DE TRABAJO

Alejandro D. Flores Fernández Dirección

Justo Guido Felad Redacción

Elasar Dupuy Hernández Diseño gráfico

CONTACTO

Opiniones, comentarios y colaboraciones escríbenos a:

[email protected]

Visítanos en Internet en :

xalapatenea.blogspot.com

∴

Imagen de portada y contraportada de la serie:

Flores de febrero de ADFF

Fotografía interior y de artículos ADFF e Internet

Xalapa de Enríquez, Veracruz, México

20 de febrero de 2012

Año 1

Número 13

D.R. © Atenea Protectora de la Ciudad

Atenea Protectora de la Ciudad es una revista mensual dedicada a fomen-tar el conocimiento y la crítica, así como la democracia y los mejores valores dentro de la sociedad.

No tiene fines de lucro

Atenea Protectora de la Ciudad cumple un año

Dos hechos de inseguridad que no pudieron ser ocultados en Xalapa Por: Ciudadanomx

Caso Ascencio ¿Crimen de Estado? A cinco años de la tragedia Por: Alejandro D. Flores Fernández

Día mundial de la radio. Otro día importante para México Por: Justo Guido Felad

Cultura. Los nahuas y coyotes en la actualidad. Fragmento del libro: Visión de los vencidos, relaciones

indígenas de la conquista.

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Atenea Protectora de la Ciudad cumple un año

Este es el número 13 de nuestra revista y este día hace un año poníamos al alcance de los

cibernautas nuestra revista, a la cual, desde esa ocasión hasta ahora, le hemos sumado

esfuerzos por hacerla una más profesional y plural, acorde con estos tiempos cambiantes

donde el conocimiento cada vez es más valioso.

No hemos perdido de vista nuestros primeros objetivos los cuales fueron acercar a

la gente a diversas áreas del conocimiento, abrir sus ojos al fomentar un pensamiento

crítico necesario en una democracia e imprescindible en una como la mexicana que aún

necesita mucho de nosotros para ser verdadera. Nosotros, por medio de nuestro trabajo

editorial, pretendemos contribuir, por lo menos, un poco para hacer de nuestra sociedad

una más sana y armoniosa capaz de avanzar sin retroceder, relacionada con los mejores

valores, reconciliada y ocupada de su pasado.

Hoy el equipo de trabajo de Atenea Protectora de la Ciudad estamos satisfechos

con nuestro esfuerzo pero no nos estancaremos y haremos lo posible para que nuestra

revista crezca y sea capaz de llegar al papel para aquellos que no pueden acceder a la in-

ternet. Son muchos nuestros sueños pero para nuestra fortuna son realizables, necesita-

mos ayuda pero sabemos que no estamos solos. Gracias a todos los que leen nuestras

páginas, a aquellos que han contribuido a este esfuerzo editorial, el futuro es bueno para

todos y estaremos allí juntos.

Atte. Lic. Alejandro D. Flores Fernández

Director General

Atenea Protectora de la Ciudad N° 13

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DOS HECHOS DE INSEGURIDAD QUE NO

PUDIERON SER OCULTADOS EN JALAPA

Por: Ciudadanomx

Tras muchos rumores sobre enfrentamientos, gente ejecutada, ministeriales, jóvenes y

policías estatales, acontecen dos sucesos certeros en la capital del Estado de Veracruz

cuyas características no se pueden negar ni tomar por rumor de ninguna forma.

El Ataque El pasado Jueves la sociedad jalapeña volvió a ser testigo de un enfrentamiento con ar-

mas de fuego entre delincuentes y fuerzas del orden, en esta ocasión fue en la Calle

Mártires 28 de Agosto cerca de San Bruno, se dice que la persecución y balacera inició

cuando fue atacado un retén policial, por ello inició una persecución, sin

embargo a pesar de eso se dice que la camioneta en la que los agresores via-

jaban fue hallada en la Colonia Ferrer Guardia ubicación cercana a la zona

donde los iniciaron los hechos, además se suma a esto que hay afirmaciones

de testigos que dicen que únicamente un sujeto viajaba en la camioneta, que

los disparos fueron hechos por los policías y el perseguido únicamente res-

pondió a los disparos una vez, lo que hace sospechar a algunos que la bala

que hirió al taxista que al principio fue dado por muerto, fue detonada por

un arma policial. Sin embargo testigos ubicados en el Centro de Especiali-

dades Médicas afirman que allí fueron atendidos policías que fueron heridos durante

dicho evento, no obstante no sabemos las razones por las que ellos fueron llevados allí,

aunque por eso entendemos que hubo más respuestas del atacante o atacantes.

Ciertamente es confuso el hecho sin embargo ningún medio de comunicación ha

sido capaz de establecer claramente lo sucedido ese jueves por la mañana en esta capital,

además de que muchos, por no decir la mayoría lo omitieron descaradamente, desde lue-

go estamos hablando de medios de comunicación estatales y sobre todo locales.

El secuestro Ese mismo día pero aproximadamente las 9:30 de la noche, en la Colonia Emiliano Za-

pata en el Fraccionamiento las Flores de esta capital, con lujo de violencia fue secuestra-

do el maestro Guillermo Cano Preza. Tenemos la sospecha no infundada que si su hija

por medio de la red social Twitter no hubiese pedido ayuda y expuesto lo suce-

dido a su padre, así como la gran respuesta que obtuvo de sus seguidores, el

caso hubiera pasado desapercibido como las múltiples desapariciones y levan-

tones que han acontecido en Jalapa.

Cuando los familiares del señor Cano pidieron ayuda a la policía ésta

se presentó después de las 12 de la noche es decir dos horas después de sucedi-

dos los hechos. El caso fue lo suficientemente importante gracias a las redes

sociales y no pasó desapercibido para los medios de comunicación como la

televisión y la radio, después ese mismo viernes en las noticias se dijo que el

señor ya estaba con su familia, nos alegramos por él y los suyos, pero no se aclaró para

la ciudadanía la verdadera razón de su secuestro ni las circunstancias de su rescate ni si

fueron detenidos sus captores o algunos de ellos. ¿Sospecho? Ciertamente sí. Y la gente

no puede quedarse únicamente con los hechos principales como lo fueron el secuestro y

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el “rescate” del señor Cano, no se puede quedar con la especulación de la razón que hizo la

propia hija del maestro cuando afirmó que eso sucedió porque en esa calle se tiene un car-

tel que dice “vecinos unidos contra la delincuencia”. Familiares de desapa-

recidos se preguntaran cuál es la diferencia de sus casos y la del maestro

Cano, por qué sus hijos desaparecidos no pueden hallarse y él fue hallado al

siguiente día, se preguntarán por qué una marcha o plantarse en la Plaza

Lerdo es infructuoso.

Lamentamos que la joven cerrara su cuenta en Twitter y no dijera

más sobre lo acontecido ni confirmara ella misma el regreso de su padre.

Esperamos que haya sido su propia decisión no seguir en Twitter, por lo

demás esperamos que de aquí en adelante su familia este a salvo, sabemos

que tras un hecho tan estresante las cosas no volverán a ser lo que fueron ni verán al mun-

do a su alrededor como antes lo veían. Los que luchamos por un México mejor tomamos

en cuenta su vivencia y nos uniremos a cualquiera que desee ayuda.

CASO ASCENCIO ¿CRIMEN DE ESTADO? A CINCO

AÑOS DE LA TRAGEDIA

Por: Alejandro D. Flores Fernández

Felipe Calderón desde un principio mantuvo una postura de protección a los militares que

maltrataron, violaron y causaron la muerte de Ernestina Ascencio. Esta postura del ejecu-

tivo, que da la espalda a las pruebas del caso defendiendo al ejercito haciendo uso de

mentiras, niega la justicia a los pueblos indígenas de la sierra de Zongolica, que tras la

salida a la luz del caso, denunciaron la constante tensión que hay entre

ellos y el ejército y las violaciones que han cometido los mismos con las

mujeres del sitio.

Por su puesto en el ejecutivo, Felipe Calderón, debió mantener una

postura que se inclinará de parte de la justicia en este caso. Pero al parecer

su gobierno que no cuenta con el apoyo de más de la mitad del pueblo de

México (que no le da su lugar a los trabajadores, que ha permitido que

Cargill, Gruma y Bimbo y las televisoras hagan de las suyas, que mantuvo

a pesar de las exigencias de la ciudadanía de Oaxaca a un gobernador

indeseado sobre los derechos humanos y democráticos del pueblo que, dando seguimien-

to a la labor de Carlos Salinas de Gortari, está dando puerta abierta a una nueva domi-

nación eclesiástica y que mantiene al país en una guerra sin salida) necesita de esa insti-

tución militar para consolidar su débil imagen que lucha diariamente en contra del des-

precio ciudadano, desprecio que crece día a día gracias a sus políticas impositivas.

El entonces gobernador del Estado de Veracruz, había mantenido una postura que

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hacia ver la verdad, que en realidad se había ultrajado a Doña

Ernestina y que sus familiares y habitantes de la sierra de Zon-

golica decían la verdad y tenían la razón en exigir justicia.

Pero tras la llegada de Calderón al Estado de Veracruz,

Fidel Herrera Beltrán cambió su discurso dando carpetazo al

caso y dejando atrás esa postura de justicia y preocupación por

el pueblo.

Entonces se debió entender que los familiares de Doña

Ernestina mintieron y que ella murió por un caso de salud aje-

no al maltrato y ultraje por parte de los soldados. Desde luego

sabemos que no es así, más aún, los habitantes del estado de

Veracruz que tuvimos las primeras informaciones del caso.

Cabe preguntarse sobre los intereses que están involu-

crados en ese acuerdo que de manera desvergonzada le arreba-

ta a la gente sus derechos constitucionales. Vale la pena que el

nuevo gobernador Javier Duarte revise el caso que a todas lu-

ces es vergonzoso para un país que se dice democrático y que

ha firmado diversos acuerdos en materia de derechos humanos.

No debemos dejar solos a esos pueblos que histórica-

mente han sido presa de injusticias y traiciones, tomemos una

postura de respaldo e indignación racional e informada.

Tomemos en cuenta que el pueblo es el que modifica su

propia historia, por eso, debemos dar seguimiento a un caso de

injusticia que no debe quedar impune a favor de intereses lle-

nos de egoísmo y descaro.

Publicado en el Diario de Xalapa el domingo

11 de marzo de 2007 en la sección Nacional.

Tras la publicación de tan aberrante hecho se

hizo mucho para desprestigiar al médico que

realizó la autopsia y demás involucrados en

la difusión del caso.

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Ernestina Ascencio indígena de la sierra de Zongolica la cual cumple este 25 de febrero cinco años de haber muerto de manera trágica. Esta imagen, tomada de la internet, segu-

ramente corresponde al momento posterior a la autopsia realizada a la mujer.

Fidel Herrera Beltrán y Felipe

Calderón

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Radio Diversidad

DIA MUNDIAL DE LA RADIO. UN NUEVO DÍA

IMPORTANTE PARA MÉXICO

Por: Justo Guido Felad

La Organización de las Naciones Unidas para la Cultura, la Ciencia y la Educación (UNESCO) aprobó

el 3 de noviembre del año pasado que el 13 de febrero de cada año se celebrase el Día Mundial de la Ra-

dio, lo anterior gracias a la propuesta hecha hace algunos años por la Academia Española de la Radio.

En México el tema de la radio es muy actual y lo ha sido desde varios años atrás, no por sus inne-

gables virtudes sino por los problemas que enfrentan los grupos humanos que pretenden sacar al aire es-

taciones de radio. Recordamos que en marzo del 2009 en Paso del Macho en el centro de este Estado de

Veracruz una radio comunitaria llamada Radio Diversidad fue clausurado con lujo de violencia para los

trabajadores de esa estación así como para los reporteros que cubrían la nota. Hubo dos detenidos un pe-

riodista y un menor de edad, así mismo incautaron equipo de cómputo y de audio. Así también rememo-

ramos las 10 estaciones de radio clausuradas en Puebla en marzo de 2011. Dos ejemplos de muchas otras

clausuras que han acontecido en México y sólo rememoramos estas porque de otras clausuras que han

acontecido no hemos hallado información y estamos certeros que han sucedido.

Comunidades se han visto desprotegidas y desalentadas al querer formar una emisora de radio,

según se dice los tramites son extenuantes y no hay quien atienda a los que hablan lenguas distintas al

castellano. Cuando se tienen todas las posibilidades y se logra salir al aire los trabajadores son criminali-

zados y se les acusa de usar, aprovechar y explotar un bien de la nación sin los permisos del Estado, esas

medidas a todas luces desproporcionadas cuando se aplican a los periodistas comunitarios parece que se

les quiere silenciar a toda costa contradiciendo las bases de una sociedad democrática y el derecho a la

libertad de expresión.

Las acciones del Estado en contra de las radios comunitarias parecen más bien actos preventivos,

en los que se cuarta la libertad de expresarse masivamente o llegar a los oídos de todos los habitantes de

un sitio en un instante. Interrumpen y previenen que se hable mal del gobierno, ¿acaso temen una revuel-

ta popular? No tienen de que temerle a la radio ahora con las redes sociales hay mucho de eso y el medio

oriente nos ha demostrado que se puede convocar a una revuelta a través de esos medios (Twitter y Fa-

cebook), o es acaso que le temen más a la gente dentro de esas comunidades aisladas que normalmente

sufren la pobreza y la desigualdad las cuales no tiene posibilidades de conectarse a la internet pero sí de

tener una radio. Se olvidan que la radio puede ser cultural pues difunde usos y costumbres regionales,

que satisface la necesidad de comunicarse, de promover la belleza de una lengua, que ayuda en caso de

desastres naturales.

No sorprende que la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) y la Organización

de la Naciones Unidas (ONU) hagan un llamado al Estado mexicano para que adecue la legislación y las

radios comunitarias puedan regular su funcionamiento evitando de esa forma silenciar a las comunidades

y criminaliza a los periodistas comunitarios (AMARC México)

Tras ser detenido y liberado tras 6 días en prisión Juan José Hernández Andrade director de la

Radio Comunitaria Diversidad, la Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC) publicó su

boletín del 9 de diciembre del 2011 titulado “En Libertad Periodista Comunitario”, un recordatorio al

Estado mexicano sobre lo dicho en la Comisión Interamericana de Derechos Humanos en su Opinión

Consultiva 5:

“Uno de los requisitos esenciales para poder ejercer la libre expresión es que los medios de comunicación estén virtualmente abiertos a todos sin discriminación o, más exactamente, que no haya individuos o grupos que a priori estén excluidos del acceso a tales medios”.

www.amarcmexico.org

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http://www.amarcmexico.org/?p=222

LOS NAHUAS Y COYOTES EN LA ACTUALIDAD

Miguel León Portilla, 2008. Visión de los vencidos, relaciones indígenas de la conquista. Serie

“Biblioteca del estudiante universitario”, México, UNAM. Pp. 252-256.

Los nahuas y coyotes en la actualidad

Los nahuas perduran en México. En contra

de lo que algunos habían pensado o aun de-

seado, la resistencia indígena después de siglos de adversidad ha hecho posible el rena-

cer de un pueblo con larga historia cultural. Hay más de cuarenta millones de indígenas

en las Américas y cerca de dos millones de nahuas. El esfuerzo intelectual de un número

creciente de ellos ha hecho posible el nacimiento de una nueva literatura, atinadamente

llamda Yancuic Tlahtolli, “Nueva Plalabra”.

Entre los escritores nahuas contemporáneos hay algunos que son maestros que

enseñan en comunidades rurales; también los hay que son periodistas,

estudiantes en la universidad y profesionales en diversas disciplinas.

Algunos dominan a la perfección su lengua. También están familiari-

zados con las creaciones de poetas prehispánicos como Nezahualcó-

yotl, al igual que conocen antiguos relatos, como los que integran esta

visión de los vencidos.

Uno de los autores nahuas, Joel Martínez Hernández nacido

en la Huasteca (Hidalgo), de profesión maestro, ha expresado en

náhuatl su pensamiento su pensamiento acerca del presente y el futuro

de su pueblo. Conjuntamente ofrece una imagen de lo que él y otros

llaman “coyotes”, refiriéndose a voraces individuos que tratan de apo-

derarse de lo poco que lograron conservar los indígenas.

Algunos coyotes (hombres voraces no indígenas)

dicen que los macehuales (los de la gente del pueblo)

desapareceremos,

que los macehuales nos extinguiremos,

que nuestro idioma no se escuchará más,

nuestro idioma no se usará más.

Los coyotes con esto internamente se alegran,

los coyotes esto es lo que buscan.

¿Por qué esto es así?, por qué causa

Buscan que desaparezcamos.

No es necesario pensar mucho,

cuatrocientos años nos han enseñado

cuál es el deseo del coyote.

Al coyote se le antoja nuestra tierra,

se le antojan nuestros bosques,

nuestros ríos, nuestra fatiga,

se le antoja nuestro sudor.

Esta sección cultural hemos puesto nuestra atención en un frag-

mento de la historia de México en la cual se expone como, tras

años de vivir bajo el yugo de los conquistadores, algunos indí-

genas entienden y vislumbran sus capacidades en potencia y su

belleza interior.

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El coyote quiere que vivamos

en los arrabales de las grandes ciudades,

Que por allí vivamos desnudos,

muramos de hambre,

que por allí nos hagan objeto de sus engaños,

nos hagan objeto de sus juegos.

El coyote desea convertirnos en sus asalariados

por esto desea que abandonemos

nuestras tierra comunales,

nuestros trabajos comunales,

nuestras ocupaciones de gente del pueblo,

nuestro propio idioma (…)

¿Qué es lo que aremos los macehuales, gente del pueblo?

¿No abandonaremos sin luchar?

Es necesario que una o dos palabras pongamos en nuestro corazón,

que internamente digamos, que la luz llegue a nuestros ojos,

que vivamos en plena conciencia.

Varias tareas tenemos que afrontar.

Por ahora sólo unas cuantas palabras diremos,

unas palabras a sus oídos diremos.

Nosotros los macehuales no estamos en un solo lugar

estamos dispersos, estamos regados,

los de habla náhuatl en dieciséis estados,

estamos en ochocientos ocho municipios.

Por esto es necesario entender que no sólo en nuestro rancho,

que no sólo en nuestros municipios estamos.

Nosotros los macehuales estamos por todas partes

De estas tierras de México (…)

Por esto bien podemos decir, aunque quisieran que desaparezcamos,

los macehuales no nos extinguimos.

Los macehuales crecemos, vamos en aumento.

(Joel Martínes Hernández “Quesqui nahuamacehualme tiiztoquen?”

en Nahua Macehualpaquilistli (Alegría nahua), México, 1983, pp. 4-

9)

Los nahuas, vencidos y oprimidos durante siglos, han crecido ciertamente en número y,

al igual que otros pueblos indígenas son consientes del derecho que tienen a preservar su

propia lengua y cultura, incluso su autonomía. Con esta convicción, reflexionan sobre lo

que ha de ser su destino. Los “otros”, imaginados y descritos en varias formas desde los

días de la invasión española, deben ya enterarse de lo que ellos piensan. Su posición no

es ya de pedir concesiones o regalos. Como otros amerindios, al sur y al norte de este

continente, hacen oír su voz expresando demandas que en el fondo se dirigen a terminar

con la exclusión de que han sido víctimas. Saben que, para hacerse dueños de su propio

destino, han de confiar en sí mismos. Un poeta nahua, Natalio Hernández Xocoyotzin,

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nativo de Naranja Dulce, Veracruz, ha expresado bellamente esta idea he aquí su poema:

Necesitamos caminar solos

Algunas veces siento que los indios

esperamos la llegada de un hombre

que todo lo puede,

que todo lo sabe,

que nos puede ayudar a resolver

todos nuestros problemas.

Sin embargo, ese hombre que todo lo puede

Y que todo lo sabe

Nunca llegará;

Porque vive en nosotros,

Se encuentra en nosotros

Camina con nosotros;

Aún duerme,

Pero ya está despertando.

(Natalio Hernández Xocoyotzin, Cempoalxóchitl, veinte flores una sola flor, edición

bilingüe, prologo de Miguel León Portilla, México, UNAM, Instituto de Investigaciones

Históricas,, 1987, pp. 30-31.)

Dardos rotos, red hecha agujeros, ¿fue todo un sueño? ¿La palabra y la triste realidad del

pueblo fueron, como lo dijo un antiguo forjador de cantos, tan sólo “como las flores que

se secaron”? Los nahuas saben que quien habrá de ayudarlos existe en ellos mismos,

está despertando y comunica su fuerza al corazón

mismo del pueblo. La significación de esto puede

parecer nueva, pero si se presta atención a las pala-

bras, podrá percibirse en ellas la antigua sabiduría

de los abuelos nahuas:

No acabarán mis flores,

no cesarán mis cantos,

yo cantor lo elevo.

Se difunden se esparcen

y aunque parezca que amarillecen

vivirán en el interior de la casa

del Ave de plumas preciosas.

(Cantares mexicanos, manuscrito 1628 bis, folio

16 v., Biblioteca Nacional de Mexico.)

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ATENEA PROTECTORA DE

LA CIUDAD N° 13

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