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Presentación de algunos Atrios de Lima
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UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO
VILLARREAL
FACULTAD DE ARQUITECTURA
TRABAJO Nº2
“ATRIOS DE LIMA”
DOCENTES: ARQ. JOYUEN
ARQ. MELENDEZ
CURSO: ARQUITECTURA PERUANA
ALUMNOS: DE LOS RIOS ACOSTA MARIANA
GARCIA ARIAS AQUILES
CÓDIGO: 2011239919
JESÚS MARIA, 31 DE OCTUBRE DEL 2014
INDICE
1. INTRODUCCIÓN
2. DEFINICION
PROCESO HISTORICO DE LOS ATRIOS DE LIMA
3. PLAZUELAS Y ATROS DE IGLESIAS:
(Ubicación, Origen e Historia y Actualidad)
3.1. IGLESIA SAN MARCELO
3.2. IGLESIA LAS NAZARENAS
3.3. IGLESIA SANTO DOMINGO
3.4. IGLESIA SAN FRANCISCO
3.5. IGLESIA SAN PEDRO
3.6. IGLESIA SAN AGUSTIN
3.7. IGLESIA DE LA MERCED
3.8. IGLESIA DE LA BUENA MUERTE
3.9. IGLESIA CATEDRAL DE LIMA
4. CONCLUSIONES
5. BIBLIOGRAFÍA
1. INTRODUCCIÓN
El pasado histórico de lima nos atribuye a una riqueza arquitectónica
como que claramente podemos apreciar hoy en los monumentos más
resaltantes de la capital en nuestro trabajo dando una especial atención a
solo una parte de la mayoría de estos monumentos más en concreto al
elemento llamado atrio reliquia de las iglesias limeñas que se irguieron
inmensas sobre el paisaje de nuestra ciudad, veremos en este trabajo
como aquellos elementos se usaron no solo como un espacio encerrado
que generaba un cerramiento virtual delimitando el ingreso de estas sino
como un punto de reunión y de encuentro , veremos entonces la
aplicación del atrio en distintas iglesias de nuestra ciudad.
2. DEFINICIÓN
PROCESO HISTÓRICO DE LOS ATRIOS DE LIMA
ATRIO. La finalidad inicial fue de uso religioso y consagrado a la función de cementerio
hasta inicios del siglo XIX, en el que se construye el Cementerio General.
PLAZUELA. Una plazuela es un espacio abierto al igual que una plaza, con la diferencia
que es más pequeña. La mayor parte de las plazuelas de Lima se originaron durante el
Virreinato y se daba a través de la compra o recepción de donación de terrenos o áreas
correspondientes a los solares que estaban ubicados frente a las Iglesias.
La función del atrio va a cambiar, pues luego, con la aparición de las plazuelas, la
finalidad aparente conjuntamente, fue la de ofrecer espacios a los feligreses para
reunirse antes y después de las ceremonias religiosas frente a la Iglesia. Logrando a la
vez en el aspecto urbano y arquitectónico, darles una resaltante presentación a las
iglesias que se ubicaban en toda la ciudad.
Respecto a las dimensiones y formas de los atrios y las plazuelas, dependió de cada
caso de la circunstancia que rodeó la ubicación y la construcción de las iglesias. Así por
ejemplo, tenemos a la Iglesia de La Merced, cuya plazuela es muy pequeña, por
encontrarse en un lugar demasiado céntrico de la ciudad; en cambio, la plazuela de la
Iglesia de San Francisco es mucho más amplia.
Unas de las actividades que se realizaban en los atrios y plazuelas, además de la
reunión de los feligreses, eran las representaciones escénicas o teatrales que surgieron
a comienzos del virreinato. Fueron los jesuitas, hacia el año de 1568, los primeros en
inaugurar representaciones al aire libre en la plazuela de San Pedro (Lima). Estas se
daban en los atrios, con el público en la plazuela frente a la Iglesia; se realizaban en las
tardes y noches.
Así algunas plazuelas funcionan o hacen a la vez de atrio y otras continúan la función y
uso de estos, integrando y ampliando el espacio de recepción de las personas.
La transformación urbana de Lima trajo consigo estragos notorios en la sustitución del
protagonismo de las edificaciones religiosas que presidían de estos espacios, para
luego ser reemplazados por los edificios de oficinas o vivienda, que uno a uno fueron
transformando el tejido urbano y la proporción y escala de estos espacios públicos.
Como parte de esta transformación de las plazuelas, se fueron agregando a ellas,
bustos, fuentes de agua, entre otros elementos urbanos, arquitectónicos, artísticos y
paisajísticos.
En el libro Documental del Perú, departamento de Lima de aquel entonces (1968), la describían como "un
verdadero oasis de tranquilidad y quietud en los que el tiempo parece haberse quedado paralizado".
3. 3.1. PLAZUELA Y ATRIO : IGLESIA SAN MARCELO
Ubicación : Esquina del cruce de la Av. Emancipación con Jr. Rufino Torrico.
Origen e Historia: Siglo XVI, en
el Monasterio de la Santísima
Trinidad, que estuvo ubicado junto
al terreno donde se construyó la
iglesia de San Marcelo. Por ello, ya
en 1610 aparece en los
documentos “la plazuela de la
Santísima Trinidad”, según Juan
Bromley. Frente a la iglesia de San
Marcelo, quedó esta casona que
perteneció al ilustre ex director del
desaparecido diario La Prensa, don
Pedro Beltrán.
Se caracterizó, según el libro Documental del Perú de Lima, por haber tenido uno de los más bellos y extensos balcones coloniales del centro de Lima. Fue demolida a inicios de los años setenta para hacer el trazado de la actual
avenida Emancipación.
Actualidad :
Rodeada por casonas republicanas, en muy mal estado de
conservación con algunos de sus frentes en proceso de
recuperación, y por la iglesia de San Marcelo.
También presenta tres árboles, sardineles de concreto, piso de
laja de piedra y bancas de mármol con base de concreto. Sus
elegantes arcos son de fierro forjado, pintados de color blanco.
Al centro tiene un monumento de bronce con base de mármol,
en homenaje a María Laos de Miro Quesada, muerta en un
atentado junto a su esposo, Antonio Miro Quesada, director de
El Comercio, el 15 de mayo de 1935, cuando salían del Club
Nacional.
La plaza cuenta con rejas que la encierran y no permiten el
ingreso del público.
3.2. PLAZUELA Y ATRIO : IGLESIA LAS NAZARENAS
Ubicación : Entre la Av. Tacna y el Jr. Huancavelica.
Origen e Historia: El primer rastro de esta plazuela, lo encontramos en el plano de Lima de Amédée Frezier de 1716, cuando las Nazarenas era un beaterio.
“Su celebridad le viene de poseer el más preciado tesoro religioso de nuestra ciudad: la venerada imagen del Señor de los Milagros.” Naturalmente, esta plazoleta cobra trascendencia durante el mes de octubre de cada año, cuando sobre su explanada el anda del Señor de los Milagros y miles de fieles lo aguardan, apiñados y con gran devoción, en sus inmediaciones.
.Actualidad :
Ahora forma parte del atrio de la iglesia de las Nazarenas.
Tiene un árbol a un lado del atrio y una banqueta de laja y
concreto.
Tiene piso de lajas, está enrejada y presenta dos puertas de
ingreso donde se aprecia la Iglesia de Santo Cristo de los
Milagros o de las Nazarenas.
Frente a esta Iglesia y en el otro extremo hay diversas tiendas de
objetos religiosos vinculados a la adoración del Cristo Morado.
3.3. PLAZUELA Y ATRIO: IGLESIA DE SANTO DOMINGO
Ubicación : Entre la Av. Conde de Superunda y el Jr. Camaná.
Origen e Historia:
Esta plazuela es una de las más
antiguas de Lima. Aquí tenía su casa
una dama española, María de
Escobar, quien llegó al Perú en al
expedición de Pedro de Alvarado en
1534. Fue una de las primeras
españolas que pisó la nueva ciudad
y su vida fue muy polémica, pues
no gozaba de buena reputación.
Por ello, esta plazuela fue conocida,
inicialmente, con el nombre “María
de Escobar”.
Posteriormente, según Juan
Bromley, en 1563, los frailes
dominicos reclamaron al Cabildo
este espacio, diciendo que les
pertenecía y que era necesario que
se conserve para el ornato de la
ciudad. Por ello, para formalizar la
adquisición de la plazoleta, el
Cabildo eligió al alcalde Jerónimo
de Silva como su representante, y, los dominicos, al licenciado Diego de Pineda.
Finalmente, en 1576 ya aparece en los documentos la plazuela como propiedad de la
orden de Santo Domingo, por sentencia de la Real Audiencia. Pero la historia no queda
allí. Luego, el Cabildo se la compra a los dominicos, por 1000 pesos, para realizar en
ella un mercado de ganado, como existía en las ciudades españolas.
Después de la Guerra con Chile, en esta plazuela funcionó uno de los primeros hoteles
modernos que tuvo nuestra ciudad, el “Hotel de Francia e Inglaterra”. El médico
alemán, Ernst W. Middendorf, de paso por Lima en la década de 1880, dejó sus
impresiones: (el Hotel de France et d’Anglterre) está situado también, muy cerca de la
Plaza de Armas, en la Plazuela delante del convento de Santo Domingo, en una zona
que aunque sin gran movimiento comercial, está cerca del Correo y de las dos
estaciones de ferrocarril.
Actualidad :
A sus alrededores se encuentra justamente la Iglesia de Santo Domingo, el
Hotel de Francia e Inglaterra, al igual que varios establecimientos de venta de
accesorios y manualidades.
Hoy la plazuela tiene estilo republicano, con balcones de cajón.
Es cuadrada, está decorada con faroles, bancas de madera y hierro y tiene
grandes ficus que dan sombra, punto de encuentro de muchos lustrabotas. Por
ello, en el centro hay, desde 1984, un pequeño monumento en bronce que
muestra a un niño "lustrabotas", obra del escultor Humberto Hoyos Guevara.
También hay, a un lado, el busto en bronce de Augusto E. Pérez Araníbar,
protector de la infancia y promotor de la asistencia social.
VISTA PLAZUELA Y ATRIO DE LA IGLESIA SANTO DOMINGO
VISTA ANTERIOR DE LA PLAZUELA
VISTA ACTUAL DE LA PLAZUELA
3.4. PLAZUELA Y ATRIO: IGLESIA DE SAN FRANCISCO
Ubicación : Entre el Jr. Ancash y Jr. Lampa.
Origen e Historia: Plazuela tradicional con dimensiones de una plaza. En 1602, el guardián del convento de los franciscanos, fray Benito de Huertas, pidió licencia al Cabildo para ampliar el cementerio y así convertir la placeta en un lugar más vistoso para la ciudad. Más adelante, en 1670, la plazuela, que ya contaba con su pila al centro, fue empedrada para mejorar su limpieza y el ornato de aquel sector de la ciudad. También sabemos que este lugar sirvió para presenciar los autos sacramentales escenificados en el atrio de la iglesia; aquí funcionó, finalmente, no solo un mercado de abastos sino también el más importante mercado de venta de esclavos negros durante el Virreinato, para lo cual, los vendedores de esclavos levantaban un tabladillo para “exhibir” a los negros bozales o ladinos. Es la única plazuela de la ciudad que tiene tres iglesias: San Francisco, la Soledad y el Milagro.
VISTA DE LA PLAZUELA EN EL SIGLO XVII
VISTA DE LA PLAZUELA EN EL SIGLO XIX
Actualidad :
El atrio se encuentra integrado totalmente con la plazuela, para ingresar a la Iglesia San Francisco se sube por unos escalones, generando que este sobre una plataforma, mas no funciona como atrio.
Hace unos años, universidades como por ejemplo, la Pontificia Universidad Católica exhibió "El gran teatro del mundo, de Calderón de la Barca, en el atrio de San Francisco".
La plazuela cuenta con mueretes de concreto y rejas que la encierran, las dejan abiertas según horarios, cuenta con faroles que iluminan todo el perímetro.
Al interior se encuentra una fuente de agua que está ubicada desde que a pusieron por primera vez, sin sufrir reubicación alguna.
Las bancas ubicadas al interior, son de concreto.
VISTA ACTUAL DE LA PLAZUELA DE LA IGLESIA SAN FRANCISCO
3.5. PLAZUELA Y ATRIO : IGLESIA SAN PEDRO
Ubicación : Entre el Jr. Ancash y Jr. Lampa.
Origen e Historia: La historia de esta plazoleta se remonta, según Juan Bromley, a 1626, cuando el procurador de la orden de los jesuitas, fray Cristóbal Garcés, se presentó al Cabildo diciendo que ya había tratado con el vecino Juan Esteban de Montiel la compra de unas casas frente a la iglesia de la Compañía; sin embargo, otro vecino, Pedro de Villarroel se las había apropiado y había empezado a derribarlas. Agregó el fraile que la Compañía quería esas casas para crear una plaza pública que sirviera de ornato a la ciudad pero también como lugar de prédica del Evangelio y adoctrinamiento de niños negros e indios sin interferir con los oficios que se celebraban dentro del templo; así mismo, la nueva plazuela serviría para dejar a los negros y criados y a los caballos y carruajes de los vecinos que concurrían a la iglesia. Villarreal vendió las casas a los jesuitas con la expresa condición de que no se edificaría ningún inmueble para dar paso a la plazuela. Cabe destacar que, durante los años del Virreinato, también se le llamó “plaza de los coloquios”, porque en ella los jesuitas montaban sus funciones teatrales de tipo religioso; así mismo, desde la plazuela también podía observar el público lo que se escenificaba en el atrio de la iglesia. También fue llamada “plazuela del gato”.
PLAZUELA DE SAN PEDRO A INICIOS DEL SIGLO XX
Actualidad :
El atrio actualmente se encuentra protegidos por columnas de
cemento para dar mayor seguridad a las instalaciones; frente a él
hay una plazuela que también fue comprado por los jesuitas para
dar perspectiva al templo y el público pudiera ver desde allí los
actos religiosos que se desarrollaban en el atrio de la iglesia.
En el atrio se encontraba el antiguo cementerio, prueba de ello
es que existe una cruz, en el lugar; actualmente es una plazuela
de reunión frecuente.
Presenta bancas de madera y hierro.
Desde 1986, se encuentra en esta plazuela el monumento al ensayista y diplomático peruano Víctor Andrés Belaunde, cuya escultura en bronce es obra Humberto Hoyos Guevara; el que fuera presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas, está de cuerpo entero y dando cátedra.
Cuenta con un poco de vegetación, piso de piedra y faroles.
3.6. PLAZUELA Y ATRIO : IGLESIA SAN AGUSTIN
Ubicación : Entre el Jr. Ancash y Jr. Lampa.
Origen e Historia :
Anteriormente en el espacio que ocupa la
actual plazoleta, existía una casona de
corte gótico. En 1612, en este espacio se
construyó un “corral de comedias”,
propiedad de Alonso de Ávila y su esposa,
María del Castillo. Según Juan Bromley,
es posible que delante de este teatro se
dejara un espacio libre para el público, lo
que habría originado la plazoleta. Pero ya
para esa época, los agustinos ya habían
construido su Iglesia y Convento en la
manzana de al lado.
Luego, en ese mismo lugar, se construyó,
en 1955, el edificio de oficinas de la
compañía “Peruano-Suiza”, donde
funcionó, hasta inicios de la década de
1970, la sede de la embajada suiza. El
inmueble fue diseñado por el arquitecto
suizo Teodoro Cron, quien le prestó
mucha importancia al peatón, a quien le
dio un pasaje debajo del edificio, que
permite ver la hermosa fachada barroca
de la iglesia de San Agustín.
Asimismo, en esta plazoleta estuvo el
monumento a Eduardo de Habich, fundador de la Escuela de ingeniero, por lo que se le
llamó “Plazuela Polonia” (el monumento se trasladó luego a Jesús María). También
estuvo aquí un obelisco en honor de Jaime Bausate y Mesa, fundador de la Gazeta de
Lima, primer periódico del Perú y de América del Sur (luego se ubicó el monolito en el
Campo de Marte).
DETALLE DE LA PLAZUELA DE SAN AGUSTÍN Y DE
LA IGLESIA, CUANDO AÚN CONSERVABA UNA DE
SUS TORRES
Actualidad :
Actualmente, es el local principal del SAT, Servicio de
Administración Tributaria.
Actualmente, se encuentra al centro, una estela en homenaje al
poeta César Vallejo, inaugurada en 1961. Esta obra del escultor
vasco Jorge Oteiza. Fue el primer monumento abstracto
levantado en nuestra ciudad, en un lugar de tradición barroca,
que significa la ruptura con la figuración y la exaltación
romántica del personaje. Sin embargo, a pesar de todos estos
cambios, la plazuela perdura con su viejo nombre de San
Agustín.
VISTA ACTUAL PLAZUELA Y ATRIO IGLESIA SAN AGUSTIN
POSTAL DE LIMA (1910) PLAZUELA LA MERCED
3.7. PLAZUELA Y ATRIO : IGLESIA DE LA MERCED
Ubicación : Entre el Jr. de la Union, frente a la Iglesia de La Merced
Origen e Historia:
Durante los primeros años del Virreinato fue ocupada por las casas del licenciado
Álvaro de Torres y del Castillo, alcalde de Lima (1568) y protomédico de la ciudad. A
finales del siglo XVI, el Cabildo compró los terrenos y, parte de ellos, los adquirió Pedro
Sánchez de Paredes, quien los cedió para uso del Tribunal del Santo Oficio. El 28 de
julio de 1821, el libertador San Martín proclamó, en este lugar, la independencia del
Perú, luego de hacerlo en la Plaza de Armas (hay una placa conmemorativa).
Hasta 1915, es este espacio se encontraba la escultura en bronce de las “Tres Gracias”,
hoy frente al Hotel Bolívar, en cruce con la Avenida Nicolás de Piérola (La Colmena).
Actualmente, en cambio, apreciamos un pequeño monumento al mariscal Ramón
Castilla. Este homenaje a Castilla se hizo esperar, pues el estado mandó erigir, en 1868
(un año después de su muerte), el suntuoso monumento fúnebre al célebre personaje
en el cementerio Presbítero Maestro, pero en la ciudad no se le había dado un lugar
preferencial. El monumento fue inaugurado en 1915 y fue obra de David Lozano. La
imagen muestra a Castilla en una actitud sencilla. También en esta plaza podemos
apreciar el edificio del Interbank, construido en 1942 y declarado monumento
histórico por el INC. Finalmente, se observa una placa que recuerda la marcha que el 1
de junio de 1956 realizó el arquitecto Fernando Belaúnde Terry como protesta ante la
negativa del Jurado Nacional de Elecciones en inscribir su candidatura a 16 días de las
elecciones de aquel año.
VISTA ACTUAL DEL ATRIO – IGLESIA DE LA MERCED
Actualidad :
Monumento al mariscal Ramón Castilla.
El atrio es un espacio conglomerado de gente por la actual tienda
Oeschle que se encuentra al frente de la Iglesia.
Hay sketchs o escenificaciones en esta pequeña plazuela.
No cuenta con bancas por ser un boulevard con bastante tránsito
peatonal; sin embargo, la gente se sienta en los escalones de la
actual Tienda Oeschle
VISTAS DE LO QUE ERA
LA PLAZUELA DE LA
BUENA MUERTE
3.8. PLAZUELA Y ATRIO: IGLESIA DE LA BUENA MUERTE
Ubicación : En Barrios Altos, en la esquina del Jr. Paruro y Jr. Ancash.
Origen e Historia:
Juan Bromley calcula que esta plazuela se formó hacia 1745, cuando la congregación de San Camilo recibió la donación de un solar ubicado en la esquina de la antigua iglesia de la Buenamuerte y la calle de la Penitencia; de esta manera, los frailes construyeron los nuevos templo y convento, inaugurados ese mismo año, con gran fiesta en la nueva plazuela. Esta plazuela también se hizo conocida porque aquí nació el conocido restaurante de pescados y mariscos la “Buena Muerte”, en la esquina de los Jirones Paruro y Ancash, propiedad del inmigrante japonés Minoru Kunigami. Según el testimonio recogido por Mariela Balbi, progresó económicamente y se mudó a los Barrios Altos, más precisamente a la plaza de la Buena Muerte, donde abrió una bodega que adentro tenía un salón. Se convirtió en el restaurante de pescados y mariscos de la época.
VISTAS ACTUAL DE LA PLAZUELA DE LA BUENA MUERTE
Actualidad :
El atrio es un espacio conglomerado de gente por la actual
tienda.
Actualmente, este espacio sigue siendo un lugar de distracción y
tránsito de peatones, además de aquellos que van en busca de
asistencia, tanto en la iglesia como en el Hospital de la Buena
Muerte.
La plazuela es cuadrangular, de 18 por 22 metros; tiene bancas
de cemento, faroles de estilo republicano y piso de lajas.
Como dato curioso, debajo de la plazuela hay una galería
abovedada con criptas, la cual es accesible sólo desde el
convento.
VISTAS DE LA CATEDRAL Y LA PLAZA CON FUENTE DE AGUA
3.9. PLAZUELA Y ATRIO : IGLESIA DE LA CATEDRAL
Ubicación : En la esquina del Jr. Carabaya y Jr Huallaga.
La característica más resaltante del atrio de la Catedral y el fin por el cual fue colocado, es para
remarcar la importancia de esta y su imponencia, generando un gran eje visual proporcional a
la Plaza Mayor, apreciando por completo su fachada.
Su atrio se compone de una plataforma escalonada que bordea toda la fachada principal,
posterior y lateral de La Catedral, la cual genera una diferenciación con el nivel de la plaza,
generando una antesala, funcionando como un punto de reunión. Los materiales son de lajas
de piedra tallada.
VISTA DEL ATRIO DE LA CATEDRAL DE LIMA
VISTA ACTUAL DE LA CATEDRAL DE LIMA
4. CONCLUSIONES
Como ya se ha visto, se evidencio una transición en el uso de estos espacios
circunscritos a dos únicos referentes iniciales: “LA PLAZUELA” Y “EL ATRIO”, el
cambio contextual e histórico de la cada época fue determinando la función de
estos, a tal punto de establecer una permuta del uso a pesar de las
características independientes de cada elemento.
Estos espacios rigieron la dinámica socio-cultural urbana de la época,
estableciendo un referente público en donde se desarrollaría la actividad
cotidiana y peculiar que forjo el carácter e identidad de la ciudad.
El cambio en el perfil urbano fue un determinante en el estado actual que
presentan, tanto en el mantenimiento y en elementos que los conformaban,
anteriormente como espacio público se planteaban totalmente abiertas sin
ningún elemento limitante, sin ningún tipo de restricción.
Los cambios en la traza urbana de Lima afectaron notoriamente en la
frecuencia y uso de algunas plazuelas, resultando poco adecuadas para un
mejor tránsito y estar peatonal, factores como la contaminación sonara
resultado de este cambio fueron generando aspecto negativos y contrarios a
los que originariamente se habían concebido trasmitir a este espacio.
5. BIBLIOGRAFÍA
http://voleybolis.blogspot.com/2012/09/arte-en-el-virreynato.html
"Atrios y plazuelas de Lima. Siglos XVI-XX" - Marco Luna
Villavicencio – ARQANDINA
http://www.arqandina.com/pages/general/inv031.htm
BLOG LIMA DE SIEMPRE
