El positivismo cientfico de Augusto Comte y lo utilizado de l
por la ciencia del derecho en el siglo XX
EL POSITIVISMO CIENTFICO DE AUGUSTO COMTE Y LO UTILIZADO DE L
POR LA CIENCIA DEL DERECHO EN EL SIGLO XX
por Juan Bms. Vallet de Goytisolo
Si la ciencia del derecho o jurisprudencia -segn la definicin de
Ulpiano- requiere la noticia de las cosas divinas y humanas, no
cabe duda que la filosofa se halla entre las cosas humanas que no
pueden ser desconocidas por los jurisconsultos. Ese conocimiento
est naturalmente infludo por las diferentes direcciones, mejores o
peores, que lo transmiten y que, casi siempre, se reciben de las
corrientes dominantes en cada momento histrico, o bien por las
orientadas para corregir los resultados no deseados producidos por
ellas. El fisicalismo social de Comte, el hegelianismo, el
pragmatismo, la fenomenologa, el existencialismo, con mayor o menor
intensidad, han repercutido en algunas corrientes de la ulterior
ciencia de derecho, dejando una huella mayor o menor en el ncleo
slido de sta. Otras corrientes han pasado temporalmente por
momentos de gran actualidad pero, despus, apenas han dejado rastro,
o tal vez ninguno, que haya calado de un modo duradero. Muchas
veces estas nuevas orientaciones filosficas se han combinado entre
s y, en otras ocasiones, han tenido engarces en reinterpretaciones
o retornos a concepciones anteriores, incluso en algunas que haban
sido desechadas por las corrientes hasta entonces dominantes. Otras
veces han sido recogidos tan solo determinados aspectos de sus
tesis, pero prescindiendo de sus
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El positivismo cientfico de Augusto Comte y lo utilizado de l
por la ciencia del derecho en el siglo XX
prolongaciones filosficas. As ha ocurrido con las que
conllevaban una nueva religin cientfica o la creencia en el mito de
una sntesis final, como las filosofas de Comte y de Hegel.
I. Perspectiva de la filosofa positiva de Comte y de su mtodo
sociolgico. A) Para entender a un autor es preciso conocer sus
circunstancias, su entorno socio-poltico y cultural y los
precedentes de su pensamiento. a) Las circunstancias de Auguste
Comte, fueron: haber nacido en Montpellier el 19 de enero de 1798,
en una familia de la pequea burguesa, ; su vida desordenada, que
-en palabras de Elas de Tejada(1), de quien son los textos
entrecomillados- ; el hecho de hallarse , de la que quiso emigrar a
Estados Unidos sin conseguirlo, y su encuentro con el conde de
Saint-Simn en agosto de 1817, . Ciertamente, fue secretario de
Saint-Simn y colaborador del rgano del saintsimonismo, Le
producteur(2). Despus de siete aos de colaboracin, durante los
cuales Comte fue elaborando su sistema -l mismo confiesa que en
1822 fue cuando descubri sus leyes sociolgicas-, en 1825 se produce
su ruptura con Saint Simn, . Se casa en 1825 con una prostituta, y
en 1842 se separa de lla. Durante ese matrimonio publica los seis
volmenes de su Cours de philosophie positive. En 1844 se enamora
ciegamente de Clotilde de Vaux, fallecida en 1846. Los dos ltimos
aos de la vida de sta marcan la nueva orientacin a lo religioso de
su sistema, y le llevan al intento del sustituir la fe cristiana de
sus padres por la nueva religin de la humanidad, que -segn confesin
propia- le inspir Clotilde de Vaux. Con este paso l se volva en
contra de lo que haba dicho diecinueve aos antes como razn de
separarse de Saint-Simn. b) El entorno socio-poltico y cultural de
Comte, que provoc su posicin filosfico-cientifista, lo explica
magistralmente Etienne Gilson(3). .......... c) Los antecedentes
del pensamiento de Comte pueden referirse a su sociologa o fsica
social, a su filosofa positiva y a su religin de la humanidad. En
cuanto a su sociologa el mismo Comte(4), despus de reconocer que
Aristteles ya desarroll un tipo de trabajos efectuados con
acumulacin espontnea de nuevos materiales clasificados ms o menos
segn los mismos principios, afirma que la . De esta obra destac su
de considerar que los fenmenos polticos se hallan . No obstante, le
reprocha no haber realizado coherentemente la ejecucin en su
conjunto de su trabajo, por falta de espritu crtico en , con un .
V. gr. a su teora de los climas, que , le objeta que . Despus de la
obra de Montesquieu, destac(5) debida al , ->; y as,
