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Universidad Americana
Profesor:
MSc. Hernán Flores Céspedes
Alumnas:
María José Casco Rojas
Rebeca Coto Sanchez
Aula de virtual EDMODO como herramienta didáctica para el abordaje de la
Diversidad Cultural en el Primer Ciclo en la Escuela Juan Flores Umaña a la luz de
las tendencias constructivistas
Fecha:
09 de abril del 2014
ContenidoHIPÓTESIS...........................................................................................................................................4
OBJETIVO GENERAL............................................................................................................................5
OBJETIVOS ESPECÍFICOS.....................................................................................................................5
RESUMEN...........................................................................................................................................6
INTRODUCCIÓN..................................................................................................................................8
JUSTIFICACIÓN.................................................................................................................................13
ANTECEDENTES................................................................................................................................16
MARCO TEORICO..............................................................................................................................21
1. AULA VIRTUAL..........................................................................................................................21
1.1 ¿QUE ES UN AULA VIRTUAL?..............................................................................................21
1.2 ¿Qué ES EDMODO?............................................................................................................21
1.2.1 Aplicaciones de EDMODO...............................................................................................22
1.2.2 Ventajas...........................................................................................................................23
1.2.3 Desventajas.....................................................................................................................24
2. CONSTRUCTIVISMO..................................................................................................................24
2.1 ¿Qué es constructivismo?...................................................................................................24
2.2 ¿Por quién fue propuesto?.................................................................................................24
2.2.1 Etapas para el Desarrollo Cognitivo:................................................................................25
2.3 Importancia del Constructivismo........................................................................................26
3. DIVERSIDAD CULTURAL............................................................................................................27
3.1 Importancia de atender la diversidad cultural en el aula escolar.......................................28
4. CULTURA..................................................................................................................................29
5. INTERCULTURALIDAD...............................................................................................................30
6. EDUCAR EN Y PARA LA DIVERSIDAD CULTURAL.......................................................................32
6.1 Procesos de Segregación....................................................................................................33
6.1.2 Importancia de educar en y para la Diversidad Cultural..................................................34
6.2 Inclusión.............................................................................................................................36
7. RELACIÓN CONSTRUCTIVISMO-AULA VIRTUAL- DIVERSIDAD CULTURAL.................................37
8. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS..............................................................................................40
MARCO METODOLÓGICO.................................................................................................................42
1. Enfoque....................................................................................................................................42
2. Paradigma................................................................................................................................42
3. Participantes.............................................................................................................................43
4. Validez y confiabilidad..............................................................................................................43
5. Instrumentos............................................................................................................................43
6. Técnica de análisis de datos....................................................................................................45
7. Análisis de contenido:.............................................................................................................46
8. Consideraciones éticas.............................................................................................................46
ANÁLISIS DE LOS DATOS..................................................................................................................47
Análisis de la entrevista aplicada a las docentes del Primer Ciclo de la Escuela Juan Flores Umaña..........................................................................................................................................47
CONCLUSIONES................................................................................................................................62
RECOMENDACIONES........................................................................................................................64
Bibliografía.......................................................................................................................................66
Anexos............................................................................................................................................69
Aula de virtual EDMODO como herramienta didáctica para el abordaje de la
Diversidad Cultural en el Primer Ciclo en la Escuela Juan Flores Umaña a la luz de
las tendencias constructivistas
HIPÓTESIS¿Cómo implementar el uso de la herramienta didáctica EDMODO para la creación
de un Aula Virtual para alumnos de Primer Ciclo de la Escuela Juan Flores Umaña
abordando el tema de Diversidad Cultural, desde un enfoque constructivista?
OBJETIVO GENERAL1. Investigar los efectos positivos y negativos del uso de la herramienta
didáctica EDMODO para la creación de aulas virtuales.
2. Seleccionar los contenidos curriculares de Primer Ciclo desarrollando la
diversidad cultural; para el diseño del aula virtual EDMODO.
3. Construir un aula virtual EDMODO con tendencias constructivistas, que
ayuden a los estudiantes de Primer Ciclo de la Escuela Juan Flores Umaña
a la compresión de la Diversidad Cultural.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
1. Conocer los orígenes, generalidades y afirmaciones de Jean Piaget sobre el
constructivismo en la enseñanza.
2. Confeccionar un aula virtual EDMODO con tendencias constructivistas en
el área de Primer Ciclo que ayude de manera dinámica a la compresión de los
temas enfocados en Diversidad Cultural.
3. Desarrollar los contenidos curriculares de Primer Ciclo de la Escuela Juan
Flores Umaña, en al aula virtual EDMODO.
RESUMEN
El proyecto de “Aula virtual EDMODO como herramienta didáctica que puedan
implementarse en el primer ciclo de la escuela de Juan Flores Umaña de
Guadalupe, para un abordaje de la diversidad cultural a la luz de las tendencias
constructivistas”, se abordará a través de la asignación de trabajos extraclase que
promueven el intercambio escuela comunidad.
Todo el esfuerzo realizado en este proyecto fue con la finalidad de brindarle al
docente herramientas metodológicas reales que pueda emplear para el abordaje
de la diversidad cultural presente en el salón de clase, que garanticen la
participación activa de cada estudiante en el proceso educativo, al reconocer y
valorar su biografía cultural, promoviendo a su vez el derecho a una educación
para todos. Lo cual hace pertinente que se construyan acciones educativas que
fomenten las relaciones sociales de respeto, tolerancia, empatía y solidaridad, que
permitan eliminar actitudes racistas y xenofóbicas, ya que en una sociedad
heterogénea como en la que nos movemos, las diferencias más que un obstáculo
deben ser vistas como un elemento natural y enriquecedor, que además son el
sello que hace a cada persona ser único, unicidad que permite conformar la
identidad de cada individuo.
El proyecto está conformado por tres módulos los cuales serán vinculados e
implementados en la plataforma EDMODO, el primero dirigido al “Yo identitario”, el
segundo “Yo y la otredad” y el tercero “Yo y la comunidad”, en el cual se expone
cada una de las actividades que conforman dichos módulos en las áreas de:
Estudios Sociales para el primer grado, Ciencias en segundo grado y Español en
tercer grado.
El Instrumento utilizado para la recopilación de la información del taller, es el
diseño de dos entrevistas; la primera de ellas dirigida a un grupo de tres docentes
del I Ciclo; cuyo propósito es el de conocer cuáles han sido las experiencias
adquiridas de la diversidad cultural en el salón de clase y que aportes podrían
suministrarnos basándose en sus concepciones y creencias del tema a nuestro
proyecto, ya que en los últimos años en nuestro país la multiculturalidad ha sido
entendida como un fenómeno educativo general; y la segunda entrevista va
dirigida a los y las estudiante del I Ciclo con el objetivo de conocer la opinión de
cada niña y niño acerca de la presencia de compañeros y compañeras de otros
países en su salón de clases.
De lo anterior mencionado, se deja ver que uno de los retos de nuestro proyecto
fue hacer ver que se debe educar en y para la interculturalidad, para lo cual cada
educador y educadora debe realizar cambios en su currículo, que favorezcan una
dinámica de aula basada en la igualdad y el respeto, que permita un mayor
contacto entre los y las estudiantes de la cultura autóctona con la minoritaria,
dando pie a la apertura de un verdadero conocimiento y reconocimiento de la
heterogeneidad, disminuyendo así el rechazo hacia la otredad producto de la
desconfianza a lo diferente; esto permite a su vez la creación y el fortalecimiento
de valores como la solidaridad, el respeto, la tolerancia y la comprensión,
eliminando así de su contexto cualquier tipo de discriminación que pueda
ocasionar deserción educativa y desarraigo cultural.
INTRODUCCIÓN
La migración, a través de todos los tiempos ha ocurrido como una forma de
buscar nuevos horizontes y de construir nuevas oportunidades que permitan
responder a los desafíos que cada época ha planteado a hombres y mujeres en
las diferentes sociedades. El ser humano ha migrado siempre. Moverse y explorar
nuevos mundos es pues, una constante en la historia de los pueblos. Se puede
afirmar que la migración es tan antigua como la historia misma.
Muchos de los grandes descubrimientos que han revolucionado y cambiado
radicalmente la historia, han sucedido en el marco de grandes procesos
migratorios. Pues cuando la gente se moviliza, se movilizan así mismo, las ideas,
se socializan las respuestas a los problemas que cada etapa de la historia plantea,
de unos grupos sociales a otros.
Actualmente con el fenómeno de la globalización la migración es todavía más
notable. Los medios de comunicación han permitido que migren las ideas, que
haya mayor nivel de información disponible para compartir con el mundo entero a
costos cada vez más accesibles.
Debido a diferentes causas, el ser humano ha tenido que recurrir a la migración,
es decir, el traslado que realizan las personas de un pueblo a otro o de un país a
otro, de un lugar a otro, como una forma de ayudar a solucionar sus problemas de
tipo económico, educativo, de salud y en general para buscar opciones de cambio,
por el solo disfrute de viajar y conocer otros lugares, por el espíritu aventurero y
también en busca de mejor bienestar social.
La migración como fenómeno ha tenido una constante, resultado de ello se ha
realizado aportes culturales que han enriquecido a las diferentes sociedades.
En el caso de Costa Rica, y a través del tiempo, diversos grupos étnicos han
hecho sus aportes culturales al país. Originariamente el territorio estuvo habitado
por lo diversos grupos indígenas; posteriormente arribaron; (Barahona, 2001)1.
Según Barahona ya por el siglo XV hay evidencia de la llegado de los primeros
españoles y con ellos también africanos que eran traídos como esclavos;
constituyendo de esta forma la base inicial del mestizaje que da origen al grupos
sociales costarricenses; posteriormente otros grupos como los chinos e italianos,
arribaron a Costa Rica, para trabajar en la construcción del ferrocarril al Atlántico.
Por otra parte, según; Azofeifa y otros (Azofeifa, 2001)2 durante el siglo XIX y a
inicios del XX se presentan oleadas migratorias como el ingreso de italianos,
chinos y negros; y debido principalmente a conflictos políticos en sus países, a
mediados del Siglo XX grupos de personas, de países como: Chile, Perú, Cuba,
Guatemala y El Salvador ingresaron al territorio costarricense, activando de esta
forma el flujo migratorio, emergiendo así una sociedad más heterogénea.
El arribo a Costa Rica de habitantes nicaragüenses según Sandoval (Sandoval,
2002)3. San José, Costa Rica: Editorial Universidad de Costa Rica se documenta
mejor desde principios del siglo XIX, producto de conflictos políticos (guerra civil
1 Barahona, M. Población, desarrollo y migraciones . Editorial de La Universidad de Costa. San
José Costa Rica. 2001. Pag 3
2 Azofeifa, Céspedes, Monge y Vidal Diversidad e Integración Cultural . Editorial Universidad Nacional, CIDE. Heredia, Costa Rica.3 Sandoval, Carlos. (2002). Otros amenazantes. Los nicaragüenses y la formación de
identidades nacionales en Costa Rica. San José, Costa Rica: Editorial Universidad de Costa
Rica. (pág. Xviii).
en Nicaragua entre 1927 y 1932) y también debido a la expansión del cultivo del
café en Costa Rica, lo que hacía necesaria mano de obra para las labores de
recolección.
En los últimos tiempos, los movimientos migratorios que se han desarrollado en
Costa Rica han generado la convivencia en un mismo espacio geográfico de
grupos sociales muy diversos (nicaragüenses, colombianos, salvadoreños, chinos
y estadounidenses) en cuanto a la variedad étnica, ideológica, idiomática y a la
práctica de ciertas costumbres y tradiciones; sin embargo la presencia de otras
culturas provocan a lo interno de la sociedad problemas de racismo, xenofobia y
conflictos culturales; esto producto a barreras ideológicas que se han creado,
interiorizado y llevado a la práctica en la vida cotidiana por la cultura mayoritaria,
ejemplo de ello son los chistes racistas que generan entorno a los temas que
denigran la integridad del nicaragüense. Este sentimiento de xenofobia es
reforzado por las ideas totalmente erradas que se ejerce sobre los nicaragüenses
donde estos según Sandoval (Sandoval, 2002, Loc. Cit)4 son vistos como “una
amenaza para la seguridad nacional al ser responsables por el debilitamiento del
orden social y al ser los presuntos autores de crímenes; estas falacias fomentan
dentro de la sociedad la hostilidad y la xenofobia la cual potencializa el fenómeno
de la exclusión y rechazo hacia los extranjeros”.
De lo mencionado anteriormente Cordero (Citado por Agencia para el Desarrollo
Internacional (USAID),Ministerio de Educación Pública (MEP), Organización
Internacional para las migraciones (OIM) y Universidad Nacional (UNA),2000-
2001) establece que la xenofobia “se manifiesta contra lo que no es propio,
configurando un auténtico complejo de inferioridad que lleva al xenófobo a creer
que lo extraño siempre duele, que el extranjero siempre pretende conquistarnos,
aniquilar nuestra cultura y colonizar nuestra forma de vida”(p.101).
4 Sandoval, Carlos. (2002). Otros amenazantes. Los nicaragüenses y la formación de identidades
nacionales en Costa Rica. San José, Costa Rica: Editorial Universidad de Costa Rica. ( pág. Xviii)
De lo anterior se puede inferir que, el sentimiento de xenofobia, afecta no sólo a
nivel colectivo, sino que repercute en un plano individual y que este fenómeno
conduce a la formación de estereotipos basados en la comparación de culturas, en
donde se considera como única o aceptable la cultura dominante (costarricense),
por lo tanto, los nicaragüenses para poder encajar en su nuevo hogar, deberá
perder su autonomía cultural, es decir son tal y como lo afirma Sandoval
(Sandoval, 2002, Loc.Cit)5, racializados y discriminados.
Ejemplificando el sentimiento de xenofobia descrito anteriormente, se puede
mencionar el término “nica” subraya un sentimiento peyorativo hacia la cultura
nicaragüense, asimismo la expresión: “no sea tan nica”, considera a esta
población como inapropiada o pola, esta representación estigmatizada es apoyada
y divulgada en diversos medios de comunicación y puesta en práctica en diversas
situaciones de la vida cotidiana; principalmente en momentos donde se reúnen
grupos de personas, donde el sentido de ser único, emerge como un sentimiento
de superioridad hacia la otra cultura (la nicaragüense), creándose por ejemplo,
chistes a cerca de los nicaragüenses, enfatizando su acento y haciendo burla de
sus rasgo físico; por lo que se destaca principalmente su lenguaje y su color de su
piel oscura ya que el “ verdadero costarricense” es aquel de piel blanca y el mejor
hablante del castellano.
Este no reconocimiento de la cultura nicaragüense, ha ocasionado que muchos se
despojen o borren su identidad, a no querer ser nicaragüense, disimulando su
acento o manifestando que son guanacastecos, ya que de esta forma dejarán de
ser miembros invisibles ante la sociedad costarricense; ejemplo de ello es el
comentario realizado por don Elí, citado por Sandoval “Elí recordó que tiempo
atrás, uno de sus hijos le preguntó: “Papi, ¿yo tengo sangre nicaragüense?; “Sí”,
contesto Elí ¿Cómo puedo sacármela?”. (Sandoval, 2002, Op. Cit) 6
5 Sandoval, Carlos. (2002).Loc. Cit.
6 Sandoval, Carlos. (2002), Op. Cit. ( pág. 231)
Esta realidad hace cada vez más pertinente que se construyan acciones
horizontales desde el ámbito educativo; ya que desde este espacio es donde se
construyen, cambia o consolida patrones para establecer relaciones sociales de
respeto, tolerancia, empatía y solidaridad, las cuales permitan eliminar actitudes
racistas y xenofóbicas.
Sin embargo, lo descrito anteriormente no se puede llevar a la práctica, si la
educación favorece solamente a la cultura local dejando de lado una importante
población minoritaria. Por lo tanto se debe analizar la relación que existe entre
currículum y diversidad cultural de manera tal que cuando ingrese un estudiante
con diferente nacionalidad al sistema escolar costarricense no se le bombardee
con una cultura ajena a este, ya que trae consigo una identidad es sobre esta que
se debe emprender el proceso de enseñanza-aprendizaje; es decir debe
contemplarse todo el bagaje cultural en las tareas escolares, trabajos en
subgrupo, materiales, celebraciones, unidas desde la herramienta EDMODO,
como plataforma virtual para un aprendizaje constructivista la cual conduzca a una
educación más personal y menos masificada, las cuales desarrollen el potencial
que poseen los y las estudiantes en pro de construir conocimientos significativos y
aplicables a su cotidianidad; esto con el objetivo de respetar, valorar, compartir y
colaborar con quienes pertenecen a otras culturas o miembros de otros grupos
sociales, evitando así que los y las estudiantes dejen de ser quienes son para
volverse sumisos ante una cultura mayoritaria, donde deban adaptarse o quedarán
fuera de la sociedad.
Apoyando lo anterior, Cedeño, citado por Azofeifa y otros afirman que: “El
verdadero proceso de conocimiento intercultural implica que cada uno se aleje de
los estilos habituales y familiares de mirar su entorno para poder así, adoptar los
puntos de vista ajenos, sin renunciar a la propia identidad cultural, es decir, al
conocimiento subjetivo por lo cual alguien se considera miembro o parte de una
colectividad o de una cultura” (Azofeifa, 2001)7; por ello se deben concretar
acciones orientadas a la integración plena de todos y todas las y los discentes, de
7 Azofeifa, Céspedes, Monge y Vidal Diversidad e Integración Cultural . (2001). Pag 88
forma tal que se construyan verdaderos espacios que celebren la heterogeneidad
que les rodea.
JUSTIFICACIÓNEs preciso reconocer que las nuevas tecnologías otorgan beneficios tanto
económicos, sociales, pedagógicos como culturales a quienes las utilizan
apropiadamente; además se respondería a las demandas de la sociedad del
conocimiento e información, producto a la a verdadera revolución se produce con
la aparición y la difusión de la world wide web (www), puesto que ha permitido
poner al alcance de todos el acceso a la información y a un sin fin de recursos de
comunicación.
Ante lo mencionado anteriormente, la educación no puede ser ajena a las
necesidades y competencias tecnológicas, culturales y sociales que se requiere
para construir y reconstruir un conocimiento para la vida, partiendo las
experiencias del educando y sus pares; es por ello, que el uso de las TIC debe
permear transversalmente las diferentes áreas curriculares explotándolas
positivamente para realizar actividades escolares y extracurriculares; accediendo
y dando sentido a la información no desde una sola perspectiva sino desde la
realidad multicultural que caracteriza el aula.
Los procesos de enseñanza y aprendizaje son básicamente actos comunicativos,
en los que los estudiantes o grupos, orientados por los docentes, realizan diversos
procesos cognitivos con la información que reciben o deben buscar y los
conocimientos previamente adquiridos.
Es por ello que, la enorme potencialidad educativa de las TIC´s está en que
pueden apoyar estos procesos constructivistas desde una gran variedad de
formatos y realidades socioculturales; desde esta perspectiva podemos hablar de
una educación intercultural, donde su objetivo es esencialmente enseñar en un
ámbito en el que se encuentra la diversidad y, por esta razón, proveer material
desde el uso de las herramientas tecnológicas para entender esta circunstancia
como un hecho de heterogeneidad.
Este modelo da respuesta a las necesidades de acciones interculturales
planteadas por la sociedad en general y por el sistema educativo para educar en y
desde la Interculturalidad, a la necesidad de formación en temas interculturales
que tanto profesorado como alumnado ponen de manifiesto, y en el acercamiento
emocional que nos ayude a sensibilizarnos en cuanto a las diferencias
interculturales.
Por lo tanto es necesario construir una propuesta que responda a la realidad que
hoy presenta ante las demandas de la sociedad del conocimiento. Y por eso como
docentes debemos conocer la importancia que hay en la integración de las TICS
en el aula. Esto permitirá, de manera más sencilla, ser parte de la nueva
modalidad que se plantea.
Una de esa mencionadas TIC´s es el uso del aula virtual (aprendizaje en
línea).Esta nos permite responder y atender con más detalle a cada alumno, que
las clases se conecten con el mundo moderno que rodea a la mayoría de los
estudiantes. Además con ella debe haber una seguridad para el alumno de
expresar sus ideas y conocimientos, sin ser juzgados por su proveniencia o
cultural. Este se sentirá seguro y no atacada por el docente y demás compañeros.
El aprendizaje en línea debe garantizarle al estudiante algo más que el solo
acceso al material pedagógico. Debe incluir al estudiante en este mundo sin
perder de vista su cultura. Este aprendizaje debe cargarse con diversidad de
cultura, debe estar enriquecido con palabras, texto e información conocidas para
el alumno y las que no que sean de fácil acceso al conocimiento
Para llevar a la práctica lo descrito anteriormente, se evidencia la necesidad que
los educadores en el procesos de enseñanza-aprendizaje (especialmente en las
estrategias metodológicas) tomen los saberes culturales que poseen las y los
educandos para resolver problemas y satisfacer sus necesidades; promoviendo a
su vez el desarrollo de actitudes de tolerancia y apertura de pensamiento, para
adaptarse al cambio y seguir aprendiendo
Por descrito en los párrafos; anteriores, el propósito de esta investigación es de
interés social; puesto que, el tema de la migración es un fenómeno latente y en
constante aumento, se torna necesario establecer pautas y principios generales
desde el aula, las cuales puedan ayudar a los docentes de la cultura a alcanzar
una convivencia intercultural; por lo tanto, la atención a la diversidad a través de la
utilización de las TIC´s; en este caso haciendo uso de la plataforma virtual, se
debe basar en la consideración del individuo como un ser único e irrepetible;
permitiéndole además el reconocimiento del derecho personal de cada estudiante,
a recibir la mejor educación, adaptada a sus necesidades y particularidades
personales, la cual contribuya a luchar de manera activa contra toda manifestación
de racismo o discriminación, a intentar superar prejuicios y estereotipos, a
favorecer la comunicación activa e interrelación con sus pares.
Lo expuesto anteriormente es posible si se diseña y pone en práctica estrategias y
actividades encaminadas a la inclusión personal y social; permitiendo además el
desarrollo del autoestima la aprensión de valores, desarrollo de habilidades para la
sana convivencia, el enriquecimiento cultural recíproco y la construcción de
conocimientos significativos y aplicables; por ende, se debe fortalecer el encuentro
y el intercambio multicultural a partir de un proceso educativo inclusivo y flexible
que permitan la construcción del conocimiento desde la percepción de un mundo
en cambio y en contacto cultural; ya que, sostiene interacción con la realidad y con
otros grupos humanos.
Por lo tanto es así, como se hace necesario encontrar estrategias metodológicas
para que los estudiantes migrantes integrarse y adaptarse a la nueva cultura
donde se desenvuelve, sin perder por supuesto su identidad cultural, además este
proceso permite el intercambio de conocimientos con la cultura que lo recibe; es
decir se requiere una educación que responda a la diversidad cultural, donde el
docente como pieza clave debe tomar conciencia de la cultura minoritaria de las y
los educandos con el objetivo de ampliar el tema y la visión de los mismos.
ANTECEDENTESEl Sistema Educativo Costarricense se enfrenta día a día con la ardua tarea de
formar ciudadanos (independientemente de su nacionalidad) críticos,
responsables, con una postura lo suficientemente flexible que les permita
adaptarse y participar activamente en una realidad cambiante y heterogénea; por
esta razón no se puede hablar de una educación de calidad y pertinente a
espaldas de la realidad económica, social, cultural e histórica que caracteriza a la
comunidad en la cual está inmersa la escuela. Es así como él y la docente a
través de los procesos de enseñanza aprendizaje debe hacer hincapié al valor de
la diversidad y el respeto a la diferencia, con el objeto de que las y los discentes
no se vinculen únicamente con su cultura a fin, sino que permita la interrelación
entre las culturas existentes en su entorno escolar, de manera tal que ésta misma
conducta se pueda proyectar dentro de la sociedad misma, poniendo en práctica
ejercicios de tolerancia, conocimiento y respeto hacia otras culturas, eliminando
así actitudes antirracistas para abrir paso a relaciones sociales más armónicos.
Sin embargo, lo descrito anteriormente no se puede llevar a la práctica, si la
educación favorece solamente a la cultura dominante dejando de lado una
importante población minoritaria (la cual es en su mayoría migrante); por lo tanto
es analizar la relación que existe entre currículum y diversidad cultural de manera
tal que cuando ingrese una niña o niño (con diferente nacionalidad) a nuestro
sistema escolar, no se le deben bombardear con una cultura ajena a este, ya que
trae consigo una identidad construida y es sobre esta identidad que deben llevarse
a cabo el proceso de enseñanza-aprendizaje; es decir debe contemplarse todo el
bagaje cultural en las tareas escolares, trabajos en subgrupo, materiales,
celebraciones, entre otros; esto con el objetivo de respetar, valorar, compartir y
colaborar con quienes pertenecen a otras culturas o miembros de otros grupos
sociales, evitando así que las niñas y los niños dejen de ser quienes son para
volverse sumisos ante una cultura mayoritaria, donde deban adaptarse o quedarán
fuera de la sociedad.
La atención a la diversidad cultural, exige por lo tanto, que esta sea tratada bajo
un enfoque intercultural, con el fin de evitar la asimilación, ya que desde esta
ideología, la cultura importante es la dominante, por lo tanto la diversidad se
visualiza como una desventaja al considerarla como: “…un problema que
amenaza a la integridad y cohesión social y que debe ser reducida y compensada
hacia planteamientos homogeneizadores”. (Garcia, 1997)8.
Por descrito anteriormente, se deben concretar acciones orientadas a la inclusión,
las cuales deben ser ejecutadas de manera correcta, ya que de lo contrario se
estaría imponiendo procesos de aculturación al establecerse comparaciones entre
la cultura dominante y minoritaria, se puede generar el sentimiento de que la etnia
predominante es mejor que la minoritaria, por lo que esta última opta por
“limpiarse o despojarse” de sus tradiciones, costumbres e idioma y asumir una
nueva cultura, por esto, una educación que lucha contra la discriminación,
marginación y racismo exige tomar estrategias, experiencias y valores de las y los
educandos, además él y la docente deberá modificar poco a poco aquellas ideas
erradas que se manejan entorno a los y las emigrantes. Es por esto que se debe
prestar atención a la forma en que sus estudiantes se expresan y relacionan con el
resto de pares, logrando así eliminar la percepción de que la cultura minoritaria
carece de características que se deben valorar.
Lo anterior se puede hacer realidad sumiendo que la escuela es un espacio
heterogéneo, ya que los procesos de globalización han provocado en la mayoría
de los países, procesos de movilidad y migración de poblaciones, lo cual genera
una importante presencia de diferentes grupos étnicos en lo interno de un país.
Esta realidad obliga al y la docente a enfocar su práctica desde una perspectiva
intelectual, con el fin de atender, aceptar e integrar a esa población, cuyo fin es
asumir sus deberes, derechos de justicia, igualdad y solidaridad, evitando así sean
parte de un “grupo silenciado”.
8 Sales, A, y García, R., Programas de Educación Intercultural. Bilbao, España: Editorial Desclée Brouwer,
S. A. (1997).pag 162
Apoyando lo anterior, Cedeño, citado por Vidal y otros afirman que: “El verdadero
proceso de conocimiento intercultural implica que cada uno se aleje de los estilos
habituales y familiares de mirar su entorno para poder así, adoptar los puntos de
vista ajenos, sin renunciar a la propia identidad cultural (Vidal y otros, 2001)9.
Aunando a los párrafos anteriores, la educación intercultural pretende la
integración plena de todos y todas los y las discentes, sin discriminación alguna;
entendiendo además, que las diferencias culturales, más que un obstáculo
representan una ventana para introducir actitudes más tolerantes y menos
xenofóbicas, ya que esta última justifica desigualdades o injusticias de toda índole.
Visto así, educar desde la interculturalidad conlleva a educar desde la igualdad y
con el respeto al otro; es por lo tanto importante que él o la docente elaboren para
el desarrollo de los contenidos escolares estrategias metodológicas para el
abordaje de la diversidad cultural en la población migrante. Una investigación
relacionada con este último aspecto fue el tema desarrollado por Chavarría y
Navarro (2002); cuyo principal objetivo fue el de sensibilizar e incentivar al
educador para que mediante la aplicación de un programa para la atención a la
diversidad educativa pueda abordar metodológicamente la necesidades de cada
estudiante, en pro de la integración al sistema educativo de todos y todas las y los
discentes con sus respectivas demandas individuales. Entre las principales
conclusiones que arrojó dicha investigación, cabe mencionar existen limitantes
que dificultan una verdadera inclusión educativa tales como la preparación del
docente en el tema, oposición de algunos docentes a la atención a la diversidad,
entre otros.
En otro momento Coghi en el 2002, plantea un estudio sobre el aprendizaje de los
contenidos curriculares de Estudios Sociales, en niños y niñas migrantes
nicaragüenses de segundo año, en la escuela Juan XXIII, cuyo objetivo se centró
en analizar los contenidos curriculares de Estudios Sociales en niños y niñas
9 Vidal, Marisol y otros Diversidad e Integración Cultural. Heredia, Costa Rica. Editorial Universidad
Nacional, CIDE. (2001). Pag 88
migrantes nicaragüenses y conocer si estos son comprendidos por dicha
población; partiendo para ello de las estrategias que la docente utiliza en el aula
escolar; a lo cual se llegó a la conclusión que es importante impulsar la
interculturalidad en la educación ya que está permitirá enriquecer todo proceso de
enseñanza aprendizaje; por lo tanto se crear espacios que fortalezcan el
intercambio cultural, la integración y la participación de todos los integrantes del
grupo.
Sobre este mismo tema, Sandoval en el 2002 llevó cabo un estudio sobre los
inmigrantes nicaragüenses en Costa Rica con el fin de mostrar que la
representación de la comunidad nicaragüenses como un “otro” se ha construido
históricamente y que producto a esto se han establecido estereotipos bajo los
cuales se construyen relaciones entre los nicaragüenses y costarricenses
(Sandoval, 2002, Loc.Cit)10.
En el año 2004, se llevó a cabo un Temario Abierto sobre Educación Inclusiva en
Santiago de Chile con el propósito de apoyar y promover una educación inclusiva
en los países participantes; a fin de que estos puedan orientar sus sistemas
educativos hacia la inclusión, basándose en la experiencia internacional.
Por otro lado, Flores, T. y Porras, H en el 2007 realizaron un estudio sobre
Influencia de las características, socioculturales de los niños y niñas extranjeros en
la dinámica del aula preescolar.; dicha investigación tuvo como objetivo, analizar la
influencia que ejercen las características socioculturales de los niños y niñas
extranjeros en la dinámica del aula preescolar. Entre los principales resultados se
pueden mencionar que: en las instituciones públicas, las educadoras consideran
que la presencia de niños y niñas extranjeros afecta de manera negativa la
dinámica de aula Por otra parte, en la edad preescolar los niños y niñas algunos
estudiantes poseen un concepto negativo de los nicaragüenses, ya que
10 Sandoval, Carlos. (2002), Loc. Cit. ( pág. 231)
posiblemente se encuentran influenciados por el ambiente sociocultural
costarricense.
En este mismo año, se llevó a cabo El I Simposio Internacional y V Nacional
sobre Políticas Educativas Inclusivas: Educación para la Ciudadanía y la Paz; en
donde se analizó experiencias innovadoras para la inclusión educativa así como
reflexionar sobre los problemas de acceso a la educación y las causas del fracaso;
para ello se contó con la participación de diferentes Unidades Académicas de la
Universidad de Costa Rica y en coordinación con instituciones públicas y privadas
vinculadas al tema de la niñez, adolescencia y juventud. Una de las principales
conclusiones a las se pudo llegar en este simposio fue el de crear o promover
acciones y políticas que contribuyan a maximizar de niños, niñas, jóvenes y
adolescentes a la educación.
MARCO TEORICO1. AULA VIRTUAL1.1 ¿QUE ES UN AULA VIRTUAL?Es la plataforma de enseñanza virtual (elearning) mediante la cual los profesores y
alumnos disponen de diversas herramientas telemáticas que facilitan el desarrollo
de los procesos de enseñanza y aprendizaje. A su vez, proporciona otras
herramientas de carácter general que facilitan una comunicación más flexible y
permiten el acceso a la información y los recursos digitales de las asignaturas.
El Aula Virtual es una plataforma versátil que proporciona herramientas que
facilitan la docencia presencial/virtual y la creación de espacios colaborativos para
grupos de trabajo multidisciplinares. (Aula Virtual- Universidad de Murcia, 2010)11
Aula virtual dentro del entorno de aprendizaje, consta de una plataforma o
software a través del cual el ordenador permite la facilidad de dictar las actividades
en clases, de igual forma permitiendo el desarrollo de las actividades de
enseñanza y aprendizaje habituales que requerimos para obtener una buena
educación. Como afirma (Turoff (1998) una «clase virtual es un método de
enseñanza y aprendizaje inserto en un sistema de comunicación mediante el
ordenador». (Interaccion, 1998) 12
A través de ese entorno el alumno puede acceder y desarrollar una serie de
acciones que son las propias de un proceso de enseñanza presencial tales como
conversar, leer documentos, realizar ejercicios, formular preguntas al docente,
trabajar en equipo, etc. Todo ello de forma simulada sin que nadie utilice una
interacción física entre docentes y alumnos.
1.2 ¿Qué ES EDMODO?
Edmodo es una red social de aprendizaje, de uso educativo y gratuito. Se
presenta a través una plataforma educativa con el fin de facilitar la comunicación
11 Universidad de Murcia. “Aula Virtual” (2010) 12 Jame, Hans. “Interaccion Hombre Maquina, en la educción”. Tokio Japón. (1998)
entre docentes, alumnos y familias. Se caracteriza por brindar privacidad y
seguridad a los usuarios.
Surgió en 2008, y fue creada por Jeff O'Hara y Nic Borg, empleados del distrito
escolar de Illinois, USA. En febrero del 2010 se fusiona con Fusion Project,
empresa subsidiaria de Revolution Learning. Actualmente tiene 3.000.000 de
usuarios, habiendo tenido 1,9 millones a fines de 2011, denotando un veloz
crecimiento.
1.2.1 Aplicaciones de EDMODO Permite crear un espacio virtual de comunicación entre alumnado y otros
profesores, en el que se pueden compartir mensajes, archivos enlaces, un
calendario de trabajo, así como proponer tareas y actividades y gestionarlas.
Las paginas son privadas determinadamente, lo que significa que solo es
accesible para los usuarios que se logeen en el sistema
Es gratuito en español, pero también se puede traducir al portugués o inglés.
Es una plataforma de aspecto similar a una red social (Facebook twitter, etc.).
Es una red privada.
Insignias: Las insignias son una herramienta importante desde el punto de vista
pedagógico ya que permiten premiar a los alumnos por los aportes que puedan
realizar en la red social, así como su comportamiento, su actitud de ayuda ha-
cia otros compañeros, su interés, etc. Es una herramienta muy sencilla pero
muy potente a la hora de incentivar a los alumnos a participar en la red social
ya que reciben un reconocimiento por parte del profesor por algo en concreto
que todo el mundo puede ver de forma física, puesto que se queda plasmado
en la red, lo cual, a su vez creará una mayor motivación e interés del alumno
por la asignatura en cuestión.
El propio profesor puede crear estas insignias o puede seleccionar las que ya
posee Edmodo como por ejemplo: buen ciudadano, buena pregunta, alumno
ayudante con los deberes, participante, etc.
Reacciones: Además Edmodo nos da información de cómo aprende el alumno,
en el propio perfil de nuestros alumnos, éstos pueden elegir cuál es el estilo de
aprendizaje con el que se sienten más cómodos. Por otro lado, los alumnos
pueden usar la herramienta “reacciones” con la que pueden determinar si los
aportes realizados por el profesor y los compañeros son de su agrado o no,
existen “reacciones” como: ¡Increíble!, Me gusta, Aburrido, Perdí el interés, Ne-
cesito más tiempo, etc. A su vez el profesor tiene acceso a esta información
que puede usar para redirigir su grupo, sus aportes o la forma de llevar la asig-
natura, además de obtener información sobre lo que más les gusta a los alum-
nos y usarlo en su favor.
Socialización: Quizá la aportación más interesante de Edmodo es que se trata
de una herramienta de socialización, independientemente de la asignatura con
la que usemos Edmodo, la socialización entre el grupo clase, el desarrollo de
habilidades sociales, y las relaciones entre compañeros pueden llegar a ser
muy interesantes si sabemos sacarle partido y le damos importancia a la red
social como base para la implantación de nuestra asignatura entre nuestros
alumnos.
1.2.2 Ventajas Es gratuita.
Tiene una amplia variedad de idiomas
No requiere obligatoriamente el mail de los alumnos, lo cual permite que se
registren menores de 13 años.
No es abierta al público ya que no permite el ingreso a invitados sin registro.
Brinda un entorno intuitivo y amigable.
Permite invitar a los familiares de los alumnos a acompañar el proceso de
aprendizaje.
Emula una clase a distancia para alumnos que no pueden asistir
presencialmente a clase por un lapso determinado.
No presenta opciones pagas mejoradas (cuenta Premium)
Está en constante mejora.
Los docentes administradores pueden blanquear la clave de los alumnos de
su grupo, en caso de olvido.
1.2.3 Desventajas
No posee chat.
No se pueden comunicar los alumnos entre sí en forma directa por mensaje
privado.
No visualiza los usuarios en línea.
No se puede migrar la información que se publique en el muro de los grupos.
2. CONSTRUCTIVISMO2.1 ¿Qué es constructivismo?
Inspirada en la psicología constructivista, se basa en que para que se produzca
aprendizaje, el conocimiento debe ser construido o reconstruido por el propio
sujeto que aprende a través de la acción, con el objetivo de que hay un
aprendizaje más significativo e interactivo por parte del estudiante.
2.2 ¿Por quién fue propuesto?
Fue propuesto principalmente por Jean Piaget. Jean William Fritz Piaget
(Neuchâtel, 9 de agosto de 1896 - Ginebra, 16 de septiembre de 1980), fue
un epistemólogo, psicólogo y biólogo suizo, creador de la epistemología genética y
padre del constructivismo. Postula que el niño construye el conocimiento a través
de muchos canales: la lectura, la escucha, la exploración y experimentando con su
medio ambiente.
Las etapas establecidas por Piaget para el Desarrollo Cognitivo son las siguientes:
Sensoromotor
Preoperacional
Operaciones concretas
Operaciones formales
2.2.1 Etapas para el Desarrollo Cognitivo:
1. Sensoromotor (desde neonato hasta los 2 años): Cuando el niño usa sus
capacidades censoras y motoras para explorar y ganar conocimiento de su medio
ambiente.
Los bebes entienden el mundo a través de su acción sobre él. Sus acciones
motoras reflejan los esquemas sensoriomotores, patrones generalizados de
acciones para entender el mundo, como el reflejo de succión. Gradualmente los
esquemas se van diferenciando entre sí e integrando en otros esquemas, hasta
que al final de este período los bebes ya pueden formar representaciones
mentales de la realidad externa.
2. Preoperacional (desde los 2 a los 7 años): Cuando los niños comienzan a usar
símbolos. Responden a los objetos y a los eventos e acuerdo a lo que parecen
que "son". Ellos pueden utilizar representaciones (imágenes mentales, dibujos,
palabras, gestos) más que solo acciones motoras para pensar sobre los objetos y
los acontecimientos.
El pensamiento es más rápido, más flexible y eficiente y más compartido
socialmente. El pensamiento está limitado por el egocentrismo, el apoyo en las
apariencias más que en las realidades subyacentes, y por la rigidez.
3. Operaciones concretas (desde los 7 a los 11 años): Cuando los niños empiezan
a pensar lógicamente. Los niños adquieren operaciones, sistemas de acciones
mentales internas que subyacen al pensamiento lógico.
Se adquieren en este periodo conceptos como el de conservación, inclusión de
clases, adopción de perspectiva. Las Operaciones pueden aplicarse solo a objetos
concretos-presentes o mentalmente representados.
4. Operaciones formales (desde los 11 años en adelante): Cuando empiezan a
pensar acerca del pensamiento y el pensamiento es sistemático y abstracto. Las
operaciones mentales pueden aplicarse a lo posible e hipotético además de a lo
real, al futuro así como al presente, y a afirmaciones o proposiciones puramente
verbales o lógicas.
Se adquiere el pensamiento científico, con su razonamiento hipotético-deductivo, y
el razonamiento lógico con su razonamiento interporposicional. Pueden entender
ya conceptos muy abstractos.
2.3 Importancia del Constructivismo
Indudablemente tanto el proceso de enseñanza como la interacción o relación
entre profesor y alumno han cambiado significativamente en el transcurso del
tiempo, ya que actualmente se han adoptado nuevas teorías como lo es la del
constructivismo, que han funcionado, pues han potencializado y generado un
aceleramiento óptimo en el proceso de aprendizaje.
Un claro ejemplo de lo anterior es la implementación del constructivismo en el uso
de las TIC´s y el Aula Virtual (EDMODO). Esto potencia a los alumnos a
desarrollarse y concentrarse mejor además de esto, ayudan a que el proceso de
aprendizaje sea construido por ellos mismos. A esto le podríamos añadir que en el
constructivismo también ayuda a que ellos mismos construyan su personalidad,
sus perspectivas, lo que colabora en el área de Diversidad Cultural.
Este nuevo proceso de adquisición de conocimiento es eminentemente benéfico
para la sociedad estudiantil, pues influye directamente en la formación del carácter
del individuo ya que con la aplicación de estas nuevas teorías se le permite al
alumno desarrollar sus habilidades y una mayor capacidad de adaptación.
Es indispensable que la imaginación ocupe un lugar dentro del proceso educativo
para que de esta manera se pueda llegar a alcanzar un pensamiento crítico; ya
que sin imaginación ni capacidad creativa nunca podremos llegar a ser críticos de
la realidad ni del mundo que nos rodea.
Específicamente con la teoría de la educación del carácter se pretende socializar a
los alumnos con los valores humanos morales, los cuales son necesarios no sola
y exclusivamente para ser buenos estudiantes, sino que para ser unos buenos
ciudadanos con una firme y rígida cultura cívica.
3. DIVERSIDAD CULTURAL La presencia en el Sistema Educativo de discentes con características diversas
(económicas, sociales, emocionales, religiosas, familiares, de procedencia y
personales) evidencian la necesidad que los y las docentes tengan que
enfrentarse a una gran variabilidad de formas de aprender, de compartir, de
expresarse y sobre todo de aceptar, de respetar, y tener solidaridad con otros
niños y otras niñas.
Por lo general en los centros educativos rurales, se cuenta con población migrante
(especialmente nicaragüenses), pues la zona rural, específicamente la zona norte,
zona bananera del Pacifico Sur y del Atlántico, debido a sus producciones
estacionarias, han sido uno de los principales asentamientos de recepción
migratoria.
Es por ello, que tal multiculturalidad debe ser tomada en consideración para
favorecer dentro del proceso de aula un enriquecimiento cultural recíproco y el
desarrollo y practica de valores como la solidaridad, paz y respeto en pro de una
educación intercultural construida desde la participación y coeducación de cada
actor educativo; es por tanto imprescindible trabajar desde un currículum
inclusivo; ya que es en este donde”… se concreta “una teoría pedagógica” “para
volverla efectiva y asegurar el aprendizaje y el desarrollo de un grupo particular
de alumnos para la cultura, época y comunidad de la que hacen parte (Us, 2002)13
Por lo tanto, podemos definir como diversidad cultural como el conjunto de
características que reúne una variedad de elementos (tradiciones, costumbres,
nacionalidad, idioma, religión, entre otros) que están presentes en dos o más
culturas y que convergen de forma armoniosa en un mismo espacio; es decir, la
multiculturalidad, es una manifestación de la diferencia, no como un indicador para
marginar y separar, sino vista como una alternativa para enriquecer la realidad del
ser humano; ya que a través de la interacción con otras culturas que se permite el
13 Us, Soc Pedro (2002). La Práctica de la Interculturalidad en el Aula. Volumen 13. Impresora Obando
Cartago, Costa Rica (Pag 79)
intercambio y conocimiento de la cultura “diferente a la mía”, erradicando de esta
manera la jerarquización de éstas; ya que esta lleva a la racialización étnica al
considerar que la cultura minoritaria no tiene elementos que deben valorarse
dentro de la cultura dominante; bajo esta perspectiva la diversidad se visualiza
como una amenaza a la integridad y cohesión social, por lo tanto lo que debe
prevalecer es la homogenización cultural.
3.1 Importancia de atender la diversidad cultural en el aula escolarEl objetivo del currículo reside en buscar la forma de cómo respetar y promover,
las diferencias y semejanzas que caracterizan a los y las estudiantes, ya sean
estas culturales, religiosas, de estilos de aprendizajes, intereses, inquietudes,
entre otros aspectos.
Visto así, el proceso educativo debe ser un espacio donde la diversidad adquiera
un papel protagónico e importante y además sea tratado con naturalidad; tal y
como lo plantea Besalú el cual considera la diversidad cultural “como un asunto
natural, legítimo y habitual de la realidad por cuanto todas las personas son
diferentes” (Besalú, 2002)14 pág77); por lo tanto, esto no debe ser base para el
desarrollo de procesos segregadores, sino debe visualizarse como alternativa para
enriquecer la realidad del ser humano y sus relaciones con el medio.
Argumentando lo mencionado: “La educación intercultural hoy se presenta como
un corolario obligado de la interdependencia real de los pueblos.” Galino (1992,
pág. 257)
Es así como la igualdad y la diversidad en el ámbito educativo se convierten en
temas muy discutidos, ya que generan una creciente preocupación, especialmente
en el momento de abordarlas en el aula escolar; sin embargo en la educación
encontramos diferentes paradigmas sobre el concepto de diversidad; uno de ellos
es el que nos plantea Besalú “Uno de los más comunes, es el que considera que
atender a la diversidad significa ocuparse precisamente de los alumnos diversos,
es decir, problemáticos…”; en contraposición de ello Pedro Us afirma que la
14 Besalú, Xavier Diversidad Cultural y Educación. Editorial Síntesis. Madrid, España. (2002) (Pag 77).
diversidad es “…un componente central de la identidad, que la educación no
puede pasar por alto debe ser abordada como uno de los ejes transversales de la
educación” (Us, 2002, Loc. Cit pag 38)15
En relación con lo anterior, podemos afirmar que la diversidad constituye una
herramienta pedagógica ya que promueve la interacción en la diferencia,
generando de esta manera un enriquecimiento en el aprendizaje, ya que se utiliza
al máximo todo el bagaje cultural que poseen las y los discentes.
Si tomamos en cuenta la premisa anterior podríamos afirmar que en un aula
donde hay diversidad cultural hay riqueza de aprendizaje, de pensamiento, de
emociones, de religión y de estilos de interactuar; es decir donde hay riqueza hay
un aprendizaje inacabable, donde además se crea una comunidad que respeta
valora, tolera y le da importancia a todas sus compañeras y todos sus compañeros
Pero lo anterior, no se logra a través de procesos homogéneos, por lo tanto si se
desea enseñar a las y los estudiantes a convivir en un ambiente diverso y
cambiante, se es necesario desarrollar procesos heterogéneos, puesto que este
rechaza la discriminación; es así como educar en y para la diversidad cultural, se
constituye como una vía factible para reconocer, respetar y valorar la
individualidad de cada discente, ya que trae consigo un bagaje cultural, la cual
sirve de punto de partida para los procesos de enseñanza-aprendizaje, tal y como
lo afirma Rejia y otros “Mediante el contacto de personas de diferentes culturas
podemos ir aprendiendo mutuamente elementos diversos, sin embargo este
proceso de aprendizaje nunca será completo” (Rejia y otros., 2004)16
4. CULTURALa educación debe desarrollar las capacidades y la peculiaridad de cada
educando, con el fin de crear espacios heterogéneos en donde se atienda la
diversidad como un hecho normal, positivo y enriquecedor. Ello exige por parte
15 Us, Soc Pedro (2002). La Práctica de la Interculturalidad en el Aula. Volumen 13. Impresora Obando
Cartago, Costa Rica Loc.Cit (Pag 38).
16 Rejia, y otros (2004). Educación Intercultural. Editorial Popular. Madrid, España (Pag 128)
del docente compromiso, coherencia en sus acciones y luchar incansablemente
por crear un ambiente lo más natural y armonioso posible.
Para lograr lo anterior el docente debe respetar, comprender y atender la
diversidad de sus estudiantes; por lo tanto debe reconocer que cada estudiante
tiene peculiaridad en cuanto a ritos, comidas, tradiciones, religión, cultura, género
y edades; es decir, se debe respetar su cultura entendida esta como: “Los
conocimientos, valores, actitudes y tradiciones que guían la conducta de un grupo
de personas y les permite resolver los problemas de vivir en su entorno.”
(Woolfolk, 1999)17.
Desde esta perspectiva, podemos afirmar que la cultura da sentido y significado a
la realidad del educando, por lo tanto cada uno de sus componentes conforman a
un ser integral; además mediante el contacto con personas de diferentes culturas
podemos ir aprendiendo múltiples elementos que son esenciales para vivir y
participar en un mundo real.
De la perspectiva anterior, la cultura no se deja de tener, sino que se va
adquiriendo, a través de relaciones interpersonales y de acuerdo con nuestras
necesidades e intereses; por lo tanto la cultura es la totalidad que engloba al ser
humano y que le da su identidad en una determinada sociedad.
5. INTERCULTURALIDADLa educación es una herramienta que permite el fomento valores y actitudes
positivas que fortalezcan la integración, basadas en la aceptación y la diversidad;
entendida esta última como: “...una condición de la vida en comunidad, cuyos
procesos vitales se relacionan entre sí y se desarrollan en función de la factores
culturales de un mismo ambiente. Donde, tanto relación como variedad, aseguran
y potencian la vida de todos los habitantes de esa comunidad” (Melendez, 2002)18
17 Woolfolk, A Psicología Educativa. Prentice. Hall México. (1999). (Pag 164)
18 Meléndez, L. La inclusión escolar del alumno con discapacidad intelectual. Bogotá, Colombia;
Creamos Alternativas Soc. Ltda. (2002). (Pag. 28)
lo cual abre paso al aprecio y respeto por las distintas culturas, erradicando así
los estereotipos de género, raza, religión, clase social y nacionalidad.
Lo anterior se puede lograr a través de una educación intercultural entendida esta
como: …”un espacio permanente donde las personas tienen la oportunidad de
interactuar, aceptar y respetar las diferentes culturas y donde se reconoce que las
diferencias de “los otros, son esenciales para desarrollar nuevas cosmovisiones
con perspectivas amplias, heterogenias; que fortalezcan la aprehensión de
realidades distintas.” (Azofeifa, 2001, Loc. Cit)19
Desde la perspectiva anterior, podemos afirmar que la educación intercultural
facilita la interacción, la comunicación y el intercambio de experiencias,
sentimientos, tradiciones, y costumbres de las diferentes culturas; eliminando así
procesos discriminatorios, racistas y xenofóbicos.
Teresa Aguado explica que “el término intercultural añade a lo anterior el hecho de
que los individuos o grupos diversos se interrelacionan, se enriquecen
mutuamente, y son conscientes de su interdependencia, mientras que el término
multicultural se refiere al hecho de que muchos grupos o individuos pertenecientes
a diferentes culturas vivan juntos en la misma sociedad,” (Aguado, 1996)20; es
decir, el concepto de interculturalidad no se refiere a una mera coexistencia, sino
que se hace hincapié en el intercambio entre culturas.
Asimismo el modelo de educación intercultural transciende el hecho de una simple
convivencia, al abrir paso a relaciones más horizontes, cuya plataforma sea el
reconocimiento y la valoración de la otredad, todo esto a partir del dialogo y del y
trabajo en equipo; tal y como la argumenta Besalú: “El enfoque intercultural va
más allá de la coexistencia de culturas distintas y se centra en el diálogo y en la
19 Azofeifa, Céspedes, Monge y Vidal Diversidad e Integración Cultural . Editorial Universidad Nacional, CIDE. Heredia, Costa Rica (2001) (Pag 123).20 Aguada Teresa, Mª Teresa. Educación Multicultural: su teoría y su práctica . Cuadernos de la UNED nº
152. Madrid: UNED (1996) (Pag 54).
interacción cultural en un plano de igualdad real, lo cual implica una reflexión y
acción, también real, sobre lo factores ideológicos y estructurales que conllevan
desigualdad y racismo” (Besalú, 2002, Loc Cit ) 21
Por esta razón, se puede evidenciar algunas ventajas de optar por una educación
intercultural en lugar de procesos homogéneos, alguna de estas son:
1. La construcción de aprendizajes desde diversas biografías culturales.
2. El crecimiento horizontal entre del educando y el docente.
3. La aprensión y la puesta en práctica de valores como la comprensión, paz y
empatía.
4. La ruptura de esquemas etnocentricas.
5. La creación de redes de apoyo.
6. El reconocimiento y legitimación hacia la otredad.
7. La pertinencia del educado migrante dentro y fuera de la comunidad escolar.
6. EDUCAR EN Y PARA LA DIVERSIDAD CULTURALEducar colectivamente a individuos de diferentes culturas, implica trabajar para
conseguir un espacio cultural común que no suponga pérdidas de identidad, sino
enriquecimiento de la misma hacia una apertura mental a lo diferente;
combatiendo así todo elemento de exclusión y radicalización; ejemplo de esta
lucha fue la realizada por un director de escuela tal y como se describe en el
siguiente ejemplo (Sandoval, 2002, Loc. Cit)22
Hasta el año 1999 se había negado el otorgamiento de becas a
inmigrantes nicaragüenses bajo el argumento de que se trataba de
“foráneos” un director interpuso el recurso ante la Sala Constitucional
que fue fallado favorablemente (Voto Nº 0616-99) en el cual se aclara
21 Besalú, Xavier Diversidad Cultural y Educación. Editorial Síntesis. Madrid, España. (2002)Loc. Cit (Pag
66).
22 Sandoval, Carlos. (2002), Loc. Cit. ( pág. 291).
que la nacionalidad es una condición ilegítima de exclusión en la
adjudicación de becas. (Pág.291).
Para que el educador realice cambios como el descrito anteriormente, deberá
primero despojarse (si los tuviera) de estereotipos o imágenes denigrantes (tienen
problemas de aprendizaje, violentos, entorpecen los procesos educativos)
construidas entorno a los migrantes; ya que actitudes xenofóbicas obstaculizan
una educación para todos y todas y respetuosa de los derechos humanos
Finalmente, para obtener una educación de calidad se debe romper el paradigma
bajo el cual se trabaja en una escuela rural-tradicional: rutinaria, unidireccional y
homogénea; ya que desde este enfoque no se atiende las necesidades de una
sociedad pluricultural, la cual a su vez pretende crear un aula intercultural en
donde se preparan a los futuros ciudadanos para convivir en un mundo abierto
complejo y cambiante; por el cual se necesita romper las fronteras de una sola o
aceptable cultura “la mía” , para abrir paso a un nuevo camino construido desde
otras cosmovisiones, donde la diversidad sea un referente de la unión, fuerza y
solución a diversas trabas.
6.1 Procesos de SegregaciónLa institución escolar es uno de los espacios más importantes, en los cuales se
gestan acciones para crear en las y los discentes conciencia y criticidad; por lo
tanto los y las estudiantes, deben aprender, no sólo aspectos académicos, sino
también valores que le permitan respetar otras culturas, para así romper con la
idea de una sola etnia.
Sin embargo en una sociedad desigual como en la que vivimos, se han ido
creando patrones homogéneos de individuos ideales; por lo que se considera una
sola etnia, provocando así procesos de segregación, ya que esta hace referencia
a apartar, separar a alguien de algo o una cosa de otra, desde una base
principalmente a planteamientos de tipo racial, sexual, religiosa o ideológica
En relación con lo anterior, se puede afirmar que estos procesos no toman en
cuenta la igualdad, ni valora al individuo como a una personas valiosa, ya que este
proceso deja al margen a todas aquellas culturas que no cumplen con los
requisitos estipulados por una sociedad desigual. De esta forma se da según
Menjívar y Feliciani: (Fabrizio, 1995)
Un proceso de carácter estructural y multidimensional, en virtud del cual,
ciertos individuos y grupos humanos son segregados, discriminados o
expulsados de la participación en los intercambios, las prácticas y los
derechos constitutivos de la integración social(Pág.6).
Por lo tanto, se es necesario cambiar el paradigma planteado anteriormente por
uno que acepte la coexistencia e interrelación de diversos grupos étnicos. Esto se
puede llevar a la práctica a través de la inclusión cultural, eliminando poco a poco
diferencias que conlleven a la creencia de que mi cultura es la mejor; haciendo
efectivo además el derecho a una educación digna; para ello el Código de la Niñez
y la Adolescencia en su Capitulo v, artículo 57 establece que: “El ministerio de
Educación pública deberá garantizar la permanencia de las personas menores de
edad en el sistema educativo y brindarles el apoyo necesario para conseguirlo”.
(Codigo, 1934)
6.1.2 Importancia de educar en y para la Diversidad CulturalLa diversidad cultural es una realidad latente y en aumento; la cual según Azofeifa
y otros (Azofeifa, 2001, Loc. Cit)23 “es un fenómeno universal caracterizado por la
existencia e incremento de sociedades culturales y éticamente pluralistas”; esto
producto a la asistencia cada vez más numerosa de alumnos migrantes en las
aulas escolares, lo cual ha generado que él y la docente y todo el personal escolar
adopten medidas con el objetivo de facilitar la interacción permanente de estos
niños y niñas, pero no sólo en el ámbito escolar, sino también social y así lograr ir
disminuyendo la brecha y el rechazo entre las culturas, tal y como lo afirma
Gimeno. (Gimeno, 1988)24
23 Azofeifa, Céspedes, Monge y Vidal (2001).Diversidad e Integración Cultural . Editorial Universidad
Nacional, CIDE. Heredia, Costa Rica. (Loc. Cit Pag 3)
24 Gimeno, S. (1988). El Curriculum: Una Reflexión sobre la Práctica. Ediciones Morata, Madrid (pag 32)
Precisamente por vivir en una sociedad cada vez más plural, dinámica
y compleja es urgente, quizás más que nunca, incidir en la necesidad
de educar para hacer posible la adquisición de competencias que nos
cualifiquen para una convivencia y unas relaciones entre ciudadanos
muy diversos, entre pueblos y culturas diferentes.(Pág.32)
Para alcanzar los resultados propuestos, es necesario reconocer los
derechos, la cultura, las necesidades, las tradiciones y ritos que engloben al
niño o la niña migrante con el objetivo de facilitar la adaptación a los
procesos escolares y a la vida en general.; de tomarse en consideración lo
mencionado anteriormente podremos reconocer cuán parecido hay entre las
preocupaciones y necesidades de la población migrante y la nuestra.
Por lo escrito anteriormente, la escuela debe gestar acciones en contra de la
discriminación, las cuales permitan la participación real y efectiva de todos los
discentes, con el fin de desarrollar una sociedad más humana, menos
discriminatoria, más justa, democrática y solidaria; además nos damos cuenta que
estas personas transforman la sociedad que han escogido para iniciar su nueva
vida; por tanto es imprescindible que la educación sea el vehículo para consolidar
una sociedad cada vez más multicultural tal y como lo afirma Us La educación es
un medio de particular importancia, no sólo para el conocimiento de la cultura
propia, sino también de las Culturas que la humanidad ha desarrollado a través del
tiempo. (Us, 2002, Loc.Cit)25”
Es por lo tanto, que la educación debe considerar dentro de los procesos de
enseñanza y aprendizaje las costumbres, creencias, tradiciones, ideologías y
necesidades de los niños y las niñas migrantes; con el objetivo de conocer a
TODAS las culturas como formas de vidas VALIOSAS y ÚNICAS; por esta razón
el gran reto que tiene todo educador es el de adecuar la escuela al educando
25 Us, Soc Pedro (2002). La Práctica de la Interculturalidad en el Aula. Volumen 13. Impresora Obando
Cartago, Costa Rica. (Loc.Cit Pag 62)
migrante y no intentar que estos se amolden solamente a las exigencias de la
escuela, por esto es necesario construir una propuesta que responda a las
necesidades y expectativas de los y las discentes especialmente si son migrantes.
6.2 InclusiónEl objetivo de la inclusión tal y como lo plantea Stainback y Moravec (William,
1999)26 es: “que todos se sientan ligados, aceptados, apoyados y en donde cada
uno apoye a sus compañeros y a los demás miembros de la comunidad escolar, al
tiempo que se satisfacen sus necesidades educativos”
Por lo expresado anteriormente, podemos afirmar que al ser aceptado el
educando por sus compañeros se crea en él un ambiente seguro, para poder
expresar libremente sus opiniones y sus sentimientos, requisito fundamental para
el éxito del proceso enseñanza-aprendizaje.
Si se toma en cuenta el punto mencionado anteriormente, se obtendrá como
resultado además de un aula inclusiva un espacio donde se fomenta el sentido de
comunidad, ya que esta es según Stainback y otros: (William, 1999, Op. Cit)27
Un grupo de individuos que ha aprendido a comunicarse entre ellos con
sinceridad cuyas relaciones son más profundas que sus apariencias y que
han establecido un compromiso significativo para cómo según indican ellos:
divertirnos juntos, llorar juntos, disfrutar con otros y hacer nuestras las
situaciones de los demás (Pág.23).
En relación a la anterior premisa, se puede afirmar que un aula inclusiva no sólo
favorece al educando en el aspecto académico, sino que crea y consolida valores
que son esenciales para el crecimiento integral del educando, con el objetivo de
26 Stainback Susan y William (1999). Aulas Inclusivas. Ediciones Narcea, S.A. Madrid, España (Pag 23)
27 Stainback Susan y William (1999). Aulas Inclusivas. Ediciones Narcea, S.A. Madrid, España (Op. Cit Pag
23)
que este adquiera herramientas básicas que le permitan ser parte importante de
un mundo cada vez más globalizado; y a su vez se estaría cumpliendo con lo
estipulado en el Artículo 56, Código de la Niñez y la Adolescencia, el cual establece que:
(Codigo, 1934)
Las personas menores de edad tendrán el derecho de recibir educación
orientada hacia el desarrollo de potencialidades. La preparación que se
le ofrezca se dirigirá al ejercicio pleno de la ciudadanía y le inculcará el
respeto por los derechos humanos, los valores culturales propios y el
cuidado del ambiente natural en un marco de paz y solidaridad.
7. RELACIÓN CONSTRUCTIVISMO-AULA VIRTUAL- DIVERSIDAD CULTURALLa diversidad cultural, producto que los movimientos migratorios generan en las
aulas escolares un espacio amplio para la convivencia de grupos sociales muy
diversos en cuanto a la variedad étnica, religiosa, ideológica e idiomática, sin
embargo esta rica diversidad no está siendo abordada en la educación
costarricense, provocando por ende discriminación al no propiciar a que todas las
culturas tengan igualdad de oportunidades para involucrarse de manera activa a
los procesos de enseñanza aprendizaje y a la sociedad, sin que esto signifique
despojarse de su cultura.
Por lo tanto, se hace cada vez más necesario, adoptar un enfoque intercultural, ya
que desde esta perspectiva se podrá atender la realidad multicultural de esta
sociedad y por ende de nuestras aulas, porque educar en la diversidad cultural
más que un asunto optativo es un deber de cada docente.
De lo anterior se destaca el nuevo planteamiento curricular que debe permear a
todo proceso de enseñanza-aprendizaje, el cual ha de ser flexible y de carácter
abierto, y los cuales son punto de referencia para el tratamiento de la
interculturalidad; es necesario por tanto dejar los esquemas pasivos de asimilación
de los contenidos; pues debemos partir de la afirmación de que cada alumno
desarrolla de forma peculiar sus procesos de conocimiento.
Lo mencionado anteriormente, está ligada a diferentes factores, entre ellos los
relacionados a la cultura del estudiante, pues a su llegada a la escuela, dicho
alumno es portador de una serie de vivencias que ha configurado su esquema
mental; por tanto la pedagogía intercultural debe verse como un abordaje diferente
no solo desde un punto de vista cultural, sino en el proceso de asimilación-
construcción que se genera en el aprendizaje escolar.
El aprendizaje intercultural desde un punto de vista constructivista se ve
fortalecido gracias a la mediación o interacción con los otros, por lo tanto, es social
y cooperativo; este currículo constructivista representa un curso de acción con “la
influencia sociohistórica y cultural de la comunidad y del país en el que se inscribe
el programa educativo, hasta el punto de que es la comunidad de la que hacen
parte los alumnos la que debiera, a partir de la conciencia de sus
propios problemas de supervivencia, de convivencia y proyección al futuro,
suministrar los ejes temáticos principales que tendrían que formularse en
el diseño curricular”. (Flores, 1994)28.
Visto así, la atención a la diversidad personal y social de la comunidad del aula,
como comunidad de aprendizaje, se aborda, entonces, desde una perspectiva
socio-constructivista; pues se parte de la premisa del aprendizaje en el aula como
un fenómeno constructivo, compartido y social, por tanto, el aprendizaje es una
construcción en la que los estudiantes son parte sustantiva su historia cultural y
su historia persona, de la cual se parte para una reorganización interna de
esquemas; en donde el aprendizaje se produce cuando entra en conflicto lo que el
alumno ya sabe con lo que debería saber.
La enseñanza y el aprendizaje como procesos esencialmente comunicativos en
los que se elaboran significados por medio de una práctica guiada, requiere el
desarrollo de aquellas formas de trabajo que facilitan el intercambio de ideas y la
elaboración conjunta del conocimiento, especialmente de aquellas que desarrollan
28 FLOREZ, Ochoa : Hacia una Pedagogía del Conocimiento. Cap. 13 : Constructivismo Pedagógico y
Enseñanza por Procesos. Edit. McGRAW-HILL, Colombia, 1994. (Pag 250)
actitudes y destrezas de trabajo que implican la colaboración, el respeto hacia la
otredad y la capacidad de asumir responsabilidades compartidas.
Ante ello, el nuevo planteamiento pedagógico socio constructivista, debe
vincularse desde las necesidades que demanda la sociedad del conocimiento; por
tanto se hace hincapié en una contextualización de los aprendices, los cuales se
deben trabajar con tareas auténticas y significativas culturalmente, las cuales les
permitan aprender a resolver problemas consentido; desde esta perspectiva el
aprendizaje facilita con apoyos que conduzcan a la construcción de puentes
cognitivos entre lo nuevo y lo familiar, y con materiales de aprendizajes
potencialmente significativos.
Por ello, las herramientas y aplicaciones TIC son especialmente propicias para
ser adaptadas a un enfoque constructivista, ya que potencian el compromiso
activo del alumno, la participación, la interacción, la retroalimentación y conexión
con el contexto real del alumno.
Con la ayuda de las TIC podremos pasar del esquema tradicional, centrado en el
profesor, al esquema constructivista centrado en el alumno, que podrá controlar y
ser consciente de su propio proceso de aprendizaje; pues democratiza la
información para que este sea más participativo; se destaca por tanto que las
TICs en vínculo con el modelo constructivista se basa el aprendizaje del
alumnado en el desequilibrio y el reequilibrio de los esquemas de conocimiento y
la consecución de aprendizajes significativos.
Ante ello la herramienta Moodle instrumento basado en el aprendizaje
colaborativo, presenta una serie de ventajas derivadas principalmente de su
posibilidad de interacción continua entre docentes y estudiantes, así como entre
los mismos alumnos; basada además en el aprendizaje por descubrimiento, donde
el educador se convierte en mediador entre los contenidos que el alumno debe
adquirir y el alumno mismo, convirtiéndolo así en protagonista de sus propios
aprendizajes; todo ellos desde un constructivismo social en un ambiente que
favorezca la cooperación, desarrollándose así la solidaridad, el respeto, la
tolerancia, el pensamiento crítico y la toma de decisiones.
8. ESTRATEGIAS METODOLÓGICASEl Sistema Educativo, se ha dado a la tarea de construir conocimientos
significativos, los cuales respondan a la realidad social que impera dentro del país;
razón por la cual él o la docente debe desarrollar estrategias metodológicas que
propicien la creatividad, la inclusión y el pensamiento crítico de los y los
educandos, estas a su vez deben ir enfocadas a promover el respeto por la
diversidad cultural con el fin de facilitar, la convivencia entre diversas culturas,
respetando lo particular que identifican a cada una de estas, llevando a la práctica
lo determinado en el Artículo 13., de La Ley Fundamental de la Educación, la
cual establece, como las finalidades de la Educación Primaria : (Fundmental,
1957)29
a) Estimular y guiar el desenvolvimiento armonioso de la personalidad del niño;
b) Proporcionar los conocimientos básicos y las actividades que favorezcan el
desenvolvimiento de la inteligencia, las habilidades y las destrezas, y la creación
de actitudes y hábitos necesarios para actuar con eficiencia en la sociedad;
c) Favorecer el desarrollo de una sana convivencia social, el cultivo de la voluntad
del bien común, la formación del ciudadano.
Asegurar la igualdad de oportunidades, exige que cada escuela y por ende cada
docente reflexione y planifique de forma conjunta la acción educativa más acorde
a la realidad que la caracteriza; ello implica tomar una serie de decisiones
coherentes y cooperativas que consideren el respeto por las diferencias
individuales, los estilos cognitivos, la cultura y el contexto sociocultural de los
alumnos, tomándolos como base de las acciones que deben orientar toda acción
educativa respetuosa de la diversidad.
Por ello es importante definir estrategias metodológicas que se desarrollen no solo
dentro del salón de clases, sino que se lleven a cabo en otros escenarios y que
permitan la colaboración de diversos actores, de esta forma se hará posible una
29 Ley Fundamental de La Educación, (1957),
participación que genere una sana convivencia, comprensión y respeto entre todos
y todas.
Por tanto no se trata de llevar a cabo actividades sueltas, sino de una serie de
estrategias que vinculadas permiten alcanzar determinados aprendizajes en los y
las discentes; para lograr esto se deberá propiciar un ambiente democrático, de
respeto mutuo y de responsabilidad.
MARCO METODOLÓGICO
1. EnfoqueEl tipo de investigación bajo la cual se enmarca, este proyecto es de
carácter cualitativo, debido a que se centran en la descripción y comprensión de
lo individual, lo único, lo particular, lo singular de los fenómenos, más que en lo
generalizable.
Desde el punto de vista metodológico este enfoque recurre a las técnicas como la
observación, entrevistas y otros métodos, por lo cual el análisis de datos implica la
inducción analítica.
Partiendo de la premisa que el educador es un científico social y por tanto como lo
menciona Rafael Ochoa el principio orientador pedagógico es “La formación del
hombre”, el enfoque con el cual trabajaría es el cualitativo, pues desde esta
perspectiva se “comprende racionalmente la vida, la cultura y el acontecer humano
sin suprimir al sujeto, ni negar que somos seres en contexto”(ppt.6); ello es
fundamental pues desde la perspectiva educativa no invisibilidad la esencia del
niño sino que estimula su particularidad hacia nuevas experiencias. (Flores,
1994)
2. ParadigmaEl paradigma que sostiene dicha investigación es naturalista el cual según
Barrantes se denomina también humanista o interpretativo, este paradigma parte
de reconocer la diferencia existente entre los fenómenos sociales; en este caso se
enfoca en hacia la inclusión educativa y validación de la diversidad cultural por
medio de las Tecnologías de la Información y Comunicación. Sus propósitos
esenciales están dirigidos a la comprensión de la conducta humana; es decir, que
este paradigma está muy ligado a los fenómenos sociales, en este caso la
migración e interculturalidad.
3. ParticipantesPara el desarrollo de esta investigación, se trabajará con las y los estudiantes de
del I Ciclo de la Educación General Básica, de la Escuela Juan Flores Umaña del
Circuito (02) de la Dirección Regional San José Norte.
4. Validez y confiabilidadPara que una investigación sea válida y confiable, se requiere cumplir con una
serie de pasos que garanticen la fiabilidad de la misma. El primer paso a emplear,
fue la indagación y elección de bibliografía que sirve como base para construir el
marco de referencia a partir del cual guiará la investigación.
Seguidamente, se realizó la elaboración de los instrumentos con los cuales se
llevó a cabo la recolección de datos para realizar el análisis.
Los instrumentos antes de ser aplicados fueron revisados, corregidos y
debidamente validados; posteriormente, se solicitaron los permisos, entregando
para ello, cartas que permitieron el acceso y la permanencia en la institución,
posterior a esto se habló con la docente del I ciclo, con el objetivo de contar con su
aprobación para aplicar los instrumentos elaborados para ser aplicados tanto con
ellos como con sus estudiantes.
Una vez desarrollada las mediaciones en las instituciones se procedió a la
aplicación de los instrumentos con la población elegida, respetando para ello la
disponibilidad y la opinión de los mismos; luego de la información recopilada se
procedió a realizar el análisis pertinente; esto mediante la sistematización en
categorías de análisis y la técnica de triangulación; al finalizar, se elaboraron las
conclusiones y recomendaciones pertinentes a los resultados obtenidos del
estudio efectuado.
5. InstrumentosAlgunos instrumentos que se pueden utilizar para la recopilación de la información
en este diseño de investigación son:
1. Observación
Para Barrantes, “la observación permite ver más cosas de las que se observan a
simple vista” (Barrantes, 2013)30.
Algunas características de este instrumento son:
a. Es una técnica que consiste en observar atentamente el fenómeno,
hecho o caso, tomar información y registrarla para su posterior análisis.
b. La observación es participante cuando para obtener los datos el
investigador se incluye en el grupo, hecho o fenómeno observado, para
conseguir la información "desde adentro".
c. Permite registrar a lo largo del proceso de investigación datos y
acontecimientos que le interesan al investigador.
2. Cuestionario
Para Barrantes “el cuestionario es un instrumento que consta de una serie de
preguntas escritas para ser resuelto sin intervención del investigador” (Barrantes,
2013)31
Algunas características de este instrumento son:
a. Es un procedimiento de investigación.
b. Es una entrevista altamente estructurada.
c. "Un cuestionario consiste en un conjunto de preguntas respecto a una o
más variables a medir".
d. Presenta la ventaja de requerir relativamente poco tiempo para reunir
información sobre grupos numerosos.
e. El sujeto que responde, proporciona por escrito información sobre sí
mismo o sobre un tema dado.
f. Presenta la desventaja de que quien contesta responda escondiendo la
verdad o produciendo notables alteraciones en ella. Además, la uniformidad de
los resultados puede ser aparente, pues una misma palabra puede ser
interpretada en forma diferente por personas distintas, o ser comprensibles
30 Barrantes Echavarría Rodrigo. Investigación: Un Camino al Conocimientos, Un Enfoque Cualitativo, Cuantitativo Mixto. San José Costa Rica. EUNED (2013) (Pag 178)31 Barrantes Echavarría Rodrigo. Investigación: Un Camino al Conocimientos, Un Enfoque Cualitativo, Cuantitativo Mixto. San José Costa Rica. EUNED (2013) (Op. Cit Pag 178)
para algunas y no para otras. Por otro lado, las respuestas pueden ser poco
claras o incompletas, haciendo muy difícil la tabulación.
g. Es "un medio útil y eficaz para recoger información en un tiempo
relativamente breve".
h. En su construcción pueden considerarse preguntas cerradas, abiertas o
mixtas.
3. Entrevista
Para Barrantes, la entrevista es “un valioso instrumento para obtener información
sobre un determinado problema de la investigación cualitativa” (Barrantes, 2013)32
Está técnica permite obtener datos a través de un diálogo entre dos personas: El
entrevistador "investigador" y el entrevistado; se realiza con el fin de obtener
información de parte de este, que es, por lo general, una persona entendida en la
materia de la investigación.
6. Técnica de análisis de datos1. Triangulación
Es una técnica cualitativa de análisis, que consiste en la combinación en un
estudio único de distintos métodos o fuentes de datos para confrontar y someter a
control mutuo la información recopilada. (Barrantes, 2013)33
En el campo de la investigación cualitativa suele ser concebida como un modo de
protegerse de los prejuicios y tendencias del investigador a la hora de análisis de
la información.
32 Barrantes Echavarría Rodrigo. Investigación: Un Camino al Conocimientos, Un Enfoque Cualitativo, Cuantitativo Mixto. San José Costa Rica. EUNED (2013) (Op. Cit Pag 239)33 Barrantes Echavarría Rodrigo. Investigación: Un Camino al Conocimientos, Un Enfoque Cualitativo, Cuantitativo Mixto. San José Costa Rica. EUNED (2013) (Op. Cit Pag 135)
7. Análisis de contenido:Se suele llamar análisis de contenido al conjunto de procedimientos interpretativos
de productos comunicativos (mensajes, textos o discursos) que proceden de
procesos singulares de comunicación previamente registrados.
8. Consideraciones éticasLos instrumentos fueron validados bajo el criterio de personas provenientes de
diferentes campos de estudio.
Entre los responsables de este proceso de validación básicamente fueron
académicos de la Universidad América; así como la colaboración de académicos
del Instituto de Investigaciones Psicológicas de la Universidad de Costa Rica. Para
la aplicación de los instrumentos anteriormente mencionados se contó con la
participación del Centro Educativo Juan Flores Umaña Circuito (02) Regional San
José Norte, en los cuales laboran los docentes participantes en la investigación.
Para tal efecto, se elaboraron cartas de solicitud de permisos dirigidas a la
dirección de la institución; guardando además la confidencialidad de las repuestas
dadas por los informantes, así como su agradecimiento por la colaboración
brindada.
ANÁLISIS DE LOS DATOSAnálisis de la entrevista aplicada a las docentes del Primer Ciclo de la Escuela Juan Flores Umaña.
Los resultados que se ofrecen a continuación provienen del análisis de las
respuestas que las maestras proporcionaron al instrumento que se les administró
como parte de esta investigación.
Para el análisis de la información recopilada, se partirá de las siguientes
categorías de análisis:
El análisis de la primera categoría (La diversidad cultural en la perspectiva
conceptual de la docente) se realizará con base al primer módulo de preguntas,
correspondientes a la entrevista dirigida a la docente; con el propósito de conocer
cuáles han sido las experiencias de la docente con la diversidad cultural en el
salón de clase y que ha dado origen junto con otras experiencias profesionales, a
sus concepciones y creencias sobre la diversidad cultural, entendida como un
fenómeno educativo general; de forma tal que de sustento para el cumplimiento
del objetivo general propuesto, el cual hace hincapié en contribuir al desarrollo de
la diversidad cultural en el currículo mediante el diseño de estrategias
metodológicas dirigidas a docentes de I Ciclo de EGB en tres áreas.
La segunda categoría de análisis (el abordaje metodológico de la diversidad
cultural en el aula escolar), se enfocará a través del segundo módulo de preguntas
dirigidas a las docentes del primer ciclo; en este grupo de preguntas interesa
conocer cuales son las estrategias metodológicas que emplean o han empleado
las docentes en el abordaje de la diversidad cultural en el grupo escolar a su
cargo; la información suministrada permitirá sustenta el diseño de las estrategias
metodológicas; abordándose así lo planteado en el siguiente objetivo especifico
“Diseñar una serie de estrategias metodológicas que aporten espacios para el
desarrollo de la diversidad cultural en el currículo de I Ciclo de EGB ”.
Categoría 1: La diversidad Cultural en la Perspectiva Conceptual del Docente
Según lo expresado por las docentes entrevistadas, el concepto de diversidad
cultural que estas manejan, hace hincapié a la pluriculturalidad o estilos de vida
que caracterizan a las diferentes nacionalidades; abriendo la posibilidad de
conocer, compartir y convivir con las personas de diversas culturas.
El concepto de diversidad cultural se define como “…un puente de unión entre
culturas y se expresa en las características de los niños y las niñas en la
socialización “(Gómez 2004, pág. 16); por otro lado la Educación Universal sobre
la diversidad cultural, UNESCO (2001), la establecen como “…la valoración de la
diversidad cultural es un imperativo ético inseparable del respeto de la dignidad de
la persona. supone el compromiso de respetar los derechos humanos y las
libertades, en particular, los derechos y las minorías y etnias.
Según las definiciones dadas por la UNESCO y Gómez, así como por las
docentes entrevistadas, se permite evidenciar que dentro de sus planteamientos
se incluyen aspectos relacionados al respeto, reconocimiento y valoración de cada
cultura, lo cual permite consolidar la identidad que caracteriza a cada nacionalidad
y por ende a cada persona; ya que dentro de un grupo de personas coexiste un
abanico de estilos de vida que deben ser apreciados para ser efectivos la realidad
que caracteriza la sociedad actual; a medida de que se de esto, se permitirá
construir puentes de unión entre culturas y el respeto de los derechos humanos,
pues el reconocimiento a diversidad permitirá el encuentro de identidades e
historias de vida diferentes que contribuirán a enriquecer una convivencia más
armónica, luchando además por una igualdad de oportunidades al aceptar a cada
persona como parte integrante y valiosa del contexto en el cual está inmerso.
La educación como proceso de formación individual y colectivo, permite a los
niños y las niñas inmigrantes la posibilidad de integrarse a otra cultura adquiriendo
para ello conocimientos del nuevo escenario que les posibiliten un ambiente más
estable que de pie a la formación de nuevas relaciones sociales; sin embargo para
que esto se dé, es indispensable conocer y reconocer la realidad pluricultural que
se hace presente con más frecuencia en el entorno escolar; logrado así una
relación más armónica entre los individuos, tal y como lo plantea Arrau “una mejor
convivencia en la diversidad se favorece considerando el contexto cultural propio
de los estudiantes y llevándolos a conocer y valorar sus propias raíces para que,
desde allí, entren otras culturas sin perder su identidad”
Es así como las docentes entrevistadas ante la interrogante planteada ¿Cómo
reconoce la diversidad cultural? Comentan que a partir de elementos que
caracterizan la peculiaridad de cada cultura, tales como las costumbres,
tradiciones, el lenguaje, entre otros, se abre una ventana para respetar, valorar y
compartir la diversidad cultural, respetando para ello la biografía de cada sujeto,
evitando así caer en la aculturación o la estigmatización “…de los pecados más
egregios contra la equidad son cometidos en nombre de las diferencias
individuales” Bearne, pues esto conllevaría a una discriminación ante aquellos
niños y niñas que no se ajustan o forman parte a las particularidades de la cultura
local.
Visto así, se asume que una inclusión basada en la reciprocidad, da apertura a un
proceso en el cual la diversidad cultural, se convierte en una realidad que se vive
intensamente por todos y todas los involucrados; para lo cual se pueden diseñar
estrategias que permitan tanto a la cultura autóctona, como minoritaria conocer,
compartir, respetar e intercambiar aspectos relevantes de cada nacionalidad,
brindando así la oportunidad de crecer juntos y de recibir una atención integral
dentro del marco del respeto por los derechos humanos, favoreciendo por tanto a
una igualdad de oportunidades.
Sumado a lo descrito en el párrafo anterior, las docentes entrevistadas, ante la
interrogante “A su parecer, ¿entre los y las estudiantes de su clase se encuentran
algún niño o niña, o grupo estudiantil, que se distingan de los demás por sus
características culturales?”, afirman que dentro de los y las estudiantes a su cargo,
se puede evidenciar algunas características culturales que hacen distintos a
ciertos niños y niñas del resto de la clase; pues su aula es un mosaico cultural en
donde las peculiaridades de cada nacionalidad son notorias, tales como las
prácticas de tradiciones, costumbres y el acento de su lenguaje; recordemos que
cada cultura manifiesta la manera de ser de un pueblo y por ende de los individuos
que lo conforman, al englobar estas costumbres, creencias, historias de vida,
lenguaje, valores, entre otros, las cuales enmarcan la forma de ser de cada
persona y la manera en que estas enfrentan su realidad, así como la forma de
interrelacionarse dentro de un colectivo.
No obstante la construcción de individuos como sujetos dentro de un colectivo, no
se conforma de manera aislada, sino a través de procesos de socialización, ya
que cada persona lleva consigo un determinado bagaje cultural, el cual compartirá
y a su vez adaptará algunos aspectos culturales que surgen del encuentro con
otros grupos; Phillip (1997)
…la cultura se implanta a través de los procesos de socialización en la familia, la casa, en la escuela, en la iglesia, entre otros, que se constituyen los individuos como sujetos con determinado conjunto de creencias, valores, actitudes y los demás elementos que confirman las estrategias de sus acciones (habilidades, hábitos, rituales, entre otros) (Pág.11).
Por otro lado, las docentes ante la interrogante ¿Qué características encuentra
usted en la población nicaragüense que vive en Costa Rica? comentan, que son
personas que sufren de rechazo por la mayoría de los costarricenses, buscan
mejorar su calidad de vida, aportan a la diversidad cultural del país y son una
problemática para el país.
Lo mencionado anteriormente, denota uno de los principales aspectos que afectan
a la población nicaragüense “el rechazo”; el cual da pie a procesos de
discriminación y en el peor de la casos conlleva a silenciar su propia cultura para
encajar en una sociedad, donde el respeto hacia la otredad y a su historia pasa a
ser un tema más; así mismo se menciona, una de las principales razones del
proceso migratorio hace insistencia en “buscar mejores opciones para mejorar su
calidad de vida“, sea esta por motivo de seguridad (alejarse de guerras, violencia)
políticos, personales (encontrar mejores posibilidades de vida con la esperanza de
alcanzar una vida más digna y segura), desastres naturales, entre otros.
Unificado a lo anterior, las docentes entrevistadas, enfatizan que la población
nicaragüense aporta a la diversidad cultural del país, pues la cultura influye en la
manera de ser del pueblo y por consiguiente en las costumbres y tradiciones de
los individuos que la conforman.
Ante el panorama anterior, los y las docentes deben ante situaciones de
intolerancia, propiciar instancias de diálogo que faciliten el aprender a validar a los
otros desde sus propias formas de ser. Estos espacios deberían estar presentes
en las prácticas educativas, no sólo como actividades específicas, sino como parte
de la cotidianeidad; es por ello que variables como el dialogo, la participación, la
comunicación horizontal entre todos los miembros de la comunidad educativa se
convierte como único camino posible para identificar conflictos relacionados a la
intolerancia y discriminación cultural y así poder tratarlos buscando su solución.
Por ello, las docentes consultadas ante la interrogante planteada ¿Considera usted
que la presencia de niños(as) extranjeros afecta de alguna manera la dinámica de
aula?, comentan que el salón de clases se convierte en un espacio social donde la
armonía se torna una variable imprescindible para crear una atmósfera que
incentive la participación de cada estudiante para la construcción y reconstrucción
de aprendizajes, los cuales se han creado en comunidad mediando para ello las
realidades de cada educando.
Por lo anterior expuesto, los intercambios entre los y las estudiantes, así como la
docente que comparten diariamente la rutina escolar y que conforman una red de
vínculos interpersonales deben construirse, mantenerse y renovarse cada día,
partiendo desde luego de la puesta en práctica de valores, como los menciona
Lanni, Norberto “Sólo cuando en una institución escolar se privilegian la
comunicación, el respeto mutuo, el diálogo, la participación, recién entonces se
genera el clima adecuado para posibilitar el aprendizaje”.
Una escuela critica, solidaria y creativa que responde a ser formadora de
ciudadanos comprometidos, debe en primera instancia, ser un centro donde se
aprende a convivir, lo cual permitirá el aprendizaje y la práctica de valores
democráticos como, la solidaridad, la justicia, la paz, el respeto, la responsabilidad
individual y social, entre otros.
Producto a esa convivencia, se puede originar desacuerdos, debido a la
heterogeneidad de opiniones al fundarse estas por los distintos puntos de vista,
experiencias y vivencias de cada persona; estas variables pueden ser el punto de
partida de las discrepancias que conllevarían a conflictos, de igual manera
inevitables, pero si manejables y solucionables; es en este punto donde el proceso
de resolución de conflictos adquiere gran relevancia, especialmente en un aula
caracterizada por su pluralidad cultural. Es por ello importante desarrollar
habilidades sociales y cognitivas necesarias para que las personas aprendan a
relacionarse adecuadamente unas con otras, para lograr procesos como
interactuar, establecer vínculos, aprender a escuchar, compartir, intercambiar
ideas y opiniones, todos estos aspectos llevados a la práctica por medio de una
rutina de inclusión diaria de aula, ya que se aprende a vivir.
Ante el compromiso de transformar y acabar con cualquier forma de racismo,
xenofobia y discriminación que se tejen y se practican tanto dentro como fuera de
los salones escolares, los y las docentes deben desarrollar en cada estudiante
actitudes solidarias y empáticas que den pie a relaciones sociales más fraternales
y lineales, donde el componente cultural no sea un aspecto que lo trunque. Una
forma de lograrlo es a través del reconocimiento, la aceptación y la valoración de
cada expresión cultural que se evidencia en el aula escolar.
Categoría 2: El abordaje metodológico de la diversidad cultural en el aula
escolar
Relacionado con lo anterior, las docentes entrevistadas ante la interrogante ¿Es
diferente enseñar a un grupo de niños (as) costarricenses que a un extranjero?;
afirman que el proceso de enseñanza-aprendizaje debe modificarse, realizando
para ello adecuaciones en cuanto a las estrategias metodologías empleadas para
el abordaje de los contenidos educativos, de forma tal que la variante cultural que
identifica a cada discente y que lo hace ser miembro visible dentro de un colectivo
no se pierda; cumpliendo además con lo estipulado en Declaración Universal de la
UNESCO sobre la Diversidad Cultural (2 de noviembre de 2001), la cual establece
en su artículo 5 de los derechos culturales, marco propicio para la diversidad
cultural:
“Toda persona debe tener la posibilidad de expresarse, crear y difundir sus obras en la lengua que desee y en particular en su lengua materna; toda persona tiene derecho a una educación y una formación de calidad que respeten plenamente su identidad cultural; toda persona debe tener la posibilidad de participar en la vida cultural que elija y conformarse a las prácticas de su propia cultura, dentro de los límites que impone el respeto de los derechos humanos y de las libertades fundamentales”
Lo planteado anteriormente, conlleva al docente a hacer una reformulación
constante del proceso de enseñanza – aprendizaje que desarrolla, analizado para
ello si ¿Las estrategias metodológicas utilizadas, cubren las realidades culturales
de sus estudiantes?; ya que a partir de estas el educando podrá avanzar no solo
en términos académicos, si no que les permitirá insertarse y relacionarse dentro
una sociedad pluricultural; pues desde estas se deberá ayudar al estudiantado a
desarrollar el conocimiento, las actitudes y las habilidades necesarias para
moverse en su propia cultura, en otras micro culturas, y en la comunidad global
caracterizada por la interdependencia y la pluriculturalidad.
Visto así, la incorporación de estudiantes con diferentes orígenes culturales hace
que el profesorado deba plantearse nuevas actitudes y estrategias metodológicas
ante su grupo para evitar posibles situaciones de discriminación o desventajas
educativas; asumiendo para ello la riqueza potencial que representan las
diferencias culturales que se manifiesta en un aula pluricultural.
Lo anterior, exige comprender mejor al otro, comprender mejor su mundo, para así
dar apertura a un entendimiento mutuo, relaciones más horizontales y armónicas
que permitan a su vez aprender a convivir y comunicarnos juntos; aspecto
necesario para poder relacionarse dentro de una sociedad caracterizada por ser
un mosaico cultural; y esto se logra desde una escuela que favorezca un
intercambio cultural constante.
Es por ello, que el proceso educativo no debe obviar las diferencias culturales de
cada discente, por tanto dicho proceso no debe centrarse en desarrollar
contenidos escolares partiendo únicamente de la cultura local, dejando de lado un
grupo importante de estudiantes; los cuales ante la poca relevancia y relación de
su historia de vida con los textos, materiales y temas desarrollados para abordar el
programa estándar educativo, genera en ellos un choque cultural, dan paso a
procesos de aculturación, discriminación y en el peor de los casos al fracaso
escolar y esto último no porque el niño tenga problemas de aprendizaje, sino
porque los procesos educativos no se ajustan a las peculiaridades del estudiante,
pues cada estudiante para la construcción de aprendizajes parte de una
aproximación diferente del conocimiento, producto a su bagaje cultural, pero ello
no implica que exista una ausencia del mismo; es así que se torna relevante y
obligatorio que los docentes valoren los saberes diferentes para la construcción de
puentes cognitivos, dando pie a aprendizajes útiles, reales y significativos.
Una forma de lograr lo planteado anteriormente, es a través de la puesta en
práctica de actividades que rescaten las singularidades de cada nacionalidad;
ejemplo de ello fue la actividad ejecutada por las docentes entrevistadas; la cual
fue realizada en equipo (docentes del primer ciclo-niños-niñas-padres y madres de
familia) en celebración del encuentro de culturas ( 12 de octubre) cuyo objetivo
primordial fue el conocer, valorar y compartir las costumbres y tradiciones de cada
manifestación cultural presente en las aulas escolares; para lo cual se llevo a cabo
presentaciones artísticas, ventas de comidas típicas, cuenta cuentos, juegos
tradicionales, bailes y cantos que reflejan la identidad da cada nacionalidad.
Las anteriores actividades, permitieron según lo comentado por las docentes
consultadas, a un acercamiento e intercambio entre las diversas culturales
disminuyendo los perjuicios que se manejan entorno a la otredad; ya que al
crearse espacios reales para conocer más a mi semejante se establecen vínculos
interpersonales donde se comparten y se acepta a cada individuo de forma
incondicional y en calidad de persona y no como miembro etiquetado de un grupo
cultural estigmatizado.
Es importante que estas actividades tengan sentido para los educandos y que
además sean sistemáticas, es decir, que se realicen con cierta periodicidad y no
por una situación particular; por otro lado estas actividades deben en primera
instancia fomentar la sana convivencia, para así luego dar paso a un verdadero
aprendizaje e intercambio de conocimientos, los cuales no estarán en función
únicamente de una calificación, sino que proporcionarán el crecimiento de cada
educando; tal y como lo mencionan las docentes entrevistadas, las cuales afirman
que el poner en práctica estrategias metodológicas orientadas al rescate de la
diversidad cultural, genera en la población participante entusiasmo e interés por
querer conocer más sobre las particularidades que identifican la identidad de cada
compañero; además establecen que esas diferencias son las que hacen
enriquecedor el proceso de inclusión e intercambio cultural, validando además la
cultura de cada persona; permitiendo de este modo acrecentar la autoestima de
los y las estudiantes, ya que los conocimientos construidos parten de la biografía
cultural de estos y estas.
Este hecho plantea la necesidad de desarrollar un modelo de enseñanza no
etnocéntrico, en el que la presencia de culturas diferentes en una misma aula no
sea motivo de conflicto, sino de oportunidad para hacer de estos un espacio de
diálogo y de comunicación, donde el conocimiento sea construido partiendo del
respecto y la aceptación hacia diversos grupos culturales, lo cual hace posible que
personas de otros orígenes culturales aprendan y vivan juntos sin perder su
legitimo derecho a preservar su identidad.
Relacionado con lo anterior las docentes entrevistadas ante la interrogante
¿Podría mencionarme que contenidos considera usted, son los que podrían
abarcarse en las asignaturas de Español, Ciencias y Estudios Sociales para el
abordaje de la diversidad cultural?, comentan que al ser el aula un panorama
pluricultural es necesario desarrollar los contenidos establecidos por el Ministerio
de Educación Pública de forma contextualizada, vivencial, dinámica y en un
entorno abierto y flexible que permita desarrollar un trato entre los compañeros de
respeto, solidaridad, tolerancia, aceptación y en el cual cada uno aporte según sus
experiencias e historia de vida; es por ello que en la asignatura de Español el
respeto hacia la diversidad cultural se puede abordar desde los contenidos
relacionados con el tema Literatura; en Estudios Sociales a través de contenidos
que lleven inmersos temas sobre forma de Relieve, Fechas Patrias, Costumbres y
Tradiciones y en la asignatura de Ciencias la Diversidad Cultural se puede abordar
a través de temas relacionados con la Flora, Fauna y Clima de los países; por ello
es indispensable educar por medio de un currículum inclusivo que respeta y parta
de las diferencias culturales del estudiantado.
Por tanto una educación que respete la diversidad cultural existente en el salón de
clase debe valorar a cada estudiante tal y como es, sin filtro ni obstáculos de
ningún tipo, garantizando además un verdadero y real goce de una educación
para todos y todas, la cual haga hincapié en la pertinencia, contextualización y
funcionalidad de estrategias metodológicas utilizados para el abordaje de los
contenidos educativos; promoviendo y fortaleciendo ante ello el respeto y el
interés por la persona y por la vida del educando (cultura, familia, necesidades,
expectativas, debilidades y potencialidades) más aún cobra importancia en un
centro educativo cuya población escolar se identifica por ser un mosaico cultural,
donde la principal característica del currículum educativo es el ser inclusivo,
intercultural y centrado en los y las estudiantes, para lo cual la identidad personal y
cultural de cada educando sea valorada y tomada en consideración en los
procesos de enseñanza-aprendizaje, con el fin de que el individuo se sienta en
primera estancia, orgulloso de su historia de vida, fortaleciendo por tanto su
seguridad, la cual le permitirá insertarse como miembro fundamental dentro de un
sociedad plural.
Es así como uno de los grandes retos de la escuela del Siglo XXI, es el educar
para la vida, es decir para formar parte activa importante y como miembro visible
de una sociedad heterogénea en la cual el individuo se desarrolla y participa de
acuerdo a sus posibilidades, donde además está en constante crecimiento y en
proceso de adaptación.
Ante este panorama, es importante que el docente manifieste y practique una
actitud más positiva e inclusiva hacia grupos culturalmente distintos al suyo,
reconociendo para ello su valor como personas únicas, propiciando así el respeto
a lo diferente, para evitar la marginación en el interior del aula.
Es así, como las docentes entrevistadas ante la interrogante ¿Considera que el
aporte de las diferentes culturas enriquece el proceso de enseñanza-aprendizaje
en su aula?, responden que en un aula pluricultural los procesos de enseñanza-
aprendizaje se enriquecen al construir y desarrollar los contenidos escolares no
desde un solo punto de vista, sino desde las peculiaridades culturales del
educando; lo cual posibilita la ruptura de estereotipos y perjuicios manejados
sobre la otredad, acrecentando además la autoconfianza en el escolar y la
posibilidad de crear un intercambio de aspectos culturales distintos al propio; todo
esto a través de la aprehensión y vivencia de valores que permitan el respeto a los
Derechos Humanos, de todos y cada uno de los estudiantes, especialmente de
aquellos que se encuentran en estado de vulnerabilidad.
Por ello, un proceso de enseñanza-aprendizaje que abra las puertas a la
diversidad cultural promueve un cambio en la sociedad, en la educación, en los
niños y las niñas migrantes y autóctonos en la participación de los padres y
madres de familia, en el currículo, en la formación profesional y personal del
docente; y sobre todo promueve redes de apoyo, ya que se respeta, se valida y se
incluye todo un sistema de creencias, concepciones acerca de la vida, tradiciones
y costumbres diversas; es así que el educar desde la interculturalidad permite dar
un equilibrio de igualdad de oportunidades en las aulas escolares, para lo cual se
aplique un currículo centrado en esta temática.
Sumado a ello, para el correcto desarrollo de la educación intercultural, se torna
imprescindible contar con docentes competentes, que sean capases de concretar
en la práctica educativa aquellos derechos primordiales (derechos humanos,
derecho a una educación centrada en el educando, derecho a una educación sin
favoritísimos) a los que se orienta una educación que hace hincapié en educar en
y para la diversidad cultural; es por ello que se hace preciso que el educador
posea competencias pedagógicas necesarias y a su vez muestre actitudes
positivas que favorezca la integración del educando culturalmente minoritario,
entendiendo que la educación intercultural debe alcanzar por igual a todos los
discentes; y una forma de lograrlo es a través de la ejecución de actividades que
tengan como fin el rescate y la valoración de la diversidad cultural; sin embargo,
estas actividades deben realizarse partiendo de objetivos concretos, que permitan
el aprovechamientos de estas al máximo, para así abordar los intereses del
educando y así lograr construir conocimientos reales que sirvan para la vida y no
sólo para un examen.
Relacionado con lo anterior, las docentes ante la última pregunta planteada en la
entrevista: comentan que el objetivo al que mayor importancia asignan en el
momento de llevar a cabo actividades sobre la diversidad cultural en el aula es “el
lograr que los niños o las niñas que provienen de otros países o que tienen otras
identidades culturales se sientan a cogidos por la maestra o la escuela”.
De lo mencionado anteriormente, se evidencia que las tres docentes consultadas
enfatizan la importancia de realizar actividades sobre la diversidad cultural, cuyo
principal fin sea que los y las estudiantes migrantes sean miembros visibles dentro
de un colectivo, lo cual facilita el grado de vinculación con otros grupos,
propiciando que el estudiantado en especial en aquellos con otros orígenes
culturales se identifiquen, compartan y convivan con sus pares, lo cual es posible
si el educando es aceptado e integrado en clase, recibiendo además el respeto y
la valoración del educador; a medida de ello, el escolar podrá ser miembro
constructor del proceso educativo, donde su historia de vida sea un referente
válido y explotable para la creación y conocimientos ricos en experiencias y
singularidades de cada cultura presente en el salón de clase.
De la premisa planteada en el párrafo anterior, se puede afirmar que en la mayoría
de las escuelas, más que respetar las individualidades de los sujetos y dar
atención a sus necesidades e intereses, se tiende a homogenizar, quedando el
discurso de la heterogeneidad, sólo en las buenas intenciones la educación
homogénea no implica mayor equidad, ni democratización en la transmisión de
conocimientos, sino que tiende a un tipo de racialización sistemática en la que se
sacrifican las identidades y raíces culturales; visto así, dentro del Sistema
Educativo, es muy escasa la inclusión de la diversidad, ya que se omiten aquellos
aspectos que le son significativos a los educandos y que son una herramienta
fundamental para utilizarlos en función del aprendizaje y la convivencia escolar.
Por último, dos docentes establecen como objetivo menos importante el que “otros
(as) maestros (as) se den cuenta de la importancia que tiene el introducir la
diversidad cultural en el aula”, en contraposición una docente afirma que el
objetivo que menos enfatiza al realizar una actividad sobre la diversidad cultural
es el “cumplir con los objetivos y metas que la escuela y el Ministerio se proponen
en relación al tema de la diversidad cultural”.
Uno de los fines primordiales de atender la diversidad cultural existente en el salón
de clases, es la formación de estudiantes en el respeto por los derechos y
libertades fundamentales, logrando además que el estudiante independientemente
de su nacionalidad, sea actor del proceso de enseñanza-aprendizaje, logrando
además insertarse de forma exitosa a la comunidad educativa, de manera tal que
pueda construir relaciones sociales horizontales y fraternales; es por ello que la
educación desde la pluriculturalidad no es un proceso meramente académico, sino
que transciende para forjar el pleno desarrollo de la personalidad del alumnado, lo
cual propicie una educación integral en cuanto a conocimientos, destrezas y
valores morales y espirituales que se desea cultivar en ellos, permitiéndoles
además conformar su propia esencia e identidad.
Percibido así, el proceso educativo deja de ser unívoco y academicista, es decir,
ya no son los educadores los que poseen el conocimiento válido, sino que los
discentes toman protagonismo para la construcción de conocimientos desde
diferentes visiones y con fines más humanistas; es por tanto que la atención a la
diversidad cultural hace hincapié en conocer, respetar y valorar los intereses y
experiencias de cada sujeto, promoviendo un reconocimiento de la otredad como
participante válido y portador de una cultura; por ello que dos de las docentes
consultadas establecen que su objetivo al “realizar una actividad sobre la
diversidad cultural, no es servir de ejemplo a otros colegas sobre la importancia de
introducir la diversidad cultural en el salón de clases”; pues en primer instancia se
debe trabajar la diversidad cultural para lograr valorar las realidades o historia de
vida de los implicados en el proceso educativo en función de una sana
convivencia, el reconocimiento por parte de los docentes, es un valor secundario y
logrado a través del ejemplo que se evidencia por cambios en actitudes de los
docentes y de los discentes al no aceptar la uniformidad como regla, sino que
respeta a todo estudiante en especial al migrante, ya que portan consigo un
legado histórico y cultural a través del cual interactúan e influye en su nuevo
contexto.
En contraposición a lo anterior, la última docente consultada en la entrevista
afirma que el objetivo menos relevante en la puesta en práctica sobre actividades
de la diversidad cultural es el “cumplir con los objetivos y metas que la escuela y el
Ministerio se propone en relación al tema de la diversidad cultural”.
El respeto hacia la pluralidad cultural no debe visualizarse como una exigencia
emanada por las directrices del Ministerio de Educación Pública o de la institución
para la cual se trabaja; pues desde esta perspectiva se obstaculizan procesos
reales de acercamiento, intercambio, comprensión y valorización entre los
discentes que pertenecen a diferentes grupos culturales, por tanto la
retroalimentación e introducción al currículum educativo y a la vida de los
estudiantes de aspectos culturales que los identifican y los hacen ser parte
integrante de un determinado grupo se ve limitada, ya que esta tarea se convierte
en un recargo y exigencia y no en un derecho que todo estudiante tiene como
requisito fundamental para garantizar su pleno desarrollo integral y el acceso real
de una escuela para todos y todas.
Aún cuando exista una normativa curricular estandarizada y entregada por el
Ministerio, se supone que son los y las docentes quienes deberán realizar
adecuaciones y acomodar el marco curricular a las realidades propias de los
educandos; sin embargo esta estandarización y estructuración de los contenidos
escolares se torna en un obstáculo para llevar a cabo la relación entre diversidad y
convivencia, sumado a ello las exigencias que el sistema escolar le demanda al
educador el tiempo que utiliza para la corrección y elaboración de trabajos,
pruebas y actividades curriculares, además del papeleo administrativo que debe
realizar, disminuye el tiempo disponible para atender cada necesidad de tal
manera que los docentes en muchas ocasiones omiten las diferencias o la
pluralidad de los educandos.
Pese a lo mencionado en el párrafo anterior, la responsabilidad última para asumir
prácticas transformadoras recae en la voluntad de los docentes y del trabajo en
equipo de la responsabilidad educativa, es decir aún cuando no se pueda cambiar
la estructura y el marco del Sistema Educativo, al menos se podría en cierta
medida, propiciar pasos trascendentes y sistemáticos dentro de las aulas, para lo
cual se deberá crear cambios de mentalidad técnica o estructurada que dirige la
labor docente desde lo que otros dicen e imponen y no desde lo que es más
conveniente para construir procesos educativos más reales, aplicables e
inclusivos.
CONCLUSIONESEl interesarse para la individualidad del educando apela a la sensibilización del
docente y cambios de paradigmas en el sistema educativo costarricense, a fin de
lograr educar para la vida escribiendo la historia de la educación con la realidad
pluricultural que rige y que regirá nuestra sociedad; ante lo cual el reto del
educador y toda la comunidad educativa hace hincapié en validar cada expresión
cultural dando espacio para su ejercicio y crecimiento integral; por tanto se debe
considerar aspectos tales como:
La educación masificada impuesta por el Estado ha provocado la
aculturización, pues no se considera en los procesos de enseñanza y
aprendizaje; la historia de vida del educando provocado pérdida en sus
tradiciones y forma de vida.
Si bien es cierto, la educación costarricense parte de un modelo
monocultural, no es razón para que los procesos de enseñanza y
aprendizaje sigan esa misma línea; todo lo contrario, se torna aún más
obligatorio realizar adecuaciones en el planeamiento que se reflejen en las
estrategias metodológicas desarrollados por la docente y las cuales
permitan a cada estudiante participar en la construcción de conocimientos
reales que partan de su biografía cultura.
El problema de la discriminación en el ámbito educativo, tiene como
trasfondo actitudes y practicas enraizadas socialmente aceptadas y
reproducidas dentro de la cultura costarricense.
La concepción del aprendizaje en el aula como un fenómeno constructivo,
compartido y social. La idea de conocer como un proceso creativo en el que
los significados son construidos; por tanto no se puede silenciar la cultura
del educando; pues de lo contrario se estaría cayendo en una educación
monocultural e intolerante ante la diversidad multicultural que caracteriza la
realidad del centro educativo.
Es por ello que, la enorme potencialidad educativa de las TIC está en que
pueden apoyar estos procesos constructivistas desde una gran variedad de
formatos y realidades socioculturales; desde esta perspectiva podemos
hablar de una educación intercultural.
Las nuevas competencias sociales y tecnológicas que demanda la
sociedad, hace que a lo interno de la labor pedagógica, el educador
responda a la realidad que hoy representa ante las demandas de la
sociedad del conocimiento; por ello la integración de las TICS en el aula,
son un vía la cual permitirá, de manera más sencilla, ser parte de la nueva
modalidad que se plantea.
Si se desea edificar un sistema educativo en concordancia con la realidad
sociocultural y tecnológica existente, difícilmente se lograría partiendo de
una concepción o premisa que afirma que la homogeneidad social y la
construcción del conocimiento tradicional.
RECOMENDACIONES
1. Se hace evidente la pertinencia de que el educador considere en su labor
diaria el abordaje del tópico de la diversidad cultural de manera más integradora;
vista esta como la correlación de contenidos de las diversas asignaturas.
2. Rresulta de suma importancia que los y las docentes incorporen en su
planeamiento contenidos concretos que respeten y valoren el rasgo de
multiculturalidad, a través de: la puesta en práctica de trabajos de aula, ac-
tividades extracurriculares, espacios de recreación, entre otras propuestas; desde
un vínculo activo, donde la plataforma virtual es una herramienta clave para
trabajar desde el constructivismo social .
3. Se debe considerar el aprendizaje como un fenómeno situado en un contexto
de aula, personal, social, histórico y cultural. Una concepción, por tanto, de los
significados como elementos funcionales que tienen sentido en cuanto parte de un
discurso y de un contexto de actividad.
4. Se debe reflexionar, que el Sistema Educativo Costarricense, debe fortalecer
una educación que atienda a la interculturalidad desde un enfoque constructivista
partiendo para ello, desde el principio de cotidianeidad en las aulas escolares, de
la práctica de valores, como el respeto, la solidaridad y tolerancia entre todos y
todas.
5. El aprendizaje en línea debe garantizarle al estudiante algo más que el solo
acceso al material pedagógico. Debe incluir al estudiante en este mundo sin
perder de vista su cultura. Este aprendizaje debe cargarse con diversidad de
cultura, debe estar enriquecido con palabras, texto e información conocidas para
el alumno y las que no que sean de fácil acceso al conocimiento.
6. La educación no puede ser ajena a las necesidades y competencias
tecnológicas, culturales y sociales que se requiere para construir y reconstruir un
conocimiento para la vida.
7. Para la aceptación y el reconocimiento recíproco de los y las estudiantes es
muy importante el conocimiento de cada cultura presente en el salón de clase; ya
que en numerosas ocasiones el rechazo se produce por el desconocimiento que
se maneja alrededor de las costumbres y peculiaridades que son importantes para
la autoreafirmación de las personas de distintas culturas.
8. Dar capacitación a las y los docentes desde el MEP, para que estas y estos adquieran
herramientas necesarias para educar en y para la diversidad intercultural.
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AnexosUniversidad Americana
Elaborado por:
María José Casco Rojas
Rebeca Coto Sánchez
ENTREVISTA DIRIGIDA A LA MAESTRA ACERCA DE DIVERSIDAD CULTURAL.
Objetivos:
1) Explorar la concepción de diversidad cultural por parte de la docente.
2) Reconocer las estrategias metodológicas utilizadas por la docente para el
abordaje de la diversidad cultural en la población migrante, en las
asignaturas de español y estudios.
Información General Datos de la Docente
Estimada docente: de la manera más respetuosa le compartimos que estamos
desarrollando una investigación, por lo que la información que usted aporte es muy
importante para dicho estudio, por lo que sus respuestas serán confidenciales y utilizadas
con fines académicos. Muchas gracias por su colaboración.
Nombre:
Grupo profesional:
Centro Educativo donde labora:
Nivel escolar que imparte:
Años de experiencia como docente:
¿Materias que más le gusta enseñar?
ENTREVISTA DIRIGIDA PARA LA MAESTRA SOBRE LA DIVERSIDAD CULTURAL Y LAS ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA EN EL AULA
I parte: La diversidad cultural en la perspectiva del docente
Este módulo de preguntas tiene como principal propósito conocer cuáles han sido las experiencias del docente con la diversidad cultural en el aula y que han dado origen, junto con otras experiencias profesionales, a sus concepciones y creencias sobre la diversidad cultural, entendida como un fenómeno educativo general.
Preguntas:
1. A su parecer, ¿entre los alumnas y alumnas de su clase se encuentra algún niño o niña, o grupo de niños, que se distingan de los demás por sus características culturales?
1.1 Responde: Sí. >>>>>> ¿Cuáles aprecia usted que son esas características culturales que hacen distinto a ese niño o esos niños del resto de la clase? Por favor, indique, por lo menos, tres características o rasgos.
1.2 Responde: No. >>>>> ¿Entonces, cuáles características o rasgos cree usted que son necesarios para que un niño o algunos niños se distingan culturalmente de los demás en el salón de clases?
2. Los alumnos y alumnas se distinguen entre sí en muchos aspectos, ¿cuáles cree usted que son las características que en su clase hacen que unos niños se distingan de otros?
2.a Las habilidades de interacción social con los adultos y con los demás alumnos. Sí (1) No (2).
2.b Las habilidades intelectuales y académicas. Sí (1) No (2).
2.c Los rasgos de conductas y emocionales. Sí (1) No (2).
2.d Las condiciones socioeconómicas de las familias de las que proceden los y las niñas. Sí (1) No (2).
3. De acuerdo a su experiencia, ¿para que en un niño o en un grupo de niños escolares se manifieste la diversidad cultural, debe ser necesario que suceda alguna o algunas de las siguientes cosas?
3.a El o los niños tienen creencias y prácticas religiosas que no son como los del resto de sus compañeros. Sí (1) No (2).
3.b El o los niños tienen tradiciones culturales, de vestido y alimentación, que no son como los del resto del aula. Sí (1) No (2).
3.c El o los niños tienen un modo de expresarse, verbalmente y por escrito, que no es como el de la mayoría de sus compañeros. Usan palabras, frases y refranes que no todos usan. Sí (1) No (2).
3.d El o los niños tienen una apariencia física, color de la piel, fisonomía, gestos, que los hace sobresalir respecto al resto de la clase. Sí (1) No (2).
3.e Se sabe que el o los niños son distintos porque tienen padres de otra nacionalidad, y que migraron al país en algún momento en el pasado.
Sí (1) No (2).
4. Lo más frecuente en su experiencia profesional ha sido que la diversidad cultural se ha hecho presente en su grupo escolar porque:
4.a. ¿Los niños provienen de familias con una nacionalidad distinta a la costarricense?
Sí (1) No (2).
4.b. ¿Los niños provienen de un grupo étnico que no es mayoritario, como es el caso de los grupos afro-caribeños y los indígenas talamanqueños?
Sí (1) No (2).
4.c ¿Los niños pertenecen a grupos socioeconómicos en desventaja social o cultural?
Sí (1) No (2).
5. ¿En el grupo escolar que está actualmente a su cargo, o en alguno otro que usted haya tenido recientemente, la diversidad cultural se ha hecho presente a través de algún niño o grupo de niños?
5.1 Responde: Sí. >>>>>> Pasa a la siguiente pregunta.
5.2 Responde: No. >>>>> ¿Conoce usted alguna o algún colega que haya tenido experiencia con aulas caracterizadas por la diversidad cultural?
Sí (1) No (2).
6. De acuerdo a su experiencia, ¿la presencia en el aula de uno o varios niños con características culturales distintivas, ha hecho que sea más difícil manejar la dinámica de la clase? Es decir, ¿le ha creado a usted dificultades en el manejo del grupo de alumnos?
Responde Sí (1) >>>>>
¿Podría explicar un poco cuáles fueron o han sido las dificultades que se le presentaron?
Responde No (2) >>>>> Pase a la siguiente pregunta.
7. Tomando en cuenta que el currículo escolar tiene distintos temas transversales, ¿con cuál de todos ha tenido usted más oportunidad de trabajar?
Por favor, identifique con un tres (3) el que le es más familiar y accesible, con un dos (2) el que le es un poco menos familiar y accesible, y con un uno (1) aquel eje transversal con el que ha tenido menos oportunidad de trabajar.
(__) Con el eje transversal relativo a valores.
(__) Con el tema transversal de género y respeto a la diversidad de género.
(__) Con el tema transversal relativo a la diversidad cultural.
(__) He trabajado con todos por igual.
Bien… ahora conversemos un poco a lo que ha sido y es la situación en el plantel educativo donde usted trabaja actualmente.
II parte: La diversidad cultural en el entorno institucional de la docente
Este segundo módulo de preguntas tiene como principal propósito conocer cuáles han sido o son las experiencias de la docente con la diversidad cultural en el centro escolar donde ella o él se desempeñan actualmente. Interesa indagar en la presencia de la diversidad escolar en su institución y la manera como ahí se le aborda. La indagación busca contrastar el aquí y ahora del docente con sus apreciaciones sobre el lugar que ocupa y que recibe la diversidad cultural en el contexto institucional general (en el sistema de enseñanza costarricense).
III parte: El abordaje metodológico de la diversidad cultural en el aula escolar
En esta tercera y última parte del instrumento se abordan las estrategias y técnicas didácticas y pedagógicas que emplea o ha empleado la docente en el abordaje de la diversidad cultural en el aula escolar a su cargo. Interesa conocer el conocimiento que posee de estas estrategias y técnicas, así como su empleo real en el salón de clases.
En esta parte del cuestionario, las preguntas se dividen en tres grupos para explorar distintos aspectos del abordaje metodológico de la diversidad cultural en el currículo escolar. Además, se considera que este abordaje no se debe limitar sólo al contenido de los programas, en especial, los de Español y Estudios Sociales.
13. Tomando en cuenta la división de las materias en “Básicas” y “Especiales”, ¿en cuál de los dos grupos cree usted que es más apropiado introducir contenidos relativos a la diversidad cultural? Por favor, escoja una y solo una de las posibilidades que se le ofrecen a continuación:
a. En el grupo de materias “Básicas”.
b. En el grupo de materias “Especiales”.
c. Tanto en el grupo de materias “Básicas” como “Especiales”.
d. Más en el grupo de materias “Básicas” que en el de “Especiales”.
e. Más en el grupo de materias “Especiales” que en el de Especiales”.
Entonces, para usted:
14. ¿Adecuar los contenidos del programa o de los programas para tratar el tema de la diversidad cultural, ha de ser algo que se haga…? Por favor, escoja solo una alternativa:
a. En conjunto, por los docentes de todas las materias (“Básicas” y “Especiales”).
b. Sólo por los docentes de unas materias, pero no por todos.
c. Sólo por los docentes, de un grupo u otro de materias.
15. Según su punto de vista, en la Escuela en la que usted labora, ¿el abordaje de la diversidad cultural dentro del aula es? Por favor, escoja una de las alternativas que se le ofrecen:
Casi nunca se escucha o se solicita algo al respecto (1)
Se hace muy poco, esporádicamente (2)
Lo normal, como en otras escuelas (3)
Bastante, más que en otros lugares (4)
Muchísimo, es uno de los principales énfasis tanto en la planificación como en las supervisiones docentes (5)
16. ¿Se siente usted a gusto o cómoda con la exigencia que las autoridades y compañeros de la Escuela le hacen en relación al tratamiento de la diversidad cultural en su aula? Por favor, escoja una de las alternativas que se le ofrecen:
Muy a gusto (1)
Estoy satisfecha (2)
No es algo en que me haya detenido a pensar (3)
Me gustaría que la exigencia fuera mayor (4)
17. Durante el presente año, ¿ha tenido usted la necesidad o la oportunidad de planificar junto con otras compañeros o compañeros para tratar el tema de la diversidad cultural con su grupo de alumnos?
Responde Sí (1) >>>>> Entonces:
a. ¿Podría decirme con compañeros o compañeras de qué materias tuvo lugar la planificación?
a. ¿Podría describirme qué fue el material o la actividad que se preparó en conjunto?
Responde No (2) >>>>> Entonces:
a. ¿En las ocasiones en que usted ha trabajado la diversidad cultural en el aula, con su grupo de alumnos, usted lo ha hecho sola, por iniciativa propia?
a. ¿Podría describirme qué fue el material o la actividad que se preparó en conjunto?
18. ¿En su escuela hay disponible para el uso de las maestras algún material sobre la diversidad cultural, como por ejemplo, cartelones, láminas ilustrativas, fotografías, libros o revistas, etc.? Sí (1) No (2).
17. El tema de la diversidad cultural ha recibido muy diferentes nombres y valoraciones. Algunos autores y autoras hablan de “educación para la convivencia pacífica”, otros prefieren hablar de “educación en la multiculturalidad”, otros hablan de educar para la “tolerancia de la diferencia”, etc. ¿Cuándo usted ha trabajado el tema de “la diversidad cultural” lo ha hecho pensando en esta forma de nombrar el tema, o la ha hecho empleando otra manera de referirse al tema? ¿Podría aclararnos un poco más su respuesta?
18. ¿Cuándo usted ha trabajado el tema de la diversidad cultural en el aula, lo ha hecho preferentemente con contenidos de qué materias?
a. De Estudios Sociales. Sí (1) No (2).
b. De Español. Sí (1) No (2).
c. Ambas. Sí (1) No (2).
19. ¿Qué contenidos considera usted, son los que podrían abordarse en las asignaturas de Español y Estudios Sociales? Mencione al menos tres de cada uno.
Detengámonos ahora un poco en las actividades que usted ha llevado a cabo entro del aula.
20. ¿Podría describirnos con algún detalle la última actividad que usted planificó y realizó para abordar el tema de la diversidad cultural? Por favor, dénos los detalles que permitan apreciar la naturaleza de la actividad y el esfuerzo realizado.
21. En relación a esta actividad u otra que usted haya llevado a cabo en el presente año, ¿recibió usted alguna retroalimentación, reconocimiento o crítica de parte del cuerpo administrativo o docente
Sí (1): >>>> ¿En qué consistió la retroalimentación y cómo se sintió con ella?
No (2): >>>> ¿Alguien en la Escuela, aparte de los niños y sus padres, se dio cuenta de la actividad que usted había llevado a cabo?
22. ¿Cuáles fueron las reacciones de los niños al participar en esta actividad? ¿Podría describirnos algunas de sus expresiones, comentarios, su grado de participación y motivación en la actividad? ¿Qué fue lo que a usted más le gustó de la actividad que llevó a cabo?
23 . ¿Qué aportes, considera usted, son los que ofrece la cultura nicaragüense en su aula para el enriquecimiento de las lecciones?
24. podría describirnos, brevemente tres estrategias que usted ha desarrollado para adoptar la cultura nicaragüense en los contenidos de las asignaturas de Español y Estudios Sociales.
