Auto Con Ciencia Por El Movimiento

5/13/2018 Auto Con Ciencia Por El Movimiento - slidepdf.com

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Introducción De hecho, la autoconciencia por elmovimiento (ACM) es un proceso deaprendizaje que permite descubrir dife-rentes vías de funcionamiento, conocer-se mejor y sacar un mejor provecho desí mismo. Por lo tanto, se trata de crearlas condiciones necesarias al sistemanervioso para enriquecerse con nuevasconexiones y permitir una mejor adap-tación de cada uno a la situación delmomento. Tomar conciencia de sí mis-mo y de su cuerpo por el movimiento estomar conciencia del movimiento quese hace con toda la estructura corporal,es tomar conciencia de las relaciones delas diferentes partes del cuerpo entreellas en el espacio y durante la totalidadde la acción.El objetivo es organizarse para moversecon el mínimo esfuerzo y la máxima efi-ciencia, utilizando no solamente la fuer-za muscular, sino también una concien-cia enriquecida de su funcionamiento.La idea no es mostrar la forma de man-tenerse o caminar, sino más bien tratar

de poner al individuo en una situación

que le permita descubrir por sus pios medios la mejor manera de acteniendo como referencia sus prosensaciones. Se estructuran las expecias para dar a la persona la posibilde darse cuenta de qué manera misma se organiza para realizarlas.Feldenkrais, más que un enfoque stivo, propone una visión sintética y cional del hombre, es decir, una ac

sobre la relación entre los sisteesquelético, muscular, nervioso medio ambiente. El movimiento es siderado como revelador de la organción humana y su observación enseconocer mejor toda esta organizacióutilizarla mejor e incluso a modifices la adquisición de la autoconciencEn el marco del método Feldenkrase busca la eliminación de los trastofuncionales. Se da a la persona qupadece, los medios para actuar dforma más satisfactoria para sí miencontrando una mejor organiza

entre las funciones.

E n c y

c l o p é d i e M é d i c o - C h i r u r g i c a l e –

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Autoconciencia por el movimiento

E. Volk

Resumen. – El método Feldenkrais de «autoconciencia por el movimiento (ACM) e integrafuncional (IF)» propone un enfoque global del ser humano. Es una forma nueva de educapara el mejoramiento de los desarreglos del funcionamiento humano, que hace hincapié aprendizaje más que en la noción de tratamiento o de curación.Se basa sobre la autoimagen, la plasticidad del sistema nervioso y sus posibilidades de apdizaje así como sobre sus potencialidades funcionales.Para Feldenkrais el ser humano es un todo, una unidad psicocorporal; el espíritu y el cuerpodos facetas de una misma entidad con interacción mutua. La principal expresión del sistnervioso es el movimiento; es la traducción corporal de la intención. No se trata únicamenun trabajo sobre el cuerpo, sino de una educación del sentido cinestésico que lleva a una ciencia más discriminativa del cuerpo, lo que a su vez afina el funcionamiento del sistema

vioso.Este método conduce a la creación de nuevos esquemas motores, modificando las respueusuales del cuerpo en el campo de gravedad con la búsqueda de vías más eficaces desdpunto de vista de la movilidad y del gasto de energía.La idea consiste en utilizar el tacto (en sesión individual de IF) y el movimiento (en sesiógrupo de ACM) de tal forma que el «alumno» fije su atención en el proceso propioceptivo que en el resultado exterior.El niño aprende de esta forma y es lo que Feldenkrais denomina aprendizaje orgánico: un apdizaje sensoriomotor que depende de la maduración del sistema nervioso e influye a susobre el desarrollo de las conexiones nerviosas.El efecto principal del método es el mejoramiento de la función y de la imagen de sí mismcual entre más amplia y más completa, más aumenta el número y la variedad de sus posdades de acción.

© 2000, Editions Scientifiques et Médicales Elsevier SAS, París. Todos los derechos reservados.

Évelyne Volk : Psychomotricienne, praticienne Feldenkrais,hôpital Émile-Muller, service de rééducation fonctionnelle, cen-

tre d’appareillage, 20, rue du Docteur-Laennec, 68070Mulhouse cedex, France.

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«If you know what you do, you can do

what you want».

«Si usted sabe lo que hace, puede hacer

lo que quiere».

Moshe Feldenkrais

Método Feldenkra

Aunque esta frase puede parecer pro-vocadora, es una de las ideas funda-mentales del método Feldenkrais, esdecir, saber tomar conciencia de símismo y de las posibilidades de sucuerpo. El método trata de mejorar yafinar la autoimagen educando el senti-do cinestésico.



Reseña histórica

Feldenkrais nace en Rusia en 1904. A los14 años parte a pie a instalarse en Pa-lestina y allí trabaja como pionero. A los23 años, entra en la universidad paraestudiar matemáticas. Trabaja luegodurante 5 años en el departamento detopografía, donde aplica sus conocimien-tos en matemáticas para mapas. Para-

lelamente a sus estudios universitarios,se interesa en la psicología, la educacióny en el jiu-jitsu que practica apasionada-mente e incluso lo enseña antes de escribir su primer libro, publicado en Tel Aviven 1929, titulado: Jiu-jitsu y la defensa propia. Luego viaja a París donde obtiene undiploma en ingeniería mecánica y eléctri-ca y luego un doctorado en física en laSorbona. Es asignado al laboratorio Joliot-Curie donde trabaja en el progra-ma francés de investigación atómica.En esta época, en los años 30, tiene unencuentro determinante ya que conoceal maestro Kano, fundador del judo. Se

convierte en uno de los primeros cintu-rones negros europeos y crea (conBonnet-Maury) el primer club de judode Francia. En 1940, se refugia enInglaterra donde trabaja como oficial delos servicios británicos científicos y téc-nicos de lucha antisubmarina. A suregreso a Israel es nombrado primerdirector del departamento de electróni-ca de las fuerzas de defensa israelíes.En 1949, publica El ser y la madurez delcomportamiento, cuyo subtítulo: Un estu-dio sobre la ansiedad, el sexo, la gravitación y el aprendizaje, resume su interés por elcomportamiento humano. Allí exponesus tesis sobre la relación entre la angus-tia y la caída, sobre la importancia de laramificación vestibular del par craneanoVIII (nervio vestibulococlear) y tambiénsus teorías sobre el aprendizaje. La teo-ría de Feldenkrais es como sigue: elfenómeno psicológico de la ansiedadtiene como base orgánica el reflejo demiedo de la caída. Es una reacción auto-mática desencadenada por la estimula-ción del par craneano VIII que provocala contracción de todos los músculos fle-xores y la inhibición simultánea detodos los músculos antigravitatorios.

Como éste es un reflejo innato no condi-cionado, el argumento de Feldenkraises: todos los otros temores y sentimien-tos de angustia emergen como respues-tas aprendidas condicionadas, incluyen-do el miedo innato a la caída. ComoFreud, observa que la angustia es el pro- blema central de la neurosis aunqueFeldenkrais añade que las neurosis secrean por una sucesión de condiciona-mientos derivados de este miedo consti-tucional a la caída [6].Pero el propósito fundamental de sulibro es la exposición de un programaeducativo global para la corrección de

los desarreglos del funcionamiento

humano global, basado sobre las nocio-nes de aprendizaje y enseñanza, másque sobre la enfermedad y el tratamien-to [6, 9, 15, 24].Feldenkrais comienza a definir poco apoco su método luego de sufrir unaherida grave en la rodilla; como loscirujanos no podían garantizarle el fun-cionamiento normal de su articulacióndespués de la intervención quirúrgica,

renuncia a la cirugía. «El hecho deaprender a funcionar con mi rodilla enel estado en que se encontraba, me hizocomprender que había que hacer algomás [24]». Se orienta entonces hacia elestudio del movimiento y su organiza-ción en el sistema nervioso, apoyándo-se en su experiencia y en las diferentesinvestigaciones en neuropsicología yneurofisiología.Elabora así una técnica que asocia susconocimientos como físico y su expe-riencia en artes marciales: concibe elcuerpo como una realidad física depeso y de masas organizadas en el espa-

cio, un juego de fuerzas para mantener-se de pie y para moverse, y piensa elmovimiento desde el punto de vista deeficiencia y de armonía, utilizando elmínimo de energía.Trabaja con personalidades del mundocientífico como Karl Pribram (neuropsi-cólogo americano) o Margaret Mead(antropóloga) y con artistas como PeterBrook (director teatral y cineasta) yYehudi Menuhim (violinista). Enseñaen numerosos países, da conferencias yforma instructores de su método, pri-mero en Israel en 1969 y a partir de 1977en Estados Unidos. Muere en Tel-Aviven 1984.Su método hace parte de los estudios depsicomotricidad y en diferentes paísesse proponen programas de formaciónprofesional. Estos programas se desa-rrollan durante 4 años y deben tener laautorización de la Feldenkrais Guild.Los dos primeros años están centradosen la ACM y los dos siguientes en el trabajo de IF; al final del programa se exigeuna presentación individual.

Bases neurofisiológicas

ESQUEMA CORPORAL,AUTOIMAGEN Y HÁBITOS

La eficiencia de los actos y la capacidadde adaptación al medio ambientedependen de la imagen que se tiene deuno mismo; cada cual actúa o reaccionasegún la imagen que tiene de sí mismo.Con frecuencia cada uno tiene la impre-sión de que su forma de caminar,hablar, sostener la cabeza, de compor-tarse es la única forma posible y es inva-riable. El aspecto, la voz, la manera depensar, la actitud, las relaciones con el

tiempo y el espacio pueden parecer

naturales, incluso innatas, pero no esasí. La imagen de sí mismo está com-puesta esencialmente de sensaciones yde sentimientos, se forma al azar de lavida, casi sin darse cuenta. Es el resulta-do de la herencia genética, de las expe-riencias propias y de la forma en que elindividuo ha desarrollado las aptitudespara la comunicación.La conciencia del propio cuerpo, dicho

de otra manera, el esquema corporal, seelabora poco a poco con las experien-cias sensoriomotoras que marcan eldesarrollo psicomotor del niño.El lactante depende del adulto y seexpresa por medio de su cuerpo, sutono y sus gestos. Establece su primercontacto con el medio exterior especial-mente con su madre a través de suslabios y la boca. Luego utiliza susmanos para confirmar lo que ya conociópor medio de su boca. Progresivamentedescubre otras partes de su cuerpo y larelación que existe entre ellas. En larelación de todo niño pequeño con su

madre y con su familia cercana, inter-viene sobre todo lo que puede llamarseun «diálogo tónico». Este diálogo inter-corporal le permite el desarrollo de susposturas (sostenimiento de la cabeza,estación sedente, etc.), sus desplaza-mientos (arrastrarse, trepar, caminar,etc.) y su motricidad manual (prensióny manipulación de objetos) antes deacceder a las primeras palabras [9, 16].El niño aprende y adquiere un equilibrio psicomotor, bajo el efecto simultá-neo de la maduración del sistema ner-vioso, de los estímulos de su medioambiente y de su entorno afectivo. Estedesarrollo continúa y se reajusta con lasexperiencias de la adolescencia y de laedad adulta.Según Coste: «La característica funda-mental del esquema corporal es quepone en relación dos espacios esencia-les: el del propio cuerpo y el del espacioobjetivo que lo rodea. El esquema cor-poral aparece como la calidad de unaadaptación motora a la realidad cuyamotivación más o menos consciente esla voluntad de adaptación al espaciovivido y se realiza según las posibilida-des inherentes o impartidas al indivi-

duo»[9]

. Por esquema corporal, se en-tiende la representación del cuerpo basada en la información sensorial y laintegración que el cerebro hace de ella.La noción de imagen del cuerpo desa-rrollada por Dolto añade a esta dimen-sión componentes imaginarios y simbó-licos, sobre los cuales la influencia de lavida afectiva es mayor [5]. Esta idea deimagen inconsciente del cuerpo, aun-que es importante en la comprensióndel ser humano, no hace parte de esteenunciado.Se tiene entonces una autoimagen, unarepresentación mental que el individuo

involucra en cada uno de sus actos. Lo

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E – 26-061-B-10 Autoconciencia por el movimiento Kinesiterapia



que se hace de sí mismo corresponde alos límites de la propia imagen; unaimagen completa de sí mismo que otor-ga la misma importancia a todo el cuer-po es bastante rara.Si se trata de sentir sistemáticamente elcuerpo estando en decúbito, fijando laatención en cada parte del cuerpo, algu-nas partes se perciben muy fácilmente,mientras que otras permanecen mudas

o inaccesibles a la conciencia. El gradode dificultad para sentir es individual.Las partes del cuerpo que se determi-nan fácilmente corresponden a aquellasque se utilizan cotidianamente, las otrassólo desempeñan un papel indirecto enla vida de cada uno y están ausentes dela imagen cuando se actúa. La autoima-gen está inscrita en la corteza motora yrepresenta las zonas de actividadvoluntaria, no el conjunto del cuerpo; esuna imagen funcional que puede sermodificada por toda función nueva.Ésta es diferente para cada personasegún las habilidades que haya desarro-

llado. Una persona que no sabe cantarsólo puede percibir esta función con unesfuerzo o una extrapolación intelec-tual. Un cantante tiene conciencia de laasociación vital que existe entre la boca,la posición de la pelvis, los músculoscérvicofaciales y la respiración [9, 16].La asociación entre las diferentes partesde la imagen propia varía de una activi-dad a otra y de una posición a otra; noes fácil imaginarla en las situacionescorrientes debido a la costumbre y a lafamiliaridad misma, pero si se imaginael cuerpo listo para realizar un movi-miento poco usual, se comprende quela impresión de longitud, tamaño ypeso de las piernas, por ejemplo, varíade un movimiento al otro.La autoimagen no corresponde necesa-riamente a la realidad física; para con-vencerse basta con tratar de indicar conlos ojos cerrados, el tamaño de su boca,primero con el pulgar y el índice dere-chos y luego con los dos índices. Nosolamente las medidas pueden ser dife-rentes entre ellas, sino que pueden sersuperiores o inferiores al tamaño real dela boca. Igualmente, si todavía con losojos cerrados se trata de evaluar la

amplitud o el volumen del tórax sepa-rando las manos, el resultado puede nocorresponder a la realidad.En el curso del aprendizaje, se creanhábitos que explican por ejemplo lasdificultades que puede encontrar unapersona para aprender un idiomanuevo o una forma de sentarse que noes la suya.Los hábitos del cuerpo, de los senti-mientos y del espíritu también debencambiar con respecto a los modelosestablecidos. Se trata de un cambio en elmodo de llevar a cabo un acto, un cambio en su dinámica, un mejoramiento

global de la autoimagen. La búsqueda

de una imagen precisa y más completade sí mismo favorece el perfecciona-miento de las relaciones de la personacon el medio ambiente en el sentidoamplio de la expresión.Según Feldenkrais se trata de «desligarel sistema nervioso de sus configuracio-nes compulsivas para permitirle unmodo de acción o de reacción impuestopor la situación del momento y no por

sus hábitos»[7]

.

SISTEMA NERVIOSOY APRENDIZAJE

Los seres humanos tienen el sistemanervioso más complejo de todos losmamíferos; la característica de este siste-ma nervioso es su modo de aprendizaje,el de la experiencia personal. Es laestructura más eficiente del mundo parael aprendizaje individual gracias a suextraordinario potencial de desarrollo.Los animales nacen con un cerebro másmaduro; adoptan reacciones «prefabri-

cadas» a los estímulos externos y a lamayor parte de las estimulaciones queencuentran. Su comportamiento, am-pliamente determinado por el instinto,se compone de reacciones reflejas, simul-táneas o consecutivas complejas, comorespuesta a los estímulos a los cuales hanrespondido las generaciones anteriores.Predomina el aprendizaje filogénico: laespecie transmite la evolución, los refle- jos y el instinto necesarios para la super-vivencia en un ambiente dado [9, 16].Las conexiones y la programación delsistema nervioso se efectúan antes delnacimiento y no se requiere una largaexperiencia para que la función se inte-gre definitivamente. El tamaño del cerebro de los animales al nacer es cercano aldel adulto y poco después del nacimien-to tienen posibilidades comparables alas de los animales adultos: los circuitosy las vías neurológicas están en su sitioy su interconexión está preparada. Los jóvenes cuadrúpedos, muy pronto des-pués del nacimiento pueden tenerse enpie, caminar y levantarse si caen, aun-que el parto haya provocado una caídaimportante, en el caso de la jirafa, o quese encuentren en condiciones de vida

precarias o difíciles como la gamuza.Sin embargo, los animales deben recibirde sus padres un entrenamiento con elfin de completar la programación y esta- blecer los esquemas de funcionamientode su sistema nervioso; se requiere uncierto tiempo de aprendizaje para quelos esquemas sean fiables [9, 16]. La eficien-cia de este sistema está condicionadapor la estabilidad del medio ambiente;si cambia muy súbitamente, estas reac-ciones programadas no tienen ningunautilidad y pueden ser peligrosas para elindividuo, hasta significar la pérdida dela especie. La respuesta puede modifi-

carse y adaptarse gradualmente, sólo si

el medio ambiente cambia de foprogresiva. El comportamiento reflla capacidad de adquirir nuevas puestas ante los estímulos exteriorestanto más reducidos, cuanto más mro sea el cerebro al nacimiento.En el hombre, el peso del cerebro ato es varias veces su peso al nacimieSu sistema nervioso se desarrolmedida en que es alcanzado por

estímulos externos; por lo tantomedio ambiente tiene una gran imtancia en su desarrollo.Al nacimiento existen algunas funnes predeterminadas, indispensapara el mantenimiento de la vida piración, ritmo cardíaco, digesexcreción, etc.), pero las restanteconstruyen según la manera de secada uno, poco a poco, a lo largodesarrollo, activando cada vez loscuitos nerviosos correspondientesestructura y los tejidos del sistemavioso son hereditarios, pero su funnamiento depende en gran medid

la experiencia personal. Es de notarlas funciones establecidas al nacimivarían en forma mínima de una pena a otra, mientras que las diferenentre las funciones desarrolladas ecurso de la experiencia individual,importantes.El aprendizaje es esencial y tiene importancia fundamental en el entre 0 y 3 años. Este aprendizaje nopende solamente de su herencia geca sino también de su condición dhumano, en una sociedad humanacomplejidad de la situación se expor la interdependencia entre el cmiento, el desarrollo del individucultura y la organización de la socieen la cual crece.En el hombre, el aprendizaje y parlarmente el aprendizaje orgánicouna necesidad biológica, por no dfisiológica. Se aprende a caminar, blar, leer, escribir, sentarse a la japonpintar, tocar un instrumento musicsilbar, pero se está prácticamente provisto del instinto relativo al bebal comer y se sobrevive tanto gracimedio ambiente cultural como a la pia organización biológica. La ap

humana para el aprendizaje, que inye el desarrollo de respuestas nuevestímulos familiares, reemplaza ainstintos, allí donde el mínimo camse hace con mucha dificultad.El sistema nervioso del lactante «programado» por los sentidos, lostimientos y las sensaciones cinestésuscitadas por el ambiente tempespacial, familiar, social y cultural.otra parte, el aprendizaje orgánicefectúa durante varios años ya implica una estructura compleja asociación de diferentes funciones puede desarrollarse sin errores o

víos con respecto a la perfección [1

Kinesiterapia Autoconciencia por el movimiento E – 26-061-



niño aprende jugando: se descubre ydescubre sus posibilidades funcionalesa través del juego. Aprende por ensayoy error, sin exigencia de resultados, ni juicio. Se desarrolla de acuerdo a susaptitudes personales, especialmentecuando su entorno se interesa en lo queél es, más que en lo que él hace. Elaprendizaje orgánico es individual,lento e indiferente tanto a los juicioscomo a la obtención de buenos o malosresultados; no tiene un objetivo preciso,ni una meta evidente, fuera de la satis-facción que el niño experimenta conuna tentativa más hábil que la prece-dente [9, 16]. El desarrollo de las estructu-ras corporales coincide con los ensayosdel niño para funcionar en su medioambiente. Las exploraciones corporalesy su perfeccionamiento afectan a lamaduración del sistema nervioso cen-tral y su organización en redes de cone-xiones, de la misma manera que permi-ten el perfeccionamiento de los movi-mientos del cuerpo.

El aprendizaje académico y el aprendi-zaje dirigido según Feldenkrais se carac-terizan por la búsqueda de una meta(definida por el entorno familiar, laescuela, la sociedad) en un plazo dado.Este aprendizaje es esencial, particular-mente desde el punto de vista social,para la adquisición de la cultura, delsaber en las diferentes áreas, lo cual per-mite los progresos técnicos útiles para lavida en sociedad. Pero este aprendizajeno tiene ninguna relación con las posibi-lidades de desarrollo personal, o por lomenos sólo de forma fortuita y ocasio-nal. Contribuye sobre todo a la adapta-

ción a las normas, es una necesidadsocial. No se asocia con el tiempo crono-lógico, pues puede efectuarse en cual-quier momento y se interrumpe tanpronto como se consigue el objetivoinmediato. Contrariamente, es difícillograr patinar antes de saber caminar.En el método Feldenkrais el aprendizaje más importante es el que permite rea-lizar lo que ya se sabe hacer, de otrasmaneras. En la medida en que se tienenmás posibilidades de acción, mayor esla capacidad para escoger librementeaquella que será más eficiente una vezadaptada a la situación (fig. 1).

Presentacióndel método

MOVIMIENTO

La elección del movimiento como prin-cipal medio de acción para hacer pro-gresar la autoimagen está basada sobrela noción de la unidad del cuerpo y delespíritu. El movimiento es revelador dela forma de ser y de actuar de cada uno.Según Feldenkrais, el movimiento es la

esencia de la vida, la base de las accio-

nes y de las emociones; es el productode contracciones musculares, que resul-tan de la propagación del flujo nerviosoen el sistema eferente como respuesta alos estímulos internos y externos. Deesta manera, el sistema nervioso seocupa del movimiento más que de cual-quier otra cosa. No se podría sentir, per-cibir o pensar sin un conjunto variado yelaborado de actos iniciados por el cerebro para hacer resistir el cuerpo a laacción de la gravedad; también se debesaber dónde se está y en qué posición.Es más fácil discernir la calidad delmovimiento y conocer claramente laestructura del cuerpo ante la gravedad,que evaluar otros elementos como lossentimientos o el pensamiento. Laestructura del sistema nervioso es tal,que es difícil imaginar la conducción deflujos nerviosos puramente sensoriales,motores o vegetativos. Esta conducciónsólo es posible en asociación con unaconfiguración, un esquema y un estadodel cuerpo. A partir de ese momento elsistema nervioso en su integridad parti-cipa en la acción.La realidad de la unidad del cuerpo y

del espíritu es una realidad objetiva ensu funcionamiento, constituye un todoinseparable. Si se toma más tiempopara contar los números del 20 al 30 quelas cifras del 1 al 10, aunque los interva-los numéricos son idénticos, es porqueel tiempo necesario para pensar losnúmeros es proporcional al tiempo quetoma su pronunciación. Una idea parti-cularmente abstracta como el hecho decontar está entonces entrañablementeligada en su organización neurológica ala actividad muscular. No se tienen sen-saciones relativas a las actividadesinternas del sistema nervioso, sólo se

sienten sus manifestaciones cuando setraducen a nivel corporal.Si se consideran los sentimientos, laactitud corporal es diferente cuando sesiente alegría, tristeza o cólera. Existeun esquema motor suficientementeclaro para evaluar la intensidad de losentido. Para Feldenkrais, la actividadmotora y el sentimiento son una solafunción. La respiración, función vital, estambién movimiento y puede dependerde una alteración de los sentimientos ocontrolarse en un trabajo de relajación.La actividad muscular expresa el conjunto de la actividad biodinámica del

sistema nervioso. La sensación muscu-

lar del esfuerzo no refleja el trabajodesarrollado en el campo gravitatoriopero sí la calidad de la organización delmovimiento en el sistema nervioso.Un movimiento que parece difícil es unmovimiento que no se ejecuta correcta-mente. Las propiedades de la gradua-ción de la contracción muscular soninfinitamente variables. Se distinguendos funciones esenciales: la función

fásica y la función tónica. Por otra parte,en el control del movimiento intervienetambién el sistema neurovegetativoademás del sistema somático y el con-trol cerebral. La actividad muscular enel músculo del párpado, por ejemplo,puede tener orígenes diferentes. Puedetratarse de un movimiento automático,característico de los clonos de fatiga;puede ser una contracción refleja en elcaso del reflejo oculoparpebral; por últi-mo, el músculo puede responder a unaorden cortical voluntaria de abertura ode cierre de los ojos. Esto es válido paratodos los músculos estriados. La parti-

cularidad del movimiento voluntario esla reversibilidad, es decir, la posibilidadde interrumpirlo en cualquier momen-to, invertirlo, reiniciarlo en la mismadirección del comienzo o ejecutar otromovimiento.La calidad del movimiento puede defi-nirse desde el punto de vista de la flui-dez y de gasto mínimo de energía parauna eficiencia máxima.La repetición mecánica de un movimien-to sin considerar el resultado o lo que sesiente, sólo puede considerarse como untrabajo útil pero que no aporta nada aldesarrollo personal. Desarrollar la autoi-

magen es completarla en sus grandesrasgos y en todas las direcciones.

I Toma de conciencia

El movimiento es el pretexto para latoma de conciencia de sí mismo; «losmovimientos no son nada. Yo no buscola flexibilidad de los cuerpos sino la delsistema nervioso. Lo que yo busco esrestablecer cada persona en su digni-dad humana» [24].Feldenkrais distingue cuatro estadosposibles de la actividad humana: elsueño, el despertar, la conciencia y la

toma de conciencia.SueñoSe caracteriza por la disociación de lafunción temporoespacial; el tiempopierde su orden secuencial usual y laestructura espacial es diferente. Du-rante el sueño, el tiempo y el espacioestán interrumpidos y están desconec-tados de la realidad.

DespertarMarca el paso del sueño a la conciencia,es una transición, la nueva toma de con-tacto con el entorno inmediato y sus

puntos de referencia.

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Retroalimentación

Eferencia

Exterocepción

Propriocepción

Sistema nerviosocentral

Movimiento

1 Bases de la autoconciencia por el movimiento.



ConcienciaSe relaciona con la orientación en elcampo gravitatorio: saber dónde seestá, conocer las nociones espacialesprimordiales (arriba, abajo, derecha eizquierda). Según Feldenkrais el funda-mento de la conciencia es el lapso detiempo que transcurre entre el pensa-miento y el acto. Existe un lapso entre loque se genera en el sistema supralímbi-

co y la ejecución por parte del cuerpo;literalmente debe pensarse antes deactuar (obviamente esto no es válido encaso de peligro, cuando se requiere unareacción rápida que se realiza gracias alrinencéfalo y al sistema límbico).Este lapso entre una operación pensaday su traducción en los actos es suficien-temente largo para poder ser inhibido oretardado. El fundamento físico de laconciencia es la posibilidad de unapausa, por una razón particular, entre lacreación del modelo del pensamiento ysu ejecución. Esta facultad para crear larepresentación del acto y de retardar su

realización (postergándola o reprimién-dola) es la base de la imaginación y del juicio intelectual.

AutoconcienciaEs la parte de la conciencia que incluyeel conocimiento y el saber (awareness isconsciousness allied to knowledge).Tomar conciencia es prestar atención ala expresión sensorial que procuran losmovimientos con el fin de crear nuevoscircuitos nerviosos; es una correccióndinámica del proceso del pensamiento.Tomar conciencia es saber lo que sehace, saber de qué se es consciente, fijar

la atención en el resultado, tanto desdeel punto de vista de la sensación, delpensamiento como del movimiento. Lainteracción de estos elementos es tal,que la atención cuidadosa prestada auno de ellos influye sobre los otros ysobre la persona en su totalidad.Tomar conciencia es aprender a diferen-ciar actividades, a crear nuevos esque-mas motores. Si se quiere tomar con-ciencia, por ejemplo, de las relacionesentre los músculos oculares y los delcuello, se puede proponer un movi-miento ocular en una dirección opuestaal de la cabeza y un movimiento de la

cabeza en una dirección opuesta al delcuerpo. El hecho de disociar las estruc-turas que suelen moverse simultánea-mente incrementa el control de losmovimientos del cuerpo y su eficiencia.

I Ejemplo de la utilizaciónde diferentes elementosdel cuerpo y de su integraciónal movimiento para

perfeccionarlo (fig. 2)

Estirar el brazo derecho hacia delante ala altura de los ojos y llevarlo lo máslejos posible hacia la izquierda sin for-

zar el movimiento. La alineación de los

ojos y de la mano determina un puntode referencia R0.Partiendo de la misma posición: llevarel brazo derecho hacia la izquierda vol-teando al mismo tiempo la cabeza haciala izquierda. Los ojos siguen el movi-miento de la mano derecha. Repetir elmovimiento varias veces. Se llega a unpunto de referencia R1 situado más a laizquierda que R0.Disociar el movimiento del brazo dere-cho del de la cabeza. Al mismo tiempoque el brazo derecho va hacia la izquier-da, voltear la cabeza hacia la derecha.Repetir el movimiento varias veces.

Comenzar de nuevo el movimiento 1.Se encuentra el punto R2 más lejos ha-cia la izquierda.Disociar el movimiento de los ojos delde la cabeza: voltear hacia la izquierdael brazo derecho, el tronco y la cabeza ydirigir la mirada hacia la derecha.Repetir varias veces el movimiento.Siempre sin forzar, recomenzar el movi-miento 1; se obtiene un punto de refe-rencia R3, más lejos hacia la izquierda.La disociación del movimiento de losojos, de la cabeza y del miembro supe-rior derecho permite un incremento dela amplitud del movimiento de rotación

de la cabeza.

La extensión del movimiento al traumenta aún más esta amplitud.

INDICACIONES

Este método es accesible a todos yase trata de aprender a conocerse mea mejorar o aumentar las potenciades latentes e inexplotadas del sermano.Como sistema de aprendizaje se da toda persona para quien puedeútil aprender a moverse de forma adaptada a sus posibilidades, sus inciones y sus deseos. Su utilización esistema de atención médica es parlarmente interesante en el serviciorehabilitación funcional, en el cuaintegra dentro del tratamiento multciplinario. Puede entonces utilizaisladamente o en asociación con otécnicas corporales.También está indicado para las pershemipléjicas, pues tanto en una hem jía derecha como izquierda la auto

gen y el esquema corporal están pe bados. El hecho de interesarse a lassaciones cinestésicas durante el mmiento permite al instructor pone juego tanto el lado afectado como edo sano.En esta indicación, es útil duranfase de recuperación, es decir, a pdel momento en que existe la posdad de movimiento y luego en el cde la progresión para controlar mejespasticidad y mejorar la fluidez dgestos recuperados.La recuperación de la marcha es el otivo primordial de la rehabilitaciónprincipal deseo del paciente. Con fin, la autoconciencia de los movimtos de la pelvis, de las diagonales h bro derecho - cadera izquierda, homizquierdo - cadera derecha permuna mejor calidad de la marcha.Pueden mejorarse las posibilidademovimiento en una silla de ru(cambios de posición, posición sedmás cómoda o menos «inadecuaPuede jugarse sobre la noción «pmal - distal»: el movimiento de la cra acarrea el de la rodilla; pueden uzarse las relaciones entre el lado d

cho y el lado izquierdo del cuerpo:cadera izquierda retrocede difícilmse puede avanzar la cadera derechaTambién constituye un enfoque insante en otras patologías neurológEn la esclerosis en placas, para la cunecesario un tratamiento globamétodo tiene su indicación entre lasis con el fin de conservar al máximprogresos obtenidos. En función devolución de la enfermedad, el objees el sostenimiento de la verticalida bipedestación o en la silla de ruedaEl método Feldenkrais, centrado emovimiento, está indicado en el m

de un programa de restablecimi


R0R1

R2

R3

2 Ejemplo de utilización de diferentes elementosdel cuerpo y su integración en el movimiento para perfeccionarlo.



funcional del raquis en las lumbalgiascrónicas. Propone lecciones en grupo,para un re-descubrimiento de la espal-da y de su movilidad. Este enfoquepoco usual permite a los pacientes conlumbalgia vivir mejor y aceptar losmovimientos, los gestos, las posicionescorporales que hasta ese momento lesparecían impracticables pues genera- ban dolor. El trabajo tiene como objeto

comprender mejor la funcionalidad dela espalda y la necesidad del movi-miento (la función crea al órgano) res-petando las 3 curvas raquídeas. Por estarazón el método excluye cualquier ideade bloqueo, sinónimo de rigidez.El método Feldenkrais se integra total-mente en un programa de escuela de laespalda para prevención primaria osecundaria. Permite transformar losfenómenos de compensación en adap-tación. La adquisición de grados suple-mentarios de amplitud, se traduce enuna movilidad más económica y másarmoniosa.

En pediatría puede utilizarse en losniños que presentan un retardo psicomo-tor. El objetivo es ayudar al niño a expe-rimentar las etapas que han faltado ensu desarrollo. En el caso de los niñoscon parálisis cerebral, aunque el enfo-que es el mismo, las dificultades para elaprendizaje y las incapacidades debi-das a la lesión neurológica dan unaorientación diferente al método. Laterapia es más prolongada y se busca eldesarrollo de las nociones esencialesrelativas a la autoimagen, dentro de loslímites impuestos por la enfermedad.El objetivo del método no es la noción

de tratamiento ni de curación ya queestá dirigido también a los individuossanos. Es muy utilizado en los mediosartísticos, particularmente por músicos,cantantes y bailarines, así como pordeportistas y practicantes de artes mar-ciales. No reemplaza sino que hace ópti-mo el trabajo de base o el entrenamientoal gesto específico. Una mejor autocon-ciencia permite escoger entre diferentesmodos de acción y aumenta la calidadde un desempeño. Feldenkrais hablabade algunos grandes pianistas o violinis-tas que descubrían continuamente nue-vas posibilidades a su estilo habitual,

haciéndolo más sutil.El método está indicado en programasde prevención primaria de las lumbal-gias en el niño y el adolescente. En estecaso el trabajo se centra en la toma deconciencia de la espalda en diferentesactividades y posiciones, particular-mente la posición sedente.Esta lista de indicaciones no es exhaus-tiva; el método puede utilizarse entodas las situaciones patológicas en lascuales un mayor conocimiento de supropia organización neuromotora per-mite explotar de la mejor manera lasposibilidades, a pesar de la minusvalía

inducida por la enfermedad.

LÍMITES DEL MÉTODO

A pesar de un campo de acción muyvasto, ciertos déficits constituyen unlímite para el método. Los trastornossensitivos superficiales y profundoshacen difícil la comunicación a travésdel tacto.Una alteración de la conciencia o lostrastornos mnésicos mayores (como enciertos estadios de la enfermedad de

Parkinson) son también un obstáculopara su utilización.La existencia de déficits motores muyimportantes restringe las posibilidadesde acción del instructor.Sin embargo, siempre puede conseguir-se una mejoría global, incluso si losresultados obtenidos son menos impor-tantes.

Práctica del método

AUTOCONCIENCIA POR

EL MOVIMIENTOLas lecciones de ACM son un trabajo degrupo en sesiones que duran de 30 a 60minutos. Consisten en secuencias demovimientos propuestos verbalmente yusualmente organizadas alrededor deuna función particular.En general, los participantes están acos-tados en el piso para reducir los efectosde la gravedad y liberar la atención.Para aprender se necesita tiempo, aten-ción y discernimiento. Para discernir sedebe sentir. Las sensaciones dependende los estímulos que las inducen, cuan-

to más ligero es el estímulo, más fino esel discernimiento. Si el estímulo es fuer-te, debe crearse una gran diferenciaentre dos estímulos para que puedapercibirse esta diferencia. Por ejemplo,si se transporta un objeto muy pesadocomo un piano, la adición del peso deun insecto que se posara sobre él (algu-nos gramos) no sería percibida. El pesodel mismo insecto sobre una hoja seaprecia inmediatamente.Para incrementar la sensibilidad sedebe disminuir el esfuerzo muscular oel estímulo inicial, de lo contrario no sedetectan las pequeñas diferencias. Se

trata de afinar la sensibilidad reducien-do la tensión y de aumentar la aptitudpara sentir y no la fuerza.Cada cual es libre de asimilar la idea delmovimiento y de acostumbrarse a lanovedad de la situación. En las sesionesse da tiempo suficiente para percibirse así mismo, organizarse y repetir el movi-miento con la frecuencia que cada unoconsidere necesaria. El aprendizajedebe ser agradable y fácil; la precipita-ción y el ensañamiento sólo engendranconfusión y fatiga. «Yo considero que esmás importante aprender cómo alcan-zar nuevas competencias, que llegar a

controlarlas» [9, 17].

La lección suele comenzar con los com-ponentes del movimiento final; a vecesexisten diversas variantes y configura-ciones variadas y parciales de estemovimiento. El hecho de no exponer deentrada la acción final permite que cadauno se sienta cómodo y explore losmovimientos que se proponen, a supropio ritmo. Por ejemplo, si al comien-zo de la lección se explica que el objeti-

vo es aprender a sentarse o a levantarse,el alumno podría preocuparse sólo poresta meta, sin concentrarse en el «cami-no» que tomó para conseguirla. Existeel riesgo de querer reproducir única-mente lo que se conoce, a lo cual se estáacostumbrado. También por esta razónel profesor no propone la imitación deun modelo, sino que deja que los parti-cipantes construyan por sí mismos su«rompecabezas», descubriendo poco apoco la imagen final, durante el cursode la lección. Estos movimientos inclu-yen el pensamiento, la sensación, elmovimiento y la imaginación.

La utilización de la imaginación es unaparte importante del método Fel-denkrais.Numerosas lecciones parten de losmovimientos relacionados con el desa-rrollo psicomotor o con las actividadesfuncionales cotidianas. Ciertas leccio-nes consisten en la exploración de arti-culaciones o de músculos y en sus rela-ciones mutuas.Antes de comenzar cada lección y cual-quiera sea el tema, el instructor pide alos participantes que se acuesten deespaldas en el suelo. Se dedican unosinstantes a la observación y al inventa-rio de los puntos de contacto del cuerpocon el suelo. Se establece un «mapa degeografía corporal» basado en la per-cepción kinestésica del cuerpo en elsuelo. Aesta posición de reposo se vuel-ve con frecuencia durante la lección y secompleta «el mapa» en función de lasdiferencias observadas y de los cambiospercibidos. Luego, el instructor propo-ne verbalmente la ejecución de unmovimiento simple, inesperado o pocousual en posiciones a veces tambiénpoco usuales.Los movimientos propuestos deben eje-

cutarse sin esfuerzo y con mayor razónsin dolor durante su progresión. Serepiten un cierto número de veces paracrear ocasiones de explorar y sentir elfuncionamiento de todas las partes delcuerpo implicadas desde diferentespuntos de vista: respiración, apoyos enel suelo, movimientos de la cabeza, etc.Con frecuencia se trabaja de un sólolado para facilitar la comparación de lassensaciones y luego en un segundotiempo, se comienza el mismo movi-miento del otro lado, pero sin ejecutar-lo, sólo en la imaginación. Imaginar elmovimiento es visualizar y sentir en los

mínimos detalles el juego de los múscu-

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los, las articulaciones, las vértebras y larespiración. Luego, se puede verificarque no se ha olvidado nada, efectuandorealmente el movimiento imaginado.El objetivo de las lecciones de ACM estomar conciencia de los esquemas neu-romusculares usuales y de las rigidecespara descubrir nuevas formas más efi-cientes de moverse. Lo esencial esaprender cómo están organizadas las

funciones fundamentales.

EJEMPLO DE LECCIÓNDE AUTOCONCIENCIA

POR EL MOVIMIENTO (EXTRACTO)

Si se toma de nuevo el ejercicio de lasección precedente relativo a la explora-ción de la rotación, se puede aumentarmás la capacidad integrando las cade-ras y la pelvis al movimiento. Parahacer tomar conciencia de la relaciónentre las caderas, la columna, el miembro superior y la cabeza, se puede pro-poner la siguiente secuencia de movi-

mientos (fig. 3):— en posición sedente en el piso, con lapierna derecha flexionada hacia la dere-cha, la planta del pie izquierdo sobre elmuslo derecho, la mano izquierda apo-yándose en el suelo a la izquierda, le-vantar y apoyar la cadera derechavarias veces seguidas; observar lo quehacen la cabeza, la caja torácica y la res-piración durante este movimiento;— poner la mano derecha sobre la cabeza e inclinarla hacia la derecha, luegohacia la izquierda; observar los movi-mientos inducidos a nivel de cadacadera;

— tratar de disociar los movimientosnaturales cabeza-cadera;— inclinar la cabeza hacia la izquierda;levantar y apoyar la cadera izquierda;observar el movimiento de la caderaderecha; hacer lo mismo a la derecha;— reiniciar el movimiento de rotaciónde la sección precedente hacia la iz-quierda observando lo que hacen lacabeza, la caja torácica y la columnavertebral;— en la posición sedente del comienzo,observar lo que ocurre en las diferentespartes del cuerpo durante los movi-

mientos de flexión y de extensión de lacabeza (en extensión la columna seahueca, la cadera derecha se levanta; enflexión la columna se curva, la caderaderecha desciende);— tratar de disociar la cabeza y la pel-vis;— disociar luego el movimiento de lacabeza y de los ojos (levantar la cabezay mirar hacia abajo; bajar la cabeza ymirar hacia arriba); y reanudar el movi-miento de rotación y apreciar el aumen-to de la amplitud de este movimiento.Entre los diferentes movimientos al igualque al final de la lección, los participan-

tes se acuestan de espaldas en el suelo

para hacer «el inventario» de las sensa-ciones que cambian durante la progre-sión (puntos de contacto con el piso, per-cepción del lado derecho e izquierdo delcuerpo, la respiración, etc.).El comienzo del movimiento inicial delotro lado, es decir, en posición inversase hace fácilmente sin repetir todo elproceso.

INTEGRACIÓN FUNCIONALEs el otro modo de expresión del méto-do Feldenkrais. En las lecciones degrupo, el instructor guía verbalmente alos participantes mientras que durantelas lecciones individuales el tacto guíael aprendizaje en las secuencias demovimientos.La lección de IF es una forma de comu-nicación táctil y cinestésica por el con-tacto manual [3]. Este trabajo no verbalalcanza las sensaciones kinestésicasmás profundas, con frecuencia olvida-das en favor de los otros sentidos. No es

un masaje ni una manipulación, sino unverdadero «diálogo corporal»; lasmanos del instructor sienten al mismotiempo que dirigen. Esta intercomuni-cación se hace directamente a través deltacto y la propiocepción. Los estímulossensoriales están más cercanos del fun-cionamiento inconsciente, subconscien-te o autónomo que toda la comprensiónconsciente. Desde el punto de vista sen-sorial, la comunicación con el incons-ciente es más directa, más eficaz ymenos deformada que a nivel verbal [3].Por el tacto, el instructor actúa a niveldel esqueleto, los músculos y la piel.

Comunica con la persona, le hace des-cubrir funciones, coordinaciones y posi-ciones nuevas para ella y le indica cómomoverse dentro de esquemas motoresfuncionales más ricos.El instructor moviliza pasivamente a lapersona, dejándola libre para concen-trarse en sus sensaciones. Crea unambiente que permite aprender agrada- blemente, respetando las capacidades,calidades y la integridad de la persona.Transmite la experiencia de la comodi-dad y del movimiento fácil [3].La persona puede así sentir lo que se

mueve en ella, cómo se mueve, cómose organiza y descubrir nuevas posibi-lidades.Este tipo de trabajo permite una inte-gración y una incorporación óptima delos cambios percibidos, ya que éstos noson impuestos por el profesor sino des-cubiertos por la persona misma. La con-secuencia es una nueva organizaciónmás eficiente del cuerpo y del compor-tamiento.En una lección de IF el instructor desa-rrolla algo específico para la persona aquien se dirige, en respuesta a un deseo,una intención o una necesidad particu-

lar de ella.

Se puede por ejemplo, buscar mayor fluidez en el movimiento dojos, una mejor rotación de la cabeun cambio en la repartición de las siones sobre la planta de los pies, avés de la modificación del funcimiento de la corteza motora y sensoEn lugar de actuar según el principcausa y efecto, el profesor actúa selos principios cibernéticos (asa de ralimentación). No actúa directamsobre el punto doloroso o deficisino que trata de mejorar la relaentre las partes del cuerpo que einvolucradas.En una persona hemipléjica se pupor ejemplo hacer percibir la matrabajando sobre un «suelo artificia«Interesarse globalmente en la funpermite activar y estimular de maarmoniosa todo cuanto es necespara un aprendizaje sensoriomotorciente» [3].Una lección de IF se lleva a cabo gralmente con el alumno sobre una m

adaptada para la técnica FeldenkTambién puede hacerse con el alude pie o sentado. Por momentos selizan diferentes soportes para mantla configuración corporal de la pero para facilitar ciertos movimientos

LUGAR DEL MÉTODOFELDENKRAIS ENTRE LAS OTR

TÉCNICAS GLOBALES

El método Feldenkrais ocupa un ldentro de las técnicas corporales glles. Éstas tienen como objetivo la adsición de una mejor conciencia del c

po y la optimización del empleo dmismo, en una escucha más sensibllas percepciones corporales.De esta manera, la importancia quFeldenkrais a la autoconciencia y alpertar sensorial se puede ponerparalelo con los trabajos de Elsa Ginde los cuales deriva la gimnasia hoca del doctor Ehrenfried. Su objetivla experimentación, la adquisición integración de las posturas y los gemás naturales partiendo de la escude sí mismo. Actúa sobre la respiracel equilibrio y el tono y busca unmás racional de los músculos y una

minución de las tensiones musculSe practica en grupo o individualm«Las principales directrices de nuetrabajo, comportamiento, respiracproblemas de la tonicidad y tendehacia el equilibrio, deben describunas después de otras: pero en el cdel trabajo práctico, deben considertodas a la vez, pues se condiciomutuamente y no podrían avaseparadamente» [18].La noción de aprendizaje a través ddisminución del esfuerzo se puede cionar con la técnica de F. MatAlexander. Ésta se basa sobre la in

ción, es decir, la capacidad de interr




pir o retardar una respuesta hasta estarlisto para darla. F. Mathias Alexanderpropone: «una manera de ampliar elcampo de la conciencia para asimilar lainhibición tanto como la excitación, osea, el no hacer tanto como el hacer,para obtener una mejor integración delelemento involuntario y del elemento

voluntario en el proceso de la respues-ta» [18]. Él también otorga al cuerpo unpapel en el desarrollo de un aprendizaje consciente. Lo considera como un ins-trumento para aumentar el conocimien-to de sí mismo y «liberarse del dominiode las costumbres fijas» [18]. Las malascoordinaciones y las tensiones hacenparte de un esquema global. Para éltambién, el organismo funciona siem-pre en su totalidad y sólo puede haberun cambio fundamental en su totalidad.Considera todo acto como un compro-miso del individuo en su integridad. Larelación de la cabeza con el cuello y el

tronco es importante para determinar el

nivel de funcionamiento del individuoy organizar sus reacciones en una uni-dad coordinada. Alexander llama a estarelación el «control primario» y hace deella la base de su trabajo, que se lleva acabo individualmente y busca la esti-mulación de «la inclinación natural ysin esfuerzo hacia arriba» [18].

La adaptación del tono muscular y laconciencia activa del cuerpo en todomomento puede relacionarse con laeutonía de Gerda Alexander, definidacomo «la tonicidad en equilibrio armó-nico y en adaptación constante en rela-ción adecuada con la situación o laacción que se vive» [1].Para Gerda Alexander, existe una rela-ción entre la tonicidad y la vivenciareal, consciente o inconsciente, y unainteracción entre el tono y la actividadcerebral; se actúa sobre la tonicidadpara actuar sobre el ser humano. Suobjetivo es permitir al individuo la

recuperación de la adaptabilidad de su

tono muscular y alcanzar el tono idealen toda situación. Su técnica no directi-va y activa se interesa en la sensación ysu verbalización: propone actitudes,posturas y pide al alumno que percibaen qué medida son posibles, difíciles,dolorosas o agradables. No hay gimna-sia respiratoria precisa. Consiste en la

toma de conciencia de la piel, las masasmusculares y la estructura ósea pormedio del uso de vibraciones, ciertosreflejos, la sensación de prolongaciónde ciertos segmentos del cuerpo, el con-tacto y la concentración mental. La per-sona explora por sí misma sus posibili-dades de percepción y de movimiento.Las diferentes técnicas de relajación,entre las cuales a veces se ha clasificadoerróneamente al método Feldenkrais, tie-nen como objetivo equilibrar y disminuirel tono muscular (Jacobson - Schultz) y lapercepción del cuerpo en estado de rela- jación. La sofrología de Caycedo añade

una dimensión dinámica.

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3 Ejemplo de autoconciencia por el movimiento.



El método Feldenkrais tiene puntos encomún con la técnica Bobath para el tra-tamiento de los pacientes hemipléjicos;todos los movimientos que se proponense basan en el neurodesarrollo motordel niño. Esta técnica de rehabilitacióntiene como objetivo hacer que el pacien-te recupere los requisitos necesariospara los movimientos y las posturas dela vida cotidiana. La idea principal esajustar cada requisito por medio de lainhibición o la facilitación del tono. Estetrabajo se lleva a cabo individualmente.Aunque estas técnicas tienen puntoscomunes, cada una tiene su originali-dad. Feldenkrais otorga una importan-cia particular a la sensación cinestésica,al aspecto sensitivo de la propia organi-zación. No puede haber verbalización ovisualización de lo que se hace, mien-

tras no se haya comenzado a tener una

experiencia cinestésica de sí mismo enmovimiento y en acción. Además, lopropio del método Feldenkrais es lafunción, es decir, todo lo que se hace:mantenerse de pie, sentado, caminar,

darse vuelta, etc.Una función se integra cuando se reali-za con todo el cuerpo, sin interferenciay cuando ella se crea por sí misma.

ILUSTRACIÓN DE UNMOVIMIENTO REVERSIBLE

O CÓM O LEVANTARSEFÁCILMENTE (fig. 4)

— Poner las manos por detrás, doblarlas rodillas y poner la planta de los piesen el suelo.— Inclinar las dos rodillas hacia la dere-cha valiéndose de los pies como centro.

— Inclinar las rodillas hacia la izquier-

da, separarlas para tener más espsin suspender el movimiento, enconla mano sobre la cual es inútil apoyla que se puede levantar.— Cada vez es más fácil levantpelvis; continuar el movimiento dpelvis imprimiéndole un movimien espiral ascendente, hasta que la culación de la cadera derecha se lete lo suficiente para permitir qurodilla derecha se enderece.— Poner entonces el pie derecho piso.— Continuar el movimiento de ción hasta encontrarse de frente coque estaba a espaldas al comienzomovimiento; durante el movimientespiral los ojos permanecen inmóvi buscan continuamente el horizonte— El movimiento de ascenso está

minado [17].


A B

E

I J

F G

C

D

4 Ilustración de un movimiento reversible o cómo levantarse fácilmente. A. Poner las manos por detrás, doblar las rodillas y poner la planta de los pies sosuelo.B. Inclinar las dos rodillas hacia la derecha sirviéndose de los pies como centro.C. Inclinar las rodillas hacia la izquierda, separarlas para tener más espacio.D. Sin suspender el movimiento encontrar la mano sobre la cual es inútil apoyarse, l puede levantarse.E. Cada vez se hace más fácil levantar la pelvis.F. Continuar el movimiento de la pelvis, imprimiéndole un movimiento en espiral a

dente hasta que la articulación de la cadera derecha se levante lo suficiente para perque la rodilla derecha se enderece.G. El pie derecho debe posarse entonces sobre el piso. H. Continuar este movimiento de rotación hasta encontrarse frente a lo que estaba a edas al comienzo del movimiento.I. Mientras que se efectúa esta espiral ascendente, los ojos permanecen inmóviles ycan continuamente el horizonte. J. El movimiento de ascenso está terminado.



Conclusión

El método Feldenkrais es un sistema deeducación, un proceso de aprendizaje cuyo objetivo es el desarrollo de la autocon-ciencia en el medio ambiente.Este enfoque amplía el repertorio de mo-vimientos, incrementa la autoconciencia,mejora las funciones (marcha, posturas,actitudes, etc.), es decir, mejora la calidad

de la relación dinámica que se estableceentre el individuo, las leyes de la gravita-ción y la sociedad en la cual vive. Permitela integración, en el funcionamiento de la persona, de los movimientos y las partesdel cuerpo descuidadas, olvidadas oexcluidas de sus actos o de sus represen-taciones mentales.Esta enseñanza se basa sobre la impor-tancia de la autoimagen, la plasticidad delsistema nervioso y sus facultades deaprendizaje. Feldenkrais habla de apren-dizaje orgánico, es decir, la relaciónmutua entre las experiencias sensoriomo-toras y el desarrollo y la ampliación de lasredes de conexión neuronales. Para él, elmovimiento es la mejor traducción de lavida del individuo, el mejor índice de laactividad del sistema nervioso, como tam-bién el pretexto para la autoconciencia.

La interdependencia entre la acción, elsentimiento y la percepción constituye laactividad humana y las modificacionesen el movimiento influyen sobre los otros factores.

Se dirige a quienes deseen aumentar su potencialidad, ya que incluso dentro delos límites de una minusvalía o de undéficit, puede obtenerse una mejoría delas posibilidades. Es útil para perfeccio-

nar el movimiento en el individuo sano.En las personas enfermas permite reducirlas consecuencias de la alteración delmovimiento, por medio de la exploración y la creación de esquemas motores inex- plotados.

El método presenta dos aspectos técnicos:la autoconciencia por el movimiento(ACM) y la integración funcional (IF).Las lecciones de ACM se llevan a cabo en grupo. El instructor guía verbalmente alos participantes en el descubrimiento desu propia forma de moverse y da la oca-sión para explorar otras posibilidades, eli-minar los gastos superfluos de energía ytransformar las intenciones en acciones.Las lecciones de IF son individuales eindividualizadas; el instructor proponemanualmente los movimientos en fun-

ción de las necesidades y los deseos delalumno.Como el movimiento es la traducción del funcionamiento del sistema nervioso, esta forma de considerar el cuerpo y el espíritucomo un todo, ha hecho posible la emer- gencia de un método que permite «la reco-nexión» de las estructuras del ser humanoen su totalidad para que esté bien integra-do funcionalmente, es decir, que sea capazde tomar alternativas individuales.Para Feldenkrais, en la vida cotidiana, la falta de alternativa es fuente de angustia y con frecuencia de compulsiones [17].La libertad de escoger implica que setiene por lo menos otra forma de actuar,que no existe si se está forzado a adoptarla sola y única forma de actuar que seconoce.El libre arbitrio significa que hay otrosmedios a disposición de cada uno y que se puede escoger el que se prefiera, siendoconsciente de lo que se hace y no sola-

mente de lo que se piensa (se cree) que sehace.

«If you know what you do, you can dowhat you want».

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Bibliografía

Cualquier referencia a este artículo debe incluir la mención del artículo original: Volk E. Prise de conscience par le mouvement. Méthode Feldenkrais. Encycl. Méd. Chir. (Editions Scientifiques et Médicales Elsevier SAS, Paris, tous droits réservés), Kinésithérapie-Médecine physique-Réadaptation, 26-061-B-10, 2000, 10 p.

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