autopoiesis-y-sistema-1233860165621700-3

5/12/2018 autopoiesis-y-sistema-1233860165621700-3 - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/autopoiesis-y-sistema-1233860165621700-3 1/32

Autopoiesis ySistema

Karilina Alfaro P., Luís Catalán A.



Contextualizando«

Concepto desarrollado por el Doctor en Biología Humberto Maturana (De máquinas y ser es vivos).

Nace como un aporte al entendimientode los seres vivos desde un punto devista biológico.

Luego el interés y la relevancia delconcepto se ramifican a diversasáreas de la ciencia.



Contextualizando

Los principales aportes en relacióncon la noción de autopoiesis son: ± La respuesta a la pregunta ¿qué es un

ser vivo?,

± Un cambio en la manera de ver a losseres vivos.



Concepto de autopoiesis

³(«) Un sistema vivo, («), se caracteriza por lacapacidad de PRODUCIR Y REPRODUCIR PORSÍ MISMO LOS ELEMENTOS QUE LO

CONSTITUYEN, y así define su propia unidad («)´ ³(«) es la manera de EXISTIR de un sistema

viviente y su manera de ser una ENTIDAD AUTÓNOMA. Como tal, los sistemas vivientesviven tanto como conserven su organización, ytodos sus cambios estructurales ocurren con laconservación de su adaptación al medio en el cualellos existen´



Auto-creadores de nuestras

realidades familiares (El concepto de Autopoiesis) Sirve para explicar la

c onservac ión y el c ambio de la identidad de los sistemassociales conservando su autonomía, constituida por una

³forma de auto-organizarse´ en congruencia con la

diversidad de acciones y aspiraciones de los individuos.

Son las int eracc iones c omuni c ativas las que construyenun entendimiento (meaning ) cuyo sentido esautoreferente para el sistema.

(JOSÉ L. PIÑUEL RAIGADA Y JOSÉ I. GARCÍA-LOMAS)



Reflexiones

Esta definición da lugar al proceso der etroalimentac ión, una de las propiedadesde los sistemas abiertos.

La autoreferencia sería la informac ión

que los elementos infieren del sistema enel cual vivencian sus experi enc ias

inmed iatas.



Concepto

Según el Dr. K. Ludewig, lacapacidad de autopoiesis otorga³coherencias de sentidos en el

tiempo, (ya que) Todo Yo, comosistema psíquico o comomiembro de una interacción,requiere de la relación con un

otro Yo real o imaginado, esdecir, con un TU para así poder emerger en un NOSOTROScomo Yo´.

³¡El ser humano comienza por lo menos de a dos!´



Reflexión

En una analogía con elcuerpo humano, la familiasería una uni d ad vivac om puesta, donde sus

órganos principales, comoel corazón, los pulmones,el nervio óptico y elcerebro son los elementos(los familiares) de la

estructura viviente, con lacual contamos los sereshumanos para percibir yeventualmente auto-organizarnos.



Otros dominios de la autopoiesis

Distinción entre los sistemas autopoiéticosde distintos órdenes según el dominio enque ésta se realiza:

SISTEMAS AUTOPOIÉTICOS

PRIMER ORDEN

SEGUNDO ORDEN

TERCER ORDEN

Células

Organismos vivos

Sistema social / Familia




Discusión sobre los sistemasautopoieticos de orden superior: ± Lo autopoietico resulta del agregado de

organismos y no sería lo definitorio en él(como resultado de sus componentes).



Lo más iluminador de la teoría de laauto poi esis, radica en que ellamuestra que el ser vivo es un entesistémico.


SISTEMASISTEMA

Componente 2

Componente 1

Componente 3



Determinismo Estructural

Somos seres determinados en la estructura. Por tanto, todo lo que nos ocurre va a

afectar a la estructura de ese instante. Surge como abstracción de las

regularidades de la experiencia delobservador (tiene validez solo en el caso enque surge).

Es así como va a depender de la

experiencia del observador lo quedetermine como estructura (que se presentaen ese momento).




Dos nociones que no debemosconfundir:

± PREDETERMINISMO

± PREDICTIBILIDAD



El que un sistema sea determinadoestructuralmente no implica que unobservador pueda predecir los cambios

estructurales que tendrá en su devenir.


No lo podemosdeterminar ya sea por:

No tenemos acceso aella

En el intento deconocerla la destruimos

Cambia

recursivamente



A Nivel Cognitivo

La mantención de lapercepción de la identidadde uno mismo llega a ser

tan importante como lavida en si misma; sin laindividualidad o identidadseríamos incapaces de

funcionar apropiadamentey se perdería al mismotiempo nuestro sentido derealidad.



A Nivel Cognitivo

La mantención de unsentido de individualidad y

unicidad personal a travésdel ciclo de vida resulta dela actividad autopoiética.

(³Los Aportes de Humberto Maturana a laPsicoterapia´ - Alfredo Ruiz).



UNA MIRADA DESDE LAS INTERACCIONES

DE LOS SISTEMAS SOCIALES

Impulsado por Luhmann.

Plantea que se individualiza un sistemaautopoiético en todos los casos en los quese está en la posibilidad de individualizar unmodo específico de operación.

Las operaciones de un sistema social son

las comunicaciones que se reproducen conbase en otras comunicacionesreproduciendo de esta manera la unidad delsistema.



Lenguajear y Emocionar

Así, el procesamiento de la información en lo querespecta a una metacognición, sería la principalfuente de la autopoiesis. En las conversacionesdiarias del lenguajear.

Nosotros somos de la manera que somos debido anuestras historias de interacciones con el mundo yno con nuestra historia pasada, más bien somossiempre el presente y preparándonos paraperpetuarnos a nosotros mismos.

Las emociones son parte del sentir, y el sentir nopuede separarse del organismo.



La mirada sistémica

Conversación reproducida en el libro: ± Maturana, H., Pörksen, B. (2004). Del ser al hac er: Los

oríg enes de la biología del c onoc er. Santiago: J. C. SáezEditor.



Pörksen: («) Afirma que los humanos serían imposibles dedirigir linealmente o intervenir instructivamente, y con esaaceptación se viene abajo inmediatamente el ideal desanación y el pensar en términos de eficiencia de toda unageneración de terapeutas.

Maturana: Yo diría que no pierde sentido la terapia, sino sólocierta comprensión de ésta que se basa en unainterpretación lineal de causalidad. («) Nadie es capaz deintervenir instructivamente un sistema estructuralmentedeterminado ± a otra persona ± y determinar sistemáticamente cómo se comportará este sistema vivo al

momento de ser confrontado con una determinadacomprensión o experiencia.



Pörksen: Entonces, su exigencia central a la comunidadterapéutica dice: despídete de la idea de poder controlar ydeterminar al otro, pero a la vez hazte responsable de tusactos.

Maturana: Sí, seguro. Y el que entiende que no puededeterminar cómo se conducirá una persona, también se dacuenta que la calidad de su actuar depende de su sabiduría.Por lo tanto, afirmo que la sabiduría de un terapeuta semanifiesta en su capacidad de escuchar con imparcialidad, enuna actitud abierta y de aceptación. Entonces, nada de lo quevaya a manifestarse en una relación será distorsionado por

las propias inclinaciones, técnicas de manipulación o deseosde control, más será percibido en la forma como se manifiesta(«).



Pörksen: ¿Qué significa su propuesta para la distanciaterapéutica? El terapeuta que actúa por amor, ¿debería

sentirse miembro de la familia que llega a consultarlo?Maturana: Lo que se necesita es una doble mirada: si uno no se

integra hasta cierto grado al sistema, será imposibleescuchar, pero al mismo tiempo será necesario guardar ciertadistancia que permita ver el contexto de los acontecimientos,y mantener la libertad de reflexionar. Dicho de una manera

más general, un sistema puede definirse como una red derelaciones. Y al actuar al interior de esta red relacional queconstituye el sistema, uno elige una forma de interacción queyo llamo agonal: actúa de un modo que concuerda con lasconductas establecidas, tradicionales del sistema.



La Biología del Amor



En la Terapia

En una dimensión terapéutica, elprofesional utiliza la perturbac ión haciael sistema familiar y hacia suestructura.



En la Terapia

En el planointerrelacional, esta perturbac ión originaríauna re-organización encada uno de losfamiliares, ya que elterapeuta familiar + elgrupo familiar constituyen

el ³sistema terapéutico´.



En la Terapia

Maturana postula también quetodos los cambios que puedanexperimentar los sistemas

autopoiéticos sondeterminados por su propiaorganización y estructura.

(³Los Aportes de Humberto Maturana a la

Psicoterapia´ - Alfredo Ruiz).

Humberto Maturana und Kurt Ludewig

aus: "Conversaciones con Humberto Maturana:Preguntas del psicoterapeuta al biólogo"

Editorial Univ. de la Frontera, Temuco, Chile 1992<Zeichnung: Juan José Gutiérrez>



Reflexión

MODO DE ESTRUCTURACIÓN FAMILIAR

+

ESTILOS VINCULARES

+ORGANIZACIONES DE SIGNIFICADO PERSONAL

=

AUTOPOIESIS



Reflexiones

Por lo consiguiente a una entro pía, generada por perturbaciones desde el terapueta, la familiabuscaría un nuevo balanc e y una estabilización

entre sus interrelaciones e interdependencias.

El comienzo de esta r eestruc turac ión encualquiera de ambos niveles, podría considerarse

un primer nivel de c ambio t era péuti c o.



Reflexiones

En la búsqueda incesante de unanueva estructuración y/o posiblehomeostasis.

Así, sumando el modo por el cual seestructura una familia más sus estilos vincularesde interdependencia (que se observan en el sistema)y finalmente las organizaciones de significado

personal, se darán las respectivas autopiesis, en yentre los elementos de una familia, es decir tantoindividual como colectivamente.



No Estamos Sol@s

Las estructuras son variables, el flujo de lasinteracciones va cambiando, como resultado deun operar motor de los organismos en relación

con ellos mismos o con los otros.



Referencias Bibliográficas

Maturana, H., Varela, F. (2006). De máquinas y ser es vivos. Auto poi esis: laorganizac ión de lo vivo. Santiago: Editorial Universitaria.

Farías, I, Ossandón, J. (2006). Observand o sist emas: nuevas a pro piac ionesy usos de la t eoría de Niklas Luhamann. Santiago: RIL Editores.

Corsi, G., Esposito, E., Baraldi, C. (1996). Glosario sobr e la t eoría de NiklasLuhmann. Barcelona: Anthropos Editorial.

Maturana, H., Pörksen, B. (2004). Del ser al hac er: Los oríg enes de labiología del c onoc er. Santiago: J. C. Sáez Editor.

Ruíz, A. (2003). A port es de Humberto Maturana a la Psi c ot era pia. Extraído el29 mayo, 2008 de http://www.inteco.cl

Ludewig, K. (2007). El a port e del pensami ento sist émi c o al ent end imi ento del ser humano, sus probl emas y su tratami ento psi c ot era péuti c o a c omi enzosdel siglo XXI. Extraído el 30 mayo, 2008 de http://kurtludewig.de



Autopoiesis y

Sistema

Karilina Alfaro P., Luís Catalán A.

Documents

autopoiesis-y-sistema-1233860165621700-3