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DEFINICIÓN DE LOS VALORES La axiología es una rama de la Filosofía que estudia los valores. La axiología se aplica también a otros ámbitos como el Derecho y la Pedagogía, en el que aparecen temas de carácter axiológico . En ocasiones se utilizan los términos Filosofía de los valores y Teoría de los valores. Esta palabra procede del francés axiologie, formada con los términos griegos ἄξιος('digno', 'valioso', 'con valor') y λόγος (logos, que en este caso se puede traducir como 'estudio', 'teoría', 'tratado'). La axiología, entonces, se entiende como la disciplina filosófica que se ocupa del problema del valor, es decir, ¿Cuál es la naturaleza del valor?, ¿los valores, son de un solo modo, se dan de un solo modo o hay tipos de valores? ¿De qué manera existen los valores? El hombre al relacionarse con su medio social, con su entorno, con el mundo, va a dar cuenta de él, va a tomar conciencia de él de dos maneras o de dos modos.

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DEFINICIN DE LOS VALORES

Laaxiologaes unaramade laFilosofaque estudia losvalores. La axiologa se aplica tambin a otros mbitos como el Derecho y la Pedagoga, en el que aparecen temas de carcteraxiolgico. En ocasiones se utilizan los trminos Filosofa de los valoresyTeora de los valores.Esta palabra procede del francsaxiologie, formada con los trminos griegos('digno', 'valioso', 'con valor') y(logos, que en este caso se puede traducir como 'estudio', 'teora', 'tratado').La axiologa, entonces, se entiende como la disciplina filosfica que se ocupa del problema del valor, es decir, Cul es la naturaleza del valor?, los valores, son de un solo modo, se dan de un solo modo o hay tipos de valores? De qu manera existen los valores?

El hombre al relacionarse con su medio social, con su entorno, con el mundo, va a dar cuenta de l, va a tomar conciencia de l de dos maneras o de dos modos.

Acto o experiencia contemplativaEs el momento en el cual el sujeto no se pone ni a favor ni en contra, sino slo se da cuenta de la existencia de los objetos. Es en este momento donde se manifiestan los juicios de existencia.

Juicios de existencia:Es aquel juicio en el cual el predicado slo se hace referencia a las caractersticas, a las propiedades primarias o secundarias del objeto. Ejemplo: En verano hace calor.

Acto o experiencia valorativa :Es el momento en el cual el sujeto se pone a favor o en contra del objeto, lo acepta o lo rechaza, se acerca o se aleja de l. Es en este momento donde se manifiesta los juicios de valor.

Juicios de valor:Es aquel juicio por el cual el sujeto manifiesta su aceptacin o su rechazo con respecto a un objeto. Ejemplo: El Per es un pas maravilloso.

Elementos de la experiencia valorativaa) Sujeto:Es la persona que de alguna manera se relaciona con el objeto y acepta o rechaza. Esta estimacin est influenciada por los siguientes factores:

Afectivo:Esta aceptacin o rechazo del objeto segn su valor, est influenciada por la relacin afectiva que puede tener la persona con el objeto, o por los sentimientos que de alguna manera puede sentir con respecto al objeto que est valorando.

Activo:Es el conjunto de necesidades, intereses, motivos, etc. Que dentro de su actividad van a orientar la valoracin del sujeto.

Intelectual:El acto valorativo no est determinado nicamente por la afectividad que presentamos o el deseo que tengamos, discernimos el valor de una cosa a travs de un proceso racional, que es reflexivo, en e cual evaluamos por medio de nuestra capacidad racional los pro y los contra que hay en el objeto y con relacin a los dems.Con respecto a estos factores esta divisin es esquemtica, sabemos que estos se encuentran interrelacionados y hacen referencia al contexto social en e cual el sujeto de la valoracin se desenvuelve.

b) Objeto:Todo hombre, animal o cosa, es decir, todo objeto concreto; o toda situacin, circunstancia o idea, es decir todo objeto abstracto.Clases de Axiologa:Existen diversos criterios para jerarquizar los valores. Hedonsticos o del placer: Lo agradable y desagradable, lo placentero y doloroso, lo sabroso y lo asqueroso, etc. Econmicos y tcnicos: Lo lucrativo, lo provechoso, lo til, lo eficaz, etc. Vitales: Lo saludable, lo fuerte, lo dbil, etc. Tericos o Cognoscitivos: Lo verdadero, lo falso, lo verosmil, lo claro, lo seguro, etc. Esttico: Lo bello, lo feo, lo bonito, lo elegante, lo cmico, lo artstico, etc. ticos: Lo bueno, lo malo, lo justo, lo injusto, lo honesto, etc. Religiosos: Lo caritativo, lo santo, lo piadoso, lo sacrilegio, lo divino, etc. Filosfica: Laaxiologaforma parte de laFilosofa, se centra en estudio y anlisis de la naturaleza y las funciones de los valores. Uno de los temas principales de la axiologa filosfica es laobjetividady subjetividadde los valores. En este mbito tambin se estudian, en ocasiones por oposicin de significado, los llamados 'valores negativos'. Morales: Su prctica nos acerca a la bondad, la justicia, la libertad, la honestidad, la tolerancia, la responsabilidad, la solidaridad, el agradecimiento, la lealtad, la amistad y la paz, entre otros.

Jurdica: Es el estudio de losvalores jurdicosen la creacin y aplicacin de normas jurdicas. Es uno de los objetos de estudio de laFilosofa del Derecho. En ocasiones se utilizan otros trminos comoTeora del Derecho JustooTeora de la Justicia, destacando la importancia delvalor de la justicia en este mbito.

Educativa: Es el estudio de los valores desde un punto de vista pedaggico. Se incluyen en este apartado distintos tipos de valores como los de carcter tico, social, cultural y esttico. El estudio de los valores es de gran importancia en este campo ya que se considera que los valores, una de las caractersticas fundamentales en el desarrollo del ser humanos, sonsusceptibles de ser aprendidos, no slo como un sistema de normas establecido, sino desde unpunto de vista crtico.Principales teoras:Absolutismo axiolgico: Posicin filosfico axiolgica para la cual existe uno y solo un grupo de normas y valores vlido, del cual el absolutista se proclama portador.Relativismo axiolgico:Interpretacin de las normas y valores como puras convenciones, negacin de que sea obligatorio observar principios generales de conducta; aceptacin de que es imposible dar una justa estimacin tico-moral de un acto. El relativismo axiolgico es una consecuencia de sobreestimar metafsicamente el carcter relativo de las normas morales, pretendiendo que carecen de todo elemento de lo absoluto. El relativismo llega a negar que sea posible formar una tica cientfica. Existen bsicamente dos formas de relativismo: el descriptivo y el normativo. El primero se basa en el hecho indiscutible de las diferencias de usos y costumbres de un lugar a otro y de una poca a otra. El segundo plantea que la legitimidad de las normas y valores conciernen slo a los grupos sociales e individuos que los practican, que tales normas y valores no deben ser cuestionados y que tratar de modificarlos constituye una intromisin inadmisible.Naturalismo axiolgico: Forma de entender a los valores, que en la historia ha recibido el nombre de naturalismo, por la subordinacin en que coloca al valor en relacin con determinadas leyes naturales, por lo general biolgicas. El valor es entendido a lo sumo, como dependiente, subordinable, diluible en la esfera de las leyes empricas que caracterizan al mundo fctico. Se trata aqu de la concepcin positivista originaria de Augusto Comte, Herbert Spencer y John Stuart Mill, en la que el tema del hombre y los valores pierde su sustantividad propia. Toda concepcin del mundo y toda filosofa presupone una determinada actitud hacia los valores. La del positivismo es esencialmente naturalista.El subjetivismo axiolgico: Desde la perspectiva subjetivista se parte de la idea que es el sujeto quien otorga valor a las cosas. ste no puede ser ajeno a las valoraciones y su existencia slo es posible en las distintas reacciones que en el sujeto se produzcan. Las cosas por tanto no son valiosas en s mismas; es el ser humano quien crea el valor con su valoracin. Van a definir el valor como una pura categora mental, una forma subjetiva a priori del espritu humano, sin ms contenido que aquel que le presta la estructura formal de la mente, una idea dependiente del pensamiento colectivo humano. Objetivismo axiolgico: Desde el objetivismo axiolgico, en oposicin al subjetivismo, se considera el valor desligado de la experiencia individual. Surge como reaccin contra el relativismo implcito en la interpretacin subjetivista y la necesidad de hacer pie en un orden moral estable. Para los objetivistas, es el hombre quien descubre el valor de las cosas. Al igual que ocurri en del subjetivismo axiolgico, entre los partidarios del objetivismo se van a fraguar dos perspectivas distintas a la hora de concebir la naturaleza de los valores; una defender el valor como ideal (escuela fenomenolgica) y otra como real (perspectiva realista). Realismo axiolgicoEl realismo axiolgico sostiene la existencia de valores objetivos: aquellos que estn arraigados en necesidades biolgicas y sociales . En consecuencia, estos valores pueden defenderse (y atacarse) de manera racional y con ayuda del conocimiento cientfico pertinente. Son valores objetivos la salud, el conocimiento, la seguridad, la intimidad y la paz, entre otros. Como esta lista deja ver, no se trata de valores absolutos, sino que en ocasiones pueden surgir tensiones o conflictos entre ellos. Por ejemplo, la intimidad y la seguridad no siempre son igualmente compatibles. Bunge distingue entre valores individuales (como la libertad) y sociales (como la seguridad) y entre primarios y secundarios. Un valor primario es aquel que contribuye a satisfacer una necesidad bsica, en tanto que uno secundario es el que contribuye a la satisfaccin de un inters legtimo (vale decir, uno que no impide a otros la satisfaccin de una necesidad bsica).

Funciones de los Valores:Al igual que la conciencia moral ellos estn determinados por lo afectivo, lo conductual y lo cognoscitivo.Lo cognoscitivo: son un resultado del conocimiento de la realidad y sirven para relacionarse con ella y continuar conocindola. Condensan un valor histrico.Lo emocional: implican aspectos afectivos, pues el ser humano compromete sus sentimientos, la satisfaccin o el rechazo, al valerse de ellos. Valoraciones.Lo conductual: Indican y sugieren formas prcticas de conducta, qu hacer ante determinados dilemas morales. Pautas bsicas de orientacin de la conducta.Caractersticas de los valoresOcupan el lugar central, ms estable y dominante en la conciencia moral.Son positivos, siempre estn orientados a hacer el bien.Implican una creencia de tipo descriptivo (propenden a prescribir el comportamiento humano).Sirven como marco de referencia para evaluar nuestra conducta y la de los dems.Se derivan de experiencias significativas, participativas, y no pueden ser inculcadas por vas tericas. (No se infunden por va intelectual o por la persuasin. Una sociedad que tiene experiencias colectivas de alta significacin, puede aprender moralmente, en el transcurso de meses y das, lo que en otras condiciones hubiera tardado decenas de aos.)Son dinmicos, y se pueden modificar en un largo proceso, tanto en la vida individual como a nivel social. Bajo una misma denominacin, los valores pueden envolver contenidos cambiantes.Los valores son aquellos conceptos que pueden ser puestos en prctica en nuestra vida para que podamos vivir mejor. Tanto en forma intima, personal, familiar, grupal y social. Por ello todo valor es un concepto operativo.Los valores pueden ser caracterizados a partir de las siguientes notas:a) Su Dependencia.-Los valores no existen por s mismos, necesitan depositario en quien descansar; son como las cualidades de esos depositarios llamados bienes: la belleza de un cuadro, la elegancia de un vestido, la utilidad de una herramientaLos valores no son cosas ni elementos de las cosas, sino propiedades, cualidades sui generis, que poseen ciertos objetos llamados bienes. En virtud de que los valores necesitan de los bienes, se dice que pertenecen a los objetos, que son no independientes, entes parsitos (necesitan apoyarse en las muletas de la realidad). Antes de depositarse en los bienes, los valores sonmeras posibilidades; para actualizarse necesitan plasmarse, concretizarse en los bienes tangibles.

b) Bipolaridad.-El valor oscila siempre dentro de una polaridad. Toda polaridad encierra los dos valores lmites: bueno-malo (moral); verdadero-falso (ciencia); bello-feo (arte). Al primer trmino de toda valoracin se le llama valor positivo y al segundo, valor negativo; a estos ltimos tambin se les llama disvalores o contravalores.La caracterstica de polaridad o bipolaridad consiste en que los valores se presentan desdoblados en un valor positivo y el correspondiente valor negativo. Es necesario advertir que el disvalor no implica una inexistencia, una negacin del valor positivo; el valor negativo tiene tanto existencia efectiva como el valor positivo.c) Jerarqua.-Hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad) y otros como inferiores (los relacionados con las necesidades bsicas o vitales). Las jerarquas de valores no son rgidas ni predeterminadas; se van construyendo progresivamente a lo largo de la vida de cada persona.

d) Durabilidad.-los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son ms permanentes en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del placer es ms fugaz que el de la verdad.

e) Integralidad.-cada valor es una abstraccin ntegra en s mismo, no es divisible.

f) Flexibilidad.-los valores cambian con las necesidades y experiencias de las personas.

g) Satisfaccin.-los valores generan satisfaccin en las personas que los practican.

h) Trascendencia.-los valores trascienden el plano concreto; dan sentido y significado a la vida humana y a la sociedad. Consiste en que los valores se dan de un modo perfecto slo en su esencia; pero cuando se encarnan en los seres materiales, existen de un modo imperfecto.Por ejemplo: El adolescente suele concebir los valores en toda su perfeccin, y no faltan ocasiones en las que sufre una grave desilusin cuando se percata de que la realidad de la vida no est a la altura de su concepcin. La justicia, el amor, la fidelidad. La honradez, la bondad en general, siempre estn en un nivel inferior al ideal que le corresponde. Lo peor acontece cuando la decepcin crea un resentimiento; el sujeto llega a renegar de todos los valores. Porque no encuentra la libertad perfecta, reniega de la libertad y dice que no existe; no encuentra la justicia, la verdad, el amor perfectos, y reniega de ellos y acta como si no existieran. Esto hay que delatarlo; porque, lejos de ser una actitud aceptable, es simplemente un acto de cobarda y debilidad. Los valores no estn encarnados con perfeccin; pero el hombre es el encargado de encarnarlos con su esfuerzo y su perseverancia. Los valores proporcionan grandes satisfacciones al hombre; pero antes hay que conquistarlos.

i) Preferibilidad.-Consiste en esa particularidad por la cual los valores atraen o inclinan hacia s mismos la atencin, las facultades y, en especial, la voluntad del hombre que los capta. Enfrente de las cosas, el hombre prefiere las que encierran un valor.En efecto, un objeto o una persona valiosa, inmediatamente nos inclina hacia ella. El hombre tiene una tendencia natural para dirigirse hacia algo valioso. Cuando una persona no ha captado un valor, queda indiferente hacia l, su nimo no se inclina en pro o en contra. Pero basta atisbar el valor contenido en una persona o en un objeto, para que entre en funcin toda nuestra capacidad de apropiacin. Quien ha captado la belleza, trata de conservarla para s, e inclusive crearla.

j) Objetividad.-Consiste en que los valores se dan en las cosas o personas (objetos) independientemente de que sean conocidos, o no, por alguien en particular.As, por ejemplo, el valor utilidad reside en una mquina de escribir, aunque sta caiga en poder de unos salvajes analfabetos que no conozcan su uso y, por tanto, su utilidad. El valor moral de una persona reside en ella, aun cuando otros la juzguen en sentido opuesto, e inclusive, aun cuando el propio sujeto no sepa valorizar su propia actitud honesta. A propsito de esto, se puede aadir aqu que no es raro que se den casos de alto valor moral en los que el propio sujeto no se percate de los niveles que est viviendo, tan inaccesible para el comn de los mortales. Tambin sucede (y esto es lo ms comn) que la persona se sobre valorice en el orden moral, o intelectual o esttico.Por lo dicho, ya se puede concluir que no es lo mismo el valor que la valoracin. El valor es objetivo, se da independientemente del conocimiento que de l se tenga. En cambio, la valoracin es subjetiva, o sea, depende de las personas que juzgan. Sin embargo hasta la misma valoracin, para que sea valiosa, necesita ser objetiva, es decir, basarse efectivamente en los hechos reales que se estn juzgando y no ser un producto arbitrario de las tendencias viciosas o circunstanciales desfavorables del que juzga.k) Dinamismo.-los valores se transforman con las pocas.

l) Aplicabilidad.-los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida; entraan acciones prcticas que reflejan los principios valorativos de la persona.