Ay-ay-ay

5/14/2018 Ay-ay-ay - slidepdf.com

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Ay ay ay.Ritual sin calma.

70

“Pistolas que se disparan solas, caídas todas desconocidas; bastones que pegan sin

razones…la muerte es una cuestión de suerte”

(Pistolas).1

“

1 Pistolas. Ay ay ay. 1994.




71

“El color rojo del segundo disco llenaba los ojos. Los piojitos en las remeras se empezaban a

ver de a poco por los barrios y muchos pibes aprendían a tocar Ando ganas con sus guitarras, o

silbaban Muy despacito en los colectivos, en los trenes, en los subtes. En una época, los subterráneos

de Buenos Aires musicalizaban un spot propio con el tema Chac tu chac. Este segundo disco de Los

Piojos fue dedicado a Diego Armando Maradona. Nacía un amor”.2

1. Arco

2. Babilonia

3. Ay ay ay

4. Pistolas

5. Angelito

6. Manise

7. Ximenita

8. Ando Ganas (Llora llora)

9. Fumigator

10. Muy despacito.

11. Es sentir.

12. Te diría.

13. Arco II.

Los temas elegidos de este álbum son: Ay ay ay, Pistolas, Te Diría.

Observaremos a continuación, a través de los piojosos, el contenido discursivo de estas

canciones; y como a partir de sus interpretaciones, se apropian e identifican con las temáticas, acerca

de los que ellos creen como su verdad.

Al igual que en el capítulo anterior, en una primera instancia encontraremos la canción a

analizar, luego serán los piojosos quienes la interpreten, finalizando con nuestro análisis de manera

más detallada.

2 www.lospiojos.com.ar




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Ay ay ay

Ay ay ay,

dando vueltas sin pensar.

Ay ay ay,

mirando la vía pasar.

Subido en el techo,

el techo del tren,

siento libertad,

y siento poder.

Nada nos detiene,

ninguna ciudad.

Demasiado peso,

bestia de metal.

Ay ay ay,


Ay ay ay,

mirando la vía pasar.

Iban por la calle,como en procesión.

Iban por la niebla

y un solo tambor.

Parece que el sueño

no se te iba más

o también parece

que escuchaste tu compás.

Ay ay ay,


Ay ay ay,

no se puede descansar.

Si yo me muriera,

adonde me iría

sentado en la sombra

yo te esperaría.

Ella baja por el río,

ella quema como el sol

ella baña mis latidos,

desesperado color.

Ay ay ay.

Ay ay ay,

Colgando del tren como racimos,

colgando del tren como racimos. (Repite)

Colgando del tren como racimos…




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Veremos a través de “ Ay ay ay”, lo que Eco llama <nueva canción>, la cual, “…ha sostenido una

polémica contra el ritmo gastronómico y ha elaborado <<recitados>>, <<continuos>> discursivos

aptos para poner de nuevo de relieve los contenidos, no intentando atenazar la atención del auditorio

valiéndose de un ritmo primitivo, sino mediante la presencia invasora de conceptos y llamadas no

usuales. El resultado ha sido una canción que la gente se reúne para escuchar . Corrientemente la

canción de consumo se utiliza haciendo otra cosa, como fondo; la canción <<distinta>> exige

respeto e interés”... Y continúa este autor…“una canción que exige respeto y atención significa,

además, aunque sea a nivel de una cultura de masas, una opción <<culta>>. Representa un punto

máximo al que la cultura de masas puede aspirar; el primer escalón hacia una educación ulterior del

gusto y de la inteligencia, a través de la cual llegar a experiencias mas complejas… ” Eco, U

(2008:275)3.

Debido a esto, es que en este caso en particular, comenzaremos nuestro análisis dando cuenta de

una problemática que se plantean entre los piojosos acerca de lo que es interpretar:

• Morella Pioja4: La interpretación de uno nunca puede estar mal me parece, porque al fin y alcabo es lo que uno opina y piensa sobre el tema. Y está bueno que cada uno flashié 5 y le

busque su propia interpretación a las canciones. El mismo Ciro6 lo dijo en una nota7. Si yo

pienso que el tema trata de las drogas, o del sexo, o de cualquier otra mierda, está bien.

• Uru piojoso: Todo bien con tus flashes8, pero erradísimo como echado de panza. Interpretar

puede estar mal más de una vez; que cada uno interprete lo que le parece, no quiere decir que

sea correcta. Es como dudar de la etimología de una palabra, si alguien le dio un matiz, o un

concepto, o una idea o, una interpretación, o dos interpretaciones a una canción; vos podrás

interpretar o captar lo que quieras, pero el concepto va a estar en su origen, en lo que quiso

decir o redactar esa persona. Escribir es libre pero no por eso vamos a tomar como válida

cualquier cosa que se diga

• Facu87: Estamos para compartir opiniones... no vamos a pensar igual todos. Es bueno que

compartamos y también que no siempre coincidamos todos. Eso nos da nuevas perspectivas.

3 Umberto Eco. Apocalípticos e integrados. Fabula Tus Quets Editores. Segunda edición en Argentina. 2008.4 Como en los casos anteriores, ante cada interpretación encontraremos el nombre de usuario con el que se identificacada piojoso, tal como aparece en el mismo foro.5 Ver glosario.

6 Ver glosario.7 Referencia no citada por el informante.8 Ver glosario.




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Teniendo en cuenta, que como explica Barthes, “… escribir, hoy en día, es constituirse en el

centro del proceso de la palabra, es efectuar la escritura afectándose a sí mismo, es hacer coincidir

acción y afección, es dejar al que escribe dentro de la escritura, no a título de sujeto psicológico (…)

sino a título de agente de la acción…” Barthes, R (1987:31) 9; es que podemos dar cuenta, como cada

uno de nuestros informantes hace uso de su palabra, otorgándole una significación, un sentido, un

contenido a lo que piensan y creen cada uno como verdad.

Lo que aquí queda expuesto, -como en todas las interpretaciones de las diferentes canciones en

todos las capítulos- es la distinción entre el sentido denotado y connotado, siendo que: “… el sentido

denotado pasa por ser el sentido verdadero, y a función de una ley (…), mientras que la connotación

(…) permite instaurar un derecho al sentido múltiple y liberar así la lectura…”, Barthes, R

(1987:41)10, en este caso hecho canción.

Entonces, respecto a lo que cada piojoso, considera como la interpretación “verdadera”, diremos

que “… el saber-leer puede controlarse, verificarse, en su estadio inaugural, pero muy pronto se

convierte en algo sin fondo, sin reglas, sin grados y sin término…” Barthes, R (1987:41)11; por lo

cuál todas y ninguna interpretación son correctas.

A continuación, tal como pudimos observar en el capítulo anterior, son nuestros informantes

quienes desglosan frase a frase esta canción para dar cuenta de sus interpretaciones. Debido a que

las interpretaciones son muy variadas entre si, para un mejor seguimiento del lector; primero

encontraremos la frase de la canción, y seguido de esto, las interpretaciones de los diferentes

piojosos, todos ellos identificados con su nombre de usuario, tal como aparece en el mismo foro

oficial de la banda.

Veremos en un principio que hay tres interpretaciones de este contenido discursivo. Por un lado,

quienes hablan de libertad; por el otro los que la interpretan por el lado de la droga; y por último una

interpretación basada en la literalidad del autor material:

“Ay ay ay, dando vueltas sin pensar 12:”

• Morella: Cuando de tanto pensar, llega el momento que seguís en movimiento pero ya ni

pensás; pensaste tanto que ya no tenés nada que cuestionar, tenés lo que querés en la cabeza y lo

sabes.

9 Roland Barthes. El susurro del lenguaje. Más allá de la palabra y la escritura. Paidós Comunicación. 1987.10 Op, cit. Barthes.

11 Op. Cit. Barthes.12 De aquí en adelante, todas las frases a las cuales se hace referencia, pertenecen decanciones




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• Uru piojoso: Aquí habla de los que no conocen la libertad, de los que no disfrutan, <no se

agitan, no bailan, se momifican>13 (ah perdón estaba robando música) dejan pasar la vida haciendo

solo lo que se les dice, no piensan por sí mismos solo acatan reglas, no tienen libertad.

“Ay ay ay, mirando la vía pasar:”

• Sal si puedes: Caminando vi a la vía pasar, vi el tren, vi la libertad.

• Morella: Creo que con vía se refiere a VIDA14. Sabes que la vida pasa y no podes quedarte ni

quieto, ni dando vueltas sin hacer nada, tenés que hacer algo para llegar al fin propuesto.

“Subido en el techo, el techo del tren, siento libertad, y siento poder. Nada nos detiene,

ninguna ciudad, demasiado peso, bestia de metal”:

• Sal si puedes: Acá creo que al hablar del techo del tren, habla de cuando estamos en la cima

de algo, tenemos poder, llegamos a lo que queremos, nos sentimos seguros y sabemos que: “nada nos

detiene”; al hablar del demasiado peso, creo que habla del peso que la manifestación (movimiento

que se propone alcanzar una o varias metas) tienen en éste caso.

• Morella: En cambio el15 y todos los que viven en libertad se sienten como viajando sobre un

tren, en lo mas alto y tan seguros a pesar del peligro, no les importa nada porque saben lo que

quieren y lo que tienen... pueden ir a donde quieran y donde sea que se encuentren su libertad es mas

fuerte, es como una bestia de metal que pesa mas que todo lo demás.

“iban en la calle, como en procesión”:

• Sal si puedes: Procesión, es un conjunto de personas que se juntan para ir de un lugar a otro

(real academia española), diría que " iban por la calle" gente que encontró la libertad. Ese "tren"

hermoso de la gloria.

• Morella: Habla en tercera persona, pero son ellos, van todos juntos caminando en la noche de

niebla; y venerando, y adorando como en una procesión católica: a una mujer. Adivinen a quien se

venera en las procesiones… “María”, ¿les suena?; la virgen María, más claro échale agua. ¿Quién es

María? ¿A que se le dice María?16

“iban por la niebla y en un solo tambor”:

• Sal si puedes: Cuando habla de niebla creo que hace referencia a que muchas veces la

“llegada” no está del todo clara, como que la vista nos dificulta el paso, pero se escucha un solo

tambor, el cual creo que hace referencia a que el tambor marcaba el paso, como diciendo “sigan

sigan sigan”.

• Morella Pioja: El “tambor” del que habla, es el corazón.

13 Catupecu Machu. Cuadros dentro de Cuadros: “Origen extremo”. 2002

14 NOTA DEL ESCRITOR: en este caso el uso de mayúsculas es para enfatizar una idea.15 El: Andrés Ciro Martínez, cantante de Los Piojos.16 Ver glosario.




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• Uru piojoso: Como se dice "dios los hace y el viento los amontona" bueno de la misma

manera la gente libre es capaz de encontrarse a si mismos y de viajar en la misma dirección por que

todos buscan llegar a lo mismo como ya dije... y siguen así juntos y, a pesar de que a veces no se ve

claro, llevan el mismo ritmo que es lo que los distingue...

“parece que el sueño, no se te iba mas”:

• Sal si puedes: Cuando dice “sueño”, para mi, no habla de tener sueño sino de tener Un Sueño,

y es eso en fin, lo que tanto buscan; porque tener libertad es tener un sueño al cual poder seguir.

Habla de que cuando uno es libre, no abandona su sueño ni deja de escuchar lo que dicen su alma su

mente o su corazón.

• Morella: La estás peleando a muerte, querés conseguir lo que te propusiste, y no descansas.

“o también parece, que escuchaste tu compas”:

• Sal si puedes: Cuando la encontras escuchaste al compás de tu corazón sonar y pedir esa

libertad.

• Morella: También parece que escucho los latidos aceleradísimos de su corazón, su compás.

“si yo me muriera, a donde me iría, sentado en la sombra, yo te esperaría”:

• Sal si puedes: Nos movemos como trenes, nadie nos puede detener; vamos a vivir una y mil

veces más sin detenernos, como la tierra que nunca se detiene, “Yira y Yira”.

• Morella: Si nuestros planes fallan, si no sabemos que viene después de creer que perdimos

todo, solo nos queda descansar, esperando volver a comenzar devuelta.

• Uru piojoso: Incluso cuando morimos podemos hallar la libertad, dejar que la energía fluya

sin forzarla a nada, puesto que las buenas cosas tienen su tiempo para llegar y a veces hay que

esperar un poco.

“ella baja por el rio, ella quema como el sol, ella bala mis latidos, desesperado color”:

• Sal si puedes: Decir que “baja por el río”, me hace relacionarla con el agua que nadie la para;

a demás la Libertad es, y baja sola…nadie la detiene nadie la lleva. “Quema como el sol”: tiene su

belleza pero hay que saber tratarla, cuidarla y respetarla; algunos terminan mal por ser libres a toda

costa, olvidándose del verdadero sentido y valor que tiene, la Libertad. “Baña mis latidos”: ¿que mas

nos puede bendecir el corazón que nuestra propia libertad? El17 ser libres... el ser lo que cada uno

es… el ser nosotros mismos… pensar y hacer a nuestra manera sin que nadie ni nada nos lo

17NOTA DEL ESCRITOR: en este caso el uso de mayúsculas es para enfatizar una idea.




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imponga. “Desesperado color”: también con esto que dije recién; que nos puede dar satisfacción mas

que nuestros propios logros, que solo los alcanzamos con ELLA18.

• Morella Pioja: “Ella baja por el río”; llega del tren, el río como una masa de gente, el río es

cantidad de agua que va para un mismo lado. Imagínense el tren llegando a la estación y al abrirse las puertas sale esa masa de gente apurada.

• Uru Piojoso:"Ella" para mi también es la libertad. Habla de que es algo que definitivamente

esta destinado a llegar a nosotros como el agua bajando de un río; habla de lo que te hace sentir la

libertad; "quema como el sol": dice que es algo que te acelera y al mismo tiempo te alegra el

corazón, que cambia el color de tus días, y aunque sea solo desesperación la pasas muy bien.

• Facu87: “Ella” es la libertad, que también es como una droga.

“colgados del tren, como racimos”:

• Sal si puedes: El tren entonces es todo aquello que te lleva a la libertad, a la felicidad… y al

decir “colgados del tren” hace referencia al hecho de que las personas necesitan aferrarse a algo en

este mundo que los guie, y así dejarse lleva. Cuando habla de “racimos”, se refiere a lo que vamos

todos juntitos hacia un mismo lugar, con un mismo objetivo, digamos, aferrándonos a lo y a los que

queremos; como si cada racimo fuese un grupo de amigos o una familia y fuésemos todos buscando

nuestra libertad, una vida mejor, porque creo que a todos nos gustaría poder estar mejor en tal o cual

aspecto, que alguien pudiese imaginar.

•Morella: Y así es como vivimos colgando del tren como racimos de un árbol. Si nos cortan

naceremos de vuelta con más fuerza.

• Uru Piojoso: Somos racimos de la vida, colgados como racimos. Creo que acá se refleja el

famoso “pienso y luego existo”… Todos vivimos, y pertenecemos a una sociedad, y tenemos una

vida y formamos parte de las vidas de otras personas… e igual así pensamos, porque si no pensamos

no existimos… y si no pensamos nos podemos caer como los racimos que se caen muchas veces…

Para finalizar con nuestro análisis de Ay ay ay, haremos referencia, por un lado al concepto de la

libertad y por otro lado, haremos referencia a lo que es el concepto de verdad.

“…En tanto los músicos no tengan una conciencia de lo que están haciendo, de que están

haciendo algo mas que “una música”, en cierta forma están haciendo una revolución… o que al

menos tienen una posibilidad de realizarla, y en primera instancia consigo mismos. (…) En primera

instancia, cada músico… de rock, (…) tiene en su poder un instrumento para ser libre él… si no lo

usa es un estúpido. (…) Tiene una posibilidad de transmitirle a los otros músicos y a la gente

18 NOTA DEL ESCRITOR: en este caso el uso de mayúsculas es para enfatizar una idea.




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(público) una conciencia de esa misma forma de libertad, o de esa misma forma de muy elevada de

buscar la libertad…” Grinberg, M, (2008:123)19

Inferimos a través de Los Piojos, su público -los “piojosos”- encuentran esa manera de libertad,

de expresión, un modo de vida, un modelo a seguir, una manera de luchar a través de la música, y de

no olvidar.

En relación a la verdad, “… Debe existir una verdad que es del orden del objeto –aquélla que se

esboza poco a poco, se forma, se equilibra y se manifiesta a través del cuerpo y los rudimentos de la

percepción, aquella asimismo que se dibuja a medida que las ilusiones se disipan y que la historia se

instaura en un status desenajenado-; pero debe existir también una verdad del discurso -una verdad

que permite tener sobre la naturaleza o la historia del conocimiento un lenguaje que sea verdadero.

Es el status de este discurso verdadero el que sigue siendo ambiguo…” Foucault, M, (2008: 333)20

Pistolas

Tanto tanto te cuidabas

y ahora estás escofinada,

nadie te fue a ver.Me acuerdo cuando bailabas,

me acuerdo que ni mirabas,

nunca entendí bien.

Un escote que termina

cuando empieza la caída

de algún otario sin red.

No te salvó el día en que salías,

discutían y el botón tiró

y ya ves.

Cemento caliente al piso

rosa la pared que te hizo aullar

como un bebé.

Jubilados de un derecho

que cortaron como helecho

el techo hizo caer.

Solos, y otra vez sin nada

después de haber dado entradasin salida a la vejez.

Retumban las venas los muchachos

y las nenas a la carga

otra vez.

Pistolas,

que se disparan solas.

Caídos,

todos desconocidos.

Bastones,

que pegan sin razones.

La muerte es una cuestión de suerte.

Es así,

no hay más que hablar

19 Miguel Grinberg. Como vino la mano. Orígenes del rock argentino. Gourmet Musical Ediciones. Cuarta edición. 2008.20 Michel Foucault. Las palabras y las cosas. Una arqueología de las ciencias humanas. Siglo Veintiuno Editores. Segundaedición en Argentina. 2008.




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te va a salir, por donde no esperaste. (Repite)

Que se maten nomás,

que se maten nomás

que se maten nomás en el Gran Buenos Aires,

en la parte de atrás

háganse su ghetto, quédense en su barrio

y que no se ajuste el cinturón de Rosario.

Santiago del Estero, peleando su dinero

pongamos policías.

Que se maten nomás,

que se maten nomás.

Quizá no sea el vino.

Tanto en este tema, como en el ya analizado Cruel21, según la interpretación de los “piojosos”; el

contenido discursivo de esta canción se refiere a la dictadura (1976-1983) ocurrida en nuestro país.

La diferencia con Pistolas, es que ésta, según nuestros informantes además habla del gatillo fácil,

entrelazado con la época menemista. Es como dice uno de los piojosos22 una “dictadura civilizada”

en época del menemismo.

• Uru piojoso: Encontré la nota23 en donde Ciro24 habla de este tema.

-Periodista: En un reportaje dijeron que sobre ustedes se habían escrito muchas gansadas ¿Quieren

aclarar cuales?

-Andrés25: <dijimos que el tema pistolas es contra la represión policial y el gatillo fácil y terminamos

leyendo que lo escribimos porque a Micky26 lo balearon cuando era remisero>.

• Nahuel27: Gatillo fácil. en los años del dictador Méndez28, si armabas

manifestación te metían caño29. No se si alguien recuerda al “perro

Santillán”, el primer piquetero de Jujuy. No podías hacer paro,

por que enseguida te mandaban a la gendarmería.

21 Ver Capítulo I. Chactuchac. Cruel.22 Lugano 87. Nombre de usuario con el que se identifican en el foro.23 NOTA DEL ESCRITOR: no hemos encontrado la fuente de la cita a la cual hace referencia nuestro informante.24 Andrés Ciro Martínez. Cantante de Los Piojos.25 Andrés Ciro Martínez. Cantante de Los Piojos.26 Miguel Ángel Rodríguez. Bajo, voz y coros de Los Piojos.

27 A cada interpretación le antecede el nombre de usuario de nuestros informantes, tal como aparece en el foro oficial.28 Eufemismo que utiliza nuestro informante para no nombrar a Carlos Menem.29 Ver glosario.




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Haciendo referencia a Carlos "Perro" Santillán, éste estudió un poco de abogacía, otro poco de

antropología, pero como empleado estatal se decidió a dar la pelea en el terreno gremial desde los

primeros años del gobierno de Carlos Menem. Fue elegido secretario general de los empleados

municipales de Jujuy, y desde 1990 encabeza las luchas de los trabajadores en el norte del país.

Actualmente es dirigente de la Corriente Clasista y Combativa (CCC). El sector de Santillán apoya

los cortes de rutas con piquetes y a los movimientos sociales que dan la pelea contra el modelo

económico. Todos los conflictos provinciales de Jujuy, Salta, Tucumán, La Rioja y Santiago del

Estero lo tuvieron apoyando a los trabajadores en reclamo de sus reivindicaciones. Cada vez que

Santillán llega a Buenos Aires es recibido con aplausos y su trayectoria es reconocida; se sabe que no

es un dirigente que lucre con su cargo.

• Morella Pioja: El clásico "gatillo fácil" de los años 90: los jubilados en conflicto constante

con el gobierno (el famoso 450 de Norma Pla) reclamando por una mejora junto con los

demás abuelos y jubilados.

La señora Norma Plá fue una autentica líder de los jubilados. Ella obtuvo el liderazgo no por

imposición sino por meritos propios a través de los cuales los jubilados se encolumnaron tras ella.

Fue una señora humilde que salió a la calle a luchar por lo que todos nuestros jubilados merecen

después de haber trabajado durante toda su vida por este país.

Hasta 1991 Norma Beatriz Guimil de Plá, viuda y madre de 4 hijos, fue un ama de casa más,

comenzó a ser conocida luego de acampar durante 81 días junto a otros jubilados en la plaza Lavalle,

frente al Palacio de Tribunales, en reclamo de un aumento de las jubilaciones. Desde ese momento

encabezó ruidosas protestas todos los miércoles frente al Congreso de la Nación para pedir una

jubilación mínima de 450 pesos. También manifestó frente a la casa de Domingo Cavallo30, lugar en

donde hizo choripanes más de una vez y a quien hizo llorar en una oportunidad cuando lo increpó en

el Congreso. Falleció de cáncer el 18 de junio de 1996.

• Facu87: Más que de la dictadura habla de menemismo y el gatillo fácil. No se si entiende lo

que quiero decir para mí esta canción es como un diálogo entre Ciro y una "boluda total31" y

la mina termina diciendo quizás no sea el vino por que le toco a ella que es lo que cuenta en

la primera parte de la canción. Es como que le dice a una que se comió 32 el discurso

30 Ver anexo políticos.31 Pasaje que se hacía en el programa “Todo por $2”, en el cual Charly Alberti junto a Capussotto, interpretabandiferentes personajes. En uno de estos segmentos, se realizaba una sátira acerca de la señora, ama de casa queconsumía los programas de “utilísima”.32 Ver glosario.




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menemista de riqueza y poder, para la cual solo existen los que son "exitosos". Para esa mina

ésta los "negros", que mata los policías son desconocidos.

• Sal si puedes: Lo de “hágase su ghetto, quédese en su barrio” lo tomo mas como si lo diría un

policía: "¡no se mueva de donde esta… no intente pensar diferente, no piense!" Para decirlomas claro: "quédate tranquilito en donde estas o sos boleta33".

Por otra parte en esta canción se hace referencia a la época menemista(1989-1999)., en lo que

respecta al denominado “ gatillo fácil ” 34

“…En diciembre de 1993 se produjo en Santiago del Estero un estallido: la protesta de los

trabajadores estatales derivó en una pueblada, y fueron asaltados e incendiados edificios públicos y

viviendas de los mas prominentes políticos. El hecho fue iniciador de una nueva forma de protesta, a

la que el gobierno fue sensible, máxime por que entonces el presidente Menem estaba embarcado en

su campaña para la reelección…” Romero, L.A, (2001:285)35

“…La corrupción, ampliamente usada para limar resistencias y cooptar adversarios, cimentó un

pacto entre los miembros del grupo gobernante, tan sólido como el pacto de sangre que unió a los

militares durante la dictadura...” Romero, L.A, (2001:279)36

“…822 muertes se produjeron desde 1983 en cárceles, comisarías y "bajo custodia". Los peores

casos corresponden a las provincias de Mendoza (centroeste), Santiago del Estero (norte), Santa Fe

(este) y Buenos Aires (oeste), donde son revestidos como " suicidios por ahorcamiento e

incendios"…”37

“…En las últimas dos décadas, la inseguridad fue ganando espacio entre las preocupaciones de la

opinión pública argentina, de la mano de un empeoramiento de los indicadores sociales como el país

no había conocido en los últimos 60 años. Ante esta preocupación, el ex presidente Carlos Menem

(1989-1999), peronista de la derecha populista, propuso en 2003, en su fallido intento de reelección,

" sacar los tanques a la calle", en alusión a utilizar al ejército para reprimir el delito común. En esa

línea, el vicepresidente de Menem en su segundo mandato, Carlos Ruckauf (1995-1999), arengó a la

policía de la provincia de Buenos Aires a "meterle bala a los ladrones", durante una campaña

electoral de 1999…”38

33 Ver glosario.34

Ver anexo historia.35 Ob. Cit. Romero.36 Ob. Cit. Romero.37 Fuentes: IPS-La Jornada-México, Adital, AFP, pelota de trapo.org.ar. Publicado por Javier Sáenz Munilla. Enwww.pepitorias.blogspot.com 12-01.09.38 Fuentes: IPS-La Jornada-México, Adital, AFP, pelota de trapo.org.ar. Publicado por Javier Sáenz Munilla. Enwww.pepitorias.blogspot.com 12-01.09.

http://www.pepitorias.blogspot.com/







82

“…La ola de "mano dura" permitió que incluso ex represores de la dictadura ganaran espacio

electoral, como el ex general Antonio Domingo Bussi39 en la provincia de Tucumán (noroeste) y

Luis Abelardo Patti40, en el norte de la provincia de Buenos Aires. Bussi fue condenado a cadena

perpetua por crímenes de lesa humanidad y cumple prisión domiciliaria, en razón de su avanzada

edad, y Patti, quien defendió públicamente la tortura, está alojado en el penal de Marcos Paz,

procesado por iguales delitos...”41

Y continúan los piojosos, con sus interpretaciones:

• Ruleta: Década del 90. El “Turco42” mandando a matar manifestantes del interior. A través

del gatillo fácil. La vida en esos momentos para el obrero no vale un carajo. Algo también sobreWalter Bulacio43 (pobrecito!!! nadie hizo justicia!!! tendría mi edad el ricotero44 )

• Lugano87: La muerte de Walter Bulacio, la muerte de Teresa Rodríguez45. La "dictadura"

civilizada que ejercía el gobierno de Carlos Saúl46.

Como podemos observar, los piojosos hacen referencia a dos casos de violencia ocurridos en la

época menemista, ejercidos ambos por las fuerzas policiales:

Walter Bulacio, fue “… un chico que fue detenido junto con otros en las afueras del estadio

Obras, cuando tocaba Patricio Rey y sus Redondos de Ricota, el 19 de abril de 1991. Lo trasladaron

a la comisaria 35, donde fue golpeado brutalmente y murió seis días más tarde en un hospital. Al día

de hoy no se ha hecho todavía justicia con este crimen y fue el propio Poder Judicial el que impidió

39 Ver anexo políticos.40

Ver anexo bibliografía.41 Fuentes: IPS-La Jornada-México, Adital, AFP, pelota de trapo.org.ar. Publicado por Javier Sáenz Munilla. Enwww.pepitorias.blogspot.com 12-01.09.42 Ver glosario.43

Ver anexo bibliografía.

44 Ricotero: así son llamados los seguidores de la banda de rock nacional Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota.45 Ver anexo bibliografía.46 Ver anexo políticos.


http://4.bp.blogspot.com/_GV5o2IEg_Bc/SWtwKgag5pI/AAAAAAAAGBc/chbc-6o8GOo/s1600-h/846020.jpg





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condenar al comisario señalado como principal responsable…” Marchi, S (2005:32)47. Por eso

mismo, como continúa explicando Marchi, “… el odio que manifiestan los jóvenes hacia la policía y

el descreimiento hacia las instituciones, no es sin fundamento. (…) Ese odio es, además,

reciproco…” Marchi, S (2005:32)48

Y por el otro lado Teresa Rodríguez, quien el 12 de abril de 1997, cuando los docentes de

Neuquén protestaban en Cutral-Kó por recortes salariales cruzó la manifestación y murió por una

bala policial. La Justicia nunca identificó a los culpables.

De aquí en adelante, a través de la interpretación de uno de los piojosos, daremos cuenta de

uno de los hechos históricos a los cuales se denominó Noche de los bastones largos, lo que sucedió

en el Cordobazo, así también lo ocurrido en el Rosariazo, y en otras provincias de nuestro país.

“Bastones que pegan sin razones”:

• Morella Pioja: La noche de los bastones49, la policía montada con palos.

Los hechos ocurridos en nuestro país, que se interpretan en esta parte de esta canción, se refieren

al período antecesor a la última dictadura (1976-1983); que data de los años transcurridos entre

1966-1976.

El 28 de junio de 1966 un levantamiento militar liderado por el el General Juan Carlos Onganía,

derrocó al Presidente Illia50. Se efectivizó el Golpe de Estado.

“…La primera fase del nuevo gobierno se caracterizó por un “ shock autoritario”. Se proclamó

el comienzo de una etapa revolucionaria, y a la Constitución se le adosó un Estatuto de la Revolución

Argentina, por el cual juró el general Juan Carlos Onganía, presidente designado por la Junta de

Comandantes, que se mantuvo en el poder hasta junio de 1970. Se disolvió el Parlamento (…) y

también los partidos políticos...” Romero, L. A, (2001:170)51

“…La represión del comunismo (…) se extendió a todas aquellas expresiones del

pensamiento crítico, de disidencia o hasta de diferencia. El blanco principal fue la Universidad, que

47 Sergio Marchi. El rock perdido: de los hippies a la cultura chabona. Ediciones Le Monde Diplomatique. El Dipló / CapitalIntelectual. 2005.48 Ob. Cit. Marchi.

49 Ver anexo.50 Ver anexo Políticos.51 Luis Alberto Romero. Breve historia contemporánea de la Argentina: 1916-1999. Fondo de Cultura Económica. 2001.




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era vista como lugar típico de la infiltración, la cuna del comunismo, el lugar de propagación de todo

tipo de doctrinas disolventes y el foco del desorden. (…) Las universidades fueron intervenidas y se

acabó con su autonomía académica…” Romero, L.A, (2001: 170)52

“…El estallido ocurrido en Córdoba en mayo de 1969 vino precedido de una ola de protestas

estudiantiles en diversas universidades de provincias –en Córdoba murió un estudiante, Santiago

Pampillón-, y de una fuerte agitación sindical en Córdoba, centro industrial donde se concentraban

las principales fábricas de automotores. Activismo estudiantil y obrero (…) se conjugaron el 29 de

mayo de 1969. La CGT local realizó una huelga general y grupos de estudiantes y obreros (…)

ganaron el centro de la ciudad. (…) La fortísima represión policial generó un violento

enfrentamiento: hubo barricadas, hogueras para combatir los gases lacrimógenos y asaltos a

negocios…” Romero, L.A, (2001:175)53

“…Finalmente intervino el Ejército (…) y recuperó el control (…). El 31 de mayo se

restableció el orden. Habían muerto entre veinte y treinta personas, unas quinientas fueron heridas y

otras trescientas detenidas…” Romero, L.A, (2001:176)54

“…Poco después del Cordobazo hubo episodios similares en Rosario – el Rosariazo- y en

Cipolletti, en la zona frutícola del Valle del Río Negro. (…) La misma agitación se advertía en las

zonas rurales (…) como el Chaco, Misiones o Formosa. (…) Las explosiones urbanas se prolongaron

en manifestaciones callejeras, a las que se sumaban los estudiantes universitarios en permanente

estado de ebullición, y en acciones más cotidianas de reclamo en barrios o villas de emergencia…”

Romero, L.A, (2001:177)55

En medio de esta situación, la censura fue tan extensa que abarco a diversas manifestaciones

referidas a las nuevas costumbres de la época, “…como las minifaldas o el pelo largo, expresión de

los males que, según la Iglesia, eran la antesala del comunismo: el amor libre, la pornografía, el

divorcio…” Romero, L.A, (2001:171)56

En lo que respecta a la música, “…entre 1966 y 1970 (…) se consolida una contracultura que tiene

en la música de los jóvenes su principal vehículo de expresión. Esta contracultura se reconoce en

una serie de prácticas culturales y sociales: el movimiento hippie, con su carga romántica; las nuevas

formas artísticas –del pop psicodélico al teatro de guerrillas y cine de underground- y un fuerte

impulso en la comunicación social, que dará vida a publicaciones como la inglesa International

52 Ob. Cit Romero.53 Ob. Cit. Romero.

54 Ob. Cit. Romero.55 Luis Alberto Romero. Breve historia contemporánea de la Argentina: 1916-1999. Fondo de Cultura Económica. 2001.56 Ob. Cit. Romero.




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Times y las norteamericanas Rolling Stone57 y Vilage Voice. (…) Si algo le faltaba al rock para tener

ideas, eso era alguien que las reconociera y las difundiera mas allá de la experiencia musical en si…”

Pujol, S (2007: 95)58

Luego de haber realizado nuestro análisis junto a los piojosos sobre “Pistolas”, respecto a Los

Piojos, observamos fuertes niveles de compromiso de la banda con los problemas sociales. Ya desde

el año 1997 Los Piojos se presentaban en festivales de índole social, como “el festival que

organizaron las Madres de Plaza de Mayo contra la impunidad. Lo llamaron “20 años de lucha. Ni un

paso atrás”59.

Por último, inferimos partiendo de las opiniones vertidas por los músicos y sus seguidores, que

que observan en la democracia, intervenciones con un nivel de altísima violencia por parte del

gobierno hacia una porción de los ciudadanos, lo cual los lleva a explicitar que, la Dictadura no ha

desaparecido por completo, y lo que aquí queda entrelineas es el fenómeno denominado “gatillo

fácil”, que es el correlato de ésta. Los aparatos de poder represores nunca fueron dados de baja del

todo, y es la policía la que sigue ejerciendo en sentido foucaltiano éste poder. Esta situación se

resignifica en el neoliberalismo capitalista60; que en la época menemista va a utilizarla la represión

como dispositivo de control social, con la “militarización” del espacio público y con una fuerte

privatización e intervención del Estado en el mercado de trabajo, lo que provoca las grandes olas de

desocupación, debido al “ajuste económico”.

Te diría

Si dijéramos que el día es la careta,

si dijéramos que en la noche está el tango,

si dijéramos que ya no tenés miedo,

cuando lo único que amás es el espanto,

te diría que estás muerta mi amor,

por eso te estoy amando.

Si dijéramos que el sol cae sin ganas

en el cielo, cuando el cielo está escapando,

y la soledad es más sola en la cama,

57Ver anexo Artículos.

58

Sergio Pujol. Las ideas del rock. Genealogía de la música rebelde. HomoSapiens Ediciones. 2007.59 Revista rocanrol. Año 1. Número 5. Septiembre/Octubre de 2000.60

Ver anexo Historia.




86

y la luna es una lágrima sin llanto,

te diría que estás muerta mi amor,

por eso te estoy amando.

Si dijéramos que nunca hubo tan bella

una noche como esta tuya y mía.

Si dijéramos que bajo las estrellas

tu mirada y mi mirada están perdidas,

te diría que estoy muerto mi amor.

Eso es lo que te diría.

Yo te amaré…

Hoy hoy. (Repite 3 veces)

Te diría que estás muerta mi amor:

eso es lo que te diría.

Ahora sola en la celda, en la celda sola.

A continuación, como ya hemos observado anteriormente, los

piojosos desglosan la canción frase por frase; con la diferencia, que en

esta ocasión lo hacen en su totalidad:

“Si dijéramos, que el día es la careta si dijéramos, que en la

noche esta el tango”:




87

• Ruleta61: No todo es lo que parece. Todo se oculta atrás de una careta.

• Fede87: Hace alusión a las apariencias que ella toma durante el día; la careta, la falsedad,

cuidar las formas. En cambio en la noche, está el tango, la verdad, lo que uno mismo es.

• Facu87: Te diría que te cagan a mentiras62 en el día; te diría que en la noche el tango te dice la

verdad. Pero el problema es, que de noche nadie ve, o nadie quiere ver las estrellas.

• Morella Pioja: A la verdad todos le tenemos miedo, nadie la quiere realmente conocer; por

miedo a cambiar, por miedo al cambio. A mí me pasó y con mucho huevo la enfrenté.

• Sal si puedes: Cuando llega la noche y la cabeza nos va a mil, tanto que no podemos ni

dormir. La noche es el final de tu día, es el fin. No nos importa nada y no pensás en cosas del futuro,

sabes que vas a llegar a tu casa a dormir y que al otro día te vas a despertar y vas a empezar todo

devuelta, a seguir girando.

Aquí aparece la relación de verdad-mentira, lo que en sí es ocultar, “… figura deliberativa: el

sujeto amoroso se pregunta no si debe declarar al ser amado que lo ama (ésta es una figura de

declaración), sino en que medida debe ocultarle las “perturbaciones” (las turbulencias) de su pasión:

sus deseos, sus desamparos, en suma, sus excesos…” Barthes, R (2008: 225)63 .

“Si dijéramos que ya no tenés miedo, cuando lo único que amas es el espanto”:

• Ruleta: Es una historia de amor donde la mina era re falsa.

• Fede87: La mina cae siempre en las mismas cagadas, sabe que esta haciendo las cosas mal

pero siempre las vuelve a repetir, lo único que ama es el espanto.

• Facu87: Lo interpreto como que la mina, tiene a otro flaco en la cabeza, y aunque intente

negarlo, se nota que lo sigue amando, por eso sutilmente se lo llama espanto.

• Morella Pioja: A mucha gente le espanta el propio miedo. A otra gente le gusta el espanto

porque conduce al miedo, y el miedo es lo que nos hace más fuertes, y creo que esto es lo correcto.

“Te diría que estas muerta mi amor, por eso te estoy amando”:

• Ruleta: Le dice que “estas muerta mi amor”, porque ya no piensa por si misma; se esconde

atrás de los demás.

61 Delante de cada interpretación, identificaremos a los piojosos con el nombre de usuario, tal y como aparecen en el

foro oficial de Los Piojos.62 Ver glosario.63 Roland Barthes. Fragmentos de un discurso amoroso. Siglo Veintiuno Editores. Segunda edición. 2008.




88

• Facu87: La ama, pero le <diría>. Usa tiempo condicional en el si dijéramos;

ahí quiere decir algo como que no puede decirle, porque ya no está.

• Fede87: ¿Como es eso? ... A ver, decime como se lo dijiste si decís: <te diría>, o sea, ¿No se

lo estas diciendo... porque sino seria TE DIGO64

o no?

“…Todo, en nuestra sociedad, sociedad de consumo, y no de producción, sociedad de leer, del

ver, y del oír, y no sociedad de escribir, de mirar y del escuchar, todo está preparado para bloquear la

respuesta. (…) Jamás será posible liberar la lectura si, de un solo golpe, no liberamos también la

escritura…” Barthes, R (1987:48)65.

“Si dijéramos que el sol cae sin ganas, en el cielo, cuando el cielo está escapando”:

• Ruleta: Se esconde del amor de él, en otros chabones66.

• Facu87: El sol busca al cielo, y el cielo que se escapa genera que al sol le gane el desgano.

¿Qué significaría esto? Que por más que nos cansemos, hay que seguir y seguir y seguir.

• Fede87: Como que el flaco que tiene en la cabeza (se refiere como sol), siempre aparece, no

le importa la mina, pero aparece igual, por eso dice "sin ganas", en donde "En el cielo", aparece ante

la mina, que intenta desenroscarse o "escaparse" y eso la confunde más.

“Y la soledad es mas sola en cama, y la luna es una lágrima sin llanto”:

• Ruleta: Termina sola en la historia esta mina.

• Facu87: La mina se ilusiona, cuando aparece el flaco que tiene en la cabeza, pero es una

alegría pasajera, a la noche (otra vez se relaciona noche con verdad) en la cama se choca con la

realidad o "soledad". Mira la luna, paisaje que la empequeñece y melancoliza.

• Fede87: Habla de un amor que murió o que se fue, que ya no está, por eso la soledad es mas

sola en una cama vacía.

• Morella Pioja: Nunca estamos solos, pero cuando llega la noche, nos damos cuenta de que

nos falta algo, lo que no nos faltó en todo el día, movimiento, ruido, cable a tierra.

64 NOTA DEL ESCRITOR: de aquí en adelante, cuando observemos el uso de mayúsculas en las interpretaciones de los

piojosos, será por que ellos utilizan este recurso a modo de enfatizar una idea.65 Roland Barthes. El susurro del lenguaje. Mas allá de la palabra y la escritura. Paidós Comunicación. 198766 Ver glosario.




89

En relación a la ausencia, podemos decir que: “todo episodio de lenguaje que pone en escena la

usencia del objeto amado –sean cuales fueren la causa y la duración- y tiende a transformar esta

ausencia en prueba de abandono…” Barthes, R (2008: 54)67 . Por esta causa, el sujeto que ama, se

plantea como un yo siempre presente en detrimento de un tú ausente en cada momento.

“Si dijéramos que nunca hubo tan bella, una noche como esta, tuya y mía, si dijéramos que

bajo las estrellas, tu mirada y mi mirada, están perdidas”:

• Ruleta: Recuerdos de cuando estaban juntos.

• Facu87: En esa misma noche, en la cual el tango no paró de girar, que su cabeza no paró de

pensar, fue la noche en la cual se ENCONTRO68 en aquel lugar que no conocía, en el cual se siente

PERDIDO69.

• Fede87: Es el momento que intenta seducirla, hacerla reaccionar, vení conmigo sacate al

flaco de la cabeza, mira lo que estamos viviendo...

• Morella Pioja: A pesar de apelar a la belleza de la noche y las estrellas no puede seducirla, se

empieza a generar la frustración y el desentimiento70 "tu mirada y mi mirada esta perdidas", se

comienza a sentir mal el.

• Sal si puedes: Están tan enamorados uno del otro que se pierden las miradas bajo las estrellas.

Estamos fascinados por ese momento, nos aferramos a ese recuerdo, y como tal, “…nuca más esa

dicha volverá a ser tal cual. (…) Lo imperfecto es el tiempo de la fascinación: parece estar vivo y sin

embargo no se mueve. (…) Las escenas se ponen en posición de recuerdo…” Barthes, R

(2008:244)71 .

Un recuerdo que es, “… rememoración feliz y /o desgarradora de un objeto, de un gesto, de una

escena, vinculados al ser amado, y marcada por la intrusión de lo imperfecto en la gramática del

discurso amoroso…” Barthes, R (2008: 243)72 .

“Te diría que estoy muerto mi amor, eso es lo que te diría…”:

67 Roland Barthes. Fragmentos de un discurso amoroso. Siglo Veintiuno Editores. Segunda edición. 2008.68 NOTA DEL ESCRITOR: el uso de mayúsculas es utilizado por nuestro informante, para enfatizar una idea.69 Ídem 65.70 Perspectiva émica de abordaje, a partir de respetar la textualidad del lenguaje “nativo” del onformante . Categoría

émica.71 Ob. Cit. Barthes. 2008.72 Ob. Cit. Barthes. 2008.




90

• Ruleta: El flaco, aunque sabe de la rosca73 que tiene la mina con otro, como que le genera

seducción, como que una mina triste, genera atracción. "Estas muerta" le dice, estas vacía y triste,

por eso te amo.

•Facu87: La de veces que habré dicho "te diría que estas muerta mi amor", y por adentro

pensás: "por eso te estoy amando. El mejor tema de Los Piojos

• Fede87: Si no arrancas conmigo, me voy a sentir tan vacio como vos.

En este fragmento aparece la catástrofe, entendida ésta como una “…crisis violenta en cuyo

transcurso el sujeto, al experimentar la situación amorosa como un atolladero definitivo, como una

trampa de la que no podrá jamás salir, se dedica a una destrucción total de sí mismo…” Barthes, R

(2008: 63)74 ; avisando a su amor, del fin de su vida, si ella no permanece a su lado.

“Yo te amaré… Hoy”:

• Ruleta: HOY75 sigue… se dio cuenta de todo, pero por más que esté muerto, es como que

renace.

• Facu87: Le aclara: te quiero, aprovéchame, te amo; pero por hoy nomas.

Aquí observamos que éste amor que sentimos por el sujeto amado,… “es la figura de mi verdad;

no puede ser tomado a partir de ningún estereotipo (que es la verdad de los otros). (…) Sin embargo,

amé o amaré muchas veces en mi vida. (…) La sorprendo en su mirada, cada vez que leo en ella su

inocencia, su gran inocencia: no sabe nada del mal que me hace, (…) del mal que me da. (…) Resiste

a la descripción, a la definición, al lenguaje. (…) No se puede hablar de él, sobre él; todo atributo es

falso, doloroso, torpe, mortificante: el otro es inclasificable. (…) Es la originalidad de la relación lo

que es preciso conquistar. La mayor parte de las heridas me vienen del estereotipo. (…) Pero cuando

la relación es original, el estereotipo es conmovido, rebasado, eliminado”… Barthes, R (2008: 51-

53)76 .

“Ahora sola en la celda, en la celda sola, ahora sola en la celda”:

• Ruleta: La celda viene a ser la cabeza de la mina, que se encerró en sus problemas y termino

sola. Para el pibe esta muerta ya, no piensa más en ella.

• Facu87: La celda de una es la cabeza; pero puede ser que está “sola en la celda”,

o sea, que esta sola en su cabeza; no tiene a nadie, nadie en quien pensar, ni nadie que piense en ella.

O sea que esta sola en el mundo.

73 Ver glosario

74 Roland Barthes. Fragmentos de un discurso amoroso. Siglo Veintiuno Editores. Segunda edición. 2008.75 NOTA DEL ESCRITOR: el uso de mayúsculas es utilizado por nuestro informante, para enfatizar una idea.76 Ob. Cit Barthes. 2008.




91

• Fede87: Eso que lo hacía enloquecer, está en lo más profundo de su cabeza, encerrado, ya que

no le sirve ser como antes, no le sirve dar todas las vueltas que dio, ya se dio cuenta, ya se avivó,

conoce la realidad y la irrealidad.

•Morella: Se refiere a que la mina por seguir con el otro flaco que no ama, se siente encerrada,

apresada, triste, PRESA77. Una especie de... y bue... JODETE78! eso es lo que vos querés.

Continuando con lo expuesto anteriormente; se refiera a la celda, de manera metafórica o no, sea

esa la intención de Los Piojos, u otra, lo cierto es que: … “las palabras se interrogan siempre a partir

de sus valores representativos, como elementos virtuales del discurso que prescribe a todas un mismo

modo de ser. Sin embargo, estos contenidos representativos no son analizados ya sólo en la

dimensión que se relaciona con un origen absoluto, sea mítico o no”… Foucault, M, (2008:247)79.

Finalizaremos nuestro análisis con otro debate que se generó dentro del Foro Oficial de Los

Piojos entre los diferentes usuarios, acerca de la posible finalidad o no finitud de las interpretaciones.

• Morella: Cada tema tiene mucho que ver con lo que está pasando cada uno; entonces es más o

menos sensible en ciertos aspectos, y de ahí cada uno delira con cada tema.

• Ruleta: Para mi los temas tiene un fin.

• Morella: Para mi NO80 tienen un fin... Ya que HOY81 puedo hacer un tema que haga

referencia a un amor pasajero ¿no?; y con el tiempo el recuerdo de ese amor pasajero deja de

existir... pero hay otro factor que al escuchar el tema me venga a la mente otra cosa que no tiene nada

que ver, pero que simplemente me lleve a la canción. Eso significa que el tema me sigue pegando, pero ya no es lo mismo que antes.

Siguiendo a Barthes, diremos que: “…en la lectura, todas las conmociones del cuerpo están

presentes, mezcladas, enredadas: la fascinación, la vacación, el dolor, la voluptuosidad; la lectura

produce un cuerpo alterado, pero no troceado…” Barthes, R (1987:46)82. Debido a esto es que en

vista de lo dicho por los piojosos retomamos lo expresado en nuestra fundamentación, respecto a que

no hay una única verdad, en el sentido que tanto el texto en sí, como nosotros somos tejidos de otras

citas, de otros sujetos, como pertenecientes a una sociedad, como sujetos que sienten y piensan.

Por que en todo caso, “…la lectura resulta ser verdaderamente una producción: ya no de

imágenes interiores, de proyecciones, de fantasmas, sino, literalmente, de trabajo: el producto

(consumido) se convierte en producción, en promesa, en deseo de producción, y la cadena de los

77 NOTA DEL ESCRITOR: el uso de mayúsculas es utilizado por nuestro informante, para enfatizar una idea.78 NOTA DEL ESCRITOR: en este caso el uso de mayúsculas es utilizado como recurso para expresar lo que de maneraverbal sería un grito.79 Michel Foucault. Las palabras y las cosas: una arqueología de las ciencias humanas. Siglo Veintiuno EditoresArgentina. Segunda edición. 2008.

80 NOTA DEL ESCRITOR: el uso de mayúsculas es utilizado por nuestro informante, para enfatizar una idea.81 Ídem 76.82 Roland Barthes. El susurro del lenguaje. Mas allá de la palabra y la escritura. Paidós Comunicación. 1987




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deseos comienza a desencadenarse, hasta que cada lectura vale por la escritura que engendra, y así

hasta el infinito…” Barthes, R (1987:47)83. Por lo cual, la respuesta de si existe tal finitud en las

lecturas- interpretaciones de canciones- o no es algo que es incierto.

83 Ob. Cit Barthes. 1987.

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