AYURVEDA. Curso Formacióny las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. Génesis 2 -3 Este universo estaba cubierto de

AYURVEDA. Curso de Introducción. Mod. 2/4 7p F. PROFESORES DE YOGA. PRANA. Alicante. 23-01-19

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AYURVEDA

© AYURVEDA. Dr. R. Santamaria 1

1




4



AYURVEDA

1 SISTEMAS Y PARADIGMAS MEDICOS

2 INTRODUCCION AL AYURVEDA

3 FISIOLOGIA AYURVEDICA

4 ANATOMIA AYURVEDICA

5 REEQUILIBRAR LA PSICOFISIOLOGIA


29



1 CONCEPTO DE AYURVEDA, AYUS, AROGYA, SVASTHA

2 PROPOSITO, RAMAS Y TRATADOS DEL AYURVEDA

3 ORIGEN DEL AYURVEDA

4 INTRODUCION AL SHARIRA KRIYA (FISIOLOGIA)

5 COSMOGENESIS

2. INTRODUCCION AL AYURVEDA

AYURVEDA


54



CONCEPTOS

AYURVEDAआयुवद

“AYUR”: Vida, extensión“VED” : ciencia, conocimiento

LA CIENCIA DE LA VIDA

LA CIENCIA DE LA LONGEVIDAD

INTRODUCCION AL AYURVEDA


55



CONCEPTOS1.1 Athâto dîrghan jîvitîyam adhyâyah vyâkhyâsyâmah

El ayurveda es para aquellos que desean una larga vida

(la inmortalidad)Charaka

s. I-II dC

BHARADVAJA

…Bharadvaja disfrutó de una vida infinitamentelarga y feliz….

Los sabios, habiendo conocido todo esto(ayurveda), consiguieron el mas alto bienestar y,una larga e inagotable vida..

Charaka 25-29



57



CONCEPTOS

1.15-17.dharmārthakāmamokṣāṇāmārogyaṃ mūlamuttamam rogāstasyāpahartāraḥśreyaso jīvitasya ca prādurbhūtomanuṣyāṇāmantarāyo mahānayam kaḥ syātteṣāṃśamopāya ityuktvā dhyānamāsthitāḥ| atha te śaraṇaṃ śakraṃdadṛśurdhyānacakṣuṣā|hetuliṅgauṣadhajñānaṃ svasthāturaparāyaṇam| trisūtraṃśāśvataṃ puṇyaṃ bubudhe yaṃ pitāmahaḥ

En la SALUD (AROGYA) se arraiga el logro de los 4 objetivos de la vida:• DHARMA.• ARTHA.• KAMA.• MOKSHA.

La ENFERMEDAD (ROGYA) destruye la salud, el bienestar y la vida, yes por tanto un gran obstáculo en la transcurso de la vida humana.

Charakas. I-II dC


LOS 4 PURUSARTHAS


63



SVASTHAव थ

“SVA”: el propio Ser“STHA”: establecerse

SANO es aquel que está establecido en el SÍ MISMO,

en el YOLa salud es svadharma

CONCEPTOSINTRODUCCION AL AYURVEDA


76



Caturnâm bhisagâdînâm sastânam dhatuvaikrite pravrittir dhàtusâmyârthâ

cikitsetyabhidhîate

Un desequilibrio en los tejidos es enfermedad y la salud no es mas que el equilibrio de los tejidos. La salud es otro

nombre para la felicidad y la enfermedad para el sufrimiento

Charaka Samhita, 9.4

¿Qué es la Salud?.

¿Cuáles son las características de

un individuo SANO?

dukha sukhaSVASTHA ANANDA



78



Samadosha samagnish ca Samadhatumalakriyah

PrasannatmendriyamanahSvastha ity abhidiyate

Aquel cuyos doshas están en equilibrio, cuyo apetito es bueno, cuyos dhatus

están funcionando normalmente, cuyos malas están en equilibrio, y cuyo cuerpo,

mente y sentidos están plenos de bienaventuranza, se considera una

persona sana.Sushruta, Samhita,15,41

DOSHAS. Principios operativos

AGNI Apetito. Fuego Digestivo

DHATUS Tejidos

MALAS Productos de Eliminación

¿Qué es la Salud?.

¿Cuáles son las características de

un individuo SANO?



79



ORIGENINTRODUCCION AL AYURVEDA


89



ORIGEN

Y la tierra estaba desordenada y vacía,y las tinieblas estaban sobre la faz delabismo, y el Espíritu de Dios se movíasobre la faz de las aguas.

Génesis 2-3

Este universo estaba cubierto deoscuridad imperceptible, indistinguible,indescubrible, incognoscible…El queestá mas allá del conocimiento de lossentidos, sutil, invisible, eterno,inconcebible, el que es la esencia detodas las cosas expandió subrillo…deseando crear…creó las aguasy en ellas depositó una semilla. Estasemilla se convirtió en un huevo doradoresplandeciente como el sol.

Dharma Shastra



90



ORIGEN

MAHAVISHNU, nacido del huevo dorado, comienza a espirar, y en su espiración nacen innumerablesreplicas de sí mismo, conocidas como NARAYANA, que albergan en su interior innumerables Jivas, enespera de que un universo sea creado para ellos.



91



ORIGEN

NARAYANA, yace recostado en las aguas causales y de su ombligo brota un loto que alberga y sostiene a BRAHMA,el creador, en su proceso de crear un universo, que será habitado por los Jivas del Cuerpo de NARAYANA.



92



ORIGENINTRODUCCION AL AYURVEDA


93



ORIGEN

VISHNU DHANVANTARIVISHNU, es el Principio Divino que mantiene el universo creado por BRAHMA. Para cumplir su tarea adoptanumerosas funciones, siendo una de ellas DHANVANTARI, fuente del Ayurveda, quien portando una vasijaque contiene el AMRITA, tiene la capacidad de otorgar INMORTALIDAD



94



ORIGEN

BRAHMA, el Creador

VYASA

BARADVAJA



LA TRINIDAD BRAHMA, VISHNU y SHIVA

95



BRAHMA

DAKSHA PRAJAPATI

ASHWINI KUMAR

INDRA

ORIGENEl origen Divino del Ayurveda



97



INDRA

DIVODASA DHANVANTARI

SUSHRUTA S. V-IV aC

KASHYAP BHARADVAJA

ATREYA PUNARVASU. S. VIII-VI aC.??

Agnivesha, Bhela, Jatukarna, Parasara, Harita,

Ksarapani

CHARAKAs. I-II dC

ORIGEN

El origen humano del Ayurveda

Dridhabala400 dC



98



SUSHRUT SAMHITA

VAGBHATT SAMHITA

MADHAV NIDAN

SAMHITASHARNGAD

HARSAMHITA

BHAVA-PRAKASH SAMHITA

CHARAK SAMHITA

UPAVEDAS II. AYURVEDAUPAVEDAS II. AYURVEDA

TRATADOS (SAMHITAS) DEL AYURVEDAINTRODUCCION AL AYURVEDA


99



COSMOGENESISINTRODUCCION AL AYURVEDA


107



OBJETOS DE PERCEPCION Y ACCION: OBJETOS DE PERCEPCION Y ACCION: SONIDOS, FORMAS, COLORES, SABORES, OLORES.

CONCIENCIA PURA. SER. IDENTIDAD. TESTIGO. OBSERVADOR. YO

SENTIDOS DE PERCEPCION Y ACCION

REALIDAD LOCAL

OBJETIVA.PRAKRITTI

REALIDAD NO LOCAL.PURUSHA

REALIDAD LOCAL

SUBJETIVA.PRAKRITTI

SATVA RAJAS TAMAS

RISHI DEVATA CHHANDAS

ESPACIO AIRE FUEGO AGUA TIERRA

OIDO TACTO VISTA GUSTO OLFATO


© AYURVEDA. Dr. R. Santamaria

1 MULA PRAKRITI

8 PRAKRITTIS

15 VIKRITIS

119

INDIVIDUALIDAD(AHAM)

INTELECTO(BUDHI)

MENTE(MANAS)

TANMATRAS

EXPRESION APREHENSION DEAMBULACION EXCRECION REPRODUCCION

1 PURUSHA

VATA PITTA KAPHA

119



El VEDA NO es una colección

de libros provenientes de la Antigua India.

NO son objetos para ser

conocidos o estudiados.

El VEDAes algo

enteramente DIFERENTE.

El VEDA NO es una colección

de libros provenientes de la Antigua India.

NO son objetos para ser

conocidos o estudiados.

El VEDAes algo

enteramente DIFERENTE.


YOGA y AYURVEDA en la CIENCIA VEDICA


125



El VEDA está presente en

cada punto de la Creación.

Es el Campo Unificado

subyacente de

Conocimiento Puro, de

Conciencia Pura,

del cual emerge toda la diversidad.

Maharishi Mahesh Yogi


LOS VEDAS son “Apaurusheya”, increados y “Nitya”, eternos


126



RK VED I.164.39“RICHO AKSHARE PARAME VYOMAM

EL richa –la expresión del Veda- está situado en Akshara, el Campo Trascendental Imperecedero

YASMINDEVA ADHI VISHVE NISHEDUHEn el cual residen todos los Devas, los impulsos de

Inteligencia, responsables de todo el universo manifiesto

YASTANNA VEDA KIMRICHA KARISHYATIPara aquél cuya conciencia no está abierta a este

campo (Trascendental), ¿qué pueden lograr los himnos (Védicos) para él?

YA ITTADVIDUSTA IME SAMASATEAquél que conoce este nivel de la Realidad está

establecido en la Uniformidad, en la Totalidad de la Vida.



129



DR

CH

La CONCIENCIA PURA y los 4 VEDAS

SHRUTILos Sonidos Primordiales

son los 4 VEDAS

DEVATA

CHHANDAS

RISHI

RIK VEDA

SAMA VEDA

ATHARVA VEDA

YAJUR VEDA



130



Los 4 VEDAS y los 36 ASPECTOS

de la LITERATURA VEDICA.

DEVATA. YAJUR V

CHHANDAS. ATHARVA V

RISHI. SAMA V

LOS 4 VEDAS

VEDANGAS

BRAHMANA

UPANGAS

UPAVEDAS

PRATISHAKHYA

YOGA

ATMACONCIENCIA

PURA

BRAHMTOTALIDAD

AYURVEDA


STHAPATYA VEDA

JYOTISH

132


132



1 DOSHAS

2 AGNI

3 DHATUS Y OJAS

4 MALAS Y UPADHATUS

AYURVEDA3. FISIOLOGIA AYURVEDICA


142



1 CARACTERISTICAS DE LOS DOSHA

2 GUNAS, BHUTAS Y DOSHAS

3 PSICOFISIOLOGIA DE LOS DOSHAS

4 DOSHAS, ORGANOS SENSORIALES, Y CICLOS

5 PRAKRITI. LA CONSTITUCION

3.1. DOSHAS

AYURVEDA. FISIOLOGIA


143



CUALIDADES (gunas) más importantesCUALIDADES (gunas) más importantes

MAGNITUD PARES DE OPUESTOSPeso Pesado Ligero

Temperatura Frio CalienteHumedad Oleoso o húmedo SecoIntensidad Apagado o lento Intenso o rápido

Fluidez Estable o estático MóvilResistencia Blando DuroAdherencia Pegajoso Fluido

Textura Suave ÁsperoDensidad Grosero o denso Sutil

Viscosidad Sólido Líquido

GUNAS, BHUTAS Y DOSHAS FISIOLOGIA. DOSHAS


147



CUALIDADES, ELEMENTOS y DOSHASCUALIDADES, ELEMENTOS y DOSHAS

MAGNITUD

Peso

Temperatura

Humedad

Intensidad

Fluidez

Resistencia

Adherencia

Textura

Densidad

Viscosidad

VATA (espacio + aire) PITTA (fuego + agua) KAPHA (agua + tierra)

Ligero Ligero PESADOFrio CALIENTE Frio

SECO Ligeramente oleoso Oleoso

Irregular Intenso Apagado

Móvil Móvil Estable

Duro Duro Blando

Fluido Fluido Pegajoso

Áspero Suave Suave

Sutil Sutil Denso

Liquido Liquido Sólido



150



VATASi queremos comprender mejor la tipología VATA,entonces debemos observar el VIENTO, de naturalezasutil, cambiante, móvil, refrescante.



PITTASi queremos adentrarnos en el conocimiento de PITTA,fijémonos en el FUEGO, de naturaleza ardiente,penetrante, estimulante pero también destructiva,todo lo reduce, lo transforma, lo seca.

KAPHADe nuevo, tenemos que recurrir a su elemento básico,la TIERRA, para comprender mejor a KAPHA. LaTIERRA, es fría, pesada y densa, quieta y estable.

151



PSICOFISIOLOGÍAFISIOLOGIA. DOSHAS


NIVELES DE ACCION DE LOS

DOSHAS

ESTRUCTURA

FUNCION

TEMPERAMENTO

158

158



ESTRUCTURA VATA PITTA KAPHAApariencia Delgada Mediana Ancha, Corpulento

Peso Bajo, dificultad para ganarlo, facilidad para perderlo Normopeso

Sobrepeso, facilidad para ganarlo, dificultad para

perderlo

Musculatura Poco desarrollada Atlética Grande

Huesos Finos, pequeños Medianos Grandes

Articulaciones Prominentes Proporcionadas Solidas, pero no prominentes

Resistencia Débil Moderada Fuerte

Piel Seca, áspera, fina Tibia, rojiza, pecosa Grasa, suave, fría

Cabello Fino, oscuro, liso, deslustrado Fino, liso, rojizo, canas prematuras

Grueso, graso, ondulado, brillante

Uñas Quebradizas, pálidas Blandas, rosadas Anchas, cuadradas, fuertes

Sudor Escaso Abundante Moderado, frio

Ojos Pequeños, secos, apagados Proporcionados, penetrantes Grandes, atractivos

Labios Delgados, secos Medianos, rojos o rosados Gruesos, firmes

Dientes Pequeños, irregulares, frágiles Medianos, regulares Grandes, brillantes, fuertes

Lengua Seca, agrietada, áspera Moderada, roja Gruesa, grande, viscosa, blanca

Nariz Delgada Mediana, afilada Ancha, gruesa

Rostro Delgado, alargado Triangular Redondo o cuadrado



160



FUNCION VATA PITTA KAPHAApetito Variable Intenso Constante, estable

Gusto y Sed Calientes, salados, agrios. Sed variable

Comida fría, condimentada, grasa.

Gran sed

Comida caliente, textura cremosa, dulce. Poca sed

Tolerancia al Ayuno Baja, se debilita Difícil, por su gran

apetitoBien tolerado, y se benefician mucho

Frecuencia comidas Cada poco tiempo Intervalos regulares Se saltan comidas

Digestión Variable, inconstante Fuerte Estable, a veces pesada

Eliminación Gases, estreñimiento, secas

Regular, blanda, abundante

Lenta, regular, moderada

Sueño Ligero, escaso, difícil Poco, bueno Abundante, profundo

MenstruaciónIrregular, escasa, corta, dolorosa,

oscura

Regular, abundante, larga, roja Regular, moderada

Movimiento Rápido, brusco, imprevisto Intenso, preciso Lento, pausado,

relajado



161



TEMPERAMENTO VATA PITTA KAPHA

Actividad Inquieta, irregular Compulsiva, precisa, ordenada, competitiva

Sedentarios, calmados, lentos, metódicos

Palabra, voz Rápida, locuacidad Intensa, clara, precisa Amable, tierna, dulce

AmbienteDesean calor, luz, sol. Buscan espacios abiertos, huyen del

viento

Desean el frio y el agua (ríos, lagos), pero huyen de la

humedad y el calor

Desean el calor, la comodidad, la tranquilidad

Sensible Dolor, ruido, frio, viento Calor, luz, a colores muy cálidos

Frio, la humedad, el tacto, las emociones

Emociones Emotivos, inestables, entusiasmo

Sensible, compasivo, pasional, valeroso

Apacible, cariñoso, tolerante, estable, generoso

Pensamiento Teorizador, creativo, ágil, inteligente, iniciativa

Planificador, estratega, perspicaz, inteligente,

meticuloso, emprendedor

Lento, perseverante, buena comprensión

Voluntad Débil, inconstante, Moderada Perseverante

Memoria Variable, débil a largo plazo Buena Buena

Aprendizaje Rápido, asimilan muy bien Buena asimilación, agudo Lento, tardío

Sexualidad Variable, fantasioso Intensa, pasional, impaciente Cálida, tranquila, sin sobresaltos, tierna

En desequilibrioAnsiedad, temor,

preocupación, estrés, baja tolerancia, indecisos

Irritabilidad, agresividad, ambición, obsesividad,

arrogancia, celos

Pereza, somnolencia, depresión, apego, envidia,

posesividad

PSICOFISIOLOGÍAFISIOLOGIA.DOSHAS


162



VATAVATAPSICOFISIOLOGÍA

FISIOLOGIA. DOSHAS


163



PITTAPITTAPSICOFISIOLOGÍA

FISIOLOGIA. DOSHAS


164



KAPHAKAPHAPSICOFISIOLOGÍA

FISIOLOGIA. DOSHAS


165





DOSHAS

ASIENTOS PRIMARIOS

ASIENTOS SECUNDARIOS

5 SUBDOSHAS

166

166



El ASIENTO de los DOSHAS en la FISIOLOGIAEl ASIENTO de los DOSHAS en la FISIOLOGIA

Asiento principal

Asientos secundarios Desequilibrio

VATAColon, Intestino

Grueso

(APANA)

Cerebro, huesos,

articulaciones

Gases, estreñimiento,

artralgias y artritis,

neuralgias, ansiedad,

preocupación, temor…

PITTAIntestino Delgado

(PACHAKA)

Hígado, vesícula biliar,

bazo

Acidez y ardor, ulceras,

inflamaciones e infecciones, irritabilidad,

cólera, impaciencia…

KAPHAEstomago

(KLEDAKA)Pulmones, pericardio

Mucosidad, asma,

diabetes, cardiopatías,

pereza, depresión…



167



DOSHAS, ELEMENTOS y ORGANOS SENSORIALESDOSHAS, ELEMENTOS y ORGANOS SENSORIALES

MAHABHUTA DOSHA PERCEPCION ORGANO SENSORIAL

Espacio Vata Sonido Oído

Aire Vata Tacto Piel

Fuego Pitta Visión Ojo

Agua Kapha (fundamentalmente)

Sabor Lengua

Tierra Kapha Olor Nariz

DOSHAS Y SENTIDOSFISIOLOGIA. DOSHAS


172



RASA (sabor) MAHABHUTAS ATRIBUTOS ALIMENTOS

Dulce Tierra + agua Frío, oleoso, pesadoAzúcar, arroz y todos los cereales, leche y

mantequilla…

Acido Tierra + fuego Caliente, oleoso, ligero

Yogur y alimentos fermentados, queso,

cítricos…

Salado Agua + fuego Caliente, oleoso, pesado Sal, mariscos, algas,

Picante Fuego + aire Caliente, seco, ligero Cebolla, ajo, especies…

Amargo Aire + espacio Frio, seco, ligero Espinacas, endivias, café, cúrcuma

Astringente Aire + tierra Frío, seco, pesado Granada, arándanos, judías, lentejas…


+K

+P

+V


DOSHAS, ELEMENTOS y SABORESDOSHAS, ELEMENTOS y SABORES

173

173





Ante un desequilibrio de VATAaumentar los sabores

SALADO, ACIDO y DULCE, y disminuir el AMARGO,

PICANTE y ASTRINGENTE.

Ante un desequilibrio de PITTAaumentar el AMARGO,

DULCE y ASTRINGENTE y disminuir el, PICANTE,

ACIDO, SALADO.

Cuando KAPHA se ha desequilibrado aumentar

PICANTE, AMARGO, ASTRINGENTE y disminuir el

DULCE, ACIDO, SALADO

Jengibre, pimienta, cilantro, cúrcuma….

Cilantro, hinojo, azúcar de caña, cardamomo…

Comino, jengibre, fenogreco, cúrcuma, sal Himalaya…

175

175



PITTA•10-14 h. / 22-2 h.•VERANO-OTOÑO•ADULTO

VATA•14-18 h. / 2-6 h.•OTOÑO-INVIERNO• VEJEZ

KAPHA•6-10 h. / 18-22 h.• INVIERNO-

PRIMAVERA• INFANCIA

ADOLESCENCIA


1 APARICION Y EMERGENCIA

2 ACUMULACION Y CULMINACION

3 DISMINUCION Y DESAPARICION

DOSHAS Y RITMOSFISIOLOGIA. DOSHAS

Los CICLOS de los DOSHAS

Los CICLOS de los DOSHAS

178

178



DÍA NOCHE TENDENCIA

KAPHA 6.00 a 10.00 h 18.00 a 22.00 h

Inercia, pesadez, letargo, sueño, pasividad, pereza, relajación, calma, sueño

profundo

PITTA 10.00 a 14.00 h 22.00 a 2.00 h Actividad, digestión, alerta, impaciencia, irritabilidad

VATA 14.00 a 18.00 h 2.00 a 6.00 hVariabilidad, ligereza,

fatigabilidad, actividad mental, despertar, sueños



LOS RITMOS CIRCADIANOSLOS RITMOS CIRCADIANOS

179

179



ESTACIONES

KAPHAInvierno (final)-

primavera

PITTAVerano-

otoño (principio)

VATAOtoño-invierno

(principio)


PRIMAVERA VERANO OTOÑO INVIERNO

Se agrava Disminuye Neutro Aumenta

Aumenta Se agrava Disminuye Neutro

Neutro Aumenta Se agrava Disminuye


LOS RITMOS ESTACIONALESLOS RITMOS ESTACIONALES

180

180



EDADES DE LA VIDA

KAPHA Infancia

PITTA Madurez

VATA Vejez



LOS RITMOS de la VIDALOS RITMOS de la VIDA

181

181



PRAKRITI

“PRIMERA CREACION”

CONSTITUCION NATURAL

NATURALEZA SINGULAR

MANIFESTACION INDIVIDUAL

EQUILIBRIO Y SALUD

¿Qué es PRAKRITI?

FISIOLOGIA. DOSHAS


182



• Es primariamente GENETICO, y se configura en base a los DOSHASque dominan en el ESPERMA y el OVULO en el momento de laCONCEPCION.

• Otros Factores que influyen:

• 1. DOSHA predominante en el inicio del embarazo, así como elestado del útero durante el mismo.

• 2. DIETA y COMPORTAMIENTO de la madre a lo largo delembarazo.

• 3. El MAHABHUTA que domina durante el embarazo. Así si TIERRAy AGUA predominan el niño tendrá un PRAKRITTI KAPHA. Si esAGUA y FUEGO será PITTA; y si es ESPACIO y AIRE, será VATA.

• 4. Otros factores mencionados por CHARAKA: raza, peculiaridadesfamiliares, zonas geográficas, las Eras Védica (SATYA, TETRA,DWAPARA y KALI YUGA), momento del día y las estaciones, lapredominancia de los DOSHAS en base a la edad de los padres.

• 5. PRATYATMA NIYATA, en base a la pureza, conciencia, sadhana delindividuo.

ORIGENPRAKRITI

FISIOLOGIA. DOSHAS


184



PRAKRITI

CLASIFICACION PRAKRITTI

DEHA PRAKRITTI o

SHAREERIKA P.(DOSHA)

EKA DOSHA P.

VATA

PITTA

KAPHA

DWI DOSHAJA P.VATA-PITTA

VATA-KAPHA

PITTA-KAPHA

TRI DOSHAJA P.VATA-PITTA-

KAPHASATWA PRAKRITI o

MANASIKA P.(GUNAS)

SATVA

RAJAS

TAMAS

BHAUTIKA PRAKRITI(BHUTAS)

NABHASA P.

VAYAVYA P.

AGNEYA P.

JALEEYA P.

PARTHIVA P.

VATA

PITTA

KAPHA

FISIOLOGIA. DOSHAS


185



• CARACTERISTICAS: pureza, creatividad, positividad, armonía, equilibrio, luz, plenitud, consciencia, claridad, esencia, despertar,

• CARÁCTER: Son agradecidas, puras, devotas, con coraje, habilidosas, etc.• ALIMENTOS: arroz, almendras, ghee, leche, miel, frutas.

SATVA

• CARACTERISTICAS: movimiento dinámico, acción, cambio, causa sensaciones, emociones y sentimientos.

• CARÁCTER: Tienen tendencia a la actividad, al enfado y falta de autocontrol • ALIMENTOS: carnes, demasiada sal, amargo, picante o fuerte o que deje una

sensación de quemazónRAJAS

• CARACTERISTICAS: Inercia, vicio, ignorancia, retardo, pereza, oscuridad, pesadez, confusión, sueño profundo, crea la materia.

• CARÁCTER: tienen tendencia a la inercia, corrupción y pereza • ALIMENTOS: alcohol, comida basura, sobras, comida pasada, muerta, podrida,

impura o que ha perdido su sabor

TAMAS

SATWA PRAKRITI o MANASIKA PRAKRITI (GUNAS)

PRAKRITIFISIOLOGIA. DOSHAS


186



VATA PRAKITTI

Ligero

Móvil

Fino

Creativo

Adaptable

Seco

Fresco

PITTA PRAKITTI

Cálido

Preciso

Vivaz

Enérgico

Centrado

Organizado

Discerniente

KAPHA PRAKITTI

Estable

Lento

Enraizado

Sólido

Fuerte

Tierno, dulce

Amoroso

PRAKRITIFISIOLOGIA. DOSHAS

DEHA o SHAREERIKA PRAKRITI (DOSHAS)


187



1 EL DIOS FUEGO

2 TIPOS DE AGNI

3 LA DIGESTION

4 LOS FUEGOS SUTILES

3.2. AGNI

AYURVEDA. FISIOLOGIA


188



AGNIEl dios FUEGO

AGNI es una deidad prominente. A excepción deIndra, se le dedican mas himnos que a ninguna otradeidad.

Es un inmortal, un sabio, el más divino de lossabios, siempre familiarizado con todas las formasde ADORACION. El protector de toda CEREMONIA,que permite a los hombres servir adecuadamente alos dioses.

Veloz MENSAJERO entre el cielo y la tierra, quelleva las ofrendas de los hombres y garantiza unacomunicación mutua entre los inmortales y losmortales. Es el PROTECTOR de los hombres.

Tiene la funciones divinas mas elevadas, creó el soly adorno el cielo con estrellas.

Quienes lo adoran consiguen PROSPERIDAD,RIQUEZA Y LARGA VIDA.

AGNI EL DIOS FUEGOFISIOLOGIA. AGNI


189



Ayu (vida), Varna (aspecto, color), Bala(fuerza), Swathya (salud), Utschhaha(entusiasmo), Upachaya (crecimiento ydesarrollo del cuerpo), Prabha (lustre),Ojas (vitalidad), Tejas (vigor), Prana(energía) dependen de AGNI. Lacesación y los desordenes de AGNI enel cuerpo, causan la muerte y laenfermedad respectivamente. Portanto AGNI es considerado la causaprimordial del cuerpo

Charaka. 15.3.4

El equilibrio de AGNI en el cuerpo esllamado también, salud.

Sushruta. 15.41

AGNIFISIOLOGIA. AGNI


AGNI192

192



La nutrición por el alimento, de los dhatus, de ojas, de la fuerza y la complexión, etc., depende de AGNI. Porque

Rasa (y los dhatus) no pueden ser formados por un

alimento mal digerido.Charaka

AGNIFISIOLOGIA. AGNI


193



TIPOS DE AGNI

en el CUERPO

1 JATHARAGNIFUEGO DIGESTIVO

5 BHUTAGNIS

AKASHA AGNI

VAYU AGNI

TEJAS AGNI

JALA AGNI

PRITHIVI AGNI

7 DHATWAGNI

RASAGNI

RAKTAGNI

MANSAGNI

MEDOAGNI

ASTHYAGNI

MAJJAGNI

SUKRAGNI

TIPOS AGNIFISIOLOGIA. AGNI


194



• Jathara: abdomen. Jatharagni es sinónimo de PachakaPitta. Otros Nombres: Kayagni, Pachakagni, Antaragni.

• Es el fuego primario y el mas importante. El resto seencuentra bajo el control directo de éste. Y su fortaleza odebilidad afecta a los demás.

• En Kaya Chikitsa (Asthanga Ayurveda), Kaya significatambién Agni, por tanto, Kaya Chikitsa es el Tratamiento deAgni. Porqué la mayoría de las enfermedades sonconsecuencia de un desequilibrio de Agni.

• Su principal función es DIGERIR todas las sustanciasalimenticias, en cualquiera de sus formas, sólidas (Chosya),semilíquidas (lehya) y liquidas (Peya), en sus principiosinmediatos. Representa el Principio de TRANSFORMACION(digestión). Corresponde a la capacidad ENZIMÁTICA.Transforma el alimento externo en alimento interno(RASA), quien realmente nutre todos los dhatus.

• Su función secundaria es CALENTAR el cuerpo.

JATHARAGNI

Su asiento está en GRAHANI:

• Duodeno.• Desde el

piloro hasta la valvulaileo-cecal.



195



• Continúan la digestión iniciada porJatharagni. Mientras éste transforma lassustancias en sus principios inmediatos:aminoácidos, monosacáridos… Bhutagnipermite liberar los atributos o cualidades delos mismos, que nutrirán esas mismascualidades en el cuerpo.

• Cada alimento está compuesto de los 5MAHABHUTAS. Los Bhutagnis liberanestas cualidades de los principiosinmediatos, sin crear materia nueva en elcuerpo.

• Cada elemento necesita su particularBhutagni, para poder ser digerido yasimilado después por los dhatus, a travésde los 7 Dhatwagnis.

• Bhutagnis son responsables también demantener la funciones de los INDRIYAS.

BHUTAGNIS

Su asiento principal está en

YAKRIT:

• Higado



196



• Continúan la digestión iniciada porJatharagni y Bhutagnis. Los elementos de losalimentos, transformados, Sharera Bhutas,necesitan ser convertidos en Sharera Dhatus,para poder servir como nutrición a losDhatus.

• El proceso permite separar del alimentoprecursor: 1. PRASADA (esencia pura), queforma el DHATU, el UPADHATU y elprecursor del siguiente tejido. 2. KITTA oMALA (producto de desecho).

DHATWAGNIS

Sus asientos principales están

en los propios DHATUS y sus

SROTAS



RASARASAAlimento Interno

PRASADAPRASADAEsencia

KITTA o MALAKITTA o MALAImpureza

Dhatwagni

197

197



Muchas gracias

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417

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