Arquidicesis de Mrida Seminario San Buenaventura III de Teologa
Materia: Sacramentos de iniciacin. Alumno: Jos Luis Toro.
El Bautismo en la Iglesia Primitiva. El bautismo pas a formar
parte de la iglesia por mandato del mismo Jess1, es por ello que
encontramos en las primeras comunidades cristianas referencias al
bautismo2 como condicin indispensable para todo aquel que se
converta al cristianismo. As el bautismo pas a ser un rito
fundamental de la Iglesia naciente:
Los apstoles cumplieron, con respecto a la Iglesia primitiva, el
mandato que les diera Cristo de bautizar a todas las gentes, los ms
antiguos documentos eclesisticos como la Didakh, la Epstola de
Bernab, el pastor de Hermas, y San Justino mrtir dan testimonio de
la no interrumpida tradicin apostlica la ms antigua monografa sobre
el bautismo se debe a Tertuliano (Ott, 1962, pg. 521). Entre los
padres apostlicos (primera generacin de creyentes luego de la
muerte de los apstoles) encontramos tambin referencias explcitas al
bautismo, slo justificables por la importancia de dicho rito en las
primeras comunidades cristianas. Estas comunidades tenan varas
connotaciones: 1) dependan del judasmo. 2) vean la necesidad de
preparar y catequizar a sus miembros. 3) surgen las controversias
bautismales que pretenden solucionar (Borobio, 1996, pg.1
Mt. 16, 15-16: Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a
toda la creacin, el que crea y sea bautizado se salvar, el que no
crea se condenar. 2 Hech. 2, 38: Pedro les contest: Convertos y que
cada uno de vosotros se haga Bautizar en el nombre de Jesucristo,
para remisin de sus pecados y recibirn el Espritu Santo. Hech. 8,
12 ss.: Pero cuando creyeron a Felipe que Anunciaba la Buena Nueva
del Reino de Dios y el nombre de Jesucristo, comenzaron a
bautizarse hombres y mujeres. Hech. 8, 36: Siguiendo el camino
llegaron a un sitio donde haba agua. El eunuco dijo: Qu impide que
sea bautizado?. Hech. 9, 18: Al instante cayeron de sus ojos unas
como escamas y recibi la vista, se levant y fue bautizado.
76). No tuvo el bautismo un desarrollo homogneo en toda la
iglesia sino ms bien se observan diferencias en los ritos en las
cuales queda de manifiesto algunas diferencias importantes en
cuanto a la teologa. (Borobio, 1996) La Didaj: Poco habla en torno
al bautismo, plantea las dos vas y el ayuno como necesario para la
preparacin del bautismo adems de la formula trinitaria. En cuanto
al bautismo bautizad de esta manera () en el nombre del Padre, del
Hijo y del Espritu del Padre en agua viva, si no tienes agua viva
bautiza con otra agua (), si no tienes otra agua, derrama agua en
la cabeza tres veces en el nombre del Padre del Padre, del Hijo y
del Espritu Santo. Antes del bautismo ayunen abundantemente. (Didaj
citado por Borobio, 1996, pg. 73) San Justino: en la preparacin
para el bautismo resalta la catequesis, la oracin para l perdn e
los pecados, la participacin de la comunidad y el ayuno. Irineo de
Lyn: Habla en dos obras, fundamentalmente, en torno al bautismo
Demostracin apostlica y Contra los herejes. Las caractersticas del
bautismo que describe son: 1) bao de agua e invocacin trinitaria.
b) no slo es para el perdn de los pecados sino como creacin el
hombre. Tertuliano: En su obra Sobre el bautismo critica el
bautismo maniqueo, el ritual incluye una preparacin especial
oracin, ayuno, vigilias), bendicin del agua bautismal, confesin de
fe trinitaria, bao para la purificacin, uncin (cristianizacin) e
imposicin de manos. San Cipriano: Su aporte ms importante es
referente al carcter eclesial del bautismo y la defensa del
bautismo de nios. Orgenes: Da testimonio de la formacin del
catecumenado.
Hiplito de Roma: Presenta un proceso de iniciacin muy
estructurado con ordenacin del catecumenado que tiene un tiempo de
duracin de tres aos.
BibliografaBorobio, D. (1996). La iniciacin Cristiana.
Salamanca: Sgueme. DESCLEE DE BROUWER. (1976). Biblia de Jerusalen.
Bilbao-Espaa: DESCLEE DE BROUWER. Ott, L. (1962). Manual de teologa
dogmtica. Barcelona : Herder.
