Beillerot Relación Con El Saber

7/24/2019 Beillerot Relacin Con El Saber

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Jacky, Beillerot, Claudine Blanchard-Laville y Nicole Mosconi:

Saber y relacin con el Saber. Buenos Aires : aids, !""#

Ca$%tulo !

]acky Beillerot

LOS SABERES, SUS CONCEPCIONES Y SU NATURALEZA

&l t'r(ino )saber) es de uso *recuente, incluso trivial, tanto en la $rensa co(o enlos libros y art%culos es$eciali+ados. esde la coleccin )ue sais-e/) hasta la revistaSavoir-ducation-formation, desde la teor%a del saber de J. Schlan0er! hasta elcolo1uio de &s$oleto sobre el deseo de saber,2las e3$resiones del e($leo del t'r(ino

son (4lti$les, anti0uas y recientes, y, se04n es $robable, cada ve+ (5s nu(erosas.

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&llo no si0ni*ica, sin e(bar0o, 1ue el an5lisis del conce$to haya $ro0resado. 7 Losautores, o bien se ven llevados a $ro$oner de*iniciones sucesivas, o bien e($lean elt'r(ino $rescindiendo de toda teori+acin.8

La tarea de esclarecer, $recisar, deli(itar el conce$to de saber no $uede llevarse acabo sin en*rentar obst5culos *or(idables. &n cierto (odo la historia de la *iloso*%aoccidental 9$ara no hablar de la oriental $uede considerarse la lar0a historia de unainterro0acin sobre el conoci(iento y los saberes, en la 1ue dese($e;aron un $a$eltodos los 0randes *ilso*os de cada si0lo. Ade(5s, en la actualidad ya no es slo la*iloso*%a la 1ue se interesa en este conce$to< ta(bi'n lo hacen la historia, la etnolo0%a,la sociolo0%a, la lin0=%stica, la $sicolo0%a, la biolo0%a y la in*or(5tica, y, (5sreciente(ente, las neurociencias. >C(o hacer una s%ntesis de tantos a$ortes/

>C(o hallar una nueva v%a de acceso a la co($rensin del saber/ &s necesarioresi0narse a ser (ucho (5s (odesto, a tratar de no re$etir lo 1ue tal ve+ ya ha sidoe3$resado (uchas veces. or1ue subsiste la necesidad de $ro$oner una re*le3insobre el saber desde e? (o(ento en 1ue se tiene conciencia de 1ue lo 1ue est5 enue0o en el saber y los saberes es cada ve+ (5s i($ortante $ara las $ersonas y lassociedades y, $or lo tanto, es esencial en todo $roceso educativo o *or(ativo. &nconsecuencia, no nos ocu$are(os tanto de la $re0unta )>u' es saber/) ni, incluso,de la $re0unta )>u' es el saber/), sino 1ue tratare(os de res$onder a esta otra: )>A1u' se lla(a saber/) Nos con*or(are(os con aislar una $e1ue;a $arte del $roble(a$ara tratar de crear un orden de co($rensin en un (arco coherente y a($lio.

>C(o se $asa de los saberes al saber/ >Los saberes e3isten real(ente/

1Librairie $hiloso$hi1ue @rin, !"#,!## $50s.

2n*or(e en Le Moni*e, !unio !""2,

3rueba de ello es la biblio0ra*%a casi e3haustiva titulada )Savoir et ra$$ort au savoir), en la 1uese;ala(os los t%tulos de art%culos ylibros en los 1ue se ha e($leado el t'r(ino )saber). &n los 4lti(ostres a;os se ha re0istrado un r5$ido au(ento. or otra $arte, nos ve(os obli0ados a re(itir al lector alca$%tulo ! de la nota de de*ensa de nuestra tesis titulada )Savoir et ra$$ort au savoir, dis$osition inti(e et0ra((aire sociale). niversidad de ar%s @, !"#, en la 1ue estudia(os el conte3to en 1ue sur0ieron, enlos 4lti(os veinte anos, las nociones de saber y de relacin con el saber,

4ado 1ue el t'r(ino )saber) est5 de (oda, incluso en el ca($o de la educacin o *or(acin, essor$rendente 1ue no haya sido incluido en la 4lti(a edicin del Thesaurus europen de l'ducation,editado $or la Co(isin de Co(unidades &uro$eas y el Conseo de &uro$a.

5n ee($lo de los (uchos 1ue $odr%an citarse se encuentra en el in*or(e titulado )Da$$ort de (ission

sur lEuniversit' F distance), redactado reciente(ente bao la direccin de M. Serres y elevado al $ri(er(inistro en abril de !""2< aun1ue en este in*or(e el conce$to de saber es central, no se hace sobre 'lnin0una re*le3in $uede lla(ar )saber) a cual1uier cosa.

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re0untas e3tra;as si se considera 1ue la res$uesta no ins$ira dudas al co(4n de las0entes ni ta($oco a los es$ecialistas, 1ue hablan tanto de saberes $ri(itivos co(o desaberes cient%*icos. &l car5cter de evidente no basta $ara dar valide+ a una nocin< enes$ecial, la $roli*eracin de los saberes y el uso tan *recuente del t'r(ino llevan a$ensar 1ue se trata de una nocin di*usa y 1ue se $uede lla(ar )saber) a cual1uiercosa. Decordare(os ante todo en 1u' condiciones $uede hablarse de saberes y lue0oanali+are(os dos 0randes conce$ciones. La $ri(era, 1ue es la (5s anti0ua y a4n hoyla (5s di*undida, considera el saber co(o un conunto de conoci(ientos< la se0unda$one el acento en la re$resentacin del saber co(o $roceso. ara *inali+ar, nosinterro0are(os sobre la )e3tra;a naturale+a) de al0unos saberes.

LGSSAB&D&S

&l ca($o l'3ico del sustantivo )saber) es en de*initiva reducido. La len0ua *rancesano tiene nin04n t'r(ino es$ec%*ico, $or ee($lo, $ara desi0nar al 1ue sabe: el sueto1ue sabe no es un sabio. )Saber) es ante todo un verbo, res$ecto del cual eldiccionario Littr' a*ir(a 1ue tiene $or lo (enos veintisiete usos. &s )retorciendo) el

verbo co(o he(os inventado el sustantivo, $ese a 1ue a los an0losaones les bastacon la $alabra )conoci(iento). Son en e*ecto los latinos, las len0uas de oc, los0er(anos y los eslavos los 1ue han desarrollado el saber.

ara los latinos, )saber) es tener sabor, tener un 0usto a0radable< en sentido*i0urado lle0ar5 a si0ni*icar tener sabidur%a y buen uicio. Su uso co(o sustantivoco(ien+a en el si0lo H, y hasta el si0lo HH se lo e($lea slo en sin0ular: )&l saber esel conoci(iento ad1uirido (ediante el estudio y la e3$eriencia). No hay necesidad de$ro*undi+ar en la *alsa eti(olo0%a 1ue lo vincula a scire:de este verbo latino no derivasaber sino ciencia. &l saber es, $ues, lo 1ue es sabido, lo 1ue ha sido ad1uirido, unestado est5tico y una a$ro$iacin %nti(a, al0o 1ue, se su$one, no ha de ser olvidado ni$erdido. &n el saber hay certidu(bre y car5cter de*initivo. La $ro3i(idad con sabidur%anos recuerda 1ue saber y conciencia de saber se su$er$onen. As% esta $alabra, viea,

de (il a;os, $arece si($le, y es su si($licidad a$arente lo 1ue nos interesa.Ia(bi'n las civili+aciones 0er(5nicas distin0uen entre conocer (kennen)y saber

(issen)!&n lo 1ue res$ecta al saber, se advierte laE (is(a o$eracin lin0=%stica 1ueen *ranc's: al ante$onerle un art%culo, el verbo se convierte en sustantivo (dasissen. &l a0re0ado de un su*io ca(bia su 0'nero 0ra(atical y su si0ni*icado: die"issenschaft es la ciencia, entendida co(o conunto ordenado 1ue con*i0ura unatotalidad de conoci(iento. A1u% el ori0en indoeuro$eo de una ra%+ co(4n, #eid,tieneel si0ni*icado de $ercibir, de ver, 1ue conducir5 al reconoci(iento o a la $erce$cin dela *or(a, de la i(a0en $ri(era de una cosa. or *in, la co($osicin de la $alabra"issendar5 lu0ar a la conciencia (Beusstsein)! &n de*initiva, es $osible se;alar dos*uentes del $ensa(iento euro$eo sobre el saber: una relacionada con ver, con *or(a,

con i(a0en, 1ue lleva al discerni(iento 9de*inicin $ri(era de la ciencia, y otrarelacionada con la e3$eriencia y la sabidur%a.

Sin insistir en la (ayor $arte de los ele(entos identi*icados en los escritosanteriores,K$ode(os to(ar co(o $unto de $artida el an5lisis de oucault: )A eseconunto de ele(entos, *or(ados de (anera re0ular $or una $r5ctica discursiva y 1ueson indis$ensables $ara la constitucin de una ciencia, aun1ue no est'n destinadosnecesaria(ente a constituirla, se lo $uede lla(ar sa$er!n saber es a1uello de lo 1uese $uede hablar en una $r5ctica discursiva 1ue de este (odo resulta deter(inada: eldo(inio constituido $or tos di*erentes obetos 1ue ad1uirir5n o no una condicincient%*ica...).As%, $ara el autor conte($or5neo 1ue (5s se ha es*or+ado en $ro(over

6Beillerot, J.: %'idolo&ie du savoir! ilitants politiues et ensei&nants,ar%s, Caster(an, !"#,!#" $50s.

Beillerot, J., Bouillet, A., Blanchard-Laville, C. y Mosconi, N.: Savoir et rapport au savoir! la$orationsthoriues et cliniues,ar%s, ditions niversitaires, !"#", 27 $50s.

7oucault, M.: %'archolo&ie du savoir,ar%s, Oalli(ard, !"8,28 $50s., cita de $50s. 26#-26". &s

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el conce$to, un saber es una $r5ctica de discurso cuyo e*ecto es )*or(ar) (edianteesa (is(a $r5ctica, $roducir, un conunto de ele(entos de discurso a los 1ue seencuentra de (anera re0ular de discurso en discurso. &l saber es el $roducto de lara+n *uncional. e un (odo (5s 0eneral, se $uede resu(ir la conce$cin deoucault (ediante la *r(ula la$idaria de O. eleu+e: )La dis$osicin de lo 1ue una'$oca $uede decir 9sus enunciados y ver 9sus evidencias).#

Circunscrita de este (odo, la nocin de saber (uestra su utilidad, ya 1ue es $osibledistin0uirla de otras, en es$ecial de la nocin de conoci(iento. &l conoci(iento $uedeentenderse de dos (aneras: o bien co(o inti(idad, intuicin o e3$eriencia del ser, obien co(o $roceso intelectual, abstracto, 1ue $one de (ani*iesto el eercicio de lara+n. Los saberes son do(inios inventariados, catalo0ados, y el conoci(ientore$resenta una cierta or0ani+acin de los saberes. Se04n Morin, el conoci(ientoconduce a la seleccin de los datos $ertinentes y al recha+o de los 1ue no lo son< sebasa en la seleccin y la asi0nacin de un lu0ar deter(inado a los datos de acuerdocon un (odo de or0ani+acin do(inante 1ue a$lica dos $rinci$ios: el de lasi($li*icacin y el de la se$aracin."

oucault, $or su $arte, se re*iere a los dos conce$tos en unas l%neas 1ue escribe a

continuacin de la de*inicin 1ue he(os citado: )&n lu0ar de recorrer el ee conciencia-conoci(iento-ciencia 9al 1ue no se $uede e3i(ir del Pndice de la subetividad, laar1ueolo0%a recorre el ee $r5ctica discursiva saber-ciencia, Q...R la ar1ueolo0%aencuentra el $unto de e1uilibrio de su an5lisis en el saber, es decir en un do(inio en el1ue necesaria(ente el sueto est5 situado y es de$endiente, sin $oder a(5s serconsiderado titular< Q...R). Los t'r(inos )saber) y )conoci(iento) no son sinni(os y as%lo con*ir(a el uso 1ue se hace de ellos< se conoce a una $ersona, no se la sabe,aun1ue se $uede saber al0o sobre ella.

Al hablar de la dis$osicin de los enunciados y las evidencias, O. eleu+e en*ati+alas $uestas en *or(a. Se trata de enlaces en unidades e($%ricas, reconocibles yestables, al (enos $or un tie($o, 1ue nos $arecen dotadas de *inalidad con (iras a

una accin, a un actuar $osible. &n nuestra o$inin, la e3istencia de un saber de$endede la relacin entre una len0ua y acciones en el ca($o de una $r5ctica socialdeter(inada. or lo tanto, un saber $uede considerarse co(o un siste(a si(blico al1ue se a;aden re0las de uso. As% co(o el verbo saber se e($lea en relacin con las$r5cticas 9recorde(os$or ee($lo, 1ue en la len0ua in0lesa, 1ue no dis$one de unverbo e1uivalente, no se dice *snadar) sino )$uedo nadar), ta(bi'n el sustantivoest5 vinculado ya sea a $r5cticas intelectuales, (entales, ya sea a $r5cticas detrans*or(acin 9de la naturale+a, de la (ateria, de la sociedad, de las relaciones delos seres hu(anos entre s%.

Cabe, $ues, e3traer dos conclusiones: en el uso hay una es$ecie de o$osicin entreel conoci(iento, 1ue re(ite a la teor%a -a (enudo entendida co(o )conte($lacin), yel saber, 1ue $one 'n*asis en las $r5cticas, tanto del es$%ritu co(o de latrans*or(acin del (undo< la se0unda conclusin es 1ue hay conti0=idad entre lost'r(inos )saber) y )$oder) 9el $oder es la ca$acidad de (odi*icar el a(biente,conti0=idad 1ue tiende a si0ni*icar 1ue saber es casi saber hacer, 1ue saber y $r5cticade saber est5n %nti(a(ente li0ados.

$ertinente asi(is(o lo 1ue dice al res$ecto D. Iho(: )artir de un e3a(en de las len0uas y los*or(alis(os 1ue $er(iten hacer de un *en(eno el obeto de un saber), en )Talte au hasard, silence au3bruits). +e$uts6, !"#, $50s. !!"-!62, cita de $50. !2!.

8&ntrevista a Oilles eleu+e, en %e onde, 8 de unio de !"#K, $50. !6

9Se ha de(ostrado 1ue los autores conce$tuali+an de diversos (odos todas estas nociones, y enes$ecial las relaciones entre conoci(iento y saber. Se04n M. Boceara, )&l conoci(iento re(ite a lo

visible< lo 1ue es invisible $ertenece al saber. Se sabe 1ue eso e3iste, $ero no se lo conoce), )n $Ure'loi0n': la notion de +ul dans la soci't' yucat'1ue), en %e re: taphore paternelle et fonction dupre:

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ero, >saber al0o es sie($re saber hacer al0o/ S%.!Sin duda se $uede distin0uirun saber discursivo y $rescri$tivo 9un saber c(o hacer de un saber hacer< el $ri(eroes una t'cnica de discurso, (ientras 1ue el se0undo es una t'cnica de trans*or(acinde (i relacin con el a(biente. Se $uede saber (ental(ente c(o nadar y no sabernadar< $ero saber c(o nadar es ta(bi'n un saber hacer, un saber hacer discursivo9enu(erar, clasi*icar rubros, etc'tera, y el saber c(o hacer no es asi(ilable al sabernadar< en resu(idas cuentas, el saber c(o hacer y no saber hacer $uedeconsiderarse co(o un saber $rivado de su reali+acin< ta(bi'n en este caso hay unacoincidencia con el uso cotidiano, ya 1ue a 1uienes slo saben c(o hacer se lesre$rocha 1ue no se$an hacer real(ente. &l saber decir no a0ota su *inalidad en s%, !!

sino en su reali+acin. &l saber decir est5 orientado a la $osible trans*or(acin de loreal 1ue 'l $er(ite. odr%a decirse 1ue el saber del saber no es, $ues el saber decirsino la eecucin, el acto, la $r5ctica.

&l saber de una $r5ctica es, en conclusin, un saber 1ue no $uede $rescindirtotal(ente de la $r5ctica $or1ue de$ende de ella en alto 0rado< sin la $r5ctica $erder%asu ra+n de ser. Sin e(bar0o, este $unto es di*%cil $or1ue no concuerda con la o$inincorriente. Si se considera el saber-c(o-hacer y el saber-hacer co(o un conunto, lo

1ue $roduce con*usin es 1ui+5s el hecho de 1ue la divisin entre las dos realidadesse cu($le a la ve+ $ara cada sueto y ta(bi'n social(ente entre los suetos. &l saberdecir c(o hacer se convierte en un en-s% y se o$one al saber hacer se04n, la divisindel trabao. Lacan hi+o hinca$i' en el $asae del saber hacer del esclavo al saber dela(o, entre el saber hacer y la episteme!&l esclavo es al $rinci$io el saber hacer< la*iloso*%a ha constituido el saber del a(o sustrayendo el saber del esclavo. La epistemeha sur0ido de una interro0acin, de una de$uracin del saber, ya 1ue el esclavo sabesin saberlo, co(o lo de(uestran las $re0untas necesarias $ara 1ue se$a. &l a(o $rivaal esclavo del saber< es e3trayendo la esencia del saber hacer del esclavo 1ue elsaber se convierte en saber de a(o.!2

Los saberes dividen y or0ani+an (ediante los discursos enunciados de (4lti$les

$r5cticas individuales y sociales< $or eso es $osible hablar tanto de saberes culinariosco(o de saberes ur%dicos o (ate(5ticos.!6

os te3tos servir5n $ara aclarar el te(a. A. Juranville, !7al re*erirse a la *iloso*%a,anali+a el hecho de saber y destaca 1ue saber es una relacin con lo real 9lo 1ue hace

10C*. )&l saber -1ue es sie($re un saber hacer- no es asi(ilable al ave de $resa 1ue se eleva $araabalan+arse (eor sobre su v%cti(a.) S. Breton, .ien ou uelue chose! .oman de mtaphysiue,la((arion, !"#, $50. !. Citado $or V. Oe**roy, )Le $rinci$e de raison F!E'$reuve du rinci$e), enOiard, L. 9bao la direccin de, hilosopher par passion et par raison: Stanislas Breton,Orenoble, J'rW(eMillon, !"",26 $50s, cita de $50. !!.

11ebe decirse su )*inalidad total), $or1ue saber c(o hacer $uede tener una *inalidad $arciala 1u' nos esta(osre*iriendo cuando habla(os del saber en sin0ular/ Se trata, $or una $arte, de latotalidad de los conoci(ientos acu(ulados de la hu(anidad, de la totalidad de losenunciados y las ca$acidades de hacer cuando est5n identi*icados, codi*icados,al(acenados 9la totalidad de los saberes dis$onibles e3cluye los saberes olvidados olos saberes $erdidos. La 3nciclopedia 9niversalisutili+a el t'r(ino en este sentidocuando da el t%tulo de )el saber) a al0unos de sus vol4(enes. Aun1ue en, este caso el

saber en cuestin es esencial(ente el saber *ilos*ico y cient%*ico, es decir un )cierto)saber. or otra $arte, lo 1ue la nocin de saber intenta e3$resar es al0o (5s 1ue lasi($le su(a de los saberes: el saber es ta(bi'n la re*le3in sobre los saberes, eldiscurso sobre esos discursos, 1ue trata de uni*icar en s% (is(o todos los saberes.Ahora bien, el saber, $ensa(iento sobre los saberes, re$resenta la b4s1ueda de launidad de una '$oca y una sociedad ya 1ue, co(o lo recuerda C. Castoriadis, elcontenido y el ('todo de $roduccin del saber son tributarios de la relacin sin0ular1ue (antiene una sociedad con su saber y sus saberes< $or ee($lo, la conce$cindel saber no tiene en Gccidente el (is(o contenido ni la (is(a orientacin 1ue enotras sociedades.2!

&l Saber )sin0ular) es una idea *ilos*ica< es el conce$to do(inante de una '$oca:en otro tie($o, la teolo0%a< hoy, la ciencia o la ideolo0%a. &l saber sin0ular se con*unde

con las 0randes inter$retaciones reveladas o laicas, a (enos 1ue se anuncie co(oes$eran+a de saber.

LASCGNC&CGN&S&LSAB&D

La $ri(era conce$cin, la de la evidencia ordinaria, considera 1ue los saberes sonconuntos de conoci(ientos. nventariados, clasi*icados, acu(ulados, yacen en loslibros o en las bases de datos. Los verbos 1ue se e($lean $ara hablar de los saberes

20ncluso en el 5(bito de la econo(%a. Los saberes cient%*icos y t'cnicos, en es$ecial, son (edios de$roduccin, y al (is(o tie($o contribuyen a la alienacin. La consecuencia es 1ue $ara (eorar la$roductividad se necesita un (53i(o de saber, $ero no un e3ceso, ya 1ue es $reciso (antener la

alienacin. G bien, $uesto 1ue el saber est5 dividido en $arcelas, es necesario saber el (53i(o $arato(ar decisiones, aun1ue saberlo todo est' e3cluido.

21Castoriadis, C.: )Iechni1ue), en 3nciclopedia 9niversalis,!8, $50. #.


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ciencias co0nitivas, trans*or(an ta(bi'n la visin de los saberes.

&l an5lisis de las re$resentaciones de los saberes co(o reservas sociales, laconce$cin del saber co(o $roceso, 1ue $one el acento en la a$ro$iacin, laconstruccin de los saberes $or los suetos a $artir de su deseo de saber, conver0en$ara to(ar en cuenta la actividad del sueto y de los suetos res$ecto de los saberes,

la actividad del sueto $ara actuar. &s la actividad lo 1ue hace el saber, no sual(acena(iento< una actividad de se0undo 0rado, $odr%a decirse. &l saber no est5constituido $or la (asa de resultados 9in*or(aciones< el saber es saber de lo 1ue 'les de la ca$acidad de un individuo de dar cuenta y ra+n de lo 1ue sabe. or esoa$render es a$render la libre dis$osicin de es$%ritu 1ue es el saber, una *acultad deele0ir entre todas las cosas y las o$iniones, de acuerdo conla ra+n.

J. Schlan0er, en 9ne thorie du savoir9ob. cit., destaca 1ue todo saber i($lica unsueto 1ue conoce, 1ue no e3iste un saber en si , 1ue todo saber es acto y no esencia,y 1ue $or lo tanto el saber consiste en una actividad co0nitiva. No obstante, a0re0a,aun1ue el saber es una relacin, es ta(bi'n un $roducto y un resultado. Lare$resentacin del saber co(o reserva o(ite una $arte de la realidad. naco($aracin viene al caso: as% co(o una (ina de oro no es nada sin el laboreo 1ue

$roduce la ri1ue+a, un libro es un obeto (uerto cuya 4nica i($ortancia reside en el$otencial 1ue re$resenta $ara el trabao del lector< el saber no es el contenido del librosino la actividad (ental. Se $one as% en $ri(er $lano la nocin de trabao. Irabao$s%1uico, trabao (ental, trabao colectivo, es el trabao, es decir la trans*or(acin, lo1ue se convierte en el $aradi0(a del saber. La evolucin de los saberes se ca$ta(eor cuando se co($rende 1ue, $or *or(ar $arte de las realidades sociales, son lascrisis sociales y la evolucin de las *unciones de las or0ani+aciones yde los $uestosde trabao lo 1ue ri0e la evolucin de los saberes. 26Al saber $ercibido co(o del habery del decir se o$one el saber del $ensar y del hacer, es decir, el actuar. &l saber seestar%a haciendo y no ser%a el 1ue es sabido. Saber al0o no es $oseer al0o: es $oderhacer. &l saber co(o $roceso de trabao no $uede ya con*undirse con el resultado

(o(ent5neo de ese trabao, $or1ue el saber es una accin 1ue trans*or(a al sueto$ara 1ue 'ste trans*or(e el (undo 9lo 1ue nos acerca a la idea de 1ue el saber es elde las $re0untas y no el de las res$uestas.

LA&HIDA_ANAIDAL&`A&ALONGSSAB&D&S

Te(os visto 1ue la re*le3in sobre la naturale+a de los saberes consiste encaracteri+ar cada 0ran *or(a de saber y en co($arar lue0o las *or(as entre s% $aradescubrir )*a(ilias de *or(as) 1ue ad(itan un cali*icativo no(inal. esde hace unsi0lo los debates son intensos y no se li(itan a los c%rculos (uy es$eciali+ados. Lare*le3in se ha visto *avorecida $or el desarrollo del an5lisis l0ico, el incre(entocuantitativo de los saberes y el sur0i(iento de nuevos ca($os de e3$loracin, $ero

ta(bi'n $or las con(ociones econ(icas y sociales 1ue han a*ectado las ideolo0%asde la certidu(bre y el $ro0reso, as% co(o la creencia en el valor necesaria(enteliberador del saber. &sta re*le3in sobre la naturale+a de los saberes $roducidos tieneun hilo conductor: el de la interro0acin relativa a la ciencia. ilso*os y cient%*icos sees*uer+an en co($render 1u' es la actividad cient%*ica, cu5les son sus condiciones de$roduccin y de $ensa(iento, la naturale+a de sus $ro$osiciones y de suor0ani+acin, su siste(a de $ruebas. Iodos se dedican a situar la ciencia en susur0i(iento en Gccidente contra el $unto de vista *ilos*ico y teol0ico 1ue$redo(inaba anterior(ente.

&l t'r(ino )cient%*ico) se a$lica en $ri(er lu0ar al estudio de los hechos y los

23&l trabao vuelve a ser una nocin sobre la 1ue es esencial teori+ar, co(o lo $rueban dos obras

recientes: Schart+, V.: 3prience et connaissance du travail,ar%s, Messidor, ditions Sociales9coleccin Ierrains, !"##, " $50s., y Oor+, A.: tamorphoses du travail!


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*en(enos de la naturale+a, 1ue a $artir del si0lo H@ da ori0en a las 0randes ra(as:(ec5nica, 1u%(ica, *%sica, astrono(%a, sin0ular esta 4lti(a en cuanto no $uede tocarlos obetos 1ue investi0a. Ioda la actividad cient%*ica se desarrolla 0racias a la(ate(ati+acin de los *en(enos naturales< esto es $osibles debido a la evolucin yel considerable desarrollo e3$eri(entado $or los conoci(ientos (ate(5ticos. &n lase0unda (itad del si0lo H@ a$arecen nuevos saberes relativos a los hechos y los*en(enos de las sociedades. A estos nuevos saberes, los $ioneros los cali*ican de)cient%*icos) $or su se(ean+a, cuando no su i0ualdad, con los de sus cole0as 1ueestudian la naturale+a. esde hace (5s de un si0lo, $or lo tanto, la se(ean+a entrelos dos 0randes 0ru$os de ciencias se $lantea, se escruta, se anali+a, sie($re con el$ro$sito de deter(inar 1u' es cient%*ico y 1u' no lo es. La *rontera $uede tra+arseentre las ciencias de la naturale+a y las ciencias sociales o dentro de estas 4lti(as.ara llevar a cabo este ordena(iento todos los autores intentan caracteri+ar cadaciencia en relacin con las de(5s. &n la actualidad, a $ro$sito del car5cter cient%*ico,se $ueden se;alar dos de*iniciones, una estricta y otra (5s a($lia. e acuerdo con el$ri(er $unto de vista, las ciencias se $ro$onen construir (odelos abstractos de los*en(enos< lo lo0ran a$licando el ('todo hi$ot'tico-deductivo< los c5lculos y las

$ruebas $er(iten e3$licar los *en(enos estudiados y, sobre todo, $redecirlos.27

&l se0undo $unto de vista es sustentado $or diversos autores. &l (ate(5tico D.Ihorn ha dado una versin,28 reto(ada (5s tarde $or el $olitlo0o . avre,2K 1uiene3$resa: )&s cient%*ica una $ro$osicin construida y e3$uesta de tal (anera 1uecual1uier $ersona de ca$acidad e1uivalente $ueda, a los *ines de su veri*icacin 9o,(5s e3acta(ente, de su eventual re*utacin, re$etir su de(ostracin y controlar surelacin con las (a0nitudes observables). &l 'n*asis se $one a1u% en los criterios del0ica, los $rocedi(ientos de ra+ona(iento correctos y la con*rontacin con lo real atrav's de la (edicin< un 4lti(o criterio es el de la re$eticin de la de(ostracin, 1uei($lica una co(unidad de ca$acidades id'nticas. La de*inicin estricta slo reconocela actividad de las ciencias *%sicas, haciendo de ellas el (odelo absoluto< la de*inicina($lia ad(ite una cienti*icidad, $ero $articulari+ada se04n los ca($os, siendo la

co(unidad de cada ca($o la 1ue la 0aranti+a. Tay un 4lti(o $unto de vista 1uea($l%a a4n (5s la se0unda $ers$ectiva, ya 1ue a*ir(a 1ue e3isten variascienti*%cidades. ara la $ers$ectiva a($lia habr%a una es$ecie de (etacienti*icidad concienti*%cidades es$ec%*icas< $ara la $osicin 1ue reconoce varias cienti*icidades nohabr%a ya relaciones $osibles entre ellas ni criterio al0uno $ara establecerlas.

La se0unda $ers$ectiva no evita el escollo de una esencia de la cienti*icidad einstala el Juicio *inal en el nivel de las co(unidades. Se sale as% del an5lisis l0ico, y lacienti*icidad se deter(ina $or la auto$rocla(acin de un 0ru$o< dicho de otro (odo,esta se0unda $ers$ectiva no $uede i($edir 1ue un 0ru$o cual1uiera desi0ne su$r5ctica co(o cient%*ica. or eso, en su(a, las co(unidades de es$ecialista\ nobastan $or si solas y resulta necesario recurrir al uicio de todas las co(unidades, del

conunto de la co(unidad de los )cient%*icos), 1ue, $recisa(ente, no $uede e3$edirse$or carecer de criterios co(unes.2

ee(os $or un instante las ciencias $ara introducir otro t'r(ino -el de )disci$lina)-al 1ue debere(os recurrir (5s adelante. . avre2#se;ala 1ue hay disci$lina cuando

24C*. Oran0er, O. O.: our la connaissance philosophiue,ar%s, Gdile Jacob, !"##, 2#2 $50s.

25Ihorn, D.: )Lettre de Den' Ihorn F aul Oer(ain), en J. Ta(bur0er 9bao la direccin de: %aphilosophie des sciences d'au>ourd'hui,ar%s, Oauthier-@illars, !"#K,!# $50s.

26avre, : 8aissance d!e la science politiue en ?rance, @AC-@D@E,ar%s, ayard 9coleccin LEes$acedu $oliti1ue, !"#", 66! $50s,, cita de $50. ",

27Se $uede consultar un $unto de vista (uy l4cido sobre la $roduccin de las ciencias sociales yhu(anas en Oardin, J. C. y otros: %a lo&iue du plausi$le! 3ssais d'pistmolo&ie pratiue,ar%s, d.

Maison des Sciences de lETo((e, !"#, 2a. ed., 2"# $50s.28avre, ., ob. cit., $50. !6, nota. C*. Chervel, A : )LEhistoire des disci$lines scolaires: r'*le3ions sur undo(aine de recherche), /istoire de l'ducation6#, (ar5ode !"##, $50s. 8"-!2.

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se cu($len los criterios si0uientes:

! hay una deno(inacin de la disci$lina 1ue es reivindicada $or una co(unidadcient%*ica y 1ue se e($lea corriente(entecu5l es la situacin de esas disci$linas enrelacin con la ciencia, la *iloso*%a, la ideolo0%a/ A $esar de al0unas o$iniones encontrario, el hecho de 1ue la *iloso*%a no es una ciencia se reconoce en *or(a casiun5ni(e< la *iloso*%a se sit4a $aralela(ente a la actividad cient%*ica en la $roduccin deideas. &n cuanto a la ideolo0%a, 1ue no es ni ciencia ni *iloso*%a, constituye un siste(ade re$resentaciones (entales y de a*ectos en el 1ue es necesario distin0uir lasideolo0%as es$ont5neas de las (5s co($leas, sur0idas de o*icinas es$eciali+adas.

Aun1ue se ha de(ostrado2" 1ue incluso en las ciencias de la naturale+a $ueden

encontrarse *ra0(entos de ideolo0%a y ele(entos de *iloso*%a, ello no ha llevado a$oner en tela de uicio su realidad de ciencias, salvo en el dis$aratado e$isodio deLyssenko. e i0ual (odo, aun1ue la *iloso*%a se nutre de ciencia y no es in(une a lasideolo0%as, es indiscutible 1ue e3isten re0las de una actividad *ilos*ica $ro$ia. &ncuanto a las disci$linas sociales y hu(anas, la intrincacin de lo *ilos*ico, lo cient%*icoy lo ideol0ico es (5s estrecha, (5s co($lea. &sa intrincacin es la causa de suetraFa naturale5a!

no de los s%nto(as de esa naturale+a es la tarea constante(ente reanudada delco(entario, de la 0losa de los *undadores< esa relectura $er(anente y obli0ada,se(eante a la 1ue se $ractica en la *iloso*%a, tra+a una es$ecie de *rontera entre lasdisci$linas. Muchas disci$linas sociales y hu(anas (uestran 1ue B no su$era a A,

$or1ue B inte0ra a A y $ro$one un conoci(iento su$le(entario, adicional. Co(o en la*iloso*%a o en el arte, B se encuentra en el (is(o $lano 1ue A. No se $uede decir 1uelos cuadros de icasso a0re0an al0o a los de De(brandt, co(o ta($oco 1ueNiet+sche a0re0a al0o a ant, (ientras 1ue, $or el contrario, se sabe cu5l es la realdi*erencia entre Neton y &instein.

La intrincacin (5s intensa de la ciencia, la *iloso*%a y la ideolo0%a se (ani*iesta devarias (aneras. or un lado, las teor%as son de(asiado )vastas) e introducendi(ensiones i(a0inarias aun1ue $retendan ser abstractas y *or(ales. or el otro,esas teori+aciones si(boli+aciones de lo real se e3$resan necesaria(ente en unlen0uae hu(ano ordinario, con todo lo 1ue esto i($lica de $eso a*ectivo y social delas $alabras. &n tercer lu0ar, la seleccin de los obetos de estudio no es nunca

29Levy-Leblond, J. M. y Jaubert, A.: (Guto)citiue de la science,ar%s, Seuil 9col. oints-Sciences, !"8,6! $50s. Dose, T y otros. %'idolo&ie deHdans la science, ar%s, Seuil 9col. oints-Sciences, !", 28$50s.

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total(ente clara, o sea 1ue el obeto, los hechos y los conte3tos no $ueden sercabal(ente se$arados< y cuanto (5s los obetos reales se construyen co(o obetosde estudio, (5s au(enta el ries0o de )arti*icialidad). &n *in, lo 1ue es esencial, losdiscursos 1ue se $roducen sobre el obeto estudiado *or(an $arte de 'ste< no sone3ternos a 'l< $ertenecen a la re$resentacin de ese obeto, de tal (odo 1ue 'ste es(odi*icado $or lo 1ue se dice de 'l: si el $roceso de conoci(iento es (odi*icado $or elobeto 1ue estudia, el do(inio en el 1ue nos situa(os no tiene la estabilidad (%ni(are1uerida $or un $roceso estricta(ente cient%*ico.6

>C(o co($render la intrincacin (5s densa de los tres te(as (encionados/>nde se sit4a esa intrincacin/ na de las e3$licaciones (5s co(unes 1ue suelendarse del hecho de 1ue las disci$linas sociales y hu(anas sean una (e+cla de esostres in0redientes 9ciencia, *iloso*%a, ideolo0%a invoca la es$eci*icidad y la co($leidadde lo hu(ano. Sin duda cabe reconocer 1ue es (5s di*%cil (antener una $osicinobetiva cuando se intenta estudiar racional(ente lo hu(ano 1ue cuando se estudianlas estrellas< $ero a (edida 1ue se desarrolla el $ensa(iento, ta(bi'n la ca$acidad deto(ar distancia, e incluso el an5lisis de la distancia, se desarrolla y acrecienta.

rente a todas estas cuestiones, (uchos historiadores y *ilso*os dudan de la

cienti*icidad de cual1uier disci$lina 1ue no sea la *%sica o la 1u%(ica, si se ad(ite 1uela cienti*icidad slo se $uede de*inir se04n el (odo de estas disci$linas. &sta duda daori0en a dos series de $re0untas. La $ri(era serie se re*iere a la cienti*icidad (is(a:si 'sta es de*inida $or dos o tres disci$linas, >es $ertinente 1uerer a$licarla a lasde(5s/ >G es necesario buscar, $ara cada disci$lina o 0ru$o de disci$linas, unanaturale+a cient%*ica di*erente, dando lu0ar al $luralis(o de la realidad cient%*ica al 1uenos re*eri(os antes/ ero tro$e+a(os con la cuestin si0uiente: >$or 1u' utili+ar entodos los casos el t'r(ino cienti*icidad si se trata de *en(enos di*erentes/ Laintroduccin de la her(en'utica co(o (odo de conoci(iento, en es$ecial, reactiva eldebate: habr%a una cienti*icidad es$ec%*ica, ori0inal, de inter$retacin de los hechossociales y hu(anos 1ue nos introducir%a en una es$ecie de saber )cl%nico).

e la cienti*icidad 1ue se reconoce slo a la *%sica o a la 1u%(ica se $uede $asar auna cienti*icidad a($liada, co(o se ha (encionado en las de*iniciones $recedentesu' hayde real(ente cient%*ico, en es$ecial se04n el criterio de $redictividad, en cada ca($ode conoci(ientos o en cada disci$lina/ A1u% las res$uestas son de dos clases. na$osibilidad es ordenar las disci$linas en una erar1u%a 1ue abar1ue desde lo (5scient%*ico hasta lo (enos cient%*ico, desde lo verdadera(ente cient%*ico hasta lo casicient%*ico: as%, la biolo0%a ser%a (5s cient%*ica 1ue la historia, y la de(o0ra*%a, (5s 1uela sociolo0%a. G bien se $ueden buscar en cada caso las $artes cient%*icas en unconunto 1ue no lo es: en un conunto disci$linario habr%a lo cient%*ico en sentidoestricto, lo cient%*ico en sentido a($lio y lo no cient%*ico. are(os tres ee($los: enlin0=%stica, la *onolo0%a ser%a casi cient%*ica, $ero no el an5lisis del ori0en de laslen0uas< en historia, la e$i0ra*%a y las dataciones ar1ueol0icas ser%an cient%*icas, $erono el estudio de las (entalidades< en 0eo0ra*%a, la 0eolo0%a se o$ondr%a a la 0eo0ra*%ahu(ana... &n cuanto a las 0randes inter$retaciones, co(o el (ar3is(o, slo ser%an nocient%*icas, contraria(ente a la condicin 1ue reivindican $ara s% (is(as.

30&s el (is(o (odo de $ensar 1ue hi+o decir a Ioc1ueville 9en %'Gncien r&ime et la .volution,, ca$.: )Las 0randes revoluciones 1ue triun*an haciendo desa$arecer las causas 1ue las $rodueron sevuelven inco($rensibles debido $recisa(ente a su '3ito) 9citado $or . avre, ob. cit., $50. !.

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or lo tanto, habr%a 1ue estudiar los subconuntos en cada disci$lina, re1uerir lao$inin de los es$ecialistas $ero ta(bi'n de $ersonas aenas a esos c%rculos. 6!nadisci$lina, constituida co(o tal $or ra+ones histricas, sociales e institucionales, ser%aentonces un conunto de saberes de variada naturale+a, en el 1ue las doscienti*icidades (encionadas se (e+clar%an con el saber de sentido co(4n, el *ilos*icoy el ideol0ico.

&sta co($rensin de la naturale+a de las disci$linas $er(ite i(a0inar 1ue en suevolucin incre(entar5n la cienti*icidad de sus subconuntos coherentes, $ero no$er(ite $rever 1ue $uedan $asar en su totalidad de lo $oco cient%*ico a lo cient%*ico.Las disci$linas sociales y hu(anas, en es$ecial, contienen, co(o ya dii(os, una 0ran$arte de *iloso*%a y de ideolo0%a, (uy necesarias $uesto 1ue $ueden servir $arai(a0inar $rotocolos, $lanes de estudio y de an5lisis: la i($ortancia de la teor%a es talve+ (ayor $ara las disci$linas sociales y hu(anas 1ue $ara las de(5s, dado 1uein*iltra la construccin de todos los obetos.

>Iienen al0unos saberes una e3tra;a naturale+a, co(o hab%a(os dicho/ Sin duda,ya 1ue los saberes de las disci$linas sociales y hu(anas incluyen $artes relativa(entecient%*icas y otras 1ue casi no lo son, est5n i($re0nados de ideolo0%a y *iloso*%a, se

inte0ran en unidades cuyos obetos y ('todos son i($recisos y variables. A esossaberes $odr%a(os haberlos lla(ado saberes )H) $ara no es$eci*icarlos (edianteal04n t'r(ino, $uesto 1ue, usta(ente, son (4lti$les< sin e(bar0o, el h5bito de $onerno(bres y la necesidad de identi*icar est5n tan arrai0ados, 1ue nos arries0are(os alla(arlos, si0uiendo a oucault 91ue no les dio no(bre $ero los caracteri+ de ese(odo, saberes inter(edios o, (5s bonita(ente, )con*i0uracin de un saber$ositivo),62saberes e(inente(ente cr%ticos cuyo valor heur%stico $uede co($ensar sudebilidad $redictiva.66

La *uncin cr%tica 1ue ase0ura las disci$linas sociales y hu(anas, al0unas (5s 1ueotras, *uncin 1ue el deseo de ser cient%*ico (arca a veces (ostrando la tensin a$roducir saberes cada ve+ (5s ri0urosos, si0ue siendo esencial desde 1ue se trata de

31La %ndole de este trabao no (e $er(ite hacer un balance. &l lector $uede consultar dos obrasrecientes: Oodelier, M.: %es sciences de l'homme et de la socit en ?rance! Gnalyse et propositions pourune politiue nouvelle!n*or(e $resentado al (inistro de nvesti0acin e ndustria, ar%s, Laocu(entation ranaise, !"#2, 88" $50s. Ouillau(e, M. 9bao la direccin de: %'tat des sciencessociales en ?rance,ar%s, &d. La 'couverte, !"#K, 8# $50s.

32oucault, M.: %es mots et les choses! 9ne archolo&ie des sciences humaines, arIs, Oalli(ard, !"KK,7 $50s. &l autor se;ala el $roble(a 1ue $lantean las ciencias hu(anas, de las 1ue a*ir(a 1ue )no sonciencias en absoluto) 9$50, 6#. Q&d. cast.: Laspala$ras y las cosas: una arueolo&Ia de las cienciashumanas,Madrid, Si0lo HH, !"".R

33Co($5rese con el te3to si0uiente: )La $aradoa es 1ue la ciencia $ol%tica, o (5s e3acta(ente lasEciencias $ol%ticasE, han au(entado incuestionable(ente -al i0ual 1ue las de(5s ciencias sociales-nuestros conoci(ientos< y 1ue, al (is(o tie($o, este incre(ento se ha revelado en 0ran (edidai($roductivo, e incluso, en cierto (odo, contra$roductivo. icho de otro (odo, las ciencias $ol%ticas han(ulti$licado nuestros conoci(ientos sobre y en la $ol%tica, incluso reduci'ndola en relacin con lo 1ue eraen la '$oca de la *iloso*%a $ol%tica, 1ue esas ciencias han $retendido ree($la+ar. es$u's de casi dossi0los de Eciencias socialesE no sabe(os o ya no sabe(os 1u' es la $ol%tica< hasta el $unto de 1ueal0unos consideran un error e$iste(ol0ico la voluntad de deter(inar el obeto de la Eciencia $ol%ticaE< slolas ciencias balbuceantes a4n conta(inadas $or la *iloso*%a se $reocu$ar%an $or de*inir su do(inio antesde ad1uirir sobre 'l conoci(ientos $ositivos. &n lu0ar de conservar el recuerdo de sus or%0enes, laEco(unidad de investi0acin de la ciencia $ol%ticaE cree constituir Ela (5s oven de las 0randes cienciassocialesE).EQ)...R)Ante la $roli*eracin an5r1uica de los conoci(ientos $ol%ticos, necesita(os un ('todo 1ue restituya aldo(inio su unidad terica. n ('todo 1ue no consista en decir lo 1ue la $ol%tica deber%a hacer encual1uier circunstancia, sino en describir el (odo en 1ue las unidades $ol%ticas y los individuosautoor0ani+an rec%$roca(ente y reor0ani+an $er$etua(ente sus interacciones en y a trav's del (edio1ue es $ro$io de unas y otros 9(edio econ(ico, cultural, estrat'0ico, etc.. Slo si se cu($le estacondicin la ciencia $ol%tica, siendo en s% (is(a una actividad de conoci(iento $ro$ia(ente dicha y un

(edio de redescubrir los $osibles (5s all5 de lo 1ue es o ha sido, $odr5 contribuir a la $lenitud delTo(bre). @ullier(e, J. L.: )oliti1ue de la scienceE), enGr&umente pour une mthode (autour d'3d&arorin),Colo1uio de Cerisy ar%s, Le Seuil, !"", $50s. !2#-!2" y !66.

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hacer hablar, a trav's dela conciencia, el discurso del inconsciente, no $ara reducirloni $ara revelarlo, sino $ara se;alar lo irreductible de su e3istencia.67

34Berthelot, J. M., en %'intelli&ence du social!ar%s, , !"",27" $50s., desarrolla un (arco terico(uy i($ortante $ara deli(itar la co($rensin de los Gbetos de estudio y los es1ue(as de inteli0ibilidad.

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Captulo 2

LA RELACIN CON EL SABER:

UNA NOCIN EN FORMACIN35

Los es$ecialistas del Bolet%n descri$tivo del CNDS, 1ue he(os consultado sonun5ni(es: la relacin con el saber es una nocin6Ki($recisa, de contornos y condicininciertos 1ue no e3iste $ara el *ilso*o ni $ara su vecino, el socilo0o< y aun1ue)relacin con el saber) *i0ura en la lista de descri$tores de las ciencias de laeducacin, la e3$resiones di*%cil de utili+ar en ese conte3to.

Ahora bien, la e3$resin e3iste, establecida, acu;ada< estereoti$o o se0(entore$etido, o le3ia, ni si1uiera los lin0=istas est5n (uy se0uros de la condicin ocate0or%a 1ue corres$onde a tales e3$resiones. Su di*usin y el inter's 1ue des$ierta,>son entonces $roducto de la indeter(inacin/ La buena *ortuna 1ue la aco($a;a,relacionada en $arte con el hecho de 1ue atrae la atencin sobre el saber, >se debe a1ue e3cita la i(a0inacin/ Ial ve+ se trate de una )nocin hablantescuyo $oder deevocacin es (ayor $or1ue en a$ariencia no es $osible dar de ella una de*inicinsi($le. ero, >de 1u' habla la e3$resin )relacin con el saber), 1u' e*ecto e3$lica1ue $er(ite creer 1ue se est5 no(brando al0o, 1ue se ,hace e3istir al0o al no(brarlo.,o 1ue $er(ite a los interlocutores co(unicar al enunciarla/ >e 1u' habla la relacincon el saber $ara 1ue la e3$resin se consa0re, $ara 1ue se vuelva es$ec%*ica ydi*erente de todos los usos cotidianos del t'r(ino )relacin con) re*erido a un obetocual1uiera/

La )relacin con el saber) $arece su0erir una dis$osicin de al0uien, no hacia losconoci(ientos o los saberes, sino hacia el Saber. na dis$osicin 1ue i($licar%a 1ueel enunciador se re*iere, $ara s% (is(o o $ara otro, a $ensa(ientos, i(50enes,

conductas o actitudes identi*icables yen $arte colectivas. na dis$osicin 1ue i($licata(bi'n una estabilidad 1ue $uede traducirse en *en(enos lo su*iciente(entere$etidos co(o $ara ser observados. is$osicin 1ue i($lica, $or *in, una inti(idad:inti(idad del $ro$io saber, inti(idad con el saber. Co(o sie($re ocurre cuando setrata de una )relacin con...), estar%a en ue0o una es$ecie de co(ercio a(oroso: larelacin con el saber desi0nar%a entonces el (odo de $lacer y su*ri(iento de cada unoen su relacin con el saber. e este (odo, la relacin con el saber corres$onder%a a la$ers$ectiva del sueto: el acceso al saber, la a$ro$iacin, las investiduras y las$r5cticas deber%an entenderse en una econo(%a $ersonal.

La relacin con el saber es una e3$resin 1ue tiene un e*ecto de obetivacin. As%co(o decir de una intencin 1ue constituye un obetivo bastar%a $ara volverla (5s realy $or lo tanto (5s *ir(e, de al04n (odo (5s obetiva, decir de un *en(eno 1ue$ertenece a la relacin con el saber $arecer%a darle una condicin de realidad. Cuandose habla de la relacin de otra $ersona con el saber o de la $ro$ia relacin con elsaber, cuando se )cree) 1ue hay una relacin con el saber tan estable co(o ciertascaracter%sticas *%sicas o (entales, se $roduce sin duda un discurso de creencia y desu0estin 9autno(a o heterno(a 1ue intenta uni*icar, co($render o e3$licar lo 1ueata;e a los a$rendi+aes, los conoci(ientos y las (4lti$les di*icultades con 1ue setro$ie+a.

ero si la e3$resin se ha vuelto de uso corriente, no es slo $or1ue la relacin con

35Desu(en de la nota de de*ensa Savoir et ra$$ort au scivoir: dis$osition inti(e et 0ra((aire sociale,tesis de doctorado. ar%s @, !"#.

36na nocin es una $ri(era a$ro3i(acin, con un no(bre deter(inado, a la realidad 1ue desi0na ydescribe. &l conce$to se construye a $artir de nociones< sirve co(o instru(ento de inter$retacin y$osibilita veri*icaciones 1ue lo convalidan o lo invalidan.

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el saber $arece reducir el (isterio o lo desconocido y e3$licar la di*icultad 1uere$resenta $ara cada cual el conoci(iento< es ta(bi'n $or1ue asocia dos t'r(inoscar0ados de historia y de sentido: )saber) y )relacin con).

TSIGDA&NANGCN

La investi0acin biblio0r5*ica con*ir( lo 1ue yo hab%a intuido: la )relacin con elsaber) $arece ser un sinta0(a debido a Lacan y sus se0uidores. Sin duda lae3$resin no ha dado la vuelta al (undo co(o la del )sueto su$uesto saber), tal ve+$or1ue, en su a$arente trivialidad, descuida su $ro$io ori0en. na b4s1ueda en elTrsor de la lan&ue franJaise(uestra, a trav's de #!K re*erencias del si0lo HH, 1ue lae3$resin )relacin con el saber) no ha sido utili+ada co(o tal $or nin04n autor.

J. Lacan la e($lea en sus crIts,6aun1ue el )%ndice ra+onado de los $rinci$alesconce$tos) no la (enciona. A $esar de la solicitud e3$resa 1ue hice a los herederosde Lacan, no (e *ue $osible consultar un eventual %ndice de los Se(inarios, 1ue$er(itir%a con*ir(ar 1ue la nocin no hab%a sido utili+ada antes de los crits!&n unaco(unicacin 1ue $resent en un con0reso celebrado en Doyau(ont, Lacan e3$res:

ue ser un *ilso*o si0ni*i1ue interesarse en a1uello en 1ue todo el (undo est5interesado sin saberlo, he a1u% una a*ir(acin interesante, $ues o*rece la $articularidad de1ue su $ertinencia no i($lica 1ue sea decidible, ya 1ue slo $uede +anarse si todo el(undo se convierte en *ilso*o.

i0o su $ertinencia *ilos*ica, $or1ue 'se es a *in de cuentas el es1ue(a de la historia1ue nos dio Te0el en %a fenomenolo&Ia del espIritu!

&l inter's de resu(irlo as% est5 en 1ue nos $resenta una (ediacin *5cil $ara situar alsueto: QelR de una relacin con el saber.

5cil de de(ostrar, ta(bi'n, la a(bi0=edad de una relacin se(eante.La (is(a a(bi0=edad 1ue (ani*iestan los e*ectos de la ciencia en el universo

conte($or5neo.

&ste $ri(er te3to data de !"K. Lacan reto( el te(a en )La science et la v'rit'),

1ue data de !"K8:Lo $rueba su ru$tura con el (5s $resti0ioso de sus ade$tos, Jun0, tan $ronto co(o se

desli+ en al0o cuya *uncin slo $uede ser de*inida co(o la de intentar restaurar en ese$unto un sueto dotado de $ro*undidades -este 4lti(o t'r(ino en $lural-, lo 1ue si0ni*ica unsueto co($uesto $or una relacin con el saber, relacin deno(inada ar1uet%$ica, 1ue no*uese reducida a a1uella 1ue le $er(ite la ciencia (oderna con e3clusin de toda otra, lacual no es sino la relacin 1ue he(os de*inido el a;o $asado co(o $untual y evanescente,esa relacin con el saber 1ue conservade su (o(ento histrica(ente inau0ural, el no(brede )co0ito) 9$50. #8#.

ara Lacan, relacin con el saber y sueto est5n vinculados, es$ecial(ente encuanto la relacin con el saber ser%a una (ediacin $ara situar al sueto. Tay a1u% una

doble a*ir(acin: 1ue el es1ue(a de la historia lleva a 1ue todo el (undo se conviertaen *ilso*o, y 1ue la relacin con el saber ser%a el $asae de un inter's 1ue no se sabea un inter's 1ue se sabe. icho de otro (odo, de un Sueto 1ue desea un obeto sinsaber 1ue lo desea se $asa a un sueto consciente de su deseo, $roduciendo un saberde su deseo y un saber de la (anera en 1ue se $roduce el saber co(o de$endientedel obeto del deseo. No obstante, la relacin entre saber y no saber su deseo si0uesiendo a(bi0ua. &n el se0undo de los *ra0(entos citados, Lacan, al en*rentar a reudcon Ji(0, o$one una $sicolo0%a de las $ro*undidades de un sueto ar1uet%$ico al sueto1ue se constituye $or ru$tura con el sueto del co&itocartesiano. Lacan, $or lo tanto, y(5s tarde los lacanianos, $ro$orcionan, a $artir de los a;os sesenta, un ori0en< no es*5cil establecer c(o se di*undi la e3$resin ni c(o lle0 a e($learse en otrosca($os. Aun1ue no $arece haber sido utili+ada $or Althusser, es $osible 1ue se la

encuentre en autores ade$tos al (ar3is(o )intelectual), ya 1ue el vocabulario de las37Lacan, J.: crIts,ar%s, Le Seuil, !"KK, "6 $50s. Q&d. Cast. : 3scritos @ y K! M'3ico, Si0lo HH, !"#8.R

!K


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obras de Mar3 contiene re*erencias (uy nu(erosas al t'r(ino )relacin)< sin duda los(ar3istas estuvieron (uy cerca de construir la nocin de relacin con el saber.Constata(os a1u% la alian+a, ya de(ostrada, de un cierto (ar3is(o con el$sicoan5lisis a trav's de Lacan. &n su obra (5s c'lebre, 6# L. Althusser e($lea$ro*usa(ente la nocin de relacin, sobre todo $ara de*inir la ideolo0%a, 1ue es, se04n'l, una re$resentacin de la relacin i(a0inaria de los individuos con sus condicionesde e3istencia. Althusser es$eci*ica 1ue lo 1ue se re*lea en la re$resentacini(a0inaria del (undo 1ue encontra(os en una ideolo0%a no son las condiciones dee3istencia de los ho(bres ni su (undo real, sino su relacin con esas condiciones dee3istencia, con ese (undo real. A insistir en el t'r(ino relacin, indica 1ue 'stecontiene la )causa) de la de*or(acin i(a0inaria, recti*ic5ndose $ara decir 1ue lanaturale+a i(a0inaria de esa relacin constituye la base de la de*or(acin i(a0inariainherente a toda ideolo0%a. or lo tanto la ideolo0%a, co(o consecuencia de sude*or(acin i(a0inaria, no re$resenta las relaciones de $roduccin sino las relacionesi(a0inarias de los individuos con las relaciones de $roduccin y con otras relaciones1ue derivan de ellas. La re$resentacin de la relacin del individuo con las relacionessociales 1ue ri0en su vida es $or necesidad i(a0inaria. es$u's de todo, SP la

ideolo0%a es un saber, los individuos, al darse una re$resentacin i(a0inaria del(undo, se dan un saber i(a0inario a trav's de una relacin i(a0inaria. &sta relacini(a0inaria no es una relacin con el saber sino con el (undo social real y con las$r5cticas.

Si se 1uisiera resu(ir el desarrollo de la nocin en los 4lti(os veinte a;os, seencontrar%an tres subconuntos.

&l $ri(ero y (5s i($ortante es el de los investi0adores in*luenciados $or Lacan.Al0unos, en es$ecial . Aula0nier-S$airani6", si0uen e($leando la e3$resin en elca($o del $sicoan5lisis $ro$ia(ente dicho< otros, co(o . Oantheret,7J. illou37!y C.Dabant,72la utili+an en relacin con la educacin y la escuela, co(o instru(ento alservicio de una cr%tica del co($orta(iento de los a0entes y de un cuestiona(iento de

las instituciones.La transicin hacia el se0undo subconunto est5 re$resentada $or investi0adoresin*luenciados $or los aconteci(ientos de !"K# en su co($lea di(ensin: es el casode la tesis de . Bou(ard,761uien destaca la vivencia del saber y el hecho de 1ue elsaber no es sino relacin con el saber.

&l se0undo subconunto, 1ue lle0a (5s tarde al (ercado cultural de la )relacin conel saber), a$ela al (ar3is(o, incluso al co(unis(o.-&l Oru$o ranc's de la Nueva&ducacin $o$ulari+a la )auto-socio-construccin del saber)< lue0o B. Charlot,77

vinculado a dicho (ovi(iento, desarrolla la idea de la relacin social con el saber, a la1ue de*ine co(o )el conunto de i(50enes, e3$ectativas y uicios relacionados a la ve+con el sentido y la *uncin social del saber y de la escuela, con la disci$lina ense;ada,

38Althusser, L.: d'olo0ie et a$$areils id'olo0i1ues dE&tat, en ositions !"K7-!"8, ar%s, d. Sociales,!"K,!2 $50s. 9La ens'e, no !8!,!".

39Aula0nier-S$airani, .: )Le Ed'sir de savoirE dans ses ra$$orts 5 la trans0ression), %'2nconscient!,enero de !"K, $50s. !"-!28.

40Oantheret, .: )Le ra$$ort au savoir), artisans,8, dicie(bre de !"K", $50s. K!-!.

41illou3, J.: +u contrat pda&o&iue ou comment faire aimer les mathmatiues ; une >eune fille uiaime l'ail, ar%s, unod, !"7, 6K2 $50s.

42Dabant, C.: )'sir de savoir et cha($ $'da0o0i1ue), en %'apport des sciences fondamentales ausciences de l'ducation,ar%s, &$i, !"K,!.!, $50s. !2!-!28.

43Bou(ard, .: %erapport au savoir! %a li$ido scendi et l'ali$i docendi!niversidad de ar%s @, !"8,2

to(os, 8# $50s. Iesis de 6er. ciclo, bao la direccin de M. Lobrot.44Charlot, B.: )is-(oi ce 1ue tu co($rends, e te dirai ce 1ue tu es). A$$rentissa0e, $ouvoir et ra$$ortau savoir. ducation ermanente,no 7,!"", $50s 8-2!

!


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con la situacin de a$rendi+ae y con uno (is(o).78M. Lesne, $or 4lti(o, se interro0asobre la nocin a $artir de la de*inicin si0uiente: )La relacin con el saber concierne alas conce$ciones y las o$ciones relativas a los contenidos 1ue trans(ite todo acto de*or(acin: saber en el sentido a($lio del t'r(ino, 1ue abarca la trilo0%a habitual de lossaberes, saber hacer y saber ser, co(o ta(bi'n todas las *or(as sur0idas de lai(a0inacin $eda00ica 9saber devenir, saber situarse e incluso a$render aa$render..., (anera de actuar, de $ensar o de $ercibir, conoci(ientos de ti$ocient%*ico, econ(ico o $ol%tico... &sta relacin con el saber $uede concebirse ya seaco(o una relacin con el conoci(iento $roducido $or la sociedad cultural, 1ueconviene di*undir en la sociedad, o co(o una relacin con el saber co($artido decierta (anera $or toda la sociedad y cuyos di*erentes de$ositarios deben servinculados entre s%, o bien co(o una relacin de $roduccin $ersonal del saber atrav's de la a$ro$iacin de construcciones tericas to(adas de la sociedad cultural$ara *avorecer las ru$turas y las reconstrucciones en el universo $ersonal delconoci(iento).7K

&l tercer 0ru$o, aun1ue tiene v%nculos eventuales con el anterior, tiene ta(bi'n sinduda relaciones con otra *uente, 1ue es el $ensa(iento cristiano: en la corriente de la

*eno(enolo0%a, $or ee($lo, se encuentran, a $artir de !"K2, art%culos de autorescristianos 1ue se interro0an sobre la unidad del saber y sobre sus l%(ites 9c*. .Dostennen7. &l $ensa(iento cristiano sobre el saber ali(entar5 la re*le3in sobre elsueto y, en es$ecial, sobre el sueto del saber y el sueto de la educacin9c*..Ta(eline7#.

&l tercer 0ru$o, el de los docentes y, en $articular, de los ca$acitadores de adultos,descubrir5 la nocin de relacin con el saber a $artir de sus, $r5cticas y seenri1uecer5 con todas las re*le3iones (encionadas. &s el caso de B. Au(ont 7"y J.-.arr'.8

ode(os ahora $ro$oner una inter$retacin del desarrollo de esta nocin. or una$arte, la $o$ularidad actual del t'r(ino )saber) se debe a M. oucault. &n $leno

$er%odo .estructuralista y de .cr%tica $ositivista, oucault colabora con los etnlo0os ylos lin0=istas 1ue se dedican a hacer, desa$arecer al suetovalori+ando la e3istenciade (4lti$les niveles de saberes, reali+ando una trans(utacin de valores ytrans*or(ando en saber lo 1ue antes se consideraba $reuicios, o$iniones,su$ersticiones y *alsos saberes. &l saber absoluto y el saber sacrali+ado se conviertenen el saber cotidiano< la ine3istencia del sueto se asocia a la $ro(ocin de lossaberes de todos los suetos. or otra $arte, Lacan, (uy sensible al estructuralis(o,est5 obli0ado, co(o $sicoanalista, a reintroducir el sueto: actuando co(o una es$eciede o$ositor interno, reintroduce un )cierto sueto), en es$ecial utili+ando la nocin derelacin con el saber, de la cual eli(ina el yo QJeR,

As%, la )relacin con el saber) habr%a sur0ido de una doble $aradoa: la e3tensindel saber da lu0ar al reconoci(iento de todos los saberes de los individuos,$recisa(ente $or $arte de 1uienes se es*uer+an $or eli(inar al sueto de la historiasustituir5 u ocultar5 la

relacin con la autoridad/ &sta 4lti(a se ha cubierto con un $4dico velo hace ya(uchos a;os< ahora bien, e3$uesta en la escena, el $sicodra(a y el happenin&hastalo tra0ic(ico, la autoridad, aun1ue re$resentada $or los dos (ascarones de $roaLacan y Althusser, no conven%a ya reconocerla $or lo 1ue es, tal co(o O. Mendel 82laanali+ desde *ines de los a;os sesenta. La relacin con el saber $odr%a ser lae3$resin, contra esos (is(os autores, de una (5scara y una re$resin. ero larelacin con el saber, avatar eventual de la autoridad, no es un si($le sinni(o, ya1ue hablar de la relacin con el saber, $ara no no(brar la relacin con la autoridad delsaber y de los 1ue saben, es o$erar una trans*or(acin cuya di(ensin ideol0ica noes desde;able: la relacin con el saber, 1ue habla del sueto, en realidaddes$ersonali+a y dea su (arca en el ensayo de una obetivacin racionali+ante, 1ue

no destaca la relacin entre $ersonas sino, en su(a, un autoen0endra(iento delindividuo.

&s lo 1ue, a su (anera, anali+aba C. Le*ort, destacando la di(ensin si(blica delsaber, sobre todo en la or0ani+acin universitaria. Le*ort distin0u%a el saber (uertodelsaber viviente, (ostrando el as$ecto cuanti*icable y (ensurable del saber9conoci(ientos. ero el saber no es los saberes instru(entali+ados, )el saber no slono consiste en conoci(ientossino 1ue no es Eal0oE, no es una $ro$iedad de, $oree($lo, los docentes 1ue lo $oseen... La a*ir(acin e3$l%cita en el seno de launiversidad es 1ue slo hay saber a trav's de una cierta relacin con el saber, a trav'sdel hecho de 1ue un cierto sueto e3i0e un saber indeter(inado 1ue es al (is(otie($o un $oder, un $oder indeter(inado del saber, y 1ue le $er(itir5 $recisa(enteca(biar su relacin con el (edio).86

La nocin de relacin con el saber se sit4a, as%, en la historia del $ensa(iento*ranc's, en el centro de los debates (5s intensos y ori0inales de los 4lti(os veintea;os. La e3$resin es $ro$ia de su '$oca< es verdad 1ue la co($onen dos t'r(inos1ue han sido a($lia(ente $ro(ovidos en las 4lti(as d'cadas. Su *uer+a se advertir5(5s clara(ente si e3a(ina(os sus as$ectos se(5nticos.

>&SYNAD&LACNCGN)/

51Althusser, L.: ?reud et %acan,ar%s, d. des Orandes Iftes Molles de Notre $o1ue, !"K7, $50s. ##-!# 9se$arata. Q&d. cast.: ?reud y %acan,Barcelona, Ana0ra(a, !".R

52Mendel, O.: our dcoloniser @'enfant! Sociopsychanalyse de @'autont,ar%s, ayot, !"2, 7! $50s.

Q&d. Cast.: %a decoloni5aci7n del niFo,Barcelona, Ariel, !"7.R53Le*ort, C.: )Autorit' et savoir dans lEor0anisation universitaire). Con*erencia, cursillo de sociolo0%a delas or0ani+aciones, !K-2 *ebrero de !", !K $50s. dactilo0ra*iadas.

!"


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>&n 1u' se distin0ue la )relacin con) de la )relacin de)/ >u' di*erencias hay,$or ee($lo, entre )la isla con el tesoro Ml'Ile au trsor]*y )la isla del tesoro Ml'Ile autrsor]*,entre )los aventureros en lo cotidiano Mles aventuriers au uotidien]*y los )delo cotidiano Mdu uotidien]*LNE &n el se0undo caso, )tesoro) y )cotidiano) sones$eci*icativos, sin0ulares, casi no(brados: hay un tesoro y no otro< se trata de estecotidiano y no de a1u'l< casi se es$era un t'r(ino (5s 1ue aclare de*initiva(ente de1u' tesoro o de 1u' cotidiano se trata. La isla con el tesoro hace de tesoro unaentidad< lo 1ue se evoca $or este (edio son todos los tesoros de la Iierra y todos lostesoros i(a0inarios. Aventurero con lo cotidiano indica la re$eticin y la duracin< locotidiano no tiene en las dos e3$resiones la (is(a te($oralidad.

&l $oder de evocacin es lo 1ue caracteri+a al )con el), debido a la e3terioridad y ladi(ensin de totalidad 1ue denota. Delacin )con) o )con el) indica, (ediante ladistancia, una es$ecie de in(ersin, 1ue hace de )relacin con) una e3$resin$aradica, $erce$tible a trav's del sentido de )con) o )con el), co($onente 1ue $or s%(is(o si0ni*ica relacin. Se trata de las relaciones 1ue (antienen la isla y su tesoro,los aventureros y su cotidiano< )relacin con) es relacin de relacin, es decir, el uso1ue la isla hace de su tesoro o los aventureros de su cotidiano.

&n su(a, la )relacin con) $er(ite enunciar una con*i0uracin sin enunciar sust'r(inos. or ee($lo, al evocar la relacin de al0uien con la co(ida, se induce a$ensar 1ue est5n en ue0o uno o varios de nu(erosos ele(entos, y ta(bi'n la historiade la $ersona en su totalidad< se nos re(ite a la (anera de co(er, a la de ali(entarse,$ero ta(bi'n a la $re$aracin de las co(idas, o al $lacer de convidar, a la soledad o ala co($a;%a de co(ensales, a los horarios y a las (aneras de a$rovisionarse. Ial ve+se 1uiera hablar de los colores, los sabores, de de0ustar, chu$ar, (asticar, de los$latos $re*eridos, asados o con salsa, e3ticos o re*inados. Iodas estas relaciones lelle0an a un sueto, de (odo directo o indirecto, de su *a(ilia, de su (edio social, del$er%odo histrico, de los a$rendi+aes diversos 1ue se re(ontan hasta la '$oca de laleche y el $echo. >C(o $odr%a todo esto constituir una relacin uni*icada, uni*icante/

Ial ve+ $or1ue, incidental(ente, de lo 1ue se trata es de la causalidad: hasta tal $untosenti(os la necesidad de )relacionar) un e*ecto con una causa, inde*inida(ente, hastalle0ar a un ori0en. &n el caso de la )relacin con), la causa es indis$ensable, inclusocuando *alta: la anor'3ica vive a su (anera la relacin con la co(ida, y, a la invert%a,hay 1uien evoca la luuria del saber 9&co88.

)Delacin de saber9es) $odr%a e3istir con el si0ni*icado de relacin $osible entredos o varios saberes 9$or ee($lo, entre el saber e($%rico y el cient%*ico o de relacinentre un 9de un saber y un no saber. &n estos casos el 'n*asis recae nueva(ente enlas esencias (5s 1ue en las e3istencias concretas, $ara un individuo o un 0ru$o, desus con*rontaciones entre saberes. )Delacin de saber) introduce la idea del con*lictoentre saberes, 1ue en la actualidad los $siclo0os reto(an de buen 0rado.

ero la e3$resin reserva a4n otras sor$resas. La e3$resin co($leta, >no deber%aser la relacin del sueto, de la $ersona, del 0ru$o, con el saber o con su saber o conlos saberes/ La relacin del alu(no con el saber no es lo (is(o 1ue la relacin con elsaber del alu(no ni 1ue la relacin con su saber, hablando del alu(no. &n el $ri(ercaso se trata de la relacin de una $ersona en su situacin con el saber escolar. Lase0unda e3$resin (enciona (5s bien la dis$osicin del alu(no, inde$endiente de 'ly anterior incluso a la escuela, (ientras 1ue en la tercera *or(a se destaca la (aneraen 1ue el alu(no )utili+a) su $ro$io saber. &n realidad, la nocin *unciona $or (ediode sobrentendidos< $arece no tener necesidad de es$eci*icar de 1u' o de 1ui'n setrata. ero, >1u' es un sueto sobrentendido o i($l%cito/ >&n bene*icio de 1ui'n o de

54g La distincin alude a los t'r(inos *ranceses relationy rapport,a(bos traducidos co(o )relacin) en

castellano. QN. de I.R55&co, .: %e 8om de la rose!ar%s, Orasset, !"#2, 87# $50s. Q&d. cast: 3l nom$re de la rosa,Barcelona, Lu(en, !"#".R

2


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1u'/ Se $uede entender todo, $or lo tanto ta(bi'n el v%nculo o la co($aracin entresueto y saber, incluso 1ue el sueto divide el saber o 1ue el saber divide al sueto: aldividir el saber, el sueto se enri1uecer%a, del (is(o (odo 1ue el saber se acrecientacuando se lo co($arte. La )relacin con el saber) no(brar5, $ues, (5s 1ue la$roduccin, la circulacin o la realidad co0nitiva y social del saber, una)re$resentacin) del sueto 1ue e3$resar5 una vivencia consciente o inconsciente. Larelacin con el saber no desi0na el saber sino un v%nculo de un sueto con un obeto.

&l e($leo de la e3$resin en sin0ular, lo (is(o 1ue el uso del art%culo de*inido enlu0ar del inde*inido, re*uer+a el as$ecto de esencia de la relacin Mrapport] con elsaber. or eso la relacin Mrelation] con el saber tiene (enos *uer+a. A vecesencontra(os, en e*ecto, y a$arente(ente co(o sinni(o, la e3$resin relation ausavoir!Sin duda se $uede sostener 1ue relationi($lica (5s la eecucin de una seriede actividades, 1ue i($lica una *le3ibilidad, y sobre todo un interca(bio, 1ue no e3isteen rapportO$or eso $uede haber un (inistro de relations etrieuresy no de rapportsetrieurs! La relation o*rece una libertad (ientras 1ue el rapport 4 se i($one alsueto< en *rapport ;*el (ovi(iento carece de reci$rocidad $or1ue indica el resultadoo la condicin (5s 1ue la o$eracin (is(a. *%e rapport ;* es un (ecanis(o sin

sueto, (ientras 1ue *la relation a*e3$resa una a*ectividad, y $or lo tanto un $lacer yun su*ri(iento. Los rapportsse establecen entre entidades y condiciones< las relations,entre suetos. n rapportes una re$resentacin (5s susce$tible de )(ateriali+arse) y$or consi0uiente (5s *5cil de do(inar. Si se diera relationen lu0ar de rapportcon elsaber, se estar%a i($licando 1ue el saber $ree3iste a la relacin del sueto con el sabery, en consecuencia, 1ue el saber se encuentra ya constituido. .apport o relation)de)se;alan una interrelacin< *rapport au savoir*slo desi0na los saberes e3teriores al$roceso< *rapport au savoir*no(bra la esencia. Las (is(as observaciones 1ue he(oshecho res$ecto de relation au savoir$odr%an a$licarse a deseo de saber.

V... &LSAB&D8K

&l ca($o l'3ico del t'r(ino es en de*initiva reducido. La len0ua *rancesa no tienenin04n sustantivo es$ec%*ico, y el sueto 1ue sabe no es un sabio. )Saber) es un verbores$ecto del cual el diccionario Littr' a*ir(a 1ue tiene $or lo (enos 2 usos, y he(ostenido 1ue )retorcer) el verbo $ara desi0nar al0o 1ue )conoci(iento9s) no lo0rae3$resar, $ese a 1ue a los an0losaones les resulta su*iciente. Son los latinos y losusuarios de las len0uas de oc, y (5s tarde los 0er(anos, 1uienes desarrollaron el)saber).

ara los $ri(eros, saber es tener sabor, tener un 0usto a0radable< en sentido*i0urado lle0ar5 a si0ni*icar tener sabidur%a y buen uicio. Su uso co(o sustantivoco(ien+a en el si0lo H, y hasta el si0lo HH se lo e($lea slo en sin0ular: )&l saber esel conoci(iento ad1uirido (ediante el estudio y la e3$eriencia). No hay necesidad de

$ro*undi+ar en la *alsa eti(olo0%a 1ue lo vincula a scire:de este verbo latino no derivasaber sino ciencia. &l saber es lo 1ue es sabido, lo 1ue ha sido ad1uirido, un estadoest5tico y una a$ro$iacin %nti(a, al0o 1ue, se su$one, no ha de ser olvidado ni$erdido. &n el saber hay certidu(bre y car5cter de*initivo. La $ro3i(idad con sabidur%a9$i'nsese en el (osaico de la Sa$iencia, en la entrada del ND nos recuerda 1uesaber y conciencia de saber se su$er$onen. As% esta $alabra, viea, de (il a;os,$arece si($le, y es su si($licidad a$arente lo 1ue a1u% i($orta.

Cuando el saber se convierte en saber hacer y saber vivir, se trata de una habilidad,la *recuentacin de obetos y de $ersonas. Se04n G. Deboul,8el saber re(itir%a alestudio, distinto de la habilidad, 1ue es (5s 0estual, (5s conductual, (5s *%sica. or

56La re$eticin de ciertos $5rra*os a lo lar0o del $resente volu(en se debe a 1ue 'ste re4ne trabaos

e3tra%dos de dos libros. No se su$ri(en los $5rra*os re$etidos $ara no obstaculi+ar la co($rensin delte3to. QN. del &.R

57Deboul, G.:


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4lti(o, cuando el saber desi0na un conunto de conoci(ientos, a la (ultitud se lano(bra (ediante un sin0ular, co(o $ara recordar 1ue el saber, 1ue asocia desde el$rinci$io las dos *uentes del conoci(iento -el estudio y la e3$eriencia-, no es una su(asino la totalidad or0ani+ada.

Ia(bi'n las civili+aciones 0er(5nicas distin0uen entre conocer (kennen)y saber

(issen)!&n lo 1ue res$ecta al saber, se advierte la (is(a o$eracin lin0=%stica: alante$onerle un art%culo, el verbo M convierte en sustantivo (das "issen)!&l a0re0adode un su*io ca(bia su 0'nero 0ra(atical y su si0ni*icado: die "issenschaftes la cien)cia, entendida co(o conunto ordenado 1ue con*i0ura una totalidad de conoci(iento.A1u% el ori0en indoeuro$eo de una ra%+ co(4n, #eid,tiene el si0ni*icado de $ercibir, dever, 1ue conducir5 al reconoci(iento o a la $erce$cin de la *or(a, de la i(a0en$ri(era de una cosa. La co($osicin de la $alabra "issendar5 lu0ar a la conciencia(Beusstsein)!

&n de*initiva, es $osible se;alar dos *uentes del $ensa(iento euro$eo sobre elsaber: una relacionada con ver, con *or(a, con i(a0en, 1ue lleva al discerni(iento9de*inicin $ri(era de la ciencia, y otra relacionada con la e3$eriencia y la sabidur%a.

&l a($lio uso del t'r(ino )saber) y de sus co($uestos, as% co(o los estudiose$iste(ol0icos e histricos a 1ue ha dado lu0ar en los 4lti(os veinte a;os, e3$licansin duda $or 1u' los autores se han visto obli0ados a (ulti$licar las de*iniciones< han$rocurado deter(inar las $osiciones res$ectivas de varios t'r(inos an5lo0os a *in deestablecer distinciones a$ro$iadas. &s $ertinente (encionar en es$ecial a M.oucault, 1ue ha dado un nuevo statusa la nocin de saber y ha hecho de ella el te(acentral de su obra %'archolo&ie du savoir!NASe04n oucault,

A ese conunto de ele(entos, *or(ados de (anera re0ular $or una $r5ctica discursiva y 1ueson indis$ensables $ara la constitucin de una ciencia, aun1ue no est'n destinadosnecesaria(ente a constituirla, se lo $uede lla(ar sa$er!n saber es a1uello de lo 1ue se$uede hablar en una $r5ctica discursiva 1ue de este (odo resulta deter(inada: el do(inioconstituido $or los di*erentes obetos 1ue ad1uirir5n o no una condicin cient%*ica Q...R< un saber

es ta(bi'n el es$acio en el 1ue el sueto $uede $osicionarse $ara hablar de los obetos de los1ue se ocu$a en su discurso M!!!]O un saber es ta(bi'n el ca($o de coordinacin ysubordinacin de los enunciados en el 1ue los conce$tos a$arecen, se de*inen, se a$lican y setrans*or(an Q...R< $or 4lti(o, un saber se de*ine $or las $osibilidades de utili+acin y dea$ro$iacin 1ue o*rece el discurso Q...R.

Al0unas l%neas (5s abao, el autor a;ade: )&n lu0ar de recorrer el ee conciencia-conoci(iento-ciencia 9al 1ue no se $uede e3i(ir del Pndice de la subetividad, laar1ueolo0%a recorre el ee $r5ctica discursiva-saber-ciencia) 9$50. 26".

eleu+e, al re*erirse a su libro sobre oucault, dec%a el a;o $asado en unaentrevista: )&l saber no es la ciencia ni el conunto de los conoci(ientos en el sentidohabitual del t'r(ino. Con esta a;ea $alabra, el *ilso*o desi0na Eun nuevo conce$to):la dis$osicin de lo 1ue una '$oca $uede decir 9sus enunciados y ver 9susevidencias. oucault, se;ala eleu+e, a(5s tuvo $roble(as en lo 1ue se re*iere a lasrelaciones de la ciencia y la literatura o de lo i(a0inario y lo cient%*ico, o de lo sabido ylo vivido, $or1ue la conce$cin del saber i($re0naba y (ovili+aba todos los u(brales)(%e onde, 8 unio de !"#K, $50. !6. Aun1ue en oucault )$r5cticas discursivas) esuna nocin 1ue $odr%a su0erir un v%nculo entre saber y $r5ctica 9no discursiva, esta(bi'n una nocin 1ue o(ite el e3a(en de ese v%nculo, en $articular el de lanaturale+a del v%nculo entre $r5ctica discursiva y $r5ctica $r5ctica.

&l saber, $or lo tanto, no $uede con*undirse con la ciencia ni si1uiera cuando, co(oen el caso de D. Iho(,8"se tiene de 'sta una conce$cin a($lia: )es Ecient%*icaE toda

58oucault, M.: %'archolo&ie du savoir,ar%s, Oalli(ard, !"K6, 78 $50s. Q&d. cast.: %a arueolo&Ia del

sa$er,M'3ico, Si0lo HH, !""!.R59Iho(, D.: )Lettre de Dene Iho( F aul Oer(ain), $50s. 87-8, 27 novie(bre de !"#7, en Ta(bur0er,J. 9bao la direccin de: %a philosophie des sciences au>ourd'hui,ar%s, Oauthier-@illars, !"#K,!# $50s.

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elaboracin terica de un ca($o de *en(enos 1ue reduce la arbitrariedad de ladescri$cin, sie($re 1ue esa elaboracin recurra a $rocedi(ientos lo su*iciente(ente*or(ali+ados $ara ser ad(itidos co(o le0%ti(os $or el consenso colectivo). Sin duda la(ayor di*icultad es la 1ue $lantea la $ro3i(idad con la nocin de conoci(iento. uesto1ue, si $or conoci(iento se entiende *a(iliaridad, intuicin, sensibilidad, el saber esentonces (5s intelectual, (5s conce$tual, y desi0na un cuer$o de enunciados< y elconoci(iento, si se o$one a la accin, desi0na toda la $roduccin intelectual. Cuandolos saberes re(iten al saber hacer y a la e3$eriencia, el conoci(iento, en sentidosubetivo, $er(anecer%a unido al eercicio del $ensa(iento, a la re$resentacin $or(edio de ideas del obeto y de lo real. esde otro $unto de vista, si los saberes de unsueto o de una sociedad $ueden entenderse co(o el conunto de los saberesal(acenados, lo" conoci(ientos, $or su $arte, slo desi0nar%an los sabereses$ec%*icos, en es$ecial los 1ue se a$renden en la escuela o (ediante el estudio. Seusti*ica entonces 1ue haya di*erencias en el uso de saber9es y conoci(iento9s.

La *alta de re*erencias al saber, >es un re*leo de la di*icultad $ara situarlo/ &le3a(en, en el Bolet%n descri$tivo del CNDS, de las listas de conce$tos *ilos*icos,$eda00icos 9desde !"K" y de ciencias de la educacin 9desde !" (uestra 1ue el

t'r(ino es $oco usado: no hay nin0una (encin entre !"8K y !"K! 9salvo en lare*erencia a una obra traducida del es$a;ol< la *iloso*%a lo e($lea desde !"K2, $ero,en co($ensacin, es desconocido $ara la sociolo0%a y la etnolo0%a< en la seccindestinada a la $eda0o0%a *i0ura, $or e3ce$cin, en !"K8, en la re*erenciacorres$ondiente a un art%culo e3tranero, y no vuelve a a$arecer hasta !"2. &l vieovocablo )saber) es sin duda un conce$to oven $ero en $lena e3$ansin: as% lo$rueban su e($leo en los t%tulos de art%culos y libros recientes y el hecho de 1ue hayasido incluido -$or $ri(era ve+- en el te3to de una ley: la de ense;an+a su$erior de!"#7, en la 1ue se habla de )tender a la obetividad del saber).

&n su(a, se atribuyen al saber cuatro caracter%sticas:

-el saber se halla $r3i(o al saber hacer $or1ue slo e3iste real(ente a trav's de

la accin 1ue 'l hace $osible: lo 1ue i($orta no es su al(acena(iento sino su $uestaen $r5ctica 9las teor%as co0nitivas conte($or5neas de(uestran 1ue el sabersea$rende (ediante la accin y la actividad (entalet en psychanalyse, ar%s, Le Seuil, !"!, !# $50s.Q&d. cast.: +esenmascarando lo real,Buenos Aires, aids, !""!.R

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con(ina o se (uestra/ >Se ocultan al ni;o los saberes o se lo invita a a$ro$iarse deellos/ >u' se *avorece: el robo del saber o la duda/ Iodas estas (aneras de ser sonen 0ran (edida deter(inadas $ortas condiciones sociales.

Los $rocesos $ri(arios 1ue acaba(os de e3a(inar se desarrollar5n y setrans*or(ar5n 9en $arte en la historia $s%1uica del sueto, sobre todo en el $er%odo de

*or(acin del co($leo de &di$o. Las caracter%sticas de este ensayo no nos $er(itenocu$arnos del destino de las $ulsiones y los $rocesos secundarios, en los 1ue. Sine(bar0o, se basa 0ran $arte del trabao de tera$ia y de educacin. ebe(os ahorareunir las in*or(aciones reco0idas $ara construir una $ro$uesta (o(ent5nea dedeli(itacin de la nocin de relacin con el saber.

&LDGC&SGCD&AGD

ara un sueto 9individual o colectivo, la )relacin con el saber) est5 vinculada a lanecesidad de anali+ar su situacin, su $osicin, su $r5ctica y su historia, a *in de darlesu sentido $ro$io. La )relacin con el saber) se convierte entonces en la creaci7npermanente de sa$er so$re sI mismo y so$re lo realO se convierte en un $roceso

creador de saber, (ediante el cual un sueto inte0ra todos los saberes dis$onibles y$osibles de la '$oca. Iodos esos saberes dis$onibles, bao la *or(a de discursosdenotativos y de conoci(iento, o $rescri$tivos y de acciones, esos saberes t'cnicos o$r5cticos, esos saber hacer o esos saberes de $ensa(iento tienen en co(4n, $ese atodas sus di*erencias, el hecho de ser e3teriores $ara un sueto, es decir, de ser al0odado 9$osible, al0o sabido. &l $roceso creador re1uiere la inte0racin de los saberese3teriores, 1ue son su (ateria $ri(a. &l $roceso creador necesario $ara cada suetotiene una caracter%stica *unda(ental: es sin0ular 94nico, y $or lo tanto no re$roducible.nico: cada $roceso creador di*iere de los de(5s $or la a($litud de los saberesdis$onibles y $or la (anera di*erenciada de utili+arlos< $ero cuales1uiera 1ue sean lossaberes, cuales1uiera 1ue sean los (edios e($leados $ara asi(ilarlos, interro0arlos outili+arlos, el sueto )$asa) $or la '$oca $ro$ia de su creacin. &s la '$oca de su

orientacin lo 1ue usti*ica a sus oos lo 1ue hace y lo 1ue es. No re$roducible, $or1ueel $roceso creador co(o tal no se acu(ula< lo 1ue $uede trans(itirse es el resultado,no el (ovi(iento, incluso si 'ste es re$etitivo.

or de*inicin ese saber no es re$roducible ni trans(isible: si al (ani*estarse searries0a a intentarlo, recorda(os 1ue la e3$eriencia aena no nos a$rovecha. No estrans(isible $or1ue, al decirse, ese saber ad1uiere la a$ariencia de un saber e3terior,o sea, de un ya sabido obetivado< se co($rende entonces 1ui+5 la $revalencia delsaber e3terior sobre )el otro saber), $uesto 1ue de al04n (odo el saber e3terior eshablado y observable< la hu(anidad se ha construido con todos esos saberese3teriores, olvidadi+a del $roceso de $roduccin< es la historia de los resultados de losAutores 9y las revistas se $re0untan )>c(o hicieron/)< es la historia cient%*ica y

literaria de los )vencedores) y de al0unos, y si a al0uien se le ocurre i(itar, no es lo(is(o. Los saberes son co(o los (onu(entos: ri1ue+as de ricos.

No es $osible a$ro$iarse de la e3$eriencia de los de(5s, de sus vivencias. Slo seconocen las res$uestas 1ue 1uieren darnos, incluso si se descubren en ellasres$uestas ocultas a sus oos. Cada cual tiene todo un saber conocido $or 'l, e*%(ero,indecible, no trans(itido. &l $roceso creador de saber del conunto de la $oblacin del(undo, $asado y $resente, constituye la hu(anidad del saber oculto. A cada instante,con cada (uerte, se se$ultan en las tu(bas, unto con las $arcelas de libertad de cadauno, las e3$eriencias no cuanti*icadas y sin historia de las 0eneraciones.

Si yo e3$lico, si doy cuenta, estoy en lo Sabido. ar cuenta al $ri(o es una*or(acin del an5lisis. V si yo )(e) doy cuenta a (% (is(o, si (e rindo cuentas, (e

desdoblo $ara hablar(e< soy dos, y uno )ense;a) al otro. As%, cuando (e hablo del(53i(o de ri0or y de subetividad, cai0o en contradiccin, $ero $ara (% (is(o reali+ouna creacin< en ca(bio, cuando una $ersona o un 0ru$o trans(iten, ense;an su

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Sabido, trans*or(an la creacin en sabido, ante$oniendo su narcisis(o en $eruiciodel actuar.

Si (e convierto en obeto, incluso de (% (is(o, no $uedo evitar la (ani$ulacin, ytodas las ciencias hu(anas caen en la tra($a. Ian $ronto co(o el saber se hacee3$l%cito, se ra+ona, se convierte en sabido, $ierde al0o, se reduce, $uesto 1ue toda

creacin no $uede convertirse en sabido. La destruccin $or reduccin de la creacines esencial: en ella cada uno )olvida) la e3istencia de la creacin y todo lo 1ue $odr%aser deli(itado en el resto de la sustraccin entre creacin y sabido.

Lo 1ue cuenta es %nte0ra(ente la relacin del $roceso creador de saber con losabido, y no slo lo sabido, de lo 1ue se obtendr%an res$uestas o soluciones. Cadacual $roduce, tiene i0ual necesidad de $roduccin, es decir, necesidad de $roducir, yla relacin $rocesosabido se convierte a la ve+ en $roceso creador y en sabido.Su$on0a(os 1ue *unda(enta(os 1ue la relacin no es cerrada, circular, sino 1ue endeter(inadas condiciones $roduce un $roceso $ri(ario, $er(itiendo el acceso a unsabido $ri(ario, etc'tera. &l $roble(a es entonces el de la a$ro$iacin de los saberescreados. ia0et concibi la idea de 1ue el conoci(iento no est5 $redeter(inado $or laherencia ni $or las cosas 1ue nos rodean, ya 1ue al a$oderarse de lo 1ue lo rodea el

sueto sie($re a0re0a al0o suyo. Lo nuevo $rocede de la autorre0ulacin en cadaeta$a sucesiva. Los $rocesos del conoci(iento a$arecen entonces co(o resultado dela autorre0ulacin 0eneral cuyos (ecanis(os esenciales re*lean.

La idea de autorre0ulacin no ar(oni+a con la din5(ica histrica de la$ersonalidad, din5(ica con*lictiva y $recisa(ente sin certidu(bre, a priori,de 1ue el$roceso se autorre0ule. &l $roceso de creacin di*iere del $roceso de conoci(iento en1ue el $ri(ero se dea in*luir $or el inconsciente $ara no volverse obeto, lo 1ue essie($re la $ri(era eta$a de la rei*icacin del $ri(o. La )relacin con el saber) es un(ovi(iento de totali+acin sin0ular 1ue inte0ra *racciones de saber e3terior, no $ararevelar al0o oculto, secreto o silenciado en la naturale+a o en la historia, sino $aracrear historia< no $ara reconstruir el $asado co(o los ar1uelo0os, sino slo $ara

de(oler y reconstruir. As% la ra+n se libera del (ito en un nuevo (ito.>C(o evoluciona la relacin entre el $roceso creador de saber y lo Sabido, es

decir, la )relacin con el saber) con lo Sabido/ Se trata de una *raccin cuyodeno(inador au(enta $ara todo sueto< $or l0ica, el resultado deber%a dis(inuir.Ahora bien, la e3$eriencia de(uestra 1ue no es as%, co(o se $uede observarclara(ente en el caso de la educacin y la escuela: el tie($o 1ue se necesita $araacceder al (5s alto 0rado de un Sabido dado no es hoy (ayor 1ue hace 2 a;os.Lo cual si0ni*ica, $or una $arte, 1ue en realidad (uchos saberes se $ierden y 1ue $orconsi0uiente el deno(inador no au(enta tanto co(o $odr%a su$onerse< $or otra $arte,el $roceso creador no es un dato *io, 0en'tico, sino 1ue evoluciona< la ca$acidad decreacin au(enta unta(ente con los saberes. odr%a incluso sostenerse 1ue0lobal(ente ese $roceso creador, tanto $ara un sueto co(o $ara la hu(anidad, a4nle lleva ventaa al saber. &n consecuencia, la relacin entre el $roceso creador desaber y los saberes va en au(ento: es el 4nico (edio de co($render la evolucin dela conciencia individual y colectiva.

Se cre%a 1ue el saber era en s% (is(o liberador. &l saber, incluso el saber cient%*ico,$uede dar ori0en a creencias. Los ele(entos de conoci(iento, sean cuales *ueren, nocontienen en s% (is(os la intencionalidad liberadora. ero la creencia en la liberacin$or (edio del saber es di*%cil de e3tir$ar. Se cre%a, y se cree a4n, en los saberes deverdad sabidos, en el e*ecto de esos saberes sobre las $ersonas y las sociedades. eah% las alaban+as 1ue se $rodi0an a los $eda0o0os y a los 0randes $ro0ra(asinternacionales de educacin $ara los $a%ses subdesarrollados.

A $artir del (o(ento en 1ue se advirti con (5s claridad 1ue la sedi(entacin delos saberes no era su*iciente, o (eor a4n, 1ue la ad1uisicin no $ro0resaba $oracu(ulacin sino $or reor0ani+aciones sucesivas, *ue (5s *5cil reconocer el e*ecto

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liberador, no de lo Sabido, sino del $roceso. ero esto i($lica reconocer lo ina0otable:tanto en el caso de los individuos co(o en el de las sociedades, esa relacin no es$revisible, *inita, controlable. &sa relacin $uede $roveer a su $ro$ia renovacin, es en$arte i(a0inaria, lo 1ue no cesa de asustar a los tecncratas de las conciencias y lasconductas. &l $roceso es sie($re la historia venidera, ra+n $or la cual no se lo $uedeencadenar. Cabe decir entonces 1ue, $ara un sueto, el es$acio entre el hacer y eldecir, entre el decir y el inconsciente, entre el hacer y el inconsciente, nunca est5col(ado< el es$acio, $or de*inicin, no es consciente.

La elaboracin reali+ada $or el individuo es la 1ue caracteri+a a la libertad deaccin: co($etencia de lo 1ue yo s', he a1u% lo 1ue $ienso y lo 1ue ha0o. &l valorintr%nseco de lo 1ue )yo $ienso) no es el $unto. ui+5s un interlocutor u+0ue 1ue setrata de un )yo) alienado, de un *also du$licado, $or otra $arte. Lo i($ortante es 1uecada cual di0a )yo) y 1ue $ueda decirlo sabiendo lo 1ue sabe. )Si yo tuviera veintea;os y su$iera lo 1ue s'): deseo e3$l%cito de *undar toda vida sobre un saber (ayor,asi(ilado a1u% a la e3$eriencia, ese acervo intrans(isible $or e3celencia. Las cosas1ue s' no son ele(entos rei*icados y divisibles< son su$er*icies de (e(oria, olores,a*ectos, sensaciones 1ue se $ierden irre(isible(ente cada ve+ 1ue al0uien (uere.

Sur0en *icciones de sociedades de do(inio 1ue ser%an sociedades de (e(oriaabsoluta. Ahora bien, lo hu(ano (uere $or ausencia de in*or(aciones, $ero ta(bi'n(orir%a $or i($osibilidad de olvido.

La )relacin con el saber) deviene entonces ca$acidad de elucidacin y deconciencia en la 1ue el deseo de saber es deseo de liberacin. Ahora bien, ese deseoes ta(bi'n, y 1ui+5s esencial(ente, de ada$tacin, incluso si $ara ada$tarse esnecesario ca(biar lo real. La elucidacin es conservadora: se trata de (antener, conun (%ni(o de es*uer+o, la situacin $ro$ia y del (undo en lo 1ue tiene de tolerable.Tay $or lo (enos dos (odos de to(ar conciencia de al0o. no es el del resultado$revisto, conocido con antici$acin $or uno (is(o y $or los de(5s: dear de beber ode *u(ar en el caso de un into3icado, adherir a un $artido en el caso de al0uien 1ue es

E)adoctrinado) $or un (ilitante. &l otro (odo es desconocido, en su $roceso y en suresultado< es i($revisible< la to(a de conciencia no tiene consu(acin $osibleC(o se reali+a, en el caso de unsueto, ese trabao de $roceso creador de saber/ Cada cual, a $artir de las(odalidades y los cdi0os 1ue conoce, es llevado a relacionar cada ele(ento a unatotalidad 9ele(ento vivencial o ele(ento de saber e3terior, relacin 1ue $uede entraren con*licto con las realidades anteriores del sueto o relacin 1ue tiende a laada$tacin. &l sueto to(a conciencia de su accin y de sus senti(ientos, inter$retalos *actores deter(inantes obetivos y a*ectivos del (edio y, teniendo en cuenta su$erce$cin de lo real, e incluyendo $or consi0uiente su lu0ar su $osicin, deter(ina suaccin.

uede co($renderse as% a la idea se04n la cual el sentido se construye en laautorre*erencia del saber, ya 1ue el $roceso creador se (odi*ica, (5s en sus(odalidades 1ue en su ori0en, a trav's de la con*rontacin con saberes e3teriores. Al$oner 'n*asis en el $roceso creador se intenta eludir la i($osicin incluida en lanocin directa de )relacin con el saber): un estado $ara el sueto, estado 1ue se lei($ondr%a a trav's de nu(erosas deter(inaciones en las cuales $erder%a la condicinde sueto de su historia. Aun si no )sabe) toda la historia 1ue hace, el sueto conservauna conciencia -esencial, $uesto 1ue es la suya, del sentido de su historia. Cada

sueto est5 obli0ado a elaborar un saber constituido, sea 'ste verdadero o *also,instru(ental o (oral< el sueto est5 obli0ado a hacer inteli0ible a sus oos lo 1ue 'l$ercibe.

La )relacin con el saber), $roceso de creador de saber $ara un sueto-autor 9$or s%solo, el-t'r(ino )sueto) es a(bi0uo, a causa de su doble connotacin: sueto co(o)yo) Me],y sueto, en estado de suecin 1ue elabora todos los saberes dis$onibles,es un $roceso 1ue todos necesitan $ara actuar y $ensar. Nin04n sueto-autor $uede$rescindir de una cosa ni de la otra.

Gctuar

Actuar, accin, acto: de lo 1ue se trata es del $oder de cada cual sobre el (edio.Los saberes bao la *or(a de saber hacer son o$eradores (entales cuya *inalidad es(odi*icar el (edio< en este sentido, todo $roceso de saber es un $roceso detrans*or(acin< tanto si esos saberes se e($lean directa(ente co(o si re1uieren unacadena de saberes inter(edios, su destino son las t'cnicas y las $r5cticas. &l sueto,$or lo tantoact4a sie($re $or inter(edia de saberes< la actividad (otri+ no basta: esnecesario volver inteli0ibles los (odos de hacerhallar las re0las 1ue ri0en lasactividades, y *inal(ente usti*icar estas 4lti(as. La creacin de saber $ara el $ro$ioactuares lo contrario de las (etodolo0%as $roble(5ticas, t'cnicas, a priori, de unaracionalidad-de(asiado un%voca< de i0ual (odo 1ue es, $or el contrario, necesidadabsoluta de los *acilitadores e3ternos o los (ediadores titulados, incluso cuando 'stoshacen un 0ran es*uer+o $or ca(biar. La creacin de saber $ara el $ro$io actuar,

(ovi(iento y $roceso, es, $ara un individuo, obli0atoria, reactiva, a $artir de loshechos y los a*ectos 1ue e3$eri(enta 9la naturale+a y el 0rado de ese $roceso sonte(a de discusin. &s (5s i($ortante 1ue cual1uier $eda0o0%a, directa o encubierta.&l ni;o crea, desde una '$oca (uy te($rana de su vida, un sentido de sussensaciones: la *antas%a es una inter$retacin. &l acto $or (edio de los saberes es lo1ue conduce al $oder sobre el (edio< en los 4lti(os veinte a;os las relaciones entresaber y $oder han sido obeto de (uchas investi0aciones< sea 1ue el $ri(ero abra la$uerta al se0undo, o 1ue el se0undo cree y autorice al $ri(ero, co(o lo e3$resaronlas inda0aciones $osteriores a los aconteci(ientos de !"K#. &s necesario, no obstante(encionar el conce$to $rinci$al de O. Mendel,2el del Acto-$oder, es decir, el delv%nculo or05nico entre el acto y el $oder sobre el (edio 1ue ese acto $rovoca. ero elacto hu(ano nunca est5 aislado< no slo se adecua a la cultura histrica 9cdi0os y

72Mendel, O.: %a chasse structurale! 9ne interprtation du devenir humain, ar%s, ayot, !", 67K$50s.

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(odos de obrar sino 1ue se desarrolla en una or0ani+acin social: un 0ru$o *a(iliar y(5s tarde un 0ru$o social< es ('rito de este autor el haber $odido vincular el acto-$oder individual con su di(ensin colectiva institucional. . Las e($resas de saberesson *inal(ente colectivas: a la asi(ilacin individual se a0re0a la acu(ulacin de lossaberes sociales dis$onibles, co(o ta(bi'n la su(a de los actos individuales to(adosen la or0ani+acin institucional. As%, el $roceso creador de saber no debe considerarseslo co(o $roceso individual sino ta(bi'n, %nte0ra(ente, co(o $roceso colectivo, al(enos co(o $roceso 0ru$al. &n un co(ien+o el 0ru$o *a(iliar, 1ue construye su$ro$io $roceso creador de saber< lue0o los 0ru$os de $ertenencia de cada individuo9habr%a 1ue estudiar c(o se or0ani+an en cada 0ru$o las distribuciones entre suetos1ue re$resentan el saber y suetos 1ue re$resentan el no saber. Saberes de los0ru$os, saberes de las instituciones, co(o saberes sabidos, saberes sie($re en$roceso de constitucin, en relacin directa con la $roduccin intencionada de lainstitucin: ta(bi'n la vida institucional inte0ra las necesidades, los intereses d' saber$ara actuar. &ntre el (ovi(iento colectivo y social y la din5(ica $s%1uica individual esi($osible eludir los (icrocos(os de los 0ru$os, inter(ediarios obli0ados de lohu(ano. G (eor a4n, >acaso no de*ini reud al individuo co(o un 0ru$o

interiori+ado/ Cu5l es el $ensar de un 0ru$o, cu5l es su $roceso de creacin de saber,son sin duda las nuevas e i($ortantes $re0untas 1ue se *or(ular5n en los a;osvenideros.

A estos (ovi(ientos de creaciones de saberes se o$one, social(ente, laor0ani+acin de los o*icios y las *unciones 9y las (51uinas de saberes $ara haceractuar. esde el si0lo H@ $or lo (enos se $iensa 1ue la vida $s%1uica, econ(ica y$ol%tica debe ser )cient%*ica) o esclarecida $or la ciencia< en este sentido, es $osible1ue las revoluciones socialistas hayan r

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