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De acuerdo, todo el mundo prefiere tener un poco ms que un poco
menos. "El dinero no da lafelicidad, pero s contribuye a ella",
como dice el proverbio. Necesitamos saber, sin embargo, loque
significa la felicidad. Max Weber escribi en 1905: "Un hombre por
su naturaleza no quiere ganarms dinero; l slo quiere vivir como est
acostumbrado a vivir, y ganar tanto como sea necesariopara l".
Dinero y felicidad
Numerosas investigaciones han sealado un contraste relativo
entre el nivel de vida y el nivel desatisfaccin entre los
individuos. Pasado un cierto umbral, tener ms dinero no significa
ms felicidad.En 1974, Richard Easterlin estableci en su estudio que
el nivel medio de satisfaccin expresado porla poblacin se ha
mantenido prcticamente sin cambios desde 1945, a pesar del
espectacularaumento de la riqueza en los pases desarrollados (esta
"paradoja de Easterlin" ha sido confirmadaposteriormente). El
fracaso de los ndices para medir el crecimiento material, tales
como el PIB, con elfin de evaluar el nivel de bienestar real,
tambin es objeto de observacin, especialmente en el nivelde una
comunidad determinada. Sin embargo, no hay ningn indicio
indiscutible que sirva para evaluaro computar las preferencias
individuales en trminos de preferencias sociales.
Es tentador ver el dinero como una herramienta de poder. Por
desgracia, el viejo proyecto de laseparacin radical entre el poder
y la riqueza (o se es rico o se es poderoso) seguir siendo unsueo.
rase una vez en que el hombre era rico porque era poderoso; hoy es
poderoso porque esrico. La acumulacin de dinero no se ha convertido
en el medio de la expansin del mercado (comoalgunos creen), sino en
la meta para la produccin de mercancas. El capitalismo no tiene
otro objetivoque el beneficio sin lmites y la acumulacin sin fin de
dinero. La habilidad para acumular dinero,obviamente, otorga un
poder discrecional a los que lo tienen. La especulacin con el
dinero domina lagobernanza mundial. El bandolerismo especulativo
sigue siendo el mtodo preferido deacaparamiento de la riqueza
capitalista.
El dinero no debe ser confundido con la moneda. El nacimiento de
la moneda se explica por eldesarrollo del intercambio mercantil. Es
slo a travs del intercambio comercial como los objetosadquieren su
dimensin econmica. Y es tambin a travs del intercambio que el valor
econmicoobtenido adquiere toda su objetividad, fuera de la
concepcin subjetiva que lo concibe como nico actor solitario, ya
que los productos se pueden medir en los trminos de la relacin
comercial entrelos diferentes actores.
Como equivalencia general, la moneda es intrnsecamente un factor
de unificacin. La reduccin detodos los bienes a un comn denominador
hace que todos los intercambios, de forma automtica,adquieran una
forma homognea. Ya Aristteles observ: "Todas las cosas que se
negocian debenser de alguna manera comparables. Para este propsito
se invent la moneda, que ms tarde seconvirti, en cierto modo, en un
intermediario. Es la medida de todas las cosas". Con la
perspectivadesde la cual las cosas ms diversas pueden ser evaluadas
a travs de los fros y simples nmerosindividuales, la moneda hace
que todas las cosas sean "iguales"; por lo tanto, reduce todas
lascualidades que las distinguen entre s a una simple lgica de "ms
y/o menos." El dinero es elestndar universal que asegura la
equivalencia abstracta de todos los productos bsicos.
Comoequivalente general que reduce toda la calidad a la cantidad
pura. El valor de mercado slo es capazde una diferenciacin
cuantitativa.
Pero al mismo tiempo el intercambio tambin iguala las
personalidades de aquellos que estn en el"negocio" del comercio. Al
mostrar la compatibilidad de su oferta y su demanda establece
laintercambiabilidad de los deseos de los actores. En ltima
instancia, cualquier operacin de cambiolleva a la
intercambiabilidad de todos los seres humanos, que se convierten as
en objetos de suspropios deseos.
El monotesmo del mercado
"El imperio del dinero, escribe Jean-Joseph Goux, es el reino de
la medida nica en funcin de la cualse evalan todas las cosas y
todas las actividades humanas. Lo que observamos aqu es
lamentalidad monotesta" con respecto a la nocin de valor como
equivalente general de todas lascosas. Esta racionalidad del
dinero, basado en una norma nica de valor, es plenamente
coherentecon la "univalencia teolgica". Esto puede ser denominado
la regla del "monotesmo del mercado. Eldinero escriba Marx es como
una mercanca, lo cual conduce a la alienacin total, debido a
queproduce la alienacin mundial de todas las dems mercancas".
El dinero es mucho ms que dinero y sera un gran error creer que
el dinero es nada menos queneutral. No es menos que la ciencia, no
menos que la tecnologa o el lenguaje: el dinero nuncapuede ser
neutral. Hace veintitrs siglos, Aristteles observ que "la necesidad
humana es insaciable."Bueno, "insaciable" es la palabra correcta;
nunca hay suficiente. Y como nunca hay suficiente,tampoco puede
haber un excedente de dinero. El deseo de dinero es un deseo que
nunca puede sersatisfecho porque se alimenta de s mismo. Cualquier
cantidad de dinero debe ser incrementadohasta el punto que mejor
siempre debe significar ms.
La cuestin, la de que siempre se puede tener ms, es que uno
nunca tendr suficiente. Esa es larazn por la que las antiguas
religiones europeas advertan continuamente contra la pasin por
eldinero:
El mito Gullweig en la mitologa nrdica.
El mito de Midas.
El anillo de Polcrates.
El crepsculo de los dioses (ragnarkr).
Todos son consecuencia de la codicia por el dinero.
"Corremos el riesgo", escribi Michael Winock hace unos aos, "de
ver el dinero y el xito financieroconvertidos en la nica norma de
prestigio social, el nico propsito de la vida". Aqu es dondeestamos
ahora. Hoy en da, todo el mundo anhela el dinero. La derecha ha
sido durante mucho tiemposu ms devoto siervo. La izquierda
institucional, bajo el disfraz de "realismo", defenda los
principiosde la economa de mercado, esto es, la gestin el
management- liberal del capital. El lenguaje de laeconoma se ha
convertido en omnipresente. El dinero se ha convertido en un rito
de paso obligado entodas las formas de los deseos expresados en el
registro mercantil.
El sistema del dinero, sin embargo, no durar mucho tiempo. El
dinero ser destruido por el dinero por la hiperinflacin, la quiebra
y la hiperdeuda. Probablemente, cada uno comprender entonces queslo
se puede ser rico por lo que uno da a los otros.
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