Bibliografía Mexicana del siglo XVI, - UNAM-Históricas...almas o de la extirpación de las idolatrías, no es otra cosa que seguir el trazo formado por usted, asentando el pie, constantemente,

VIDA Y OBRA DE FRAY BERNARDINO DE SAHAGuacuteN DOS CARTAS DE PASO Y TRONCOSO A

GARCfA ICAZBALCETA

Presentacioacuten de IGNACIO BERNAL

Notas de MIGUEL LEOacuteN-PORTILLA

Entre la papeles de Joaquin GarcIacutea Icazbalceta que he podido reushynir hay algunos estudios sobre temas concretos enviada a eacutel por diversos corresponsales Contestan preguntas hechas durante varios antildea por el autor auacuten futuro de la Bibliografiacutea Mexicana del siglo XVI que aparecioacute en Meacutexico a fines de 1886 Cuarenta antildeos tomoacute la preparacioacuten de esta magna obra por 10 que son numerosas las reshyferencias a varias partes de ella que se encuentran entre las cartas sobrevivientes Con las tremendas dificultades de informacioacuten en esa eacutepoca debidas a numerosas causas y sobre todo al escaso nuacutemero de libros publicados sobre el Meacutexico antiguo la mejor manera consistiacutea en hacerse de corresponsales amigos de quien pudiera obtenerse los datos deseada Asiacute Garciacutea Icazbalceta echoacute mano de varios euroshypeos sobre todo espantildeoles y de muchos mexicanos Uno de la prinshycipales fue Francisco del Paso y Troncoso quien tanto lo ayudoacute sobre todo para establecer la biografiacutea de Sallaguacuten En efecto Garciacutea Icazshybalceta habiacutea decidido amenizar la seca lista de libros y ediciones con biografiacuteas de algunos de los importantes autores del siglo XVI

en Meacutexico Obviamente uno de los maacutes notables era fray Bemarshyruno de Sahaguacuten y tambieacuten uno de los maacutes complicados

Despueacutes de lo que deben haber sido largas conversaciones con Troncoso y con algunos otros de las que naturalmente no tenemos informacioacuten escribioacute un primer esbozo que envioacute a su interlocutor principal Eacuteste en agosto 31 de 1884 lo devolvioacute con un largo estudio que es el que publicamos aqui Contesta en eacutel muchas preshyguntas y ademaacutes se lanza a largas disquisiciones interesantes y sabias pero que Garciacutea Icazba1ceta consideroacute no cabiacutean en su artiacuteculo sahashy

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guntino pues como eacutel mismo dice en paacuterrafo que copio maacutes abajo es soacutelo un punto accesorio Con todo la biografiacutea y bibliografiacutea del ilustre franciscano ocupan 76 paacuteginas de la Bibliografiacutea impresa

Pero no paroacute aquiacute la cosa GarcIacutea Icazbalceta sigue pregunshytando a Paso y Troncoso y pidieacutendole aclaraciones de donde una segunda misiva de eacuteste fechada en Amecameca el 17 de octubre de 1884 Es claro que hubo otras cartas y conversaciones en ese tiempo que desgraciadamente se han perdido y que el problema continuoacute pues hasta 1886 siguen los enviacuteos de Troncoso y sobre todo otro largo estudio Este material de los antildeos de 1885 y 1886 no puede caber antildeadido al otro en las paacuteginas de esta Revista Si Estudios de Cultura Naacutekuatl me vuelve a abrir sus puertas tratareacute de publishycarlo en un futuro proacuteximo

Aunque algunos puntos parezcan nimios y otros son mejor conoshycidos ahora creo de intereacutes publicar estos trabajos del gran invesshytigador que fue don Francisco -ya que por su costumbre de trabajo o por mala suerte casi tOdo lo suyo quedoacute trunco- sobre el maacutes grande misionero en M6fioo del siglo XVI Recordemos coacutemo todaviacutea en 1885 la confusioacuten sobre Sahag6n y su obra era enorme Con todo y las ediciones de Bustamante de Kingsborough y de Jourdanet mucho habiacutea quedado en el tintero y de hecho en ninguna parte podiacutea leerse una versioacuten maacutes o menos completa de la famosa Historia Antildeos maacutes tarde Troncoso en EampPantildea seguiriacutea trabajando este tema asiacute como en Italia cuando publicoacute algunos tomos y los coacutedices obra que tampoco terminoacute Asiacute al salir la Bibliografiacutea del siglo XVI la ignorancia era considerable Lo que aquiacute aparece es soacutelo un grano de arena en la larga buacutesqueda de Sahaguacuten y de su obra Con todo y que hoy se ha estudiado tanto y a veces tan bien ese tema me parece que la reunioacuten de tres nombres ilustres en nuestra historioshygrafiacutea vuelve atractivas las liacuteneas que siguen

La colaboracioacuten estrecha amistosa y sabia entre dos prohombres de nuestro siglo XIX obliga a terminar esta breve presentacioacuten con el paacuterrafo ya mencionado que escribioacute Garciacutea Icazbalceta al fin de su estudio sobre Sahaguacuten

El Sr D Francisco del Paso y Troncoso mi estimado amigo y colega habiacutea reunido muchos materiales para la biografiacutea y bishybliografiacutea de Fr Bernardino de Sahaguacuten fruto de su inmensa lectura aguda criacutetica y profundo conocimiento de nuestra Hisshytoria Es muy de sentirse que no concluyera la comenzada impreshysioacuten de su trabajo que dejoacute cuando supo que yo me ocupaba

DOS CARTAS INEacuteDITAS DE PASO Y TRONCOS O 249

del mismo asunto Con una generosidad rara en otros pero muy propia de su invencible modestia me cedioacute el puesto sin considerar lo que el puacuteblico y la ciencia perdiacutean en el cambio Hizo maacutes pues puso a mi disposicioacuten todos sus materiales y despueacutes que los junteacute con los que por mi parte habiacutea adquirido me favorecioacute con tantas noticias y disquisiciones interesantes que despueacutes de tomar de ellas cuanto quise y auacuten con las propias palabras del autor me quedoacute la pena de no haber aprovechado sino una pequentildea parte de aquella riqueza por no permitir maacutes la iacutendole de la presente obra donde la biografiacutea de Sahaguacuten es solamente un punto accesorio Ojalaacute publique alguacuten diacutea el Sr Troncoso su importante trabajo pero entretanto ademaacutes de agrashydecerle puacuteblicamente su valiosa cooperacioacuten es de justicia deshyclarar como declaro que este artiacuteculo deberiacutea llevar maacutes bien su nombre que el miacuteo

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IGNACIO BERNAL

PRIMERA CARTA

Sentildeor don Joaquiacuten Garciacutea Icazbalceta Presente

Casa de usted Meacutexico agosto 31 de 1884

Muy apreciable sentildeor y amigo

Devuelvo a usted los papeles que me prestoacute La biografiacutea de Sahaguacuten escrita en ellos es pieza tan acabada como las otras que figuran en la Bibliografiacutea del siglo XVJ1 Si tales obras merecieran el nombre de borrones que usted les ha dado no habriacutea maacutes que preguntar doacutende venden la tinta con que se hacen sabieacutendolo I queacute faacutecil seriacutea ganar reputacioacuten dedicaacutendose tan soacutelo a borronear en la misma escuela y con estilo semejante Cuando me leyoacute usshyted en su casa esos apuntes biograacutefICOS no pude apreciar bien su sabor hoy que los he paladeado les he tomado verdadero gusto y los devuelvo con sentimiento

Vamos a otra cosa Anuncieacute a usted que habiacutea recogido por ahi dos o tres noticias acerca de la dilatada permanencia de SahagUacutell en Meacutexico Sereacute franco dicieacutendole que la biografia del incansable misionero ni gana gran cosa con el aumento de esos datos ni meshynos perderiacutea si los desechara pertenecen a la clase de los accidentes de la vida y no espere usted ver en ellos maacutes que la confIrmacioacuten o ampliacioacuten de 10 que estaacute ya bien averiguado por el sentildeor Chavero o por usted Sentildealar una que otra fecha precisar ciertas ocupaciones del individuo traer a cuento alguna de sus excursiones y citar ejemshyplos por donde se conozca que fue celoso de la salvaci6n de las almas o de la extirpacioacuten de las idolatriacuteas no es otra cosa que seguir el trazo formado por usted asentando el pie constantemente sobre la huella que han dejado en su camino

Una de las cosas que maacutes adInIacutero en el trabajo de usted es el tino con que ha evitado todas las cuestiones dudosas LiInitarse a decir 10 que estaacute bien averiguado es cordura entrar en indagaciones inciertas divagacioacuten Por desgracia las investigaciones arqueoloacutegicas hacen adquirir ciertos resabios que toman luego carta de naturaleza en otra clase de estudios sobre todo cuando al proseguirlos se tra-

Se refiere a la Bibliografiacutea que estaba por publicar Carda lcazbalceta y cuya primera edici6n a su expensas apareci6 en 1886

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pieza a cada paso con puntos enmarantildeados como desgraciadamente sucede en el caso de nuestro Sahaguacuten cuya biografiacutea y bibliografiacutea sabe usted bien que no estaacuten exentas de confusioacuten Alguacuten tiempo he perdido en averiguaciones de esta especie y no siempre las he conshytinuado con eacutexito si me atrevo a tocar alguna de estas uacuteltimas es con la esperanza de que usted hoy o maacutes tarde resuelva mis dudas

Supongo que en la produccioacuten literaria de usted debe haberse omitido algo por escruacutepulo Soacutelo asi me explico que un asunto tan interesante como el de las persecusiones que sufrioacute Sahaguacuten punto en que tanto insiste el sentildeor Chavero no haya sido tratado por usted Ha tenido usted en su mano antes que yo los fragmentos de Sahashyguacuten que aparecieron en la Biblioteca Nacional y mejor que yo sabe tambieacuten que de alliacute pueden sacarse si no datos ciertos si claros indicios de lo que motivoacute tal vez la desavenencia entre los francisshycanos de las primeras barcadas y los de las subsiguientes Por espishynoso que sea el asunto no queda otro recurso que atacarlo mucho maacutes difiacutecil de tratar era en la vida del sentildeor Zumaacuterraga el de la quema del indio y supo usted abordarlo acertadamente demostranshydo con esto un honrado amor a la verdad que en cuestiones de este geacutenero debe anteponerse a otra cualquiera consideraci6n Bien sabe usted a d6nde quiero ir a parar con esto deseariacutea yo ver publicados en la Bibliografiacutea del siglo XVI esos dos proacutelogos ineacuteditos que hay en los fragmentos de Sahaguacuten y que tan interesantes son bajo todos aspectos Si creyera yo que tarde o temprano hablan de tener alguacuten influjo en el aacutenimo de usted mis palabras las emplearla todas para convencerlo de que diese a luz ambas piezas siquiera fuese sin coshymentarlosla

Las diversas cuestiones que aquiacute trato van referidas a los Memoshyriales de usted por medio de llamadas que me he permitido poner alliacute con laacutepiz en los maacutergenes Esas llamadas forman serie alfabeacuteshytica y tienen cada una su epiacutegrafe Van a continuacioacuten

la Siguiendo el consejo de Paso y Troncoso expresado en esta carta don Joaquin incluyoacute en su Bibliografia el texto iacutentegro de los dos proacutelogos Veacutease Joashyquiacuten Garda Icazbalceta Bibliografiacutea Mexicana del Siglo XVI nueva edishycioacuten por Agustin Millares CarIo Meacutexico Fondo de Cultura Econoacutemica 1954 p 376-387

A1liacute mismo (p 376) agradece Carda lcazbalceta a Paso y Troncoso su valiosa cooperacioacuten declaro que este artiacuteculo [el referente a Sahaglin y su obra] deberla llevar maacutes bien su nombre que el miacuteo

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A) iquestDe doacutende vino Sahaguacuten

Los cronistas primitivos de la Provincia del Santo Evangelio (Mendieta y Torquemada) dicen que vino de la Provincia de Sanmiddot tiago y debe darse creacutedito a eacutestos maacutes que a otros que se empentildean en hacerlo hijo de la Provincia de Cantabria El convento de su villa natal Sahaguacuten perteneciacutea seguacuten Gonzaga a la Provincia de la Concepcioacuten pero como el futuro historiador fue a estudiar a Salashymanca y alli tomoacute el haacutebito de hecho fue hijo de la provincia comshypostelana El Becerro franciampcano del padre Figueroa confirma esto mismo pero no hace maacutes que copiar a los cronistas de la provincia que andaban ya impresos como luego lo expresareacute maacutes claramente

Veamos lo que dio margen a la falsa creencia de que fuera hijo nuestro Sahaguacuten de la provincia cantaacutebrica El padre fray Juan de San Antonio autor de la Bibliotheca Universal Franciscana copianshydo en gran parte 10 que ya habiacutea dicho el biblioacutegrafo Wadding intercaloacute en el artiacuteculo Bernardinus Sahaguntinus estas palabras Cantabricae provinciae filiusa Copioacutelas sin restriccioacuten alguna el ilusshytriacutesimo Eguiara en la Bibliotkeca Mexicana no advirtiendo que habiacutea sido puesta en duda la especie por el mismo que la divulshygara pues en el tomo n de la obra del padre San Antonio hay un Apeacutendice y al fin de eacuteste se encuentra un artiacuteculo del tenor siguiente Bernardinus Sahaguntinus etceacutetera tomo ( hujus Bibliothecae Alumnum fuisse Cantabricae provinciae dixi e relatione ejusdem Provinciae caeterum iacutenter scriptores provinciae Compostellanae reshycensetur tomo n Chronical hujus provinciae paacutegina 115 Por eso Beristaacutein hablando de Sahaguacuten en la Bibliotheca Hispano Amerishycana dice dejo para los cronistas de Cantabria y de Compostela la disputa sobre la provincia del orden de San Francisco en que tom6 el haacutebito nuestro Bernardino5

iquestQuieacutenes fueron esos cronistas He recogido en la obra del padre San Antonio los nombres de dos religiosos que escribieron y publi caron croacutenicas de la Provincia de Santiago El primero Antomus RaIDIacuterez de Mendoza estaacute citado en el apeacutendice del tomo D pero

s Juan de San Antonio Bibliotheca Universal Franciscana 2 V Madrid 1732shy1733

De la obra de Juan Joseacute Eguiara y Eguren (1696-1763) tan soacutelo se han publi cado sus proacutelogos Veacutease Pr6logos a la Biblioteca Mexicana versioacuten de Agustiacuten Millares Carlo nota preliminar de Federico Goacutemez de O102CO Meacute xico Fondo de Cultura Econoacutemica 1944

11 Veacutease Joseacute Mariano Beristaacutein de Souza Biblioteca Hispano Americana Septenshytrional 5 V Amecameca Meacutexico 1883

253 DOS CARTAS INEacuteDITAS DE PASO Y TRONCOSO

no expresa el biblioacutegrafo ni la fecha ni el lugar de la impresioacuten de su obra lo que hace sospechar que la habriacutea conocido de oiacutedos solamente Asiacute es que la obra citada por dicho biblioacutegrafo en la rectificacioacuten de que hableacute arriba supongo seraacute la que estaacute regisshytrada en la Bibliotheca Universal Franciscana (tomo TI paacutegina 98) Hasta la fecha en que se publicoacute esta Bibliotheca se habiacutean dado a luz dos tomos de la croacutenica de la Provincia de Santiago el 1 en Salamanca (1722) Y el TI en Compostela (1727) El nombre de este otro cronista es Iacobus a Castro y su obra se escnbioacute en casshytellano

En cuanto a los cronistas de la Provincia de Cantabria cualshyquiera diriacutea que teniacutean el don de hacerse invisibles para burlarse de mis pesquisas pues ni sus nombres siquiera he podido alcanzar bien es que soacutelo he tenido valor de registrar en la Biblioteca del padre San Antonio los Iacutendices de autores y eso en el ramo de Hisshytoria Tengo noticia de dos cronistas franciscanos de Cantabria el nombrado por Vetancourt en el Tratado de la Ciudad de Meacutexico (nuacutemero 111)6 Y el que escribioacute la Relacioacuten que leyoacute el padre San Antonio~ y que he citado ya a no ser que ambos sean uno solo De ser dos el uacuteltimo habraacute sido el causante de todo el embrollo en que nos hemos ido metiendo pues sospecho que en su Relacioacuten diera noticia de la Historia de Sahaguacuten y que juzgando con forshyzado criterio ser la obra de alguacuten hijo de la provincia cantaacutebrica por el hecho de conservarse en ella asiacute lo dijera en su opuacutesculo Si tal cosa sucedioacute i bendito sea su error Conserv6nos la noticia de una obra altamente estimable siendo causa remota de que esta obra no se perdiera como tantos otros tesoros literarios que hoy no podeshymos reponer

No creo haber emprendido una labor inuacutetil esparciendo aquiacute las noticias anteriores Bien seacute para quieacuten trabajo Sembradas quedan en terreno feacutertil y a su tiempo las haraacute usted fructificar Nada sabemos de los primeros antildeos de la vida de Sahaguacuten poco muy poco alcanzamos de la suerte que corrioacute su obra pasando a la Peniacutensula hasta venir a parar uno de sus tratados a ese rincoacuten de las provincias vascongadas iquestPor queacute no hemos de alimentar la esperanza de obtener alguno de esos datos valieacutendonos de las cr6

bull Fllly Agustiacuten de Vetancurt Tratado de la Ciudad de Mtxico incluido al final de Teatro Mexicano 2 v Meacutexico 1697

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nicas de las provincias franciscanas en Espantildea Solicitaacutendolas con empentildeo tal vez veamos cumplido nuestro deseo y podamos maacutes tarde llenar tales vaciacuteos

B) Antildeo en que vino Sahaguacuten a Meacutexico Cuaacutentos compantildeeros trajo iquestSe sabe quieacutenes fueron eacutestos

No estudiareacute estos puntos antes de haber trascrito una real ceacuteshydula que original se conserva en la Biblioteca del Colegio del Estado de Puebla Dice asiacute

El Rey nuestros oficiales de la Nueva Espantildea fray Antonio de Ciudad Rodrigo de la orden de Sant Francisco va a esa dicha tierra donde lleva hasta cuarenta frailes y religiosos de ella para hacer y poblar en la dicha tierra casa y monasterio a los cuales por ser esto cosa de tanto servicio de Nuestro Sentildeor y por la devocioacuten que yo tengo a la dicha orden tengo voluntad de les mandar ayudar favorecer y hacer mercedes les he mandado pagar el pasaje y matalotaje hasta esas tierras y su superior pidioacute por merced les mandase pagar el flete de [os libros ornamentos y las otras cosas que llevasen para ellos y para la dicha orden o como la mi merced fuese e yo tuacutevelo por bien por donde yo vos mando que pagueacuteis el flete que costare y por los nuestros oficiales que residen en la ciudad de Sevilla en la casa de la Contratacioacuten de las Indias fuere igualado y concertado con el maestro que los llevare los dichos libros y otras cosas que lleshyvaren los dichos religiosos necesarias a ellos y a la dicha orden desde la dicha ciudad de Sevilla a esa dicha Nueva Espantildea y merced a los nuestros oficiales que residen en la Isla Espantildeola que si hasta la dicha Isla fuere fletado el naviacuteo en que fuere los dichos religiosos que ellos paguen lo que hasta alliacute costare el dicho flete por certificaci6n de los dichos oficiales de Sevilla E que los dichos oficiales de la Espantildeola igualen el dicho flete desde alliacute a esa Nueva Espantildea y aquello le pagueacuteis vosotros al maestro y persona que lo hubiere de haber y tomado carta de pago del dicho maestro que los llevare e de los dichos religiosos con la cual y con esta mi ceacutedula siendo tomada la raz6n de ella por dichos nuestros oficiales de Sevilla mando que nos sea recibido y pasado en cuenta lo que en lo susodicho se montare por la certificacioacuten de los dichos oficiales de Sevilla o de la dicha Isla Espantildeola e no pagadas Dada a la fecha en Valladolid a diez () diacuteas del mes de agosto de mil quinientos y veinte y siete antildeos Yo el Rey (ruacutebrica) por mandado de su majestad


Francisco de los Covas (ruacutebrica) A los oficiales de la Nueva Espantildea que paguen el flete de las cosas que la religiosos de la orden de San Francisco llevasen a la dicha tierra que VM hizo limosna

El venerable padre fray Antonio de Ciudad Rodrigo uno de los doce primeros vemos que se encontraba ya en Espantildea desshyde agosto del antildeo 1527 No es faacutecil sentildealar con fijeza la fecha en que pasoacute pero yo sospecho que venga indicada en la carta de Diego de Ocantildea que publicoacute usted en el tomo 1 de sus Documentos (p 531)7 Esos frailes con quienes nos dice mandaba Corteacutes al notario Jorge no seriacutean de los dominicos sus enemigos sino maacutes bien de los franshyciscanos sus protegidos Si entonces partioacute el padre Ciudad Rodrigo lo acompantildeariacutea alguacuten otro fraile de la Custodia y saldrian de esta tierra por el mes de septiembre de 15268

Con queacute caraacutecter pasara y a que no es faacutecil decirlo con certishydumbre Mendieta escribe que fue a negociar la libertad de los indios pero esto no seria en lo ostensible pues de otro modo su viaje no hubiera sido tan desembarazado en aquella calamitosos tiempa9 Mas bien creo que haya paliado su intento con alguna comisioacuten de la Custodia tan natural como era la de ir a dar cuenta al general de la Orden de sus tareas apatoacutelicas o la de asistir al Capiacutetulo General que debiacutea celebrarse el antildeo de 1528 en Parma Efectivashymente los franciscanos acostumbraban nombrar en sus Capiacutetulos un diputado o dos por cada provincia religiaa para que la represhysentara en el Capitulo General de la Orden He visto citado muchas veces a este diputado con el nombre de custodio de provincia y

7 Alusioacuten a la obra publicada por Joaquiacuten Garda lcazbalceta Coleccioacuten de Documentos para la Historia de Meacutexico 2 V Meacutexico Libreda de Andrade 1858

s Esta es una nota puesta por Garciacutea lcazbalceta Los cuatro dominicos que volvieron a Espantildea en esta eacutepoca salieron de aquiacute algo maacutes tarde puesto que regresaron con Pedro de Alvarado y eacuteste no habiacutea vuelto auacuten de Guateshymala a Meacutexico cuando Ocantildea escribiacutea No saldriacutean en febrero de 1527 como quiere Remesa (f 15) puesto que Corteacutes en su carta al obispo de Osma (12 de enero de 1527) da a entender que habiacutea partido ya pero siacute es de creer que se fueran despueacutes del 10 de noviembre de 1526 porque en ese diacutea seguacuten los libros de Cabildo todavia no se separaba Alvarado de Meacutexico Asiacute para mayor claridad diremos que los frailes de que habla Ocaia y que yo creo habraacuten sido franciscanos partieron para Espantildea con el contador Albornoz en septiemshybre de 1526 mientras que los dominicos como regresaron con Alvarado habraacuten salido de Meacutexico unos dos meses despueacutes

9 Alude asiacute sin citar libro ni paacutegina a la Historia Eclesiaacutestica Indiana ver nota 21

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Sahaguacuten le llama en alguna parte de su Historia custos custodum comuacutenmente lo elegian en el CapiacutetUllo de la Provincia que precediacutea al general de la Orden La Custodia del Santo Evangelio creada con sujecioacutenmiddot directa al ministro general de los franciscanos celebro regularmente sus Capiacutetulos CUBtodiales y tal vez haya mandado a Europa un custos custodum despueacutes de cada uno de esos Capitulos ya sea con este caraacutecter ya con el de simples mensajeros enviados por la Custodia al ministro general de la Orden Lo cierto es que en aquellos primeros tiempos y en distintaS eacutepocas fueron a Espantildea algunos frailes despachados de acaacute por sus hermanos en religioacuten y que los asuntos que llevaron si no eran de obligacioacuten por su regla se consideraron de urgencia puesto que siendo tan escasos los obreshyros evangeacutelicos se desprendfan de ellos los primeros religiosos para mandarlos a lugares tanmiddot apartados Creo que el primero de estos diputados seriacutea fray Juan Xuaacuterez como luego lo direacute y el padre Ciudad Rodrigo habraacute ido probablemente un poco maacutes tarde Es reshygular que a estos emisarios se les encargara el reclutamiento de nueshyvos obreros para la vintildea del Sentildeor y de los dos primeros puedo decir que no se descuidaron en su comisioacuten

Vino el padre Sahaguacuten en la misioacuten que trajo fray Antonio de Ciudad Rodrigo y como eacuteste obtuvo la ceacutedula anterior desde agosto de 1527 pudiera creerse que en aquel antildeo o a principios del sishyguiente llegara nuestro historiador a estas partes Para conciliar esto con fecha de 1529 que se asigna a su llegada podriacuteamos suponer en primer lugar que el padre Ciudad Rodrigo hubiera venido de Espantildea en 1527 regresando a poco volviendo de allaacute por segunda vez en 1529 Asiacute creo que lo entendioacute Barcia pues al formar la Tabla General que hace tan apreciable la segunda edicioacuten espantildeola de las Deacutecadas de Herrera puso el siguiente articulo Fray Antonio de Ciudad Rodrigo Francisco) va a Nueva Espantildea con cuarenta frailes de su OrdenJ y limosnas que mandoacute el Rey darles IV 24 y vuelve con Corteacutes cuidando de los Indios que trajo IV 1071(1 Soacutelo que si aceptamos lo que parece iruacuteerirse de aqui vendriacutea el padre Ciudad Rodrigo a Meacutexico en 1527 Y al regresar a Espantildea se quedariacutea allaacute hasta 1530 para volver con Corteacutes y con los indios que eacuteste llevoacute pero tal conjetura no es conciliable con 10 dilatado y penoso de los viajes trasatlaacutentica en aquellos remotos tiempos Como segunda conjetura cabe la de que el padre despachado desde

10 Antonio de Herrera Historia General de los Hechos de los Castellanos edicioacuten de Nioolaacutes Rodrfguez Franoo Madrfd 1726-1728


1527 no se pusiera en camino inmediatamente originaacutendose de aquiacute el que Corteacutes que llegoacute a la Peniacutensula en mayo del antildeo sishyguiente lo encontrara todaviacutea por allaacute disponiendo su viaje y confiera a su cuidado el trasporte de los indios Seguacuten esto el mishysionero habraacute regresado antes que Corteacutes trayendo consigo en 1529 los indios que llevoacute el Conquistador a Espantildea en 1528 y bien pudo llegar acaacute un antildeo antes que don Hernando

La siguiente noticia que me ha comunicado nuestro amigo Agreda no resuelve ciertamente la cuestioacuten pero sirve para fijar dos fechas importantes la de la autorizacioacuten dada por la Orden franciscana para la misioacuten del padre Ciudad Rodrigo y la de la partida de eacuteste conduciendo dicha misioacuten Copio esa noticia literalshymente a continuacioacuten aunque no esteacute conforme con todos sus deshytalles Dice asiacute El padre fray Juan de la Trinidad en su croacutenica de la Provincia de San Gabriel de Extremadura impresa en Sevilla por Juan de Osuna en 1652 asienta que el vicario general de la Orden fray Antonio deCalcena despachoacute patentes en 11 de octubre de 1528 al padre fray Antonio de Ciudad Rodrigo para que de la misma Provincia de San Gabriel o de otra cualquiera de la Orden llevase a las Indias Occidentales el nuacutemero de religiosos que detershyminase el Emperador Que en virtud de tal patente llevoacute de la dicha Provincia de San Gabriel veinte religiosos y con ellos otros de otras provincias y se embarcaron en principio del antildeo de 1529 Dice no tener noticia de todos los religiosos que de aquella su Proshyvincia llevoacute en esa vez el padre Ciudad Rodrigo y que las croacutenicas solamente le dan de ocho de ellos a saber fray Antonio Maldoshynado fray Francisco de Ledesma fray Diego de Almonte fray Alonso de Hercera fray Cristoacutebal de Zamora fray Melchor de Beshynavente fray Antonio Ortiz y fray Juan del Aguila de cada uno de los cuales se ocupa en seguida u

Cita al margen las Croacutenicas de Gonzaga y de Daza y el M emoshy

11 Esta nota la puso Carda Icazbalceta Dudo que estos ocho llegaran en el antildeo de 1529 Cuatro de ellos Maldonado Almonte Herrera y Ortiz dice Mendieta (p 248) que vinieron en el afio 1525 otro Ledesma es proshybable (p_ 641) que fuera compantildeero de los anteriores el sexto Benavente se sabe por Mendieta (p 381-82) que llegoacute en 1542 el seacuteptimo Aacuteguila no viene citado ni por Mendieta ni por Torquemada ni por Vetancurt ni tampoco en el Menologio ineacutedito de Oroz del octavo Zamora no se sabe cuaacutendo pasoacute

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rial de la Provincia de San Gabriel que escribi6 el padre fray Juan Bautista Moles e imprimi6 en Madrid Pedro Madrigal en 1592 12

Esta noticia fija la fecha de la venida del padre Ciudad Roshydrigo a principios de 1529 pero deja en pie la duda de si hizo dos viajes o uno solo pues desde agosto de 1527 fecha de la real ceacutedula hasta octubre de 1528 fecha de la patente hubo tiempo para que el padre viniera a Nueva Espantildea con una misi6n y regresara a la madre patria en busca de otra aunque no sea esto lo maacutes probable Salvo mejor opinioacuten de usted yo aceptarla maacutes bien que el padre desde su ida a Espantildea permashyneciera por allaacute hasta su regreso a estas partes en 1529

Todavia admitiendo esto hay que resolver otro punto dudoso iquestCuaacutentos religiosos vinieron a Nueva Espantildea en middotvirtud de las gesshytiones del padre Ciudad Rodrigo ElmiddotcronistaJmy Ju~ de la Trinishydad soacutelo dice que trajo a consecuencia de Ja patente veinte frailes de la Provincia de San Gabriel y algunos maacutes de otmlt p)OVinc~ con los cuales bien pudo completar el nuacutemero de cu~ta porla ceacutedula de agooto de 1527 aparece que d pafire Ciudad Rodrigo pudo traer hasta cuarenta frailes y d mismo nuacutenieroadmite el padre Figueroa autor del Becerro franciscano lo que me induce a creer que este diligente compilador si no extract6 la noticia de las Deacutecadas de Herrera tuvo conocimiento entonces de dicha ceacuteshydula tal vez por haberla visto en el Archivo de la Catedral de donde alguno la sustrajo en nuestros tiempos para venderla despueacutes al Colegio donde hoy se conserva La patente del vicario general de la Orden fray Antonio de Calcena puede ajustarse tambieacuten a la ceacutedula puesto que el prelado concede permiso para que pase a las Indias el nuacutemeto que determine el Emperador y eacuteste habiacutea dado ya autorlzaci6n para que fuesen cuarenta Pero en contra de ese nuacutemero que acusa la ceacutedula puede invocarse la autoridad del mismo Sahaguacuten quien en el pr6logo del Arte adivinatoria que estaacute entre los fragmentos encontrados en la Biblioteca Nacional dice que eacutel form6 parte de una barcada de veinte frailes aserd6n que no tiene reacuteplica y que soacutelo podriacutea conciliarse con el texto de la ceacutedula admitiendo cualquiera de estas inferencias

la) Que el padre Ciudad Rodrigo se propusiera traer cuarenta frailes y soacutelo pudiera reunir veinte

12 Contima citando la informacioacuten proporcionada por don Joseacute Maria de Agreda y Saacutenchez distinguido biblioacutefilo (1838-1916)

259 OOS CARTAS INEacuteDITAS DE PASO Y TRONCOSO

2a) Que haya traiacutedo los cuarenta en una sola barcada pero que una parte se quedara en las Antillas ya pennanente y temposhyralmente para venir maacutes tarde

3a) Que haya despachado los cuarenta frailes pero que estos

se transportaran a las Indias en dos barcadas una de veinte frailes con el mismo agente de la misioacuten y otra tambieacuten de veinte que hashybraacute venido antes o despueacutes

Si vino antes esta bareada no se repugnariacutea admitir que llegase a Meacutexico en 1528 pues algunos opinan que en ese antildeo vino tamshybieacuten una misioacuten numerosa Como quiera que haya sido lo uacutenico que hasta hoy sabemos es que fray Antonio de Ciudad Rodrigo llegoacute a las playas del seno mexicano en 1529 conduciendo una mishysioacuten de veinte religiosos entre los cuales vino nuestro Sahaguacutenadmishytiendo que hayan salido de Espantildea a principios del antildeo llegariacutean acaacute a mediados del mismo si es que se detuvieron en la Espantildeola como parece indicarlo la real ceacutedula con que vinieron despachadm y como entonces se acostumbrabal3

Alguna vez intenteacute formar la lista de los veinte misioneros entre los cuales vino Sahaguacuten suponiendo que todos ellos llevariacutean nomshybres tan respetables como los que figuran en la lista de los doce primeros Registrando el Becerro franciscano saqueacute realmente el cashytaacutelogo de esos veinte y de algunos maacutes pero a costa de un triste desengantildeo porque adquiriacute la certidumbre de que la obra del padre Figueroa no merece creacutedito en lo que se refiere al siglo XVI Confiesa el erudito franciscano haber extractado los nombres de esos veinte o maacutes frailes de los cronistas de la Provincia y siendo asiacute que estos no traacuteen la correspondencia del antildeo maacutes que en tres o cuatro nomshybres el padre Figueroa puso la fecha de 1529 arbitrariamente a todos los que eacutel imaginoacute que pudieron haber llegado en el mismo antildeo Para que se vea que no hay exageracioacuten en lo que digo pongo adelante esa lista sacada de los cataacutelogos que cOITesponden a la Parcialidad de los Gachupines

Antes debo advertir que dicha parcialidad estaacute registrada en tres secciones distintas del Becerro En la seccioacuten que lleva la letra (B) estaacuten inscritos los frailes gachupines fonnando varias listas eada una de las cuales corresponde a uno de los cronistas de la provincia estaacuten apuntados alliacute los religiosos seguacuten la mencioacuten que de ellos han

1a El subrayado es del mismo Paso y Troncoso

IGNACIO BERNAL

ido haciendo esos cronistas En la seccioacuten marcada con la letra (C) estaacutenmiddot registrados los frailes en una sola lista y por el orden de las fechas en que fueron llegando En la seccioacuten que corresponde ala letra (E) van apuntados por orden alfabeacutetico

Me servireacute en primer lugar del cataacutelogo (C) que viene disshypuesto en cuatro columnas la primera de nombres la segunda de procedencias la tercera de fecha de llegada la cuarta de grados y otras noticias Esta uacuteltima columna registra hechos contados de la vida del religioso La tercera columna dispuesta por serie corrida de antildeos quiere indicar el orden en que fueron llegando Comienza la serie en la primera columna con los tres del antildeo 1523 siguen los doce del antildeo 1524 despueacutes vienen los que fueron llegando en los antildeos sucesivos siendo de notar que hasta concluir el antildeo 1528 se hace subir el nuacutemero de esos religiosos a cuarenta y uno De este uacuteltimo cataacutelogo --que estaacute como toda la obra en estado de memoshyrial- debioacute sacarse el que cita el sentildeor Chavero en su estudio del padre Sahaguacuten (p 8 Y 9) Y no es extrantildeo que al buen misionero le tocara el nuacutemero 43 si lo pusieron en segundo lugar entre los que llegaron el antildeo 1529 Pero por desgracia el padre Figueroa era tan laborioso como ligero en sus apreciaciones y ha formado sus listas ad libitum He aquiacute la prueba El cataacutelogo de la letra (C) nos proporciona la siguiente lista de los frailes que llegaron en 1529 la extracto de alliacute poniendo una apreciacioacuten al lado de cada nombre

1 Cueacutellar fray Antonio Provincia Santiago Lo citan Menshydieta Torquemada y Vetancurt pero sin poner el antildeo de su llegada era de la misma provincia y tomoacute el haacutebito en el mismo convento que Sahaguacuten

2 San Francisco fray Juan Provincia Santiago Vino seguacuten Mendieta en 1529 con el padre Ciudad Rodrigo y fue octavo proshyvindal de 1552 a 155 murioacute en 1556

3 Franceacutes fray Luis Provincia Aquitania Estaacute en Torqueshymada pero sin antildeo

4 Gocial fray Pedro Provincia Flandes Fundador de la Proshyvincia de Lima lo cita Vetancurt pero sin antildeo de venida

5 Ledesma fray Francisco Provincia San Gabriel Vetancurt

14 Alfredo Chavero Sahaguacuten Boletiacuten de la Sociedad de Geograjla y Estadistica Tercera eacuteiexclxgtca ~Ieacutexico 1877 6 p 1-42

DOS CARTAS INEacuteDITAS DE PASO Y TRONCOSO 261

dice que murioacute en 1580 pero Mendieta lo hace vivir acaacute poco tiempo y dice que vino no mucho despueacutes de los doce Seria entonshyces antes de 1529

6 Leyva fray Hemando (lego) Provincia Burgos Nombrado iexclK)r Mendieta pero sin decir el antildeo de su venida

7 Rangel fray Alonso Provincia Santiago Asegura Mendieta que lo trajo el padre Ciudad Rodrigo en 1529 fue electo quinto provincial en 1546 Murioacute en la mar ese mismo antildeo o el siguiente

8 Ricquet fray Justo Provincia Flandes Enviado de Meacutexico a Lima en 1534 fue fundador de aquella Custodia y primer guarshydiaacuten de Quito No lo estaacuten los primeros cronistas pero siacute Vetancurt sin antildeo (4 pt 2 n 5) 15

9 Rodenas fray Pedro Fundador de la Custodia de Lima Dice Vetancurt que eacuteste Gocial y Ricquet fueron despachados de acaacute por el padre Granada Bien pudieron venir en la misioacuten que eacuteste mandoacute de Espantildea en el antildeo 1532111

10 Sahaguacuten fray Bernardino Provincia Santiago Vino en 1529

11 Segovia fray Antonio Provincia de la Concepcioacuten No dicen los cronistas cuaacutendo pasoacute

12 Soto fray Luis citado por Torquemada quien no pone el antildeo de su venida

13 Testera fray Jacobo Provincia Aquitania Unos dicen que vino en 1529 con el padre Ciudad Rodrigo otros que en 1530

14 Topas fray Alonso Provincia Santiago No dicen los croshynistas en queacute fecha vino

15 Urhano fray Alonso Provincia Castilla No se dice cuaacutendo pasoacute pero bien pudo ser por este tiempo pues murioacute en 1592 seguacuten Vetancurt con sesenta y seis antildeos de haacutebito y 85 de edad al

16 Cita la obra de fray Agustiacuten de Vetancurt Teatro Mexicano 2 V Meacutexico por Dontildea Mariacutea de Benavides Viuda de Juan de Ribera 1697 4a parte tratado segundo nuacutemero 5 p 24middot25

111 Esta nota fue puesta por Garda leazba1ceta Tengo una ceacutedula que acredita el enviacuteo de una bareada de diez frailes por el padre fray Juan de Granada antes de venir eacutel de Espantildea asiacute pudo suceder en el caso del padre Ciudad Rodrigo como antes lo indiqueacute

bull

262 IGNACIO BERNAL

decir que Torquemadaiexcl y como vino acaacute mancebo tendria en 1529 22 antildeos de edad Y tre~ de haacutebito

16 Zamora fray Cristoacutebal Provincia San Gabriel No dicen los cronistas cuaacutendo vino

A rengloacuten seguido de todos estos sujetos escritos en el cataacutelogo (C) hay alliacute otros mucbos que puestos primero en la misioacuten del antildeo 1529 fueron trasladados despueacutes por una simple correcci6n de fecha perfectamente perceptible a la misioacuten del antildeo 1542 que trajo el padre Testera Ese salto de trece antildeos bien prueba que proshycedia el padre Figueroa aquiacute como en todo lo del siglo XVI a tientas En el cataacutelogoacute (E) no cuidoacute de hacer la misma correccioacuten y alli aparecen los sujetos trasladados como pertenecientes a la mishysioacuten del padre Ciudad Rodrigo que lleg6 en 1529 Esa nueva lista de supuestos compantildeeros de Sahaguacuten la he dividido en dos series para referirla a dos autoridades franciscanas una de ellas ineacutedita

La primera serie de seis frailes estaacute compuesta de nombres citados en la Monarquia Indiana casi todos en el libro 20 capiacuteshyfulo 85 pero Torquemada no dice cuaacutendo llegaron Son los sishyguientes

17 Albiz fray Juan de San Luis Provincia Burgos

18 Cruz fray Jer6nimo Provincia Andaluciacutea

19 Italiano fray Daniel (lego) Provincia Santiago

20 Pelayos fray Juan Provincia Castilla

21 San Vicente fray Pedro Provincia Burgos

22 Zaacuterate fray Andreacutes Provincia Burgos

Pero hay una segunda serie de diez frailes cuyos nombres se buscarian inuacutetilmente en Mendieta en Torquemada o en Vetancurt pues esos cronistas no los han registrado Son estos

23 Caacutemara fray Juan Provincia Castilla

24 Castantildeeda fray Romaacuten Provincia Castilla

25 Caacuteceres fray Pedro Provincia Castilla

26 Huelva fray Francisco Provincia Castilla

263 DOS CARTAS INEacuteDrrAs DE PASO Y TRONCOS O

27 Luna fray Miguel Provincia Andaluciacutea

28 Madrigal fray Benito Provincia Andaluciacutea

29 Madrigal fray Pedro Provincia Burgos

30 Medina fray Francisco Provincia Castilla

31 Soto junior fray Francisco Provincia Castilla

32 Zapata fray Hemando Provincia Castilla

El Becerro del padre Figueroa apunta estos nombres con otros muchos de que los cronistas no hacen mencioacuten en una lista que se encuentra en el cataacutelogo (B) y esa lista no es maacutes que un exshytracto sacado del Menologio franciscano ineacutedito del padre fray Pedro de Oroz que eacutel conservaba en el archivo de San Francisco a fines del siglo pasado y que hoy seriacutea dificil decir a d6nde habraacute ido a parar17 En el capiacutetulo de la Monarquiacutea Indiana citado arriba hay nombres de algunos religiosos de los que figuran en la lista de Oroz y que ni siquiera cita Mendieta lo que parece probar que Torquemada conoci6 y utiliz6 aunque muy de paso el Menologio de Oroz iexclLaacutestima que el autor de la Monarquiacutea no nos haya conservado maacutes que algunos nombres aislados descuidaacutendose de anotar en su obra las vidas de tantos misioneros distinguidos pues constan por las pocas noticias que nos quedan del Menologio de Oroz que eacuteste no apunt6 maacutes que a los venerables cuya memoria era digna de conservarse

Insensiblemente me voy apartando de mi objeto El padre Fishygueroa al extractar el Menologio de Oroz pasaacutendolo a la lista que nos ha conservado en su Becerro cuid6 de anotar al lado del nombre de cada venerable el de su procedencia y tambieacuten el de la fecha de su llegada aunque debo advertir que falta esa fecha en muchas partidas tal vez porque el cronista Oroz no pudo averiguarlo Y preshycisamente los diez religiosos comprendidos en la segunda serie de arriba estaacuten apuntados sin fecha De suerte que el autor del Becerro por una cadena de suplantaciones tratoacute de completar el nuacutemero de cuarenta misioneros que anotaba la ceacutedula de la Catedral para la barcada del padre Ciudad Rodrigo y poco falt6 para que lo consIacuteshy

11 El Menologio de fray Pedro de Oroz ha sido publicado por fray Angeacutelico Chaacutevez The Oro Colle Washington Academy of American FranclscaD Bismiddot tory 1972

264 IGNACIO BERNAL

guiera pUestO que nos ha dejado la lista de treinta y dos A no ser que otros cronistas espantildeoles con tan mezquino criterio como el de la Provincia de San Gabriel le hicieran cometer esos desaciertos Nada de esto que he venido diciendo sobre el Becerro tantas veces citado me parece superfluo porque sabe usted muy bien que el ejemplar del sentildeor Chavero anda hoy por Europa donde le daraacuten grande importancia y aquiacute mismo podriacutea tragar el anzuelo alguno si no se le advirtiera que usase de dicho Becerro con mucha cautela

Sin ir maacutes lejos sentildealareacute a usted el resbaloacuten de nuestro don Fernando Ramiacuterez en el artiacuteculo Itinerarium Catholicum de su Bibliografiacutea ineacutedita cuando carga tanto la mano sobre el padre fray Diego Valadeacutes al que apellida fraile vago valieacutendose como comprobante de la circunstancia de no estar inscrito su nombre en el Becerro Como si el padre Figueroa no nos hubiera dicho en vashyrias partes de su obra que le faltaban 1puchos data derta para lOS apuntes de los primeros antildeos de la provincia por la incuria que hubo en aquellos tiempos Expresa por ejemplo en la advertencia de la seccioacuten (A) que el libro de profesiones anteriores a 1557 no apareciacutea y en la advertencia de la seccioacuten (B) dice que por no haber apuntado en los tiempos antiguos a los religiosos gachupines que fueron pasando a esta tierra tuvo que formar el cataacutelogo de esa parcialidad sacaacutendole exclusivamente de la obra de Torque~ mada y de los M enologiacuteas de Oroz y de Vetancurt Ahora bien no habiendo apuntado estos autores maacutes que a los venerables claro es que desde los primeros tiempos faltaron en la lista muchos que no lo fueron y asiacute el cuadrageacutesimo tercer lugar asignado a Sahaguacuten por ese Becerro entre los que llegaron cae por tierra Otro tanto digo sobre la falta de inscripcioacuten del padre Valadeacutes bastariacutea hacer la reflexioacuten de que pudo tomar el haacutebito o pedir la incorporacioacuten antes de 1557 para que la opinioacuten del sentildeor Ramiacuterez quedase sin valor alguno

En resumen repasando las tres listas anteriores las observacioshynes que las acompantildean y las declaraciones del padre Figueroa que acabo de extractar puede decirse que entre todos los religiosos regisshytrados arriba soacutelo de dos se sabe de un modo cierto que hayan venido con Sahaguacuten en la misioacuten del padre Ciudad Rodrigo fray Alonso Rangel y fray Juan de San Francisco de fray Jacobo de Testera podriacutea afirmarse lo mismo pero con ciertas salvedades Esos dos compantildeeros de nuestro historiador llegaron a ejercer los primeros cargos de la provincia y no es aventurado conjeturar que a la somshy


bra de ellos se iniciaran los trabajos de Sahaguacuten El padre Rangel que era tambieacuten de la Provincia de Santiago fue provincial en 1546 aunque le duroacute poco el oficio el padre San Francisco obtuvo la misma prelada en 1552 y la conservoacute hasta 1555 siendo como el anterior hijo de la misma provincia que fray Bemardino El proshyvincialato del primero parece coincidir con alguno de los trabajos preliminales de Sahaguacuten el segundo se encontroacute al humilde fraile desempentildeando un cargo honoriacutefico en la provincia como pronto lo direacute

Mirma el cronista Herrera que fray Antonio de Ciudad Rodrigo vino cuidando de los indios que habiacutea llevado Corteacutes a Espantildea y ya que hemos tenido poca fortuna al indagar los nombres de los frailes diremos aquiacute coacutemo se llamaban esos indios que fueron tal vez compantildeeros de viaje de Sahaguacuten El historiador Chimalpahin en las ediciones que puso a la Croacutenica de Goacutemara (capiacutetulo 62 del tomo n)18 nos ha conservado la lista de los indios que estuvieron con Corteacutes en Espantildea y que salvo algunas bajas habraacuten sido los mismos que regresaron a Meacutexico con el padre Ciudad Rodrigo Figuran alliacute dos hijos de Motecuhzoma don Pedro Motecuhzoma Tlacahuepan y don MartEn Corteacutes Nezahualtecolotl un sobrino suyo don Franco de Alvarado Matlacoahuatzin hijo de Tezozoacutemoc hermano del emperador azteca un pariente del mismo monarca don Gaspar Tultequitzin dos caciques mexicanos don Hernando de Tapia y Damiaacuten Tlacochcaacutelcatl un don Gabriel hijo del uacuteltimo rey de TIacopan Tetlepanquetzaltzin un descendiente de los reyes de TIatelolco don Jeroacutenimo Conchano otro de los reyes de Culshyhuacan don Baltazar Toquezquauhyotzinj otro de los monarcas de Cempoallan dOn Juan Tzihuaacutecmitl otro de los sentildeores de Cuishytlaacutehuac don Felipe de Castilla Monialquatzin un cacique de los principales de TIamanalco don Pedro de Castantildeeda Colomoacutechcatl y otros varios caballeros y sentildeores de la nobleza del paiacutes De TIaxcashyllan llevoacute tres caciques cuyos nombres copio de uno de los Analej de aquella provincia porque Chimalpahin soacutelo habla de uno de ellos fueron esos tres don Lorenzo Mahaxixcatzin (eacuteste murioacute en Espantildea seguacuten dice Muntildeoz Camargo) don Diego Tlilquiyahuatzin y Sebastiaacuten y cotequihua Luego que Corteacutes lleg6 a Espantildea antes

18 El capiacutetulo LXII de la obra de Loacutepez de Goacutemara Historia de la Conquista de Meacutexico no incluye sino algunas alusiones a los indfgenas que regresaron con Hernaacuten Corteacutes por lo que las adiciones que seguacuten Paso y Troncoso puso Chimalpahin debe harnrlas encontrado en alguacuten ejemplar de la primera edicioacuten cuyo paradero desconocemos

266 IGNACIO BERNAL

de ir a la corte como 10 cuenta Bernal Diaz (capiacutetulo 195) pasoacute a tener novenas al monasterio de Nuestra Sentildeora de Guadalupe con toda su comitiva incluyendo los indios y estos como recieacuten convertidos y a fuer de sinceros admiradores y fieles imitadores de las acciones de su conquistador habiacutean conservado de esta romena una impresi6n indeleble

Habiendo pasado despueacutes don Hemando a la corte para agenshyciar sus negocios dice Herrera (Deacutecada 4 p 107 col 1)19 que

a los Indios que habiacutea traiacutedo consigo mand6 el Emperador vesshytir y dar algunos regalos y a otros que acaacute estaban para que contentos volviesen a su naturaleza encargoacute a fray Antonio de Ciudad Rodrigo que tuviese cuidado que fuesen bien tratados en el camino a quien se dieron dineros para que comprase imaacutegenes y cosas de devocioacuten para que llevasen a sus tierras

A reng16n seguido agrega y el Marqueacutes del Valle con su mujer y BUS amigos se fue a Sevilla para embarcarse para Nueva Espantildea Si con esto quiso decir Herrera que el misionero y el conshyquistador habiacutea sido despachados en la misma eacutepoca resultariacutea entonces que el padre Ciudad Rodrigo no habriacutea salido de Espantildea a principios del antildeo 1529 puesto que Corteacutes obtuvo sus uacuteltimas mercedes de la emperatriz gobernadora en noviembre del mismo antildeo Ahora bien para que la misioacuten en que vino Sahaguacuten llegara a Meacutexico en el antildeo 1529 forzosamente habraacute salido de la Peniacutenmiddot sula antes de noviembre Asiacute debe de haber sucedido pues el padre Ciudad Rodrigo rec~bioacute sus instrucciones del emperador mismo y como eacuteste se embarcoacute para Italia por julio de 1529 los asuntos de la misioacuten se habraacuten despachado en esa fecha o antes

Mandaba Carlos V que los indios fuesen bien tratados durante la travesia y encargaba al padre que cuidase de esto como tal comishysioacuten habriacutea resultado ilusoria si los caciques no hubieran venido en la misma embarcacioacuten que los misioneros debo creer que habraacuten hecho la navegacioacuten juntos Ya vimos que muchos de los indios eran de sangre real y otros pertenecientes a la primera nobleza Los joacuteshyvenes misioneros no han de haber perdido la oportunidad de entrar en comunicacioacuten con ellos y habraacuten obtenido asiacute buenos informes sobre las costumbres e instituciones de los pueblos que se habiacutean propuesto evangelizar Seriacutea preciso desconocer el ardiente espiritu

19 La referencia es a la edicioacuten de las Deacutecadas aparecida en Madrid 1726middot1728 Ver nota 10

DOS CARTAS INEacuteDITAS DE PASO Y TRONOOSO 267

de propaganda que animoacute siempre al padre Rangel el celo religioso verdaderamente temerario del padre San Francisco el genio invesshytigador de Sahaguacuten y su afaacuten por el estudio habriacutea que olvidar esas cualidades de los joacutevenes religiosos para comprender que cuando la Providmcia les deparaba tan excelentes maestros no se hubieran dedicado durante la navegacioacuten a recoger siquiera muchos de los vocablos de esa elegante lengua mexicanaacute que llegaron a poseer los tres tan admirablemente y a poco de haber llegado a la tierra

Resumiendo todo lo anterior tenemos que el padre Ciudad Roshydrigo pasoacute o Espantildea probablemente en septiembre de 1526 con el contador Albornoz para traer frailes que ayudasen a la conversioacuten que en agosto de 1527 quedoacute autorizado por el Emperador para venir acaacute con cuarenta religiosos que en octubre de 1528 obtuvo patentes del vicario general de la Orden de San Francisco apro~ bando la misioacuten que con ambas licencias saldriacutea de la Peniacutensula cuando maacutes tarde a mediados de 1529 Y por uacuteltimo que aun adshymitiendo que haya hecho escala en la Espantildeola puede haber llegado a M eacuterico antes que terminara el antildeo con los indios que llevoacute Corshyteacutes a Espantildea y con veinte frailes de la misioacuten20

C) iquestVino Sahaguacuten en la segunda barcada de los franciscanos

Asiacute parece deducirse de las palabras del mismo Sahaguacuten quien en el Prologo del Arte adivinatoria encontrada entre los fragmentos de nuestro autor que han aparecido en la Biblioteca Nacional dice trJrtualmente lo que sigue

El antildeo de 1525 (sic) llegaron a esta middottierra doce frailes menores de San Francisco enviados por el Sumo Pontiacutefice Adriano VI con toda la autoridad necesaria y con el favor del invictIacutesimo Emperador don Carlos V para convertir a la fe catoacutelica a esta gente indiana Los primeros que despueacutes de ellos vinieron fueron los padres dominicos y los segundos fueron veinte frailes de San Francisco de la observancia (entre los cuales yo vine)

Parece no tener reacuteplica esta afirmacioacuten y sin embargo el hecho asentando por Sahaguacuten es inexacto como se puede ver en seguida

Ante todo iquesta queacute daban el nombre de barcada Discurriacuteamos el otro diacutea si seria cuestioacuten de cantidad puesto que a los doce frailes

20 El subrayado es de Paso y TronOOllO

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del antildeo 1524 se les consideraba como venidos en la primera bareada siendo asiacute que mereda mejor ese nombre el grupo de los tres frailes flamencos que habiacutean llegado un antildeo antes Pero hoy despueacutes de haber leiacutedo un pasaje de Mendieta (p 187) me inclino a creer que sea maacutes bien euesti6n de calidad 21 Llamoacutese bareada la de los doce porque vino con permiso del Emperador con autoridad del Papa y con sancioacuten del general de la Orden de San Francisco la venida de los tres flamencos fue ciertamente con autorizacioacuten de Carlos V pero tal vez sin la sancioacuten del Papa y de la Orden AltiexclIacute es que los antiguos franciscanos daban el nombre de bareada a lo que despu~ se llamoacute misioacuten era barcada la misioacuten religiosa debidamente autoshyrizada y no llevaba ese nombre la que careciacutea de tal requisito Bien creo que de las Antillas y auacuten de Espaila hayan venido en aqueshyllos primeros tiempos varios grupos de frailes franciscanos sin desshypacho formal de la Orden y estos no entraban probablemente en el nuacutemero de las barcadas

La primera bareada sabemos que fundoacute cuatro conventos Meacuteshyxico Tetzcoco Tlaxcaila y Huexotzinco

y ya que de bareadas hablamos debo decir que entre la de los doce que vino a cargo de fray Martiacuten de Valencia de 1524 y la de los veinte que trajo en 1529 fray Antonio de Ciudad Rodrigo debe haber habido otras varias pues Vetancurt (14 p t 1 n 6)middot dice que con los ministros que vinieron el antildeo de 25) de 27 y 28 se acrecentoacute la conversioacuten de las almas De la misioacuten del antildeo 1525 hay noticias muy circunstanciadas en Mendieta (p 248) quien le da expresamente el nombre de segunda bareada lo que induce a creer que vendriacutea despachada de un modo regular por la Orden franciscana Estaba aquiacute ya esta segunda misioacuten unos ocho o nueve meses despueacutes de haber llegado a Meacutexico la primera asiacute es que su arribo puede fijarse entre enero y marzo del antildeo 1525 No nos dice el cronista cuaacutentos frailes veniacutean en ella ni nos da maacutes nombres que de cuatro fray Antonio Maldonado fray Antonio Ortiz fray Alonso de Herrera y fray Diego de Almonte todos de la Provincia de San Gabriel pero agrega que los acompantildeaban otros muy coshynocidos religiosos de la misma Provincia de San Gabriel y estos otros seriacutean a lo menos dos o tres asiacute es que la misioacuten traeriacutea pOr lo bajo de seis a siete Poco tiempo habiacutea transcurrido desde la Sashy

21 La cita es obviamente a la edicioacuten de fray Ger6nimo de Mendieta Historia EclesiOacute$tirn Indiana publicada por Joaquin Carda lcazbalceta Meacutexico 1870

22 Veacutease lo dicho en la nota 15


lida de los primeros para que se suponga que por agencias de eacutestos hayan venido los siguientes creo que maacutes bien el celo de fray Francisco de los Aacutengeles generaIacute de la Orden por las nuevas conshyversiones haya sido el moacutevil de esta segunda barcada Con ella sabemos que se fundoacute el quinto convento Quaulmaacutehuac

Pero ya en lo sucesivo veremos a la naciente Custodia agenciar de uacuten modo expreso y directo esos esfuerzos de nuevos obreros evanshygeacutelicos La primera misioacuten que tenga yo noticia haya venido de este modo es la que trajo fray Juan de la Cruz y que se compuso de eacutel y de otro seis religiosos seguacuten lo expresa el cronista Herrera (Deacutecada 3 1 10 c 7) quien agrega que a peticioacuten de fray Juan Xuaacuterez guardiaacuten de Huexotzinco dispuso el Emperador se les diese unaacute limosna competente para compra de ornamentos No alcanzoacute en este momento la fecha de la ida de fray Juan Xuaacuterez a Espantildea pues de este religioso que fue uno de los doce primeros soacutelo se sabe que estuvo poco tiempo en esta provincia seguacuten Mendieta (p 617) Entiendo que el contador Albornoz en la carta que escrishybioacute al Emperador desde Meacutexico con fecha 15 de diciembre de 1525 y que usted publicoacute en el tomo 19 de sus Documentos alude al padre Xuaacuterez y al lego Palos cuando dice (p 494) allaacute son idos religiosos de sancta vida de la Custodia de San Gabriel y Orden de San Francisco de los descalzos etceacutetera23 Si no pasaron estos frailes en el antildeo 1524 lo habiacutean hecho en la primera mitad del antildeo siguiente pues dificultoacute que despueacutes lo hubieran dejado salir de la tierra los gobernadores Salazar y Chirino pero aun dado caso que estos no les hayan puesto impedimento habraacuten tomado pasaje cuando maacutes tarde en los barcos que salieron para Espantildea por agosto de 1525 seguacuten la carta precitada (p 501) el cronista Herrera nos revela en otra parte de su obra la causa de no haber regresado fray Juan Xuaacuterez en la misioacuten que trajo el padre Cruz que fue (Deacutecada 4 1 2 col 41) por haber sido presentado para obispo de la Florida hacia donde partioacute a mediados del antildeo siguiente (1527) con otro de los doce el lego fray Juan de Palos quien tal vez le acompantildeoacute en su viaje de Meacutexico a Espantildea ambos debiacutean perecer de hambre con casi todos los demaacutes espantildeoles que llev6a esa expedicioacuten Paacutenfilo de Narvaacuteez Sospecho que una buena parte de la barcada que conshydujo fray Juan de la Cruz haya ido a engrosar el nuacutemero de los

23 Se refiere a la Coleccioacuten de Documentos para lo Historia de Meacutexico publi atda por Joaquiacuten Carda lcazbalceta 2 V Meacutexico Libreriacutea de Andrade 1858 t J p middot194

270 IGNACIO BERNAL

evangelizadores de Michoacaacuten cuyo primer apoacutestol fue fray Martiacuten de la Coruntildea pues el padre Cruz florecioacute allaacute Esta barcada habraacute sido pues la que haya reforzado si no fundado el primer convento de aquellas partes que fue tal vez el sexto de la Custodia del Santo Evangelio Tzintzuntzan

Si esta misioacuten despachada en Espantildea el antildeo 1526 es la que Vetancurt afirma que lleg6 en el antildeo 1527 tampoco puedo decirlo Menos auacuten puedo infonnar sobre la barcada del antildeo ~guiente pues lo uacutenico que alcanzoacute de pronto es lo que dice Beaumont en la Cr6nica de Michoacaacuten (t 39 p 265)24 hablando de fray Juan de San Miguel de quien sospecha que pudo llegar a estas partes enIa misioacuten copiosa que vino el antildeo 1528 En ese mismo antildeo llegaron tamb~eacuten como compantildeeros del sentildeor Zumaacuterraga dos fraishyles muy renombrados fray Juan de la Alameda y fray Andreacutes de Olmos Por este mismo tiempo puede inferirse siguiendo a Herrera (Deacutecada 4 p 107 col 1) que se haya fundado otro convento en Cempoallan y el seacuteptimo de que yo tenga noticia Con motiw de esta fundacioacuten solicitaron los indios de alliacute que se les eximiera de tributos por dos antildeos he visto la ceacutedula en que se pediacutea informe para resolver acerca de esto

Todo lo anterior va encaminado a probar que la barcada de Sahaguacuten no fue la segunda que lleg6 a la Nueva amppantildea pues entre esa barcada y la primera hubo dos tres o maacutes misiones autorizadas de franciscanos

D) Residencia de Sahaguacuten en Tlalmanalco y en el valle de Puebla Su ascensioacuten a los volcanes

Ademaacutes de los siete conventos mencionados arriba nos informa Mendieta (p 248) que asiacute como fueron viniendo frailes se iban tambieacuten fundando otros conventos en las partes donde habiacutea mayor necesidad de su asistencia como en Tepeaca Guatitlan Toluca Tlalmanalco etceacutetera Si fueron creaacutendose en este orden le habraacute tocado Tlalmanalco el deacutecimo primer lugar pero habiendo habido poca curiosidad hasta hoy en anotar el orden y la fecha de esas fundaciones no puedo decir en queacute antildeo quedoacute establecido el primer convento donde sabemos que residi6 nuestro Sahaguacuten ni queacute nuacuteshy

24 Fray Pablo Beaumont Croacutenica de Michoacaacuten 5 vbull Meacutexico Biblioteca Histoacuteshyrica de la Iberia 1878


mero de orden le tocoacute en la serie de las fundaciones Soacutelo direacute que en agosto de 1529 seguacuten el Apeacutendice a la vida del sentildeor Zumaacuterraga (p 19)25 era ya TIalmanalco guardianiacutea y que si hasta esa fecha se fundoacute el convento debioacute ser anterior a eacutel el de Cholula que ya existiacutea en mayo de ese antildeo seguacuten la misma obra (p 243)

Del establecimiento de los primeros franciscanos en TIalmanalco nos ha dejado alguna noticia el padre fray Antonio de Ciudad Real en la Relacioacuten del viaje de Fr Alonso Ponce (t 19 p 170) 26 aqueshyllos celosos misioneros hicieron alliacute una casa de recogimiento a modo de beaterio para las doncellas indiacutegenas semejante a las que ya teniacutean en Meacutexico y Tetzcoco y las ruinas de la tal casa se consershyvaban auacuten a fines del siglo XVI Todo ello prueba que el primer convento fue de alguna importancia siendo de creer que cuando nuestro Sahaguacuten lo habitoacute estuvieran en todo su apogeo esas primishytivas fundaciones Cuaacutendo comenzara su residencia alliacute y en queacute tiempo dejoacute de ser morador del convento no es faacutecil decirlo pero como el aprobamiento que alliacute vino de fray Martiacuten de Valencia tuvo lugar siendo custodio este santo varoacuten por la segunda vez el hecho citado debe haber caiacutedo entre los antildeos 1530 y 1533 y por ese tiempo uno de los guardianes de nuestro conventual fue fray Antonio Maldonado religioso ejemplar venido en la segunda barcada

TIalmanalco estaacute situado como todo el mundo sabe muy cerca de la sierra nevada Nuestro Sahaguacuten cuando residioacute alliacute se enconshytraba en la fuerza de la edad contando entonces algo maacutes de 30 antildeos y presumo que en esa eacutepoca estimulado por su ardor juvenil y llevado tambieacuten sin duda de su celo religioso habraacute resuelto acometer una empresa que habiacutea hecho ya ceacutelebre a Diego de Ordaz y a los conquistadores Mesa y Montantildeo la de la ascensioacuten a los volcanes Nos la cuenta con la sencillez que acostumbraba en dos partes de su Historia General Su ascensioacuten al Iztacdhual o Iztacshyteacuteped como eacutel le llama puede verse en la edicioacuten mexicana (t 39

p 317) 27 habla alliacute de esa sierra nevada y dice es monstruoso

25 La cita se refiere a Joaquiacuten Garda lcazbalceta Fray Juan de Zumdrraga primer obispo Y arwbispo de Meacutexico Meacutexico 1881

26 Cita la edicioacuten incluida en la Coleccioacuten de DocumentOl Inlditos para la Historia de Espantildea voIs LVII y LVIU Madrid 1872 Veacutease tambieacuten la moderna edicioacuten Antonio de Ciudad Real Tratado Curioso Y Docto de los GranaeaS de Nueva Espantildea estudio preliminar apeacutendices y glosarios por Josefina Garda Quintana y Viacutector M Castillo 2 V Meacutexico UNAM Instituto de Investigamiddot ciones Histoacutericas 1976 (Serie Cronistas e Historiados de Indias 6)

21 Se refiere a la edicioacuten publicada por don Carlos Ma de Bustamante M~xico l 829-1SSO

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de ver lo alto de ella donde soliacutea haber mucha idolatriacutea yo la viacutea y estuve sobre ella Alliacute mismo relata su ascensioacuten al Popocateacutepetl con estas palabras es monstruoso y digno de ver y yo estuve enshycima de eacutel Confirma esta segunda excursioacuten otro pasaje de la misma obra (t 39 p 312) en que hablando de un riacuteo que riega la comarca de Huexotzinco y comienza desde lo alto del volcaacuten dice es agua que se derrite de la nieve y pasa por la ceniza que echa el volcaacuten suacutemese bien cerca de eacutel y toma a salir abajo por entre Vexotzinco y Acapetlaocan Yo vi el origen y lugar donde se sume que es junto a la nieve y el lugar donde torna a salir

Ni seriacutea remoto sin embargo el que ambas excursiones y sobre todo la del Iztacciacutehuatl se hayan realizado en eacutepoca posterior pues seguacuten parece nuestro Sahaguacuten residioacute tambieacuten en la comarca de Huexotzinco y le era muy faacutecil desde alliacute subir a la sierra nevada Cuando habla el misionero en el lugar de su obra que acabo de citar de esos cursos de agua vistos por eacutel entre Huexotzinco San Salvador y Calpan expresando que corren en tiempo de aguas y dejan de hacerlo en el tiempo de las secas parece referirse maacutes bien a una observacioacuten hecha mientras estaba de asiento alliacute que a la que pueda recogerse en una excursioacuten pasajera Pero si cabe alguna duda en esto creo que su residencia en el valle de Puebla queda bien fijada por otro pasaje de su obra tantas veces citada (t 39 p 317 Y 318) Habla alliacute del volcaacuten llamado por los indios Poyauhteacutecatl o Citlalteacutepetl y por los espantildeoles conocidos con el nombre de Pico de Orizaba La erupcioacuten de este volcaacuten seguacuten Muntildeoz Camargo tuvo lugar en el antildeo de 1545 y el padre Sahaguacuten refirieacutendose a ella dice yo le viacute muchos antildeos (al monte) que teniacutea la cumbre cubierta de nieve y despueacutes vi cuando comenzoacute a arder y las llamas apareciacutean de noche y de diacutea de maacutes de veinte leguas Este uacuteltimo dato tal vez fija la distancia a que se encontraba el misionero del volcaacuten en erupcioacuten al haberlo visto antes cubierto de nieve muchos antildeos implica tambieacuten una observacioacuten continuada y que no pudo hacerse desde el valle de Meacutexico sino maacutes bien en la regioacuten situada al oriente de la sierra nevada

La permanencia de Sahaguacuten en aquellas partes iquesta queacute eacutepoca puede referirse Vino nuestro misionero en 1529 residioacute en TIalshymanalco por los antildeos corridos de 1530 a 1533 y no pudo enconshytrarse de lector en Tlatelolco antes de 1536 permaneciendo alliacute en el Colegio de Santa Cruz cuatro antildeos hasta 1540 Luego veremos que en 1545 volvioacute a encontrarse en el barrio de Tlatelolco talvez


como morador del convento Asiacute pues siendo su pennanencia en el valle de Puebla anterior a la erupcioacuten del antildeo 1545 y habiendo coincidido tambieacuten con esta uacuteltima fecha puede haber caiacutedo en el periodo de 1533 a 1536 e igualmente en el de 1540 a 1545 pero no sabemos si moraria en uno soacutelo o en varios de los conventos que habiacutea fundados en aquel valle De esta misma eacutepoca datan sus prishymeros ensayos como escritos pues su Sermonario aunque recibi6 la uacuteltima mano hasta el antildeo 1563 estaba compuesto ya desde 1540 Estas primicias literarias bien revelan la indole del autor animado entonces exclusivamente por el celo de la conversi6n como lo ha dicho muy bien el sentildeor Chavero en su Estudio (p 30) 28

Antes de concluir detengaacutemonos a considerar por un momento el arrojo de aquel humilde fraile engolfaacutendose en una empresa que ofreshyciacutea serios peligros llamado tan soacutelo por el cumplimiento de su deber Diego de Ordaz hizo su ascensioacuten al volcaacuten en 1519 deseosO de ganar reputacioacuten los conquistadores Francisco Montantildeo y Franshycisco Meza en 1522 iban instigados por las recompensas que esshyperaban obtener pero el sencillo misionero al hacer algunos antildeos despueacutes una exploracioacuten maacutes detenida y que se extendi6 hasta la montantildea adyacente no iba animado sin duda maacutes que por su buen celo la salvaci6n de las almas y el deseo de extirpar las idolatriacuteas cuyos vestigios esperaba encontrar en la cumbre de aquellos empishynados montes esos sentimientos que revelan la bondad de su alma al mismo tiempo que la energiacutea de su caraacutecter habraacuten sido el uacutenico aliciente para una empresa tan peligrosa De ella entiendo que se conservaban algunos recuerdos muchos antildeos maacutes tarde aunque no se teniacutea presente quieacuten habiacutea sido el atrevido explorador Suaacuterez de Peralta en su obra (p 89) 29 nos habla de un fraile que acomshypantildeado de varios espantildeoles e indios subi6 hasta la boca del craacuteter no mucho despueacutes de haberse ganado la tierra El padre Ciudad Real en el Viaje de Fray Alonso Ponce (t 19 p 158)30 refiere aunshyque sin indicar la fecha que hizo la misma exploracioacuten un fraile en compantildeiacutea de algunos indios

28 Ver nota 14 29 Se refiere a Juan Suaacuterez de Peralta Noticias Histoacutericas de la Nueva Espantildea

publicadas por Justo Zaragoza Madrid 1878bull lO Ver nota 26

11

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E) Nueva mansioacuten de Sahaguacuten en Tlatelolco Se ve alliacute en peligro de muerte Da princiPio a sus trabajos hist6ricos

Desastroso fue el antildeo de 1545 para la Nueva Espantildea Los croshynistas enumeran las sentildeales que seguacuten las creencias y preocupaciones de la eacutepoca debiacutean tomarse como presagio de una desgracia proacutexima e inevitable De todas esas sentildeales soacutelo mencionareacute en este lugar la que se refiere a la erupcioacuten del volcaacuten de Orizaba Muntildeoz Camargo dice que oacutecurrioacute en el antildeo de 1545 aunque sin indicar el mes pero como expresa terminantemente que tuvo lugar el suceso antes de la epidemia indagando en que tiempo del antildeo cayoacute eacutesta podremos apreciar la eacutepoca de la erupcioacuten de un modo aproximado Por desshygracia los autores antiguos no se han fijado en estos detalles pues Grijalva no da siquiera la duracioacuten del cocoliztli Daacutevila Padilla soacutelo dice que duroacute cinco meses Camargo que se extendioacute a seis meses y si no fuera por los anales que nos ha dejado el padre Cabo donde afirma que en los primeros meses del antildeo de 1546 duraba auacuten ni siquiera podriacuteamos fiJar la eacutepoca de su principio sobre poco maacutes o menos en el uacuteltimo tercio del antildeo anterior La erupshyci6n del Pico de Orizaba habraacute comenzado seguacuten esto en cualshyquiera de los siete u ocho primeros meses del antildeo 1545 Y como esta indagacioacuten no tiene maacutes objeto que precisar hasta queacute tiempo permanecioacute Sahaguacuten en el valle de Puebla bien podemos asegurar que habraacute pasado en aquella comarca una gran parte de ese calashymitoso antildeo puesto que presencioacute todaviacutea el principio del fenoacutemeno volcaacutenico

Hacia el uacuteltimo tercio de 1545 habriacutea cambiado ya de resishydencia como se desprende del siguiente pasaje que literalmente exshytracto de su Historia General (t 39 p 328)

el antildeo de 1555 hubo una pestilencia grandiacutesima y universal donde en toda esta Nueva Espantildea murioacute la mayor parte de la gente que en ella habia Yo me halleacute en el tiempo de esta pestshylencia en esta ciudad de Meacutexico en la parte del Tlatelolco y enterreacute maacutes de diez mil cuerpos y al cabo de la pestilencia diome a miacute la enfermedad y estuve muy al caboal

Esta cita parece que echa por tierra maacutes bien que confirma lo que acabo de decir pues la eacutepoca de la epidemia queda referida al antildeo de 1555 y como en la misma obra de Sahaguacuten (t 29 p 275)

81 El subrayado es de Paso y Troncoso


aparece que hubo una peste de paperas tambieacuten desastrosa que se ceboacute en la gente de TIatelolco y que pudo caer por el antildeo que acabo de mencionar duda uno si a eacutesta o a la del decenio anterior habraacute que aplicar 10 que Sahaguacuten acaba de decirnos Yo creo que aquiacute se trata de una simple equivocacioacuten por haber convertido el guarismo de las decenas de 4 en 5 pero como no tengo a la mano el Kingsborough 32 para rectificar si el error fue de la edicioacuten o del copista restablecereacute la verdadera fecha de otro modo Afirma Sahaguacuten en el lugar citado que la peste fue general en la tierra y se llegoacute a la mayor parte de la gente de la de paperas no se sabe si se extendioacute a todo el paiacutes pero siacute es evidente que no fue tan morshytiacutefera Por fortuna en el paacuterrafo siguiente queda subsanado el error de fecha pues el historiador sigue diciendo alliacute (t m p 328) que despueacutes de la supuesta epidemia del antildeo 1555 pasaron cosa de treinta antildeos y entonces sobrevino el gran cocoliztli del antildeo 1576 descontando treinta de esta cantidad retrogradamos al antildeo 1546 que fue proacuteximamente el de la pestilencia de que fue testigo nuestro autor cuando moraba en TIatelolco Queda confirmado esto mismo por la mencioacuten que de ambas epidemias (de 1545 y 1576) se hace en las paacuteginas 84 y 334 del citado tomo m de la Historia General

De la noticia copiada arriba se infiere que habraacute venido Sahashyguacuten a morar en TIatelolco hacia fines del antildeo 1545 y por los ofishycios que desempentildeoacute con los indios de los cuales dice que enterroacute maacutes de diez mil cuerpos debo creer que estariacutea entonces dedicado a la administracioacuten de ellos y no de catedraacutetico en el Colegio si era guardiaacuten coacutemo podriacutea creerse por el acto de autoridad que parece haber ejercido o si estaba alliacute como simple morador del convento no es faacutecil decirlo Para comprender las fatigas que agoshybiaron entonces a Sahaguacuten y a sus compantildeeros basta leer lo que ha dejado escrito sobre esta epidemia el ilustriacutesimo Daacutevila Padilla en su Croacutenica (lib 1 cap 39) 55

Por las calles (dice) pareciacutean indios muertos y en las casas se quedariacutean si no habiacutea cuidado de sacarlos porque soliacutea la muerte despoblar las casas sin dejar persona viva que pudiese sepultar las muertas Hadamos unas fosas grandes en los cemenshyterios de las Iglesias a donde enterraban juntos ochenta cuerpos

32 Se refiere a los voluacutemenes de las Antiquities 01 Mexico en los que incluyoacute Lord Kingsborough el texto de la obra de Sahaguacuten 9 v London 1831middot1848

33 Fray Agustiacuten Daacutevila Padilla Historia de la Fundacioacuten y Discurso de la Proshyvincia de Santiago de Meacutexico Madrid 1596 Los subrayados de la lista son de Paso y Troncoso

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de indios y algunas veces ciento En esta ocasioacuten mostraron los religiosos la verdadera calidad que para con Dios y para sus proshyjimos teniacutean visitaacutendolos por todos los barrios y viviendas para confesar a los que habiacutea menester confesioacuten y dar alguacuten regalo a los hambrientos y hacer llevar a sepultar los cuerpos de los difuntos M orlan muchos de s610 el olor de los muertos otros de hambre y otros de pura congoja vieacutendose en tan extrantildeos trabajos

El modo de enterrar a las viacutectimas de la epidemia explica que el contagio no perdonase a nuestro Sahaguacuten que intervino tan actishyvamente en aquella tarea Cayoacute enfermo el buen religioso casi al terminar la epidemia al cabo de la pestilencia como eacutel dice asiacute es que el suceso debe referirse a los primeros meses del antildeo de 1546 y es regular que de TIatelolco lo hayan transportado entonces al convento grande de Meacutexico donde estaba la enfermeria Se vio en esta vez muy al cabo seguacuten lo refiere eacutel mismo con su estilo sencillo es decir estuvo en grave peligro de muerte y como la enshyfermedad que adoleciacutea pertenece al grupo de las tiacuteficas que bien sabido es cuaacutento aniquilan al paciente debemos conjeturar que su convalecencia fuera dilatada y casi todo el primer semestre del antildeo -de 1546 estuviese en forzado reposo y residiendo tambieacuten en el convento grande El Capitulo que elevoacute a fray Alonso Rengel hijo de la misma provincia que fray Bemardino a la primera prelashyciacutea de la del Santo Evangelio es probable que haya encontrado a nuestro historiador formando parte todaviacutea de la comunidad de

Meacutexico Si el resultado de su enfermedad hubiera sido fatal nos habriashy

mos visto privados de sus importantes trabajos histoacutericos y el estudio de nuestras antiguallas seria en la actualidad inabordable casi pues en aquel tiempo entiendo que no hubiera eacute11egado a la posteridad maacutes que los materiales informes del que fue despueacutes su libro VI en la Historia General Quiso la Providencia conservar su importante vida por muchos antildeos todaviacutea y es probable que despueacutes de haber convalecido consagrara sus primeras tareas literarias a la coordinashycioacuten de los materiales que tendria reunidos para escribir la parte maacutes interesante de su obra la que eacutel dedic6 a la Retoacuterica filoshy

sofiacutea moral y teologiacutea de la gente Mexicana Las noticias alliacute conshysignadas y que Sahaguacuten debe haber tardado mucho tiempo en reunir recogieacutendolas por diversas comarcas de la provincia estaban ya coordinadas en el antildeo inmediato (1547) como este traba jo de


arreglo es tal vez maacutes laborioso que el de coleccioacuten no creo que me alargue mucho suponiendo que en ello haya gastado nuestro Sahashyguacuten los meses restantes del antildeo 1546 y una buena parte del siguiente En esa eacutepoca gobernaba la provincia su ~tiguo compantildeero de viaje el padre Rengel y tal vez a la protecci6n que eacuteste le impartiera se haya debido el que puestos esos trabajos en una forma adecuada hayan comenzado a tener estimaci6n la sagacidad diligencia y otros excelentes datos del fraile colector entre los religiosos inteligentes y despreocupados de la provincia que no eran pocos Sembrada qued6 la semilla pero eacutesta no debiacutea germinar sino diez antildeos maacutes tarde bajo los auspicios del deacutecimo provincial y primer obispo de Yucataacuten fray Francisco Toral

Examinemos ahora con alguna detenci6n esa parte de la obra de Sahaguacuten que qued6 perfeccionada desde 1547 para que se vea que muchos antildeos antes de poner en planta su Historia General teniacutea acopiada ya una secci6n tal vez la maacutes selecta de dicha obra Estaacute formada esa parte exclusivamente de invocaciones arengas y plaacuteshyticas usadas por los nahuas ya para dirigirse a sus dioses ya para otros actos de la vida puacuteblica o privada Bien demostr6 el colector su perspicacia al irlas acopiando pues conociendo ya el idioma se haciacutea cargo de todas las instituciones de aquellos pueblos muy senshycillamente y sin inspirar sospechas a los que le comunicaban esas noticias Su primer prop6sito ha de haber sido el de combatir la idolatriacutea por este medio advirtieacutendose en eacutel conocimiento de todas las praacutecticas al parecer sencillas que hasta en la vida Iacutentima toman alguna relaci6n con las antiguas ceremonias religiosas pero como al lado de estos materiales reunioacute otros muchos tal vez por simple curiosidad extrantildeos a ese intento habraacute ido cobrando afici6n de este modo a otro geacutenero de estudios Esas arengas y plaacuteticas conteshynidas en el libro VI de la Historia General tienen alguna vez ciertos resabios de provincialismo revelador sobre todo por los ejemplos que alliacute se citan En el capiacutetulo XIV hay una reminiscencia local que se refiere a Quauhtitlan otra relativa a Tetzcoco se encuentra en el capiacutetulo XXI y por uacuteltimo ese mismo capiacutetulo pone de manifiesto un cantar antiguo compuesto por los indios naturales de Huexotzinco Antes manifesteacute (nota D) que Sahaguacuten pudo encontrarse de asiento en esta poblaci6n y parece que la uacuteltima circunstancia citada en la claacuteusula anterior no contradice aquella suposici6n Rtcogidos en disshytintas localidades y en eacutepocas diferentes esos materiales debiacutean forshy

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mar el nuacutecleo) por decirlo asiacute de una obra grandiosa y que no tiene rival en su liacutenea

J

F) iquestFue Sahaguacuten guardiaacuten de Xochimilco

No nos dicen los cronistas queacute guardianiacuteas desempentildeoacute pues Menshydieta soacutelo apunta (p 664) que en su juventud fue guardiaacuten de principales conventos Tal vez el encontrarlo de asiento en el valle de Puebla por algunos antildeos nos indique que fue guardiaacuten en una o en varias de las casas que alliacute fueron fundaacutendose a poco de la Conquista Para sospechar que haya servido tambieacuten en el valle de Meacutexico la guardianiacutea de Xochimilco he tenido presentes algushynos datas sacados de la Historia General Se encuentra el pasaje que encierra esas datos en el siglo XI cap VI (t m p 321 edicioacuten mex ) Trata alliacute de las plaacuteticas idolaacutetricas de los indios con motivo de las aguas y montes a quienes reverenciaban como dioses y al dar cuenta de esto dicen

Hay otra agua o fuente muy clara y muy linda en X uchimilco que ahora se HaIna Santa Cruz en la cual estaba un iacutedolo de piedra debajo del agua donde ofreciacutean copal ((yo vi el iacutedolo y entreacute debajo del agua para sacarle y puse alliacute una cruz de piedra que hasta ahora existe en la misma fuente Bbull

He aquiacute coacutemo llegoacute a adquirir nuestro Sahaguacuten el gran conocishymiento que teniacutea de los ritos gentilicos no solamente indagando coacutemo se haciacutean esas ceremonias para consignar sus observaciones y abrir asiacute los ojos de los Inisioneros menos expertos sino siguiendo siempre vigilante y desconfiado el menor rastro que le indicara la subsistencia de las praacutecticas antiguas con el fin de extirparlas por donde quiera que las encontraba Admiremos su celo y su energiacutea que le haciacutean despreciar el peligro y arrostrar todo geacutenero de fatishygas ya para escalar los montes maacutes elevados ya para penetrar hasta el fondo de las aguas dando asiacute a sus compantildeeros un ejemplo salushydable y marcaacutendoles la senda que habiacutean de seguir si deseaban salvar las almas de aquellos neoacutefitos adictos en 10 ostensible a la religioacuten del Redentor pero apegados en realidad cada diacutea maacutes a la idolatriacutea de sus mayores

34 El 8ubrayado es de PalIO y Troncoso


Las providencias tomadas por Sahaguacuten en Xochimilco se prestan a las siguientes inferencias 1 a ) Que tal vez residiacutea alliacute de un modo permanente y asiacute se explica mejor el que hubiese rastreado la existencia y ubicacioacuten del iacutedolo que no en una excursioacuten hecha de paso 2a) Que al ordenar su pusiese la cruz teniacutea autoridad en la comarca para hacerlo asiacute 3a) Que cuando en 1576 referiacutea el sushyceso habiacutean pasado ya muchos antildeos de eacutel y esto se infiere de la expresioacuten que hasta ahora existe vertida con motivo de la cruz que mandoacute poner Si estaba de asiento en Xochimilco y ejerciacutea autoridad alliacute no repugna admitir que desempentildease actualmente la guardianiacutea de aquel convento Hubo de haber entre fray Bernardino y los inshydios de Xochimilco cierto trato familiar que se explicariacutea muy racioshynalmente por la residencia del primero entre aquellos naturales y de esa intimidad viene a ser una prueba patente la circunstancia de haberle escogido los xuchimilcas para que les escribiesen en mexishycano la vida del santo de fray Bernardino de Siena traducieacutendola de la que ya estaba publicada en las croacutenicas de la Orden francisshycana Tal vez la obra y el presunto cargo daten de la misma eacutepoca

Nada quiero prejuzgar respecto del tiempo que Sahaguacuten pudo desempentildear esta guardianiacutea si por el orden cronoloacutegico que voy siguiendo queda colocada la presente nota en este lugar es porque despueacutes de la segunda mansioacuten de Sahaguacuten en Tlatelolco y de su forzaiexcla permanencia en la enfermeriacutea de Meacutexico queda en su vida hasta el antildeo de 1551 otro vaciacuteo que no es faacutecil llenar En el peshyriodo de 1533 a 1536 como acababa de ser conventual y era todaviacutea joven no es faacutecil que le hayan dado un cargo honoriacutefico o que bien pudo ser prelado en algunos conventos pequentildeos pues teniacutea ya edad para hacerlo por pasar de los 30 antildeos que fijaban los Estashytutos En le periodo de 154uacute a 1545 puede haber desempentildeado algushynas guardianiacuteas pero no seriacutean de las maacutes importantes y ademaacutes sabemos en estos uacuteltimos tiempos anduvo por el valle de Puebla En 1546 ya maacutes entrado en antildeos con mayores meacuteritos y a la somshybra tal vez del primer prelado hijo de la Provincia de Santiago fray Alonso Renge1 pudo comenzar a tener oficios de maacutes entidad El convento de Xochimilco era de categoriacutea y la conservoacute por mushychos antildeos pues todaviacutea Vetancurt que escribiacutea a fines del siguiente siglo lo enumera como de los grandes que tiene la Provincia casa de estudio de artes y de theologiacutea Xochimilco Meacutexico y Tetzcoco eran las uacutenicas poblaciones de nuestro valle que en tales tiempos gozasen del tiacutetulo de ciudad tan honroso entonces asiacute es que aqueshy

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11a guardianiacutea no habiacutea de confiarse sino a religiosos bien reputados y provectos como lo era yaacute Sahaguacuten que iba entrando en los 50 antildeos de su vida

Si es cierto que soacutelo en los primeros veinte antildeos de su residen~ ciacutea en Meacutexico admitiera guardianiacutea como lo dicen Torquemada y Vetancurt y sirvioacute la de Xochimilco por este tiempo habraacute sido eacutesta una de las uacuteltimas que desempentildeara en la provincia Mendieta alarga un poco ese periodo de veinte antildeos fijado por los otros dos cronistas pues dice (p 664) que por espacio de cuasi cuarenta antildeos se excusoacute de este cargo (el de guardiaacuten) y como Sahaguacuten vivioacute acaacute sesenta y uno acabariacutea de servir su uacuteltima guardiania por el antildeo de 1551

G) Es nombrado Sahaguacuten definidor de la Provincia en 1551 o 1552 Su visita a la Custodia de Michoacaacuten debe haber sido anterior al antildeo 1559

A los veintiuacuten antildeos de haber llegado a estas partes no quiso ya Sahaguacuten volver a aceptar el oficio de guardiaacuten aunque en veces fue definidor de esta Provincia del Santo Evangelio y visitador de la de Michoacaacuten siendo custodia dice Mendieta (p 664) Esos oficios de definidor y de visitador comenzariacutea a servirlos seguacuten esto por el antildeo 1551 como lo he expresado en la nota anterior Viene efectivamente a confirmar esta presuncioacuten una noticia que he enshycontrado en la curiosa coleccioacuten intitulada Cartas de Indias Hay alli una epistola (p 121 Y 122)85 dirigida por la congregacioacuten capi~ tular de la Provincia del Santo Evangelio al emperador Carlos V informaacutendole de ciertos perjuicios que resentiacutean los indios por la desavenencia entre el virrey y la Audiencia Firman la carta fray Francisco de Bustamante comisario general fray Juan de San Fran~ cisco provincial fray Diego de Olarte guardiaacuten de Meacutexico fray Juan de Gaona fray Toribio Motoliniacutea fray Antonio de Ciudad Rodrigo fray Juan Fomer fray Juan de Ribas y fray Bernardino de Sahaguacuten Lleva fecha de Meacutexico a 20 de octubre de 1552 De los nueve religiosos que la suscriben soacutelo tres nos dicen cuaacutel era

SIl Se refiere a la obra Cartas de Indias pubUcalas por primera vez el 1inislerio de Fomento Madrid 18iacute7


el cargo que desempentildeaban en aquel tiempo y son el comisario general el provincial y el guardiaacuten de Meacutexico Aquiacute me propongo averiguar queacute oficio teniacutean los otros seis para que se sepa cuaacutel era el que serviacutea entonces Sahaguacuten y podamos agregar este nuevo dato a los otros que hemos ido reuniendo

Para esto diremos primero lo que debe entenderse por congreshygacioacuten capitular Llamaban congregacioacuten en las oacuterdenes religiosas a la reunioacuten del definitorio es decir del provincial y de sus cuatro consejeros que se llamaban definidores para tratar asuntos relativos al gobierno de la provincia A esas congregaciones teniacutean derecho de entrar los religiosos que hatiiacutean sido provinciales anteriormente a los cuales se les llamaba padres de provincia y tambieacuten discretos de provincia siendo de advertir que aunque los definidores llevaban el mismo nombre se les consideraba como discretos temporales en tanto que duraba su oficio mientras que los padres de provincia eran discretos perpetuos cuando unos y otros se reuniacutean llevaba la congregacioacuten maacutes especialmente el nombre de Discretorio Los ltlisshycretos temporales o mejor definidores como maacutes generalmente se les deciacutea no podiacutean ser electos maacutes que en los Capiacutetulos es decir por el voto de todas las guardianiacuteas de la Provincia congregadas y esos Capiacutetulos eran de dos especies el que se llamaba Provincial porque en eacutel se nombraba al prelado superior y otro intitulado In- termedio a causa de celebrarse cuando el ministro provincial habiacutea cumplido la mitad de su periodo tanto en el primero como en el segundo se nombraban definidores no siendo reelegibles los del pe_ riodo precedente de suerte que el consejo de la provincia o Defishynitorio se renovaba dos veces en cadaprovincialato extendieacutendose el oficio de las definidores soacutelo a la mitad del tiempo que duraba el del provincial

Por Congregacioacuten Capitular podiacutea entenderse ya bien la reushynioacuten intTa capitulum del Definitorio que acababa de elegirse en aquel mismo Capiacutetulo o mejor auacuten la reunioacuten extra capitulum del Defishynitorio que llevaba alguacuten tiempo de funcionar cuando se queriacutea que su congregacioacuten tuviese fuerza de Capiacutetulo Para las congregashyciones capitulares daba su consentimiento el prelado general presishy~ieacutendolas cuando estaba presente y teniacutean voto todos eacutestos el proshyvincial los padres de provincia precediendo en el voto el provincial maacutes reciente y luego los otros por orden inverso de antiguumledad voshytaban ademaacutes los cuatro definidores siendo de notar que cuando faltaban algunos se le podiacutea sustituir con un guardiaacuten de categoriacutea

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iquestA cuaacutel de las dos especies indicadas pertenece la congregaci6n Capitular de que nos habla la carta precitada Procuraremos acershycamos a la determinacioacuten de est~ problema para fijar con m~ o menos aproximaci6n la fecha en que nuestro Sahaguacuten obtuvo el cargo de definidor de su provincia

Sentados estos preliminares hagaacutemonos cargo de los sucesos Despueacutes de haber regido la Provincia del Santo Evangelio como su sexto provincial durante un trienio el ceacutelebre fray Toribio Motolishyniacutea convocoacute el Capiacutetulo que debiacutea nombrar a su sucesor y result6 electo el venerable padre fray Juan de Gaona Mendieta fija la fecha de ese Capiacutetulo en dos partes de su obra pero con cierta vashyguedad en la lista de los provinciales (p 541) dice que fue en el antildeo 1551 pero sin sentildealar el mes en la vida del padre Gaona (p 691) que en 1552 mientras que en la vida de fray Francisco de Soto (p 615) hablando de un Capiacutetulo provincial que hubo en el antildeo 1551 y que no pudo ser otro que el convocado por fray Toribio fija para su celebraci6n el mes de septiembre Electo alliacute el padre Gaona aceptoacute a maacutes no poder el oficio pues aunque aleg6 para excusarse de eacutel su falta de salud importunado por los frailes hubo de acceder a sus instancias y entr6 a funcionar como seacuteptimo provincial Aumentaacuteronse sin duda con los deberes del cargo sus escruacutepulos insistioacute eacutel a su vez en que le admitieran la renuncia pretextando falta de vista y tanto porfioacute que hubo de aceptarse al fin la dimisi6n para este nuevo acto tenemos la fecha de octubre de 1559 que nos da la carta dirigida al rey de Espantildea por la Conshygregaci6n Capitular

iquestEn queacute forma y por quieacuten le fue admitida la renuncia al padre Gaona Esto es lo que no he podido averiguar Entre su aceptaci6n y su renuncia habiacutean mediado trece meses no habiacutea llegado todashyviacutea el tiempo en que debiacutea reunirse el Capiacutetulo intermedio pero el comisario general teniacutea autoridad para abreviar ese tiempo y puede haber dispensado los cinco meses que faltaban En tal caso la reshynuncia del padre Gaona se habraacute presentado en pleno Capiacutetulo y alliacute se habraacuten nombrado nuevos definidores cesando los que habiacutean mtrado trece meses antes La Congregaci6n Capitular habraacute sido entonces intra capitulum y el padre fray Juan de San Francisco electo por el voto de todas las guardianiacuteas congregadas entrariacutea enshytonces a deiexcliexclempentildear el cargo de ministro provincial Asiacute la nomshybra Mendieta pero Vetancurt dice expresamente en el Menologio


(p 149 Y 150)36 hablando del provincialato del padre Gaona que renuncioacute al antildeo y fue vicario provincial el muy reverendo padre fray Juan de San Francisco etceacutetera Ahora bien el nombramiento de vicario por muerte o renuncia del provincial se efectuaba conshyfonne a Estatuto en congregacioacuten del Discretorio extra capitulum haciendo la convocatoria el guardiaacuten del convento en que hubiera pasado el suceso Los convocados para votar eran uacutenicamente los definidores del Capiacutetulo precedente y todos los que habiacutean sido provinciales el guardiaacuten convocante estaba tambieacuten y precediacutea en el voto a todos los demaacutes en la carta dirigida al rey puesto que la suscribe un simple guardiaacuten antes que los discretos que eran de maacutes categoriacutea que eacutel En este uacuteltimo caso la renuncia del padre Gaona se habraacute presentado fuera de Capiacutetulo aceptaacutendola tal vez su prelado superior el comisario general

Ya sea que la congregacioacuten capitular se haya celebrado dentro o fuera del Capiacutetulo los que suscriben la carta fuera del comisario general que presidiriacutea y del provincial electo no pueden haber sido maacutes que los padres de provincia y los definidores que eran los uacutenicos que teniacutean derecho a formarla Efectivamente el padre Gaona era discreto como saliente el padre Motoliniacutea segundo discreto por haber sido el provincial inmediatamente anterior (1548-1551) el padre Ciudad Rodrigo tercer discreto como uno de los provinciashyles pasados (1537-1540) y tambieacuten taIacute vez primer definidor actual pues no pugnaba este oficio con el cargo honoriacutefico de padre de provincia los otros tres religiosos Focher Ribas y Sahaguacuten forzoshysamente seriacutean definidores en cuanto al padre Olarte si no era guardiaacuten invocante de la congregacioacuten extra capitulum seriacutea defishynidor subrogado como guardiaacuten de categoriacutea en la congregacioacuten intra capitulum Tenemos pues que Sahaguacuten ejerciacutea el cargo de definidor en octubre de 1552 pero no sabemos si fue electo en esa misma fecha o si veniacutea desempentildeando tal oficio desde septiembre de 1551 en el primer caso habriacutea cesado a mediados de 1554 en el segundo un antildeo antes en 1553 En uno u otro caso puede decirse que cuando aprobaba en 1555 el primer Vocabulario de fray Alonso de Molina habiacutea dejado ya de ser definidor aunque no sea faacutecil decir en queacute se ocupaba entonces ni siquiera el convento en que moraba porque no vienen sentildealados estos datos en la noticia de la aprobacioacuten

Seraacute siempre muy honroso para Sahaguacuten haber comenzado a

36 Dicho Menologio acompantildea al volumen I del Teatro Mexicano Ver nota 15

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figurar en el defInitorio al lado de sujetos tan ameritados como el celosisimo e imperteacuterrito fray Juan de San Francisco el paupeacuteshyrrimo y ejemplar fray Juan de Ribas uno de los doce y el sabio fray Juan Focher luz de la provincia y de toda la Nueva Espantildea como dice Mendieta a quien se consultaba por religiosos y seglares en todos los casos contenciosos de teologiacutea caacutenones y leyes facul tades en que era versadiacutesimo De alguacuten valimiento gozaba ya fray Bemardino en la provincia excelente idea se tendriacutea de sus merecishymientos cuando se le daba asiento en el consejo provincial al lado de religiosos tan entendidos como virtuosos

Desde que dej6 de ser definidor en 1553 o 1554 hasta que forshymalizoacute sus trabajos hist6ricos en 1559 se nos pierde de nuevo nuesshytro Sahaguacuten Probaacuteblemente por este tiempo habraacute sido nombrado visitador de la Custodia de Michoacaacuten pues tal oficio soacutelo se daba seg6n los Estatutos de Barcelona a padres de los maacutes graves y aprobados que hubiere y sean personas tales que en prudencia piedad religi6n y celo se sentildealen y que hayan sido ministros provinshyciales con loable testimonio o sean actuales discretos de sus proshyvincias Esto se requeriacutea para ser visitador de provincia como aquiacute se trataba de una simple Custodia tal vez la circunstancia de haber sido definidor o de serlo actualmente bastariacutea El oficio de visita-middot dor duraba soacutelo mientras se hacia la visita era cargo honoriacutefIco de mucha confianza y emanaba directamente en la tierra del comishysario general de la Nueva Espantildea El agraciado debiacutea gozar por 10 mismo de grande opini6n con el prelado superior y teniacutea una hoja de servidos honrosiacutesima Asegura usted con sobrada razoacuten que fray Bernardino habraacute desempentildeado el oficio antes de 1556 que fue el antildeo de la erecci6n de la Custodia de Michoacaacuten en Provincia si dijeacuteramos que no pudo ejercerlo despueacutes de 1558 acertariacuteamos tambieacuten puesto que ya en 1559 estaba en Tepepulco de donde no se movi6 hasta 1560 o 1561 que pasoacute a Tlatelolco permaneciendo aquiacute y en Meacutexico constantemente hasta 1565 o 1566 Dado caso que hubiera hecho la visita siendo definidor habiacutea ido a Michoacaacuten en 1554 cuando maacutes tarde y de creer es que haya permanecido por allaacute poco tiempo si atendemos a que las reminiscencias que pueden sentildealarse en la Historia General acerca de las instituciones de los tarascos son verdaderamente insignificantes

En todo lo demaacutes nada tengo que observar fuera de lo que ya indiqueacute a usted con motivo de la reformaci6n del Colegio de Santa

285 DOS CARTAS INEacuteDITAS DE PASO Y TRONOOSO

Cruz Tambieacuten me pennito indicarle que lea el pasaje que traacutee Mendieta (p 233 Y 234) con su correspondencia en Torquemada

Celebrareacute que toda esta paja sirva para que aumente usted su biografiacutea con dos o trCl renglones y usted mande a su amigo y seshyguro servidor que ht3a su mano

Francisco del Paso y Troncosof

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SEGUNDA CARTA

Sentildeor don Joaquiacuten Garciacutea Izcabalceta Meacutexico

Amecameca 17 Octubre 1884

Muy estimado sentildeor y amigo

En momento de salir para eacutesta recibiacute la muy apreciable de usted fecha 20 de septiembre proacuteximo pasado y no la contesteacute inmediatashymente despueacutes de haber llegado porque instalado aquiacute de un modo defectuoso no he dispuesto de los libros que hubiera deseado tener a la vista para estudiar las cuestiones sobre las cuales quiere que le deacute mi opinioacuten Asiacute ha ido pasaacutendose el tiempo y en estos diacuteas me ha llegado otra carta de usted fecha el 7 del actual que me imshypone ya la obligacioacuten de corresponder a sus finezas daacutendole las gracias por la felicitacioacuten que ha tenido la bondad de dirigirme

A los puntos que se sirve proponerme voy a contestar de meshymoria siacutervale esto de gobierno para que no se fiacutee de mis opiniones Felicito a usted por la resolucioacuten que ha tomado de publicar los dos Proacutelogos ineacuteditos de Sahaguacuten 37 al citar las paacuteginas 233 y 234 de la obra de Mendieta me propuse inclinar a usted a que venshyciese sus escruacutepulos y no ~ en queacute habraacute consistido que la segunda paacutegina haya quedado representando el nuacutemero 341 pues no fue este uacuteltimo el que intenteacute citar Me tiene usted a sus oacuterdenes para lo demaacutes que le ocurra en la biografiacutea y aquiacute le indicareacute tres cosas que tal vez sirvan

1 a Que Sahaguacuten no vino de las provincias de Cantabria es cosa clara y a propoacutesito de esto recuerdo haber leiacutedo en la tabla de un Capiacutetulo General de la Orden franciscana que la Provinshycia del Santo Evangelio estaba sentildealada con el nuacutemero 31 y la de Cantabria con el 35 creo que en la tabla se poniacutean las provincias seguacuten el oacuterden de su creacioacuten y si usted puede ver en Gonzaga o en otro autor cuaacutel fue la fecha de la ereccioacuten de la de Cantabria tendriacuteamos tal vez un dato por anacronismo maacutes probante que los otros aducidos38

37 Ver la nota 2 38 Se refiere a la croacutenica de fray Franciscus Gonzaga De Origine SeraphiclJe

Religionis Franciscanae eiuque Progressibus Roma 1587


2a En el Cedulario de Puga hay una real orden fechada en mayo de 1543 seguacuten creo recordar mandando que el convento de Tlate101co se fundara o cuando menos se ampliaraaiexcl Consta alliacute algo asi como que la iglesia estaba sujeta al ordinario y no quiero precisamente aclarar este punto sino maacutes bien que usted se fije en que dispuesta la faacutebrica de la casa conventual en mayo de 1543

29vemos morar a Sahaguacuten en Tlatelo1co durante el semestre de 1545 Para que la ceacutedula viniera se presentara se obedeciera y por uacuteltimo para que se pusiera en planta la construccioacuten de la casa alguacuten tiempo habraacute transcurrido iquestTal vez se hizo venir a Sahaguacuten desde el valle de Puebla con el fin de que diese calor a la faacutebrica por su influjo con los indios de Santiago entre los cuales habiacutea resishydido cuatro antildeos educaacutendolos y administraacutendolos Lo que siacute creo es que el conventiacuteculo de Tlateloko no habraacute tenido voto en Capiacuteshytulo antes de la ceacutedula y que ese voto se le habraacute concedido cuando maacutes temprano en el Capiacutetulo Intermedio del deacutecimo quinto proshyvincial es decir por el antildeo 1545 aproximadamente Quizaacute seraacute Sahaguacuten su primer guardiaacuten y este punto puede ser que lo aclarara el Coacutedice de Santiago hoy en poder del sentildeor Chavero4o

3a La cruz puesta por Sahaguacuten en cierto lugar de la comarca de Xochimilco despueacutes de haber sacado del fondo de las aguas el iacutedolo reverenciado alliacute mismo dio nombre sin duda al sitio que se llamoacute Santa Cruz Creo recordar que Vetancurt al hablar del convento de Xochimiko menciona un pueblecillo llamado Santa Cruz A-calpixshycan y me ocurre que este pudo ser el sitio del suceso El nombre indiacutegena significa lugar (can) del m~yordomo (calpiacutex-qui) del agua (a-tI) y no deja de acomodarse a mi conjetura Si usted opina que debe daacutersele alguacuten valor haacutegale tomar cuerpo en su biografiacutea pues creo que fijar el verdadero sitio de los acontecimientos nunca sale sobrando en esta clase de estudios

Vamos adelante Me dice usted haber confundido ya las especies que tratamos con motivo de la reformacioacuten del Colegio de Santa Cruz Opinaba usted que eacutesta se habiacutea hecho en 1566 y yo me inshyclinaba a creer que alguacuten tiempo despueacutes Hice a usted la indicacioacuten

39 La memoria no le falloacute a don Francisco del Paso y Tronooso En el Cedulario de Vasco de Puga foL 96 V se incluye la real orden Para que se haga una casa de religiosos en el Tlatelulro

40 La alusioacuten es probablemente a Unos Anales Coloniales de TIatelo1co 1519middot 1633 publicadas por B McAfee y R H Barlow en Memorias de la Academia Mexicana de la Historia 1948 t VII nuacutem 2

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de que pidiese al sentildeor Chavero su Coacutedice de Santiago pues tenieacutenshydolo a la vista tal vez aclarariacuteamos el punto Insisto en que lo conshysiga usted y lo revise por ser un documento contemporaacuteneo que puede arrojar mucha luz todavia en esta acta y en otras cuestiones Por las partidas que el sentildeor Chavero ha citado de ese c6dice creo adivinar que el libro ha de relacionarse mejor con las cuentas del colegio que con su gobierno No importa que afecte maacutes bien a los mayordomos que a los rectores hay precisamente un mayordomo espantildeol Un culpable de la caida del plantel por su descuido como los rectores por su poco celo Sahaguacuten habla de ese mayordomo en el tomo m (Relacioacuten del autor digna de ser notada etceacutetera) y en el Estudio del sentildeor Chavero hay una partida en que consta que por el antildeo de 1574 ajustaba Sahaguacuten las cuentas a un Tomeacute Loacutepez (creo) mayordomo del Colegio iquestSeriacutea eacuteste el nombre del adminisshytrador descuidado y aquella la fecha de la reformacioacuten Tengo algushynas sospechas para creerlo asiacute pero sujeto a mi opini6n a los datos que arroJe el Coacutedice de Santiago veacutealo usted y sea juez

No me parece necesario que vea yo de nuevo la biografiacutea de Sahaguacuten pero si usted se empentildea lo hareacute tan soacutelo poacuter complacerlo Es difiacutecil que yo vaya por allaacute en el resto del mes y usted me dice que quiere ir a las haciendas para principios de noviembre Si en lo que falta del mes se facilita el enviacuteo del documento con persona de confknza al sentildeor cura Vera me obligo a leerlo violentamente y a devolverlo sin demora

Comprendo los trabajos que estaraacute usted pasando con la biblioshygrafiacutea de Sahaguacuten porque es asunto espinoso e intrincado Nuestro excelente don Joseacute se em~ntilde6 alguna vez en que yo la estudiase y por darle gusto trabajeacute algo en ella estaacute lo que tengo reunido parte en limpio y parte en borradores casi ininteligible despueacutes del falleshycimiento de aquel inolvidable amigo habiacutea yo comenzado a rehacer la primera parte adicionaacutendola con nuevos datos y me proponiacutea consagrar el todo a la memoria del sentildeor Andrade41 Teniacutea yo emshypentildeo tambieacuten en adelantar el trabajo con el fm de que revisado y corregido por usted me dijera con franqueza si le serviacutea para su magniacutefica obra sobre la Bibliografiacutea del siglo XVI pero por desgrashycia no pude sacar en limpio mis borradores antes de venirme y esto me impidi6 dejaacuterselos Si usted quiere que veamos la biblioshygrafiacutea de Sahaguacuten con alguacuten detenimiento me atreveriacutea yo a proshy

1 Se refiere a don Joseacute Mariacutea Andrade editor librero y biblioacutefilo que precisashymente habiacutea fallecido en 1888


ponerle que la dejaacutesemos pendiente hasta su regreso de las haciendas y casi me aventuro a asegurarle que no se aITepentiriacutea de la demora Para principios de noviembre debe usted ausentarse de Meacutexico y quedariacutea poco tiempo que dedicar a una seccioacuten tan interesante y que se debe tratar con mucho reposo para que no desdiga de los otros artiacuteculos que ya figuran en la obra monumental que tiene usted entre manos Deacute usted la uacuteltima mano por ahora a la bioshygrafiacutea deacutejela preparada para la imprenta antes de ausentarse y creacuteame nada perderaacute la bibliografiacutea con quedar aplazada hasta el regreso de usted Ya entonces estareacute yo maacutes desembarazado y trashybajareacute con gusto alIado de usted sabiendo que mis pequentildeas tareas acrisoladas por el maacutes respetable de nuestros literatos han de proshyporcionar alguacuten material a la obra que eacuteste ha emprendido para honra suya y gloria de Meacutexico

Mientras usted resuelve lo que mejor convenga seguireacute contesshytando sus interpelaciones al acaso El origen de los tratados sueltos escritos por Sahaguacuten debe usted solicitarlo en Torquemada estando cierto de que la aseveracioacuten de eacuteste no tiene correspondencia en la Historia Eclesiaacutestica de Mendieta No recuerdo el libro ni el capiacuteshytulo de la Monarquiacutea Indiana en que debe buscarse la lista de esos trabajos me parece que se encuentran al fin de la vida de Sahaguacuten y lo que siacute tengo muy presente es que estaacuten puestos en el uacuteltimo paacuterrafo del capiacutetulo y con letra cursiva Vetancurt entiendo que no los traacutee

Es faacutecil que me haya yo olvidado de algo en mi contestacioacuten pues soacutelo tengo a la vista la segunda de sus cartas asiacute es que a la del 20 de septiembre correspondo por lo que de ella se me ha queshydado en la memoria pues la dejeacute en Meacutexico Si cuando se ponga usted en camino me lo avisa con anticipacioacuten y escoge el tren de la mantildeana procurareacute verlo en la estaci6n y acompantildearlo hasta Ozumshyba para tener el gusto de echar un buen trago traiga usted de lo fino para que pasemos el rato agradablemente

Escribo a Andrade que me mande la partida de la profesioacuten de Sor Juana Ineacutes de la Cruz42 Como el sentildeor don Luis su hijo de usted hizo el calco de aquella y tal vez se habraacute dejado copia

42 La alusioacuten es ahora al padre don Vicente de P Andrade (1844-1915) autor entre otras cosas del Ensayo Bibliogrdico Mexicano del Siglo XVII aparecido en 1894 Andrade era famoso por sus conocimientos en archivos y asuntos bibliograacuteficos

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tambieacuten es usted buen conducto para conseguir un traslado con letra comuacuten El objeto de esta petici6n se lo diraacute el pleacutebano

Ya sabraacute el sdiacuteor Chavero que la Secci6n de Estadiacutestica del Ministerio de Fomento estaacute haciendo precisamente lo que la Aca~ demia nos habiacutea encomendado que no hay que desanimarse por esto pues creo que eacutel tiene copiosisimosdatos que puede ir disposhyniendo para principios del antildeo entrante Habraacute dos trabajos que se revisen mutuamente y que nos acerquen maacutes a la verdad

Salude usted expresivamente a los sentildeores- de la Academia y mande con franqueza a su amigo y seguro servidor que gustoso besa su mano


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guntino pues como eacutel mismo dice en paacuterrafo que copio maacutes abajo es soacutelo un punto accesorio Con todo la biografiacutea y bibliografiacutea del ilustre franciscano ocupan 76 paacuteginas de la Bibliografiacutea impresa

Pero no paroacute aquiacute la cosa GarcIacutea Icazbalceta sigue pregunshytando a Paso y Troncoso y pidieacutendole aclaraciones de donde una segunda misiva de eacuteste fechada en Amecameca el 17 de octubre de 1884 Es claro que hubo otras cartas y conversaciones en ese tiempo que desgraciadamente se han perdido y que el problema continuoacute pues hasta 1886 siguen los enviacuteos de Troncoso y sobre todo otro largo estudio Este material de los antildeos de 1885 y 1886 no puede caber antildeadido al otro en las paacuteginas de esta Revista Si Estudios de Cultura Naacutekuatl me vuelve a abrir sus puertas tratareacute de publishycarlo en un futuro proacuteximo

Aunque algunos puntos parezcan nimios y otros son mejor conoshycidos ahora creo de intereacutes publicar estos trabajos del gran invesshytigador que fue don Francisco -ya que por su costumbre de trabajo o por mala suerte casi tOdo lo suyo quedoacute trunco- sobre el maacutes grande misionero en M6fioo del siglo XVI Recordemos coacutemo todaviacutea en 1885 la confusioacuten sobre Sahag6n y su obra era enorme Con todo y las ediciones de Bustamante de Kingsborough y de Jourdanet mucho habiacutea quedado en el tintero y de hecho en ninguna parte podiacutea leerse una versioacuten maacutes o menos completa de la famosa Historia Antildeos maacutes tarde Troncoso en EampPantildea seguiriacutea trabajando este tema asiacute como en Italia cuando publicoacute algunos tomos y los coacutedices obra que tampoco terminoacute Asiacute al salir la Bibliografiacutea del siglo XVI la ignorancia era considerable Lo que aquiacute aparece es soacutelo un grano de arena en la larga buacutesqueda de Sahaguacuten y de su obra Con todo y que hoy se ha estudiado tanto y a veces tan bien ese tema me parece que la reunioacuten de tres nombres ilustres en nuestra historioshygrafiacutea vuelve atractivas las liacuteneas que siguen

La colaboracioacuten estrecha amistosa y sabia entre dos prohombres de nuestro siglo XIX obliga a terminar esta breve presentacioacuten con el paacuterrafo ya mencionado que escribioacute Garciacutea Icazbalceta al fin de su estudio sobre Sahaguacuten

El Sr D Francisco del Paso y Troncoso mi estimado amigo y colega habiacutea reunido muchos materiales para la biografiacutea y bishybliografiacutea de Fr Bernardino de Sahaguacuten fruto de su inmensa lectura aguda criacutetica y profundo conocimiento de nuestra Hisshytoria Es muy de sentirse que no concluyera la comenzada impreshysioacuten de su trabajo que dejoacute cuando supo que yo me ocupaba



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Bibliografía Mexicana del siglo XVI, - UNAM-Históricas...almas o de la extirpación de las idolatrías, no es otra cosa que seguir el trazo formado por usted, asentando el pie, constantemente,