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RESUMEN El texto presenta una panorámica de las ediciones y traducciones de libros de Theodor W. Adorno en lengua española, que atiende a la política editorial y compilatoria de estas publicaciones y a sus consecuencias para el calado de su pensamiento en el ámbito lati- noamericano. Se incluye también una relación de los estudios y monografías publicados sobre Adorno, con objeto de ofrecer un material para el análisis y la evaluación de la recepción iberoamericana de la teoría crítica adorniana. Palabras clave: Theodor W. Adorno, bibliografía, Teoría Crítica, recepción, política editorial. ABSTRACT The paper offers an insight into the publications and translations of Theodor W. Adorno´s work in Spanish, focusing on the editing and selection policy and its consequences in the influence of his thought in the Lationamerican field. The paper also includes a panoramic on the studies and monographies about Adorno, in order to offer an academic material for a further analysis and evaluation of the iberoamerican reception of Adorno’s Critical Theory. Keywords: Theodor W. Adorno, bibliography, Critical Theory, Reception, Editing Policy. A la hora de acercarnos a la bibliografía de Theodor W. Adorno en castellano, resul- ta imperativo empezar constatando el punto de inflexión que está suponiendo la ini- ciativa de la editorial Akal de publicar una edición española de sus obras completas, ajustándose a los textos aparecidos en la edición alemana de Suhrkamp. La traducción - 51 - 1 Una primera versión de este texto, escrita en el año 2006, fue publicada en Archipiélago. Cuadernos de crítica de la cul- tura, 83-84 (2008), págs. 115-119. Aprovecho para hacer público mi agradecimiento a David Cortés por incitarme a realizar este trabajo y especialmente a Antonio Notario, por facilitarme abundante material y enriquecer el texto con sus comentarios y sugerencias. THEODOR W. ADORNO EN CASTELLANO. UNA BIBLIOGRAFÍA COMENTADA 1 JORDI MAISO [email protected]

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  • RESUMEN

    El texto presenta una panormica de las ediciones y traducciones de libros de TheodorW. Adorno en lengua espaola, que atiende a la poltica editorial y compilatoria de estaspublicaciones y a sus consecuencias para el calado de su pensamiento en el mbito lati-noamericano. Se incluye tambin una relacin de los estudios y monografas publicadossobre Adorno, con objeto de ofrecer un material para el anlisis y la evaluacin de larecepcin iberoamericana de la teora crtica adorniana.

    Palabras clave: Theodor W. Adorno, bibliografa, Teora Crtica, recepcin, poltica editorial.

    ABSTRACT

    The paper offers an insight into the publications and translations of Theodor W.Adornos work in Spanish, focusing on the editing and selection policy and itsconsequences in the influence of his thought in the Lationamerican field. The paper alsoincludes a panoramic on the studies and monographies about Adorno, in order to offeran academic material for a further analysis and evaluation of the iberoamericanreception of Adornos Critical Theory.

    Keywords: Theodor W. Adorno, bibliography, Critical Theory, Reception, Editing Policy.

    A la hora de acercarnos a la bibliografa de Theodor W. Adorno en castellano, resul-

    ta imperativo empezar constatando el punto de inflexin que est suponiendo la ini-

    ciativa de la editorial Akal de publicar una edicin espaola de sus obras completas,

    ajustndose a los textos aparecidos en la edicin alemana de Suhrkamp. La traduccin

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    1 Una primera versin de este texto, escrita en el ao 2006,fue publicada en Archipilago. Cuadernos de crtica de la cul-tura, 83-84 (2008), pgs. 115-119. Aprovecho para hacerpblico mi agradecimiento a David Corts por incitarme a

    realizar este trabajo y especialmente a Antonio Notario, porfacilitarme abundante material y enriquecer el texto con suscomentarios y sugerencias.

    THEODOR W. ADORNO EN CASTELLANO.UNA BIBLIOGRAFA COMENTADA1

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  • de las obras completas de un autor como Adorno es poco habitual en el mbito edito-

    rial hispanoamericano, y pese a todo la iniciativa no debera llevar a error a la hora de

    estimar el arraigo del pensamiento adorniano en el panorama acadmico e intelectual

    en lengua castellana. Sin embargo sera urgente plantear una discusin sobre las posi-

    bilidades y perspectivas que abre un acontecimiento editorial de estas dimensiones para

    evaluar hasta qu punto stas se estn materializando o en qu medida la ocasin est

    siendo desaprovechada. En cualquier caso, sin lugar a dudas, este proyecto de publica-

    cin de los escritos de Adorno, que se puso en marcha coincidiendo con el centenario

    de su nacimiento en 2003, promete poner punto y final a la dispersin y la indisponi-

    bilidad de muchos de los textos adornianos, que ha favorecido notablemente una recep-

    cin parcial e incompleta de su pensamiento en los pases de habla hispana.

    Las primeras ediciones de Adorno en castellano datan de la dcada de 1960, cuan-

    do comienzan a darse los primeros pasos hacia una tmida recepcin iberoamericana

    de su pensamiento. Las traducciones pioneras vinieron de la mano de Manuel Sacris-

    tn en la fase aperturista del franquismo tardo (Prismas y Notas de literatura, ambos en

    Barcelona, Ariel 1962), pero fueron principalmente Jess Aguirre y la editorial Taurus

    en Espaa, as como las editoriales Sur en Argentina y Monte vila en Venezuela,

    quienes, con un alto ritmo de publicacin entre 1966 y 1975, emprendieron la enco-

    miable labor de introducir la obra adorniana en el mbito de habla hispana, si bien

    con resultados desiguales. Lo cierto es que en las urgencias polticas e intelectuales de

    la izquierda iberoamericana en las dcadas de 1960 y 1970 no favorecieron una recep-

    cin2 ni una poltica editorial adecuada al alto nivel de exigencia de los textos del

    francfortiano. Por lo dems el trasfondo terico y cultural que requiere la adecuada

    comprensin del pensamiento adorniano pinsese en la complejidad de sus presu-

    puestos filosficos, pero tambin en el peso especfico que adquieren en su obra las

    dimensiones esttica y musical distaba mucho de estar generalmente disponible en

    los panoramas intelectuales de Espaa y Latinoamrica durante estas dcadas. Sin

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    2 Para una panormica de estas urgencias y del complejo deperspectivas de deseo que condicionaron la introduccinde su obra, baste mencionar que Adorno era percibido enprimer lugar como exponente de la Escuela de Frankfurt,con la que sin embargo se asociaba predominantemente aHerbert Marcuse, o de una Teora Crtica con la quepronto se iba a remitir ante todo a la obra de Jrgen Haber-mas; en cualquier caso su pensamiento quedaba adscrito a la

    tradicin del llamado marxismo occidental. Estas circuns-tancias favorecieron un acercamiento a su obra con un hori-zonte de expectativas que no siempre permita hacer justi-cia a las peculiaridades de la fisiognoma intelectual ador-niana, y llevaron a ms de una decepcin en el enfrenta-miento con su obra, que pronto dara lugar a reproches basa-dos en simples malentendidos.

  • embargo se impone reconocer que tampoco las caractersticas de la propia produccin

    adorniana ahorran dificultades a quien pretende publicarla en un medio no germni-

    co. En primer lugar porque el volumen de su produccin es ingente, y se compone

    mayoritariamente de multitud de pequeos artculos y conferencias que con frecuen-

    cia responden a contextos y discusiones concretas, difcilmente transferibles a otro

    entorno cultural. Tampoco se puede olvidar que, hasta que entre 1970 y 1986 se

    publican los veintitrs volmenes de la edicin alemana de sus obras completas, una

    parte muy significativa de los textos adornianos especialmente los escritos tempra-

    nos, pero tambin buena parte de su produccin en el exilio haban permanecido in-

    ditos, inaccesibles o agotados durante dcadas y, cuando fueron publicados, algunos de

    estos escritos sorprendieron incluso a un pblico alemn que se consideraba sobrada-

    mente familiarizado con su pensamiento. Por otra parte la Teora Crtica adorniana

    abarca un espectro temtico muy amplio, que comprende filosofa, sociologa, psicolo-

    ga social, esttica, literatura y msica, dificultando su recepcin por parte de una aca-

    demia dividida en disciplinas especializadas sin apenas contacto entre s, y que en el

    mbito iberoamericano, cuando muere Adorno en 1969, todava se encontraban en el

    inicio de un largo proceso de modernizacin. Finalmente el lenguaje, la escritura y

    la composicin textual de los escritos adornianos son sumamente complejos y exigen-

    tes, propensos a crear dificultades de comprensin a los lectores que se enfrentan con

    ellos por vez primera, pero muy especialmente a los traductores que se comprometen a

    volcarlos del alemn, que es su medio natural, a otro idioma. Estas circunstancias han

    dado lugar a un buen nmero de traducciones insatisfactorias, a una gran dispersin de

    los pequeos textos publicados en revistas y al predominio de una dudosa poltica com-

    pilatoria y editorial con fuertes repercusiones sobre la recepcin de su pensamiento.

    Ya en las ediciones de las grandes obras de Adorno se han hecho visibles las conse-

    cuencias de la poltica editorial que ha predominado en las ltimas dcadas, especial-

    mente porque estas publicaciones no se han ajustado a las ediciones de las obras com-

    pletas originales. As nos encontramos con que las ediciones de Minima moralia en

    Taurus no cuentan con los aforismos desechados que ya haba publicado Suhrkamp

    pstumamente, que a Dialctica de la Ilustracin (tanto en la edicin en Buenos Aires,

    Sur, 1969 como en la nueva traduccin publicada en Madrid: Trotta, 1994) le falta el

    anexo de El esquema de la cultura de masas, includo en el tomo tercero de las obras

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  • completas de Adorno, o que la edicin de Teora esttica en Orbis (Barcelona, 1983)

    no incluye los Paralipomena ni la primera introduccin, que s que haban aparecido

    en las ediciones anteriores de Taurus (Madrid, 1971 y 1980), y que constituyen un

    material de trabajo imprescindible tratndose de un libro al que la repentina muerte

    de Adorno conden a un estado fragmentario. Ms problemtico incluso resulta el

    hecho de que las diferentes ediciones de la propia Teora Estetica y de Dialctica negati-

    va (Madrid: Taurus, 1975) tampoco respetaron la composicin textual elegida expre-

    samente por Adorno. Si en las ediciones originales de ambos libros el texto se presen-

    ta como una constante sucesin de prrafos sin interrupcin alguna, introduciendo tan

    solo ocasionalmente un interlineado algo ms espacioso que sealara un cierto corte,

    las ediciones de Taurus optaron por intercalar entre los prrafos los encabezados que la

    edicin alemana colocaba en el ndice detallado al final del texto, y que deba consti-

    tuir una especie de mapa de las temticas que se van desglosando en cada uno de los

    prrafos. Quiz los editores pensaran que esta correccin del procedimiento exposi-

    tivo adorniano facilitara la orientacin a un lector que se enfrentaba a textos particu-

    larmente difciles, pero lo cierto es que con este procedimiento se distorsiona por com-

    pleto la estructura y la lectura del texto, inseparable de las ambiciones tericas que

    Adorno persegua en ambos escritos3.

    En lo referente a los textos considerados menores, las polticas de edicin y com-

    pilacin tampoco han permanecido sin consecuencias. Especialmente porque en una

    obra tan amplia y heterognea como la de Adorno, dichos escritos juegan un papel

    fundamental para una comprensin de conjunto, ya que en ellos el movimiento de su

    pensamiento se muestra con una mayor espontaneidad, revelando tanto su rigor como

    su flexibilidad a la hora de confrontarse de forma directa con cuestiones de actualidad.

    Sin embargo la dificultad de presentar mltiples pequeos textos con temticas muy

    dispares en un mbito y un idioma no germano ha favorecido una poltica editorial que

    ha optado por publicar compilaciones de cosecha propia, en las que con frecuencia se

    editan varias versiones y traducciones de los mismos textos, mientras que muchos otros

    escritos han quedado omitidos, y por tanto fuera del campo de discusin. El predomi-

    nio de esta poltica editorial, especialmente acusada en las dcadas de 1960 y 1970, ha

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    3 Para un comentario sobre este y otros aspectos problemti-cos de la nica edicin de Dialctica negativa disponible encastellano durante treinta aos, cfr. CABOT, Mateu,

    Comentarios y aadidos a la edicin castellana de Dialcti-ca Negativa, Taula. Quaderna de pensament, 23-24 (1995),pags. 145-148.

  • tenido consecuencias importantes en todas las ramas de la produccin adorniana,

    puesto que las razones por las que algunos textos han sido sistemticamente excludos

    resultan en casi todos los casos impenetrables; pero sin lugar a dudas las principales

    vctimas han sido sus escritos musicales, que constituyen el grueso de las obras meno-

    res de Adorno. Baste mencionar que los textos de temtica musical no slo han des-

    pertado menos inters para su traduccin y su publicacin, sino que fueron directa-

    mente eliminados del volumen de Crtica cultural y sociedad (Madrid: Sarpe, 1984), que

    retoma textos de Prismas en la traduccin de Manuel Sacristn publicada en 19624, y

    en Disonancias. Msica en el mundo dirigido (Madrid: Rialp, 1966) no se incluyen todos

    los artculos que se haban incorporado tres aos antes a la nueva edicin alemana5.

    Quiz esta situacin editorial revele tambin algo de la situacin de la cultura musical

    espaola. En definitiva, a excepcin de la publicacin de Impromptus (Barcelona: Laia,

    1985), que respeta la compilacin original publicada en vida de Adorno y cuenta con

    una cuidada traduccin y un excelente prlogo, los pequeos textos musicales apenas

    han aparecido dispersos en revistas o compilados en pequeos libritos como Reaccin y

    progreso y otros escritos musicales (Barcelona: Tusquets, 1970), que rene algunos escri-

    tos musicales tempranos, y Sobre la msica (Barcelona: Paids, 2000), seleccin de tex-

    tos centrados en las relaciones de la msica con el lenguaje, la pintura o la filosofa.

    Por lo dems, al margen de la edicin de las obras completas, los volmenes que

    han respetado las compilaciones originales llevadas a cabo por el autor son Prismas. La

    crtica de la cultura y la sociedad (Barcelona: Ariel, 1962), Tres estudios sobre Hegel

    (Madrid: Taurus, 1969) Intervenciones. Nueve modelos de crtica (Caracas: Monte vi-

    la, 1969), Consignas (Buenos Aires: Amorrortu, 1973) y Sociolgica, que incluye tam-

    bin textos de Max Horkheimer (Madrid: Taurus, 1966). Por su parte, Sobre Walter

    Benjamin (Madrid: Ctedra, 2001) y Educacin para la emancipacin (Madrid: Morata,

    1998), que cuenta con una traduccin muy slida, se ajustan a las compilaciones ps-

    tumas de las ediciones alemanas. En cuanto a las dems ediciones, cabe destacar

    Actualidad de la filosofa (Barcelona: Paids, 1992), con un extenso prlogo de Antonio

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    4 No slo no fueron incluidos los escritos musicales. En con-creto, los textos que aparecen en la edicin de Prismas enMadrid: Ariel, 1962 y que no son recogidos en el volumende Crtica cultural y sociedad son La conciencia de la soci-ologa del saber, Moda sin tiempo. Sobre el jazz, Defen-sa de Bach contra sus entusiastas, Arnold Schnberg,1874-1951, Museo Valry-Proust y George y Hoff-

    mansthal. A propsito del epistolario: 1891-1906.5 Los textos que se incluyen en la tercera edicin alemana de1963 y no se incorporan a la publicacin espaola de Diso-nancias en 1966 son el prlogo a la tercera edicin (la edi-cin espaola conserva el prlogo de 1956) y los textos ZurMusikpdagogik (GS 14, pgs. 108-126) y Tradition (GS14, pgs. 127-142).

  • Aguilera, que rene dos escritos tempranos fundamentales para comprender la fisiog-

    noma intelectual especfica de la Teora Crtica adorniana, y Epistemologa y ciencias

    sociales (Madrid: Ctedra, 2001), con una excelente traduccin de Vicente Gmez, en

    el que se recogen algunos textos que podran ayudar a restituir la importancia de las

    aportaciones del pensamiento adorniano en materia sociolgica. Sin embargo el vaco

    que ha provocado que textos como Sin imagen directriz. Parva Aesthetica, Introduccin a

    la sociologa de la msica o El fiel correpetidor hayan tenido que esperar cuatro dcadas

    para ser traducidos al castellano, ha supuesto quiz uno de los mayores problemas para

    una adecuada recepcin de Adorno en los pases de habla hispana.

    En cuanto a las ediciones de las grandes obras, de los libros propiamente dichos,

    habra que destacar ante todo la edicin crtica de Dialctica de la Ilustracin. Fragmen-

    tos filosficos (Madrid: Trotta, 1994). Adems de contar con una acertada traduccin

    y un valioso prlogo a cargo de Juan Jos Snchez, el texto sigue la edicin de Gunze-

    lin Schmid-Noerr en el quinto tomo de las obras completas de Max Horkheimer, en

    la que se contrastan las correcciones entre la primera edicin de la obra en ejemplares

    mimeografiados en 1944, todava en el exilio estadounidense, y la publicacin de 1947

    en la editorial Querido de Amsterdam. Sin lugar a dudas, y pese a la ausencia del ane-

    xo de El esquema de la cultura de masas, que responde a un conflicto editorial entre

    Fischer y Suhrkamp (editores alemanes de los escritos de Horkheimer y Adorno res-

    pectivamente), este texto ofrece la edicin ms cuidada a nivel filolgico para un tra-

    bajo sobre el texto. Por su parte la edicin de Mahler. Una fisiognmica musical (Barce-

    lona: Pennsula, 2002) destaca por contar con una excelente traduccin de Andrs

    Snchez Pascual. Finalmente cabra mencionar la existencia de Bajo el signo de los

    astros (Barcelona, Laia, 1985), un texto poco conocido, pero que ofrece una perspec-

    tiva muy interesante para comprender el alcance de la crtica adorniana a la industria

    de la cultura, las aportaciones de su aplicacin del content analysis a la investigacin

    sociologica emprica y algunas de las implicaciones de su crtica a la ideologa.

    Por lo dems entramos ya en el terreno de la publicacin de las obras completas en

    la edicin de bolsillo de Akal. De los veintitrs volmenes que las conforman, han

    aparecido hasta ahora Filosofa de la nueva msica, Notas sobre literatura (ambas de

    2003), Minima Moralia. Reflexiones desde la vida daada (con una excelente traduccin

    de J. Chamorro), Escritos sociolgicos I, Teora esttica (todas ellas en 2004), Dialctica

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  • negativa seguida de La jerga de la autenticidad (2005), Kierkegaard. Construccin de lo

    esttico y Escritos musicales I-III, en el que se incluyen Figuras sonoras, Quasi una fanta-

    sia y los Escritos musicales III, (ambas de 2006), Dialctica de la Ilustracin. Fragmentos

    filosficos y el volumen que reune Composicin para el cine (escrito en colaboracin con

    Hanns Eisler) y El fiel correpetidor fueron publicadas en 2007. En 2008 aparecieron los

    Escritos musicales IV (que rene los Moments musicaux e Impromptus), el volumen de

    las Monografas musicales (que incluye el Ensayo sobre Wagner, Mahler. Una fisiognoma

    musical y Berg. El maestro de la transicin nfima) y los primeros volmenes de Crtica

    cultural y sociedad, en el que se encuentran Primas y Sin imagen directriz (segn la tra-

    duccin elegida para el ttulo Ohne Leitbild), y de los Escritos sociolgicos II, que inclu-

    ye la personalidad autoritaria y Sobre la tcnica psicolgica de las alocuciones radiofnicas

    de Martin Luther Thomas6. Finalmente, en 2009 han sido publicados Disonancias e

    Introduccin a la sociologa de la msica. La edicin conjunta y ordenada de los textos

    promete poner fin a la dispersin de pequeos textos y permitir una perspectiva de

    conjunto de la obra adorniana. Sin embargo esta encomiable labor est lejos de resol-

    ver los problemas que plantea una obra fragmentaria, compleja y de un elevado nivel

    de exigencia lingstico y de composicin textual como es la de Adorno.

    El principal problema de la edicin de la obra completa en Akal siguen siendo, sin

    lugar a dudas, las traducciones. En este sentido el frentico ritmo de publicacin que

    ha posibilitado la aparicin de trece volmenes en apenas cinco aos va a tener tam-

    bin un precio. Pese a que las ediciones de muchos de estos textos resultaban urgentes

    en el panorama intelectual hispanoamericano, y en el caso de obras como Teora est-

    tica o Dialctica negativa han permitido corregir los errores de edicin ms arriba men-

    cionados, el nivel general de las traducciones apenas mejora las ya existentes, y en

    algunos casos incluso cae notablemente por debajo del de las ya disponibles. Por otra

    parte no se ha aprovechado la ocasin que auspiciaba el que una editorial se compro-

    metiera a publicar las obras completas para dar lugar a un criterio comn a la hora de

    verter la terminologa adorniana al castellano, y esta circunstancia resulta tanto ms

    lamentable por cuanto la puesta en prctica de un proyecto editorial de semejante

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    6 No obstante, cabe subrayar la dudosa tarea editorial deAkal al no seguir el criterio de Suhrkamp de editar y ven-der los dos volmenes de Crtica cultural y sociedad y de losEscritos sociolgicos II conjuntamente, especialmente por-que en la edicin alemana de bolsillo ambos tomos se

    adquieren conjuntamente prcticamente por el mismo pre-cio que Akal ha fijado para la venta por separado del pri-mer volumen, que por lo dems, en el caso de Crtica cultu-ral y sociedad I, cuenta con una traduccin particularmentedesafortunada.

  • magnitud podra tener como consecuencia que la publicacin de nuevas traducciones

    de escritos adornianos quedara bloqueada por tiempo indefinido. Finalmente cabra

    subrayar que los textos aparecidos en Suhrkamp, a los que ha de ajustarse la edicin de

    Akal, no son ediciones crticas, y sta sera de agradecer en libros con una historia tan

    compleja como Dialctica de la Ilustracin, Teora esttica o Composicin para el cine, que

    en 2006 fue reeditado en Alemania junto con un DVD que incluye una reconstruc-

    cin a cargo de Johannes C. Gall de algunos de los trabajos realizados en el marco del

    Film Music Project.

    Con ello llegamos a las ediciones de los escritos pstumos, que en Alemania se vie-

    nen publicando sistemticamente desde 1993, incluyendo escritos no terminados,

    correspondencia y transcripciones de lecciones, as como de conversaciones y discu-

    siones. Resulta muy improbable que acaben por publicarse en castellano una parte sig-

    nificativa de los treinta y cinco volmenes que planea editar el Archivo Theodor W.

    Adorno, pese a que muchas de estas publicaciones suponen una contribucin a la com-

    prensin de la obra adorniana difcil de sobreestimar. Sin embargo a lo largo de la lti-

    ma dcada han aparecido ya algunas traducciones fundamentales. En materia de

    correspondencia habra que destacar ante todo la acertada traduccin de la correspon-

    dencia con W. Benjamin (Correspondencia 1928-1940, Madrid: Trotta, 1998), que re-

    ne pasajes centrales para comprender la empresa terica de ambos autores as como las

    divergencias entre ellos, y tambin deja entrever la lucha por la supervivencia de inte-

    lligentsia alemana condenada al exilio. Por su parte, la correspondencia con Thomas

    Mann (Correspondencia 1943-1955, Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica,

    2006) ofrece una interesante perspectiva de la colaboracin de ambos autores con

    motivo de Doktor Faustus, pero sobre todo de las primeras impresiones tras el regreso

    de Adorno a la Repblica Federal Alemana. Sin lugar a dudas, la publicacin de una

    seleccin de las cartas a sus padres resulta ms anecdtica a nivel estrctamente teri-

    co (Cartas a los padres (1939-1951), Buenos Aires: Paids-Argentina, 2006).

    En el mbito de las lecciones contamos con dos buenas traducciones de Terminolo-

    ga filosfica I y II (Madrid: Taurus, 1976 y 1977) y especialmente de Introduccin a la

    sociologa (Barcelona: Gedisa, 1996), que ofrecen una perspectiva ms accesible para

    familiarizarse con algunos de los motivos fundamentales de su concepcin de la socio-

    loga, y tambin un notable testimonio de su relacin con el movimiento estudiantil.

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  • Finalmente, de los escritos no terminados se ha publicado hasta la fecha Beethoven.

    Filosofa de la msica (Tres Cantos: Akal, 2003), que constituye una eleccin llamati-

    va, ya que, pese a que incluye materiales de indudable inters, el texto es ms bien pro-

    ducto de la labor compilatoria de Rolf Tiedemann que un libro escrito por Adorno.

    Por ltimo la publicacin de los Sueos (Tres Cantos: Akal, 2008) resulta especial-

    mente innecesaria, ya que los escritos que ofrecen un material verdaderamente fruct-

    fero desde el punto de vista terico iban a ser ya publicados en el segundo tomo de Mis-

    celnea en el volumen 20 de la obra completa. Por ello quiz hubiera sido ms intere-

    sante optar por alguno de los otros textos pstumos aparecidos recientemente en len-

    gua alemana, como pueden ser Corrientes de msica. Elementos para una teora de la

    radio, la correspondencia con Horkheimer o con Alban Berg, o bien un nuevo vol-

    men de sus lecciones (por ejemplo Problemas de filosofa moral o Lecciones sobre la his-

    toria y la libertad), que podran haber ofrecido al lector en habla hispana un acceso ms

    vivo y fructfero y tambin menos propenso al chismorreo anecdtico a un pensa-

    miento que hubiera querido no detenerse.

    En el terreno de bibliografa secundaria y estudios sobre la obra adorniana, existen

    numerosos artculos y publicaciones, cuyo nmero ha crecido esponencialmente en el

    curso de los ltimos quince aos. En el mbito de las monografas traducidas, entre los

    estudios clsicos destacan Adorno (Madrid: Siglo XXI, 1988), de Martin Jay, y El ori-

    gen de la dialctica negativa (Madrid: Siglo XXI, 1981), de Susan Buck-Morss, que fue-

    ron publicados en Estados Unidos cuando apenas haba otros textos que ofrecieran un

    acceso ms asequible al pensamiento de Adorno, y sin lugar a dudas facilitaron las

    labores de recepcin, permitiendo que la Teora Crtica adorniana alcanzara a un

    pblico ms amplio. Sin embargo en la actualidad la recomendabilidad de ambos tex-

    tos resulta, cuando menos, dudosa. Dichos trabajos fueron escritos en un momento en

    que buena parte de los textos adornianos todava no estaban disponibles, lo cual,

    sumado a las urgencias generacionales en un panorama terico e intelectual cuyos cen-

    tros de inters se estaban desplazado hacia orientaciones tericas muy lejanas de las

    latitudes francfortianas, favoreci la proliferacin de visiones parciales y demasiado

    cmodas, que el estado posterior de la investigacin adorniana ha revelado sumamen-

    te discutibles. Sin embargo, por desgracia, la influencia de ambas monografas en la

    investigacin iberoamericana sigue siendo visible en algunos de los estudios sobre

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  • Adorno recientemente publicados, en los que estos trabajos pioneros continan figu-

    rando como la literatura secundaria ms citada.

    Sin lugar a dudas, en materia de publicaciones biogrficas el lector en lengua cas-

    tellana cuenta con un material de primer orden, ya que existen traducciones de los dos

    trabajos ms interesantes producidos en lengua alemana. Ante todo destaca la monu-

    mental biografa oficial de Stefan Mller-Doohm, En tierra de nadie. Theodor W. Ador-

    no, una biografa intelectual (Barcelona: Herder, 2003), resultado de un ambicioso pro-

    yecto de investigacin que ha dado lugar a un texto slidamente documentado. Sin

    embargo, desde el punto de vista terico e interpretativo, quiz sea ms interesante el

    trabajo de Detlev Claussen, Theodor W. Adorno. Uno de los ltimos genios (Valencia:

    Publicacions de la Universitat de Valncia, 2006), que ofrece una sobresaliente pano-

    rmica de la intrincada red de referencias histricas y textuales que se entrelazan en la

    obra adorniana, en un texto que se muestra consciente de lo problemtico de la pro-

    pia forma biogrfica y se propone ofrecer en primer lugar un material que enriquezca

    la lectura de los textos adornianos. Por lo dems, para una visin ms amplia del sur-

    gimiento y la evolucin de la Teora Crtica, el nico libro de referencia en castellano

    sigue siendo La imaginacin dialctica. Historia de la escuela de Frncfort y el instituto de

    investigacin social (1923-1950) (Taurus: Madrid 1984), tambin de Martin Jay, que por

    desgracia no analiza los aos del regreso a la Repblica Federal Alemana en los que

    Adorno se convierte en el principal representante de este proyecto terico. En cuan-

    to a monografas ms especializadas destacan el trabajo de Marc Jimnez, Theodor W.

    Adorno: arte, ideologa y teora del arte (Buenos Aires: Sur, 1977) y Adorno. Lenguaje y

    reificacin (Buenos Aires: Nueva Visin, 2005), de Gilles Moutot, que se centra en la

    problematizacin del lenguaje y la transmisin terico-filosfica convencional como

    uno de los fundamentos de la Teora Crtica adorniana. Por su parte el libro de Chris-

    toph Menke, La soberana del arte. La experiencia esttica segn Adorno y Derrida

    (Madrid: Visor, 1998) constituye un trabajo a partir de una elaboracin de ciertos ele-

    mentos de la esttica adorniana, pero su ttulo no debera llevar a esperar una mono-

    grafa sobre Adorno ni sobre Derrida. Finalmente, los libros de Albrecht Wellmer

    Sobre la dialctica de modernidad y postmodernidad. La crtica de la razn despus de Ador-

    no (Madrid: Visor, 1993) y Finales de partida. La modernidad irreconciliable (Madrid:

    Ctedra, 1996), ofrecen una perspectiva de la lectura y los intentos de reapropiacin

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  • del pensamiento adorniano desde posturas revisionistas dentro de la mal llamada

    segunda generacin de la Teora Crtica.

    En cuanto a los estudios y monografas sobre Adorno producidos en lenguas hispa-

    nas, en primer lugar hay que sealar que su nmero ha crecido exponencialmente en

    los doce ltimos aos. Para una visin de conjunto quiz el acercamiento ms comple-

    to sea el excelente libro de Jos Antonio Zamora, Theodor W. Adorno. Pensar contra la

    barbarie (Madrid: Trotta, 2004), as como tambin el trabajo de Vicente Gmez El pen-

    samiento esttico de Theodor W. Adorno (Madrid: Ctedra, 1998), que pese a posibles

    lecturas reduccionistas del ttulo no se centra nicamente en cuestiones de esttica,

    sino que ofrece una reconstruccin smamente slida del pensamiento adorniano y se

    enfrenta a las reducciones a las que se ha visto sometido en las revisiones posterio-

    res a cargo de autores como Habermas o Wellmer. Por su parte El pens cam de la ra.

    Theodor W. Adorno i la crtica de la Modernitat (Palma de Mallorca: UIB, 1997), de

    Mateu Cabot, ofrece un brillante acercamiento al ncleo de la filosofa adorniana,

    centrado sobre todo en los textos de Dialctica de la Ilustracin y Dialctica negativa. T.

    W. Adorno. Del sufrimiento a la verdad (Laia: Barcelona 1985), de Merc Rius, la pri-

    mera monografa sobre Adorno publicada en Espaa, se centra principalmente en el

    intento de hacer visible el complejo trasfondo terico desde el que se articula su pen-

    samiento. Finalmente el texto de Ramn Mandado (Theodor W. Adorno (1903-1969),

    Madrid: Ediciones del Orto, 1995) ofrece una introduccin al pensamiento adorniano

    de fcil lectura, si bien la brevedad del libro le impone un carcter inevitablemente

    esquemtico.

    En cuanto a monografas sobre aspectos ms especializados del pensamiento ador-

    niano, en materia esttica destaca ante todo el interesantsimo volmen que rene dos

    textos de Albrecht Wellmer y Vicente Gmez, (Teora crtica y esttica: Dos interpreta-

    ciones de Th. W. Adorno: Albrecht Wellmer y Vicente Gmez, Valencia: Servei de publi-

    cacions de la Universitat de Valncia, 1994), en el que se confrontan diferentes mane-

    ras de entender la herencia y la actualidad de la esttica adorniana desde distintos

    planteamientos de continuacin de la Teora Crtica, y tambin el libro de Jess Fer-

    nndez Orrico Th. W. Adorno: mimesis y racionalidad. Materiales para una esttica nega-

    tiva (Valencia: Alfons el Magnnim, 2005). El manifiesto e injustificable descuido

    de la dimensin musical del pensamiento adorniano en la recepcin de Adorno en

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  • lengua espaola7, que fue diagnosticado tempranamente en la excelente nota prelimi-

    nar de Andrs Snchez Pascual a la edicin de Impromptus de 1985, ha encontrado un

    muy recomendable antdoto en La visualizacin de lo sonoro. Sonido, concepto y metfo-

    ra en la frontera entre filosofa y literatura desde el prisma de Th. W. Adorno (Salamanca:

    Ediciones Universidad de Salamanca 2000), escrito por Antonio Notario, y en menor

    medida en Un modelo para la filosofa desde la msica. La interpretacin adorniana de la

    msica de Schnberg (Eunsa: Pamplona 2003), de David Armendriz, libro que, pese a

    tener un planteamiento prometedor, no consigue estar a la altura de las expectativas

    que despierta su ttulo.

    Por su parte el trabajo de Blanca Muoz, Theodor W. Adorno. Teora crtica y cultura

    de masas (Madrid: Fundamentos, 2000), supone una muy interesante reivindicacin de

    la relevancia socio-poltica de la filosofa social adorniana, con un especial inters en la

    crtica de la industria de la cultura y sus aportaciones para la comprensin de la incrus-

    tacin entre procesos de comunicacin y dominio en las sociedades masificadas del

    capitalismo avanzado. El volumen colectivo editado por John Holloway, Fernando

    Matamoros y Sergio Tischler (Negatividad y revolucin. Theodor W. Adorno y la poltica,

    Buenos Aires: Herramienta, 2007) ofrece una serie de textos que reivindican la actua-

    lidad metodolgica de la dialctica negativa para plantear un pensamiento poltico cr-

    tico, frente a los intentos mayoritarios de una izquierda postmoderna que toma como

    punto de partida posiciones postestructuralistas. Finalmente Theodor W. Adorno. Una

    filosofa de la memoria (Herder: Barcelona 2003), de Marta Tafalla, y La historia perdida

    de Kierkegaard y Adorno (Biblioteca Nueva: Madrid 2005), de Asuncin Herrera Gue-

    vara, constituyen dos apreciables acercamientos a la filosofa moral adorniana. Una

    visin de conjunto del estado actual de la investigacin adorniana en Espaa puede

    encontrarse en las actas del Congreso sobre Adorno celebrado en Palma de Mallorca

    en 2006, que probablemente ha establecido un antes y un despus en la recepcin his-

    pnica de su pensamiento (Cabot, Mateu (ed.): El pensamiento de Th. W. Adorno.

    Balance y perspectivas, Palma de Mallorca: Universitat de les Illes Balears, 2007).

    Por ltimo cabra mencionar algunos textos dedicados a temticas ms amplias en los

    que el pensamiento adorniano ocupa un papel destacado. En primer lugar, en cuanto a

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    7 Para una perspectiva de lo poco fructfero y lleno de pre-juicios que ha sido el acercamiento del panorama musicalespaol al pensamiento de Adorno, vase la mayora de los

    artculos reunidos en el dossier dedicado a Adorno conmotivo del centenario de su nacimiento en Scherzo. Revistade msica, XVII, 177 (2003), pgs. 113-128.

  • estudios sobre la mal llamada Escuela de Frncfort, contamos con el ya clsico estu-

    dio de Adela Cortina (Crtica y utopa: la Escuela de Frncfort, Madrid: Cincel 1987),

    escrito desde una perspectiva teleolgica que interpreta la vieja Teora Crtica des-

    de el punto de vista del cambio de paradigma habermasiano, y con el texto de Jos

    Manuel Panea, Querer la utopa. Razn y autoconservacin en la Escuela de Frankfurt

    (Sevilla: Universidad de Sevilla, 1996), en el que Adorno comparte protagonismo con

    Horkheimer y Marcuse, y en un anlisis sistemtico que defiende a estos autores de los

    excesos de la reformulacin habermasiana, ms destinada a construir su propio edi-

    ficio terico que a continuar el proyecto de trabajo de sus antecesores. En este senti-

    do resulta especialmente recomendable el libro de Pablo Lpez lvarez, Espacios de

    negacin. El legado crtico de Horkheimer y Adorno (Madrid: Biblioteca Nueva, 2000),

    un slido anlisis del surgimiento y el alcance del proyecto de la Teora Crtica en

    Adorno y Horkheimer. En un marco de interpretacin terica ms amplia destacan

    ante todo el prometedor estudio de Jos Manuel Romero: Hacia una hermenutica nega-

    tiva. W. Benjamin, Th. W. Adorno y F. Jameson (Madrid: Sntesis 2005) y el libro de

    Breixo Viejo (Msica moderna para un nuevo cine. Eisler, Adorno y el Film Music Pro-

    ject, Madrid: Akal, 2008), que reconstruye la historia del proyecto de msica para el

    cine realizado por Hanns Eisler en la primera mitad de la dcada de 1940, que acaba-

    ra materializndose en el libro de Composicin para el cine, co-escrito con Adorno.

    En definitiva, podemos concluir que el panorama bibliogrfico en torno a la obra

    de Theodor W. Adorno deja entrever una renovada actualidad del pensador que, en

    los ltimos quince aos, ha llevado a que se multiplicaran las ediciones de y sobre su

    obra. Adems, tanto la edicin de sus obras completas a pesar de los defectos de las

    traducciones como de la publicacin de alguno de los escritos pstumos y la calidad

    de varios de los estudios publicados posibilitan una fructfera nueva recepcin de su

    pensamiento ms all de los clichs en los que qued aprisionada la Teora Crtica en

    los aos setenta y ochenta, que tan bien han sido documentados en el texto de Vicen-

    te Gmez La teora crtica en Espaa. Aspectos de una recepcin (Anales del semina-

    rio de metafsica, n 30, 1996, pgs. 11-41). En este sentido las publicaciones de los lti-

    mos aos parecen ser sintomticas de un renovado inters y una cierta normalizacin

    de la recepcin de Adorno en lengua castellana, y hacen visible la apertura de fruct-

    feras vas de apropiacin y actualizacin de su pensamiento.

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  • RELACIN CRONOLGICA DE LAS EDICIONES DE LIBROS

    DE THEODOR W. ADORNO EN CASTELLANO

    Notas de literatura, Barcelona: Ariel, 1962, traduccin de Manuel Sacristn.

    Prismas. La crtica de la cultura y la sociedad, Barcelona: Ariel, 1962, traduccin de

    Manuel Sacristn.

    Justificacin de la filosofa, Madrid: Taurus, 1964, traduccin de Jess Aguirre.

    La personalidad autoritaria (con otros autores), Buenos Aires: Proyeccin, 1965.

    Disonancias. Msica en el mundo dirigido, Madrid: Rialp, 1966, traduccin de Rafael de

    la Vega.

    Filosofa de la nueva msica, Buenos Aires: Sur, 1966, traduccin de Alberto Luis Bixio.

    Sociolgica (con Max Horkheimer), Taurus: Madrid, 1966, versin espaola de Victor

    Snchez de Zavala.

    Televisin y cultura de masas, Crdoba (Argentina): Eudecor, 1966, traduccin de Enri-

    que L. Revol.

    La industria cultural (con textos de Edgar Morin), Buenos Aires: Galerna, 1967, traduc-

    cin de Susana Constante.

    Dialctica del iluminismo, Buenos Aires: Sur, 1969, versin castellana de H.A. Murena.

    El teatro y su crisis actual (con otros autores), Caracas: Monte vila, 1969, versin cas-

    tellana de Mara Raqul Bengolea.

    Intervenciones. Nueve modelos de crtica, Caracas: Monte vila, 1969, versin castella-

    na de Roberto J. Vernengo.

    Kierkegaard. Ensayo, Caracas: Monte vila, 1969, versin castellana de Roberto J.

    Vernengo.

    La sociedad. Lecciones de sociologa (con Max Horkheimer), Buenos Aires: Proteo 1969,

    traduccin de Florean Maza e Irene Cusien.

    Tres estudios sobre Hegel, Madrid: Taurus, 1969, versin espaola de Victor Snchez de

    Zavala.

    Reaccin y progreso y otros ensayos musicales, Barcelona: Tusquets, 1970, traduccin de

    Jos Casanovas. Incluye Reaccin y progreso (Reaktion und Fortschritt), El estilo

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  • de madurez en Beethoven (Sptstil Beethovens), Nocturno (Nachtmusik), Ravel

    (Ravel), Nuevos ritmos (Neue Tempi), Para una fisiognoma de Krenek (Zur

    physiognomie Kreneks), Mahagonny (Mahagonny) y El quintento de viento de

    Schnberg (Schnbergs Blserquintett)

    Sobre la metacrtica de la teora del conocimiento, Caracas: Monte vila, 1970, traduccin

    de Len Mames.

    Freud en la actualidad (editor con Walter Dirks, incluye textos de otros autores), Bar-

    celona: Barral, 1971, traduccin de J.M. Pomares Olivares.

    La ideologa como lenguaje. La jerga de la autenticidad, Madrid: Taurus, 1971, versin

    espaola de Justo Prez del Corral.

    Teora esttica, Madrid: Taurus 1971, traduccin de Fernando Riaza.

    El arte en la sociedad industrial, Buenos Aires: Rodolfo Alonso, 1972, traduccin de

    Mara Teresa del Valle.

    Filosofa y supersticin, Madrid: Alianza/Taurus, 1972, traduccin de Jess Aguirre y

    Victor Snchez Zavala. Incluye Justificacin de la filosofa (Wozu noch Philosop-

    hie), Cmo leer a Hegel el oscuro (Skoteinos), Opinin, demencia, sociedad

    (Meinung, Wahn, Gesellschaft), Supersticin de segunda mano (Aberglaube aus

    zweiter Hand), Teora de la pseudocultura (Theorie der Pseudokultur).

    La disputa del positivismo en la sociologa alemana (con otros autores), Barcelona: Grijal-

    bo, 1972, traduccin de Jacobo Muoz Veiga.

    Psicologa y sociologa, Valencia: Tres I Quatre, 1972, traducido del ingls al cataln por

    Francesc Mira I Caster. Incluye una versin catalana de ber das Verhltnis von

    Soziologie und Philosophie y textos de Prismen. Kulturkritik und Gesellschaft.

    Consignas, Buenos Aires: Sur, 1973, traduccin de Ramn Bilbao.

    Dialctica negativa, Madrid: Taurus, 1975, traduccin de Jos Mara Ripalda revisada

    por Jess Aguirre.

    El cine y la msica (co-escrito con Hanns Eisler), Madrid: Fundamentos, 1976, traduc-

    cin de Fernando Montes.

    Terminologa filosfica I, Madrid: Taurus 1976, versin espaola de Ricardo Snchez

    Ortiz de Urbina.

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  • Terminologa filosfica II, Madrid: Taurus 1977, versin espaola de Ricardo Snchez

    Ortiz de Urbina.

    Teora esttica, Barcelona: Orbis, 1983, reimpresin traduccin de Fernando Riaza sin

    la primera introduccin ni los paralipmena.

    Crtica cultural y sociedad, Madrid: Sarpe, 1984, seleccin de textos de Prismas que sigue

    la traduccin de Manuel Sacristn para la edicin en Ariel en 1962. Incluye los

    textos Spengler tras el ocaso (Spengler nach dem Untergang), El ataque de Veblen

    a la cultura (Veblens Angriff auf die Kultur), Aldoux Huxley y la utopa (Aldoux

    Huxley und die Utopie), Caracterizacin de Walter Benjamin (Charakteristik Wal-

    ter Benjamins), Apuntes sobre Kafka (Aufzeichnungen zu Kafka), La herida Hei-

    ne (Die Wunde Heine), El artista como lugarteniente (Der Kunstler als Statthal-

    ter), La crtica de la cultura y la sociedad (Kulturkritik und Gesellschaft).

    Imropmtus. Serie de artculos musicales impresos de nuevo, Barcelona: Laia, 1985, traduc-

    cin, introduccin y notas de Andrs Snchez Pascual.

    Bajo el signo de los astros, Barcelona: Laia, 1986, traduccin de Carlos Milla Soler.

    Mahler. Una fisiognmica musical, Barcelona: Pennsula, 1987, traduccin de Andrs

    Snchez Pascual, prlogo de Josep Soler.

    Minima moralia. Reflexiones desde la vida daada, Madrid: Taurus, 1987, traduccin de

    Joaqun Chamorro Mielke.

    Alban Berg. El maestro de la transicin nfima, Madrid: Alianza Editorial, 1990, traduc-

    cin de Helena Corts y Arturo Leyte.

    Actualidad de la filosofa, Barcelona: Pennsula, 1991, traduccin de Jos Luis Arante-

    gui Tamayo, introduccin de Antonio Aguilera. Incluye La actualidad de la filo-

    sofa (Die Aktualitt der Philosophie), La idea de historia natural (Die Idee der

    Naturgeschichte) y De la relacin entre filosofa y psicologa (Zum Verhltnis von

    Soziologie und Psychologie).

    Dialctica de la Ilustracin. Fragmentos filosficos (co-escrito con Max Horkheimer),

    Madrid: Trotta, 1994, introduccin y traduccin de Juan Jos Snchez.

    Sobre Walter Benjamin, Madrid: Ctedra, 1995, traduccin de Carlos Fortea.

    Ensayos sobre la propaganda fascista. Psicoanlisis del antisemitismo, Barcelona: Voces y

    culturas 1996, traduccin de Marcos Cnovas, Wenceslao Galn, Eduardo Giorda-

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  • no y Adan Kovacsis. Incluye Antisemitismo y propaganda fascista (Anti-Semitism

    and Fascist Propaganda), La teora freudiana y los esquemas de la propaganda fas-

    cista (Freudian Theory and the Pattern of Fascist Propaganda), Qu significa elabo-

    rar el pasado? (Was bedeutet: Aufarbeitung der Vergangenheit) y Para combatir el

    antisemitismo en la actualidad (Zur Bekmpfung des Antisemitismus heute).

    Introduccin a la sociologa, Barcelona: Gedisa 1996, traduccin de Eduardo Rivera

    Lpez.

    Correspondencia 1928-1940 (con Walter Benjamin), Madrid: Trotta, 1998, traduccin

    de Vicente Gmez y Jacobo Muoz, estudio preliminar de Jacobo Muoz.

    Educacin para la emancipacin, Madrid: Morata, 1998, traduccin de Jacobo Muoz.

    Sobre la msica, Barcelona: Paids, 2000, traduccin de Marta Tafalla Gonzlez y

    Gerard Vilar Roca, introduccin de Gerard Vilar. Incluye Msica, lenguaje y su

    relacin con la composicin actual [Fragmento sobre la msica y el lenguaje]

    (Fragment ber Musik und Sprache y Musik, Sprache und ihr Verhltnis zum gegenwr-

    tigen Komponieren), Sobre algunas relaciones entre la msica y la pintura (ber

    einige Relationen zwischen Musik und Malerei), Acerca de la relacin entre la pintu-

    ra y la msica hoy (Zum Verhltnis von Malerei und Musik heute) y Sobre la rela-

    cin actual entre filosofa y msica (ber das gegenwrtige Verhltnis von Philosop-

    hie und Musik).

    Epistemologa y ciencias sociales, Madrid/Valencia: Ctedra/Universidad de Valencia,

    2001, traduccin de Vicente Gmez.

    Beethoven. Filosofa de la msica, Madrid: Akal, 2003, traduccin de Antonio Gmez

    Schneekloth y Alfredo Brotons Muoz.

    Correspondencia 1943-1955 (con Thomas Mann), Buenos Aires: Fondo de Cultura

    Econmica, 2006, traduccin de Nicols Gelormini.

    Cartas a los padres, Buenos Aires: Paids Argentina, 2007, traduccin y seleccin de

    Griselda Mrsico.

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  • EDICIN DE LAS OBRAS COMPLETAS

    ADORNO, THEODOR W., Obra completa, Tres Cantos: Akal, 2003(publicacin

    an en curso).

    Vol. 2: Kierkegaard. Construccin de lo esttico (2006), traduccin de Joaqun Chamo-

    rro Mielke.

    Vol. 3: Dialctica de la Ilustracin. Fragmentos filosficos, con Max Horkheimer (2007),

    traduccin de Joaqun Chamorro Mielke.

    Vol. 4: Minima moralia (2004), traduccin de Joaqun Chamorro Mielke.

    Vol. 6: Dialctica negativa. La jerga de la autenticidad (2005), traduccin de Alfredo Bro-

    tons Muoz.

    Vol. 7: Teora esttica (2004), traduccin de Jorge Navarro Prez.

    Vol. 8: Escritos sociolgicos I (2004), traduccin de Agustn Gonzlez Ruiz.

    Vol. 9.1: Escritos sociolgicos II, vol. 1 (2009), incluye La tcnica psicolgica de las alocu-

    ciones radiofnicas de Martin Luther Thomas y Estudios sobre la personalidad autorita-

    ria, traduccin de Agustn Gonzlez Ruiz.

    Vol. 10.1: Crtica cultural y sociedad I (2008), traduccin de Jorge Navarro Prez.

    Vol. 11: Notas sobre literatura (2003), traduccin de Alfredo Brotons Muoz.

    Vol. 12: Filosofa de la nueva msica (2003), traduccin de Alfredo Brotons Muoz.

    Vol. 13: Monografas musicales. Ensayo sobre Wagner; Mahler. Una fisiognoma musical;

    Berg. El maestro de la transicin nfima (2008), traduccin Ensayo sobre Wagner de

    Antonio Gmez Schneekloth y Alfredo Brotons Muoz, traduccin de Mahler de

    Alfredo Brotons Muoz y traduccin de Berg de Joaqun Chamorro Mielke.

    Vol. 14: Disonancias. Introduccin a la sociologa de la msica (2009), traduccin de

    Gabriel Menndez Torrellas.

    Vol. 15: Composicin para el cine (con Hanns Eisler). El fiel correpetidor (2007) traduc-

    cin de Composicin para el cine de Breixo Viejo y traduccin de El fiel correpetidor

    de Antonio Gmez Schneekloth y Alfredo Brotons Muoz.

    Vol. 16: Escritos musicales I-III (2006), incluye Figuras sonoras, Quasi una fantasia y Escritos

    musicales III, traduccin de Antonio Gmez Schneekloth y Alfredo Brotons Muoz.

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  • Vol. 17: Escritos musicales IV (2008), incluye Impromptus y Moments musicaux, traduc-

    cin de Antonio Gmez Schneekloth y Alfredo Brotons Muoz.

    EDICIONES DE OTROS TEXTOS DE ADORNO NO INCLUDOS EN LAS

    OBRAS COMPLETAS

    Es la sociologa una ciencia del hombre? Controversia radiofnica entre Theodor W.

    Adorno y Arnold Gehlen, en HARICH, WOLFRAM: Crtica de la impaciencia revo-

    lucionaria, Barcelona: Crtica, 1988, pgs. 175-194, traduccin de Toni Domnech.

    La resistencia frente a la nueva msica (con Karlheinz Stockhausen), Revista de Occi-

    dente, n 151, Noviembre 1993, pgs. 126-136, traduccin de Walde Matthews.

    Dilogo sobre las masas, el miedo y la muerte (con Elas Caneti), Archipilago: Cua-

    dernos de crtica de la cultura, n 36, 1999, pg. 81, traduccin de Enrich Sanchs.

    MONOGRAFAS Y ESTUDIOS SOBRE ADORNO

    ARMENDRIZ, DAVID: Un modelo para la filosofa desde la msica. La interpretacin

    adorniana de la msica de Schnberg, Pamplona: Eunsa, 2003.

    BUCK-MORSS, SUSAN: Los orgenes de la dialctica negativa. Theodor W. Adorno.

    Walter Benjamin. El instituto de Frankfurt, Madrid: Siglo XXI, 1981, traduccin de

    Nora Rabotnikof.

    CABOT, MATEU: El pens cam de la ra. Theodor W. Adorno i la crtica de la Moder-

    nitat, Palma de Mallorca: UIB, 1997.

    CABOT, Mateu (ed.): El pensamiento de Th. W. Adorno. Balance y perspectivas, Palma

    de Mallorca: Universitat de les Illes Balears, 2007.

    CASTELLANOS, PABLO C. (ed.): Revista de educacin esttica, nm. 2: Monogrfico

    Theodor W. Adorno, Bogot: Universidad Nacional de Colombia, 2006.

    CLAUSSEN, DETLEV: Theodor W. Adorno. Uno de los ltimos genios, Valencia: Publi-

    cacions Universitat de Valncia 2006, traduccin de Vicente Gmez.

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  • CORTINA, ADELA: Crtica y utopa: la escuela de Frncfort, Cincel: Madrid 1987.

    FERNNDEZ ORRICO, JESS: Th. W. Adorno: mmesis y racionalidad. Materiales

    para una esttica negativa, Valencia: Alfonso el Magnnimo, 2004.

    GMEZ, VICENTE: El pensamiento esttico de Theodor W. Adorno, Madrid: Ctedra,

    1998.

    HERRERA GUEVARA, ASUNCIN: La historia perdida de Kierkegaard y Adorno.

    Cmo leer a Kierkegaard y Adorno, Biblioteca Nueva: Madrid 2005.

    HOLLOWAY, JOHN, MATAMOROS, FERNANDO y TISCHLER, SERGIO (eds):

    Negatividad y revolucin. Theodor W. Adorno y la poltica, Buenos Aires: Herramien-

    ta, 2007.

    JAY, MARTIN: Adorno, Madrid: Siglo XXI, 1988, traduccin de Manuel Pascual

    Morales.

    JIMNEZ, MARC: Theodor W. Adorno: arte, ideologa, teora del arte, Buenos Aires:

    Sur 1977.

    LPEZ LVAREZ, PABLO: Espacios de negacin. El legado crtico de Adorno y Hork-

    heimer, Madrid: Biblioteca Nueva, 2000.

    LUNN, EUGNE: Marxismo y modernismo. Un estudio histrico de Lukcs, Brecht, Ben-

    jamin y Adorno, Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1986, traduccin de Eduar-

    do L. Surez.

    MANDADO GUTIRREZ, RAMN: Theodor W. Adorno (1903-1969), Madrid:

    Ediciones del Orto, 1995.

    MENKE, CHRISTOPH: La soberana del arte. La experiencia esttica segn Adorno y

    Derrida, Madrid: Visor, 1998, traduccin de Ricardo Snchez Ortiz de Urbina.

    MOUTOT, GILLES: Adorno. Lenguaje y reificacin, Buenos Aires: Nueva Visin,

    2005, traduccin de Viviana Ackerman.

    MLLER-DOOHM, STEFAN: En tierra de nadie. Theodor W. Adorno, una biografa inte-

    lectual, Barcelona: Herder, 2003, traduccin de Roberto H. Bernt y Ral Gabs.

    NOTARIO RUIZ, ANTONIO: La visualizacin de lo sonoro. Sonido, concepto y met-

    fora en la frontera entre filosofa y literatura desde el prisma de Th. W. Adorno, Sala-

    manca: Ediciones Universidad de Salamanca 2000.

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  • PANEA, JOS MANUEL: Querer la utopa. Razn y autoconservacin en la Escuela de

    Frankfurt, Sevilla: Universidad de Sevilla 1996.

    RIUS, MERC: T. W. Adorno. Del sufrimiento a la verdad, Barcelona: Laia, 1985.

    ROMERO, JOS MANUEL: Hacia una hermenutica negativa. W. Benjamin, Th. W.

    Adorno y F. Jameson, Madrid: Sntesis 2005.

    TAFALLA, MARTA: Theodor W. Adorno. Una filosofa de la memoria, Barcelona: Her-

    der, 2003.

    VIEJO, BREIXO: Msica moderna para un nuevo cine. Eisler, Adorno y el Film Music

    Project, Madrid, Akal, 2008.

    WELLMER, ALBRECHT: Sobre la dialctica de modernidad y postmodernidad. La crtica de

    la razn despus de Adorno, Madrid: Visor, 1993, traduccin de Jos Luis Arntegui.

    : Finales de partida. La modernidad irreconciliable, Madrid: Ctedra, 1996, traduccin

    de Manuel Jimnez Redondo

    WELLMER, ALBRECHT y GMEZ, VICENTE: Teora crtica y esttica: Dos interpre-

    taciones de Th. W. Adorno: Albrecht Wellmer y Vicente Gmez, Valencia: Servei de

    publicacions de la Universitat de Valencia, 1994, traduccin del texto de Wellmer

    a cargo de Manuel Jimnez Redondo.

    ZAMORA, JOS ANTONIO: Theodor W. Adorno. Pensar contra la barbarie, Madrid:

    Trotta, 2004.

    Fecha de cierre: agosto 2009

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