Upload
others
View
8
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
INTERNATIONAL BIOCENTRIC FOUNDATION ESCUELA VENEZOLANA DE BIODANZA DEL ZULIA
SISTEMA BIODANZA ROLANDO TORO
MONOGRAFÍA FINAL DE BIODANZA
BIODANZA EN LA VIVENCIA DE LA CRISIS ACTUAL DEL
VENEZOLANO
Tesina de Biodanza.
Trabajo realizado como requisito para optar al título de Profesor de Biodanza
Hamad, Yujad
Hernández, Dalida Catalina.
Urdaneta, Marvin Coromoto
Supervisora: Didacta María Dolores Díaz
Directora de la Escuela Venezolana de Biodanza del Zulia
Maracaibo, Noviembre 2016
“La danza es un movimiento profundo, que surge de lo más entrañable del hombre. Es movimiento de vida, es ritmo biológico, ritmo del corazón, de la respiración, impulso de vinculación a la especie, es movimiento de intimidad. La danza es, por lo tanto, la celebración de nuestra comunidad con los hombres y de nuestra legitima alegría de vivir. Cada persona, acaso sin estar demasiado consciente de ello, está danzando su vida”.
Rolando Toro
DEDICATORIA
A mis Padres, por darme la vida y por su amor incondicional.
A mi esposa, por caminar a mi lado una danza amorosa, un aprendizaje de nutrición
para la vida, quien me ha mostrado su apoyo y coraje desde el amor y la inocencia,
en cada acto, gracias.
A mis Familiares y amigos.
A mis compañeros y mis maestros del sistema Biodanza RT por el camino recorrido,
por los aciertos y desaciertos, que nutren y traen noticias de mí.
A los participantes de esta ronda de investigación, por permitirme la oportunidad de
experimentar esta nueva faceta como facilitador de este sistema.
A mis compañeros de investigación Dalida H. y Marvin U., a nuestra Didacta María
Dolores D., a todos gracias por esta interesante danza de armonía, creatividad y
afectividad, manifestada en cada acto, en cada encuentro.
Yujad, Hamad B.
A los hombres en la danza de mi Amor, fuerza de vida, impulso penetrante y
abundancia plena.
A ti Abuelo “Víctor Luis” que resuenas en mí, sin conocerte puedo sentirte.
A ti Abuelo Rafael Ignacio “Pepe” amor incondicional e infinito.
A ti Papá “Víctor Jesús” sembrador de vida.
Que este logro al camino de la vida honre sus historias, dejo con cada uno lo que
corresponde, comprendí que ha sido suficiente, no pude hacer más. Integro sus
enseñanzas en mí y tomo todo de ustedes para avanzar.
Sigo, disfrutando de mi vida plenamente.
Dalida Catalina
Dedico este trabajo a este suelo tricolor que sostiene mis sueños. Venezuela mi
país en el que creo, confiando con respeto absoluto en la capacidad de evolución
de todos sus habitante para seguir sumando fuerzas hasta lograr el despertar de los
potenciales como nación donde nos volvamos a encontrar para vivir y seguir
generando más vida en esta tierra bendita.
Marvin Urdaneta
AGRADECIMIENTOS
A Dios, mi divinidad suprema, energía vibratoria que cubre mi Ser.
A Venezuela, tierra bendita.
A mi Madre “Leny Margarita”, coraje infinito.
A las mujeres, reflejo de luz, contención divina e impulso vibrante.
Al Sistema Biodanza y su creador, renovación existencial.
A mi Maestra Maria Dolores Díaz, enseñanzas sin igual.
A todos los maestro que en este camino he conocido para vivenciar de una nueva
manera.
A mis compañeros y amigos que este sistema me regalo.
Su presencia ha transformado mi existencia, retornando al origen de mi fuerza
creadora.
Dalida Catalina
A la vida que se manifestó en un acto de plenitud y éxtasis entre mis padres. Cuando
dijeron si a su creación para verme llegar a esta existencia, ese día lo recibí todo.
Hoy agradezco la abundancia de mis generaciones a través de la solidaridad
incondicional de Mervin Urdaneta y Marina Morillo, los mejores para mí.
A mis hermanos Maribi, Markelys y Erlinson por su aceptación y respeto, clave para
reafirmar vínculos afectivos capaces de trascender las diferencias y reconocer que
el amor está por encima de cualquier error.
A mi esposo José Francisco cómplice infinito en este logro. Su apoyo durante mis
ausencias en las actividades de nuestros hijos, cada jueves de las sesiones
semanales y los fines de semana de maratonas me permitieron vivir la pasión y
realización de esta formación con la confianza de saberme sostenida por su amor.
A mis hijos José Andrés, María Paula y Mathiaz por danzar la mejor versión de estas
ganas mías en construir juntos un mundo mejor, donde ocupen su lugar, con
dignidad.
A cada estudiante y facilitador de la escuela venezolana de biodanza del Zulia por
esas rondas donde la piel se deja penetrar desde la luz de la mirada autentica,
espacio generador de vínculos sagrado. A su directora, la maestra grande María
Dolores Díaz por cada entrega desde la súper abundancia que la hace humana y
llena de sabiduría.
A mi amiga Fanny Fernández símbolo de magia con su presencia.
A todos los biodanzantes del mundo, su creador Rolando Toro y a mis maestros
inspiraciones: Sanclaire Lemon, Neuvenius Gouveira, Omar Carrizales, Hildegart
Peñaloza, Nelson Galante, Flor Elena Perez, Maria Teresa Piñero.
A mis compañeros de tesina Dalida Catalina y Yujad Hamad en la expresión de
saberes nos encontramos y en el ímpetu vital de seguir juntos nos reconocimos
desde las limitaciones hasta fundirnos en una totalidad viva. Logro que se enaltece
gracias a la presencia del otro. Con la asesoría maravillosa de Dorelys Jiménez.
A las mujeres del gran vinculo, su amor hizo posible el inicio y final de una etapa.
Marvin Coromoto
ÍNDICE
Pág.
Introducción 10
Motivaciones 12
CAPITULO I: DESCRIPCION DEL TEMA DE INTERÉS
Crisis en Venezuela 16
Justificación 20
CAPITULO II: CONTEXTO CONCEPTUAL
1. Elementos teóricos de Biodanza pertinentes para el estudio 25
1.1. Origen y definición de Biodanza 25
1.2. Modelo teórico de Biodanza 28
1.3. Potencial Genético 33
1.4. Líneas de Vivencia 35
Vitalidad 36
Creatividad 38
1.5. Niveles de cambio evolutivos en Biodanza 39
CAPITULO III: MARCO METODOLOGICO
Metamodelo de Investigación en y con Biodanza: Biodanza, alquimia
infalible, arte posible, ciencia creíble. 41
1.1. Dimensión seleccionada de la definición de Biodanza 46
1.2. Concepto central 46
1.3. Concepto derivado 46
1.4. Conceptos Empíricos 46
1.5. Hipótesis heurística aportada por el Sistema Biodanza 46
1.6. Definición teórica de la situación 46
1.7. Regla de correspondencia entre la hipótesis y los conceptos 47
1.8. Definición empírica de los elementos de la definición teórica 47
Descripción de los participantes 50
Descripción de los instrumentos aplicados 51
Descripción del Programa de Biodanza aplicado en la investigación 54
CAPITULO IV: ANALISIS DE RESULTADOS
Análisis de Resultados 56
Hallazgos 69
Consideraciones Finales 70
BIBLIOGRAFIA
ANEXOS
ANEXO 1. Cuestionario Personal de la sesión. 75
ANEXO 2. Instrumento de los Niveles Evolutivos. 78
ANEXO 3. Instrumento referencial: ¿Cómo vive la crisis el participante del
programa? 81
ANEXO 4. PROGRAMA DE Biodanza: “La Potencia de Biodanza en la
incertidumbre cotidiana”. 83
ANEXO 5. FOTOGRAFIAS
INTRODUCCION
En Venezuela, se ha incrementado en los últimos años un deterioro social,
político y económico generando caos y estrés en sus habitantes, consecuencias de
las cuales no escapamos. Esta situación nos permitió mirarnos dentro de Biodanza
y fuera de ella, descubriendo que donde el sistema Biodanza no está presente, las
posibilidades de vivir esta situación están llenas de emociones y relaciones toxicas,
acciones disociativas que atentan contra la propia vida.
En nuestra vivencia durante el estudio de la formación como facilitadores de
Biodanza se evidencio el despertar y desarrollo de los potenciales genéticos que
permitió su expresión para la transformación en situaciones difíciles, donde se
observa una gran diferencia, en la manera de mirar y actuar dentro de este caos
vivido en nuestro país con convicciones diferentes, insistiendo en la exploración de
nuevas formas de vinculación. Conociendo los beneficios de este sistema nos
planteamos una interrogante: ¿Cuál es el efecto de un programa de Biodanza en la
vivencia de la crisis actual del venezolano?.
Para abordar directamente esta pregunta y sustentar la investigación se diseñó
un programa de Biodanza titulado: “La Potencia de Biodanza en la Incertidumbre
Cotidiana". Este programa se planteó para un grupo inicial, de ocho sesiones
consecutivas, lo que corresponde a una sesión semanal. Los participantes
fluctuaron entre ocho y trece por sesión. El referido programa fue utilizado como
insumo para elaborar esta investigación, aplicando el Metamodelo de Biodanza,
creado por Díaz (2015).
Esta tesina se estructuro en cuatro capítulos, a saber:
En el capítulo I, se desarrolló la problemática que vive el venezolano ante la
crisis actual de Venezuela y la justificación que cada uno de los investigadores
considero desde su sentir como motivación para realizar esta investigación.
En el Capítulo II, se desglosaron los conceptos teóricos básicos y generales,
que sirvieron de recursos para el análisis de resultados de esta investigación.
En el Capítulo III, se abordó el aspecto metodológico usado para la recolección
de datos y la metodología del Metamodelo Biodanza “Alquimia infalible, arte posible,
ciencia creíble” (Díaz, 2015), como guía de investigación en y con Biodanza para
desarrollar esta tesina.
Por último el Capítulo IV, donde se presentan los resultados a través del análisis
sobre los mismos, los hallazgos conseguidos para sustentar la hipótesis de este
estudio y nuestras consideraciones finales.
MOTIVACIONES
La crisis actual en Venezuela y su descomposición social conciben una gran
sensación de vulnerabilidad ante la vida, de peligro, de desesperanza y desamparo,
que siente el ciudadano en general, afectando la expresión de todos sus potenciales
de vida. Imposibilitando cualquier evento de mejora y armonía en el convivir diario,
donde se observa el deterioro por modelos antagónicos fundamentado en ideas y
acciones anti vida.
Ante una situación que pareciera no tener muchas opciones en un panorama
desesperanzado para muchos, ante imágenes de deterioro en la calidad de vida de
los Venezolanos, surgen fuertes impulsos que se convierten en motivaciones para
buscar las maneras de poder descubrir todo el potencial que posee un ser humano
y cuanto puede transformarse si existiera una reeducación de las funciones
originarias de vida, de tal manera que conociendo los alcances del sistema de
Biodanza se plantea la posibilidad de llevar acabo la aplicación de un programa
incluyente para toda la población.
La desesperación de muchas personas en el mundo es huir del estilo de vida
que tenemos; y el problema principal no es la situación en sí misma, sino que el
conflicto es no saber qué hacer con uno mismo y con la propia vida.
Esta situación impulsó la inquietud de los investigadores para dar apertura a
espacios más nutridos donde la esperanza y la confianza a través de los semejantes
(los otros) se hicieran presente, en un entorno de cuidado y acompañado por un
proceso afectivo en el cual nos acerquemos a la posibilidad de ser capaces de
transmutar la tensión interhumana, a través de: el contacto, la caricia, la función
lúdica; de brindar continente al otro y las formas creativas de expresión y vinculación
existencial, y la posibilidad de ampliar la consciencia y trascender. Todo ello se hace
fundamento clave en el cual tomó sentido nuestra propuesta, sentir la potencia de
la danza conmigo, con el otro y con el todo, como recurso para sentir y reanimar la
propia existencia.
Como investigadores, estamos inmersos en un proceso social, dispuestos a
ofrecer los conocimientos adquiridos en este sistema desde el primer día que
decidimos ingresar a esta carrera para hacerla una profesión de vida por convicción,
dado sus múltiples beneficios. Desde nuestra vivencia hemos evidenciado como a
pesar de cualquier resistencia o represión este sistema funciona y nos abre a un
mundo de posibilidades que nos devuelven la confianza en esa grandeza que yace
en la propia vida de todo ser humano. Fortaleciendo nuestras capacidades y dando
origen a un nuevo ser. Cada uno se ha transformado en un facilitador que lleva este
sistema integrado en su presencia.
Esto ha despertado nuestras motivaciones personales para hacer este trabajo:
Somos seres sociales, en interacción constante, con otras personas y con el
entorno, por consiguiente, todo cambio que afecte a una de las partes, afecta esa
interacción.
La situación de crisis actual que se vive en Venezuela, política, económica,
asistencial, alimentaria, ha generado gran deterioro de los servicios públicos, entre
ellos agua, electricidad, vialidad, inseguridad, escases de productos básico
alimentarios, de higiene personal, generando alto costos de los poco productos que
se dispone, con una alta espiral inflacionaria, que ha destruido la economía familiar.
Como médico que soy, he visto incrementar la pérdida de peso de los pacientes y
sus familiares, quienes confiesan, realizar una o dos comidas al día, con la
disminución de la calidad de los alimentos que consumen, teniendo poco acceso a
los alimentos básicos y medicamentos. Generándose alto nivel de angustia, estrés
e incertidumbre en la población y una elevada tasa de migración de nuestra
población hacia otros países.
Es por ello que siendo estudiante de Biodanza en fase de titulación, quiero
documentar, la potencia del sistema de Biodanza, sobre el venezolano, ante la crisis
actual.
Yujad Hamad
Biodanza rescato mi vida del colapso y disociación interna. En los últimos
cuatro años asistir a un grupo semanal de Biodanza me ha permitido desarrollar
potenciales para vivir mejor, tener nuevos recursos para desenvolverme ante las
situaciones inesperadas de la vida y las rutinas del día a día en la cotidianidad.
Las sesiones de Biodanza han develado corazas y represiones de expresión
en mí. Mi camino de liberación y adaptación a los cambios han sido un motor para
pensar en la posibilidad de desarrollar un programa de Biodanza para personas que
desconocen el sistema, de manera que pudieran conocer y vivenciar los beneficios
de Biodanza. Así mismo, la aplicación de este programa se convirtió en una fuente
de motivación en mi etapa de ciernes para llevarlo como estudio de grado y sacarle
el provecho como monografía final.
Biodanza como sistema me ha permitido vivir la crisis actual de mi país de
otra manera, aprovechando las oportunidades para sentir bienestar. Sintiendo que
en medio de la incertidumbre y el deterioro de las condiciones humanas en todos
los ámbitos de la existencia se puede seguir adelante, disfrutando en cada instante
mi presencia e innovando a través de los recursos disponibles para mantener un
estilo de vida saludable y nutritivo.
Cada participante del programa fue una razón, sus comentarios de las
vivencias, la sensibilización de cada uno en la sesión, la transformación de sus
movimientos y la entrega invaluable a cada nueva sesión fue el motor para enfocar
toda mi atención en esta tesis.
Sentir la ronda como un todo desde la unicidad del ser para formar parte de
una totalidad mayor, Venezuela. Donde la danza cósmica de nuestros potenciales
se integran al logro de lo posible, despertando la fuente infinita de cocreación y
renovación existencial en cada participante, para seguir evolucionando en el espiral
individual e ir al encuentro personal de un ser sensiblemente humano.
Dálida Catalina
Mi mayor motivación ha sido poner la vida al centro, la esperanza y las ganas
que no se detienen ante la espiral de la evolución, en medio de una situación difícil
de maquillar o negar en mi país Venezuela.
Sentir la ausencia de manos y miradas en esa ronda infinita de
afectos íntimos, cercanos; ver partir amigos y familiares a otros lugares en busca
de calidad de vida y yo, con tantas ganas de seguir presente cada mañana en mi
programa de radio: Divina Conexión, inspirada en la danza de la vida... Tarareando
entre pieza musical, el resonar de la melodía que daba los buenos días; exclamando
¡Somos el mejor país del mundo! afirmando que en Venezuela ocurrían cosas
maravillosas ¡también! en medio de una lluvia de noticias económicas, sociales,
políticas y críticas que contradecían mis buenas intenciones.
2016, un año de difíciles desafíos en mi país Venezuela, una parte del colectivo
lleno de desnutrición, tristeza, rabia, decepción, desesperanza y un sin fin de
emociones; pero a la vez emergía de ese mismo colectivo la fuerza de los grupos
de Biodanza, insistiendo en la evolución, haciendo que ocurrieran transformaciones
y cambios buscando nuevas maneras de estar en la vida.
Año en el que finalizaría mi formación como facilitadora de Biodanza, una
carrera que humanizaba mi área profesional con sentido pleno de vida. Una
reeducación afectiva que no me permitía ser indiferente o ausente a la incertidumbre
cotidiana del venezolano.
La Biodanza me permite seguir confiando y creyendo en toda la luz que existe
en la humanidad, incluyendo a este tricolor que se niega a morir desahuciado o
desnutrido. Aquí estoy presente Venezuela, de la mano de personas maravillosas
que me acompañan en la danza de la vida, creando esta investigación, surgiendo
en medio del caos hasta el camino del orden y la integración.
Me motiva la vida para seguir danzando hasta tocar la libertad.
Marvin Coromoto
CAPITULO I
DESCRIPCION DEL TEMA DE INTERÉS
En este capítulo se describe la situación actual del país que es un elemento
clave de la pregunta de investigación, así mismo se presenta la justificación de la
misma.
Crisis en Venezuela
En los últimos años la escasez en Venezuela ha formado parte de un fenómeno
que ha afectado la economía, estilo de vida y estado físico - emocional de los
venezolanos. Esta situación ha creado una crisis humanitaria en la población, donde
se evidencia el deterioro integral del ser humano. Lo que antes representaba
escases ocasionales de productos y la posibilidad de cubrir las necesidades
básicas, en los últimos 10 años se ha convertido en un estado de alarma y estrés
existencial en la vida cotidiana de cada ciudadano en este país.
La preocupación sobre esta situación ha venido creciendo arduamente,
acostumbrando al venezolano a vivir en un estado de alerta constante, renunciando
a la esperanza de una solución a este flagelo. Las dificultades del entorno
obsesionan a la población por hallar las soluciones a las necesidades básicas, sin
encontrar medios alternos para remediar.
Si buscamos la palabra crisis, hallamos que viene del griego (“κρίσις”), donde
encontramos exactamente el mismo término con el significado de separación,
distinción, elección, discernimiento, disputa, decisión, juicio, resolución, sentencia.
El verbo correspondiente a este sustantivo que significa separar, distinguir, escoger,
preferir, decidir, juzgar, acusar, explicar, interpretar, resolver.
Etimológicamente al menos, crisis es todo lo contrario a aceptar un destino
inevitable. El tiempo de la crisis es el de la decisión, la inteligencia y la valentía. Ante
una crisis social o política, la decisión sobre el camino a tomar depende de quien
tenga el poder y la capacidad de convencer a los demás.
De esta manera, hacemos un abordaje de varios enfoques sobre la situación
actual en Venezuela, según investigaciones referentes a dicho contexto.
La firma japonesa Nomura (2016) señaló en su informe más reciente que los
datos que manejan y los hechos que observan en Venezuela "muestran que hay
una fase de empeoramiento de la crisis económica y social". Perciben los saqueos
como un indicativo de que cada vez hay más inflación y menos producción de
comida, “lo que conduce a un círculo vicioso”.
Según el informe, el "estrés económico" no cesa en el país y los intentos de
saqueo han aumentado a 381 mensuales en el primer semestre, 249 más que los
ocurridos en igual período de 2015, cuando hubo 132. "Esto coincide con el hecho
de que al cierre de mayo las protestas por alimentos aumentaron tres veces con
respecto al mismo mes del año anterior”.
Nomura (2016) califica de "notable" el deterioro entre marzo y junio. Añade que
no se trata solo de los saqueos, sino de que cada vez son más violentos, incluso
con muertes, y se han expandido por todo el país. Apunta que el índice anualizado
de inflación está cerca de los cuatro dígitos, que coloca a la economía venezolana
en el "umbral de la hiperinflación". "La producción de insumos, según la Cámara
Venezolana de Alimentos, muestra una caída de 25% entre enero y junio de 2016
con respecto al igual periodo del año pasado. Refiere que los escenarios analizados
implican la existencia de un "ambiente social explosivo".
Durante el foro “¿Cómo presupuestar? Panorama gerencial venezolano”
realizado por la Cámara Venezolano Americana de Comercio e Industria (2016),
Venamcham, León manifestó que 96% de los venezolanos expresa que el tema de
desabastecimiento es malo o muy malo, sobre la base de cifras de Datanálisis. “La
inflación en Venezuela no es sólo la más alta en el mundo, es la más alta de nuestra
historia como país. Básicamente está alcanzando niveles que eran absolutamente
impredecibles. La inflación tanto explícita como implícita que tiene que ver con el
crecimiento de los bienes que se venden fuera del mercado regulado con los bienes
que están en el mercado negro, en el bachaqueo”, añadió.
Afirmó que la inflación alcanza 800 % en el uso de productos provenientes del
mercado negro. “Deberíamos estar esperando en el último trimestre del año un
incremento mayor si consideramos que es el momento más fuerte de presión de
demanda en Venezuela”, explicó.
Señaló que el impacto de la inflación ha recaído sobre la capacidad de compra
de los venezolanos. “Hemos registrado, a lo largo de estos últimos meses, la peor
caída, en nivel de ingreso real en Venezuela en toda su historia. Hay una caída de
42% en la capacidad de compra en términos reales, las importaciones en este
momento están por debajo del 30%”.
Tal como lo explica Luis Vicente León, el impacto de la inflación más alta en
Venezuela, afecta todas las áreas de sobrevivencia de la población, limitando la
subsistencia a estados de deterior físico, emocional, psicológicos y económicos. La
economía es factor principal en los hogares de Venezuela. Este impacto ha
generado nuevas formas de movernos, motivándonos a buscar nuevas vías de
adaptación y protección a la vida.
Así mismo, Acosta (2015) explicó que desde la psicología y la sociología existe
una relación directa entre factores sociales negativos y aspectos psicológicos y
físicos que deterioran la calidad de vida y el bienestar general de las personas.
Estos factores se intensificaron en el año 2015 y nos seguirán acompañando en el
2016. Los aspectos de mayor preocupación para los venezolanos siguen siendo: la
violencia diaria y sus consecuencias, los aspectos económicos (bajo salario,
desempleo, inflación, escasez de insumos básicos) y los conflictos políticos.
Por Salud Mental, entendemos “un estado de bienestar en el cual el individuo
es consciente de sus propias capacidades, puede afrontar las tensiones normales
de la vida, puede trabajar de forma productiva y fructífera y es capaz de hacer una
contribución a su comunidad” (Acosta, 2015). En palabras sencillas, significa que
tenemos salud mental cuando estamos contentos, tranquilos, con energía positiva
y seguridad de enfrentar el día a día. Lo contrario, es el deterioro de la salud mental
y se manifiesta como un estado subjetivo de malestar caracterizado por la
depresión, miedos, ansiedad, dificultad para manejar la incertidumbre y sus
respectivos correlatos fisiológicos y emocionales.
Según Acosta (2015), el venezolano está viviendo un deterioro de salud mental
que ha sido progresivo, acentuado día a día por las cargas negativas y las
condiciones mínimas de vida en el país. La delincuencia se ha apropiado de las
noches en cada ciudad, las carencias alimentarias son el plato de comida diario,
reducido a 1 o 2 comidas al día. El ser humano ha pasado a ser un agente de
miedos, represiones e inseguridad ante la sociedad.
Esta situación global y personal en el país, nos lleva a considerar el Sistema
Biodanza como un recurso para sobrevivir en condiciones cada vez más inhumanas,
despertando en quienes se dan la oportunidad de asistir a las sesiones de Biodanza
mayor flexibilidad, fluidez e ideas creativas para adaptarse a dichas condiciones
presentes en el país.
Por lo tanto, es determinante para esta investigación los aportes de Toro,
(2008), creador del Sistema Biodanza, al afirmar que una sesión de Biodanza es
una invitación a participar en esa Danza Cósmica. Aunque tal afirmación tal vez
resulte sorprendente dentro del melancólico panorama socio-político de nuestro
tiempo.
La danza es un movimiento profundo que surge de lo más entrañable del
hombre. Es movimiento de vida, es ritmo biológico, ritmo del corazón, de la
respiración, impulso de vinculación a la especie, es movimiento de intimidad. Es una
danza orgánica, que responda a los padrones de movimiento que originan la vida.
Solamente sí nuestros movimientos restauran su sentido vinculante, lograremos
renacer del caos obsceno de nuestra época. “El caos consiste en un estado de la
materia que implica bajos niveles de organización. Dentro de cada situación de caos
hay un principio de orden; el proceso creativo de la vida es un camino que va del
caos al orden” (Toro, 2007, Pag.121). Se deduce que el caos es, al tiempo, muerte
y nacimiento, destrucción y creación.
De la misma manera, cada uno de nosotros, como individuos, esta
interconectados con los sistemas de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento
que nos rodean y que influyen a través de nosotros. Vivimos dentro de movimientos
que afectan a los demás, como los de los demás nos afectan a nosotros, y todo ello
crea un caos imprevisible a muchos niveles. Sin embargo, dentro de este mismo
caos han nacido todos los órdenes psicológicos y físicos que conocemos. (Toro,
S/F, Pág. 7).
De esta manera, distinguimos la importancia de relacionar en el contexto teórico
los fundamentos del Sistema Biodanza.
Justificación
La problemática social presente en nuestro país Venezuela, nos motivó a hacer
una propuesta contundente con el sistema Biodanza y sus efectos generadores de
vida. Para nadie es un secreto todos los mecanismos que han originado la crisis, el
caos, la incertidumbre y pérdida de confianza en los propios recursos, afectando
cada hogar y sus miembros, en aspectos tales como:
La alarmante disminución del poder adquisitivo con el salario, derivado de la
incontrolada inflación.
El desabastecimiento de alimentos y otros artículos de primera necesidad,
aunado a la excesiva cantidad de horas dedicadas a hacer colas para intentar
conseguirlos.
El deterioro del sistema de salud y la grave escasez de medicinas e insumos
médicos necesarios para atender las enfermedades y sus emergencias.
La agudización de la polarización política y social, y el consecuente daño a
la convivencia.
El aumento de la criminalidad, la violencia social, judicial y policial; la
corrupción y la impunidad.
El ambiente de constante crispación en la confrontación política y la escalada
de los discursos violentos.
La censura en sus diferentes expresiones, la persecución y criminalización
de ciudadanos y organizaciones cuando, apegados a la Constitución, ejercen
su derecho a la protesta pacífica.
La falta de alimentos, el hambre y la miseria están paralizando la vida de
muchas personas.
La presencia del relativismo ético que cada día va permeando todos los
niveles sociales.
Crecientes de alerta que toda esta situación genera en el sistema nervioso
del ciudadano, afectando los ritmos orgánicos de su existencia cotidiana.
Todo ello incide en la salud física, psicológica y emocional de los ciudadanos,
generando angustia, miedo, ansiedad, depresión, indignación, enfermedades
psicosomáticas, inseguridad ante el futuro, agresividad, desesperanza, apatía,
repliegue individual y reducción de actividades en espacios compartidos. Estas son
algunas de las expresiones individuales, familiares y colectivas de la población
venezolana ante la incertidumbre y anomia generadas por una crisis socio-
económica y política que sigue agravándose, en un ambiente de inestabilidad y
conflictividad crecientes, con graves daños en la integración humana del
venezolano como sociedad.
La frecuencia e intensidad de estas emociones, está produciendo cambios en
el comportamiento del venezolano, donde la integridad del otro o la propia está
siendo afectada.
En tal sentido, es necesario comprender que Biodanza es un sistema de
integración humana, renovación orgánica, reeducación afectiva y reaprendizaje de
funciones originarias de la vida, basado en vivencias inducidas por la música, la
danza y las situaciones de encuentro grupal, (Toro, 2007).
En la Biodanza el proceso de integración se realiza mediante el estímulo de la
función primordial de conexión con la vida, que permite a cada individuo integrarse
consigo mismo, con la especie y con el universo.
La integración consigo mismo consiste en rescatar la unidad psicofísica;
La integración con el semejante consiste en restaurar el vínculo originario
con la especie como totalidad biológica;
La integración con el universo consiste en rescatar el vínculo primordial que
une el hombre con la naturaleza y en reconocerse parte de una totalidad.
Es a través de este proceso de integración que la Biodanza penetra sesión tras
sesión es los participantes, rescatando su propio vinculo, restaurando las relaciones
afectivas con sus semejantes y redimiendo la posibilidad de conectarse con el todo.
Despertar la arcaica función de conexión a la vida representa uno de los
objetivos más esperados de una terapia. Esta función, que permite la existencia
misma de la vida, puede convertirse, a través de un proceso de maduración interior,
en una actitud consciente desde donde se inicia de nuevo el contacto con lo
primordial. La potencia de todo ser humano dentro de sus propios potenciales. Así
mismo, la Biodanza con sus recursos genera cambios internos que van
transformando al ser humano que decide vivenciar y tocar las profundidades de este
sistema traspasando sus propias incertidumbres, miedos y temores.
En este sentido, la aplicación del Programa: “La Potencia de Biodanza en la
incertidumbre cotidiana” de Biodanza fue una forma de cuestionar los estilos de vida
basados en los esquemas agonísticos inciertos por estilos de vida, basados en el
placer de vivir que promueven la integración entre cuerpo, mente y potencia.
La Biodanza llegó como una propuesta para recuperar la grandeza del ser
humano, su alegría, su capacidad de éxtasis, su ternura. Nuestras costumbres
arrasan con esto, hemos perdido la sonrisa, la mirada de conexión, la caricia,
ganando en la sociedad la masacre y la bomba atómica.
La Biodanza permite restablecer, reintegrar y valorar el sentido primordial de
estar vivos. Busca potenciar el ímpetu vital en la expresión de la danza de cada
participante, transitando del caos al orden, sintiendo su ritmo en completa comunión
con el semejante. De tal manera que los participantes de este programa despierten
en sí mismos sus potenciales de vida, la alegría de vivir en medio de la crisis, la
capacidad de encontrar nuevas formas de moverse y de vivir en su entorno, la
posibilidad de generar relaciones afectivas saludables y fortalecer sus vínculos
actuales con el semejante, con la naturaleza y con el todo.
Rolando Toro (2007), de manera contundente señala: Nuestra civilización está
arrasada por la depresión, el estrés, la soledad, el sentimiento de fracaso. La gente
se pregunta ¿Qué significado tiene la vida? ¿Por qué estoy viviendo? Y la vida tiene
un significado intrínseco que grita su significado. Toda la vida está proclamando
puro significado. Toda la vida está proclamando significado cósmico, profundo
significado del alma, de la relación humana, de la estética. La Biodanza restaura la
identidad. Estoy aquí y estoy vivo y esto es maravilloso. Estoy aquí para ti, para
recibirte, para celebrarte. La Biodanza es una propuesta obvia, no es nada genial,
es de una lógica y una inteligencia completamente evidente, que en lugar de mandar
a los individuos a ser despedazados en la guerra les invita a que hagan el amor,
dancen, creen poemas, viajen, hagan deporte y disfrutando lo que hacen,
encuentren el sentido de sus propias vida.
Por ello nos planteamos una pregunta clave: ¿Cuál es el efecto de un Programa
de Biodanza en la vivencia del venezolano ante la crisis actual?
Se ofreció respuesta a este planteamiento a través de la aplicación de un
programa de Biodanza inicial que va dirigido a hombres y mujeres, mayores de 18
años, que hayan hecho o no Biodanza, con la necesidad de encontrar nuevas
maneras de ser y estar en la vida, transformar el estilo de vida envuelto en un
esquema de incertidumbre por un estilo de vida con propósito orgánico y en armonía
con la grandeza del ser humano, más allá de la crisis social, económica, física y
emocional que se presenta en Venezuela.
En los siguientes capítulos se describen las bases teóricas que fundamentan
el Sistema de Biodanza, el programa diseñado para lograr los resultados y su
aplicación. Así mismo, la metodología usada y técnica que soportan dicha
investigación.
CAPITULO II
CONTEXTO CONCEPTUAL
Este capítulo constituye la fundamentación y construcción teórica de la
investigación. Se reflejan los conceptos y teorías que sustentan el desarrollo de los
siguientes capítulos, revisión de la literatura y definición de términos básicos.
La investigación objeto de estudio fue el efecto de un Programa de Biodanza
en la vivencia del venezolano ante la crisis actual. Estas variables están vinculadas
con la teoría de Biodanza y la crisis que vive Venezuela, por lo que su
fundamentación teórica se organizó según el desarrollo de los elementos básicos
del Metamodelo de Investigación en y con Biodanza: Alquimia infalible, arte posible,
ciencia creíble de Díaz (2015) como herramienta metodológica y conceptual para
abordar este capítulo y que se fundamenta a continuación.
1. Elementos teóricos de Biodanza pertinentes para el estudio.
En el presente, abordaremos definiciones básicas del Modelo Teórico del
Sistema Biodanza y elementos importantes que sustentan la investigación, tomado
de la teoría de Biodanza creada por Rolando Toro Araneda, que forma parte del
Programa único de formación docente en Biodanza.
1.1. Origen y definición de Biodanza
La base conceptual de Biodanza proviene de una meditación sobre la vida, del
deseo de renacer de nuestros gestos despedazados, de nuestra vacía y estéril
estructura de represión. Podríamos decirlo con certeza: es la nostalgia de amor.
(Toro, S/F, pag.20).
La transformación mediante Biodanza no es una mera reformulación de
valores, sino una verdadera transculturación, un aprendizaje afectivo, una
modificación límbico-hipotalámica.
El fracaso de las revoluciones sociales se debe a que las personas que las
promueven no han realizado, en sí mismas, el proceso evolutivo. Las
transformaciones sociales sólo pueden tener éxito a partir de la salud y no de la
neurosis o del resentimiento. De otro modo, los cambios sociales sólo sustituirán
una patología por otra.
Biodanza propone restaurar en las personas masivamente la vinculación
originaria con la especie como totalidad biológica. Este punto de partida es
indispensable para la supervivencia.
Biodanza tiene su inspiración en los orígenes más primitivos de la danza. Es
importante aclarar que la danza, en un sentido originario, es movimiento vivencial.
Muchas personas asocian la danza al espectáculo de ‘ballet’. Esta es una visión
formal de la danza. La danza es un movimiento profundo que surge de lo más
entrañable del ser humano. Es movimiento de vida, ritmo biológico, ritmo del
corazón y de la respiración, impulso de vinculación a la especie, movimiento de
intimidad.
Hemos encontrado, movimientos capaces de incorporar entropía negativa,
posiciones generatrices, armonía musical entre los seres vivos, resonancia
profunda con el micro y macro cosmos. Nuestro propósito es dilucidar esas pautas
de movimiento para la vinculación real. Solamente si nuestros movimientos
restauran su sentido vinculante, lograremos renacer del caos obsceno de nuestra
época.
Lo que necesitamos para vivir es un sentimiento de intimidad, de trascendencia,
de vinculación gozosa y de estimulante dicha. En esas necesidades naturales
hemos puesto nuestros objetivos. Sabemos que la consistencia existencial no
puede provenir de una ideología, sino de las vivencias en acción. Nuestra finalidad
es activar, a través de la danza y ejercicios de comunicación en grupo, profundas
vivencias armonizadoras.
Estas vivencia son vistas en Biodanza como una experiencia vivida, con gran
intensidad, por un individuo, en un lapso de tiempo ‘aquí-ahora’ y que produce
efectos emocionales, cenestésicos y viscerales; es la sensación intensa de estar
vivo ‘aquí y ahora’.
El término Biodanza fue creado a partir de una vasta elaboración semántica.
Evidentemente, el concepto de danza es muy amplio y se extiende a gestos,
expresiones y movimientos plenos de sentido vital. Era necesario restablecer el
concepto original de danza, en su más vasta acepción, como movimiento natural
pleno de significado y con un poder inusitado de inducir transformaciones en la
existencia.
El prefijo ‘bio’ deriva del término ‘bios’, que significa ‘vida’. La palabra ‘danza’,
en la acepción francesa, significa ‘movimiento integrado pleno de sentido’. La
metáfora estaba formulada: ‘Biodanza, danza de la vida’.
Rolando Toro considera como una definición académica:
“Biodanza es un sistema de integración y desarrollo humano, renovación orgánica reeducación afectiva y re-aprendizaje de las funciones originarias de vida, basada en vivencias inducidas por la danza, la música, el canto y situaciones de encuentro en grupo” (Toro, S/F, pag.7)
Partiendo de las cuatro dimensiones que conforman esta definición, siguiendo
el Metamodelo creado por Díaz (2015), para esta investigación se seleccionó como
la más apropiada, la renovación orgánica, con el fin de guiar la ubicación de la
pregunta de investigación en el marco teórico del Sistema Biodanza.
Para este estudio se definió la Renovación orgánica como la capacidad del
organismo vivo de renovarse y de establecer nuevos niveles de equilibrio a partir de
ciertos estados de desorden. En Biodanza es estimulada mediante vivencias
integradoras que inducen estados de trance y regresión los cuales producen
parcialmente las condiciones fisiológicas inherentes a la primera infancia (Díaz,
2015).
Toro (S/F, pag.7), define la renovación orgánica como la acción sobre la
autorregulación orgánica. La renovación orgánica es inducida, principalmente,
mediante estados especiales de trance que activan procesos de reparación celular
y regulación global de las funciones biológicas, disminuyendo los factores de
desorganización y estrés.
Se puede concluir que Biodanza tiene un enfoque pedagógico y terapéutico,
basándose en el estudio del ser humano como unidad. Tiene como objetivo la
recuperación existencial, reeducación de la afectividad y la posibilidad de renovar
las funciones biológicas. Utiliza aspectos de los niveles evolutivos que refuerzan los
potenciales individuales maximizando la energía de redención y creación.
Esta teoría se fundamenta en un modelo diseñado por Rolando Toro, quien es
el creador de este sistema. El siguiente punto define y describe su naturaleza.
1.2. Modelo teórico de Biodanza
Un modelo es un instrumento de investigación y manipulación de un
determinado conjunto de fenómenos observados, a través del cual es posible
descubrir relaciones de coherencia. En Biodanza, el modelo teórico fue inspirado en
experiencias clínicas con pacientes psiquiátricos (Toro, S/F).
Rolando Toro en 1965, siendo miembro docente del Centro de Estudios de
Antropología Médica de la Escuela de Medicina de la Universidad de Chile, realizo
las primeras investigaciones con música y danza en el Hospital Psiquiátrico de
Santiago. Inicio sesiones de danzas con enfermos mentales, internados en la
sección del hospital dirigida por el Profesor Agustín Tállez. Con el objeto de inducir
armonía y tranquilidad en los pacientes psiquiátricos, propuso danzas armoniosas
y lentas, teniendo efectos a estados regresivos disociando su movimiento, sugería
una fuerte movilización de los contenidos del inconsciente. En otras sesiones sugirió
danzas euforizantes, a partir de ritmos alegres, que estimulaban la motricidad. El
resultado fue un notable aumento del juicio de realidad y la desaparición de los
delirios y alucinaciones.
Estas experiencias y observaciones iniciales constituyeron la base para la
construcción de un modelo teórico operativo, en el que fueron localizados, en un
polo, los ejercicios de regresión y, en el otro polo, los ejercicios de reforzamiento de
la identidad.
Ambos conjuntos de ejercicios presentaban respuestas neurovegetativas
específicas:
- Ejercicios euforizantes que estimulaban la identidad, daban respuestas
simpático-adrenérgicas.
- Ejercicios de regresión, en ‘cámara lenta’, inducían respuestas
parasimpático-colinérgicas.
Quedó así diseñado el primer eje horizontal para un modelo teórico que, con el
tiempo, se fue perfeccionando. Los términos identidad-regresión parecían
configurar un continuum pulsante.
Partiendo de esta experiencia, concluyó que para cada disturbio debería haber
una adecuación de los estímulos musicales y de los ejercicios. En algunos casos,
podían ser utilizadas músicas que reforzaran la identidad y la conciencia de realidad
(ritmos euforizantes), mientras que en otros se podían inducir estados de regresión
que facilitaran la reparentalización y que disminuyeran la ansiedad. Rolando Toro,
con el tiempo, llego a la convicción de que los estados de identidad y regresión son
absolutamente complementarios y abarcan la totalidad de la experiencia humana.
El modelo teórico fue perfeccionado con nuevas experiencias, para ser aplicado
en otras áreas: niños, adolescentes, ancianos, grupos familiares, etc. En 1970 fue
invitado, por la Universidad Católica de Chile, a crear la primera cátedra de
Psicodanza, denominación que posteriormente reformulo por encontrarla
disociativa, decidió llamarla Biodanza (danza de la vida).
Este modelo ha experimentado modificaciones a través de 40 años de
confrontación con la realidad, ajustando sus términos y descubriendo nuevas
relaciones entre emoción y salud. No obstante, conserva su estructura original.
A través del tiempo se registró con precisión, las respuestas neurovegetativas,
las modificaciones comportamentales y los cambios en el estilo de vida. Se han
realizado mediciones del rendimiento psicomotor, neurovegetativo, endocrino e
inmunológico. El estudio sistemático del proceso evolutivo de los alumnos, dentro
de las cinco líneas de potencial humano, ha sido una permanente preocupación. El
modelo teórico de Biodanza es actualmente muy sofisticado y permite su aplicación
no sólo a personas normales, sino también a enfermos con distintos cuadros
clínicos.
El modelo teórico tiene componentes necesarios para su funcionamiento y
consta de dos ejes, el eje vertical y el eje horizontal. Se describen a continuación
dichos elementos.
El eje vertical asciende desde el potencial genético (desenvolviendo
ontogenético). Este eje agrupa los movimientos en forma ascendente a partir de un
núcleo de programación genética de los potenciales del movimiento que se llama
polo de potenciales, hasta las formas más sutiles, complejas y evolucionadas,
correspondientes al polo que llamaremos “gracia”, y que se describen a
continuación:
El polo inferior del potencial genético es desde donde ascienden los
movimientos característicos de las cinco (5) líneas de potenciales descritas
en Biodanza orientados unos hacia el lado derecho y otros hacia el lado
izquierdo, en activa pulsación. Es decir, el potencial genético se expresa a
través de cinco líneas de potencial, mediante las vivencias.
Estas líneas de potencial llevan por nombre “líneas de Vivencias” términos
que se expanden en los puntos siguientes de la teoría.
El polo de la ‘gracia’ se estructura a medida que los movimientos se integran,
se hacen más sutiles, fluidos y leves, dando como resultado una expresión
de profunda armonía e interioridad.
El eje horizontal (conciencia de la identidad-regresión). En este eje se
encuentran dos polos, el derecho y el izquierdo y se describen a continuación:
El polo izquierdo del eje horizontal se agrupan los movimientos organizados
por la conciencia y vinculados al aprendizaje (entrenamiento).
En el polo derecho se agrupan los movimientos organizados por la vivencia
y que poseen contenido emocional.
El modelo teórico de Biodanza es pulsante en torno a las líneas de vivencias
que se entrelazan en forma de espiral ascendente, entre el eje horizontal virtual que
oscila entre dos polos (derecho e izquierdo) en forma continua.
Este modelo se evidencia en cada sesión de Biodanza, considerando los
ejercicios como un conjunto concentrado de ecofactores positivos, que estimulan el
desarrollo integrado de los potenciales genéticos. Esta estimulación concentrada,
proveniente del medio, permite cambios discretos de carácter evolutivo y una
constante reorganización biológica. Como recurso la música, la danza y situaciones
de encuentro, estimulan los sistemas fisiológicos del ser humano. En los siguientes
puntos se amplía información sobre el potencial genético y la vivencia de los
participantes.
REPRESENTACIÓN GRAFICA DEL MODELO TEÓRICO DE BIODANZA
1.3. Potencial Genético
El Modelo Teórico de Biodanza tiene, en el polo inferior de la vertical, el
concepto de "Potencial Genético", el cual debe expresarse sobre la trama de las
líneas de vivencias y se estructura sobre el eje vertical que señala el
desenvolvimiento humano a partir del potencial genético.
Cada individuo posee un potencial genético que constituye el conjunto de
características únicas llamado “identidad”. En el momento de fecundación, cuando
se unen los gametos del padre y de la madre queda determinada la identidad
biológica que se expresará a través de la vida (ontogénesis). Este programa
genético es “único” en cada individuo y no se repite, excepto en los gemelos un
vitelinos y en la clonación. El potencial genético determina la estructura orgánica y
los comportamientos instintivos, de los cuales derivan después funciones más
complejas y los grupos de potencial humano (Toro, S/F, pag.37).
Todo nuestro potencial está contenido en cada una de nuestras células. Esto
significa que la naturaleza aseguró la información, reproduciéndola millones de
veces. Algunos genes en conjunto permiten la expresión de determinadas
características. La ausencia de características específicas puede deberse a que un
elemento genético no está participando. En tal caso, esta existe potencialmente,
pero no se expresa.
Las investigaciones actuales sobre el Potencial Genético, permiten concluir que
el número de potencialidades que el hombre expresa, a través, de su vida, es una
parte mínima del total contenido dentro de su dotación. Existen millones de
combinaciones dentro de la doble espiral. La expresión de los genes está, por lo
demás regulada por un verdadero "reloj genético" y algunos genes se expresan
tardíamente, mientras otros lo hacen en períodos tempranos de la vida. (Toro, 1991,
pag.256).
Todos los seres vivos crecen y se desarrollan a partir de ciertos potenciales
heredados genéticamente. Cada célula contiene en su núcleo todo el ADN con toda
la información biológica para el desarrollo pleno del individuo, información que se
va expresando o se hace visible a través de la trama de lo que describimos como
líneas de vivencia. Por carencia de estímulos suficientes o por represión gran parte
de nuestro potencial, permanece de hecho “en potencia”. Pero al contrario de lo que
el fatalismo científico cree, esto no significa que quede sin desarrollarse. Si se
estimulan con los necesarios ecofactores positivos de manera sistemática y en
forma recurrente (como se propone los ejercicios de Biodanza), potenciales como
vitalidad y sexualidad (expresada en una profunda renovación orgánica, aumento
en la producción de hormonas hipotalámicas, neurotransmisores, y una cada vez
más estable homeostasis), pueden aparecer cambiando la vida de la persona
(García, 2008).
El desenvolvimiento evolutivo de cada individuo se cumple a medida que los
potenciales genéticos encuentran oportunidades para expresarse a través de la
existencia. Los factores ambientales que determinan la expresión del potencial
genético se denominan "ecofactores". Los ecofactores pueden ser positivos o
negativos según que permitan o bloqueen la expresión de potenciales, de igual
manera, poseen efectos sobre cada conjunto de potencial y pueden ser tóxicos o
nutritivos, estimulantes o inhibidores.
Biodanza genera, mediante los ejercicios y danzas, campos específicos muy
concentrados para estimular los potenciales genéticos. Una sesión de Biodanza es
un bombardeo de ecofactores positivos sobre la función integradora-adaptativa-
límbico-hipotalámica, allí radica la importancia de participar en las sesiones de
Biodanza. Creando condiciones para que el conjunto de ecofactores humanos
alcance altos niveles de optimización, a través del afecto, la alegría compartida, el
erotismo, la expresión de emociones, etc. Cada integrante de un grupo entra a
formar parte del proceso integrador, afectivo, neurológico, endocrino, inmunológico.
La teoría del sistema Biodanza refleja como el potencial genético de cada
individuo puede ser expresado y desarrollado a través de las líneas de vivencia
como canal de manifestación, y que se explica detalladamente en los siguientes
puntos teóricos.
De acuerdo al Metamodelo de investigación creado por Díaz (2015), el potencial
genético fue seleccionado como el concepto teórico central de esta investigación.
El concepto teórico es abstracto, no observable y su importancia en esta
metodología de investigación es circunscribir la direccionalidad de la misma sobre
un tema central de la amplia teoría de Biodanza. El mismo logra su significado a
través del desarrollo y la conexión formal con el posterior concepto empírico y su
definición.
1.4. Líneas de Vivencia
“Las líneas de vivencia están ligadas a principios de vida. Son una expresión
del potencial genético. En el Modelo Teórico de Biodanza están representadas
como una espiral alrededor del eje vertical en una pulsación entre conciencia de la
identidad y la regresión, rumbo a la integración existencial” (Pessoa, 2009, pag.42).
La expresión genética se manifiesta psicológicamente a través de las "Líneas
de Vivencia” que para el Modelo Teórico de Biodanza se clasifican en cinco (5):
vitalidad, creatividad, afectividad, sexualidad y trascendencia.
De acuerdo a lo propuesto por Díaz en su metodología, las líneas de vivencias
representan para ese estudio, el concepto derivado del Metamodelo. El concepto
derivado, también no observable pero de más baja abstracción y con una relación
directa con el concepto empírico.
Siguiendo el Metamodelo, los conceptos empíricos constituyen propiedades
que pueden ser apreciadas intersubjetivamente a través de observaciones directas
e incluso medidas a través de instrumentos. Para esta investigación se
seleccionaron como tal, los relacionados con las líneas de vivencia de vitalidad y
creatividad, que por tratarse de un programa aplicado a un grupo inicial, fueron las
atendidas con mayor énfasis durante su aplicación. Por esta razón a continuación
profundizaremos en el contenido teórico de dichas líneas de vivencia.
Línea de Vitalidad:
La vitalidad está caracterizada, en términos generales, por un buen nivel de
salud y armonía orgánica. Desde el punto de vista existencial, vitalidad significa
tener fuertes motivaciones para vivir y poseer energía disponible para la acción
(ímpetu vital).
Sentimientos de alegría interior, entusiasmo y plenitud existencial son
características de una persona vital. La vitalidad está vinculada al humor endógeno
(estados de ánimo eufórico o depresivo). La integración de las cinco líneas de
vivencia refuerza la vitalidad debido a la elevación global de las motivaciones para
vivir. (Toro, S/F, Pag.3)
Si abordamos el concepto de vitalidad desde el punto de vista sistémico, vemos
que la vitalidad es el resultado de múltiples factores que se integran para mantener
la estabilidad funcional, permitir su expresión genética y conservar, a pesar de los
cambios ambientales, la armonía del sistema. Los sistemas de correlación orgánica,
nerviosa, endocrina e inmunológica son la base de la unidad funcional del
organismo.
Se puede expresar que la vitalidad hace referencia a palabras como: ímpetu
vital, energía para enfrentar el mundo, potencial de equilibrio, armonía biológica,
disposición para la actividad y el reposo, entre otras.
Esta línea de vivencia posee algunos índices que pueden revelar los niveles de
equilibrio y orden manifestados en el individuo. Para esta investigación se definieron
como referenciales de los conceptos empíricos un conjunto pequeño de índices de
salud seleccionados de los índices de vitalidad propuestos por Toro y que pueden
ser indicadores indirectos de los niveles de orden del sistema viviente humano.
También fueron utilizados los referentes de vitalidad de primero y segundo grado
propuestos por Rolando Toro en el instrumento sobre Niveles Evolutivos. Otro
concepto empírico de esta línea fue el de las categorías del movimiento para poder
hacer seguimiento de sus cambios durante el proceso.
Sin embargo, existen manifestaciones del individuo que representan
características externas fáciles de reconocer y que pueden dar una impresión global
de vitalidad: la risa fácil, la fuerza de los instintos, la agilidad de los movimientos, la
sonoridad y expresión de la voz, la luz y la intensidad de la mirada, la armonía y
potencia de los gestos.
Durante las sesiones de Biodanza es fácil descubrir, por la lectura de los
movimientos, aquellas personas que tienen mayor vitalidad sin llegar a convertirlo
en una regla, pues el movimiento no revela el estado real de integración del sistema
biológico del ser humano.
Debemos reconocer que los índices de vitalidad de un individuo no son
constantes y varían notablemente en distintos períodos de la vida. Es extraordinaria
la influencia que ejercen las motivaciones existenciales, como el amor y la
creatividad, en el valor de dichos índices. El cambio de ambiente, en especial el
contacto con la naturaleza y sus recursos influyen también de un modo decisivo.
Es indispensable comprender que el ámbito de la vitalidad se extiende más allá
de los índices clínicos, hacia lo que podríamos llamar vitalidad existencial. Es
posible encontrar personas en quienes los índices clínicos están con sus valores
óptimos y que sin embargo padecen de serios conflictos emocionales, dificultad de
comunicación, ausencia de visión global de la existencia, etc.
Los conceptos empíricos mencionados para esta investigación son las líneas de
vivencia de vitalidad y creatividad, que por tratarse de un programa aplicado a un
grupo inicial guiaron nuestra investigación, para luego ser observados dentro del
campo observacional en los participantes del programa, por tanto volveremos a ellos
en el análisis de la data recogida.
Línea de creatividad
“Creatividad es una actividad que forma parte integrante de la transformación
cósmica. Un camino del caos al orden. En el ser humano se manifiesta como
impulso de innovación frente a la realidad. La actividad creativa organiza un
lenguaje único a partir de la vivencia. La obra de creación es siempre el expresivo
resultado del acto de vivir” (Toro, S/F, Pag.3).
Si el acto de vivir es una manifestación sutil del portentoso movimiento de un
universo biológicamente organizado y en permanente “creación actual”, la
creatividad humana podría considerarse como una extensión de esas mismas
fuerzas biocósmicas expresadas a través de cada individuo. Somos, al mismo
tiempo, el mensaje, la criatura y el creador. La creatividad puede verse reflejada en
nuestra grandeza, en nuestra vida, expresando de manera extraordinaria la esencia
del ser.
La actividad creativa se puede mirar como el desarrollo natural de la función
creativa, aproximándose al sentido creador, permitiendo al individuo manifestar su
propia genialidad. Biodanza tiene como propuesta permitir la expresión de los
impulsos naturales creativos. La creatividad es, así como la función sexual o la
función de auto trascendencia, una extensión del proceso de vivir.
La vida humana puede asemejarse a un árbol que surgiendo de una semilla se
hace fuerte y fecundo, nutrido por la savia inmemorial del amor. Florecer y fructificar
en forma tan generosa que sus ramas se despedaza por el peso de los frutos. La
creatividad humana puede llegar a transformarse en la autocreación, donde la
vivencia del acto creativo surge como un estado natural del mismo creador.
El objetivo general de esta línea de expresión del potencial genético es
despertar y desarrollar la expresión de emociones, de habilidades artísticas y
promover la creación existencial. El individuo tiene la posibilidad de recrear sus
actos para definir su propio estilo de vida.
Desde la metodología de Biodanza, los ejercicios de creatividad se ejercen
estimulando los impulsos innatos de innovación y expresión, los que son
específicamente concebidos para desenvolver-en el participante su capacidad de
expresión más profunda. Estos ejercicios de creatividad deben desenvolver también
la creatividad existencial, capaz de renovar y embellecer el estilo de vida.
Se puede concluir que la creatividad es la capacidad de renovación, capacidad
de cambio y adaptación aplicada a la propia vida, presente en cada acto, donde la
vida es el centro de permanente evolución.
En relación a esta línea de expresión del potencial genético, los conceptos
empíricos seleccionados para el estudio fueron los niveles de cambio de primer y
segundo grado del instrumento Niveles Evolutivos en Biodanza y las etapas del
desarrollo de la creatividad propuestas por Toro, las cuales son: Expresión Primal,
Integración yin y yang y Comunicación expresiva, según Toro, (1991, Pág. 401).
Poder operacionalizar la expresión de estos dos potenciales desde la teoría
Biodanza, es posible gracias a los aportes de Rolando Toro, recogidos en el
instrumento Niveles de Cambio Evolutivo del participante en Biodanza, el cual fue
utilizado por nosotros como parte de los recursos para recabar los datos para
nuestra investigación. A continuación desarrollamos este tema.
1.5. Niveles de cambio evolutivo en Biodanza.
Evolución es el proceso de cambios de un sistema viviente. Los cambios no
son necesariamente de optimización. El hombre, promueve su propio crecimiento
mediante la educación y otros sistemas de desarrollo personal. En Biodanza los
cambios se dan a través de la transformación progresiva.
Cada sistema de desarrollo humano ofrece modelos diferentes para estimar el
crecimiento, la salud o la plenitud existencial. Biodanza propone tres (3) niveles de
crecimiento en cada línea de vivencia y representan cambios biológicos, expresión
del potencial genético, proceso de integración, aumento de la complejidad de las
conexiones neurológicas, expansión de la conciencia y amplificación de la
percepción. Para efectos de esta investigación, y siguiendo el Metamodelo se
consideraron como referentes los niveles de cambio del grado uno (1) y dos (2) para
la creatividad. Todos los cambios logrados en Biodanza tienen un sustrato biológico
y se manifiestan significativamente cuando se integran en la corporeidad.
CAPITULO III
MARCO METODOLOGICO
En este capítulo se describen las técnicas y procesos metodológicos
empleados en la presente investigación, la cual tiene como basamento el
Metamodelo de Investigación desarrollado por Díaz (2015), que se operacionaliza
como una herramienta metodológica y conceptual para abordar el Modelo Teórico
de Biodanza con fines de investigación sustentable.
A partir de la confirmación de la Biodanza como Teoría Científica, Díaz (2011),
y entendiendo la investigación como “el proceso de conocer la realidad”, la
propuesta de un modelo de investigación para y con Biodanza toma como base el
talento de Rolando Toro quien desde su don de investigador nato y de hombre
conectado con la vida escogió entre sus anhelos más profundos, buscar una nueva
visión para dar respuesta a dos temas fundamentales: los orígenes de la vida y del
Ser Humano, orientado a partir de una visión ontológica y epistemológica propia,
que si bien todavía no permiten responder a ellos a plenitud, propone acercarse lo
más posible a los mismos.
Esa visión de Toro justifica el aporte de una metodología propia para seguir
profundizando en la búsqueda de respuestas a los temas esenciales que la
existencia misma nos plantea, favoreciendo a la vez, la posibilidad de continuar
contribuyendo desde las investigaciones científicas realizadas a partir del
Metamodelo: Biodanza, alquimia infalible, arte posible, ciencia creíble, con el
desarrollo y fortalecimiento del Sistema, no solo en ámbitos académicos y
científicos, sino también en distintos contextos donde la vida se expresa.
Definiendo Ciencia más que desde su contenido en una forma estática, como
proceso el Metamodelo la concibe como la forma de descubrir conocimientos, es
decir, como una actividad enfocada a descubrir variables relacionadas que explican
una parte de la realidad y se caracteriza por ser dinámica porque refleja el constante
avance científico” (Ávila Baray, 2006). En este contexto, para el físico Vélez S.
(2001), el conocimiento científico no es más que el “conocimiento sistemático de la
realidad, es decir, teniendo las etapas de observación, descubrimiento, explicación
y predicción”.
Los Metamodelos son modelos acerca de los modelos a los cuales se definen
como una simplificación de la realidad, obtenidos a partir de la aplicación de una
serie de abstracciones de la misma, por medio de la cual podemos organizar y
entender su estructura, datos y dinámica.
En este orden de ideas, un Metamodelo es una herramienta metodológica y
conceptual susceptible de ser mejorada continuamente con respecto a los
requerimientos que se vayan presentando, planteado en términos genéricos y
universales, que permite generar modelos alrededor de un entorno específico. Con
estos modelos definidos se procede a realizar la aplicación de los mismos a una
realidad específica, logrando una instancia o personalización del mismo al entorno
que se aplique. El concepto de Metamodelo se fundamenta en la ontología como
especificación del conocimiento en el cual se tiene un entendimiento común y
compartido de un dominio.
El Metamodelo de investigación Biodanza, alquimia infalible, arte posible,
ciencia creíble (Anexo 6), es una creación que reúne la trayectoria como
investigadora y como facilitadora estudiosa de la Teoría de Biodanza por veintisiete
años de María Dolores Díaz, directora de la Escuela Venezolana de Biodanza del
Zulia en Venezuela. El mismo se convierte en una valiosa herramienta metodológica
y conceptual para abordar el Modelo Teórico con fines de investigación, diseñando
caminos específicos adecuados al tema que se desee abordar y evitando el extravió
del investigador en “el inmenso mar” de aspectos teóricos que el Sistema atiende.
Para su construcción, después de un riguroso estudio, y validación con métodos
como doble ciego, panel de jueces, etc., Díaz (2015) seleccionó y clasificó de
acuerdo a sus características los tres niveles conceptuales del Modelo Teórico de
Biodanza, quedando determinados de la siguiente forma:
1. Conceptos teóricos centrales: Potencial Genético; Trance; Vivencia e
Integración.
2. Conceptos derivados de cada concepto central:
Líneas de Vivencia.
Niveles de consciencia y Niveles del Inconsciente.
Ecofactores del Modelo Teórico.
Niveles de integración y Niveles de Vínculo.
3. Conceptos empíricos para cada concepto derivado:
Índices de Vitalidad; Índices de Afectividad; Etapas del desarrollo de la
Creatividad; Etapas de desarrollo de la Sexualidad y Trascendencia:
Estados de expansión de la conciencia.
Identidad y Regresión. Inconsciente personal, colectivo y vital.
Música; Movimiento; Situaciones de grupo.
Motora; Afectivo-motora; Ideo-motora. Vínculo consigo mismo; con el
otro; con el universo.
Estos tres niveles conceptuales mantienen a su vez, cuatro distintos tipos de
relaciones entre sí: Hipótesis No Observables; Definiciones Teóricas; Reglas de
Correspondencia y Definiciones Empíricas. Todas ellas hacen posible
operacionalizar una hipótesis, llevarla hasta el campo observacional e inclusive,
hacerla sujeto de ser consensuada por varios observadores.
¿Cómo funciona?
Ante una pregunta de investigación, su diseño parte de la ubicación de la
misma, primero en una de las grandes dimensiones de la definición académica de
Biodanza: Integración Humana, Reeducación Afectiva; Renovación Orgánica o
Recuperación de la Funciones Originarias de Vida. Ya en el contexto de los niveles
conceptuales, la elección anterior guía la ubicación de la pregunta entre los cuatro
conceptos teóricos seleccionados de la Teoría Biodanza: Potenciales Genéticos;
Trance; Vivencia e Integración todos ellos presentes en el diseño del Modelo
Teórico. Poder identificar la relación entre unos y otros sin duda facilitará el diseño
de cualquier investigación seria que se desee abordar.
A su vez, los cuatro conceptos teóricos están interrelacionados por hipótesis
que facilitan al investigador definir una ruta específica para evitar perderse en la
compleja y extensa trama de la Teoría Biodanza. En el marco de dos autores
diferentes, el concepto de hipótesis que utiliza el Metamodelo puede ser definido de
dos formas complementarias: “Una respuesta probable de carácter tentativo a un
problema de investigación y que es factible de verificación empírica” como lo plantea
Ávila Baray (2006), y según Hernández (2003), por “explicaciones tentativas del
fenómeno investigado que se formulan como proposiciones”
Escoger entre las seleccionadas para el Metamodelo o preferir alguna otra que
se adapte al tema de interés entre las innumerables posibilidades que contienen las
coletáneas de Biodanza, será una acción de libre elección del facilitador-
investigador.
Díaz (2015) expresa que habiendo definido lo anterior y seleccionado el
concepto teórico y la hipótesis que guiará el diseño de la investigación, el próximo
paso consiste en identificar cuál o cuáles son los conceptos derivados que definirán
su ruta de acción hasta llegar por último a la selección de los conceptos empíricos
que le proporcionaran dimensiones fenomenológicas reconocibles para llevar su
hipótesis hasta el campo observacional, eligiendo entre los instrumentos y
referenciales que la Teoría proporciona los que permitirán valorar, determinar o
establecer su valor heurístico, al señalar un método y las acciones idóneas que
pueden generar soluciones idóneas para su confirmación o rechazo.
El Metamodelo propuesto por Díaz (2015) ha escogido en una primera fase, y
dentro de las propuestas de Rolando Toro doce hipótesis, tres para cada uno de los
cuatro conceptos centrales, que sirven como base para dar la direccionalidad al
camino de investigación elegido. A la vez, cada uno de los 28 temas que forman
parte del programa de formación en Biodanza, contienen también en su interior,
valiosas hipótesis de investigación que planteadas correctamente deben poderse
verificar o contrastar contra la evidencia empírica y que esperan ser abordadas de
forma sistemática y coherente para dar aportes a la teoría de Biodanza.
Cada sistema de desarrollo humano ofrece modelos diferentes para estimar sus
efectos, los niveles de crecimiento, la salud o la plenitud existencial. En la Teoría
Biodanza se proponen por ejemplo, tres niveles de crecimiento en cada línea de
vivencia, cada uno de los cuales, a su vez, propone transformaciones de primero,
segundo y tercer grado y que se constituyen por antonomasia, en dimensiones
susceptibles a ser consensuadas. También cualquiera de los conceptos empíricos
que el Metamodelo define se constituye en recursos para operacionalizar sus
efectos.
Adicionalmente, los niveles de crecimiento, la salud o la plenitud existencial y
Biodanza son atendidos desde su metodología al aportar instrumentos específicos
y definir niveles de crecimiento representados en cinco grandes grupos:
1. Cambios biológicos.
2. Expresión de potenciales genéticos.
3. Procesos de integración.
4. Aumento de la complejidad de las conexiones neurológicas.
5. Expansión de la conciencia y amplificación de la percepción.
Cada uno de estos niveles aporta referenciales útiles para contribuir en la
validación de la hipótesis en estudio.
Dada su flexibilidad y utilidad práctica para impulsar la Biodanza en ámbitos
científicos y medios académicos, se ha seguido el Metamodelo Biodanza, alquimia
infalible, arte posible, ciencia creíble, como guía de investigación en y con Biodanza
para desarrollar esta tesina, bajo la asesoría de María Dolores Díaz, su creadora.
A continuación se presentan el diseño de nuestra investigación desde los
elementos que conforman el Metamodelo.
Pregunta de Investigación
¿Cuál es el efecto de un Programa de Biodanza en la vivencia de la crisis
actual del venezolano?
Desarrollo del Metamodelo
1.1 Dimensión seleccionada de la Definición de Biodanza
Renovación Orgánica.
1.2 Concepto Central
Potencial Genético.
1.3 Concepto derivado
Líneas de Vivencia: Vitalidad y Creatividad.
1.4 Conceptos empíricos
Para Vitalidad: Índices de Vitalidad; Cambios evolutivos de primero y
segundo grado Vitalidad; Categorías del Movimiento.
Para Creatividad: Cambios evolutivos de primero y segundo grado en el
desarrollo de la Creatividad; Etapas en su desarrollo.
1.5 Hipótesis heurísticas aportada por el Sistema Biodanza
Biodanza refuerza los ecofactores que permiten la expresión del potencial
genético de vitalidad y creatividad, mejorando las respuestas en situaciones
de crisis.
1.6 Definición teórica de la situación
Las vivencias de Biodanza inducidas por ejercicios específicos (EEB) y de
grupo activan acciones integradas y promueven el desarrollo de los
potenciales genéticos de vitalidad y creatividad (DPG) mejorando la
respuesta a la situación de crisis actual del venezolano (RCA).
Formula de la Definición Teórica
RCA = EEB + DPG
RCA: Respuesta a la crisis actual.
DPG = Desarrollo de potencial genético.
EEB: Ejercicios específicos de Biodanza.
1.7 Regla de correspondencia entre la hipótesis y los conceptos
Los cambios en los niveles evolutivos en la expresión e integración del
potencial genético (EIPg) de vitalidad y creatividad promueven respuestas
más orgánicas (RC) a la crisis actual que vive el venezolano y pueden ser
observados y registrados a través de diferentes instrumentos que el sistema
provee (IOM).
Fórmula de la Regla de Correspondencia:
RC = EIPG + IOM
EIPg: Expresión e integración del potencial genético.
IOM: Instrumentos de observación, valoración y registro.
RC. Respuestas a la crisis.
1.8 Definición empírica de los elementos de la definición teórica
Desde el Metamodelo, las definiciones empíricas se evidencian a partir de
referentes concretos, observables y consensuables intersubjetivamente. En el
ámbito de los cambios evolutivos en las líneas de vivencia estudiadas en esta
investigación la primera definición empírica está dada por las transformaciones de
primer y segundo grado que se dan en la evolución del participante.
En relación a la Línea de vitalidad:
Transformaciones de primer grado:
a) Aumento notorio de la energía vital y de la disposición a la acción.
b) Integración motora: ritmo, coordinación, sinergismo, levedad,
flexibilidad, fluidez, eufonía, y armonía de los movimientos.
Transformación de segundo grado:
a. Aumento de las motivaciones para vivir.
b. Autorregulación sistémica, equilibrio neurovegetativo (simpatico-
parasimpatico). Eliminación de síntomas psicosomáticos.
En relación a la Línea de creatividad:
Transformaciones de primer grado:
a. Expresión de emociones de alegría, tristeza, ternura, erotismo, rabia,
miedo, entre otras.
b. Espontaneidad.
Transformaciones de segundo grado:
a) Capacidad de innovación.
b) Vivir el presente.
c) Apertura para cambios.
d) Disposición para encontrar soluciones en nuevas situaciones
Los cambios de tercer grado no fueron considerados en esta investigación, ya
que el programa estuvo dirigido a participantes iniciales y este nivel requiere de
mayor profundización y tiempo de participación en las sesiones semanales de
Biodanza.
Con respecto a la definición empírica de Categorías del movimiento
correspondiente a la línea de vitalidad, se consideraron las correspondientes a la
integración motora e incluida en las transformaciones de primer grado de vitalidad:
agilidad, control voluntario intencional, coordinación, elasticidad, equilibrio,
expresividad, flexibilidad, fluidez, levedad, ritmo y sinergismo.
En cuanto a la definición empírica de los Índices de Vitalidad, se seleccionaron
los siguientes:
1. Capacidad de esfuerzo: intensidad, fuerza y vigor de movimiento. Se
relaciona con la potencia desarrollada durante el esfuerzo y la resistencia a
la fatiga.
2. Vitalidad del movimiento: ánimo, dinamismo, diversidad, flujo de la energía
vital. Puede ser evaluada y registrada mediante la observación directa
durante una sesión de Biodanza. Estos movimientos se definen según la
categoría de los mismos.
3. Estabilidad neurovegetativa: respuesta estabilizada con rapidez después de
una exigencia de uno de los polos activación/regresión.
El sistema nervioso neurovegetativo está formado por dos sub-sistemas:
a. Simpático (adrenérgico): actividad ergo trópica.
b. Parasimpático (colinérgico): actividad trofotrópica.
Los ejercicios de Biodanza influyen en la actividad de cada subsistema. El
sistema nervioso neuro-vegetativo regula el funcionamiento de los órganos, ya sea
estimulándolos o inhibiéndolos. La estabilidad y flexibilidad de los mecanismos
neurovegetativos constituye un índice importante de salud.
Y por último, la definición empírica de las Etapas de desarrollo de la creatividad
que Toro explica en su coletanea teoría de Biodanza volumen I (1991, Pag.401) y
son:
Expresión Primal: En este periodo, el individuo realiza sus primeras
manifestaciones expresivas, que fueron bloqueadas durante la infancia. Se
manifiestan a través del ejercicio de variaciones rítmicas, por ejemplo.
Integración yin – yang: se descubren las polaridades energéticas. El yin hace
referencia a lo suave, sensible y receptivo; y lo yang a lo fuerte, activo y
penetrante. Integración armónica de energías opuestas. Se manifiestan a
través de los ejercicios y danzas de fluidez y danza yin-yang.
Comunicación Expresiva: esta etapa se caracteriza por la comunicación a
otras personas de las vivencias y emociones personales. Es la búsqueda de
un lenguaje personal. Se manifiestan a través de los ejercicios de las
posiciones generatrices, sincronización en pareja y movimientos expresivos
básicos. También es apreciable en los espacios de relatos de vivencia en la
sesión.
Descripción de los participantes.
Los participantes constituyen el universo de la investigación. Está representada
por características o estratos que le permiten distinguir los sujetos, uno de otros.
Esta investigación está dirigida a una población finita, ya que la invitación fue
específica y abierta a los habitantes de la zona norte en Maracaibo.
Dirigido a hombres y mujeres, mayores de 18 años, que hayan hecho o no
Biodanza, la invitación a los participantes se realizó de manera personal, por las
redes sociales y por las comunidades o chats informativos. A esta invitación
asistieron entre 8 y 12 personas, conformando un grupo heterogéneo.
Descripción de los instrumentos de aplicados
Siguiendo el Metamodelo, la teoría de Biodanza provee al investigador de
diferentes instrumentos que son de gran utilidad en la recolección de la información
que sustenta la investigación. También es posible para el facilitador creativo diseñar
algún instrumento ad hoc, en caso de ser necesario.
Chávez (2007), define los instrumentos de investigación como los medios que
utiliza el investigador para medir el comportamiento o atributos de las variables.
Entre estos se pueden mencionar: cuestionarios, entrevistas y escalas de
clasificación.
Para nuestra investigación se utilizaron los cuestionarios que se definen a
continuación:
Cuestionarios:
Los cuestionarios son documentos estructurados o no que contienen un
conjunto de reactivo (relativos a los indicadores de una variable) y las alternativas
de respuestas. Los primeros contienen ítems, cuyas respuestas deben ser
marcadas con un símbolo; en tanto que los segundos, no se indican respuestas
sugeridas (Chávez, 2007).
En esta investigación se utilizó el cuestionario no estructurado, de manera que
se diseñaron las preguntas abiertas, donde el participante podía expresarse de
acuerdo a su vivencia.
Cuestionario 1, El Informe vivencial (Ver anexo 1): está compuesto por siete (7)
preguntas, el cual tiene como finalidad obtener referencias y percibir como se sintió
el participante al vivenciar la sesión, en sus propias palabras. Se aplicó en la
segunda sesión con la finalidad de identificar la receptividad de los participantes al
programa y reflexionar sobre sus avances con respecto a su vivencia antes de hacer
Biodanza. Esto permitió a los facilitadores la retroalimentación con el objetivo del
programa.
Cuestionario 2, Niveles Evolutivos (Ver anexo 2): está compuesto por siete (7)
preguntas, hace referencia a los niveles de cambio evolutivos en Biodanza, tiene
como finalidad describir el proceso de cambio de los participantes y los efectos de
las sesiones de Biodanza en su vida cotidiana. Fue aplicado en la sesión seis, de
manera que las vivencias les permitieran generar cambios evidentes en su vida
cotidiana.
Cuestionario 3, ¿Cómo vive la crisis el participante del programa? (Ver anexo
3): está compuesto por seis (6) preguntas abiertas, su finalidad fue explorar el efecto
del programa en los participantes. Este cuestionario se aplicó al finalizar la sesión
ocho (8).
Todos los instrumentos fueron analizados a través de un cuadro matriz, donde
se colocaron las respuestas para determinar los efectos resaltantes en los
participantes de acuerdo al Metamodelo y la teoría del Sistema Biodanza.
A criterio de los investigadores se utilizaron como recursos adicionales la
observación directa y el relato de vivencia. A continuación se explican cada uno de
ellos.
Observación directa
La observación permite obtener información sobre un fenómeno o
acontecimiento tal y cómo éste se produce. Por lo tanto, no es más que el proceso
de contemplar sistemáticamente y detenidamente como se desarrolla la vida social,
sin manipularla, tal cual ella discurre por si misma (Acosta y col., 2003). Para efectos
de esta tesina, la observación se realizó en las sesiones del programa donde los
investigadores estuvieron inmersos en el contexto, relacionándose con el grupo
para distinguir los cambios de los niveles evolutivos en las líneas de vivencias de
vitalidad y creatividad objeto de estudio. De esta manera registrar e identificar los
datos más relevantes para esta investigación.
Esta técnica nos genera insumos y recursos que permiten analizar y evidenciar
los cambios de los participantes según los niveles evolutivos de las líneas de
vivencia vitalidad y creatividad.
La observación se registró a través de videos, notas textuales y relato de
vivencia, a continuación se describen:
Videos:
Es la tecnología de la grabación, procesamiento, almacenamiento, transmisión
de imágenes y reconstrucción por medios electrónicos digitales o analógicos de una
secuencia de imágenes que representan escenas en movimiento.
Notas textuales:
Son todos aquellos registros que se realizaron de forma escrita en cada sesión.
Anotados por los observadores, en este caso, la supervisora y los facilitadores en
ciernes.
Relato de vivencia:
El relato de vivencias es una ceremonia de entrega íntima al grupo. Los
participantes hacen un breve relatorio de las vivencias experimentadas en la sesión
anterior, describiendo lo que sintió y no hacer comentarios racionales o
interpretativos. Tampoco se permiten críticas. La descripción de las vivencias es
una forma de poner en palabras, estados interiores, un desafío de expresión.
Es muy importante que el participante se sienta escuchado y comprendido por
el grupo. Esta es una forma de recibir continente de parte del grupo.
El relato de vivencias no es sólo una descripción fenomenológica, es en
realidad, un modo de conexión profunda consigo mismo y con los miembros del
grupo. Una entrega generosa y autentica de la intimidad, un acto de confianza.
El relato de vivencia no se hará jamás después de la sesión vivencial sino en la
clase siguiente. Es importante no activar el córtex (área del lenguaje) para conservar
los efectos neuroquímicos de la Sesión Vivencial.
Descripción del Programa de Biodanza aplicado en la investigación.
Este programa fue diseñado con base a la teoría del Sistema Biodanza y
aplicado a un grupo de personas con la finalidad de sustentar esta investigación.
El programa se titula “La potencia de Biodanza en la incertidumbre cotidiana”.
Tiene como objetivo general: Ofrecer una posibilidad de bienestar integral que
permita la transformación de las represiones psicológicas, físicas y emocionales que
se manifiestan en desmotivaciones, miedos, estrés, enfermedad y angustia; para
ser reorganizadas a través de la vivencia y sus efectos orgánicos generando
armonía, salud, equilibrio y motivaciones para vivir en medio de la crisis.
Sus objetivos específicos son:
1. Despertar sensaciones a través de la confianza que permitan ir rompiendo
las corazas de manera progresiva y sutil, ante la agresión, rivalidad y
violencia colectiva que imperan en la crisis.
2. Transmutar las emociones reprimidas a través de ejercicios específicos y
vivencias integradoras de las líneas de vitalidad y creatividad.
3. Desarrollar la capacidad de sentir, recuperar los movimientos plenos de
sentido y transformar la propia identidad para responder a las necesidades
básicas del ser humano.
4. Renovación existencial de los participantes con sentido de sí mismo al
encuentro de nuevas posibilidades de vida, y una mejor comprensión del
entorno, fortaleciendo los lazos de solidaridad y humanidad.
Para darle cumplimiento a este programa se realizaron ocho sesiones o
encuentros de modalidad semanal, en un grupo abierto y regularizados los días
martes desde el 20 de septiembre hasta el 08 de noviembre de 2016 en un horario
comprendido entre 6:30 pm. a 8:30 pm. El mismo cumplió un contenido
programático diseñado para fines de esta investigación y que a continuación se
presenta (Ver anexo 4):
1. Biodanza.
El caos como impulso de vida en la potencia de la danza.
2. Principio Biocèntrico.
La vida al centro, conectándonos con el deseo de sentir esperanza.
3. Línea de vivencia: Vitalidad (autorregulación y progresividad).
Fuerza infinita, el ritmo en nuestros pies.
4. Línea de vivencia: Creatividad.
¿Cómo me conecto con lo posible? Mi lugar en el mundo.
5. La Vivencia como fuente de expresión.
Expresándome con libertad en mi danza cotidiana emocionada.
6. Línea de vivencia: Afectividad.
Transcendiendo los obstáculos en la danza del amor.
7. El instinto, memoria de la especie.
Encontrándome con el otro, haciendo un nuevo camino.
8. El poder de los Vínculos.
Expansión de límites, sensibilizados con totalidad.
CAPITULO IV
ANALISIS DE RESULTADOS
En este capítulo se analizan los resultados de la investigación y se
fundamentan los conceptos desarrollados del Metamodelo de Investigación en y con
Biodanza: Alquimia infalible, arte posible, ciencia creíble de Díaz (2015) como
herramienta metodológica y conceptual para abordar este capítulo, respondiendo a
la pregunta de investigación: ¿Cuál es el efecto de un Programa de Biodanza en la
vivencia de la crisis actual del venezolano?
Para presentar los resultados fueron seleccionadas categorías, extraídas de las
verbalizaciones y respuestas de los participantes obtenidas en los instrumentos y
recursos de notas de voz y las observaciones hechas por los facilitadores en ciernes
y la supervisora de la EVBZ, de acuerdo a las líneas de vitalidad y creatividad, objeto
de estudio en esta investigación.
Gomes, (2003) refiere que las categorías son conceptos que abarcan
elementos o aspectos con características comunes o que se relacionan entre sí. En
este sentido trabajar con ellas simplifica agrupar elementos, ideas y expresiones en
torno a un concepto capaz de abarcar todo. Por su parte, Martínez (2007) agrega
que son ideas o conceptos que provienen de información escrita, grabada o filmada
para su manejo posterior y al ser estructuradas se crea una imagen representativa,
un guion o patrón coherente, originando una configuración teórica al fenómeno
estudiado.
Categorías de los Niveles Evolutivos: línea de vitalidad
A continuación se describen en un cuadro las categorías que emergieron de la
data, obtenidas del cuestionario 2 Niveles Evolutivos:
MATRIZ DE LOS NIVELES EVOLUTIVOS
LINEA DE
VIVENCIA
CATEGORIAS
CONCEPTUALIZACION
VERBALIZACION DE LOS PARTICIPANTES
V
I
T
A
L
I
D
A
D
Cambios de la
energía en la
cotidianidad
Variaciones en el nivel
de energía y aumento en
la cotidianidad y
disponibilidad para la
acción.
a) Más positiva, con más confianza. aunque a
veces en el transcurso de la semana siento, que
doy pasos hacia atrás.
b) Sí, sería más vitalidad y confianza. Para hacer
las actividades cotidianas en el trabajo
c) Hubo notables cambios a nivel del ánimo, a
partir del miércoles 21 me levanté con mayor
ánimo, con más alegría para vivir
d) Ahora tengo más capacidad de escuchar a las
personas y he encontrado algo de paciencia de
la que siempre he buscado
Motivaciones
para
la acción
Impulso para accionar
hacia lo que me
conecta con la vida.
a) Motivación en el trabajo y planificación de viaje.
b) Motivación en el ámbito económico y
profesional.
c) Pienso más en el futuro.
d) Impulso para hacer actividades nuevas.
e) Hacer más ejercicio y poder hacer dos cosas a
la vez.
f) Contactar gente con quien no he tenido
contacto en mucho tiempo
Atención a las
necesidades
Respeto por las
necesidades del propio
cuerpo que invitan a
recuperar la energía y
equilibrar las
necesidades fisiológicas.
a) Sí
b) Sí, ya no me exijo tanto
c) Si, cuando siento que necesito estar en reposo,
lo hago, al igual que cuando quiero estar en
actividad
d) Si, escucho mi cuerpo y le doy lo que me pide,
en la medida que se puede.
Cuadro 1: Matriz de los niveles evolutivos - vitalidad
Las tres primeras categorías del cuadro 1 “Matriz de los niveles evolutivos”
están relacionadas con la línea de vitalidad y son: Cambios de la energía en la
cotidianidad, Motivaciones para la acción y Atención a las necesidades.
La categoría cambios de la energía en la cotidianidad se define como las
variaciones en el nivel de energía en la cotidianidad y estar disponibles para la
acción. Los participantes expresaron más vitalidad, confianza y mayor ánimo para
hacer las actividades cotidianas. En las notas de voz se observa correspondencia
en esta categoría cuando expresan más ganas de hacer mis cosas personales, más
energía y mayor bienestar en mi vida.
La categoría motivaciones para la acción muestra el impulso para accionar
hacia lo que me conecta con la vida. Los participantes verbalizaron tener mayor
impulso para hacer actividades nuevas, viajes, ejercicios, motivación en el trabajo
y desarrollar varias actividades a la vez. En relación a las notas de voz los
participantes expresaron ganas de seguir adelante, ganas de vivir.
La categoría atención a las necesidades se define en la investigación como
respeto por las necesidades del propio cuerpo que invitan a recuperar la energía y
equilibrar las necesidades fisiológicas, autorregulación. Las verbalizaciones
expresadas por los participantes se refieren a escuchar mi cuerpo y dar lo que pide,
cuando siento que necesito estar en reposo lo hago, al igual que cuando quiero
estar en actividad. En las notas de voz enunciaron me permito relajar, más tranquila
y luego me activo.
Observaciones de las Categorías del Movimiento: línea de vitalidad
Así mismo se observaron las categorías del movimiento referentes a la
integración motora que forman parte de los niveles de transformación de primer
grado de la línea de vitalidad. En el siguiente cuadro se describen las observaciones
correspondientes a la evolución de los participantes en los ejercicios de las sesiones
del programa aplicado para esta investigación:
CATEGORIAS DEL
MOVIMIENTO
OBSERVACIONES
EJERCICIOS
Coordinación
En esta categoría del movimiento se observó en
los participantes modulación, control y regulación
de los movimientos corpóreos. Así mismo el
desplazamiento en las primeras tres sesiones era
poco, ya que se quedaban parados en el mismo
lugar. Al vivenciar varias sesiones fueron
aumentando el desplazamiento por el espacio
físico sin atropellarse unos con otros,
armonizando el movimiento consigo mismo, el
otro y el entorno.
1. Caminar
2. Danzas rítmicas
3. Desplazamientos
Ritmo
En los diferentes ejercicios se observó la
adaptación de los participantes a los distintos tipos
de ritmo propuestos en la música y su capacidad
de danzar el ritmo.
En los ejercicios a dos la capacidad de
coordinarse rítmicamente con el compañero se
observó con algunas dificultades para entrar en
sintonía con el otro. En la séptima sesión se
observó más sincronización del ritmo en parejas.
Así mismo, se pudo notar en estos ejercicios
elevación del humor y mayor conexión corporal.
1. Caminar
2. Danzas rítmicas
3. Coordinación
rítmica a dos
4. Sincronización
rítmica a dos
Sinergismo
A partir de la sesión cinco, se observó en el
caminar de los participantes coordinación entre
los diferentes miembros del cuerpo, brazos y
piernas, es decir, la lateralidad del cuerpo
siguiendo el tiempo de la música.
1. Caminar Sinérgico
Levedad
En las primeras cuatro sesiones se pudo observar
en algunos participantes sensación de pesadez
corporal, reflejado en la postura y mirada de la
cabeza mayormente hacia abajo y los brazos
rígidos al costado del cuerpo. El desplazamiento
por el espacio se hacía más evidente. Al ir
avanzando en las sesiones cinco y seis del
programa, esta categoría se observó con mayor
desenvoltura. En los ejercicios a dos y en las
rondas se observa mayor conexión de mirada
entre los participantes.
1. Danzas de
desplazamiento.
2. Levedad
Cuadro 2: Categorías del movimiento
CATEGORIAS
DEL MOVIMIENTO
OBSERVACIONES
EJERCICIOS
Fluidez
En esta categoría se observó dificultad en
desacelerar el movimiento en las primeras
sesiones. Luego de la cuarta sesión se
observó mayor continuidad en el movimiento,
sensibilidad en el desplazamiento y para
conectarse con el elemento aire. Disposición
para ocupar espacios y relacionarse en
feedback con sus compañeros.
Permitiéndose la relajación de las
articulaciones para generar un movimiento de
mayor compromiso integrando todas las
partes del cuerpo.
1. Secuencias de
fluidez.
2. Danzas libres.
3. Danzas a dos.
Eutonía
La eutonia en los participantes se observó con
un tono desarmonico, ya que el movimiento
no se acoplaba al movimiento del otro.
Presentando tendencia a dominar una de las
partes, mientras que el compañero debía
adaptarse. Se evidencia la falta de vivencias
en Biodanza para lograr establecer igualarse
al tono muscular del otro. Esto fue observado
en la sesión seis. Los ejercicios de eutonia
deben realizarse progresivamente en grupos
iniciales.
1. Ejercicio de
eutonia a dos
Flexibilidad
Se observó en las primeras cuatro sesiones
que en algunos participantes hubo rigidez en
sus movimientos iniciales, dificultad para
liberar el movimiento de las articulaciones, del
tronco y la cintura. En la séptima y octava
sesión se observó mayor compromiso
efectivo de los movimientos en el cuello,
hombros y cintura. Liberando la rigidez en las
articulaciones, sensibilizándose ante la
música y el grupo.
1. Segmentarios
2. Danzas de fluidez
Cuadro 3: Categorías del movimiento
En los cuadros 2 y 3 se evidencia que la integración motora implica recuperar
movimientos orgánicos y coordinados con el ritmo musical propuestos en la danza,
los cuales se ponen en evidencia a través de las categorías del movimiento.
Los participantes en las primeras sesiones del programa presentaron dificultad
para desplazarse por el espacio. Rigidez y pesadez en el cuerpo, dificultad para
liberar el movimiento de las articulaciones, del tronco y la cintura. El movimiento de
las manos se daba en oposición. Aceleración en los movimientos y desarmonía para
acoplarse con el compañero. Presentando tendencia a dominar una de las partes,
mientras que el otro debía adaptarse. En los ejercicios a dos limitación para
coordinarse rítmicamente con el compañero y entrar en sintonía con el otro.
Estos resultados nos llevan a comprobar la afirmación de Niuvenius (S/F,
Pag.1) “Las personas llegan a la sesión de Biodanza manifestando disociaciones a
diversos niveles”. Razón que sustenta la importancia de proporcionar la integración
motora como el primer paso de transformación a través de los ejercicios diseñados
para las sesiones de un grupo inicial.
Al participar de un mayor número de sesiones los participantes fueron
despertando la capacidad de expresar modulación y regulación de sus movimientos,
aumentando su desplazamiento y ocupando espacios. Adaptación a los distintos
tipos de ritmo propuestos en la música y se pudo notar elevación del humor y mayor
conexión corporal, reflejando coordinación entre las lateralidades del cuerpo.
Conexión con las miradas de los compañeros y feedback en el encuentro.
Continuidad en los movimientos, permitiéndose la relajación de las articulaciones
para generar un movimiento de mayor compromiso integrando todas las partes del
cuerpo.
En la octava sesión se observó mayor compromiso efectivo de los movimientos
en el cuello, hombros y cintura, donde se evidencio mayor sensibilidad y capacidad
de entrega en sus movimientos. Liberando la rigidez en las articulaciones,
sensibilizándose ante la música y el grupo.
En relación a los referenciales de los índices de vitalidad analizados en esta
investigación, a continuación se expresan los resultados encontrados:
1. Capacidad de esfuerzo: las respuestas obtenidas pueden ser sintetizadas en
mayor intensidad en las actividades cotidianas y aumento en las ganas para
ejecutar dichas acciones.
2. Vitalidad del movimiento: Este índice de vitalidad fue detallado a través de
las categorías del movimiento.
3. Estabilidad neurovegetativa: los participantes manifestaron respuestas tales
como: dormir y reposar más, sentir la respiración y conectarse con la vida,
regulación de las funciones orgánicas y menos dolor en el cuerpo.
En estas cuatro categorías (Cambios de la energía en la cotidianidad,
Motivaciones para la acción, Atención a las necesidades y Categorías del
movimiento) y en los índices de vitalidad se observó aumento de la alegría de vivir,
incremento de la confianza en sí mismo, mejoría de la percepción de la autoimagen,
gozar de mejor salud y con tendencia a la autorregulación a través de la actividad y
reposo. La integración motora fue bastante perceptible en todo el grupo, al observar
la recuperación de movimientos más coordinados, orgánicos y en retroalimentación
con los compañeros.
Estas evidencias nos permiten afirmar que el programa de ocho sesiones
aplicado, reflejó cambios evidentes y significativos en los participantes, según lo
establecido por los niveles evolutivos de grado uno y dos en la línea de vivencia de
vitalidad, que marcan rasgos de una integración motora, con algunos atributos de
afectividad en proceso.
Categorías de los Niveles Evolutivos: línea de creatividad
A continuación se describen las categorías del cuestionario 2 Niveles
Evolutivos que corresponden a la línea de creatividad.
MATRIZ DE LOS NIVELES EVOLUTIVOS
LINEA DE
VIVENCIA
CATEGORIAS
CONCEPTUALIZACION
VERBALIZACION DE LOS PARTICIPANTES
C
R
E
A
T
I
V
I
D
A
D
Expresión de
emociones
Capacidad de expresar
lo que se siente.
a) Pienso demasiado, demasiada mente
b) Sí, melancólica
c) Sí, sentí más esperanza y alegría
d) Diría, qué sí
e) Si, tristeza
f) Si, rabia
Reacción ante
la innovación
Conjunto de acciones y
emociones generadas
por la innovación.
a) Me encanta
b) Positiva
c) Incertidumbre, pero no me cierro
d) En primer lugar, siento miedo, pero después
fluyo con la situación
e) A veces me da miedo dependiendo del riesgo
f) Muchas veces con miedo
Hacer
actividades
nuevas
Capacidad para generar
e involucrarse en nuevas
actividades.
a) Más energía, no puedo estar sin hacer nada
b) Sí, me integre a Biodanza
c) Sí, en mi trabajo, no me exijo tanto, toma las
cosas con más cuidado, llego hasta donde
puedo
d) Sí, hago Yoga, las veces que puedo, antes no
lo hacía.
e) No, el único camino es asistir a Biodanza
f) Tener más paciencia
Disposición y
creatividad
para encontrar
soluciones
Apertura y ganas a crear
nuevas maneras de
resolver situaciones.
a) Me permití recibir la ayuda de un desconocido
que me auxilio y apoyo en una situación difícil,
aun cuando antes me costaba.
b) Si, tomo las cosas o aquello que yo llamaba
"problemas" con más calma.
c) Sí, totalmente
d) Lo más caótico ha sido conseguir los
medicamentos necesarios y me las ingenio
creando nuevas formas de comunicación con
colegas y amigos.
Cuadro 4: Matriz de los niveles evolutivos - creatividad
Las cuatro categorías representadas en el cuadro 2 “Matriz de los niveles
evolutivos” están relacionadas con la línea de creatividad y son: expresión de
emociones, reacción a la innovación, hacer nuevas actividades, disposición y
creatividad para encontrar soluciones.
La categoría Expresión de emociones correspondiente a las transformaciones
de primer orden, hace referencia a la capacidad de expresar lo que se siente. Los
participantes expresaron sentí más esperanza, alegría, tristeza y rabia. En relación
a las notas de voz recogidas, los participantes expresaron alegría de vivir, tristeza,
me permito sentir, más afectiva, más empática, impulsividad, menos ansiosa y
apertura a vivir la emoción.
La categoría Reacción a la innovación correspondiente a las transformaciones
de segundo orden de la línea de creatividad, se define como el conjunto de acciones
y emociones generadas por la innovación. Los participantes verbalizaron: sentir
incertidumbre pero no me cierro, en un primer lugar siento miedo pero después fluyo
con la situación. En las notas de voz no se evidenció expresión sobre la innovación.
La categoría Hacer nuevas actividades se define como la capacidad para
generar e involucrarse en nuevas actividades. Los participantes expresaron: Si, me
integre a Biodanza, hago yoga las veces que puedo. En las notas de voz se observa
correspondencia en esta categoría cuando expresan entusiasmada con mi nueva
actividad Biodanza.
La categoría Disposición y creatividad para encontrar soluciones se define
como apertura y ganas a crear nuevas maneras de resolver situaciones. Los
participantes manifestaron: lo más caótico ha sido conseguir los medicamentos
necesarios y me las ingenio creando nuevas formas de comunicación con colegas
y amigos. Las verbalizaciones expresas por los participantes se refieren a
adaptación a las situaciones, reparar y hacer cosas yo misma: plomería, jardinería.
Los participantes en las primeras sesiones del programa y durante la actividad
verbal presentaron dificultad para comunicarse, temerosos al momento
de expresarse y muy puntuales al intervenir. Mayormente estuvieron callados.
Al participar de un mayor número de sesiones, los asistentes fueron
despertando la capacidad de expresarse evidenciado en la apertura al hablar de sus
vivencias en Biodanza y lo que sentían durante la semana. Refirieron que las
sesiones se habían convertido en su nueva actividad, confirmando su capacidad de
involucrarse cada vez más en el programa.
En la octava sesión se observó mayor expresión de los movimientos, además
del compartir en la actividad verbal, generando mayor conexión entre el grupo.
En estas cuatro categorías de creatividad se observó aumento de la expresión
verbal y compromiso en la participación de las sesiones de Biodanza. Con respecto
a las categorías Reacción a la innovación y Disposición y creatividad para encontrar
soluciones se obtuvo muy poca respuesta, lo que indica que en este nivel de cambio
se debe profundizar para despertar los potenciales que conecten con dichas
categorías.
Con respecto a las etapas del desarrollo de la creatividad propuestas por Toro,
las cuales son: expresión primal, integración yin-yang y comunicación expresiva se
evidenció como resultados:
Expresión Primal: se manifestó con progresividad en las sesiones a través
de la liberación del movimiento y creación de nuevas formas de moverse.
Observado en la soltura de corazas, menor rigidez y un movimiento más
continuo y fluido.
Integración yin – yang: en las últimas sesiones se evidencia la sensibilidad
despertada en los participantes, la capacidad de conectarse con la actividad
y reposo, ocupar espacios y moverse con levedad y fluidez
Comunicación Expresiva: se manifestó en la capacidad de conectarse
consigo mismo, en la sintonía afectiva con el otro y en los movimientos
expresivos. En la autorregulación y calma en el movimiento.
En estas categorías y etapas del desarrollo de creatividad se observó aumento
de la capacidad de expresión, restablecimiento de las fuerzas yin-yang, bajo nivel
en la capacidad de innovar, crear y generar nuevas soluciones.
Es notable que los participantes en este programa de ocho sesiones apenas
han tocado algunos movimientos de la creatividad en sus vidas, lo que se refleja en
resultados mínimos en la expresión de esta línea de vivencia. Los cambios según
los niveles evolutivos de grado uno y dos en esta línea requieren mayor
profundización y continuación de ejercicios específicos en las sesiones de
Biodanza, que les permitan reforzar el desarrollo de este potencial genético.
Estos resultados en fase inicial se sustenta con la afirmación de Toro (1991,
pag.174) “Las personas en nuestra sociedad, a menudo no demuestran lo que
sienten: tienen rabia y sonríen, tienen pena y deseos de llorar y se mantienen duros,
están emocionados y permanecen indiferentes. Cuando una persona expresa sus
emociones, los otros saben a qué atenerse con ella”. Una vez que el participante
profundiza en las sesiones los niveles de expresión comienzan a integrarse a la
emoción, mostrando una mayor coherencia entre el sentir y la expresión autentica.
Esta investigación refleja que los índices de vitalidad, niveles evolutivos de
primer y segundo grado para las líneas de vitalidad y creatividad, las categorías del
movimiento y las etapas del desarrollo de la creatividad, permitieron operacionalizar
la expresión de los potenciales desde la teoría de Biodanza, evidenciándose solidez
en el concepto derivado y empírico de esta investigación.
Las respuestas obtenidas de los participantes a través de los instrumentos y
recursos utilizados en el proceso de esta investigación, evidencian cambios
significativos en los niveles de transformación de los mismos, aumentando la
integración y expresión del potencial genético a través de ejercicios específicos en
la línea de vitalidad y creatividad. Generando efectos positivos en las respuestas de
los participantes ante las situaciones de crisis que viven en el país. Este
planteamiento le da cumplimiento a la regla de correspondencia y su
correspondiente definición teórica señalado anteriormente en el diseño
metodológico de esta investigación según el Metamodelo Biodanza “alquimia
infalible, arte posible, ciencia creíble” (Díaz, 2015).
El abordaje más detallado de cada categoría aportó un tejido de
situaciones de gran valor para responder a la pregunta de investigación:
¿Cuál es el efecto de un Programa de Biodanza en la vivencia de la crisis actual del
venezolano?, y que se muestra a continuación:
EFECTOS DEL PROGRAMA “LA POTENCIA DE BIODANZA EN LA INCERTIDUMBRE COTIDIANA”
EN LA VIVENCIA DE LA CRISIS ACTUAL DEL VENEZOLANO
EN LA VIDA COTIDIANA EN LA SESION
VITALIDAD
• Aumento de la alegría de vivir y buen humor.
• Incremento de la confianza en sí mismo.
• Mejoría de la percepción de la autoimagen.
• Gozar de mejor salud y mayor autorregulación
a través de la actividad y reposo.
• Recuperación, modulación, regulación,
coordinación, continuidad y adaptación de los
movimientos ante el ritmo de la música.
• Movimientos más expresivos y orgánicos.
• Conexión en feedback con los compañeros
a través de las miradas, encuentro y contacto.
• Mayor compromiso del cuerpo,
involucrando todas las partes: cabeza, tronco y
extremidades, es decir, Integración motora, con
algunos atributos de afectividad en proceso.
• Aumento en la capacidad de entrega y
sensibilización de los movimientos,
desplazamiento y capacidad de ocupar espacios
en el salón.
CREATIVIDAD
• Reacción a la innovación y Disposición
y creatividad para encontrar soluciones
se obtuvo muy poca respuesta, lo que
indica que en este nivel de cambio
deben profundizar a través de las
sesiones de Biodanza para despertar
los potenciales que les conecte con
dichas categorías.
• Aumento de la expresión verbal y
compromiso en la participación de las sesiones
de Biodanza.
• Relajamiento de las defensas
psicológicas mostradas en la capacidad de
expresión y apertura al hablar de sus vivencias
en Biodanza, su sentir durante las actividades
cotidianas y mayor compromiso en las sesiones
del programa.
• Abandono de la rigidez observado en la
liberación del movimiento, soltura de corazas y
creación de nuevas formas de moverse,
evidenciado en un movimiento más continuo y
fluido dentro de los ejercicios de Biodanza y en
su vida cotidiana.
• Aumento en la sensibilización,
receptividad y feedback al conectarse consigo
mismo, en sintonía afectiva con el semejante.
En base a la data recogida y su posterior análisis, consideramos que el
programa de Biodanza diseñado y aplicado en estas ocho sesiones, fue un
ecofactor positivo para los participantes puesto que reforzó las vivencias de
expresión del potencial genético específicamente en la línea de vitalidad y
creatividad, mejorando las respuestas frente a las situaciones que se les
presentaron en el día a día en medio de la crisis actual de Venezuela, dándole
basamento consensuable a la hipótesis planteada para esta investigación según el
Metamodelo Biodanza “alquimia infalible, arte posible, ciencia creíble” (Díaz, 2015).
Los logros del proceso vivido por los participantes, conlleva una nueva
configuración del mundo en el que viven, desde la manera de estar en su día a día,
propiciando el surgimiento de un universo diferente, en la dinámica de responder a
situaciones y eventos ante la crisis en Venezuela.
Hallazgos
• Los participantes fueron despertando la capacidad de expresión, modulación
y regulación de sus movimientos, aumentando su desplazamiento y
ocupando espacios. Adaptación a los distintos tipos de ritmo propuestos en
la música y se pudo notar elevación del humor y mayor conexión corporal,
reflejando coordinación entre las lateralidades del cuerpo. Conexión con las
miradas de los compañeros y feedback en el encuentro. Continuidad en los
movimientos, permitiéndose la relajación de las articulaciones.
• Mayor compromiso del cuerpo involucrando todas las partes, es decir,
Integración motora, con algunos atributos de afectividad en proceso.
• Mayor intensidad en las actividades cotidianas y aumento en las ganas para
ejecutar dichas acciones.
• Los participantes manifestaron respuestas tales como: dormir y reposar más,
sentir la respiración y conectarse con la vida, regulación de las funciones
orgánicas y menos dolor en el cuerpo, autorregulación.
• Al participar de mayor número de sesiones los asistentes fueron despertando
la capacidad de expresarse y se evidencio apertura al hablar de sus vivencias
en Biodanza y lo que sentían durante la semana. Biodanza se ha convertido
en su nueva actividad semanal, el compromiso con su asistencia confirma la
capacidad de involucrarse con el programa.
• Se observó aumento de la capacidad de expresión, restablecimiento de las
fuerzas yin-yang.
• Para esta investigación fue determinante utilizar el Metamodelo creado por
Díaz (2015) como fundamento metodológico y conceptual, pues
evidenciamos que es una ruta específica para abordar temas de
investigación, facilitando determinar hallazgos y consideraciones finales.
Consideraciones finales
• Es importante considerar en posteriores estudios, la posibilidad de investigar
los cambios en los niveles evolutivos en relación a las cinco líneas de
vivencia desde la metodología del Metamodelo: Biodanza, alquimia infalible,
arte posible, ciencia creíble para poder hacer aportes sustentables que sirvan
de insumo a la teoría del Sistema Biodanza.
• Considerar la viabilidad de aplicar este programa en otras localidades donde
se viven situaciones de crisis como una posibilidad de desarrollar la
expresión del potencial genético en los participantes.
• Se reafirma que un programa sistemático de Biodanza es un ecofactor
positivo para los asistentes a las sesiones semanales, ya que refuerza la
acción sobre los potenciales genéticos en las cinco líneas de vivencia.
• El programa aplicado generó transformaciones iniciales en el estilo de vida
de los participantes y renovación orgánica, mejorando la condición inicial de
salud en alguno de ellos.
• Se confirma que la Biodanza es un sistema de desarrollo humano que
potencia sus capacidades.
• Se comprobó la importancia de respetar la progresividad en el diseño de los
ejercicios para la facilitación de las sesiones, la selección de la música y la
estructura de la consigna generando orgánicamente en los participantes
niveles de integración que permiten a un grupo inicial mantenerse constante
en el programa.
• Como facilitadores en ciernes certificamos la potencia de trabajar en equipo,
fortaleciendo las habilidades personales de cada uno. Como en una danza
de encuentro, donde la mirada nos conecta para interactuar, el movimiento
sumado crea una danza mayor en fluidez, armonía y confianza. Permitiendo
la consolidación de los vínculos afectivos.
• Se valida que la aplicación del Metamodelo de investigación “alquimia
infalible, arte posible, ciencia creíble” es un método asertivo y funcional para
cualquier investigación en y para Biodanza. Siendo útil como herramienta
clave para profundizar y desarrollar hipótesis en temas generales y
específicos.
BIBLIOGRAFIA
1. Acosta, I. y Col. (2003). La construcción del texto cualitativo. Maracaibo, Venezuela. Seminario de Investigación Cualitativa. Universidad del Zulia.
2. Ávila Baray, H. L. (2006). Introducción a la metodología de la investigación. Edición electrónica.
3. Cámara Venezolano Americana de Comercio e Industria (2015), Foro
4. Chávez, N. (2007). Introducción a la investigación educativa.
5. Díaz, M. D. (2011). El Modelo de Bagozzi y Phillips y la Representación de la Teoría Biodanza. Edición Electrónica. Investigación Libre del Doctorado de Ciencias Humanas de la Universidad del Zulia. Venezuela.
6. Díaz, M.D. (2016). El Metamodelo de Investigación: Biodanza, alquimia
infalible, arte posible, ciencia creíble. Edición Electrónica. Escuela Venezolana de Biodanza del Zulia. Venezuela.
7. Díaz M.D. (2016). ¿Cómo investigar en y con Biodanza?. Investigación Libre
en estudios de profundización en el Modelo Teórico de Biodanza. Edición Electrónica. Escuela Venezolana de Biodanza del Zulia. Venezuela.
8. García, C. (2008). Biodanza: El arte de danzar la vida. La vivencia como
terapia. Colección Biogramas.
9. Gómez R. (2003). Análisis de datos en la investigación. En Investigación Social. Lugareditorial S., Buenos Aires.
10. Hernández S., R., Fernández C., C. y Baptista L., P. (2003). Metodología de
la es investigación. México. Editorial McGraw-Hill.
11. Informe Nomura (2016). http://www.el-nacional.com/economia/Empeora-crisis-economica-social-Venezuela_0_884311803.html. Consultado el 11-11-2016.
12. Martínez, M. (2007). Ciencia y arte en la metodología cualitativa. Editorial Trillas: México.
13. Patton, M. Q. (2002). Qualitative research & evaluation methods. Newbury
Park: Sage.
14. Toro, R. (2007). Biodanza. Editorial Indigo/Cuarto propio. Primera edición.
15. Pessoa Santos, M. L. (2010). Biodanza Vida y Plenitud. Editorial: Belo Horizonte.
16. Acosta, Y. (2015). http://efectococuyo.com/principales/29-propuestas-para-
enfrentar-psicologicamente-el-2016-en-venezuela. Consultado el 11-11-2016.
17. Toro Araneda, Rolando. Biodanza. 3a ed. Chile: Cuarto Propio, 2009.
18. Toro Araneda, Rolando. Módulos del Curso de Formación de Profesores de Biodanza - SRT: Biodanza y Modelo Teórico, Inconsciente Vital y Principio Biocèntrico, La Vivencia, Identidad e Integración, Vitalidad, Creatividad, Mecanismos de Acción, Aplicaciones y Extensiones de Biodanza.
19. Toro Araneda, Rolando. Teoría de Biodanza. Coletàneas de textos
volúmenes I y II. Editora Alab. Junio 1991.
20. Toro, V. y Terren, R. Biodanza. Poética del Encuentro Humano. Buenos Aires: Editorial Lumen, 2008.
ANEXOS
ANEXO 1. Cuestionario Personal de la sesión.
ANEXO 2. Cuestionario de los Niveles Evolutivos.
ANEXO 3. Cuestionario referencial: ¿Cómo vive la crisis el participante del
programa?
ANEXO 4. PROGRAMA DE Biodanza: “La Potencia de Biodanza en la
incertidumbre cotidiana”.
ANEXO 1. Cuestionario Personal
Fecha de la clase___________ Nombre: ________________________________
LA POTENCIA DE BIODANZA EN LA INCERTIDUMBRE COTIDIANA
Estimado biodanzante, responda brevemente las siguientes preguntas según su
vivencia.
1- ¿Cómo empiezo la sesión?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
2- ¿Cómo termino la sesión?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
3- ¿Existe alguna diferencia entre el inicio y el final?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
4- ¿Existe alguna diferencia entre ejercicios individuales y ejercicios grupales?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
5- ¿En qué áreas se manifiestan esas diferencias?
Emocionales: ________________________________________________
Físicas: _____________________________________________________
Energéticas: _________________________________________________
Otras: _______________________________________________________
6- ¿Por cuánto tiempo percibes los efectos de la sesión vivencial?
____________________________________________________________
____________________________________________________________
7- Realiza cualquier comentario adicional sobre lo vivido en la sesión:
____________________________________________________________
____________________________________________________________
ANEXO 1: Respuesta al Cuestionario Personal de la Sesión
PREGUNTA
PARTICIPANTES
A B C D E
1. ¿Cómo empiezo la
sesión?
Mayorme
nte
emociona
da
Relajada Estaba agotada,
estresada
Con incertidumbre, porque
no había hecho Biodanza
Con muchas
expectativas
2. ¿Cómo termino la
sesión?
Tranquila,
calmada,
a veces
preocupa
da porque
pienso
mucho
Alegre Relajada muy
tranquila
Alegre, agradecida, con
sensación de bienestar
Satisfecha,
sintiéndome
bien
3. ¿Existe alguna
diferencia?
Sí, pero
no se
explicarlo
Sí Sí, mucha, se
despiertan muchas
emociones
Sin duda Sí, más en
confianza, más
relajada
4. ¿Existe alguna
diferencia entre
ejercicios individuales
y grupales?
No mucho Sí Sí, en el individual
te encuentras con
tigo mismo, en el
grupal entiendes a
las otras personas
Sí, en los grupos no hay
individualidad, hay que
integrarse al otro
Sí, hay que
acoplarse en los
grupales y en
los individuales,
tú decides
como la haces
5. ¿En qué áreas se
manifestaron esas
diferencias?
Emocionales, Físicas,
Energéticas, Otras.
Físicas Emocionales E: Sonrisas
F: El contacto con
los otros Energ:
conexión y
vibración con los
otros.
E: Capacidad de interacción
F: Respetar los movimientos
corporales del otro
Energ: Hay una vibración más
alta.
Emocionales,
Físicas y
Energéticas
6. ¿Por cuánto tiempo
percibes los efectos de
la sesión vivencial?
1 ó 2 días. 3 días No tengo tiempo
específico, pero
trato de tenerlos
con migo a diario y
llevarlos a la vida
cotidiana.
Es mi primera sesión, veré los
efectos en mi
Durante toda la
sesión
7. Realiza cualquier
comentario adicional
sobre lo vivido en la
SESION.
Ninguno Se siente
una alegría
y
motivación.
Es mi quinta vez y
cada vez me gusta
más.
Desconocía el principio de la
Biodanza y me gusto la
experiencia, me siento con
alegría, más flexible.
Sentí afecto,
solidaridad,
compañerismo
PREGUNTA
ANEXO 1: Respuesta al Cuestionario Personal de la Sesión
F G H I J
1. ¿Cómo
empiezo la
sesión?
Con expectativas
/ algo inquieta
Relajada Conociendo lo
que es Biodanza
Con mucha
expectativa
Relajado
2. ¿Cómo
termino la
sesión?
Con serenidad Con mucha
alegría y
entusiasmo
Con una
sensación de
descanso
Con absoluta
tranquilidad y
sensación de paz
Muy relajado
3. ¿Existe alguna
diferencia?
Ciertamente hay
mayor
adaptación y
conocimiento
del grupo
Sí Sí! Estar tensa, a
salir relajada
Sí, la expectativa
que genera
ansiedad, hasta
sentirme
tranquila.
Mucho más paz a
la final
4. ¿Existe alguna
diferencia entre
ejercicios
individuales y
grupales?
Sí, alinearse Sí, en las
individualidades
me conecto con
migo y en las
grupales siento a
los demás
Sí, la sensación
de tocar a otra
persona es
agradable, sola
es sentirse uno
misma.
La energía Encuentro más
alegría en los
grupales y
confianza en los
individuales
5. ¿En qué áreas
se manifestaron
esas
diferencias?
Emocionales,
Físicas,
Energéticas,
Otras.
Físicas E: siento más
alegría y gratitud
F: Siento el
afecto de los
demás
Energ: Siento
más energía al
sentirme
acompañado.
Emocionales Emocionales En todos
6. ¿Por cuánto
tiempo percibes
los efectos de la
sesión vivencial?
Generalmente
dos días
Todo el tiempo Hasta el momento
por un día
7. Realiza
cualquier
comentario
adicional sobre
lo vivido en la
SESION.
Me gusta estar
al tanto de todas
las sesiones que
realicen aquí…
Siento mucha
alegría por
permitirme
danzar la vida y
soltar la
resistencia.
Me gusta la
relajación y el
compartir
Satisfecha, si
regreso a
Venezuela lo
volvería a hacer.
Gracias desde mi
corazón.
Me siento muy
bien
ANEXO 2. Cuestionario de los Niveles Evolutivos.
Fecha de la clase: __________ Nombre: ________________________________
Cuestionario de los niveles evolutivos.
LA POTENCIA DE BIODANZA EN LA INCERTIDUMBRE COTIDIANA.
1. Indique si después de las sesiones de Biodanza ha tenido nuevas motivaciones para hacer sus
cosas, planes o proyectos. ¿Cuáles?
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2. En sus actividades diarias, ¿ha logrado escuchar y atender su necesidad de reposo y de
activación?
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
3. Puede identificar si en los últimos días ha realizado algún cambio en sus actividades cotidianas?
¿Cuál o Cuáles?
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
4. ¿Cuál es su reacción ante la innovación?
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
5. ¿Ha habido algún cambio en tu disposición para encontrar soluciones a situaciones que
confrontas en la vida cotidiana?
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
6. Después de la sesión de Biodanza, observo cambios en su energía durante las actividades
cotidianas. Describa.
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
7. Se expresaron emociones con mayor facilidad durante la semana.
_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________
ANEXO 2. Respuesta al Cuestionario de los Niveles Evolutivos
PREGUNTAS
PARTICIPANTES
A B C
1. Indique si después de las sesiones de Biodanza ha tenido nuevas motivaciones para hacer sus cosas, planes o proyectos. ¿Cuáles?
Motivación en el trabajo,
planificación de viajes,
etc.
Sí, sobre todo en el
ámbito económico y
profesional.
Sí, pienso más a
futuro
2. En sus actividades
diarias, ¿ha logrado
escuchar y atender su
necesidad de reposo y de
activación?
Sí Sí Sí, ya no me exijo
tanto
3. Puede identificar si en
los últimos días ha
realizado algún cambio en
sus actividades cotidianas
¿Cuál o Cuáles?
Más energía, no puedo
estar sin hacer nada
Sí, me integre a
Biodanza
Sí, en mi trabajo, no
me exijo tanto, tomo
las cosas con más
cuidado, llego hasta
donde puedo
4. ¿Cuál es su reacción
ante la innovación? Me encanta Positiva Incertidumbre, pero
no me cierro
5. ¿Ha tenido algún
cambio en tu disposición
para encontrar soluciones
a situaciones que
confrontas en la
cotidianidad?
Cuando se accidento mi
carro, un casi
desconocido me auxilio y
me apoyo sin pedir nada
a cambio. Me permití
recibir la ayuda, aun
cuando antes me
costaba
Sí Sí, tomo las cosas o
aquello que yo llamo
“problemas” con
más calma.
6. Después de la sesión de
Biodanza, observo
cambios en su energía
durante las actividades
cotidianas. Describa
Más positiva, con más
confianza, aunque a
veces en el transcurso
de la semana siento, que
doy pasos hacia atrás.
Sí, sería más vitalidad
y confianza, para
hacer las actividades
cotidianas en el
trabajo.
7. ¿Se expresaron
emociones con mayor
facilidad durante la
semana?
Pienso demasiado,
demasiada mente
Sí, melancolía
ANEXO 2. Respuesta al Cuestionario de los Niveles Evolutivos
PREGUNTAS
PARTICIPANTES
D G J
1. Indique si después de las
sesiones de Biodanza ha
tenido nuevas motivaciones
para hacer sus cosas, planes
o proyectos. ¿Cuáles?
Sí, impulso por hacer
actividades nuevas, amo
hacer mi trabajo
Sí, mayor bienestar al hacer
ejercicios y vitalidad por
hacer dos cosas al mismo
tiempo
Tomar algunas decisiones y
contactar gente, con quien no
he tenido contacto en mucho
tiempo
2. En sus actividades diarias,
¿ha logrado escuchar y
atender su necesidad de
reposo y de activación?
Sí, cuando siento que
necesito estar en reposo,
lo hago, al igual que
cuando quiero estar en
actividad
Sí, escucho mi cuerpo y le
doy lo que me pide, en la
medida que se puede.
3. Puede identificar si en los
últimos días ha realizado
algún cambio en sus
actividades cotidianas ¿Cuál
o Cuáles?
S´, hago Yoga, las veces
que puedo, antes no lo
hacía.
No, el único camino es
asistir a Biodanza.
Tener más paciencia
4. ¿Cuál es su reacción ante
la innovación?
En primer lugar, siento
miedo, pero después
fluyo con la situación.
A veces me da miedo,
dependiendo del riesgo
Muchas veces con miedo
5. ¿Ha tenido algún cambio
en tu disposición para
encontrar soluciones a
situaciones que confrontas
en la cotidianidad?
Sí, totalmente dejo fluir la
situación y no me pongo
ansiosa por resolverlo
No
6. Después de la sesión de
Biodanza, observo cambios
en su energía durante las
actividades cotidianas.
Describa
Hubo notables cambios a
nivel del ánimo, a partir del
miércoles 21 me levante
con mayor ánimo, con más
alegría para vivir.
Ahora tengo más capacidad
de escuchar a las personas y
he encontrado algo de
paciencia de la que siempre
he buscado.
7. ¿Se expresaron emociones
con mayor facilidad durante
la semana?
Sí, sentí más esperanza y
alegría.
Diría, que sí
ANEXO 3. Cuestionario referencial: ¿Cómo vive la crisis el participante del
programa?
Fecha de la clase: ___________ Nombre: ____________________________
Instrumento referencial: ¿Cómo vive la crisis el participante del programa?
LA POTENCIA DE BIODANZA EN LA INCERTIDUMBRE COTIDIANA.
Estimado biodanzante, responda brevemente las siguientes preguntas según su vivencia.
1.- ¿Qué hábitos se han visto afectados por la crisis actual en Venezuela?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
2.- Ha podido invitar a sus amigos y/o familiares a comer en su casa ò ha sido
imposible o menos frecuente esta experiencia?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
3.- ¿Con que frecuencia ha podido darse los gustos alimenticios a los que estaba
acostumbrado?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
4.- ¿Puede especificar, si ha tenido cambios en las compras de alimentos,
reparaciones, que se presentan de improviso (Carros, electrodomésticos,
electrónicos)?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
5.- Identifique alguna situación caótica ò difícil que ha vivido por la actual crisis en
el país y de qué manera creativa, logro resolverlo?
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
6.- ¿Para usted cuales han sido los efectos del Programa de Biodanza para
enfrentar la crisis actual en Venezuela?
__________________________________________________________________
_____
ANEXO 3. Respuesta al Cuestionario Referencial ¿Cómo vive la crisis el participante del programa?
PREGUNTAS
PARTICIPANTES
A B D G
1. ¿Qué hábitos se han visto
afectados por la crisis actual en
Venezuela?
Ya no salgo a comer en la calle
La
alimentaci
ón
Reunirse con familiares y amigos
hasta altas horas de la
noche…Ya se no hace por
inseguridad
Los hábitos
recreativos, cine,
restaurant,
paseos
2.- Ha podido invitar a sus amigos
y/o familiares a comer en su casa
ò ha sido imposible o menos
frecuente esta experiencia?
He podido, pero con menos
frecuencia
No, entre
todos
colaboram
os para
poder
encontrar
nos
ocasional
mente
Sí, es posible, pero no tan
frecuente, quizás una vez al mes
Ni siquiera he
intentado invitar a
comer a mi casa,
pienso que la
comida es uno de
los renglones más
costosos.
3.- ¿Con que frecuencia ha
podido darse los gustos
alimenticios a los que estaba
acostumbrado?
Me he tenido que adaptar a lo que puedo comprar
Una vez al
mes
Una o máximo dos veces al mes Hay gustos
alimenticios que
desaparecieron
de mi vida por
ejemplo frutos
secos, proteínas
4.- ¿Puede especificar, si ha tenido cambios en las compras de alimentos, reparaciones, que se presentan de improvisto (Carros, electrodomésticos, electrónicos)?
Me he adaptado a lo que hay y he
cambiado algunos alimentos, en
referencia a las reparaciones me he
vuelto experta hasta en plomería
ya que es muy costoso arreglar
algo.
Si, en la compra de comida ahora se compra casi toda la semana para abastecer cuando esto se hacía antes una vez al mes
Si, antes se hacía mercado
completo, ahora hay que ir a
varios lugares, buscando
economía y existencia de
productos. En referencia a los
electrodomésticos esperar
reunir dinero para arreglarlos,
porque todos esos servicios se
han incrementado.
En la compra de
alimentos,
compro lo que
encuentro y mi
carro requiere
algunos repuestos
que aún no
encuentro, tengo
lavadora y
secadora paradas
por falta de
repuestos
5.- Identifique alguna situación
caótica ò difícil que ha vivido por
la actual crisis en el país y de qué
manera creativa, logro
resolverlo?
Lo más caótico ha sido conseguir
medicamentos de mi mamá y mi
papá y me las ingenio llamando a
colegas de otras farmacias ya que
soy farmaceuta y más o menos he
podido fluir con lo que hay
No identifico
ninguna situación
caótica
6.- ¿Para usted cuales han sido
los efectos del Programa de
Biodanza para enfrentar la crisis
actual en Venezuela?
El aporte de Biodanza en mi caso
ha sido la esperanza de saber que
hay gente, al igual que yo,
queriendo hacer que todo mejore.
El trabajar la luz y/o lo positivo en
mí que disipa el desgano del
colectivo
En el programa de Biodanza
sentí que podía fluir de una
manera más fácil ante las
situaciones cotidianas y también
a ser más solidaria
ANEXO 4. Programa de Biodanza:
“La Potencia de Biodanza en la incertidumbre cotidiana”.
Número de Sesión Nombre de la
Sesión
Propósito de la Sesión Fecha de la
Sesión
1
Biodanza:
El caos como impulso
de vida en la potencia
de la danza.
Conocer la Biodanza como
un Sistema que actúa sobre
la vida humana, promoviendo
la expansión de la
consciencia, emergiendo del
caos para una nueva visión
del mundo ampliando la
percepción interna de la
realidad.
Martes
20/09/2016
2
Principio
Biocèntrico.
La vida al centro,
conectándonos con el
deseo de sentir
esperanza.
La visión Biocèntrica que
coloca la vida al centro y
regula el bienestar.
Estimulando el camino que
va de la emoción a la salud,
trascendiendo el inconsciente
colectivo.
Martes
27/09/2016
3
Línea de vivencia:
Vitalidad
Fuerza infinita, el
ritmo en nuestros
pies.
.
A través de danzas
específicas, darnos cuenta
de nuestra energía vital,
aquella que dispone a la
acción y se relaciona con
nuestras motivaciones para
vivir, restableciendo el propio
ritmo.
Martes
04/10/2016
4
Línea de vivencia:
Creatividad.
¿Cómo me conecto
con lo posible? Mi
lugar en el mundo.
Expresar con libertad a través
de danzas creativas
movimientos que conducen
del caos al cosmo, a fin de
renovarnos, renovar y
embellecer el propio estilo de
vida.
Martes
11/10/2016
5
La Vivencia como
fuente de expresión.
Expresándome con
libertad en mi danza
cotidiana
emocionada.
Estimular el sentir a través de
la vivencia como el
mecanismo de acción
fundamental de Biodanza
para propiciar
transformaciones
existenciales.
Martes
18/10/2016
6
Línea de vivencia:
Afectividad.
Transcendiendo los
obstáculos en la
danza del amor.
A través de vivencias de
encuentro y rituales de
vínculo, despertar los
potenciales afectivos de
amor, amistad, altruismo y
solidaridad. Liberando el
miedo a encontrar nuevas
formas de comunicación.
Martes
25/10//2016
7
El instinto, memoria
de la especie.
Encontrándome con
el otro, haciendo un
nuevo camino.
Sentir el coraje de volver al
origen y conectarme con la
memoria de la especie,
creando espacios afectivos
de reconciliación.
Martes
01/11/2016
8
El poder de los
Vínculos.
Expansión de límites,
sensibilizados con la
totalidad.
Fortalecer el sentido de
pertenecer a una totalidad
mayor, ocupando tu lugar en
el mundo y vivir las primeras
nociones de ser diferente, de
nuestra singularidad.
Martes
08/11/2016
ANEXO 5. FOTOGRAFIAS
Sesión Nro. 2 (2016) Parte Verbal.
Principio Biocentrico: Conectados con el deseo de sentir esperanza ante los
desafíos cotidianos; trascendiendo el inconsciente colectivo. Construyendo
palabras generadoras de vida.
Sesión Nro. 2. (2016) Ronda Inicial.
Iniciando el camino hacia la salud a través de la vitalidad y creatividad,
transformando las limitaciones de lo cotidiano, reconociendo la vida como punto en
común para ocupar un espacio nutrido.
Sesión Nro. 4 (2016)
Línea de Creatividad: Caminar la línea imaginaria para sentir la fuerza infinita que
se expresa en el ímpetu vital, abriendo espacios a nuevas maneras de estar en la
vida, ocupando un lugar único dentro de lo cotidiano.
Sesión 4 (2016)
Expresando con libertad la danza emocionada, reconociendo la vivencia como el
instante donde pueden integrarse los amargos y dulces en situaciones de cambios.
Sesión 5 (2016)
Despertando el potencial del amor, la solidaridad y el altruismo; sintiendo la levedad
del movimiento continuo y pulsante de los corazones esperanzados.
Sesión 2 (2016)
Conectados con la memoria de la especie desde la intimidad consigo mismo, surge
la necesidad de encontrar al otro y crear espacios afectivos de reconciliación.
Sesión Nro. 8 (2016)
Expandiendo los límites, conectados a la totalidad saliendo fortalecidos desde la
vida. Sintiendo las primeras nociones de estar diferente, ante la situación de la crisis
en Venezuela.
ANEXO 6. Metamodelo de investigación en y con biodanza.
Metamodelo de Investigación en y con Biodanza
Fuente: Díaz (2015) a partir de Bogozzi y Phillips (1982)
I DEO MOT MOTORA
AFEC MOT
Referenciales para Lectura del Movimiento. Cambios en el proceso evolutivo e I ndicadores de presencia saludable de las Líneas de Vivencia
CAMPO FENOMENOLÓGI CO
CAMPO FENOMENOLÓGI CO
Niveles de I ntegraciòn
Líneas de vivencia Vit; Crtv; Sex; Afc; Trc
I NTEGRACI ÓN TRANCE
VI VENCI A POTENCI AL
GENÉTI CO
CONCEPTOS EMPÍRICOS
CONCEPTOS
DERIVADOS
CONCEPTOS
CENTRALES
CONCEPTOS EMPÍRICOS
Niveles del Inconsciente
Niveles de Consciencia
I DENTI DAD REGRESIÓN I C I V
I P
Ecofactores del Sistema
Semántica Musical
Nivel del Grupo
Cualidades del ejercicio propuesto
Niveles de Vinculo
Universo
Conmigo
Con otro
CONCEPTOS
DERIVADOS
REGLAS DE CORRESPONDENCIA
DEFINICIÓN TEÓRICA
HIPÓTESIS NO OBSERVABLE
Criterios de Acompañamiento: Ctegorias del Movimiento. . Capacidad de Comunicación afectiva; Contacto en feedback; Regresión y Entrega
DEFINICIÓN TEÓRICA
HIPÓTESIS NO OBSERVABLE
HIPÓTESIS NO OBSERVABLE
REGLAS DE CORRESPONDENCIA
D T
D T