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BLOC DE NOTAS 2

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Colegio Tulio García Fernández

(año 2013)

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Pensamos esta publicación como un recorte de los textos producidos durante el año a partir de propuestas y espacios de pensamiento crítico.

Este recorrido se construye con la escritura de los auto-res, la edición por parte de los docentes y se cierra -en esta instancia- con la lectura de este acopio.

Buscamos conectar a estos escritores con nuevos lectores.

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Coordinadores

Agustina Garnica (Filosofía)Bruno Juliano (Culturas y estéticas contemporáneas)

María Laura Nuñez (Lengua y literatura)

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FILOSOFÍA

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Los ensayos que se transcriben a continuación son algunos de los trabajos que participaron de la “Olimpíada de Filo-sofía” de nuestra Ciudad, que tuvo una instancia interna y otras interescolares. El equipo de docentes de “Filosofía” y “Lengua y literatura III” asumió esta participación en trabajo conjunto con otros profesores de materias afines.

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Sin señal en nuestras vidas

En pleno siglo XXI, podemos ver todos los indicios clara-mente impuestos, de nuestro avance tecnológico, de nuestra imposición como especie en este mundo que habitamos. Se han creado inventos que han revolucionado y cambiado nuestra forma de vivir, pero hay en este momento uno que influye en el rumbo de vida que nuestra especie va tomando. Hablo del teléfono celular. Si, ese artefacto que poco a poco se nos ha ido escurriendo en nuestros bolsillos, como parte casi integral incluso de nuestro cuerpo. Pero, ¿Será solo un vestigio más de nuestra interminable carrera de inventores? ¿Nos desconecta más del mundo, de lo que nos conecta? ¿Se lo puede definir como una necesidad básica, prácticamente?

Para abordar todas estas inquietudes, primero tendríamos que ubicarnos en la historia; así nos situamos en el año 1983, con el lanzamiento del Motorola DynaTAC 8000x, pio-nero en la telefonía móvil, pero se trataba de un produc-to novedoso y para unos pocos privilegiados, debido a que costaba 3995 dólares. A pesar de eso, esta nueva tecnolo-gía fue evolucionando: pronto aparecerían los mensajes de texto, la posibilidad de tomar fotografías con una cámara integrada al mismo, la posibilidad de acceder a Inter-net, hasta convertir estos terminales en productos de alta gama, con oportunidades casi infinitas debido a todas las funciones y aplicaciones que aparecen en los denominados smartphones.

Es curioso que así, una innovación como esta, de principio elitista, llego a convertirse en un instrumento tan popu-lar, que cambio el estilo de vida que llevamos, todo esto acompañado inevitablemente de las tecnologías de informa-

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ción y comunicación, pero hasta ahora principalmente estos celulares.

A nuestra vida se sumo la posibilidad de comunicarnos casi desde cualquier lugar, de poder acceder a Internet y buscar alguna información que nos inquieta, revisar las noticias de día o contactar a cualquier persona por Facebook, desde todo sitio que tenga cobertura de señal. Podemos enumerar infinitos beneficios que nos trae la telefonía celular, no cabe duda de ello, pero al mismo tiempo, siempre pueden aparecer consecuencias que pueden generar conflictos de los cuales hay que hablar.

¿No nos ha pasado que mientras estamos sentados en una mesa, con una o varias personas, el silencio irrumpe porque alguna de ellas o incluso la mayoría, están al pendiente de su bandeja de entrada? Muy probablemente que si, y esto plantea una incógnita importante: Nuestra realidad muchas veces se traslada a la virtual, a ese ciberespacio en el que constantemente nos sumergimos. Y muchas veces, mas de la cuenta.

Esto genera muchas veces perder la esencia de la experien-cia directa, de lo que captamos, sentimos o escuchamos. ¿Acaso podemos equiparar una conversación directa, a una por mensajes de texto o Whatsapp? Claro que no, porque nin-gún emoticon, podrá ser la expresión corporal de nuestros sentimientos, ni cualquier mensaje podrá ser llegar a ser un decir espontáneo en una conversación cara a cara.

Pareciera que estamos tan conectados con el mundo pero, paradójicamente, al mismo tiempo nos desconectamos de el. Quizás es por el simple hecho de que estamos conectados a un mundo virtual, vil copia del real, que nunca será este. Y que al estar al tanto de esta realidad virtual, esta nos

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envuelve y quedamos inmersos dentro de ella, como si todo lo real, todo lo tangible, todo lo que vemos a nuestro alrededor, desapareciera y quedáramos solos frente a esa pantalla que tanto nos seduce.

Según señala Andrés Merejo, en su Ensayo filosófico cibercul-tural y cibersocial, que “En el ciberespacio, la condición necesaria de compartir un espacio físico se esfuma, como se esfuman los cuerpos, los cuales no son soportes de miradas para el dialogo”.

No hay que prescindir, sin embargo, de que los celulares siguen siendo productos de mercado, con claras ofertas y demandas, que siguen reglas y tendencias altamente dinámi-cas, impuestas nada más y nada menos que por la sociedad, por sus presuntas necesidades y deseos. Y es aquí donde nos detendremos nuevamente.

Veremos que el celular se ha convertido ya en el diario de muchas personas, un objeto altamente personal que contiene, en un sentido, la vida de una persona entre sus circuitos. Desde las conversaciones que significan las relaciones so-ciales de una persona, hasta sus gustos y preferencias, volcadas en la música que porta, así como las imágenes, videos y archivos. Y poseer uno de estos aparatos abre mu-chas posibilidades, e incluso no poseerlo, te aísla del mundo, porque muchas de los acontecimientos y conversacio-nes pasan a través de ellos. Parece como si fuera de suma importancia, e incluso una necesidad casi equiparable a la de relacionarse con la gente que nos rodea.

¿Será solo una huella mas en nuestro avance técnico? Como hombres que somos, es una condición propia la de poder crear, tanto como lo es la razón. Ortega y Gasset lo afirma en El mito del hombre allende la técnica: “Mientras viva el hombre, hemos de considerar su técnica como uno de sus rasgos constitutivos esenciales, y tenemos que proclamar la

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tesis siguiente: el hombre es técnico”. Es la herramienta dada por la naturaleza al hombre, en el que este busca al-canzar la perfección, e incluso superar a la misma creando su propio mundo, su propia naturaleza.

Entonces muy probablemente si, sea una huella mas en nues-tra historia, pero quizás esto sea tan solo una pequeña parte de la creación de un nuevo mundo, al que estamos apuntando, y solo queda por responder de que mundo se tra-tara, si de uno que sea tangible y experimentable, o un mundo virtual que nos haga parecer amos de una realidad que, irónicamente, no es.

Gastón Antúnez

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Lo que no pudieron ver tus ojos

Voy a empezar este ensayo con una afirmación muy sencilla: la visión es uno de nuestros principales sentidos, para mí, el más importante, aunque esto no significa que rebaje la importancia del resto.

Desde esta afirmación me voy a trasladar a reflexionar sobre una tecnología revolucionaria que comenzó en 1839 y hasta el día de hoy sigue evolucionando: la fotografía, un arte-facto capaz de producir imágenes técnicas. Hoy en día, casi dos siglos después, la fotografía sigue siendo tan revolu-cionaria como en sus comienzos, y un trabajo profesional o un apasionante hobby para muchos.

Voy a concentrarme en el producto de la cámara fotográfica: la imagen. Las imágenes son exteriores al objeto que re-producen, y tienen la finalidad de hacer que ese algo –el objeto- se vuelva imaginable para otros.

Pensando en estos conceptos –como el de imagen, reproduc-ción, sentidos-, es que decidí formularme una serie de pre-guntas que en el transcurso del texto se responderán, ex-plicando, a la vez, el por qué de la elección de este tema.

¿Cuál es la relación existente entre la visión y la imagen?

¿Qué función cumple la imagen?

¿La fotografía sólo guarda momentos?

¿Qué siente un fotógrafo al sacar una fotografía?

¿Por qué en la fotografía vemos pequeños detalles que a simple vista no vemos?

La relación existente entre el sentido de la vista la vi-sión y la imagen es la capacidad de ver el mundo. La vi-

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sión nos permite captar imágenes, sucesos y paisajes que experimentamos. Según Vilém Flusser, un pensador, la imagen técnica no es la captación de un momento, sino una ventana al mundo. Apoyo la definición que este escritor dio, ya que, puede mostrarnos desde diferentes lugares del mundo hasta el objeto más insignificante en lo cotidiano de un hogar. Al mismo tiempo, el fotógrafo, al igual que el artista, hoy busca dejar un mensaje, un significado a través de la imagen. Al principio la fotografía sólo guardaba momentos, pero mediante su avance hoy en día me atrevo a decir que es considerado arte muy practicada.

De acuerdo con el libro Hacia una filosofía de la fotogra-fía, lo que busca el fotógrafo es, mediante la imagen de algo simple, estimular la imaginación del observador; con-sidero que es ésta la definición más apropiada de la función de una imagen. Por ejemplo: un fotógrafo puede sacar una fotografía de una brecha en una pared, algo simple; ahora bien, el observador de esa imagen, al mirar la brecha puede buscarle formas y convertirla en una obra de arte; de esta manera lo que parece un defecto simple de una pared puede volverse en algo hermoso. Si bien en lo personal no soy un apasionado de la fotografía, puedo lograr entenderla poniéndola en relación con la música, que es una expresión artística a la que sí considero parte importante de mi vida. Es aquí donde surge un interrogante: ¿qué relación tiene la música con la fotografía? Según lo dicho hasta acá, la imagen busca hacernos reflexionar sobre la vida, es-timulando nuestras mentes y haciéndonos pensar; la música, al menos para mí, buscaría lo mismo. Quien experimentamos la música –las melodías y sus letras- ya sea escribiéndo-la o escuchándola buscamos el sentido a las metáforas, su significado profundo. Esta búsqueda hace que la letra sea la parte más importante de una canción, ya que es donde se plasman los sentimientos, es el medio por el que nos ex-presamos. La imagen sería a la fotografía lo que la letra es a la música.

Con todo lo dicho hasta ahora, ¿se puede seguir afirmando que la fotografía sólo tiene la función de “guardar momen-tos”? ¡Claro que no! El fotógrafo busca mostrar la belleza de los acontecimientos diciendo más con una imagen que con

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palabras. Mediante un juego de luz, filtros, resolución, en-tre otros aspectos técnicos y estéticos importantes, el fo-tógrafo busca captar lo que nosotros dejamos pasar, simples hechos u objetos cotidianos que no vemos o quizás para los cuales no estamos concentrados. De esta manera lo simple se presta para que nuestros sentidos busquen lo complejo y la infinidad de significados posibles, y la naturaleza humana explaye su facultad de significación. Esta transformación de lo simple en lo complejo es una de las cosas que definen nuestra especie.

Otra de las características que nos definen es buscar per-durar más allá de presente, es decir, buscar algo que vaya más allá de “vivir el momento”, superando los obstáculos que se presentan, ya sean políticos, sociales, económicos, entre otros. ¿Y que es ese algo que buscamos? No hay manera de definirlo, pero sin embargo sabemos todos perfectamente “que es eso”: un profesor recibiéndose y pudiendo ejercer el oficio que mas le gusta sin ser necesariamente el mejor, un músico terminando de componer una canción con su banda y enorgullecerse de su trabajo sin necesidad de ser cono-cido, un dibujante sintiendo felicidad al haber logrado su objetivo en ese dibujo sin necesidad de hacerlo publico. La tecnología de estos días, en algún sentido están orientadas a resaltar nuestra esencia, ya que nos permiten mostrar “eso” de lo que nos enorgullecemos y por lo que, muy feli-ces, seguimos trabajando y mejorando. Para no apartar-nos del tema, y enriquecer el trabajo, voy a incluir unas palabras que encontré en en el blog de un cineasta llamado Xavier, donde define al fotógrafo en síntesis, como un ob-servador, dejando de lado las aplicaciones de la cámara, el fotógrafo tiene que encontrar lo que a simple vista los demás no vieron, no es volverse parte de lo que pasa des-apercibido, sino, de dejar de lado lo que ya vimos.

Xavier asegura que con la evolución de la cámara se encon-tró la posibilidad de trabajar y crear imágenes con deta-lles remarcados, ya sea por luz, volumen, distancia, etc. Entonces las cámaras al lograr un desarrollo distinto al de nuestro sentido visual, pueden captar mucho más de lo que nosotros vemos, sin embargo, la cámara parece no dejar de ser un medio: la cámara para el fotógrafo es el instrumento

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que usa para expresarse, como lo es la guitarra para un mú-sico, sus lápices para el dibujante, entre otros. La cámara es la acompañante del artista, la que oficia de traductor en su diálogo con los demás, traduce para los demás el idioma del alma del artista.

La inquietud de escribir sobre la fotografía surgió del haberme sentido identificado con la cámara: creo que la cá-mara es como un par de anteojos. ¿Por qué digo esto? Yo soy una persona miope, para los que no saben, la miopía es una enfermedad que en síntesis, hace que todo lo que este hasta un punto determinado de distancia, se vea borroso. A propósito citare un párrafo del libro El fin de la historia de la escritora Argentina Liliana Hecker:

“He de aclarar que Diana Glass es miope y que por la época del encuentro aquel con Leonora se negaba a usar anteojos. Aducía que lo poco que vale la pena de ser visto en detalle acaba acercándose a uno (o uno a la cosa) y que, por otra parte, la visión del miope no sólo tiene el privilegio de ser polisémica: además resulta incomparablemente más bella que la del humano normal. “No hay más que pensar en el cielo cuando es de noche”, dijo una vez; “les juro: la primera vez que salí al balcón con anteojos casi me pongo a llorar. La luna real no tiene nada que ver con ese redondel enorme y de contornos fantasmales que veo yo”.

Cuando leí esto me sentí identificado, y quizás si alguien que lee esto es miope, sentirá lo que describe Diana Glass, uno de los personajes de la novela. Para ustedes (al menos para la mayoría) tal vez ya es común ver la luna, y tam-bién saben que es hermosa, pero no la admiraran tanto. Al menos yo, la primera vez que vi bien a la luna y su belle-za cautivadora, fue a los 13 o 14 años, tengo palabras con que definirla, poder notar los cráteres como sombras dentro de ella, ese arco iris que casi todas las lunas llenas la rodea, siempre que la miro, me siento feliz, siempre que puedo me tomo el tiempo a mirar lo que antes para mis ojos solo era una mancha blanca en las noches.

Ustedes al poder ver, al ver objetos de todos los días no prestan atención, pero yo que estuve años adivinando lo que

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siempre hubo delante de mi, siento que puedo apreciar un poco mas lo que es la vista, y sé que el fotógrafo me en-tiende, por que Valém Flusser dijo, que el fotógrafo busca en cosas ordinarias para nosotros, su arte. Por eso veo a la cámara como anteojos, te ayudan a ver lo que a simple vista ignoraste o no pudiste ver.

La intención de escribir este ensayo comenzó con una idea contraria a la que desarrollé (iba a ser una critica nega-tiva hacia la fotografía), pero al comenzar, noté en libros y experiencias que la fotografía es algo mágico, que se esta volviendo -o quizás ya lo sea- un movimiento muy po-pular en todo el mundo. Al leer las frases: “la imagen es una ventana al mundo” y “busca con una imagen decir más que mil palabras” identifiqué mi pasión: mostrar que no todo es realmente lo que parece y cada cosa, la misma mínima, por más sencilla que parezca, puede mostrar lo bello y com-plejo que es el mundo. Ahora, ustedes podrán preguntarse, ¿por qué elegí este tema si no estaba informado? La verdad creo que me sentí presionado por la falta de tiempo y las continuas distracciones, pero no me arrepiento de haber elegido un tema del cual no sabia, porque conocí algo nuevo y hermoso. Al menos con las personas que lean o escuchen este ensayo, podré compartir mi experiencia personal, lo que mis ojos no pudieron ver en la belleza del arte de la fotografía que siempre tuve delante de mí. Hoy pude des-cubrir algo con lo que me siento muy a gusto.

Nicolás Arroyo

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Prisioneros de nuestra creación

Según mi diccionario, creación es el efecto o acción de crear algo con un propósito. Dios creó el cielo y la Tie-rra y luego creó al hombre y a la mujer para que vivieran en su paraíso. Así lo dice la Biblia:

En el principio Dios creó el cielo y la tierra (Gén. 1,1)

Entonces Dios dijo: hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza y tenga el poder sobre los peces del mar, sobre los pájaros del cielo, y sobre todo lo que en la tierra se mueve a su alrededor (Gén. 1, 26)

El hombre y la mujer crearon millones de inventos que fa-cilitaran su vida y entre ellos está la tecnología.

En este Siglo XXI, la tecnología está presente en cada momento y en cada lugar que miremos: en nuestro hogar, nuestro trabajo, nuestro barrio, nuestra ciudad, nuestro mundo. Ver en todos lados esos carteles publicitarios que toman vida propia así como así y que nos maravillan tan-to con sus luces, sus colores brillantes y sus imágenes; o también ver en las vidrieras lo último de la tecnología global como los celulares o Smartphone, las nuevas com-putadoras que están un bombazo, los televisores 3D como en los cines de los shoppings, las tablets para nuestros trabajos o el hogar y otras cosas que nos facilitan la vida. Esas maravillas que vemos son nuestros inventos, nuestra propia creación.

Supuestamente las creamos con el propósito de facilitar-nos la vida pero hay veces que me pregunto: ¿estamos se-guros que nosotros la dominamos o ella nos domina?

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Esa pregunta es muy complicada de responder. Algunos di-rán que sí dominamos a nuestro propio invento; otros muy sabios dirán que no (y es verdad, apoyo lo que dicen).

Desde aquí empezaré a mostrar cómo la tecnología domina mi vida.

En el verano anterior solía estar desde las 9 de la no-che hasta las 5 de la mañana en mi notebook, y como di-rán ustedes, seguro que estabas viciando y es verdad, lo estaba. Cosa que cuando iba caminando por mi ciudad natal (Buenos Aires), me di cuenta que había empezado a afec-tarme. Noté que me dolía la cabeza y sentí que mi vista estaba corta. Primero me dio esa sensación de miedo de tener que usar anteojos y parecer un nerd (pido perdón por mi expresión a la gente que usa anteojos, no los qui-se ofender); y segundo me puse a pensar que pudiera haber sido culpa de las horas que estuve prendido en la note-book. Después de esa conclusión, la dejé por unos días y percibí que mi vista volvió a la perfección y chau miedo de tener anteojos. Desde ahí entendí que ese objeto vir-tual placentero estaba perjudicando mi salud visual y mi vida. Quiero aclararles que todavía sigo usando mi note-book pero no tanto como antes.

Personalmente veo como la red social facebook nos tie-ne dominados. Como si en nuestro cerebro hubiera un chip insertado con el nombre de FACEBOOK exclusivo para esta red social. Es raro y loco lo que diré pero facebook ya es parte de nuestra vida señoras y señores que están es-cuchando o leyendo mi ensayo. Se preguntarán porque lo digo. Si se dieran cuenta no podemos vivir ya sin esta red social; está en nuestra vida cotidiana; está en todos lados de nuestro pequeño y encadenado mundo. Siempre en las charlas entre amigos y amigas sale el tema de face-book, por ejemplo: “¿te gusto mi foto de perfil o de mi portada?”, “¿viste el estado de ella?”, “vi en tu face la publicación que hiciste, me dio mucha gracia”.

Igual no sólo facebook nos tiene así, sino que también nuestro buen amigo y objeto, el celular. Que yo sepa sólo sirve para llamar y “mensajear” a una persona que ya sea

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amigo o familiar y punto; pero eso es sólo una parteci-ta de ello porque también sirve para escuchar música, ver fotos, entrar en facebook, whatsapp, twitter, etc. Una vez en mi colegio estaba hablando con un amigo y de re-pente le llega un mensaje de whatsapp, entonces cortó la conversación conmigo y se quedó colgado en el whatsapp. Me acuerdo que antes podías hablar con alguien de un tema interesante y sin problemas; ahora sólo podés hablar ape-nas algunos minutos porque el otro está con su celular. Este artefacto está atado a nosotros, pidiéndonos a gri-tos “¡Che, si estás aburrido úsame!”, “¡dale por favor!”, y nosotros le hacemos caso. ¿Ustedes se imaginarían? ¿Se pusieron a pensar que este artefacto que está en este mo-mento en alguna parte de su casa, auto, trabajo o bolsi-llo nos está pidiendo que lo usemos ya?

En mi hogar y en el de aproximadamente todo el mundo hay otro artefacto con la forma de un cuadrado que siempre vemos. Según los científicos, cada 2 o 3 horas al día en nuestra vida (y les estoy hablando del te-le-vi-sor, o como dicen algunos, la “caja idiota”).

¿Por qué me expreso así de la televisión? Porque creo que nos tiene hipnotizados con su contenido. Es mentira lo de las “3 horas”, en realidad, es más el tiempo que llevamos en nuestra silla devorando lo que nos muestra esa cosa sin vida. Nos está comiendo la cabeza.

Por todo esto pienso que cuando leí una obra de Heideg-ger que hace referencia al hombre y a la tecnología, y me “shockeó” esta frase: “la tecnología moderna es un peli-gro”.

Me gustaría poner algunos puntos de esta obra:

• “La tecnología pareciera un medio para un fin”, pero sólo en el caso de la tecnología más antigua, como una plancha, una licuadora, etc.

• La tecnología (…) emplea no sólo los recursos de naturaleza, sino que termina manipulando a la propia hu-manidad. Como los casos que hemos mencionado antes: la notebook, el celular, el televisor.

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• Con la ciencia moderna, no sólo instrumentalizamos la naturaleza, sino que nos instrumentalizamos nosotros mismos.

Juro que es lo más profundo que he leído en mi vida has-ta ahora. Tiene toda la razón en cuanto a que nos estamos perjudicando a nosotros mismos. Hemos inventado la tecno-logía y nos estamos cayendo su abismo. Por culpa nuestra nos estamos muriendo cultural y socialmente “modernizan-do” nuestras ciudades y cortando nuestros vínculos. Nues-tras mentes están siendo manipuladas por el propio ser que la mantiene viva; nuestra naturaleza humana se está muriendo en pasos agigantados. ¿Qué hicimos? ¿Para qué?

Sería maravilloso vivir como antes, una vida tranquila, sin depender de ningún objeto, salir con amigos o amigas a disfrutar de la vida, estar con la familia escuchan-do historias de nuestros padres o abuelos, leer un libro, estudiar y esforzarse para lograr tus objetivos. Ya sé que esos ejemplos todavía existen pero se están apagando poco a poco.

Les dejo una serie de preguntas para que piensen: ¿Que pasará en nuestro futuro si somos así ahora? ¿La tecno-logía nos dominará la vida terrenal? ¿Nos dejamos domi-nar por ella? ¿Estamos seguros que la dominamos? Yo tengo algunas ideas, ¿ustedes?

Muchas Gracias...

Facundo Survano

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CULTURAS Y ESTÉTICAS CONTEMPORÁNEAS

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Los siguientes textos son fragmentos de ensayos producidos por alumnos de “Culturas y Estéticas contemporáneas” de 6° año A y B.

Estos ensayos procuran articular los conceptos: estética / carácter antropológico de la dimensión estética / obra de arte / experiencia estética / relación arte-conocimiento, a partir de la lectura de un texto de Elena Oliveras, para dar cuenta de las nuevas competencias que implica la ex-periencia estética del arte actual, tomando como caso de análisis la obra “Autoretrato sobre mi muerte” del artista Carlos Herrera.

Los trabajos completos se encuentran publicados en www.cectulio.wordpress.com

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El artista teje una trama conceptual, de información.

El arte puede cambiar de tiempo y de expresión, pero todo dependerá del artista que lo realiza, porque él mismo hace al arte. Puede expresar sus sentimientos, sus opiniones.

Lo más importante es que arte puede reflejarnos partes de la vida.

Cristian Tomás Albornoz Ortiz / Leandro Elías Correa / Marcelo Facundo Survano

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Conocer a través del arte no es tarea fácil, ya que en nuestra sociedad no se enseña a expresar o conocer el arte, sino que el único conocimiento que se acepta como verdadero es el conocimiento científico.

Luciano Gayá / Carlos Jimenez / Juan Pablo Ponce

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La nueva concepción de estética muestra perfectamente cómo lo que se consideraba arte pueda cambiar, rompiendo es-tereotipos, demostrando que lo importante del arte no es la belleza o la habilidad manual, sino los sentimientos, sensaciones y conocimientos que ésta transmite acerca del mundo actual.

Juan Martin Correa / Luciano Pons

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Para arrancar con este ensayo creía conveniente dar una breve explicación de la metodología que voy a utilizar al realizarlo. Voy a definir los conceptos de: estética, ca-rácter antropológico, obra de arte, experiencia estética y arte–conocimiento; hecho esto, los relacionaré con la obra “Autorretrato de mi muerte” del artista Carlos Herrera, dando también mi opinión personal del tema. Todo esto para dar cuenta de las “nuevas competencias” que implica la ex-periencia estética del arte actual. Comencemos.

El primer término a definir será, siguiendo el orden recién planteado anteriormente, el de “estética”. Según el texto de Elena Oliveras, la estética es una disciplina autónoma, nacida en el Siglo XVIII, que toma como objeto de estudio a las obras de arte. Ahora bien, ¿de qué manera se ve refleja-da la estética en la obra de Herrera? Para responder esto, rompo con mi metodología y paso a definir “obra de arte”: ésta es el producto de una creación en el campo del arte. Si bien es cierto que en la sociedad actual en que vivimos, como en todas las sociedades anteriores, existen patrones de belleza que lo que hacen no es ni más ni menos que in-dicarnos que es lo que es bello y que es lo que no, en el mundo del arte, todo estos patrones son desbaratados por un concepto mucho mayor, mucho más importante, mucho más preponderante. Este término es el de la “subjetividad”. Es decir, lo que significa para cada uno, la visión personal y propia de cada individuo. Una obra de arte, como creación del mundo del arte que es, no arranca y termina en lo su-perficial de la misma, en si es o no bella, no, para nada, va mucho más allá de eso. Se van a hacer presentes cuestiones más profundas como el contexto, es decir, quien es el ar-tista que la hizo, su historia, sus sentimientos, la época en que la hizo, el por qué la hizo o hasta el para quién la hizo. Todos estos factores, que son invisibles para el ojo humano, van a determinar lo “bueno” (si es que una obra se puede definir como “mala”) de una obra de arte.

La obra de Herrera, vamos a aclarar, consta de una bolsa de calamares pudriéndose dentro de unas sandalias. Ni más ni menos que eso. Y uno podría decir, considerando parámetros

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clásicos de “belleza”, que es asquerosa, desagradable, y tal vez no estaría errado. Pero al analizarla como obra de arte, y con todo lo que eso conlleva, se llega a otra con-clusión. La obra, desde esta visión, es magnífica. El artis-ta representa su lenta y putrefacta muerte (que no es solo su muerte, personal y física, sino que también la muerte de lo que el más ama, que es el arte) a través de ese acto de descomposición de los calamares. Sin duda alguna se trata de una obra fuerte, controversial, pero profunda y colmada de sentimiento,

Es momento de definir el término “carácter antropológico”. Esta es una característica que se le atribuye a la estética porque es el hombre el único animal que tiene una percep-ción estética y puede crear símbolos (lenguaje). En la obra en cuestión no puede estar más a la vista ese “carácter antropológico” del que estamos hablando. La obra en sí es un símbolo, que nos dice y nos transmite muchas cosas, sin decirlas. Nos transmite el enojo del artista ante la ma-terialización y lo monótono que se ha vuelto el mundo del arte, nos transmite su tristeza al ver esto, su decepción e infinita angustia que lo lleva a eso, a retratar su propia muerte comparándola con la muerte de dos calamares. En lo personal me parece una manera muy transgresora y original de, no solo transmitir lo que siente, sino de promover el cambio, el volver a lo que era antes y lo que el añora con toda su alma. Es admirable su postura.

¿Qué es la “experiencia estética”? Me toca contestar ahora para que este ensayo siga su curso. La experiencia estética puede ser definida como un modo de encuentro con el mundo, con los objetos fenómenos y situaciones ya sean naturales o creados por el ser humano, que produce en quien lo expe-rimenta un placer, un conjunto de emociones y un tipo de conocimiento que puede considerarse de tipo estético. Aquí entramos en un plano más subjetivo, más interno y propio del artista. De las experiencias que lo llevan a él a hacer esta analogía de la descomposición de los camarones con su muerte. ¿Qué pudo haber generado esto? Y la respuesta que puedo dar no va a ser otra cosa que una mera aprecia-ción subjetiva del tema. Creo que el utiliza esto por va-rios motivos. Primero para aprovechar, en algún sentido,

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lo putrefacto de esta muerte, para captar la atención del público, aunque sea de manera negativa, y allí mostrar, a los ojos de los críticos, de los que saben ver una obra lo espectacular de la misma. Solo la gente que mira más allá de lo meramente superficial podrá apreciar el frenesí de sentimientos que salen irradiados de esta obra, y es para esta gente, desde mi punto de vista, para quien hace la obra Herrera.

Me toca explicar la relación “arte-conocimiento”, y con esto explicar también por qué se considera conocimiento al arte y por qué antes no era así. Según el criterio tradi-cional, llegamos al conocimiento cuando se supera el indi-vidualismo de lo sensible o la subjetividad del sentimiento y se logra la legalidad universal. Por ende, la obra de arte, al ser única, estaría (o estaba) fuera del campo del conocimiento. ¿Cómo podía haber “conocimiento” de lo úni-co? No podía. Tuvieron que pasar años para que se echase por tierra la antinomia “emoción-conocimiento”, demostran-do que la experiencia estética ayuda a descubrir las pro-piedades de las cosas. En relación a la obra de Herrera se puede tomar como conocimiento a todo lo que la obra apunta. Por ejemplo, a la decadencia del mundo del arte, su dete-rioro continúo y su desinteresada postura a cambiar este proceso de comercialización y mercadeo que está envolviendo al mundo del arte y que la vuelve en fría y sin sentimiento.

Para cerrar este ensayo voy a explicar que “nuevas compe-tencias” implica la experiencia estética del arte actual. Estas competencias deben hacer entender que lo banal y frí-volo no ocupan caprichosamente el sitio de la trascendente, que esa ocupación no es arbitraria, sino estratégica. Es decir, que desde mi punto de vista subjetivo, debe haber un cambio en las obras de artes, deben plantearse nuevos ho-rizontes y trascender a través de características como las aquí expuestas. Deben generar impacto en quienes la vean, deben ser fuertes, profundas y por sobre todas las cosas llenas de sentimiento. Y creo, que no hay mejor ejemplo que esto, que la obra de Carlos Herrera, “Autorretrato de mi muerte”.

Santiago Nofal / Facundo González / Patricio De la Vega

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El hombre, a través del arte, se ve a sí mismo, refleja sus condiciones. Carlos Herrera, a partir de su obra, gene-ró una crítica o un reflejo de la vida del hombre. Dejó un mensaje claro, y con eso superó las barreras de la antigua concepción de lo bello.

Pablo Farías / Juan Manuel Tabuenca / Facundo Zim

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“Autorretrato sobre mi muerte” logra captar los sentimien-tos del artista sobre la muerte en general y de su propia muerte.

Su objetivo no es “lo bello”, en su acepción tradicional, si no que a través de su obra, su principal objetivo es pre-sentar un mundo (“su mundo, su universo”), que nos permite conocer en profundidad la atmósfera espiritual de nuestra época, es decir el conjunto de pensamientos, ideas, creen-cias, costumbres y sentimientos propios de nuestros tiem-pos. En este caso, el sentimiento a la muerte.

Lo que se conserva de esta obra no es la obra en sí, es decir, ni las sandalias ni la bolsa con calamares en pro-ceso de descomposición, lo que efectivamente se conserva-ra a lo largo del tiempo son los sentimientos que la obra transmite.

La obra de arte Carlos Herrera muestra perfectamente cómo lo que se consideraba arte pueda cambiar, rompiendo este-reotipos, demostrando que lo importante del arte no es la belleza o la habilidad manual, sino los sentimientos y sen-saciones que esta transmite acerca del mundo actual.

Facundo Fatum / Juan Vicario / Mauricio Cuozzo

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La propuesta que se hizo el artista fue la de estar seis días muerto en la feria (arteBA) y el séptimo ser basura. La obra nos muestra a la muerte como material y nos da una mirada que ocupa el olor a muerte (en este caso el olor de los dos animales en descomposición).

Tomás Pérez / Maximiliano Aybar / Mariano Carrazana

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El proyecto resulta un clip en vivo sobre la descomposición y muerte.

Podemos afirmar que el arte va tomando distintas caracterís-ticas a medida que pasa el tiempo y su forma de expresión es distinta, sobre todo en el Siglo XXI.

Facundo Esper / Nicolás Villafuerte / Gabriel Zelarayán

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Esta obra no puede ser apreciada si no se tiene un conoci-miento sobre qué es lo que realmente quiere representar el autor, qué es lo que pasa a través de los ojos del artis-ta, comprender la experiencia sobre la vida que él tiene. En esta obra se ve reflejado otro punto de vista sobre la muerte.

Eric Fernández Nahid / Marcelo Agüero

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El artista ofrece una mirada directa y concisa de lo que, a su parecer, significa la muerte.

¿Cómo esta obra tan repugnante para algunos y tan mal vista pudo lograr ganar este premio?

Es aquí en donde deberíamos aclarar el significado de la “belleza”. La belleza es una noción abstracta ligada a nu-merosos aspectos de la existencia humana, que es estudiada principalmente por la disciplina Estética, pero también es abordado por otras disciplinas como la Historia, la So-ciología y la Psicología Social. Nosotros creemos que el valor de la obra no está en la belleza o en lo superficial, sino en el mensaje que nos invita a descubrir, de qué trata la obra. Nos invita a pensar, a reflexionar sobre nosotros mismos y el mundo que nos rodea.

Fernando Martínez / Mauro Mafud / Esteban Moreno

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Existe una relación entre arte y conocimiento, ya que el artista, a través de la obra, transmite sus conocimientos. Todas las obras de arte no se aprecian tanto por su belleza sino por el mensaje (conocimiento) que nos dejan.

Augusto Díaz / Fabrizio Méttola / Nicolás Molinero

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Las obras de arte contemporáneo tienen implícitas un ca-rácter antropológico que requiere de profunda reflexión para comprender lo que el artista intenta expresar.

Hoy en día debemos abrir bien los ojos al abordar una obra de arte: investigar, preguntar, pensar y analizar profunda-mente lo que estamos observando, ya que puede encerrar toda una historia y un significado invisible a primera vista.

Nicolás Viscido / Nicolás Kuchimpos / Pedro Toledo

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El mensaje va más allá de la belleza. Las obras de arte son el conocimiento más perfecto de las intuiciones, sensacio-nes o ideas apenas esbozadas. Es una irremplazable posibi-lidad de experiencia. Es lo contrario de la indiferencia y la rutina.

Cristian Lazo / Nicolás Hilzinger / Ignacio Matías

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Se hace necesario para realizar un análisis profundo de las obras y de lo que ellas quieren expresar, tener conocimien-to del contexto y la realidad que afrontaba el autor.

Esta obra de arte contemporánea es una clara manifestación del desarrollo y las formas de arte distintas a los que la mayoría estábamos acostumbrados, partiendo con ella una nueva conceptualización y expresión de “arte”.

Esta obra es una clara manifestación de ese carácter di-námico propio del arte, el cual es consecuencia inmediata del constate desarrollo culturar que acompaña al hombre a lo largo de su vida e incide de forma directa en su cos-movisión.

Luis Fernando Brun / Sebastián Merletti / Santiago Ordoñez

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El trabajo de Herrera que es una escultura efímera. Mues-tra un cambio de ideas en el concepto de arte actual, que denota las características de nuestra época, concibiéndose a sí mismo, mostrándose de forma fuera de lo común a lo que estamos acostumbrados a ver.

Este es el lenguaje que utiliza el artista en la búsqueda de una realidad estética profunda, que ejemplifica la ex-periencia estética, en la irreversible descomposición del presente.

La obra consiste en una bolsa traslucida en el piso que tiene adentro objetos preferidos del artista (par de za-patillas, una remera, par de medias y dentro de las zapa-tillas calamares). Con este trabajo el artífice alude a la humana mortalidad y tal vez a ritos funerarios.

Augusto Babiera / Santiago Chipolina / Agustín Marazza

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El resultado de la creación del artista nos transmite algo. Tenemos que aprehender y ver la obra.

Juan Pablo Suárez / Juan Ignacio Nadal / Nicolás Benjamín Pereira

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Hay que saber cómo apreciar una obra de arte.

Sin lugar a duda Carlós Herrera da cuenta de las nuevas competencias que implican la experiencia estética del arte actual, ya que al ver esa obra por primera vez a nosotros nos parecen unos simples objetos tirados, es decir que te-nemos una impresión incómoda porque no logramos percibir que sea arte. Pero si la examinamos de forma pausada y la estudiamos atentamente, poco a poco, logramos tener una percepción con plenitud y darnos cuenta de qué es realmen-te arte.

Rodrigo Femayor / Álvaro González / Luis Iván Monteros / Ignacio Velardez

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LENGUA Y LITERATURA

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Este trabajo responde a una consigna propuesta en el marco de la articulación de la Literatura y la actualidad a par-tir del abordaje del texto “Cuando me muera quiero que me toquen cumbia”, de Cristian Alarcón, en la unidad “Escri-tura de la violencia”:

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Acerca de Cuando me muera quiero que me toquen cumbia. Vida de pibes chorros, de Cristian Alarcón

Este libro, escrito por Cristian Alarcón (licenciado en comunicación Social por la Universidad de la plata. Docen-te de la UNLP y Master de Periodismo en la Universidad de Barcelona), relata la vida y muerte de Víctor Manuel “El Frente” Vital, un ladron conocido por su precocidad, por la generosidad con los botines conseguidos, por preservar los viejos codigos de la delincuencia y por ir siempre al frente.

La de Alarcón es una crónica que tiene por protagonistas a los amigos y familiares del Frente Vital, y también a los enemigos de este joven que antes y después de morir fue un “ídolo pagano” de las villas del norte del conurbano bo-naerense.

Victor “El Frente” Vital fue un pibe de 17 años acribillado a balazos por un cabo de la bonaerense, quien se trans-formó en una especie de santo: lo consideraban capaz de desviar las balas y salvar a los pibes chorros del barrio, el “Frente” era un ladrón con códigos “era respetuoso y ja-más robaba a los habitantes de la villa”, una suerte Robin Hood. El autor hace una gran explicación y descripción de las villas (la San Francisco, La 25 y La Esperanza) des-cribe los pasillos, los caseríos, los ranchos encimados. El Frente Vital fue asesinado la mañana del 6 de febrero de 1999 en el rancho de doña Inés por Héctor Sosa “El Para-guayo” después de un operativo policial en el que cayeron el Frente y Luisito (condenado a 7 años de prisión luego de eso)

Más allá del protagonista, nos interesó mucho la pelea entre “chorros” y “transas”, junto con la historia de Na-dia, una chica a quien su novio le contagió el Sida, con un hermano asesinado por la policía y otro preso. En esta

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historia la imagen del ‘’transa’’ está representada por, entre otros, “El Tripa”. El Tripa es ese tipo de personajes al que los chicos ladrones de esta historia llaman “rata”. Es casi una regla: los transas son odiados no solo porque son para los chorros la trampa a la que están condenados por la adicción, sino porque la inmensa mayoría cuanta con protección policial para funcionar en su negocio. Lo que nos abre una nueva puerta al ver el nivel de corrupción al que la sociedad estaba, esta, y estará condenada. Una co-rrupción tan grande y tan metida en las raíces de la propia justicia como para permitirse proteger a un asesino sin título como lo son los traficantes y vendedores de droga a cambio de plata. Verdaderamente vergonzoso.

El Tripa era la antítesis del Frente Vital. Fue inevita-ble que en el transa creciera el odio al pibe que se gana-ba la voluntad de los vecinos siendo un ladrón caritativo y respetuoso para con los de su misma clase. Si el Frete repartía dinero robado era el Tripa quien les quitaba, am-parado en su inmunidad de soplón de la policía, lo poco que tenían. El Frente fue el único ladrón de la zona que lo enfrento. Dos veces se tirotearon en los pasillos de la villa. Otra en el campito, de punta como en las películas del Lejano Oeste. 36 días antes de la muerte del Frente.

Para este libro nos dieron 3 opciones de trabajo:

A) Rastrear en los diarios noticias y analizar la cons-trucción discursiva de la policía y compararla con la del libro.

B) Rastrear en las canciones de cumbia villera y cuarteto los temas de las mismas y compararlas con las del libro.

C) Investigar cuales son los objetivos de las cárceles y de los institutos de menores y pasar a partir del libro y otros testimonios (si consiguen) si se cumplen. Nosotros elegimos la opción B para hacer este trabajo y encontra-mos algunas letras de cumbia villera y cuarteto que hablan acerca de algunos de los temas que se tocan en este relato de Cristian Alarcón.

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EL HIJO DEL TRANZA - LA LIGA...A VOS QUE ME MIRAS DE REOJO TE LA DAS QUE ESTAS RE PILLO ROPA NUEVA Y SAPATILLA SI LOS PIBES YA SABEMOS QUE ESA ROPA TIENE DUEÑO QUE TU VIEJO YA ES EL TRANSA DE LA VILLA

Y NOI TENES DERECHO A NADA Y TU VIEJO ESTA RE SARPADO SE LA PASA TODO EL DIA ENCERRADO ENTRE REJAS ES RECANDADO.

SE RE PUDRIO - LA LIGA

No la corras de alto chorro, Si los pibes ya sabemos que te saltó la causa, que sos un gil y caíste por tranza

Se re Pudrió, se re pudrió nos paramos re de mano.

En estos fragmentos encontramos claramente el desprecio y el repudio que la gente en las villas le tiene a los tran-sas. Tal y como sucede en la historia, en los mencionados enfrentamientos a golpes y tiros del Frente y el Tripa. Marcándolos y señalándolos como algo que tiene que dejar de existir en las villas.

QUIEREN BAJARME - DAMAS GRATIS Quieren bajarme y no saben cómo hacer porque este pibito no va a correr me miras en la tele te quieres matar la envidia te mata me quieren llevarrrr. x ser un pibito bien cumbiambero me subís a tu patrullerooo... ANTII...

porque si un negro corre dicen q se robó... vamos a llevarlo preso que algo se afano...

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y si un cheto lo hace... no, no ese pibe no robo... ANTII

Acá se muestra claramente de la forma en que la gente de las villas es tratada por la policía, con un claro prejuicio a la hora de operar, más allá de saber si la persona a la que golpean o arrestan cometió o no un delito.

EL PRISIONERO - PIBES CHORROSSus amigos y parientes hoy lo van a visitar hace solo un par de meses que está preso por robar...

...Blanca y pura era la dama que su vida controlo conoció así la locura conoció así el descontrol

ella le hizo perder la cabeza de la noche a la mañana de la noche a la mañana arruino su libertad...

LA NOVIA BLANCA - LA MONA JIMENEZ...Él no pudo dejarla y lo envolvió. Los doctores se esfuerzan, para evitar Que la novia lo lleva para el altar. Porque esa novia blanca que se fracciona Que ha varado en la balanza. Tu traficante que no sabe de las almas, Que va camino hacia la muerte blanca. Porque esa novia blanca, cuanto más pura, Más te mata de esperanza. Te va brindando cosas que jamás te alcanzan, Para llevarte poco a poco hacia el altar...

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MALDITA SUSTANCIA - WALTER OLMOShoy les quiero contar una historia real habla de un amigo que se encuentra mal apareció de la nada esa extraña enfermedad su cuerpo que le falla y su cara pálida está le ofrecieron de madrugada y no la puede dejar esa maldita sustancia que a tantos hace volar fue cayendo poco a poco y su familia triste esta porque él ya no responde el solo quiere volar deja de volar que te estas matando deja de soñar a ningún lado llegaras

Estas letras nos hablan de la adicción que sufren jóvenes y adultos de la cual lamentablemente no pueden salir has-ta que la droga los termina matando, lo que nos lleva a relacionarlo con el tema sobre el tráfico ‘’permitido’’ de droga en las villas, y el repudio que sus habitantes les tienen a quienes les arruinan la vida a sus familiares y seres queridos.

EL FEDERAL - LA MONA JIMENEZ & LA BERSUITEse hijo abandonado nadaba en mares de droga y pecado de profesión delincuente y también estaba armado hasta los dientes...

Y paso... paso paso lo q tuvo q pasar se enfrentaron padre e hijo en un procedimiento policial...

CON UNA NUEVE - PIBES CHORROSLlegamos los Pibes Chorros manos en alto queremos ver si sos anti chorro vas a perder con una nueve en mano hasta los dientes vamos armados vamos re locos bien jugados

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robando bancos y mercados nos sigue el patrullero pitaron latas se abre el fuego se armó el quilombo el tiroteo vamos a ver dónde hay más huevos...

LLEGAMOS LOS PIBES CHORROS - PIBES CHORROSLlegamos los pibes chorros queremos las manos de todos arriba porque al primero que se haga el ortiva por pancho y careta le vamos a dar.

Aunque no nos quieran somo’ delincuentes vamos de caño con antecedentes robamos blindados, locutorios y mercados no nos cabe una estamo’ re jugados.

Vendemos sustancia y autos nos choreamos hacemos de primeras salideras en los bancos somo’ estafadores piratas del asfalto todos nos conocen por los reyes del afano.

CINCO AMIGOS - PIBES CHORROSSomos cinco amigos chorros de profesión no robamos a los pobres porque no somos ratones buscamos la fija entramos al banco la alarma se acciona y no podemos zafar ya viene el comando nos van a bajar queremos un juez queremos a la prensa si ellos no aparecen somos todos boletas Estamos todos jugados nada nos importa ya sigamos haciendo quilombo la yuta no nos va a llevar Estamos todos jugados nada nos importa ya sigamos haciendo quilombo la yuta no nos va a llevar la yuta no nos va a llevar.

Estos temas nos hablan claramente de las intenciones, de historias acerca de los robos y enfrentamientos con la po-licía en los cuales a veces se gana y a veces se pierde, y los protagonistas de estos enfrentamientos son jóvenes cada vez más chicos, lo que hace que el riesgo de una perdida fatal sea más alto y las consecuencias más graves. Pero los delincuentes que salen a robar a punta de pistola tienen que tener esto asumido, saber que tarde o temprano van a tener que cruzar tiros con la policía.

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Estos temas nos hablan acerca de la vida de los delincuen-tes, pero hay 2 letras que nos interesaron sobre las otras y suponemos que son las que mejor explican la vida en las villas y las historias.

QUERIDOS AMIGOS - F.A. (FUERTE APACHE)dicen que siempre llueve cuando muere un pibe bueno porque los ángeles lloran y otro guacho se va al cielo por vivir una vida que no quiso dejar ahora sos uno más, un criminal inmortal porque la plata y la pistolas acá vienen y van, la libertad no está segura siempre hay que mirar un final predecible acá te puede pasar, que la chusma siempre diga “a este lo van a matar” por eso este tema va para los que no están o los que viven la vida sin saber si volverán porque son muchos los ausentes los que tengo que contar y son pocas cosas buenas las que tengo que sumar pienso y cajeteo, y de repente entra en mi mente momentos que ya!!!no se van a ser presentes por hacer la plata de una forma diferente con esta melodía acompaño mi sentimiento pa siempre lo recuerdo, pienso en el cada momento y nadie puede olvidar la llegada de tu partida los disparos que sonaban porque era tu despedida a esta altura de la vida me queda una moraleja el que no termina muerto, acá termina tras las rejas en una rosa te recuerdo, entre faso y un tuquero para que el humo llegue al cielo, ya nadie tiene explicacion, ni comen-tarios a esta altura del partido nada de eso es necesario, parece un calvario pero estamos acostumbrados, a vivir la vida día a día este barriosiempre están conmigo, mis queridos amigos que les cuesta decir, vivir y morir en mi mente siempre estarás, momentos que no volverán me pongo a veces a pensar, como así pudieron terminar siempre están conmigo, mis queridos amigos esto es así, vivir y morir

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en mi mente siempre estarás, momentos que no volverán y mi conciencia me vuelven loco, porque sé que no regresaran esta va pa mis amigos, que no están conmigo los que en brazos del señor se han quedado dormido porque en todo momento, los recuerdos están presente sus risas y palabras, son tesoros en mi mente caminar por lugares que solían estar, donde siempre se colgaban a flashear y fumar me llevan esos momentos de tanta felicidad, criminales inmortales nunca voy a olvidar que aprendí a caminar la calle con ustedes, cuantas noches de licor, tiroteo y mujeres y en mi alma pesa, tanta tristeza de saber que murieron o terminaron tras la reja mi vida criminal fue la de sus vidas, haciendo plata tirándole a la policía y hoy que descansan, alla en la gloria, suena mi pistola en honor a su memoria esto es asi, nunca va a cambiar la vida de la calle tiene un rápido final esto va pa mis amigos, que ya no están pero que siempre recuerdo siempre a la hora de rimar quiero que sepan que los extraño, siempre guacho, nunca los voy a olvidar siempre están conmigo, mis queridos amigos esto es así, vivir y morir.

EL MUNDO DEL REVES - F.A....Y me crié como un chico normal... De barrio un bajo, Me hacía falta la comida, Y a mis padres el trabajo...

Ser chiquito y estar solo, Se lo que es eso, Iba a la escuela, Sin abrigo, Congelándome los huesos...

Y así me fui criando, De a poquito me hizo solo, Aprendí lo que es la calle Y a cuidarme de todo

Entendí que nadie es bueno,

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Y aunque mucho quieran darte, El que hoy te da la mano, Mañana puede matarte...

Hay que cuidarse, Y a veces hasta frenar un poco, Porque aunque seas malo, Siempre va a ver uno más loco...

En mi mundo muchas cosas, Que pasan no se entiende, Y apuro el contronazo, Con la vida que se aprende,

Este es el mundo del revés, Donde yo vivo, Donde tú amigo, Mañana puede ser tu enemigo, Donde a los chicos les falta, Que comer, y abrigo, Donde los buenos se mueren, Y los malos siguen vivos...

Y muy chico conocí, Lo que es el dolor, De tener que llorar, Un amigo en un cajón, En otro lado, Con 14 son niños y se esconden, En cambio en mi mundo, En la calle te haces hombre, Tense tu fierro, Y pa’ fumar tu marihuana, Temes tus minas, Y de pasar un tiempo en cana...

Por ahí tienes un hijo Al que darle de comer, Y estas la policía, Que no te deja de joder, También... Seguro debes tener, Un par de enemigos, Pa’ llorar y recordar, Un par de amigos,

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Que se fueron, A un mundo mejor, Y te consuela saber, Que ya no sufren el dolor, De vivir entre la espada, Y la pared, De tener que activar, Pa’ poderse mantener, Que la ruleta de la vida, No les juega al revés, Y que salgan a ganar Y les toque perder...

Este es el mundo del revés, Donde yo vivo, Donde tú amigo, Mañana puede ser tu enemigo, Donde a los chicos les falta, Que comer, y abrigo, Donde los buenos se mueren, Y los malos siguen vivos...

Sobreviviendo en el mundo del revés, Fui aprendiendo que la vida Se va yendo, A medida q vas creciendo, Y aprendí a valorar, Los momentos como oro, Los recuerdos, Que quedan, Son tus únicos tesoros, De las mujeres voy a decir, Algo que obvio, Se encuentran otro novio, Cuando están, En tu velorio, Todas te quieren, Todas te admiran Pero cuando te Moris, Enseguida se olvidan...

Sobreviviendo en este Mundo nos criamos, Y nos marginan todos, A nadie le importamos,

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Solo nos nombran, Cuando mal actuamos, Cuando nos drogamos, Robamos, O matamos...

Yo pienso, Deberían dar otras opciones, Ya están llenos los penales, De malandras, Y ladrones.

En mi barrio Se tendrían que formar profesionales, En lugar de que los chicos, Sean los criminales...

Este es el mundo del revés, Donde yo vivo, Donde tú amigo, Mañana puede ser tu enemigo, Donde a los chicos les falta, Que comer, y abrigo, Donde los buenos se mueren, Y los malos siguen vivos...

(este es el mundo del revés donde yo vivo Donde la policía en lugar de cuidarnos Nos inventan causas Donde los chicos no tienen infancia Y trabajan en la calle o roban Para comer y sobrevivir Donde los políticos nos quitan En lugar de ayudarnos Donde a nadie le importamos Donde nos olvidaron Donde para jueces y fiscales Somos culpables hasta demostrar Lo contrario Pero después cuando nos hacemos Como somos se horrorizan Y nos matan en la calle como a ratas O nos encierran de por vida Y Después me hablan de igualdad del derecho Por favor Eh!

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Estas letras del grupo de rap nos relatan sin vueltas todo lo que se vive en esos mundos que nosotros llamamos villas, todas las dificultades y las pocas o nulas oportunidades de crecer, de avanzar, de poder tener un futuro mejor o salir de esa miseria en la que viven.

Franco Pastorini / Santiago Acuña Pinto / Marcelo Agüero

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Gracias a todos los alumnos que hicieron su aporte pre-sentando sus escritos, de manera especial a los autores de esta selección que hoy publicamos. A Daniel Battig y Eli Lara por el interés manifiesto en los proyectos y por viabilizar los medios para concretarlos. A Ile Trapaglia y Maximiliano Curi por sumar su punto de vista como parte del jurado de la Olimpíada de Filosofía.

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San Miguel de Tucumán, noviembre de 2013.

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