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Boletín de arquitectura histórica

-Autores- Pablo de los Santos Silvestre

Oscar Sarmiento López Ricardo Gómez

Christian Yair Magaña Meneses

-Titular del curso- Rogelio Sánchez Velázquez

-1992 palabras-

Imagen 1: Cruz atrial con la iglesia de fondo.

Enunciando la historia de México y buscando un significado mas concreto y vívido, que a pesar de los años ha subsistido, dejando en él no sólo rasgos que nos identifican como mexicanos, sino también como la mezcla de muchas culturas que tenemos y que con el paso del tiempo, a pesar de todo, siempre definiremos nuestra identidad mexicana como tradiciones y culturas que en muchos otros países jamás existirá, ese cariño y esencia que nos hace únicos y sublimes. La investigación que se hizo acerca del ex Convento Franciscano de San Martin Huaquechula, Puebla, demuestra la forma de vida no solo después de la conquista, también muestra pequeños detalles de cómo pudieron vivir antes de ese evento lastimoso. Desgraciada o de manera contraria es nuestra historia, la exterminación de una cultura y la concesión a la fuerza de otra igual o mas sangrienta y sin razón mas que la falta de ella. En la búsqueda de información obtenida a partir de la visita a este arqueológico lugar, es imperante mencionar que dicho convento franciscano no solo es un referente histórico,

sino también funge como el centro de una pequeña civilización, que se ha quedado en el tiempo, junto con sus festividades y viejas costumbres. En la vida, no solo se puede leer e investigar y creer saber todo, tiene mas significado si se comprende y se siente el lugar, si se deja llevar uno por sus sentidos en el espacio y tiempo en el que se quedo este convento.

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Página siguiente Imagen 2: Vista noroeste

del ex convento San Martín Huaquechula

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Después de la llegada de Cortés a México en 1521, se le encomendó a los franciscanos que viajaran la Nueva España a iniciar la conquista religiosa. Luz del Carmen Jimarez (2008) dice que los franciscanos se sentían especialmente designados para la misión de evangelizar la nueva España, debido a que el mismo Cortés, quien era considerado un instrumento divino para la conquista, los eligió para este trabajo. Los franciscanos tenían la visión de rescatar la pureza del evangelio, pero después de ellos arribaron otras 5 órdenes que también traían estrategias de evangelización propias para implementar en la población indígena. Tal vez los franciscanos se juzgaban instrumento divino, pero los Domínicos fueron los especialistas para expresar la palabra divina, ellos cubrían de manera casi instintiva las necesidades de evangelización. La iglesia en general desempeñó un papel determinante en la fundación y consolidación de las ciudades novohispanas ya

que como institución realizó las funciones de

Imagen 3: Nave de Iglesia, vista hacia el retablo

organización educativa y eclesiástica, de centro de beneficencia y a veces cumplía las funciones de banco. En los conventos masculinos se llevaban a cabo las labores de castellanización y enseñanza de artes manuales. Después arribaron las órdenes monjiles, quienes se encargaban de la enseñanza a niñas españolas y criollas. Las dos órdenes antes mencionadas, junto con los agustinos llegaron a tener dominio político y religioso en la nueva España, hecho que impulsó a construir grandes conjuntos arquitectónicos como la prueba de su éxito evangelizador (grafica 1). Previo a la llegada de los españoles, el territorio que actualmente conforma el pueblo de huaquechula se llamaba Cuahuquecholan (junto a las hermosas y ricas plumas del águilaestaba), estaba poblado por indios Xicalancas y Teochichimecas, Posteriormente llegaron los grupos nahuas, que fueron quienes sufrieron el sometimiento por parte de las fuerzas españolas.

Grafica 1: Fundación de conventos por siglos y por ordenes en la nueva españa

Orden/siglo XVI XVII XVIII total %

Concepcionistas 8 6 1 15 28.3

Franciscanas 2 5 10 17 32.08

Jerónimas 1 1 0 2 3.7

Agustinas 1 2 1 4 7.5

Domínicas 5 1 4 10 18.85

Carmelitas

descalzas

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Con la llegada de los doce, no solo se inicio un periodo religioso que fue la pauta para la nueva cultura mestiza y la que ya se encontraba, sino que dio lugar a un mestizaje arquitectónico. Los frailes eran los que se encontraban a cargo de establecer las condiciones tipológicas de las tierras ya establecidas y destinadas a la evangelización. Los franciscanos se distinguieron ante las demás ordenes por los diseños de sus templos, propios de una creación con influencia española e italiana. Los conventos mantenían diversas funciones, sin embargo, la principal de ellas fue ser el centro evangélico de la comuna, el punto de reunión para las personas, ya que era el único lugar donde los fieles y los nativos tenían ese acercamiento con Dios. Otra función de estos conventos fue dar asilo a los foráneos y a los monjes que se hacían cargo de las necesidades de estos centros religiosos y realizaban la misión de evangelizar las tierras.

Imagen 4: Perspectiva de un pasillo del claustro

Con la rápida expansión se fueron estipulando características puntuales para el desarrollo y urbanización de las tierras, un modelo donde las calles formaban una retícula bien trazada, con una plancha o zócalo en el centro de la ciudad, que a un costado se ubicase la iglesia o los templos religiosos y por los otros, los edificios públicos. El convento de San Martín no fue la excepción, pues destinado a ser núcleo de la población Huaquechula, se convirtió en el centro religioso de dicho lugar por muchos años. El convento siguió los parámetros funcionales de los templos de la época, siendo éstos establecidos por las órdenes franciscanas que arribaron a Puebla. El edificio conventual de San Martín tenía mayor peso que los demás edificios, a demás, funcionalmente era un centro de reunión y a pesar de congregar a la gente, las clases sociales eran muy marcadas, los monjes, los españoles nobles y los indios no tomaban la misa juntos. Existían espacios para cada clase social, la capilla abierta del convento es el ejemplo mas notorio de esa división, es una capilla ubicada a un costado del templo, consta de un arco de medio punto que se encuentra rebajado a comparación de los demás, al interior encontramos un techo de bóveda hecho a base de crucerías, este espacio se usaba para propiciar la misa a los indios. La capilla y el atrio tenían una relación directa, ya que en la primera era de donde el padre daba la misa y en el segundo era donde se postraban los indios para recibirla. El templo se encontraba rodeado por una barda denominada tapia almenada, que tenía como función delimitar el atrio, el convento, el templo y consta de almenas rematadas con pináculos. En el atrio se localizan cuatro capillas posas en cada esquina, en la actualidad sólo existen vestigios de una, al centro y frente al templo se encuentra la cruz atrial.

EL TEMPLO Interior: De una nave, sin ventanas en el ábside, el coro y sotocoro ubicados en la entrada, con una bóveda nervada al igual que en el presbiterio, paredes cubiertas con frescos que ofrecen un remate visual mas amplio. Se encuentra una puerta porciúncula al costado izquierdo, dirigida al norte. El retablo del siglo XVI se sigue conservando, cuenta con 17 pinturas creadas por el artista novohispano Cristóbal de Villalpando, mide 14 metros de altura y 10.5 metros de ancho. Exterior: Contrafuertes pesados, almenas en el remate superior de la fachada principal, portaba tipo biombo y una torre en la esquina superior derecha del templo. EL CLAUSTRO Patio cuadrangular interno del convento, cuenta con dos niveles, el segundo se construyo posteriormente, al centro se encuentra una fuente de la que emergen cuatro caminos en dirección a los puntos cardinales, que llevan al pasillo que delimitan el claustro. En uno de los pasillos superiores se encuentran, tres nichos con frescos que posteriormente se dañaron a causa de unas monjas que llegaron a habitar el lugar. En la parte baja del claustro la decoración es sencilla, al grado de ser casi nula, y con una cenefa con símbolos franciscanos, como las cinco llagas y el lazo franciscano con nudos. E

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Imagen 5: Planta arquitectónica del ex convento de san Martín

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Motoliniacuenta en Historia de los indios de la Nueva España, que en 1534 ya había franciscanos en Huaquechula, Sin embargo, la historia de este lugar como centro sagrado data desde el año 1110 d.C. ya que en ese tiempo este espacio ya estaba ocupado por un calmecatl (casa sacerdotal). A finales de septiembre de 1520 las civilizaciones nahuas que vivían en Huaquechula fueron sometidas por los españoles, mas específicamente, por un grupo al mando de Jorge de alvarado. Para 1533 o 1534 llegaron unos frailes y construyeron un convento. En 1560 ya estaba terminado el templo que actualmente podemos visitar, este lugar sirvió para que fray Cervantes de Salazar reestructurara a la población y se iniciaran las ampliaciones del claustro. Es posible que huaquechula fuera fundada por agustinos, ya que la bóveda del claustro bajo nos recuerda su diseño, esta teoria la refuerza el hecho de la proximidad del convento con Ocuituco, en Morelos, el convento agustino mas cercano a este templo. La traza del convento fue realizada por Fray Juan de alameda, cuyos restos reposan en el templo. El templo presenta un juego de bóvedas similares a las de atlixco, lo cual hace suponer que fueron construidas al mismo tiempo.La bóveda de la capilla abierta puede ser considerada como una de las mejores de este tipo en méxico. En 1640 el convento pasó a manos de los hermanos menores recoletos, estuvo en su posesión hasta 1850, que con las leyes de reforma, mas específicamente la ley iglesias, el convento fue abandonado. En el siglo XX este lugar fue habitado durante un corto tiempo por monjas, quienes maltrataron los murales. Después llegó un sacerdote a vivir en el area de dormitorios y también provocó daños importantes. Actualmente se trabaja en el proyecto de restauración que fue aprovado el pasado 6 de enero de este año y cuenta con un presupuesto de 10 millones de pesos.

Imagen 6: Detalle de las columnas del patio central del clasutro

No se debe renegar las acciones que han trascendido en la cultura mexicana, no es digno de apreciación ni de lo contrario, puesto que esta cultura es el resultado de una fusión de muchas otras, en la que la mirada al pasado no debe ser con ojos de sufrimiento, sino con ojos de aprendizaje para que se evite cometer errores similares a los que alguna vez afectaron nuestra historia. La actividad de visitar y convivir con distintos centros históricos tiene la finalidad de, ahora si, apreciar, disfrutar y admirar estos grandes pedazos de épocas que resguardan en su ser, un sentimiento perteneciente a un período especifico y que si la gente se sensibiliza puede lograr tener rápidas visiones de pasados eventos pertenecientes de ese lugar y tiempo. El lugar es la experiencia que al final persiste.

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ca Imagen 7: Vista de

la torre desde el claustro

Cita de fuentes

Dominguez Garcia, A. (1995). Analisis historico de la arquitectura, Renacimiento. Mexico: UNAM Jimarez, Caro, L. C. (2008). Tipología de los templos conventuales poblanos. Puebla de Zaragoza, Puebla: Editorial de la Benemérita Universidad autónoma de Puebla. Kahlo, G. & Dr. Atl. (2000). Iglesias de México, tipos poblanos. Puebla de Zaragoza, Puebla: Editorial de la Benemérita Universidad autónoma de Puebla.(segunda edición)

Kubler, G. (1982). Arquitectura Mexicana del Siglo XVI. Mexico: FCE Motolinia. (1848) Historia de los indios de la Nueva España. España: Icazbalzeta Ostof, S.(1988) Historia de la Arquitectura, Tomo 2, Madrid: Editorial Alianza Jimenez, R. (2013) Destina federacion 10 mdp para labores de restauracion. Milenio. Rercuperado el 17 de mayo del 2013 de: http://puebla.milenio.com/cdb/doc/noticias2011/86f2db93558739997ae92b7ce786bac8 S/a. (2011) Ex convento de huaquechula. Pagina oficial de

atlixco. Recuperado el 17 de mayo del 2013 de : http://www.atlixco.com/home/index.php?option=com_content&view=article&id=85:exconvento-de-huaquechula&catid=26:huaquechula&Itemid=22

Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey campus Puebla

Escuela de arquitectura, artes y diseño

Departamento de arquitectura

Puebla de Zaragoza, Puebla, a 17 de Mayo del 2013