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Bole%n  de  arquitectura  histórica    

-­‐Autores-­‐  Pablo  de  los  Santos  Silvestre  

Oscar  Sarmiento  López  Ricardo  Gómez    

Chris;an  Yair  Magaña  Meneses    

-­‐Titular  del  curso-­‐  Rogelio  Sánchez  Velázquez  

 -­‐1992  palabras-­‐    

 

Imagen  1:  Cruz  atrial  con   la   iglesia   de  fondo.  

Enunciando   la   historia   de   México   y   buscando  un   significado   mas   concreto   y   vívido,   que   a  pesar  de   los  años  ha  subsis;do,  dejando  en  él  no   sólo   rasgos   que   nos   iden;fican   como  mexicanos,   sino   también   como   la   mezcla   de  muchas   culturas   que   tenemos   y   que   con   el  paso   del   ;empo,   a   pesar   de   todo,   siempre  definiremos  nuestra   iden;dad  mexicana   como  tradiciones   y   culturas   que   en   muchos   otros  países   jamás  exis;rá,  ese  cariño  y  esencia  que  nos  hace  únicos  y  sublimes.  La   inves;gación   que   se   hizo   acerca   del     ex  Convento   Franciscano   de   San   Mar;n  Huaquechula,   Puebla,   demuestra   la   forma   de  vida  no  solo  después  de   la  conquista,   también  muestra   pequeños   detalles   de   cómo   pudieron  vivir   antes   de   ese   evento   las;moso.  Desgraciada  o  de  manera   contraria   es  nuestra  historia,   la   exterminación   de   una   cultura   y   la  concesión   a   la   fuerza   de   otra   igual   o   mas  sangrienta  y  sin  razón  mas  que  la  falta  de  ella.  En   la   búsqueda   de   información   obtenida   a  par;r  de   la  visita  a  este  arqueológico   lugar,  es  imperante   mencionar   que   dicho   convento  franciscano   no   solo   es   un   referente   histórico,  

sino   también   funge   como   el   centro   de   una  pequeña   civilización,  que   se  ha  quedado  en  el  ;empo,   junto   con   sus   fes;vidades   y   viejas  costumbres.  En  la  vida,  no  solo  se  puede  leer  e   inves;gar  y  creer   saber   todo,   ;ene   mas   significado   si   se  comprende  y  se  siente  el  lugar,  si  se  deja  llevar  uno  por  sus  sen;dos  en  el  espacio  y  ;empo  en  el  que  se  quedo  este  convento.  

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Página  siguiente  Imagen  2:  Vista  noroeste  del  ex  

convento  San  MarSn  Huaquechula  

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  Después  de   la   llegada  de  Cortés   a  México   en   1521,   se   le   encomendó   a   los  franciscanos   que   viajaran   la   Nueva   España   a  iniciar  la  conquista  religiosa.    

 Luz  del  Carmen  Jimarez  (2008)  dice  que   los   franciscanos  se  senSan  especialmente  designados   para   la   misión   de   evangelizar   la  nueva  España,  debido  a  que  el  mismo  Cortés,  quien   era   considerado   un   instrumento   divino  para   la   conquista,   los  eligió  para  este   trabajo.  Los  franciscanos  tenían  la  visión  de  rescatar  la  pureza   del   evangelio,   pero   después   de   ellos  arribaron  otras   5   órdenes  que   también   traían  estrategias   de   evangelización   propias   para  implementar  en   la  población   indígena.  Tal  vez  los   franciscanos   se   juzgaban   instrumento  divino,   pero   los   Domínicos   fueron   los  especialistas   para   expresar   la   palabra   divina,  ellos   cubrían   de   manera   casi   ins;n;va   las  necesidades  de  evangelización.    

  La   iglesia   en   general   desempeñó  un   papel   determinante   en   la   fundación   y  consolidación  de  las  ciudades  novohispanas  ya  

   

Imagen   3:   Nave   de  Iglesia,   vista   hacia   el  retablo  

que   como   ins;tución   realizó   las   funciones     de  organización   educa;va   y   eclesiás;ca,   de   centro  de  beneficencia   y   a   veces   cumplía   las   funciones  de   banco.   En   los   conventos   masculinos   se  llevaban  a  cabo   las   labores  de  castellanización  y  enseñanza  de  artes  manuales.  Después  arribaron  las   órdenes  monjiles,   quienes   se   encargaban  de  la  enseñanza  a  niñas  españolas  y  criollas.  

      Las  dos  órdenes  antes  mencionadas,  

junto  con  los  agus;nos  llegaron  a  tener  dominio  polí;co   y   religioso   en   la   nueva   España,   hecho  que   impulsó   a   construir   grandes   conjuntos  arquitectónicos   como   la   prueba   de   su   éxito  evangelizador  (grafica  1).    Previo  a   la   llegada  de  los  españoles,  el  territorio  que   actualmente   conforma   el   pueblo   de  huaquechula   se   llamaba  Cuahuquecholan   (junto  a   las  hermosas  y   ricas  plumas  del  águilaestaba),  estaba   poblado   por   indios   Xicalancas   y  Teochichimecas,   Posteriormente   llegaron   los  grupos   nahuas,   que   fueron   quienes   sufrieron   el  some;miento  por  parte  de  las  fuerzas  españolas.    

Grafica  1:  Fundación  de  conventos  por  siglos  y  por  ordenes  en  la  nueva  españa  

Orden/siglo   XVI   XVII   XVIII   total   %  Concepcionistas   8   6   1   15   28.3  Franciscanas   2   5   10   17   32.08  Jerónimas   1   1   0   2   3.7  AgusHnas   1   2   1   4   7.5  Domínicas   5   1   4   10   18.85  Carmelitas  descalzas  

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o     Con   la   llegada   de   los   doce,   no  solo  se  inicio  un  periodo  religioso  que  fue  la  pauta  para  la  nueva  cultura  mes;za  y  la  que  ya   se   encontraba,   sino   que   dio   lugar   a   un  mes;zaje  arquitectónico.  Los  frailes  eran  los  que   se   encontraban   a   cargo   de   establecer  las   condiciones  ;pológicas  de   las  ;erras  ya  e s t a b l e c i d a s   y   d e s ; n a d a s   a   l a  evangelización.    Los   franciscanos   se   dis;nguieron   ante   las  demás   ordenes   por   los   diseños   de   sus  templos,   propios   de   una   creación   con  influencia  española  e  italiana.    

  Los   conventos   mantenían  diversas  funciones,  sin  embargo,  la  principal  de   ellas   fue   ser   el   centro   evangélico   de   la  comuna,   el   punto   de   reunión   para   las  personas,   ya   que   era   el   único   lugar   donde  los   fieles   y   los   na;vos   tenían   ese  acercamiento   con   Dios.   Otra   función   de  estos  conventos  fue  dar  asilo  a  los  foráneos  y   a   los  monjes   que   se   hacían   cargo   de   las  necesidades   de   estos   centros   religiosos   y  realizaban   la   misión   de   evangelizar   las  ;erras.  

     

Imagen   4:   Perspec;va   de  pasillo  superior   lateral  del  claustro.    Técnica:  Tinta  sobre  papel  

  Con   la   rápida   expansión   se   fueron   es;pulando   caracterís;cas  puntuales  para  el  desarrollo  y  urbanización  de  las  ;erras,  un  modelo  donde  las  calles  formaban  una  reScula  bien  trazada,  con  una  plancha  o  zócalo  en  el  centro  de  la  ciudad,  que  a  un  costado  se  ubicase  la  iglesia  o  los  templos  religiosos  y  por  los  otros,  los  edificios  públicos.  El  convento  de  San  MarSn  no  fue  la  excepción,  pues   des;nado   a   ser   núcleo   de   la   población   Huaquechula,   se   convir;ó   en   el  centro   religioso   de   dicho   lugar   por   muchos   años.   El   convento   siguió   los  parámetros   funcionales   de   los   templos   de   la   época,   siendo   éstos   establecidos  por  las  órdenes  franciscanas  que  arribaron  a  Puebla.    El  edificio  conventual  de  San  MarSn  tenía  mayor  peso  que  los  demás  edificios,  a  demás,   funcionalmente   era   un   centro   de   reunión   y   a   pesar   de   congregar   a   la  gente,  las  clases  sociales  eran  muy  marcadas,  los  monjes,  los  españoles  nobles  y  los  indios  no  tomaban  la  misa  juntos.    

  ExisSan   espacios   para   cada   clase   social,   la   capilla   abierta   del  convento  es  el  ejemplo  mas  notorio  de  esa  división,  es  una  capilla  ubicada  a  un  costado   del   templo,   consta   de   un   arco   de   medio   punto   que   se   encuentra  rebajado   a   comparación   de   los   demás,   al   interior   encontramos   un   techo   de  bóveda  hecho  a  base  de  crucerías,  este  espacio  se  usaba  para  propiciar  la  misa  a  los  indios.  La  capilla  y  el  atrio  tenían  una  relación  directa,  ya  que  en  la  primera  era  de  donde  el  padre  daba  la  misa  y  en  el  segundo  era  donde  se  postraban  los  indios  para  recibirla.    

 El  templo  se  encontraba  rodeado  por  una  barda  denominada  tapia  almenada,  que   tenía   como   función  delimitar  el   atrio,  el   convento,  el   templo  y  consta   de   almenas   rematadas   con   pináculos.   En   el   atrio   se   localizan   cuatro  capillas  posas  en  cada  esquina,  en  la  actualidad  sólo  existen  ves;gios  de  una,  al  centro  y  frente  al  templo  se  encuentra  la  cruz  atrial.  

EL  TEMPLO    Interior:  De  una  nave,  sin  ventanas  en  el  ábside,  el  coro  y  sotocoro  ubicados  en  la  entrada,  con  una  bóveda  nervada  al  igual  que  en  el  presbiterio,  paredes  cubiertas  con  frescos  que  ofrecen  un  remate  visual  mas  amplio.  Se  encuentra  una  puerta  porciúncula  al  costado  izquierdo,  dirigida  al  norte.      El  retablo  del  siglo  XVI  se  sigue  conservando,  cuenta  con  17  pinturas  creadas  por  el  ar;sta  novohispano  Cristóbal  de  Villalpando,  mide  14  metros  de  altura  y  10.5  metros  de  ancho.    Exterior:  Contrafuertes  pesados,  almenas  en  el  remate  superior  de  la  fachada  principal,  portaba  ;po  biombo  y  una  torre  en  la  esquina  superior  derecha  del  templo.      EL  CLAUSTRO    Pa;o  cuadrangular  interno  del  convento,  cuenta  con  dos  niveles,  el  segundo  se  construyo  posteriormente,  al  centro  se  encuentra  una  fuente  de  la  que  emergen  cuatro  caminos  en  dirección  a  los  puntos  cardinales,  que  llevan  al  pasillo  que  delimitan  el  claustro.      En  uno  de  los  pasillos  superiores  se  encuentran,  tres  nichos  con  frescos  que  posteriormente  se  dañaron  a  causa  de  unas  monjas  que  llegaron  a  habitar  el  lugar.      En  la  parte  baja  del  claustro  la  decoración  es  sencilla,  al  grado  de  ser  casi  nula,  y  con  una  cenefa  con  símbolos  franciscanos,  como  las  cinco  llagas  y  el  lazo  franciscano  con  nudos.  E

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Imagen  5:  Planta  arquitectónica  del  ex  convento  de  san  Mar$n    

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ad   Motolinia  cuenta  en  Historia  de  los  indios  de  la  Nueva  España,  que  en  1534  ya  había  franciscanos  en  

Huaquechula,  Sin  embargo,   la  historia  de  este   lugar  como  centro  sagrado  data  desde  el  año  1110  d.C.  ya  que  en  ese  ;empo  este  espacio  ya  estaba  ocupado  por  un  calmecatl  (casa  sacerdotal).    A   finales   de   sep;embre   de   1520   las   civilizaciones   nahuas   que   vivían   en   Huaquechula   fueron  some;das  por   los  españoles,  más  específicamente,  por  un  grupo  al  mando  de  Jorge  de  Alvarado.  Para   1533   o   1534   llegaron   unos   frailes   y   construyeron   un   convento.   En   1560   el   templo   que  actualmente   podemos   visitar   ya   estaba   terminado.   Este   lugar   sirvió   para   que   fray   Cervantes   de  Salazar  reestructurara  a  la  población  y  se  iniciaran  las  ampliaciones  del  claustro.    Es  posible  que  Huaquechutla  fuera  fundada  por  agus;nos,  ya  que  la  bóveda  del  claustro  bajo  nos  recuerda  su  diseño,  esta  teoría  la  refuerza  el  hecho  de  la  proximidad  del  convento  con  Ocuituco,  en  Morelos,  el  convento  agus;no  más  cercano  a  este  templo.    La  traza  del  convento  fue  realizada  por  Fray  Juan  de  alameda,  cuyos  restos  reposan  en  el  templo.  El  templo  presenta  un  juego  de  bóvedas  similares  a  las  de  Atlixco,  lo  cual  hace  suponer  que  fueron  construidas  al  mismo  ;empo.  La  bóveda  de  la  capilla  abierta  puede  ser  considerada  como  una  de  las  mejores  de  este  ;po  en  México.    En  1640  el  convento  pasó  a  manos  de  los  hermanos  menores  recoletos,  hasta  1850,  que  gracias  a  las  leyes  de  reforma,  más  específicamente  la  Ley  Iglesias,  el  convento  fue  abandonado.    En  el  siglo  XX  este  lugar  fue  habitado  durante  un  corto  ;empo  por  monjas,  quienes  maltrataron  los  frescos.  Posteriormente   llegó  un  sacerdote  a  recidir  en  el  área  de  dormitorios  y  también  provocó  daños  significantes.  Actualmente  se  trabaja  en  el  proyecto  de  restauración  que  fue  aprobado  el  6  de  enero  del  año  2013  y  cuenta  con  un  presupuesto  de  10  millones  de  pesos.  

Imagen  6:  Detalle  de  las  columna  sobre  arbotante  en  el  clasutro.  Técnica:  Lápiz  sobre  papel.  

    No   se   debe   renegar   las  

acciones   que   han   trascendido   en   la  cultura   mexicana,   no   es   digno   de  apreciación  ni  de  lo  contrario,  puesto  que  esta  cultura  es  el  resultado  de  una  fusión  de   muchas   otras,   en   la   que   la   mirada   al  pasado   no   debe   ser   con   ojos   de  sufrimiento,   sino  con  ojos  de  aprendizaje  para   que   se   evite   cometer   errores  similares   a   los   que   alguna   vez   afectaron  nuestra  historia.    

  La   ac;vidad   de   visitar   y  convivir   con   dis;ntos   centros   históricos  ;ene   la   finalidad   de,   ahora   si,   apreciar,  disfrutar  y  admirar  estos  grandes  pedazos  de   épocas   que   resguardan   en   su   ser,   un  sen;miento   perteneciente   a   un   período  especifico   y   que   si   la   gente   se   sensibiliza  puede   lograr   tener   rápidas   visiones   de  pasados   eventos   pertenecientes   de   ese  lugar  y  ;empo.    

  El   lugar   es   la   experiencia   que  al  final  persiste.  E

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  Imagen  7:  Vista  de  la  torre  desde  el  claustro.  Técnica:  Tinta  sobre  papel.  

Cita de fuentes

Domínguez   García,   A.   (1995).  Aná l i s i s   h i s t ó r i c o   d e   l a  arquitectura,   Renacimiento.  México:  UNAM   Jimarez,   Caro,   L.   C.   (2008).  T ipo log ía   de   los   templos  conventuales   poblanos.   Puebla  de  Zaragoza,  Puebla:  Editorial  de  la   Benemérita   Universidad  autónoma  de  Puebla.    Kahlo,   G.   &   Dr.   Atl.   (2000).  Ig les ias   de   Méx ico ,   Fpos  poblanos.   Puebla   de   Zaragoza,  P u e b l a :   E d i t o r i a l   d e   l a  B e n emé r i t a   U n i v e r s i d a d  autónoma   de   Puebla.(segunda  edición)    

Kubler,   G.   (1982).   Arquitectura  Mexicana   del   Siglo   XVI.   México:  FCE    Motolinia.   (1848)  Historia   de   los  indios   de   la   Nueva   España.  España:  Icazbalzeta        Ostof,   S.(1988)   Historia   de   la  Arquitectura,   Tomo   2,   Madrid:  Editorial  Alianza    Jiménez,   R.   (2013)   Des;na  federación   10  mdp   para   labores  de   restaurac ión .   Milen io .  Recuperado   el   17   de   mayo   del  2 0 1 3   d e :   h K p : / /puebla.milenio.com/cdb/doc/noFcias2011/86f2db93558739997ae92b7ce786bac8    S/a.   (2011)   Ex   convento   de  huaquechula.   Página   oficial   de  

Atlixco.   Recuperado   el   17   de  mayo   del   2013   de   :   hKp://www . a t l i x c o . c om / h om e /i n d e x . p h p ?opFon=com_content&view=arFcle & i d = 8 5 : e x c o n v e n t o -­‐ d e -­‐huaquechula&caFd=26:huaquechula&Itemid=22      

       

 

Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey campus Puebla

Escuela de arquitectura, artes y diseño

Departamento de arquitectura

Puebla de Zaragoza, Puebla, a 17 de Mayo del 2013