681BOLETÍN OFICIAL

Obispado de BilbaoALDIZKARI NAGUSIA

Bilboko Gotzaitegia

Urtea • LXVIII • Año • Iraila • 2017 • Septiembre

IMPRIME: OBISPADO DE BILBAO. Depósito legal: BI-330-1978

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INDICE

IGLESIA.BIZKAIA.ELEIZEA

Documentos.Agiriak

• Decreto de supresión de la parroquia de San Miguel Arcángel (21 de septiembre de 2017) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 384

• Decreto de desacralización de la parroquia de San Miguel Arcángel de Bilbao (29 de septiembre de 2017) . . . . . . . . . . . . . 386

Información. Albisteak

SECRETARÍA GENERAL

• Nombramientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 389

• Fallecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 396

CRÓNICA DIOCESANA

• Relevo en la dirección de dos centros Diocesanos . . . . . . . . . . . 397

• Reunión del Obispo y los vicarios con responsables de diversas áreas diocesanas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 397

• Encuentro del Obispo con el profesorado de religión de los centros públicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 398

• Talleres de inicio de curso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399

• Siete seminaristas inician el curso en el Seminario . . . . . . . . . . 399

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ELIZBARRUTIKO BARRIAK

• Aldaketa zuzendaritzan, Eleizbarrutiko ikastetxe bitan . . . . . . . 401

• Gotzainaren eta bikarioen batzarra eleizbarrutiko arlo desbardinetako arduradunakaz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 401

• Gotzainaren batzarra, ikastetxe publikoetako erlejinoko irakasleakaz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 402

• Kurso hasierako tailerrak . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403

• Zazpi abadegai Seminarioan kursoaren hasieran . . . . . . . . . . . . 403

IGLESIA.ROMA.ELEIZEA

Documentos. Agiriak

• Mensaje conjunto del Papa Francisco y del patriarca ecu-ménico Bartolomé en la jornada de oración por la creación (Vaticano-Fanar, 1 de septiembre de 2017) . . . . . . . . . . . . . . . . 405

VIAJE APOSTÓLICO DEL PAPA FRANCISCO A COLOMBIA(6-11 DE SEPTIEMBRE DE 2017)

• Homilía del Santo Padre en la Santa Misa en el Parque Si-món Bolívar, Bogotá,“Constructores de la paz, promotores de la vida” (7 de septiembre de 2017) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 407

383

• Homilía del Santo Padre en la Santa Misa en Catama, Villa-vicencio,“Reconciliarse en Dios, con los colombianos y con la creación” (8 de septiembre de 2017) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 410

• Homilía del Santo Padre en la Santa Misaen el Aeropuer-to Enrique Olaya Herrera de Medellín,“La vida cristiana como discipulado” (9 de septiembre de 2017) . . . . . . . . . . . . . 414

• Homilía del Santo Padre en la Santa Misa en el Área por-tuaria de Contecar (Cartagena de Indias)“Dignidad de la Persona y derechos humanos” (10 septiembre de 2017) . . . . . 417

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IGLESIA. BIZKAIA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak

MARIO ICETA GABICAGOGEASCOA,POR LA GRACIA DE DIOS Y DE LA SEDE APOSTÓLICA, OBISPO DE BILBAO

DECRETO

Por Decreto de Mons. José María Cirarda Lachiondo, Administrador Apostólico, de fecha veintisiete de octubre de mil novecientos sesenta y nueve, se erigía la parroquia San Miguel Arcángel en Bilbao.

CONSIDERANDO que, en virtud de las facultades que el c. 515 § 2 concede al Obispo diocesano para que, por propia autoridad, pueda erigir, suprimir o cambiar las parroquias.

CONSIDERANDO las muchas ventajas que pueden derivarse de la ordenada y conveniente organización de las parroquias en la Diócesis para la misión pastoral de la Iglesia.

CONSIDERANDO que se cuenta con el voto favorable del Consejo Presbiteral, a tenor de lo dispuesto en el c. 515, § 2 del Código de Derecho Canónico.

DECRETO que la actual parroquia ‘San Miguel Arcángel’ de Bilbao, sea suprimida con fecha 30 de septiembre de 2017, que su territorio se integre en la parroquia ‘Sagrada Familia’ de Bilbao con fecha 1 de octubre de 2017 y que sus Libros Parroquiales pasen al archivo de esta última parroquia una vez revisados por el Sr. Vicario Episcopal Territorial.

Este Decreto será publicado en el Boletín Oficial de la Diócesis y se remitirán copias auténticas del mismo al Sr. Vicario Episcopal

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de la Vicaría III y al Sr. Párroco de la parroquia Sagrada Familia de Bilbao.

Dado en Bilbao, veintiuno de septiembre de dos mil diecisiete.

+ Mario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao

Por mandato del Sr. Obispo

Félix Mª Alonso AlonsoCanciller

MARIO IZETA GABIKAGOXEASKOAK,JAUNGOIKOAREN ETA AULKI SANTUAREN GRAZIAZ

BILBOKO GOTZAIN DANAK

ERABAGI DOT

Jose Maria Cirarda Lachiondo Administratzaile Aposotolikoaren mila bederatziehun eta hirurogeta bederatzigarreneko urriaren hogeta zazpiko Aginduaren bidez eraiki zan San Migel Goiaingerua parrokia Bilbon.

515 § 2 kanonak Eleizbarrutiko Gotzainari, bere aginpidez, parrokiak jaso, ezabatu edo aldatzeko emoten eskumenak KONTUAN HARTUTA.

Eleizaren pastoral misinoari begira, Eleizbarrutiko parrokien antolakuntza ordenatu eta egokitik eratorri daitekezan abantaila ugariak KONTUAN HARTUTA.

Zuzenbide Kanonikoko 515, § 2 kodean jasotakoaren arabera, Abade Kontseiluaren botoa aldekoa dala KONTUAN HARTUTA.

ERABAGI DOT: Bilboko “San Migel Goiaingerua” dana 2017.eko irailaren 30ean bertan behera itzi daitela, bere lurraldea Bilboko

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“Familia Santua” parrokian txertatu daitela 2017.eko urriaren 1ean eta bere Parrokia-liburuak, Lurraldeko Bikarioak aztertu ondoren, azken parrokia honetako artxibora igaro daitezala.

Agindu hau Eleizbarrutiko Aldizkari Nagusian argitaratuko da eta bere zinezko kopiak bialduko jakoz III. Bikaritzako Gotzain Bikarioari eta Bilboko Familia Santua parrokiako Parrokoari.

Bilbon emonda, bi mila eta hamazazpigarreneko irailaren hogeta batean.

+ Mario Izeta Gabikagoxeaskoa Bilboko Gotzaina

Gotzainaren aginduzFelix Mª Alonso Alonso

Kantzelaria

MARIO ICETA GABICAGOGEASKOA,POR LA GRACIA DE DIOS Y DE LA SEDE APOSTÓLICA,

OBISPO DE BILBAO

DECRETO

Considerando que se ha dado decreto de supresión de la parro-quia San Miguel Arcángel de Bilbao.

Considerando que el templo no se va a destinar en adelante a ningún acto de culto ni a actividades propias de los lugares sagrados.

Por el presente, DECRETO que el lugar que ocupa el que fue templo de la parroquia San Miguel Arcángel, sito en la Travesía Ciu-dad Jardín, 5 de Bilbao, quede privado de su carácter de lugar sa-grado desde el día 1 de octubre de 2017.

En caso de que en el ara del altar hubiese reliquias serán pues-

387

tas a disposición del Sr. Párroco de la Sagrada Familia, quien las cus-todiará en el templo parroquial.

Comisiono al Sr. Vicario Episcopal Territorial para que lleve a cabo cuanto sea preciso para la ejecución de este decreto.

Dado en Bilbao a 29 de septiembre de 2017.

+ Mario Iceta Gabicagogeascoa Obispo de Bilbao

Por mandato del Sr. ObispoFélix Mª Alonso Alonso

Canciller

MARIO IZETA GABIKAGOXEASKOAK,JAUNGOIKOAREN ETA AULKI SANTUAREN GRAZIAZ

BILBOKO GOTZAIN DANAK

ERABAGI DOT

Bilboko San Migel Goiaingerua parrokiaren ezabapen agindua emon dala kontuan hartuta.

Aurrerantzean eleiza ez dala ez kulturako ez leku santuei da-gokiezan jardueretarako erabiliko kontuan hartuta.

Honako honen bitartez, San Migel Goiaingerua parrokiaren eleiza izan zanak hartzen dauan lekua, Bilboko Lorategi-uria zehar-kaleko 5. zenbakian dagoanak, 2017.eko urriaren 1etik leku santu izateari itzi deiola ERABAGI DOT.

Altara-harrian erlikiarik balego, Familia Santua parrokiako parrokoaren esku itziko litzatekez, berak jagon daizan parrokia elei-zan.

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Mandatua emoten deutsat Lurraldeko Bikarioari, dekretu hau guzatzeko beharrezkoa dan guztia egin daian.

Bilbon emonda, 2017.eko irailaren 29an.

+ Mario Izeta Gabikagoxeaskoa Bilboko Gotzaina

Gotzainaren aginduzFelix Mª Alonso Alonso

Kantzelaria

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Información. Albisteak

SECRETARÍA GENERAL

NOMBRAMIENTOS

Vicaría I

01.09.2017: JUÁREZ FUERTES, SANTIAGO ESTEBAN, S.A.C.: Modera-dor del Equipo que, en adelante, atenderá también la parroquia ‘In-maculada Concepción’ de Santurtzi.

01.09.2017: DE SALES NANG, FRANÇOIS, S.A.C.: Miembro del Equipo que, en adelante, atenderá también la parroquia ‘Inmaculada Con-cepción’ de Santurtzi.

01.09.2017: PAKASA NAMWISI, DIEU-MERCI: Miembro del Equipo Presbiteral de la UP ‘Errekarte-Entre Ríos’.

01.09.2017: PÉREZ ORTIZ, DAVID: Auxiliar en las parroquias de Ba-rakaldo: ‘San Vicente Mártir’, ‘Nuestra Señora de la Esperanza’, ‘San-ta Teresa de Jesús’ y ‘San José’.

01.09.2017: CABANAS ARES, SONIA: Miembro del Equipo Ministerial con atención especial al área de Caridad y Justicia en la Unidad Pas-toral ‘Sestao’.

01.09.2017: QUINTANO COVARRUBIAS, MARÍA LUISA: Miembro del Equipo Ministerial con atención especial al área de Anuncio y Cate-quesis en la Unidad Pastoral ‘Sestao’.

01.09.2017: PÉREZ CALVO, ÁLVARO: Miembro del Equipo Ministerial con dedicación especial a Iniciación Cristiana en la Unidad Pastoral ‘Zona Minera’.

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Vicaría II

27.03.2017: SÁEZ CEBRIÁN, FRANCISCO JAVIER: Miembro del Equipo Ministerial de la Unidad Pastoral GARBEALDE.

27.03.2017: QUEVEDO ARECHEDERRA, SANTIAGO: Miembro del Equi-po Ministerial de la Unidad Pastoral GARBEALDE.

27.03.2017: URETA NOVALES, YOLANDA: Miembro del Equipo Minis-terial de la Unidad Pastoral GARBEALDE.

27.03.2017: VEGAS ZUGASTI, ESTHER: Miembro del Equipo Ministe-rial de la Unidad Pastoral GARBEALDE.

01.09.2017: GONZÁLEZ GASQUET, ÓSCAR: Moderador del Equipo Presbiteral que atiende las parroquias: ‘San Bartolomé Apóstol’ de Alonsotegi y su aneja ‘Nuestra Señora de la Guía’ de Arbuio, ‘Santa Águeda’ de Kastrexana, ‘Santa María’ de Güeñes, ‘Degollación de San Juan Bautista’ de Gordexola, ‘San Esteban Protomártir’ de Iratzago-rria, ‘San Vicente Mártir’ de Sodupe-Güeñes, ‘San Nicolás de Bari’ de Zaldu-Gordexola, ‘San Pedro Apóstol’, de Goiko-Uria-Güeñes, ‘San Pedro Apóstol’ de La Quadra-Güeñes y ‘Santa María Magdalena’ de Zaramillo-Güeñes, con dedicación especial a las que aparecen sub-rayadas.

01.09.2017: ÁLVAREZ HERRERO, TRINITARIO: Miembro del Equipo Presbiteral que atiende las parroquias: ‘San Bartolomé Apóstol’ de Alonsotegi y su aneja ‘Nuestra Señora de la Guía’ de Arbuio, ‘Santa Águeda’ de Kastrexana, ‘Santa María’ de Güeñes, ‘Degollación de San Juan Bautista’ de Gordexola, ‘San Esteban Protomártir’ de Iratzago-rria, ‘San Vicente Mártir’ de Sodupe-Güeñes, ‘San Nicolás de Bari’ de Zaldu-Gordexola, ‘San Pedro Apóstol’ de La Quadra-Güeñes y ‘Santa MaríaMagdalena’ de Zaramillo-Güeñes, con dedicación especial a las que aparecen subrayadas.

01.09.2017: LOSOHA BELOPE, EDUARDO: Moderador del Equipo Pres-biteral de la Unidad Pastoral ‘Zona Minera’.

391

01.09.2017: CABANAS VARELA, JOSÉ LUIS: Miembro del Equipo Pres-biteral de la Unidad Pastoral ‘Zona Minera’.

01.09.2017: VARGAS CASTILLO, JOHNNY DAVID: Miembro del Equipo Presbiteral de la Unidad Pastoral ‘Zona Minera’.

Vicaría III

01.09.2017: ARZA ZARATE, CLARA: Responsable del área de ‘Anuncio y Cate-quesis’ y del área de ‘Organización y Comunión’ en la Unidad Pastoral ‘San Fausto’.

01.09.2017: BARREDA, CRISTINA: Responsable de la Pastoral de Prea-dolescencia y Juventud en la Unidad Pastoral ‘Arraizpe’.

01.09.2017: CAVADAS, DELI: Responsable del área de Anuncio y Cate-quesis en la Unidad Pastoral ‘San Fausto’.

01.09.2017: MALO DE LA FUENTE, FRANCISCO JOSÉ: Administrador Parroquial en la parroquia San Esteban Protomártir de Etxebarri.

01.09.2017: ROJAS SUÁREZ, JAVIER: Auxiliar en la UP ‘Autonomía-In-dautxu’.

Vicaría IV

01.09.2017: AZPEITIA BENGOA, MIGUEL ÁNGEL: Miembro del Equi-po Presbiteral que atiende a las parroquias ‘San Pedro Apóstol’ de Arantzazu, ‘San Bartolomé Apóstol’ de Areatza, ‘Sagrado Corazón’ de Artea, ‘San Juan Bautista’ de Bedia, ‘San Pedro Apóstol’ de Dima, ‘Santa María’ de Igorre, ‘Santa María’ de Lemoa, ‘Santiago Apóstol’ de Ipiñaburu-Zeanuri y ‘La Asunción de Nuestra Señora’ de Zeanu-ri y Responsable Principal de las parroquias ‘San Bartolomé Após-tol’ de Areatza, ‘San Juan Bautista’ de Bedia, ‘San Pedro Apóstol’ y ‘Santa María’ de Lemoa.

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Vicaría V

01.09.2017: LLARENA MÁRMOL, JESÚS: Miembro del Equipo Presbite-ral de la Unidad Pastoral ‘Gernikaldea’.

01.09.2017: OLABARRI ECHEVARRÍA, CARLOS: Miembro del Equipo Presbiteral de la Unidad Pastoral ‘Gernikaldea’.

Vicaría VI

01.09.2017: JAUREGIBETIA SÁINZ, ROBERTO: Administrador Parro-quial en la parroquia San José de Romo.

01.09.2017: URIARTE CORRAL, BORJA: Párroco de las parroquias San-ta María de Barrika, Santa María de Urduliz y San Pedro Apóstol de Sopelana.

01.09.2017: BERIAIN ECIOLAZA, JOSÉ MARÍA: Miembro del Equipo Presbiteral de la Unidad Pastoral ‘Txorierri’.

Vicaría VII

31.01.2017: AGUIRRE MARTIALDAY, IZASKUN: Miembro del Equipo Ministerial en la Unidad Pastoral ‘Bilborriaga’ y Responsable del área de Evangelización y Catequesis.

31.01.2017: BAHILLO MAGDALENO, ANTONIO: Miembro del Equipo Ministerial en la Unidad Pastoral ‘Bilborriaga’ y Responsable del área de Liturgia.

31.01.2017: CALONGE PÉREZ, NIEVES: Miembro del Equipo Ministe-rial en la Uni-dad Pastoral ‘Bilborriaga’ y Responsable del área de Caridad y Justicia.

31.01.2017: MURO ELOLA, PAULI: Miembro del Equipo Ministerial en la Unidad Pastoral ‘Bilborriaga’ y Responsable del área de Comuni-dades Religiosas.

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10.03.2017: ACASUSO DÍAZ DE CERIO, ERNESTO: Miembro del Equipo Ministerial y Responsable de Caridad de la Unidad Pastoral ‘Otxar-koaga-Txurdinaga’.

10.03.2017: ÁLVAREZ LÓPEZ, ANABEL: Miembro del Equipo Minis-terial y Responsable Catequesis en la Unidad Pastoral ‘Otxarkoa-ga-Txurdinaga’.

10.03.2017: MARDONES CASTRESANA, JOSÉ ÁNGEL: Miembro del Equipo Ministerial y Responsable de Enseñanza de la Unidad Pasto-ral ‘Otxarkoaga-Txurdinaga’.

10.03.2017: JAUREGUI JAUREGUI, NATIVIDAD: Miembro del Equipo Ministerial y Responsable del ámbito de comunidades religiosas en la Unidad Pastoral ‘Otxarkoaga-Txurdinaga’.

10.03.2017: PONCE DE LEÓN JUÁREZ, GOYO: Miembro del Equipo Mi-nisterial y Responsable de Iniciación Cristiana de la Unidad Pastoral ‘Otxarkoaga-Txurdinaga’.

10.03.2017: SASTRE QUINTANILLA, TERESA: Miembro del Equipo Mi-nisterial y Responsable Liturgia y Bake Tokia en la Unidad Pastoral ‘Otxarkoaga-Txurdinaga’.

28.05.2017: CASTRO PAINO, ROSA MARÍA: Miembro del Equipo Mi-nisterial de la Unidad Pastoral ‘Artagan’ y Responsable del área de Liturgia y Celebración de la Fe.

28.05.2017: UGARTONDO GIL, MARÍA BEGOÑA: Miembro del Equipo Ministerial de la Unidad Pastoral ‘Artagan’ y Responsable del área de Caridad y Justicia.

28.05.2017: SAN PEDRO MAZÓN, ROSANA: Miembro del Equipo Mi-nisterial de la Unidad Pastoral ‘Artagan’ y Responsable del área de Comunión de Comunidades.

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28.05.2017: GARCÍA ARENILLAS, IVÁN: Miembro del Equipo Ministe-rial de la Unidad Pastoral ‘Artagan’ y Responsable del área de Evan-gelización y Catequesis.

28.05.2017: LARRAKOETXEA CARMONA, JOSUNE: Miembro del Equi-po Ministerial de la Unidad Pastoral ‘Artagan’ y Responsable del área de Juventud.

01.09.2017: MADARIAGA ORTUZAR, BITTOR: Responsable de la Pas-toral de Preadolescencia y Juventud en las parroquias de Bilbao: ‘Ma-ría Reina’, ‘Natividad de Nuestra Señora’ (Begoñazpi), ‘Nuestra Señor de Covadonga’, ‘San Francisco de Paula’, ‘Espíritu Santo’, ‘Santa Ana’ y ‘Santa María de Iturribide’. 01.09.2017: LARRAÑAGA YUBERO, DIONISIO: Miembro del Equipo Presbiteral de la UP ‘Artagan’.

01.09.2017: ACHOTEGUI IRAOLAGOITIA, JOSÉ LUIS: Auxiliar de las parroquias de la UP ‘Artagan’ con atención preferente al Santuario de Santa María de Begoña.

01.09.2017: PÉREZ MAYO, EUSEBIO: Moderador del Equipo Presbite-ral de la UP Ártagan’.

01.09.2017: SEGURA ETXEZARRAGA, JOSEBA: Párroco de las parro-quias de la UP ‘Otxarkoaga-Txurdinaga’.

01.09.2017: PODKA NDJEL, AGUSTÍN: Auxiliar en la UP ‘Otxarkoa-ga-Txurdinaga’.

01.09.2017: SÁEZ GIL, RAFAEL: Moderador del Equipo Presbiteral de la UP ‘San Ignacio’.

Otros

01.09.2017: GONZÁLEZ-PINTO LÓPEZ, NICOLÁS: Capellán en la Santa y Real Casa de la Misericordia de Bilbao.

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01.09.2017: ESNAOLA VILLANUEVA, MIGUEL ÁNGEL: Delegado Dio-cesano de Ecumenismo y Diálogo Interreligioso.

01.09.2017: VALDIVIESO PEÑA, MAITE: Directora del Secretariado para el Laicado.

01.09.2017: DE LAS FUENTES CALZADA, JOSÉ MANUEL: Miembro del Secretariado para el Laicado.

01.09.2017: ELORDUI ORTUONDO, JON: Miembro del Secretariado para el Laicado.

01.09.2017: ROJAS SUÁREZ, JAVIER: Director del Secretariado para los Monasterios de Clausura y Encargado del Ordo Virginum.

01.09.2017: GÜEMES MURUZABAL, JOSÉ ALBERTO: Consiliario dioce-sano de Acción Católica General (EKO-ACG) y de Manos Unidas.

01.09.2017: GARAI AMO, JAVIER: Consiliario de Euskalerriko Eskau-tak-Bizkaia.

01.09.2017: RODRÍGUEZ PANIAGUA, TOMASA: Presidenta de Vida Ascendente-Bizian Gora y LEKUE LIZUNDIA, MARÍA LUZ: Vicepre-sidenta.

01.09.2017: GARAI PERAL, IDOIA: Directora de San Juan Ikastetxea.01.09.2017: VENTURA URIONABARRENECHEA, IDOIA: Directora de Bera Kruz Ikastola.

01.09.2017: ALBALÁ RAMÍREZ, FRANCISCO y CARO GONZÁLEZ, AN-TONIA: Miembros de la Delegación Diocesana de Anuncio y Cateque-sis con especial dedicación a Pastoral Familiar.

20.09.2017: SANTOS BERNAOLA, IÑAKI: Miembro del Secretariado para el Ministerio Ordenado.

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FALLECIMIENTOS

Rvdo. D. Saturnino BARRUETA BILBAO, jubilado. Falleció en Bilbao el 21 de septiembre de 2017, a los 88 años de edad.

Rvdo. D. Luis María GERRIKAGOITIA SERRANO, jubilado. Falleció en Bilbao, el 21 de septiembre de 2017, a los 86 años de edad.

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Crónica Diocesana *

Relevo en la dirección de dos centros Diocesanos

Idoia Garai Peral e Idoia Ventura Urionabarrenetxea han sido nom-bradas nuevas directoras de los centros diocesanos San Juan Ikastetxea, de Muskiz y Bera Kruz, de Markina, respectivamente.

Idoia Garai sucede en el cargo a Mª Ángeles Colón, directora duran-te 15 años. Además de sus estudios de Magisterio (con especialización en Educación Física e Infantil), Garai posee la DEI (Declaración Eclesiás-tica de Idoneidad) y ha realizado numerosos cursos de especialización a lo largo de su carrera. Está vinculada al centro que ahora dirige desde el año 1999 -además de impartir clases ha formado parte del equipo directivo desde 2014-.

Idoia Ventura sucede a Amparo Kareaga, que llevaba unos 25 años al frente de dicho centro. Idoia Ventura es diplomada en Educación Social y Educación Infantil. Es antigua alumna de Bera Kruz y trabaja en dicho cen-tro desde el curso 2006-2007, impartiendo clases en Educación Infantil.

* * *

Reunión del Obispo y los vicarios con responsables de diversas áreas diocesanas

El 19 de septiembre tuvo lugar la primera reunión del curso del Consejo Episcopal (Obispo y Vicarios Generales y territoriales), con res-ponsables de las delegaciones, departamentos y Consejos diocesanos. En el encuentro, el Obispo recordó que este es el penúltimo curso de vi-gencia del V Plan Diocesano de Evangelización y subrayó que el aspecto, sobre el que se van a “colorear” las acciones que se programen, estará centrado en la dimensión socio-caritativa.

* La información de esta Crónica Diocesana está elaborada por el DEPARTAMENTO DIOCESANO DE COMUNICACIÓN.

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El Obispo explicó el espíritu del V Plan Diocesano de Evangeliza-ción, centrado en `Salir al encuentro´ y algunos acentos en los que se incidirá durante este curso, como son los procesos de integración y vin-culación de las Unidades Pastorales o el ámbito de la Paz y la reconcilia-ción. Sobre esta última cuestión, Mons. Iceta señaló que pueden ser in-teresantes algunas de las declaraciones realizadas por el papa Francisco en su viaje a Colombia “en el que ha utilizado el término reconciliación más que el de convivencia”. (Mensajes del Papa en Colombia en la sec-ción de documentos de este mismo boletín)

Con motivo de la convocatoria de la Jornada Mundial de los Po-bres realizada por el Papa para el próximo 19 de noviembre, el Consejo Episcopal propuso que las acciones que se realicen, tanto para el Día de la Iglesia diocesana (12 de noviembre), como para el Gesto Diocesano, tengan en cuenta este aspecto. En este sentido, se recordó que uno de los talleres de principio de curso se centraría en preparar la nueva Jorna-da instaurada por el Papa.

* * *

Encuentro del Obispo con el profesorado de religión de los centros públicos

El 21 de septiembre, docentes de religión de los centros públicos tuvieron el primer encuentro del curso con el obispo diocesano en la parroquia de El Carmen de Indautxu. Mons. Mario Iceta presentó en la reunión la última Carta Pastoral conjunta de los obispos vascos sobre `Los desafíos contemporáneos en educación´, en la reunión. Dirigida por Txemi Aranburu, director del departamento de Educación de la Diócesis.

Tras la comunicación de Mons. Iceta, detallando las líneas centrales del documento conjunto sobre los desafíos de la educación que elaboró con el arzobispo y el obispo auxiliar de Pamplona y Tudela y los obispos de San Sebastián y Vitoria, se abrió el turno de preguntas y comunicaciones. Matizaciones sobre algunos aspectos de la Carta Pastoral o cuestiones

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más concretas en torno al marco del plan del Gobierno Vasco `Heziberri 2020´ centraron la última parte del encuentro.

Talleres de inicio de curso

Los días 26 y 27 de septiembre tuvieron lugar en Bilbao los talleres organizados para el inicio del curso pastoral.

Con el lema: `Atera Bidera!Una Iglesia en Salida´, el martes, 26, se celebró una mesa redonda en la que participaron el presbítero Joseba Segura, quien durante los últimos años ha estado de misionero en Ecuador; la teóloga y profesora de la Universidad de Deusto, Marije Goikoetxea, y la religiosa adoratriz que acompaña a mujeres en prostitución, Consuelo Rojo. La mesa estuvo moderada por el director de la emisora diocesana, Bizkaia Irratia, Javier Onaindia.

Los seis talleres organizados para las dos jornadas del Goazen! se centraron en los temas de la acogida, las comunidades solidarias, los desafíos actuales de la educación, los nuevos lenguajes, la jornada mundial de los pobres y la juventud en la frontera. Compartieron sus experiencias y reflexiones algunas personas reconocidas y significativas en cada ámbito: Patxi Aizpitarte y Jesús Santa María, Jaume Castro, Txemi Aranburu, Anatxu Díaz- Beitia, los vicarios diocesanos, Carlos García de Andoin y Manu Basanta.

* * *

Siete seminaristas inician el curso en el Seminario

El Seminario de Bilbao inició oficialmente el curso 2017-2018 con varios actos que tuvieron lugar el sábado 30 de septiembre por la mañana en sus instalaciones. Tras la recepción, bienvenida y lectura de la Memoria 2016-2017, por parte del rector Aitor Uribelarrea, el Obispo, Mons. Mario Iceta, presidió la Eucaristía. En este nuevo curso hay un

400

total de siete seminaristas: dos en la tercera fase: Fran (U.P. S. Fausto: Basauri) y Alex (U.P. Leioa y Las Arenas); 4, en la segunda: Jorge (U.P. Errekarte); Jaime (U.P. Leioa); Imanol (U.P. Garbealde: Balmaseda-Zalla) y Txomin (U.P. Artagan: Begoña) y, un nuevo seminarista en la primera fase: Patxo Ateca (Sopelana-Urduliz-Barrika).

Este inicio de curso se incorpora al Seminario un nuevo candidato: Patxo Ateca Camiruaga, joven de Getxo que, aunque ya ha tenido experiencias puntuales de convivencia con ellos, desde finales de agosto ha pasado a ser miembro y candidato de nuestro Seminario Diocesano.

A pesar de que el día 30 tuvo lugar la inauguración oficial, el Seminario ya había comenzado sus actividades semanas antes. Del 28 de agosto al 2 de septiembre organizaron una peregrinación a Ars, que estuvo presidida por el Obispo y en la que participaron 30 personas: Seminario al completo -seminaristas y equipo formativo-, varios curas, miembros de la Residencia Vocacional y algunos otros jóvenes que se les hizo partícipes de la experiencia. A su regreso retomaron ya su tarea ordinaria del curso: el ritmo de las clases y estudios; distribución nueva de tareas; presencias y encomiendas pastorales; nuevas fases de formación y nuevas incorporaciones “que van haciendo del Seminario una realidad siempre viva y en crecimiento”, explicaba el rector Aitor Uribelarrea.

En el comienzo de curso pasado se presentaba la novedad de la Residencia Vocacional. En este nuevo curso, están iniciando su vida en este ámbito de Residencia tres personas, Fabián, Mario y Ander.

El Seminario oferta varias actividades a la Diócesis. A las convocatorias mensuales de jueves de puertas abiertas, y el Domingo Vocacional se suman este año dos nuevas actividades: una Escuela de Oración y unos Retiros. “Esperamos que estas convocatorias que hemos pensado y preparado con ilusión nos sirvan a todos en la cercanía y el afecto de unos por otros y, sobre todo, en mayor firmeza y convicción en nuestro seguimiento a Cristo”, concluía Uribelarrea.

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Elizbarrutiko Barriak*

Aldaketa zuzendaritzan, Eleizbarrutiko ikastetxe bitan

Idoia Garai Peral eta Idoia Ventura Urionabarrenetxea izendatu dabez, hurrenez hurren, Muskizeko San Joan eta Markinako Bera Kruz Eleizbarrutiko ikastetxeetako zuzendari.

Idoia Garai da San Joan ikastetxeko zuzendari barria, azken hamabost urteotan zuzendari lanetan jardun dauan Mª Angeles Colonen lekua hartuz. Irakasle-ikasketak (gorputz-hezkuntzan eta haur hezkuntzan espezializatuta) eginda ditu eta GEA/DEI (Gaitasunaren Eleiz Autortza) be badau eta hainbat ikastaro egin dau bere ibilpidean. 1999tik aurrera dago orain zuzentzen dauan ikastetxean eta eskolak emoteaz gainera, zuzendaritza-taldeko kide da 2014tik aurrera.

Markinako Bera Kruz ikastetxeko zuzendari barria Idoia Ventura da. Ikastetxe horretako zuzendari lez 25 urte emon dituan Amparo Kareagaren lekua hartuko dau. Idoia Ventura diplomaduna da Gizarte Hezkuntzan eta Haur Hezkuntzan eta 2006-2007 ikasturtetik aurrera lan egiten dau Bera Kruz ikastetxean, haur hezkuntzan eskolak emonez.

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Gotzainaren eta bikarioen batzarra eleizbarrutiko arlo desbardinetako arduradunakaz

Irailaren 19an ospatu zan Gotzain Kontseiluaren (Gotzaina, Bikario Nagusiak eta Lurraldeetako Bikarioak) kursoko lehenengo batzarra eta aukera honetan Eleizbarrutiko Ordezkaritza, Sail eta Batzordeetako arduradunak be parte hartu eben. Batzarrean, Ebanjelizatzearen Eleizbarrutiko V. Egitasmoaren azkenaurreko urtea dala gogoratu

* Elizbarrutiko Barriak egitea KOMUNIKAZINORAKO ELIZBARRUTIKO SAILAREN ardurea da.

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eban Gotzainak, programatuko diran ekintza guztiak gizarte-karidade alderdiak bustiko dituala nabarmentzeaz batera.

Ebanjelizatzearen Eleizbarrutiko V. Egitasmoaren sena ekarri eban gogora gotzainak, hau da, bila ataratea, eta kurso honetan egingo diran beste azpimarra batzuk be aitatu ebazan: Pastoral Barrutien eraketa eta loturak edo Bake eta Adiskidetzearen eremua. Azken honi dagokionez, gotzainaren esanetan interesgarriak izan daitekez Frantzisko aita santuak Kolonbian burutu dauan bisitaldian egin dituan adierazpen batzuk, “bizikidetza hitza ez ezik adiskidetzea hitza erabili” daualako. (Aita Santuaren mezuak Kolonbian, aldizkari nagusi honetako agirien sailean)

Aita santuak azaroaren 19rako Behartsuen aldeko Munduko Jardunaldia deitu dauala-eta, Eleizbarrutiaren egunerako (azaroak 12) zein Eleizbarrutiko Zeinurako programatutako jarduera guztiek alderdi hori kontuan hartzea proposatu eban Gotzain Kontseiluak. Horri dagokionez, kurso hasierako tailerretako batean Aita Santuak ezarri dauan jardunaldi barri hori prestatzeari zuzendu zan.

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Gotzainaren batzarra, ikastetxe publikoetako erlejinoko irakasleakaz

Ikastetxe publikoetako erlijinoko irakasleek kursoko lehenengo batzarra izan eben irailaren 21ean Indautxuko Karmeneko Ama parrokiako aretoan, hain zuzen be, eleizbarrutiko gotzainagaz. On Mario Izeta gotzainak euskal eleizbarrutietako gotzainek batera idatzi daben azken Pastoral Idazkia aurkeztu eutsen: ‘Gaur egungo erronkak hezibidean’. Txemi Aranburu Hezkuntzarako Eleizbarrutiko Saileko zuzendariak jardun eban moderatzaile lanetan.

On Mario Izeta gotzainak Iruñako eta Tuterako arzapezpikuagaz eta gotzain laguntzaileagaz eta Donostia eta Gasteizko gotzainakaz batera idatzi dauan agirian hezkuntzak aurkezten dituan erronken inguruko lerro nagusiak zehaztu ondoren, galderen eta adierazpenen txanda izan zan. Topaketaren azken zatian, Pastoral Idazkiaren hainbat alderdi zehaztu

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zan eta Eusko Jaurlaritzaren ‘Heziberri 2020’ egitasmoaren esparruari lotutako gai zehatzak aztertu ziran.

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Kurso hasierako tailerrak

Irailaren 26 eta 27an egin ziran Bilbon pastoral ekiturteari hasiera emoteko antolatutako tailerrak.

`Atera Bidera! Una Iglesia en Salida´ goiburuaren haritik, irailaren 26an, martitzenez, mahai-ingurua ospatu zan, partaide honeekaz: azken urteotan Ekuadorren misiolari lanetan izan dan Joseba Segura; Marije Goikoetxea teologo eta Deustuko irakaslea eta protituzinoan aritzen diran emakumeei laguntasuna emoten deutsen Consuelo Rojo monja adoratzailea. Javier Onaindia Bizkaia Irratiko zuzendaria izango da moderatzailea.

‘Goazen!’ jardunaldietarako antolatutako tailerretan era askotako gaiak landu ebezan, esate baterako: bihotzak zabalik, alkartasunaren zerbitzari, gaur egungo erronkak hezkuntzan, ulergarri sinisgarri (hizkuntza barriak), behartsuakaz bat (behartsuen munduko jardunaldia) eta gazte mugalariak. Arlo bakotxean entzutetsu eta esanguratsuak diran personek eskaini ebezan euren esperientzia eta lekukotasunak: Patxi Aizpitarte eta Jesus Santa Mariak, Jaume Castrok, Txemi Aranburuk, Anatxu Diaz-Beitiak, eleizbarrutiko bikarioek, Carlos Garcia de Andoinek eta Manu Basantak.

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Zazpi abadegai Seminarioan kursoaren hasieran

Bilboko Seminarioak irailaren 30ean emon eutsan hasiera ofiziala 2017-2018 kursoari, bere egoitzan goizez ospatu zan hainbat jardueragaz. Aitor Uribelarrea errektoreak harrera egin eutsen bertaratutako guztiei eta 2016-2017ko oroitza-txostena irakurri eban; ondoren, Eukaristia ospatuko zan, On Mario Izeta gotzaina buru zala. Kurso barri honetan,

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zazpi abadegai dagoz: bi, hirugarren fasean: Fran (San Fausto-Basauri PBa) eta Alex (Leioa eta Areeta PBa); lau, bigarrenean: Jorge (Errekarte PBa); Jaime (Leioa PBa); Imanol (Garbealde PBa: Balmaseda-Zalla) eta Txomin (Artagan PBa: Begoña). Patxo Ateca abadegai barria lehenengo fasean dago (Sopela-Urduliz-Barrika).

Kurso barri honetarako hautagai barria sartu da Seminarioan: Patxo Ateca Camiruaga gazte getxoztarra. Aurretik bizi izan da abadegaiakaz Seminarioan aldi batzuetan, baina abuztuaren amaieran bihurtu zan Eleizbarrutiko Seminarioko kide eta hautagai.

Hasiera ofiziala irailaren 30ean izan bazan be, ordurako martxan jarrita egozan jarduerak Seminarioan. Abuztuaren 28tik irailaren 2ra Arsera erromesaldia antolatu eben eta hogeta hamar lagun joan ziran, Gotzaina buru zala: Seminarioko kide guztiak –abadegaiak eta heziketarako taldea-, hainbat abade, bokazino egoitzako kideak eta esperientzian parte hartzeko aukera emon jakon hainbat gazte. Handik bueltan, kursoko ohiko jarduerei heldu eutsen: eskolak eta ikasketak; egitekoen banaketa barria; pastoral presentzia eta mandatuak; heziketa-fase barriak eta kide barriak, “Seminarioa beti bizirik eta hazten dagoan errealidade egiten dabenak”, inoan Aitor Uribelarrea errektoreak.

Joan dan kursoaren hasieran aurkeztu zan bokazino egoitza eta hasi barri dogun ekiturte honetan hiru lagun bizi dira bertan: Fabian, Mario eta Ander.

Seminarioak hainbat jarduera eskaintzen deutsaz Eleizbarrutiari. Eguenez, ‘ateak zabalik’ izaten dira Seminarioan eta bokazinoen aldeko Domekea be suspertzen da. Horrezaz gainera, aurton, otoitz-eskola eta erretiroak eskainiko dabez. “Ilusinoz pentsatu eta prestatu doguzan deialdi honeek baliagarri izango ahal doguz alkarrenganako hurkotasun eta maitasunari dagokienez eta, batez be, Kristoren atzetik sendotasun eta ziurtasun handiagoz jarraitzeko”, inoan Uribelarreak.

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IGLESIA.ROMA.ELEIZEA

Documentos. Agiriak

MENSAJE CONJUNTO DEL PAPA FRANCISCO Y DEL PATRIARCA ECUMÉNICO BARTOLOMÉEN LA JORNADA

MUNDIAL DE ORACIÓN POR LA CREACIÓN

La historia de la creación nos presenta una vista panorámica del mundo. La Escritura revela que, “en el principio”, Dios quiso que la hu-manidad cooperara en la preservación y protección del medio ambien-te. En un primer momento, como se lee en el Génesis, “no había aún ma-torrales en la tierra, ni brotaba hierba en el campo, porque el Señor Dios no había enviado lluvia sobre la tierra, ni había hombre que cultivase el suelo” (2,5). La tierra nos fue confiada como un don y un legado su-blime, del que todos somos responsables hasta que, “al final”, todas las cosas en el cielo y en la tierra serán recapituladas en Cristo (cf. Ef1,10). Nuestra dignidad y bienestar humano están profundamente conecta-dos con nuestro cuidado por toda la creación.

Sin embargo, “mientras tanto”, la historia del mundo presenta un contexto muy diferente. Revela un escenario moralmente decaden-te donde nuestra actitud y comportamiento hacia la creación oscurece nuestra vocación como cooperadores de Dios. Nuestra propensión a in-terrumpir los delicados y equilibrados ecosistemas del mundo, nuestro deseo insaciable de manipular y controlar los recursos limitados del planeta, y nuestra codicia ilimitada de ganancias en los mercados, todo esto nos ha alejado del sentido original de la creación. No respetamos ya la naturaleza como un regalo compartido; por el contrario, la conside-ramos una posesión privada. Ya no nos relacionamos con la naturaleza para sostenerla, sino que la dominamos para sostener nuestras propias invenciones.

Las consecuencias de esta cosmovisión alternativa son trágicas y duraderas. El medioambiente humano y el de la naturaleza se están de-

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teriorando juntos, y este deterioro del planeta recae sobre las personas más vulnerables. El impacto del cambio climático afecta, ante todo y más que nada, a los que viven en la pobreza en todos los rincones del mundo. Nuestra obligación de usar los bienes de la tierra con respon-sabilidad implica el reconocimiento y el respeto de todas las personas y de todos los seres vivos. La urgente llamada y el desafío de cuidar la creación son una invitación dirigida a toda la humanidad para que tra-baje en favor de un desarrollo sostenible e integral.

Por tanto, unidos en un mismo interés por la creación de Dios y reconociendo la tierra como un bien a compartir, invitamos ferviente-mente a todas las personas de buena voluntad a que el 1 de septiembre dediquen un tiempo de oración por el medio ambiente. Con este moti-vo, queremos dar las gracias al Creador amoroso por el gran don de la creación y comprometernos en su cuidado y preservación por el bien de las generaciones futuras. Después de todo, sabemos que nuestro trabajo es en vano si el Señor no está a nuestro lado (cf. Sal 126-127), si la ora-ción no está en el centro de nuestra reflexión y celebración. En efecto, un objetivo de nuestra oración es cambiar el modo en que percibimos el mundo para modificar la manera de cómo nos relacionamos con él. El objetivo de nuestro compromiso es el de empeñarnos en alcanzar una mayor simplicidad y solidaridad en nuestras vidas.

Hacemos un llamamiento urgente a quienes ocupan puestos de responsabilidad social y económica, así como política y cultural, para que escuchen el grito de la tierra y atiendan las necesidades de los mar-ginados, pero sobre todo para que respondan a la súplica de millones de personas y apoyen el consenso del mundo por el cuidado de la creación herida. Estamos convencidos de que no puede haber una solución sin-cera y duradera al desafío de la crisis ecológica y del cambio climático si no se da una respuesta concordada y colectiva, si la responsabilidad no es compartida y responsable, si no damos prioridad a la solidaridad y al servicio.

Vaticano-Fanar, 1 de septiembre de 2017 Papa Francisco

Patriarca Ecuménico Bartolomé

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VIAJE APOSTÓLICO DEL PAPA FRANCISCO A COLOMBIA(6-11 DE SEPTIEMBRE DE 2017)

Homilía del Santo Padre en la Santa Misa en el Parque Simón Bolívar, Bogotá

“Constructores de la paz, promotores de la vida”

El Evangelista recuerda que el llamado de los primeros discípu-los fue a orillas del lago de Genesaret, allí donde la gente se aglutinaba para escuchar una voz capaz de orientarlos e iluminarlos; y también es el lugar donde los pescadores cierran sus fatigosas jornadas, en las que buscan el sustento para llevar una vida sin penurias, una vida digna y feliz. Es la única vez en todo el Evangelio de Lucas en la que Jesús pre-dica junto al llamado mar de Galilea. En el mar abierto se confunden la esperada fecundidad del trabajo con la frustración por la inutilidad de los esfuerzos vanos. Y según una antigua lectura cristiana, el mar tam-bién representa la inmensidad donde conviven todos los pueblos. Final-mente, por su agitación y oscuridad, evoca todo aquello que amenaza la existencia humana y que tiene el poder de destruirla.

Nosotros usamos expresiones similares para definir multitudes: una marea humana, un mar de gente. Ese día, Jesús tiene detrás de sí, el mar y frente a Él, una multitud que lo ha seguido porque sabe de su conmoción ante el dolor humano... y de sus palabras justas, profundas, certeras. Todos ellos vienen a escucharlo, la Palabra de Jesús tiene algo especial que no deja indiferente a nadie; su Palabra tiene poder para convertir corazones, cambiar planes y proyectos. Es una Palabra pro-bada en la acción, no es una conclusión de escritorio, de acuerdos fríos y alejados del dolor de la gente, por eso es una Palabra que sirve tanto para la seguridad de la orilla como para la fragilidad del mar.

Esta querida ciudad, Bogotá, y este hermoso País, Colombia, tie-nen mucho de estos escenarios humanos presentados por el Evangelio. Aquí se encuentran multitudes anhelantes de una palabra de vida, que ilumine con su luz todos los esfuerzos y muestre el sentido y la belleza de

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la existencia humana. Estas multitudes de hombres y mujeres, niños y ancianos habitan una tierra de inimaginable fecundidad, que podría dar frutos para todos. Pero también aquí, como en otras partes, hay densas tinieblas que amenazan y destruyen la vida: las tinieblas de la injusticia y de la inequidad social; las tinieblas corruptoras de los intereses perso-nales o grupales, que consumen de manera egoísta y desaforada lo que está destinado para el bienestar de todos; las tinieblas del irrespeto por la vida humana que siega a diario la existencia de tantos inocentes, cuya sangre clama al cielo; las tinieblas de la sed de venganza y del odio que mancha con sangre humana las manos de quienes se toman la justicia por su cuenta; las tinieblas de quienes se vuelven insensibles ante el do-lor de tantas víctimas. A todas esas tinieblas Jesús las disipa y destruye con su mandato en la barca de Pedro: “Navega mar adentro” (Lc 5,4).

Nosotros podemos enredarnos en discusiones interminables, su-mar intentos fallidos y hacer un elenco de esfuerzos que han terminado en nada; pero igual que Pedro, sabemos qué significa la experiencia de trabajar sin ningún resultado. Esta Nación también sabe de ello, cuan-do por un período de 6 años, allá al comienzo, tuvo 16 presidentes y pagó caro sus divisiones (“la patria boba”); también la Iglesia de Colom-bia sabe de trabajos pastorales vanos e infructuosos, pero como Pedro, también somos capaces de confiar en el Maestro, cuya palabra suscita fecundidad incluso allí donde la inhospitalidad de las tinieblas humanas hace infructuosos tantos esfuerzos y fatigas. Pedro es el hombre que acoge decidido la invitación de Jesús, que lo deja todo y lo sigue, para transformarse en nuevo pescador, cuya misión consiste en llevar a sus hermanos al Reino de Dios, donde la vida se hace plena y feliz.

Pero el mandato de echar las redes no está dirigido sólo a Simón Pedro; a él le ha tocado navegar mar adentro, como aquellos en vuestra patria que han visto primero lo que más urge, aquellos que han toma-do iniciativas de paz, de vida. Echar las redes entraña responsabilidad. En Bogotá y en Colombia peregrina una inmensa comunidad, que está llamada a convertirse en una red vigorosa que congregue a todos en la unidad, trabajando en la defensa y en el cuidado de la vida humana, particularmente cuando es más frágil y vulnerable: en el seno mater-no, en la infancia, en la vejez, en las condiciones de discapacidad y en

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las situaciones de marginación social. También multitudes que viven en Bogotá y en Colombia pueden llegar a ser verdaderas comunidades vivas, justas y fraternas si escuchan y acogen la Palabra de Dios. En estas multitudes evangelizadas surgirán muchos hombres y mujeres conver-tidos en discípulos que, con un corazón verdaderamente libre, sigan a Jesús; hombres y mujeres capaces de amar la vida en todas sus etapas, de respetarla, de promoverla.

Y como los Apóstoles, hace falta llamarnos unos a los otros, ha-cernos señas, como los pescadores, volver a considerarnos hermanos, compañeros de camino, socios de esta empresa común que es la patria. Bogotá y Colombia son, al mismo tiempo, orilla, lago, mar abierto, ciu-dad por donde Jesús ha transitado y transita, para ofrecer su presencia y su palabra fecunda, para sacar de las tinieblas y llevarnos a la luz y a la vida. Llamar a otros, a todos, para que nadie quede al arbitrio de las tempestades; subir a la barca a todas las familias, ellas son santuarios de vida; hacer lugar al bien común por encima de los intereses mezqui-nos o particulares, cargar a los más frágiles promoviendo sus derechos.

Pedro experimenta su pequeñez, experimenta lo inmenso de la Palabra y el accionar de Jesús; Pedro sabe de sus fragilidades, de sus idas y venidas, como también lo sabemos nosotros, como lo sabe la historia de violencia y división de vuestro pueblo que no siempre nos ha encon-trado compartiendo la barca, tempestad, infortunios. Pero al igual que a Simón, Jesús nos invita a ir mar adentro, nos impulsa al riesgo compar-tido, no tengan miedo de arriesgar juntos, nos invita a dejar nuestros egoísmos y a seguirlo. A perder miedos que no vienen de Dios, que nos inmovilizan y retardan la urgencia de ser constructores de la paz, promoto-res de la vida. Navega mar adentro, dice Jesús. Y los discípulos se hicieron señas para juntarse todos en la barca. Que así sea para este pueblo.

Jueves, 7 de septiembre de 2017

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Homilía del Santo Padre en la Santa Misa en Catama, Villavicencio

“Reconciliarse en Dios, con los colombianos y con la creación”

¡Tu nacimiento, Virgen Madre de Dios, es el nuevo amanecer que ha anunciado la alegría a todo el mundo, porque de ti nació el sol de justicia, Cristo, nuestro Dios! (cf. Antífona del Benedictus). La festividad del nacimiento de María proyecta su luz sobre nosotros, así como se irradia la mansa luz del amanecer sobre la extensa llanura colombiana, bellísimo paisaje del que Villavicencio es su puerta, como también en la rica diversidad de sus pueblos indígenas.

María es el primer resplandor que anuncia el final de la noche y, sobre todo, la cercanía del día. Su nacimiento nos hace intuir la ini-ciativa amorosa, tierna, compasiva, del amor con que Dios se inclina hasta nosotros y nos llama a una maravillosa alianza con Él que nada ni nadie podrá romper.

María ha sabido ser transparencia de la luz de Dios y ha reflejado los destellos de esa luz en su casa, la que compartió con José y Jesús, y también en su pueblo, su nación y en esa casa común a toda la huma-nidad que es la creación.

En el Evangelio hemos escuchado la genealogía de Jesús (cf. Mt 1,1-17), que no es una simple lista de nombres, sino historia viva, his-toria de un pueblo con el que Dios ha caminado y, al hacerse uno de nosotros, nos ha querido anunciar que por su sangre corre la historia de justos y pecadores, que nuestra salvación no es una salvación asép-tica, de laboratorio, sino concreta, una salvación de vida que camina. Esta larga lista nos dice que somos parte pequeña de una extensa his-toria y nos ayuda a no pretender protagonismos excesivos, nos ayuda a escapar de la tentación de espiritualismos evasivos, a no abstraernos de las coordenadas históricas concretas que nos toca vivir. También integra en nuestra historia de salvación aquellas páginas más oscuras

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o tristes, los momentos de desolación y abandono comparables con el destierro.

La mención de las mujeres -ninguna de las aludidas en la genea-logía tiene la jerarquía de las grandes mujeres del Antiguo Testamen-to- nos permite un acercamiento especial: son ellas, en la genealogía, las que anuncian que por las venas de Jesús corre sangre pagana, las que recuerdan historias de postergación y sometimiento. En comuni-dades donde todavía arrastramos estilos patriarcales y machistas es bueno anunciar que el Evangelio comienza subrayando mujeres que marcaron tendencia e hicieron historia.

Y en medio de eso, Jesús, María y José. María con su generoso sí permitió que Dios se hiciera cargo de esa historia. José, hombre justo, no dejó que el orgullo, las pasiones y los celos lo arrojaran fuera de esa luz. Por la forma en que está narrado, nosotros sabemos antes que José lo que le ha sucedido a María, y él toma decisiones mostrando su calidad humana antes de ser ayudado por el ángel y llegar a comprender todo lo que sucedía a su alrededor. La nobleza de su corazón le hace supeditar a la caridad lo aprendido por ley; y hoy, en este mundo donde la violencia psicológica, verbal y física sobre la mujer es patente, José se presenta como figura de varón respetuoso, delicado que, aun no teniendo toda la información, se decide por la fama, dignidad y vida de María. Y, en su duda de cómo hacer lo mejor, Dios lo ayudó a optar iluminando su juicio.

Este pueblo de Colombia es pueblo de Dios; también aquí pode-mos hacer genealogías llenas de historias, muchas de amor y de luz; otras de desencuentros, agravios, también de muerte. ¡Cuántos de uste-des pueden narrar destierros y desolaciones!, ¡cuántas mujeres, desde el silencio, han perseverado solas y cuántos hombres de bien han busca-do dejar de lado enconos y rencores, queriendo combinar justicia y bon-dad! ¿Cómo haremos para dejar que entre la luz? ¿Cuáles son los cami-nos de reconciliación? Como María, decir sí a la historia completa, no a una parte; como José, dejar de lado pasiones y orgullos; como Jesucristo, hacernos cargo, asumir, abrazar esa historia, porque ahí están ustedes, todos los colombianos, ahí está lo que somos y lo que Dios puede hacer

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con nosotros si decimos sí a la verdad, a la bondad, a la reconciliación. Y esto sólo es posible si llenamos de la luz del Evangelio nuestras historias de pecado, violencia y desencuentro.

La reconciliación no es una palabra que debemos considerar abs-tracta; si esto fuera así, sólo traería esterilidad, traería más distancia. Reconciliarse es abrir una puerta a todas y a cada una de las personas que han vivido la dramática realidad del conflicto. Cuando las vícti-mas vencen la comprensible tentación de la venganza, cuando vencen esta comprensible tentación de la venganza, se convierten en los pro-tagonistas más creíbles de los procesos de construcción de la paz. Es necesario que algunos se animen a dar el primer paso en tal dirección, sin esperar a que lo hagan los otros. ¡Basta una persona buena para que haya esperanza! No lo olviden: ¡basta una persona buena para que haya esperanza! ¡Y cada uno de nosotros puede ser esa persona! Esto no significa desconocer o disimular las diferencias y los conflictos. No es legitimar las injusticias personales o estructurales. El recurso a la reconciliación concreta no puede servir para acomodarse a situaciones de injusticia. Más bien, como ha enseñado san Juan Pablo II: “Es un en-cuentro entre hermanos dispuestos a superar la tentación del egoísmo y a renunciar a los intentos de pseudo justicia; es fruto de sentimientos fuertes, nobles y generosos, que conducen a instaurar una conviven-cia fundada sobre el respeto de cada individuo y los valores propios de cada sociedad civil” (Carta a los obispos de El Salvador, 6 agosto 1982). La reconciliación, por tanto, se concreta y consolida con el aporte de todos, permite construir el futuro y hace crecer esa esperanza. Todo esfuerzo de paz sin un compromiso sincero de reconciliación siempre será un fracaso.

El texto evangélico que hemos escuchado culmina llamando a Je-sús el Emmanuel, traducido: el Dios con nosotros. Así es como comienza, y así es como termina Mateo su Evangelio: “Yo estaré con ustedes todos los días hasta el fin de los tiempos” (28,21). Jesús es el Emmanuel que nace y el Emmanuel que nos acompaña en cada día, el Dios con nosotros que nace y el Dios que camina con nosotros hasta el fin del mundo. Esa promesa se cumple también en Colombia: Mons. Jesús Emilio Jaramillo Monsalve, Obispo de Arauca, y el sacerdote Pedro María Ramírez Ra-

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mos, mártir de Armero, son signos de ello, la expresión de un pueblo que quiere salir del pantano de la violencia y el rencor.

En este entorno maravilloso, nos toca a nosotros decir sí a la re-conciliación concreta; que el sí incluya también a nuestra naturaleza. No es casual que incluso sobre ella hayamos desatado nuestras pasiones posesivas, nuestro afán de sometimiento. Un compatriota de ustedes lo canta con belleza: “Los árboles están llorando, son testigos de tantos años de violencia. El mar está marrón, mezcla de sangre con la tierra” (Juanes, Minas piedras). La violencia que hay en el corazón humano, heri-do por el pecado, también se manifiesta en los síntomas de enfermedad que advertimos en el suelo, en el agua, en el aire y en los seres vivientes (cf. Carta enc. Laudato si’, 2). Nos toca decir sí como María y cantar con ella las “maravillas del Señor”, porque lo ha prometido a nuestros pa-dres, Él auxilia a todos los pueblos y auxilia a cada pueblo, y auxilia a Co-lombia que hoy quiere reconciliarse y a su descendencia para siempre.

Agradezco las palabras que me ha dirigido monseñor Óscar Urbi-na Ortega, arzobispo de Villavicencio, en nombre de todos ustedes.

En este momento, deseo manifestar mi cercanía espiritual a todos los que sufren las consecuencias del terremoto que ha azotado a México la noche pasada, provocando muertos y cuantiosos daños materiales. Mi oración por los que han perdido la vida y también por sus familias.

Además, sigo de cerca el desarrollo del huracán Irma que está gol-peando el Caribe dejando, a su paso, cuantiosas víctimas e ingentes da-ños materiales, como también está causando miles de desplazados. Los llevo en mi corazón y rezo por ellos.

A ustedes les pido que se unan a estas intenciones y, por favor, no se olviden de rezar por mí.

Viernes 8 de septiembre de 2017

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Homilía del Santo Padre en la Santa Misaen el Aeropuerto Enrique Olaya Herrera de Medellín

Queridos hermanos, quiero agradecer las horas que han pasado acá, incluso bajo la lluvia. Lamentablemente, hubo un atraso signifi-cativo en el viaje y ustedes tuvieron que esperar más. Gracias por su paciencia, por su perseverancia y por su coraje. Y como todos somos pecadores pidamos perdón por nuestros pecados.

“La vida cristiana como discipulado”

Queridos hermanos y hermanas:

En la misa del jueves en Bogotá escuchábamos el llamado de Jesús a sus primeros discípulos; esta parte del Evangelio de Lucas que comen-zó con aquella narración, culmina con el llamado a los Doce. ¿Qué re-cuerdan los evangelistas entre ambos acontecimientos? Que este cami-no de seguimiento supuso en los primeros seguidores de Jesús mucho esfuerzo de purificación. Algunos preceptos, prohibiciones y mandatos los hacían sentir seguros; cumplir con determinadas prácticas y ritos los dispensaba de una inquietud, la inquietud de preguntarse: ¿Qué es lo que le agrada a nuestro Dios? Jesús, el Señor, les señala que cumplir es caminar detrás de Él, y que ese caminar los ponía frente a leprosos, paralíticos, pecadores. Esas realidades demandaban mucho más que una receta o una norma establecida. Aprendieron que ir detrás de Jesús supone otras prioridades, otras consideraciones para servir a Dios. Para el Señor, también para la primera comunidad, es de suma importancia que quienes nos decimos discípulos no nos aferremos a cierto estilo, a ciertas prácticas que nos acercan más al modo de ser de algunos fariseos de entonces que al de Jesús. La libertad de Jesús se contrapone con la falta de libertad de los doctores de la ley de aquella época, que estaban paralizados por una interpretación y práctica rigorista de la ley. Jesús no se queda en un cumplimento aparentemente “correcto”, Él lleva la ley a su plenitud y por eso quiere ponernos en esa dirección, en ese es-tilo de seguimiento que supone ir a lo esencial, renovarse, involucrarse. Son tres actitudes que tenemos que plasmar en nuestra vida de discípulos.

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Lo primero, ir a lo esencial. No quiere decir “romper con todo”, romper con aquello que no se acomoda a nosotros, porque tampoco Jesús vino “a abolir la ley, sino a llevarla a su plenitud” (Mt 5,17). Ir a lo esencial es más bien ir a lo profundo, a lo que cuenta y tiene valor para la vida. Jesús enseña que la relación con Dios no puede ser un ape-go frío a normas y leyes, ni tampoco un cumplimiento de ciertos actos externos que no llevan a un cambio real de vida. Tampoco nuestro dis-cipulado puede ser motivado simplemente por una costumbre, porque contamos con un certificado de bautismo, sino que debe partir de una viva experiencia de Dios y de su amor. El discipulado no es algo estáti-co, sino un continuo camino hacia Cristo; no es simplemente el apego a la explicitación de una doctrina, sino la experiencia de la presencia amigable, viva y operante del Señor, un permanente aprendizaje por medio de la escucha de su Palabra. Y esa palabra, lo hemos escuchado, se nos impone en las necesidades concretas de nuestros hermanos: será el hambre de los más cercanos en el texto proclamado, o la enfermedad en lo que narra Lucas a continuación.

La segunda palabra, renovarse. Como Jesús “zarandeaba” a los doc-tores de la ley para que salieran de su rigidez, ahora también la Iglesia es “zarandeada” por el Espíritu para que deje sus comodidades y sus apegos. La renovación no nos debe dar miedo. La Iglesia siempre está en renovación -Ecclesia semper renovanda-. No se renueva a su antojo, sino que lo hace “firme y bien fundada en la fe, sin apartarse de la esperanza transmitida por la Buena Noticia” (Col 1,23). La renovación supone sacri-ficio y valentía, no para considerarse mejores o más pulcros, sino para responder mejor al llamado del Señor. El Señor del sábado, la razón de ser de todos nuestros mandatos y prescripciones, nos invita a ponderar lo normativo cuando está en juego el seguimiento; cuando sus llagas abiertas, su clamor de hambre y sed de justicia nos interpelan y nos imponen respuestas nuevas. Y en Colombia hay tantas situaciones que reclaman de los discípulos el estilo de vida de Jesús, particularmente el amor convertido en hechos de no violencia, de reconciliación y de paz.

La tercera palabra, involucrarse. Aunque para algunos eso parez-ca ensuciarse o mancharse. Como David o los suyos que entraron en el Templo porque tenían hambre y los discípulos de Jesús entraron en el

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sembrado y comieron las espigas, también hoy a nosotros se nos pide crecer en arrojo, en un coraje evangélico que brota de saber que son muchos los que tienen hambre, hambre de Dios - cuánta gente tiene hambre de Dios -, hambre de dignidad, porque han sido despojados. Y me pregunto, si el hambre de Dios de tanta gente quizás no venga por-que con nuestras actitudes se la hemos despojado. Y, como cristianos, ayudar a que se sacien de Dios; no impedirles o prohibirles el encuen-tro. Hermanos, la Iglesia no es una aduana, quiere las puertas abiertas porque el corazón de su Dios está no sólo abierto, sino traspasado por el amor que se hizo dolor. No podemos ser cristianos que alcen conti-nuamente el estandarte de “prohibido el paso”, ni considerar que esta parcela es mía, adueñándome de algo que no es absolutamente mío. La Iglesia no es nuestra, hermanos, es de Dios; Él es el dueño del templo y del sembrado; todos tienen cabida, todos son invitados a encontrar aquí y entre nosotros su alimento. Todos. Y Él, el que preparó las bo-das para su Hijo- manda a buscar a todos, sanos y enfermos, buenos y malos, todos. Nosotros somos simples “servidores” (cf. Col 1,23) no podemos ser quienes impidamos ese encuentro. Al contrario, Jesús nos pide, como lo hizo a sus discípulos: “Denles ustedes de comer” (Mt14,16); este es nuestro servicio. Comer el pan de Dios, comer el amor de Dios, comer el pan que nos lleva a sobrevivir también. Bien lo en-tendió esto Pedro Claver, a quien hoy celebramos en la liturgia y que mañana veneraré en Cartagena. “Esclavo de los negros para siempre” fue su lema de vida, porque comprendió, como discípulo de Jesús, que no podía permanecer indiferente ante el sufrimiento de los más des-amparados y ultrajados de su época y que tenía que hacer algo para aliviarlo.

Hermanos y hermanas, la Iglesia en Colombia está llamada a empeñarse con mayor audacia en la formación de discípulos mi-sioneros, así como lo señalamos los obispos reunidos en Aparecida. Discípulos que sepan ver, juzgar y actuar, como lo proponía aquel documento latinoamericano que nació en estas tierras (cf. Medellín, 1968). Discípulos misioneros que saben ver, sin miopías heredadas; que examinan la realidad desde los ojos y el corazón de Jesús, y desde ahí juzgan. Y que arriesgan, que actúan, que se comprometen.

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He venido hasta aquí justamente para confirmarlos en la fe y en la esperanza del Evangelio: manténganse firmes y libres en Cristo, firmes y libres en Cristo, porque toda firmeza en Cristo nos da liber-tad, de modo que lo reflejen en todo lo que hagan. Asuman con todas sus fuerzas el seguimiento de Jesús, conózcanlo, déjense convocar e instruir por Él, búsquenlo en la oración y déjense buscar por el en la oración, anúncienlo con la mayor alegría posible.

Pidamos a través de la intercesión de nuestra Madre, Nuestra Se-ñora de la Candelaria, que nos acompañe en nuestro camino de discípu-los, para que, poniendo nuestra vida en Cristo, seamos siempre misio-neros que llevemos la luz y la alegría del Evangelio a todas las gentes.

Sábado, 9 de septiembre de 2017

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Homilía del Santo Padre en la Santa Misa en el Área portuaria de Contecar (Cartagena de Indias)

“Dignidad de la Persona y derechos humanos”

En esta ciudad, que ha sido llamada “la heroica” por su tesón hace 200 años en defender la libertad conseguida, celebro la última Eucaris-tía de este viaje. También, desde hace 32 años, Cartagena de Indias es en Colombia la sede de los Derechos Humanos porque aquí como pueblo se valora que “gracias al equipo misionero formado por los sacerdotes jesuitas Pedro Claver y Corberó, Alonso de Sandoval y el Hermano Nico-lás González, acompañados de muchos hijos de la ciudad de Cartagena de Indias en el siglo XVII, nació la preocupación por aliviar la situación de los oprimidos de la época, en especial la de los esclavos, por quienes clamaron por el buen trato y la libertad” (Congreso de Colombia 1985, ley 95, art. 1).

Aquí, en el Santuario de san Pedro Claver, donde de modo conti-nuo y sistemático se da el encuentro, la reflexión y el seguimiento del

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avance y vigencia de los derechos humanos en Colombia, hoy la Palabra de Dios nos habla de perdón, corrección, comunidad y oración.

En el cuarto sermón del Evangelio de Mateo, Jesús nos habla a nosotros, a los que hemos decidido apostar por la comunidad, a quienes valoramos la vida en común y soñamos con un proyecto que incluya a todos. El texto que precede es el del pastor bueno que deja las 99 ovejas para ir tras la pérdida, y ese aroma perfuma todo el discurso que acaba-mos de escuchar: no hay nadie lo suficientemente perdido que no me-rezca nuestra solicitud, nuestra cercanía y nuestro perdón. Desde esta perspectiva, se entiende entonces que una falta, un pecado cometido por uno, nos interpele a todos, pero involucra, en primer lugar, a la víc-tima del pecado del hermano; y ese está llamado a tomar la iniciativa para que quien lo dañó no se pierda. Tomar la iniciativa: quien toma la iniciativa siempre es el más valiente.

En estos días escuché muchos testimonios de quienes han salido al encuentro de personas que les habían dañado. Heridas terribles que pude contemplar en sus propios cuerpos; pérdidas irreparables que to-davía se siguen llorando, sin embargo, han salido, han dado el primer paso en un camino distinto a los ya recorridos. Porque Colombia hace décadas que a tientas busca la paz y, como enseña Jesús, no ha sido su-ficiente que dos partes se acercaran, dialogaran; ha sido necesario que se incorporaran muchos más actores a este diálogo reparador de los pecados. “Si no te escucha [tu hermano], busca una o dos personas más” (Mt 18,15), nos dice el Señor en el Evangelio.

Hemos aprendido que estos caminos de pacificación, de primacía de la razón sobre la venganza, de delicada armonía entre la política y el derecho, no pueden obviar los procesos de la gente. No se alcanza con el diseño de marcos normativos y arreglos institucionales entre grupos políticos o económicos de buena voluntad. Jesús encuentra la solución al daño realizado en el encuentro personal entre las partes. Además, siempre es rico incorporar en nuestros procesos de paz la experiencia de sectores que, en muchas ocasiones, han sido invisibilizados, para que sean precisamente las comunidades quienes coloreen los procesos de memoria colectiva. “El autor principal, el sujeto histórico de este proce-

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so, es la gente y su cultura, no es una clase, una fracción, un grupo, una élite -toda la gente y su cultura-. No necesitamos un proyecto de unos pocos para unos pocos, o una minoría ilustrada o testimonial que se apropie de un sentimiento colectivo. Se trata de un acuerdo para vivir juntos, de un pacto social y cultural” (Exhort. ap. Evangelii gaudium, 239).

Nosotros podemos hacer un gran aporte a este paso que quiere dar Colombia. Jesús nos señala que este camino de reinserción en la co-munidad comienza con un diálogo de a dos. Nada podrá reemplazar ese encuentro reparador; ningún proceso colectivo nos exime del desafío de encontrarnos, de clarificar, perdonar. Las heridas hondas de la histo-ria precisan necesariamente de instancias donde se haga justicia, se dé posibilidad a las víctimas de conocer la verdad, el daño sea convenien-temente reparado y haya acciones claras para evitar que se repitan esos crímenes. Pero eso sólo nos deja en la puerta de las exigencias cristia-nas. A nosotros cristianos se nos exige generar “desde abajo”, generar un cambio cultural: a la cultura de la muerte, de la violencia, responder con la cultura de la vida y del encuentro. Nos lo decía ya ese escritor tan de ustedes y tan de todos: “Este desastre cultural no se remedia ni con plomo ni con plata, sino con una educación para la paz, construida con amor sobre los escombros de un país enardecido donde nos levan-tamos temprano para seguirnos matándonos los unos a los otros... una legítima revolución de paz que canalice hacia la vida la inmensa energía creadora que durante casi dos siglos hemos usado para destruirnos y que reivindique y enaltezca el predominio de la imaginación” (Gabriel García Márquez, Mensaje sobre la paz, 1998).

¿Cuánto hemos accionado en favor del encuentro, de la paz? ¿Cuánto hemos omitido, permitiendo que la barbarie se hiciera carne en la vida de nuestro pueblo? Jesús nos manda a confrontarnos con esos modos de conducta, esos estilos de vida que dañan el cuerpo social, que destruyen la comunidad. ¡Cuántas veces se “normalizan”-se viven como normales- procesos de violencia, exclusión social, sin que nues-tra voz se alce y nuestras manos acusen proféticamente! Al lado de san Pedro Claver había millares de cristianos, consagrados muchos de ellos; pero sólo un puñado inició una corriente contracultural de encuentro. San Pedro supo restaurar la dignidad y la esperanza de centenares de

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millares de negros y de esclavos que llegaban en condiciones absoluta-mente inhumanas, llenos de pavor, con todas sus esperanzas perdidas. No poseía títulos académicos de renombre; más aún, se llegó a afirmar que era “mediocre” de ingenio, pero tuvo el “genio” de vivir cabalmen-te el Evangelio, de encontrarse con quienes otros consideraban sólo un deshecho. Siglos más tarde, la huella de este misionero y apóstol de la Compañía de Jesús fue seguida por santa María Bernarda Bütler, que dedicó su vida al servicio de pobres y marginados en esta misma ciudad de Cartagena1.

En el encuentro entre nosotros redescubrimos nuestros derechos, recreamos la vida para que vuelva a ser auténticamente humana. “La casa común de todos los hombres debe continuar levantándose sobre una recta comprensión de la fraternidad universal y sobre el respeto de la sacralidad de cada vida humana, de cada hombre y de cada mujer; de los pobres, de los ancianos, de los niños, de los enfermos, de los no nacidos, de los desocupados, de los abandonados, de los que se juzgan descartables porque no se los considera más que números de una u otra estadística. La casa común de todos los hombres debe también edifi-carse sobre la comprensión de una cierta sacralidad de la naturaleza creada” (Discurso a las Naciones Unidas, 25 septiembre 2015).

También Jesús en el Evangelio nos señala la posibilidad de que el otro se cierre, se niegue a cambiar, persista en su mal. No podemos ne-gar que hay personas que persisten en pecados que hieren la conviven-cia y la comunidad: “Pienso en el drama lacerante de la droga, con la que algunos lucran despreciando las leyes morales y civiles”. Este mal atenta directamente contra la dignidad de la persona humana y va rompien-do progresivamente la imagen que el Creador ha plasmado en nosotros. Condeno con firmeza esta lacra que ha puesto fin a tantas vidas y que es mantenida y sostenida por hombres sin escrúpulos. No se puede jugar

1 También ella tuvo la inteligencia de la caridad y supo encontrar a Dios en el prójimo; ninguno de los dos se paralizó ante la injusticia y la dificultad. Porque “ante el conflicto, algunos simplemente lo miran y siguen adelante como si nada pasara, se lavan las manos para poder continuar con su vida. Otros entran de tal manera en el conflicto que quedan prisioneros, pierden horizontes, proyectan en las instituciones las propias confusiones e insatisfacciones y así la unidad se vuelve imposible. Pero hay una tercera manera, la más adecuada, de situarse ante el conflicto. Es aceptar sufrir el conflicto, resolverlo y transformarlo en el eslabón de un nuevo proceso” (Exhort. Ap. Evangelii gaudium, 227).

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con la vida de nuestro hermano ni manipular su dignidad. Hago un lla-mado para que se busquen los modos para terminar con el narcotráfico que lo único que hace es sembrar muerte por doquier truncando tantas esperanzas y destruyendo tantas familias. Pienso también en otros dra-mas: “en la devastación de los recursos naturales y en la contaminación; en la tragedia de la explotación laboral; pienso en el blanqueo ilícito de dinero así como en la especulación financiera, que a menudo asume rasgos perjudiciales y demoledores para enteros sistemas económicos y sociales, exponiendo a la pobreza a millones de hombres y mujeres; pienso en la prostitución que cada día cosecha víctimas inocentes, sobre todo entre los más jóvenes, robándoles el futuro; pienso en la abomi-nable trata de seres humanos, en los delitos y abusos contra los meno-res, en la esclavitud que todavía difunde su horror en muchas partes del mundo, en la tragedia frecuentemente desatendida de los emigrantes con los que se especula indignamente en la ilegalidad” (Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2014, 8); e incluso, también se especula en una “aséptica legalidad” pacifista que no tiene en cuenta la carne del her-mano, la carne de Cristo. También para esto debemos estar preparados, y sólidamente asentados en principios de justicia que en nada disminu-yen la caridad. No es posible convivir en paz sin hacer nada con aquello que corrompe la vida y atenta contra ella. A este respecto, recordamos a todos aquellos que, con valentía y de forma incansable, han trabajado y hasta han perdido la vida en la defensa y protección de los derechos de la persona humana y su dignidad. Como a ellos, la historia nos pide asumir un compromiso definitivo en defensa de los derechos humanos, aquí, en Cartagena de Indias, lugar que ustedes han elegido como sede nacional de su tutela.

Finalmente, Jesús nos pide que recemos juntos; que nuestra ora-ción sea sinfónica, con matices personales, diversas acentuaciones, pero que alce de modo conjunto un mismo clamor. Estoy seguro de que hoy rezamos juntos por el rescate de aquellos que estuvieron errados y no por su destrucción, por la justicia y no la venganza, por la reparación en la verdad y no el olvido. Rezamos para cumplir con el lema de esta visita: “¡Demos el primer paso!”, y que este primer paso sea en una di-rección común.

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“Dar el primer paso” es, sobre todo, salir al encuentro de los demás con Cristo, el Señor. Y Él nos pide siempre dar un paso decidido y segu-ro hacia los hermanos, renunciando a la pretensión de ser perdonados sin perdonar, de ser amados sin amar. Si Colombia quiere una paz esta-ble y duradera, tiene que dar urgentemente un paso en esta dirección, que es aquella del bien común, de la equidad, de la justicia, del respeto de la naturaleza humana y de sus exigencias. Sólo si ayudamos a desa-tar los nudos de la violencia, desenredaremos la compleja madeja de los desencuentros: se nos pide dar el paso del encuentro con los hermanos, atrevernos a una corrección que no quiere expulsar sino integrar; se nos pide ser caritativamente firmes en aquello que no es negociable; en de-finitiva, la exigencia es construir la paz, “hablando no con la lengua sino con manos y obras” (san Pedro Claver), y levantar juntos los ojos al cielo: Él es capaz de desatar aquello que para nosotros parece imposible, Él nos prometió acompañarnos hasta el fin de los tiempos, y Él no va a dejar estéril tanto esfuerzo.

Despedida (después de la comunión)

Al terminar esta celebración, quiero agradecer a Mons. Jorge En-rique Jiménez Carvajal, Arzobispo de Cartagena, las amables palabras que me ha dirigido en nombre de sus hermanos en el episcopado y de todo el pueblo de Dios.

Agradezco al señor Presidente Juan Manuel Santos por su invita-ción a visitar el país, a las Autoridades civiles, y a todos los que han de-seado unirse a nosotros en esta celebración Eucarística, aquí o a través de los medios de comunicación.

Agradezco el esfuerzo y colaboración para haber hecho realidad esta visita. Son muchos los que han colaborado dando su tiempo y su disponibilidad. Han sido días intensos y hermosos en los que pude en-contrar a tantas personas, conocer tantas realidades que me han tocado el corazón. Ustedes me han hecho mucho bien.

Queridos hermanos, quisiera dejarles una última palabra: no nos quedemos en “dar el primer paso”, sino que sigamos caminando jun-

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tos cada día para ir al encuentro del otro, en busca de la armonía y de la fraternidad. No podemos quedarnos parados. El 8 de septiembre de 1654 moría aquí mismo san Pedro Claver; lo hacía después de cuarenta años de esclavitud voluntaria, de incansable labor en favor de los más pobres. Él no se quedó parado, después del primer paso siguieron otros, y otros, y otros. Su ejemplo nos hace salir de nosotros mismos e ir al encuentro del prójimo. Colombia, tu hermano te necesita, ve a su en-cuentro llevando el abrazo de paz, libre de toda violencia, esclavos de la paz, para siempre.

Domingo, 10 septiembre de 2017