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Boletn Mayo - Agosto 2015
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2MISE
RIC
ORDI
A?
E n estos das con preocupacin hemos
escuchado la noticia del ministerio de salud, con un
cumplimiento: aplicar la eutanasia, si respetar la objecin de
conciencia tanto de las personas que defienden la vida como de las
instituciones de salud que la defienden. El cdigo deontolgico y
bien diramos, el juramento hipocrtico, defiende y promueve la
vida.
Segn algunos, es por piedad que se acta. Nos preguntamos: Es
piedad quitarle la vida a una persona? Desde cundo el ser humano se
ha atribuido este derecho, a sabiendas que el don de la vida le
pertenece a Dios?Somos conscientes de lo que pasa en el mundo de
hoy. El proceso de secularizacin, que en otro tiempo fue afectando
progresivamente a la ciencia, a la tcnica, a las artes la poltica;
se vive el momento, todo es relativo, y se basa slo en la opinin de
cada uno.
La libertad se ha convertido en sujeto autnomo, tan autnoma que
rige el actuar no por la verdad si no por las palabras de moda me
gusta. Al deformar la verdad, se camina en la oscuridad sin relacin
con los otros.Se ha reducido el trmino calidad de vida al trmino
produccin, y, nos es til o no, llegando a negar la vida de quien es
inocente e indefenso.
Es necesaria una conversin urgente ante los nuevos
planteamientos, y la necesidad de una formacin integral en un claro
servicio y defensa de la vida. Estar atentos con ojos bien abiertos
y odos bien atentos en este nuevo cambio de poca, afectado por
corrientes como el individualismo, el reduccionismo, el
eficientismo, (lo que no tiene calidad es
marginado, rechazado), el atesmo, el materialismo, el
relativismo, el individualismo
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3hedonista, acuerdos light, es decir sin compromiso.
Frente a esta cultura de muerte, En Cristo somos protagonistas
de una cultura de la vida.
Recordemos la definicin de eutanasia: accin u omisin que, por su
naturaleza o en su intencin, busca la muerte con el propsito de
eliminar el dolor. Los tipos de eutanasia son: suicidio, homicidio,
suicidio asistido, siempre, gravementeA ilcito.
Se da, a nivel de mtodos y a nivel de intenciones. En el primer
caso hay eutanasia, cuando la intencin es poner fin a la vida y
acelerar la muerte. No hay eutanasia cuando la intencin es aquella
de aliviar el sufrimiento. Por ejemplo cuando una persona tiene
cncer y no puede con el dolor le aplican un analgsico con el fin de
aliviarle el sufrimiento; puede tener un efecto que es tolerado o
permitido, quiz le acortar la vida, pero su fin no es que muera.De
igual manera, hay eutanasia, cuando a la persona se le proporcionan
sustancias mortales o se omiten terapias normales que son
proporcionales a su estado de salud. No hay eutanasia, si se omiten
terapias desproporcionadas que para la persona sern intiles y
gravosas.
La vida es un don precioso, y nuestra tarea es el de protegerla
y cuidarla. Somos conscientes de que existen momentos en los que es
difcil para una persona llevar su enfermedad, sobre todo si se
encuentra en estado terminal. Pero lo ms hermoso, ser siempre
acompaar con misericordia a la persona que sufre en su dolor.
Nuestra compaa y nuestra oracin ser para ella como nosotros motivo
de fe, esperanza y caridad.
Cualquier inquietud acerca de este tema puede escribirme al
correo [email protected] o [email protected] . Dios
bendiga queridos jvenes, ante todo recibimos la vida en abundancia
que Jess nos ha dado para que la comuniquemos en nuestra
cotidianidad a quien pide motivos de nuestra esperanza.
P. Wilinton Torres Pulido.
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4Como Iglesia estamos celebrando en este ao un acontecimiento
significativo, la Vida Consagrada en el marco de los cincuenta aos
de la publicacin del Decreto Conciliar Perfecta Caritatis sobre la
renovacin de la Vida Consagrada del Concilio Vaticano II, y los 20
aos de la Exhortacin Apostlica Vita consecrata de san Juan Pablo
II.
Es un don para la Iglesia, que est enriquecida con diversos
carismas que el Espritu Santo da a
los Fundadores de las comunidades religiosas, para que por medio
de la primaca de Dios, es decir, en los
Consejos Evanglicos sigamos a Jess obediente, pobre y casto; en
la comunin fraterna; vivamos el sentido de la fraternidad, y sobre
se experimente el sentido de familia; y en la misin apostlica, que
nos invita a compartir y servir a los ms necesitados, lo que el
Papa Francisco nos invita hoy: salir a las periferias.
Saber que los religiosos y las religiosas siguen a Jess con un
carisma particular, que invita a compartir y hacer comunin con los
dems, este es el ideal de cada comunidad religiosa, y que exige
unas actitudes para encontrarle sentido a la vida
consagrada desde la caridad cristiana. Esto es, la paciencia, la
capacidad de
VIDA CONSAGRADA, DON PARA LA
IGLESIA
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5escucha, el perdn, el dilogo, la correccin fraterna. Es
decir,
si influye en la relacin con Dios y el ambiente donde nos
desenvolvemos a diario.
Contemplar, admirar y amar la vida consagrada, es un esfuerzo
cotidiano que los hombres y mujeres creyentes dan para manifestar
su compromiso cristiano, en el cual se sienten llamados por Dios a
servir y a dar testimonio de lo que hacen y lo que son, esto es,
verdaderamente lo que construye el ser humano, la coherencia entre
el ser y el hacer, de esta manera, se va configurando con el hombre
perfecto, Cristo que se hizo hombre para manifestarnos su amor, su
esperanza en los ms necesitados. Hoy en da se debe pensar en que
solamente encontramos sentido a nuestra vida si somos personas
coherentes con nuestra vida cristiana, y le apostamos a la realidad
de vivir con dignidad.
Vivamos como Iglesia, este ao especial, orando por las
vocaciones religiosas para que sigan transparentando el amor de
Dios a los hermanos, especialmente los ms n e c e s i t a d o s , y
siendo ese fermento, riqueza y testimonio entre la comunidad.
Sergio Andrs Pea Cano, SDB
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6S o m o s jvenes que vivimos con alegra la experiencia de la
fe
cristiana en comunidad, con una vocacin misionera que nos
impulsa a ser protagonistas en la Iglesia y constructores de una
nueva sociedad.Un voluntario misionero se caracteriza por SER:
Personadefe Espritucomunitario Espritudeservicio Disponibilidad de
tiempo para servicios misioneros (Semana Santa,Navidad,
experiencias misioneras durante el ao)
Promover,generarunapostoladoenfavordelosjvenes.
CapazdeasumirresponsabilidadesCAMPOS DE ACCIN: El voljumi es una
accin apostlica de la Asociacin Misioneros de la Juventud quien
pertenece a la Dicesis de Girardot. Por eso ha propiciado la
experiencia misionera en dicha Iglesia local como respuesta a la
identificacin con la familia diocesana. DINMICA DE VIDA: Conocer y
reconocer la persona en medio de talentos. Comunin
EspiritualidadFormacin Misin
VOLUNTARIADO JUVENIL MISIONERO
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7 Apostolado
Autor Equipo coordinador Voluntariado Juvenil MisioneroAsociacin
Misioneros de la Juventud
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8Con la participacin de 9 integrantes de Movimientos Juveniles
Apostlicos
(MJA, Legin de Mara, Movimiento Juvenil Salesiano, Movimiento
Juvenil Filipense, Pastoral Juvenil Vicentina, se llevamos a cabo
en la ciudad de Bogot en la Calle 170 N7-60 (Teologado Salesiano).
la II Convivencia Anual, que se realiz el 15 de Marzo de 2015.
El objetivo de la reunin consista en realizar la primera reunin
del ao en la cual se le daba la bienvenida a los movimientos
participantes de M.J.A, luego se tratara sobre la cuarta celebracin
del da Internacional de la Juventud en la
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9ENCUENTRO JUVENIL
VOLUNTARIADO JUVENIL MISIONERO
PASTORAL JUVENIL VICENTINA
LEGIN DE MARA
CENTRAL DE JUVENTUDES
MOVIMIENTO JUVENIL MARISTA
PASTORAL JUVENIL REDENTORISTA
ENCUENTROS DE PROMOCIN JUVENIL
MOVIMIENTO JUVENIL MONTFORTIANO
PASTORAL JUVENIL COLOMBIA
MOVIMIENTO JUVENIL SALESIANO
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Diseo y diagramacin Central de Juventudes
rea de Apostolado Junio de 2015
