Breve Historia de La Filosofía

Breve Historia de la Filosofa

Mg. Neido Gutirrez

Entre el 600 y el 200 a.C., la filosofagriega constituy el fundamento detoda la especulacin filosfica en elmundo occidental. Las ideas polticasdesarrolladas por los pensadores griegoshan influenciado a muchos lderespolticos a lo largo de la historia.


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No se desconoce el hecho de considerar el surgimiento del pensamiento filosfico entre

los siglos VII y VI a. C.de forma simultnea en India, China y Grecia.Las primeras figuras de la reflexin filosfica

son: En China Confucio (551-479 a. C.),

En India Buda (563-483 a. C.)y en Grecia Tales de Mileto (625-546 a. C.).


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Caractersticas de la nueva mentalidad1. Una misma actitud vital de bsqueda de explicaciones que den sentido a la vida humana.

2. Partiendo de explicaciones religiosas y mticas, se busca una explicacin ms satisfactoria, basada en el ser humano y sus capacidades, y no en poderes sobrenaturales.

Al origen de la filosofa en Grecia se lo ha denominado paso del mito al logos.Fue en Grecia donde se produjo el mayor alejamiento de la tradicin mitolgica. Esto marc para el futuro una gran diferencia con Oriente.


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OCCIDENTE:Los griegos marcaron el camino de Occidente: bsqueda de una explicacin racional del cosmos. La razn, la experiencia sensible, la ciencia y un espritu universal caracterizan a la filosofa occidental.Etimolgicamente filosofa es amor a la sabidura, deseo de encontrarla.Occidente entiende la sabidura como un conocimiento racional, argumentado.

ORIENTE

Los orientales buscaron una comprensin de la naturaleza humana ligada a la religin, la espiritualidad y la tradicin.

Oriente entiende la sabidura como una experiencia personal de salvacin, consistente en unirse o fundirse con el Absoluto

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La filosofa griega naci en Mileto(actual Turqua) como un intento deexplicacin del universo. La preguntaesencial de aquellos hombres quefundaron la escuela milesia era: de qumateria est hecho el universo?.


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En Mileto, frente a lo fantstico, lomgico, lo inexplicable y loindeterminado, los primeros sabiosopusieron la voluntad de entender, elgusto por lo concreto, la pasin por lomesurable y el anhelo de unidad. All sebusc una materia primaria.


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Hombre griego es personal y original, se refleja en el arte y en la poltica.

El griego busc formas de gobierno en las que el individuo tuviera participacin en las decisiones polticas: invent la democracia y al ciudadano.


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Labsqueda de los primeros principios o arj.Premisa: Todo el universo se reduce, en ltimo trmino, a uno o a muy pocos elementos.

Arj: Primer principio, origen ltimo de lo real.

Monismo Pluralismo Dualismo


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Monismo: Teora segn la cual todo se reduce en ltimo trmino a una nica realidad o principio.

Pluralismo: Admite ms de un principio.

Dualismo: Admite dos principios.


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Son monistas.

Tales de Mileto: La sustancia primera o arj es el agua.

Anaxmenes: La sustancia primera o arj es el aire.

Anaximandro: La sustancia primera o arj es una sustancia indeterminada e infinita que denomina apeiron.


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ETAPAS DE LA

HISTORIA DE LA

FILOSOFA

OCCIDENTAL

EXPERIEN- CIA

FUNDAMENTAL

PREGUNTA

FUNDAMENTAL

CONCEPTO

FUNDAMENTAL

MODO DE

EXPLICACIN

CUALIDAD

FILOSOFA

GRIEGA

(VI a. C. IV d. C.)

La naturaleza

como proceso

ordenado

Por qu hay

orden y no caos?

Naturaleza (Orden

natural = cosmos)

Cmo se produce

la gnesis natural

necesaria

Asombrada curiosidad

ante el orden natural

FILOSOFA

CRISTIANO

MEDIEVAL

(IV d. C. XIV)

Dios como

creador

(Contingencia de

lo creado)

Por qu hay

ser y no ms

bien nada?

Dios Cmo se produce la gnesis de lo

creado a partir de

Dios

Reverencia y gratitud

ante lo sagrado

FILOSOFA

MODERNA

(XVI XVIII)

El hombre es el

fundamen- to del

mundo que habita

Qu es el

hombre?

Hombre Cmo se produ-ce la gnesis de la

realidad a partir

del hombre

Moderada confianza/

optimismo en las

fuerzas del hombre

FILOSOFA

CONTEMPO-

RNEA

(XIX en adelante)

Crisis de los

mbitos

tradicionales de

fundamentacin

de la realidad:

Naturaleza, Dios y

hombre, y, por

tanto,

desorientacin y

necesidad de

superacin

Qu nuevo Dios

pregunta Heidegger-, nuevo

hombre Nietzsche-, nuevo

orden natural naturalismo

ecologista

contemporneo-

puede salvarnos?

Pluralidad de

conceptos

Pluralidad de

modos de

explicacinDesencanto


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1) La escuela jonia, 2) La escuela pitagrica, 3) La escuela eletica, 4) Los sofistas, 5) Scrates, 6) Platn, 7) Neoplatonismo, 8) Aristteles, 9) Estoicismo, 10) Epicuresmo, 11) Escepticismo.


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La escuela jnica o Milesia:

La filosofa griega puede ser dividida entre aquellos filsofos que buscaban una explicacin del mundo en trminos fsicos y quienes subrayaban la importancia de las formas inmateriales o ideas.


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La primera escuela importante de la filosofa griega, la jonia o milesia, era en gran parte materialista. Fundada por Tales de Mileto en el siglo VI a.C., parti de la creencia de Tales segn la cual el agua es la sustancia primigenia de la que procede toda materia.

Tales fue un astrnomo notable, predice el eclipse de sol ocurrido el 28-V-585 a C. , consiguiendo que se interrumpiera una batalla entre medos y lidios.


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En Mileto aparecen filsofos como Tales de Mileto, Anaximandro de Mileto, Anaxmenes de Mileto y Jenfanes de Colofn

Les mueve la idea de repensar el mundo desde bases racionales. Se trata de buscar cmo se forj (cosmogona) y cules son las leyes que ahora lo rigen (cosmologa) As pues se centran en la investigacin natural .

Consideran que el principio que da cuenta de la gnesis y configuracin de la naturaleza es una sustancia material, fsica.


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Deca Tales:El agua es el elemento y principio de las cosas.

La cosa ms difcil es conocernos a nosotros mismos; la ms fcil es hablar mal de los dems.

La esperanza es el nico bien comn a todos los hombres; los que todo lo han perdido la poseen an.

Argumentos a favor de la identificacin del elemento agua:

Mtico cosmolgico: Tierra se apoya en el agua. Origen en versiones mitolgicas no griegas. Fisiolgico:

agua es alimento de todas las cosas.

Todo animal vive de la humedad

Las semillas tienen una naturaleza hmeda

La physis que es el agua est dotada de vida y movimiento propios: a esto se denomina hilozosmo (materia y vida), todo est vivo y animado, en todo hay vida.


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Anaximandro:

Ofreci una idea ms elaborada y mantuvoque la base de toda materia es una sustanciaeterna que se transforma en todas las formasmateriales conocidas comnmente. Esasformas, a su vez, cambian y se funden enotras de acuerdo con la regla de la justicia, esdecir, una especie de equilibrio y proporcin.


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Anaximandro:Se dedic a mltiples investigaciones, que lellevaron a la afirmacin de que la Tierra esesfrica y que gira en torno a su eje. Tambinse le atribuye el trazado de un mapaterrestre, adems de otros trabajos como lafijacin de los equinoccios y los solsticios, y elclculo de las distancias y los tamaos de lasestrellas, as como la elaboracin de un relojde sol y de una esfera celeste.


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Anaximandro: Naturaleza del primer principio:

apeirn significa lo espacialmente infinito y lo indefinido en especie

No es ninguno de los elementos u opuestos sino la base que los genera

Omniabarcante, divino e imperecedero

La generacin de los seres tiene lugar por separacin de los opuestos presentes en la mezcla original


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Deca Anaximandro:

El principio y elemento de las cosas es lo indefinido.

Lo ilimitado no tiene principio pues, en tal caso, seria limitado.

El agua es el arch (arj) del universo.


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Anaxmenes:

Discpulo y compaero de Anaximandrosiendo, al parecer, unos veintids aos msjoven que l. Se le atribuye la composicin deun libro, "Sobre la naturaleza, Afirm que elprincipio material y primero, el origen detodas las cosas (arj) era el aire, sustanciasensible, pero que raya en lo incorpreo.


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Del aire derivan todos los seres por rarefaccin (convierte el aire en fuego) o condensacin (transforma el aire primero en viento, despus en nube y, finalmente, en agua, que sobre la tierra puede convertirse en piedra)


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Con estas dos nociones, Anaxmenes explica los cambios de la naturaleza, o lo que es lo mismo, dos modalidades de movimiento: cuantitativa y cualitativa. El mundo entero est envuelto en el aire como en su propia alma. La misma alma humana, fundida en el alma del mundo, es tambin aire.


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Deca Anaximenes:

El filsofo no es ciudadano de ninguna comunidad de ideas. Esto es lo que lo hace ser filsofo.

No es filsofo quien teniendo una filosofa en la cabeza no la tiene adems en el corazn.


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Pitgoras de Samos:

La vida de Pitgoras se encuentra envuelta en leyendas. Naci en Jonia, en la isla de Samos, hacia el 572 a.C. y, al parecer, conoci a Anaximandro de Mileto. Se le atribuyen viajes a Egipto y Babilonia.


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La tirana de Polcrates le hizo abandonarSamos, trasladndose a Italia yestablecindose en Crotona. All cre unasecta filosfico-religiosa, inspirada en elorfismo, cuyos miembros vivan encomunidad de bienes, participando de unconjunto de creencias y saberes quepermanecan en secreto para los no iniciados.


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La filosofa de Pitgoras se desarrolla en unadoble vertiente: una mstico-religiosa y otramatemtico-cientfica.


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Por lo que respecta a la primera, el ejecentral est representado por la teora de latrasmigracin de las almas y la consecuenteafirmacin del parentesco entre todos losseres vivos.


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Segn ella, las almas son entidadesinmortales que se ven obligadas apermanecer en cuerpos reencarnndosesucesivamente pasando de unos a otrosdurante un periodo de tiempoindeterminado, hasta superar el proceso dereencarnaciones gracias a la purificacin(catarsis), que culmina en el regreso delalma a su lugar de origen.


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Respecto a la vertiente matemtico-cientfica, Pitgoras afirmaba que losnmeros eran el principio (arj) de todas lascosas.


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No sabemos si se conceban los nmeros comoentidades fsicas o si, por el contrario, seafirmaba que el principio de la realidad eraalgo de carcter formal, es decir, no material(una relacin, una estructura...). Aristtelespensaba que la doctrina pitagrica delnmero se basaba en descubrimientosempricos; por ejemplo, el hecho de que losintervalos musicales puedan expresarsenumricamente.


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Deca Pitgoras:

Mide tus deseos, pesa tus opiniones, cuentatus palabras.

Escoge a una mujer de la cual puedas decir:hubiera podido escogerla ms bella, pero nomejor.

No temas morir. La muerte no es ms queuna parada


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HERCLITO DE EFESO:

"Panta rei" (Todo fluye): El perpetuo fluir de lascosas, A quienes entran en los mismos ros, lesrecubren aguas distintas cada vez.Entramos y no entramos en los mismos ros, somos yno somos.

Todo cambia pero no es un devenir irracional (a-lgico, catico, sin ley) sino que:

Est regido por una ley: el logos.

Tiene como principio (arj) el fuego que posee uncarcter metafrico.


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Siguen:

1) La escuela eletica, 2) Los sofistas, 3) Scrates, 4) Platn, 5) Neoplatonismo, 6) Aristteles, 7) Estoicismo, 8) Epicuresmo, 9) Escepticismo.


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LA ESCUELA ELETICA: PARMNIDES

Presupuestos bsicos:

Del no ser nada se hace o produce

Niegan la pluralidad y el cambio, siendo el ser nico e indivisible.

La diosa seala a Parmnides dos vas:La va de la Verdad: El ser es y es imposible que no sea. El no-ser no esLa va del error : El no ser no es y es imposible que sea

Consecuencias del principio:El cambio y el movimiento son imposible. El mundo real es esttico. La multiplicidad es engaosa. El mundo real es inmutable y eterno. Los sentidos son engaosos, slo podemos fiarnos de la razn.


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Empdocles (~450 AC)

Postula la existencia de dos fuerzas (el Amor y la Discordia) y cuatro principios (fuego, tierra, agua y aire) para explicar el cambio y la pluralidad de los seres.


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Leucipo y Demcrito: Atomistas Dos conceptos bsicos:

Los tomos: conjunto infinito de principios materiales indivisibles, que hacen posible la pluralidad de los seres, yEl vaco, que es el lugar donde se mueven los tomos, principios cinticos en constante movimiento.


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Anaxgoras (~450 AC) :

Postula la existencia de infinitos principios materiales (homeomeras) y de una fuerza motriz del universo, el Nous (Mente e Inteligencia), infinita y no mezclada, para explicar el cambio y la pluralidad de los seres.


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Scrates: El giro Antropolgico de la filosofa

Hijo de un escultor llamado Sofronisco, y de una partera llamada Fenaretres, Scrates naci en Atenas, probablemente en el ao 470 A.C. y muri en la misma ciudad, en el 399 A.C. Su familia perteneca a la tribu antiquida de Alpeque, de lapolis de Atenas; por lo cual fue ciudadano de ella con todos los derechos polticos. Se educ casi seguramente como alumno de Arquelao, sucesor de Anaxgoras, en la poca de oro de Atenas, siendo contemporneo del gobierno de Pericles; pero a raz de la Guerra del Peloponeso Atenas se vi ocupada por los ejrcitos de Esparta y qued bajo el gobierno de los Treinta Tiranos. Casado con Xantipa, tuvieron tres hijos. Fueron sus discpulos ms destacados Alcibades, Jenofonte y Platn.


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Jenofonte lo describe como un hombre grosero y vulgar; Platn lo elogia de manera destacada y lo considera en todo momento como su maestro; Aristfanes lo incorpora a la galera de los destinatarios de sus stiras, en su comedia Las nubes. Sin duda fue Scrates un individuo polmico en su tiempo; juzgado por algunos con la superficialidad de apreciacin de sus actitudes, propia de quienes no perciben las diversidades y las sutilezas de las ideas y los desarrollos ms elaborados del intelecto.


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Un aporte esencial de Scrates al progreso del pensamiento y tambin de la ciencia, lo constituye su descubrimiento y aplicacin del mtodo inductivo, consistente en que, a partir de los conceptos individuales, particulares, se llegue a obtener conceptos de validez universal; mtodo que a menudo se resume expresando que es el que va de lo particular a lo general.


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El mtodo socrtico para llegar a la verdad, era el dilogo con sus alumnos, mediante el cual les formulaba preguntas acerca de las cuestiones que planteaba a la discusin, y luego confrontaba y analizaba crticamente las respuestas, hasta que llegaban todos a una respuesta que les pareciera verdadera. La palabra dilogo, precisamente, tiene en griego la significacin de la bsqueda del conocimiento entre dos. Es precisamente esta metodologa las que muestra Platn en sus Dilogos, obra en la cual, recogiendo los dichos de Scrates sus alumnos, expuso el pensamiento de aquel.


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PARTES DEL MTODO SOCRTICOLa irona, mediante la cual, a travs de las preguntas, el maestro procura desconcertar al alumno, exponerlo a sus contradicciones, destruyendo su aparente conocimiento, hasta que sea consciente de su ignorancia. Segn la Apologa de Platn, Scrates descubri este mtodo cuando su amigo Querefonte pregunt al Orculo de Delfos quin era el hombre ms sabio y recibi como respuesta que lo era Scrates. Meditando sobre eso, lleg Scrates a la conclusin de que como l era consciente de su propia ignorancia - lo que expresaba en su tambin clebre frase slo s que nada s - el Orculo reconoca que su sabidura consista en ese conocimiento de la propia ignorancia, que pone al hombre el camino de disponerse a buscar la verdad.

La mayutica, expresin equivalente a dar a luz que Scrates asociaba a la condicin de partera de su madre, de quien deca haberla aprendido, en cuanto en vez de aplicarla a los cuerpos, l la aplicaba a las almas. Por medio de ella, aplicando el mtodo de las preguntas y respuestas, se lograba que el alumno encontrara la verdad dentro de s, haciendo nacer sus ideas innatas, no nacidas.

El descubrimiento, resultante del empleo de la mayutica, cuando a partir de un pasaje de lo oscuro a lo iluminado, de lo particular y accidental a lo general y permanente, se alcanza el concepto universal; que por encima de las particularidades se expresa en la definicin.


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Sofistas: La sofstica - denominacin derivada del nombre de los preceptores osophs, sabios - doctrina filosfica que, abandonando el estudio de la Physis, se orient fundamentalmente a los temas del hombre, la organizacin social, las leyes, y las costumbres.


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El movimiento de la sofstica se difundi por toda Grecia, abarcando prcticamente a todas sus sociedades. Su orientacin general estaba pautada por un gran escepticismo, una inclinacin general a someter todos los temas a la discusin retrica, y sosteniendo en definitiva que no haba ninguna verdad autntica, sino que la verdad dependa del poder de persuasin con que fuera expresada y la utilidad que tuviera.


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Sofistas destacados:Hipias, Protgoras, Euridemo, Prdico, Gorgias, Antifonte, Licofn, Trasmaco, Critias y Calicles.Todo indica que en realidad, la inclinacin al pesimismo y al irracionalismo fue principalmente una caracterstica de los ltimos sofistas; ya que los primeros predicaban una doctrina conforme a la cual la posesin de mejores conocimientos permitira cumplir mejor los deberes del ciudadano.


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Platn: Naci en Atenas en el ao 427 a.C., en el seno de una familia aristocrtica. Nace justo despus del conocido como siglo de Pericles (478-432 a. C.), un periodo de gran esplendor poltico, en el que aparece la democracia en las polis, y cultural en Grecia (poetas trgicos Esquilo, Sfocles y Eurpides, el comedigrafo Aristfanes). Sin embargo tambin es una poca con guerras como las Mdicas contra los persas o la del Peloponeso, que enfrenta a Esparta y Atenas y acaba con la hegemona de esta ltima.


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Platn: A la edad de 20 aos conoce a su maestro Scrates, que influir en su obra. Scrates es ejecutado con cicuta tras un juicio en el que se le acusaba de impiedad y corromper a los jvenes atenienses.

La muerte injusta de su maestro, unida a la decadencia de la democracia ateniense (Dictadura de los 30 tiranos), le impuls a dedicarse a la filosofa orientado hacia la poltica. Pretende crear una forma de estado justa en la que los gobernantes sean filsofos.


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Obras de Platn

Sus obras han sido divididas en cuatro pocas:poca de juventud: trata sobre la muerte de Scrates. Ej.: Apologa y Critn

poca de transicin (viaje Sicilia y fundacin Academia): trata sobre la teora de la inmortalidad y transmigracin de las almas y de la teora de la reminiscencia. Destaca el Menon en el que critica a los sofistas y se plantea si la virtud se puede ensear.

poca de madurez: a esta poca pertenecen los dilogos ms importantes, como Fedn, Banquete, Repblica y Fedro.

ltimos aos: escribi Leyes y Timeo. En este ltimo habla del cosmos.


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Aristteles: El verdadero discpulo es el que supera al maestro

A los 17 aos entra en la academia. Platn estimaba mucho a su discpulo lo llamaba el pensador la mente de la escuela

En el ao 345 se muda a la ciudad de Pella capital de Macedonia para educar al hijo del rey Filipo, Alejandro III.

En el ao 335 vuelve a Atenas y funda el liceo, la costumbre de ensear paseando por los pasillos le dio el calificativo de escuela peripattica ( del griego peripatein = pasear).


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Aristteles:A la muerte de Alejandro Magno en el 323 es acusado de impiedad y se va a Calsis isla de Eubea donde muere ms tarde.

Obras: -Los tratados de lgica llamados rganon -Escritos de la naturaleza-Catorce libros bajo el titulo de metafsica ( filosofa primera)-Obras de moral, poltica, potica, retrica.


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Edad Media de la Filosofa:

La Edad Media es un perodo histrico quecomienza en el ao 476 con la cada del ImperioRomano de Occidente tras ser destronado el ltimoemperador, Rmulo Augstulo, por el jefe de losbrbaros, Odoacro, y finaliza en 1492 con eldescubrimiento de Amrica. Algunos historiadoresaceptan versiones de su final en 1453 con la cadadel Imperio Romano de Oriente.


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Durante los primeros siglos de la Edad Media, lafilosofa se nutre de savia teolgica. La paganahaba venido a parar a la negacin. Laexageracin de los principios platnicos habaconducido a negar el conocimiento, sustituido por elxtasis; el xtasis arrastraba a la anulacin de laindividualidad, y la gran Unidad, Dios mismo,venia a ser implcitamente negado: porque launidad simplicsima excluye hasta la existencia,que es ya una complicacin.



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Antigedad (s. I a IV) ApologetasSan Justino y Tertuliano

PatrsiticaSan Agustn

Transicin (s. V a VIII)Casiodoro, Boecioy San Isidoro

Escolstica Inicio (s. IX a XI)Escoto Erigena y San Anselmo

Madurez (s. XII)San BernardoAbelardo

Esc. traductoresFfia. islmica

S. de oroAristotelismo cristiano

San AlbertoSanto Toms

(s. XIII) Filosofa del franciscanismoS. Buenaventura y Duns Escoto

Decadencia (s. XIV) Occam


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Padres de la IglesiaEn sus obras tratan sobre la doctrina evanglica,predicada por Jess y hacen una exposicinsistemtica del pensamiento cristiano.

Defienden la unidad de la fe contra las herejasSe ocupan de cuestiones teolgicas

La razn puede ayudar a entender los dogmas,pero la revelacin se acepta por fe y no por mediode la especulacin filosfica



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Escolstica:

Nombra a toda la filosofa medieval cristiana quese produce a partir de la creacin por Carlomagnode las tras clases de escuelas: monacales,episcopales y palatinas) siglo IX.

Filosofa cristiana medieval que se cultiv en lasescuelas medievales y cristianas desde el siglo IX alsiglo XIV



Mg. Neido Gutirrez

La patrstica:

La filosofa patrstica, el pensamiento de los filsofos cristianos desde el siglo I al V. Se trata del pensamiento propio de los Padres de la Iglesia Cristiana que necesitan compaginar sus enseanzas con la filosofa griega. La figura cumbre de este perodo es Agustn de Hipona.



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Pensadores

Avicena

Averroes

Abelardo

San Agustn

Toms de Aquino


Juan Escoto

San Anselmo

MaimnidesSan Buenaventura


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Mg. Neido Gutirrez

San Agustn (354 430)La Relacin entre fe y Razn

-Cree para que entiendas y entiende para quecreas

-Hay que creer y tener fe primero en las verdades ydogmas cristianos para entender despus y poderusar adecuadamente la razn.

-Dios ilumina al alma y le comunica a esta unaserie de verdades eternas, ciertas e inmutables


Mg. Neido Gutirrez

Existencia de DiosNo viene probada por un razonamiento, perotampoco es un asunto de fe ciega

Dios parece demostrado en el alma mismaposeedora de fe; el alma es capaz de captar a Dioscomo verdad necesaria e inmutable, pero dichaaprensin sera imposible sin su existencia

Prueba la existencia de Dios a partir de del orden yla belleza del mundo, a partir del consenso de todoslos pueblos; a partir de los diversos grados del bien;y a partir de la necesidad del amor y gozo de Dios


Mg. Neido Gutirrez

Concepcin Agustiniana del HombreCompuesto por alma y cuerpo unidos de unamanera natural

El cuerpo no es una crcel para el alma por que ens es bueno y creado directamente por Dios

El origen del alma resulta ser uno de los misteriosde la filosofa, tal vez puede ser transmitida por lospadres

El hombre y su alma han sido creados por Dios


Mg. Neido Gutirrez


Mg. Neido Gutirrez

Santo TomsLa Relacin Fe Razn

-Defiende que la fe y razn son dos fuentesdiferentes, pero armnicas del conocimientohumano

-Hay verdades exclusivas a la razn y verdadesexclusivas a la fe pero tambin hay verdadescomunes a ellas


Mg. Neido Gutirrez

-Filosofa y teologa se distinguen no por elcontenido sino por la forma de acceder.

-Fe y razn son fuente de conocimiento autnomase independientes, pero se prestan ayuda paraalcanzar la verdad.

-De la conjuncin entre fe y razn surge la teologa


Mg. Neido Gutirrez

La Existencia de Dios:

El hombre no tiene un conocimiento innato yevidente de Dios, ni lo puede conocer directa einmediatamente, porque Dios, ni lo puede conocerdirecta e inmediatamente

Dios no es evidente por s mismo.

Dios se puede conocer y demostrar a posteriori, esdecir a partir de los efectos llegar a la causa de losmismos.


Mg. Neido Gutirrez

Sigue el Renacimiento yla Modernidad

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