LA IGLESIA, LA OBRA, SU GOBIERNO Y SU ADMINSTRACIÓN DESDE LA BIBLIA

BREVES CONSIDERACIONES ACERCA DE LOS

DIEZMOS Y LAS OFRENDAS EN LA CASA DE DIOS

JHAIR F. DIAZ

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EDICIONES CRISTIANOS

EDIFICACIÓN Y COMUNIÓN

© 2018 JHAIR F. DIAZ

Los derechos son del autor. Se permite la

reproducción total del presente documento y su distribución gratuita, con la única condición

de citar la presente fuente, para que se pueda comprobar la fidelidad del texto.

Se mantiene el estilo oral. Las citas de las Escrituras corresponden a la versión Reina-Valera 1960, salvo donde se

indica otra cosa.

BREVES CONSIDERACIONES ACERCA DEL DIEZMO Y LAS OFRENDAS EN LA CASA DE DIOS

Primera edición: julio 2018

Enseñanza dada en Villavicencio, enero de 2017

Edición autoral: Transcripción: Jessica Katherine Ayala

Revisión ortográfica: Mauricio Jiménez

Teología cristiana

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Agradecimiento Agradecemos primeramente al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de Gloria, por habernos provisto a su Hijo y a su Espíritu del cual tomamos para ser colaboradores con la expansión de su Palabra. Todo con el propósito de la edificación de su Casa, la cual es la iglesia; y por la oportunidad que estas predicaciones pudieran ser transcriptas para colocarlas a disposición del pueblo cristiano y del público. Agradezco también a mi familia, a los hermanos en Villavicencio que

solicitaron las enseñanzas aquí presentadas y a mis hermanos en Cristo que colaboraron con la edición, trascripción y publicación.

Jhair F. Díaz

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Introducción En cada iglesia local, el Espíritu de Dios crea las necesidades del entendimiento de Su Palabra que son acordes a la madurez de dicha

iglesia. Es así, como en la iglesia local de Villavicencio, ha surgido la necesidad de escudriñar las Escrituras para entender el controversial y malinterpretado tema de los diezmos y ofrendas en la Casa de Dios. Motivo por el cual, presentamos al cuerpo de Cristo, estas breves consideraciones al respecto, apoyándonos en la Palabra de Dios escrita en la Biblia y apelando nada más que a la luz reveladora del Espíritu Santo para comprender Su operación en cada iglesia local conformada al modelo Bíblico; y para que cada lector pueda por sí mismo revisar lo aquí tratado en “la verdad que aporta la suma de la Palabra de Dios”. (Salmo

119:160), pues “la exposición de sus Palabras alumbra y hace entender a los

simples”. (Salmo 119:130)

Esperamos que los lectores tengan a bien leer todo el libro para hacerle justicia a este mismo, pues de esta manera podrían comprender correctamente el mensaje y así mismo emitir un juicio justo, ya que leído solo por partes el mensaje seria distorsionado o mal interpretado.

Este libro hace parte de la serie: La iglesia, la obra, su gobierno y administración desde la Biblia.

Mauricio Jimenez

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Índice Agradecimiento……………………………………………………………..3 Introducción………………………….……………………….……………..4 Parte I El diezmo de Abram, Jacob y Moisés………………….……………..7 Parte II

El derecho apostólico y examinando la maldición de Malaquías 3:9. ………..…………………………………………………………………..29 Parte III

Cómo distribuir las ofrendas en el Nuevo Testamento………..53

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I EL DIEZMO DE ABRAHAM, EL DIEZMO DE JACOB Y EL

DIEZMO DE MOISÉS

Recapitulación de reuniones anteriores Gracia y paz hermanos, vamos a darle continuidad a la serie que estamos considerando llamada: La iglesia, la obra, el gobierno y su

administración desde la Biblia. En la primer reunión vimos qué es la iglesia,

luego en la siguiente reunión miramos qué era la iglesia local, o la iglesia

en una ciudad y qué era la iglesia universal, después vimos los límites de la

iglesia, luego consideramos cual era el terreno de la iglesia, y como se

habló del terreno de la iglesia complementamos el tema con la obra:

Cuáles eran los límites de la obra y la región. Como hablamos de la obra consideramos los obreros y los apóstoles: Vimos el Apóstol del Padre,

los doce apóstoles del Cordero y los apóstoles del Espíritu. En la siguiente

reunión por medio de mapas vimos el movimiento y la asignación que tenía cada obrero en una región. Miramos que una de las responsabilidades apostólicas y de la obra era nombrar ancianos,

entonces vimos en la reunión anterior qué eran los ancianos y sus

requisitos, y luego consideramos los diáconos, las responsabilidades de los

obispos y diáconos y vimos el área geográfica de trabajo de los evangelistas y de

los profetas.

La administración económica en la Casa de Dios Como también la serie tiene que ver con la administración, vamos a

considerar hoy para complementar: La administración económica en la

casa de Dios. Hay una economía divina que es el propósito y el desarrollo

del cumplimiento del plan de Dios debajo del sol, pero también en las Escrituras hay una economía y una administración financiera en la casa de Dios. A veces para nosotros es un poco complicado tratar este tipo de temas, porque los hermanos que no conocen la localidad, o no conocen tan cercanamente a los hermanos, pensarán que hay algún tipo de interés en relación con ese tema, pero los hermanos que están más cerca de nosotros conocen la situación de cada uno de los hermanos y de cada uno de los obreros. La intención de este tema es conocer lo que dicen las Escrituras. Sabemos que ha sido un tema un poco difícil, porque hoy en día, uno de los mayores problemas y la apostasía que

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hay en la cristiandad, es que se predica el amor desmedido al dinero por medio de la “teología de la prosperidad”. Porque han llevado a un

extremo este tema, donde la Escritura no lo ha colocado y han hecho de ese tema el centro de la vida cristiana y han desviado la fe de los hermanos hacia el asunto de los pactos, hacia el asunto de colocar la fe en esos aspectos; pero el Señor da un equilibrio por medio de su Palabra. Entonces hoy con el favor de Dios de acuerdo a la luz que hemos recibido, vamos a darle un equilibrio al asunto de la administración financiera en la casa de Dios y debemos considerarlo porque hace parte de la economía de Dios. Entonces, vamos a ver qué dicen las Escrituras para que le podamos dar un equilibrio y no nos

vayamos a un extremo porque hay algunos que se van a un extremo de engrandecerlo y hay algunos que se van al otro extremo negándolo completamente y lo que queremos, no es irnos a ninguno de los extremos, sino a un equilibrio. Un hermano decía que los extremos son ladrones, cuando el Señor estuvo en la cruz, en un extremo había un ladrón y al otro extremo había otro ladrón, -vamos a irnos al centro-, en los extremos están los ladrones pero en el centro estaba Cristo el Señor. Entonces el Señor Jesús mismo nos puede dar un equilibrio, y en la medida que hayamos recibido luz y de acuerdo a esa luz podemos darle un equilibrio, otros hermanos pueden haber recibido una luz muy

superior y darle un poco más de equilibrio, entonces de acuerdo a lo que hemos recibido vamos a equilibrarlo, ya hace casi dos años que compartimos este tema y vamos a volver nuevamente a considerarlo. Si Israel oyere la voz de Dios serian un reino de sacerdotes Vamos a considerar el diezmo de Abraham, de Jacob y de Moisés, porque para poder entender el diezmo debemos ir a sus principios. No podemos empezar con Moisés, porque con Moisés no empieza, con

Moisés empieza una dispensación, pero el diezmo empieza realmente en las Escrituras con Abram, ni siquiera se llamaba Abraham, todavía no le han cambiado su nombre cuando aparece el primer diezmo en las Escrituras y está relacionado con el sacerdocio. Entonces vamos a empezar leyendo Éxodo 19:5. Como lo dijimos anteriormente este tema no es el centro de la economía divina, el centro de la economía divina es Cristo el Señor, Él es el centro, pero en medio de la relevación que Dios ha dado también está este tema, pero viéndolo de una manera centrada y equilibrada en las Escrituras para no irnos a ninguno de los dos extremos, para no irnos a un punto donde lo

engrandezcamos o para no irnos a otro punto donde lo quitemos,

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porque la Escritura no lo ha quitado, la Escritura tiene una economía financiera Bíblica y legítima y eso es lo que le vamos a pedir al Señor

por las Escrituras que nos ayude a comprenderlo y que podamos practicarlo hermanos, amén. Leamos Éxodo 19:5, este verso nos ayuda a ver qué hay en el corazón de Dios, porque cuando hablamos se descubre lo que hay en nuestro corazón, dice la Escritura: De la abundancia del corazón la boca va hablar1,

entonces cuando Dios nos habla por medio de su Palabra, Dios nos revela lo que hay en su corazón, y cuando Dios habla se descubre qué es lo que Dios quiere, qué quiere manifestar y dar a conocer. En 19:5, dice el Señor a Moisés para que le diga a los israelitas: “Ahora, pues, si

diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro

sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra”. Muy importante que

entendamos estas palabras que les está diciendo Dios a los israelitas y a Moisés: “mía es toda la tierra”, porque de esta palabra vamos a poder

entender algunos aspectos relacionados con la décima, el diezmo y las ofrendas. “Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son

las palabras que dirás a los hijos de Israel”. En el verso 5 vemos que hay una

condición, sí diereis oído, esa va hacer la condición. Entonces vamos a

mirar la condición y vamos a mirar que Yahveh es dueño de toda la tierra,

Él es poseedor de los cielos, todo es de Él. En las palabras que Dios le revelo a Moisés en la economía Veterotestamentaria, les dice a los israelitas que si ellos oyeren su voz ¿qué pasaría con ellos? Serían un reino de sacerdotes, o sea, no había una

restricción para ser sacerdote, toda la nación de Israel podía ser sacerdote pero sí dieren oído a las palabras de Dios, esa era la propuesta

de Dios para Israel, que si lo escuchaba sería un reino de sacerdotes o serían reyes y sacerdotes, no estaba en el corazón de Dios cuando revela su Palabra que solamente una de las tribus de Israel fuere de la tribu sacerdotal o sirviera como sacerdotes. ¿Qué quería Dios? que toda la

nación de Israel sirviese en la casa de Dios, no solamente los levitas, sino que quería que toda la nación de Israel sirviera como sacerdotes en la casa de Dios, eso es lo que estaba inicialmente en el corazón de Dios, no que una tribu específica fuera sacerdotes, ¡No! en su corazón estaba: Si escuchan su voz, la nación sería un reino de sacerdotes o reyes y sacerdotes, entonces teniendo ese texto como base vamos a empezar a desarrollar este tema que volvemos a decirlo, no es un tema que es el centro de la economía divina; el centro de la economía divina es Cristo, pero en medio de las Palabras que Cristo ha dicho, esto lo revela y además, este tema, la última vez que lo tratamos fue hace casi dos años 1 Cfr. Lucas 6:45

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y han llegado más hermanos entre nosotros, entonces es bueno que los hermanos que están llegando también conozcan este asunto, amén.

El diezmo de Abram Empecemos a conocer el diezmo de Abram, no se llamaba Abraham todavía. Las palabras hebreas para la décima o el diezmo es maasér

ר) עֲשֵׂ ר) y asár (מַ ש asár se utiliza muy pocas veces en las Escrituras ,(עַ

y maasér es la palabra hebrea más utilizada en el Antiguo Testamento

para referirse a la décima o al diezmo. Empecemos entonces a colocar unas bases. En las Escrituras Sagradas, uno de los primeros aspectos

para empezar a tener en cuenta en la interpretación Bíblica, es qué cuando se quiere entender un tema, debemos irnos regularmente a la primera mención en la Escritura, y esto empieza a darnos un patrón, y luego lo sumamos con el resto de la Escritura para poder tener un entendimiento. Entonces como la décima, el diezmo, la primera vez que sucede es con Abraham, tenemos que ir necesariamente a ese registro para ver qué nos dice Abraham por medio de lo que sucede con Melquisedec. Tenemos que decir también que hay diferencias entre los tres diezmos; en el diezmo de Abraham, de Jacob y de Moisés, son diferentes en el sentido que tienen propósitos diferentes, pero también tienen una particularidad común entre ellos que vamos a ir viendo mientras estamos mirándolo en las Escrituras. Leamos Génesis 14:17. Empecemos considerando el primer diezmo que aparecen en las Escrituras con Abraham. Cuando comparamos la décima de Abraham con la décima de Moisés es diferente, y tiene propósitos completamente diferentes, solamente se hacen común en un solo aspecto. Génesis 14:17, el contexto: Lot (ya consideramos a Lot, cuando vimos la serie de Lot y su mujer), fue colocando sus tiendas de a

poco, kilómetros más cerca, luego otro kilómetro más cerca hasta que llegó a Sodoma, no fue de una vez que llegó, fue de a poco, fue colocando sus tiendas y cada vez se acercaba más hasta que llegó a Sodoma ¡Paso algo! fue esclavo, hubo una guerra de cinco reyes con cuatro reyes y fue llevado esclavo Lot, dijimos acerca de la esclavitud que representa ser vencido por el pecado; entonces viene un hombre, un hermano espiritual y son estos que nos ayudan en los momentos de debilidad, viene Abraham y lo rescata, cuando él lo rescata iba a encontrarse con el rey de Sodoma y en el versículo 17 nos dice así: Génesis 14:17 “Cuando volvía de la derrota de Quedorlaomer y de los reyes

que con él estaban, salió el rey de Sodoma a recibirlo al valle de Save, que es el Valle del Rey. Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios

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Altísimo, sacó pan y vino”. Primer aspecto, Melquisedec es una palabra

compuesta Malki-tsedec (י־צֶדֶק לְכִּ viene de Melek que significa rey, y ,(מַ

tsedec que significa justicia, rey de justicia, pero también es Melqui-salem,

porque es rey de paz, eso lo dice Hebreos2, entonces Melquisedec, es rey

de justicia y rey de paz, y este tiene una particularidad que no tienen los levitas-sacerdotes en el tiempo de Moisés, ¿Cuál es? Que los levitas-sacerdotes no pueden ser reyes, los levitas son sacerdotes por la línea de Leví, única y exclusivamente hijos de Aarón, pero los reyes son exclusivamente hijos de la línea de Judá por David, o sea, nunca un levita puede ser rey y nunca un rey puede ser sacerdote-levita, un sacerdote nunca va a ser rey y un rey nunca va a ser sacerdote, es

imposible en cuanto a la carne, pero tenemos a Melquisedec o Melquisalem que es Rey y sacerdote. ¿Qué hizo Él, cuando vio a Abram que venía de derrotar a los reyes? Le dio pan y vino ¿A qué hace

referencia pan y vino? en el campamento de Sasaima en el 2015, compartimos algo acerca del comer a Cristo y de masticarlo, y el masticar hace referencia al sacerdocio según el orden de Melquisedec. Entonces aquí tenemos un aspecto, Melquisedec sale al encuentro de un vencedor, porque Abraham es un vencedor, pero no dice de donde sale Melquisedec, es como cuando Jacobo estaba peleando con el ángel, no dice de donde salió, solo que apareció un varón que luchaba con él, y lo mismo sucede con Melquisedec, no se dice de donde salió, solo dice que le salió al encuentro. Verso 18 “Entonces Melquisedec, rey de Salem y sacerdote del Dios Altísimo (Elyón), sacó pan y vino; y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altísimo, creador de los cielos y de la tierra; y bendito sea el Dios Altísimo que entregó tus enemigos en tu mano”.

¡Ahh! Abraham, tienes que reconocer que tú no eres guerrero, eres un ganadero, tienes ovejas, tienes bueyes, trabajas en el campo, pero no eres guerrero, o sea, si tu venciste a esos reyes fue porque el Dios Altísimo te los entregó en tus manos, “Y le dio Abram los diezmos de

todo”. Esta es la primera vez que la palabra diezmo (maasér) aparece en

las Escrituras, y aquí estamos viendo entonces cual es el contexto, si no tuviésemos el libro de Hebreos no entendiésemos que tipo de diezmo le dio Abraham a Melquisedec, ahí dice el diezmo de todo, ¿qué es todo? Abraham tenía vacas, gallinas, ovejas, toros, becerros, criados y ahí nos dice que le dio el diezmo de todo, pero gracias a Dios tenemos Hebreos y ya podemos entender qué es ese todo que le dio Abraham. Entonces

vamos a sumar la Escritura para entender qué es ese todo que le dio.

2 Cfr. Hebreos 7:2

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Abram le dio el diezmo de todo…de todo el botín

Leamos Hebreos 7:1, vamos a leer muchos textos de la Escritura. Más adelante cuando empecemos a mirar el diezmo de Moisés, vamos a compararlo con este y vamos a ver una gran diferencia, amén. En el capítulo 5 de Hebreos, el escritor a los Hebreos, empieza a hablarles acerca de Melquisedec, pero les dice a los Hebreos, ustedes son niños, inmaduros y todavía no les puedo revelar la grandeza de los misterios que se encuentran escondidos en Melquisedec, y cuando llega al capítulo 6 les habla de los rudimentos de la fe hasta que el capítulo 7 vuelve nuevamente a enlazarse con Melquisedec y les dice: “Porque este

Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, que salió a recibir a Abraham que volvía de la derrota de los reyes, y le bendijo, a quien asimismo

dio Abraham los diezmos de todo”, hasta aquí es lo mismo que dijo Moisés

en Génesis, los diezmos de todo, “cuyo nombre significa primeramente Rey de justicia (Melquisedec), y también Rey de Salem (Melquisalem), esto es, Rey

de paz”, y tiene algo bien particular “sin padre, sin madre, sin genealogía”,

para que alguien pueda ser contado como sacerdote, debía aparecer en las lista genealógicas de los sacerdotes, por ejemplo, en el tiempo de Esdras o Nehemías que era la reedificación del templo, cuando llegaban otra vez los sacerdotes, ellos tenían que aparecer en la lista genealógica

de descendientes de los levitas-Aaronitas3, entonces, si alguien decía: yo soy hijo de Aarón, voy a ser sacerdote, miraban en el registro, si no estaba en las genealogías, le decían: no sabemos quién es tu padre, no sabemos quién es tu madre; pero de Melquisedec se dice: “Sin padre ni

madre en las genealogías, ni que tiene principio de días, ni fin de vida”, por eso

Melquisedec no se sabe cuándo nació y ni cuando murió, en cambio de los sacerdotes si se sabía cuándo morían, tanto así, que el sumo sacerdote cuando moría lo reemplazaba otro sacerdote, o su hijo, o uno de la línea de Aarón, pero de Melquisedec no se sabe, y en esto es que

se asemeja a Cristo, “ni que tiene principio de días, ni fin de vida, sino hecho

semejante al Hijo de Dios”, entonces ¿Qué vemos nosotros en

Melquisedec? Una clara figura de Cristo en el Antiguo Testamento, “permanece sacerdote para siempre”, esa era la diferencia del sacerdote

Aarónico y el de Melquisedec, el sacerdote Aarónico se acababa con la muerte en cambio el de Melquisedec era para siempre. El Señor hoy, nuestro Cristo, está intercediendo como sacerdote según el orden de Melquisedec a favor nuestro, cuando consideramos el tema del día de la

expiación, vimos que tenemos un abogado, Él se presenta como sumo

sacerdote para interceder ¡Que precioso el Señor! Verso 4 “Considerad, 3 Cfr. Esdras 2:62 y Nehemías 7:64

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pues, cuán grande era éste, a quien aún Abraham el patriarca dio los diezmos

del botín”. ¡Ahh! Entonces ahora ya entendemos, que cuando se le

aparece Melquisedec y dice que Abraham le da los diezmos de todo, el

escritor a los Hebreos nos aclara que es ese todo: Del botín.

Diferencias entre la décima de Abraham y la de Moisés Entonces vamos a establecer la diferencia del diezmo de Abraham con el diezmo de Moisés. El diezmo de Moisés era: el producido de la tierra, las primicias de los animales, o sea, lo que trabajaban los israelitas, pero Abraham lo que dio no lo trabajo, esa es la gran diferencia del diezmo

de Abraham y el diezmo de Moisés. Ahora el diezmo de Abraham es de un carácter único, no vuelve a suceder nunca más, tiene un carácter completamente diferente al de Moisés. Entonces la diferencia entre el de Moisés y el de Abraham es que Abraham le dio el diezmo no de lo que él producía, ni de sus vacas, ni de sus ovejas, sino del botín, el diez por ciento del botín, a diferencia del diezmo que se dio por medio de Moisés que era el porcentaje del producido de la tierra o de los animales y de todo lo que ellos trabajaban. El sacerdocio Levita diezmó al sacerdocio de Melquisedec Ahora, como ya identificamos la diferencia de esos dos diezmos; vamos a ver qué era lo que quería representar con este tipo de diezmo el escritor a los Hebreos. ¿Qué quería mostrar el escritor a los Hebreos revelándonos este suceso de Abraham dándole el diezmo a Melquisedec? Pasemos al versículo 9 del capítulo 7 de Hebreos. Leímos hasta el versículo 4, ahora pasemos al 9, ¡Preste atención! “Y por decirlo

así, en Abraham pagó el diezmo también Leví, que recibe los diezmos; porque aún estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro”.

Entonces ¿qué está revelando el escritor a los Hebreos? Está comparando los sacerdocios (Levita-Aarónico y Melquisedec) y está diciendo que el sacerdocio de Melquisedec es superior al de Aarón, porque el sacerdocio según el orden de Aarón venia de Leví y cuando Abraham dio los diezmos ¿Quién estaba con él cuando los dio? Leví, porque estaba en los lomos de su padre, dice así porque Abraham es Bisabuelo de Leví. Entonces cuando diezma Abraham también diezma ¿Quién? ¡Leví! Según el contexto, el sacerdocio levítico-Aaronico diezma con Abraham al Sacerdocio de Melquisedec. Entonces, estamos viendo que el sacerdocio levítico según el orden de Aarón, le diezma al

sacerdocio según el orden de Melquisedec, eso es lo que quería Dios

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mostrar con el aspecto del diezmo de Abraham, la superioridad del sacerdocio de Melquisedec sobre el sacerdocio Aarónico-levita, amén.

El diezmo de Jacob, el suplantador Entonces, como ya vimos el primer diezmo, consideremos el segundo diezmo, el diezmo de Jacob, su nieto. Vamos a Leer Génesis 28:18. El diezmo de Jacob es muy diferente al diezmo de Abraham; en Abraham teníamos un hombre que estaba madurando espiritualmente, lo que él hizo de diezmar espontáneamente a Melquisedec, lo hizo no por negocio, no porque quería pactar para que le devolviera el Señor otro

poco, ¡No! esa no era la intención de Abraham. Abraham tenía un corazón completamente limpio cuando le dio a Melquisedec. Miremos el diezmo de Jacob. El nombre de Jacob, significa el suplantador o él que engaña. En Génesis, en el capítulo 27, vemos que Jacob usurpó la primogenitura de Esaú y recuerde que Esaú lo quería matar, entonces la mamá, Rebeca, se dio cuenta, y ella le insinuó a Isaac que estaba cansada de que su hijo (Esaú) estuviera casado con una cananita, entonces quería que no fuera así con Jacob; Isaac escuchó, y lo envía a la casa de sus familiares en Padan-aram. Se salva Jacob de que su hermano lo mate. Cuando va en ese proceso, camino a Padan-aram, él

llega a una ciudad en Harán, se acuesta a dormir, coloca una piedra como cabecera y tiene un sueño, y ese sueño es como una visión, que de eso habla el Señor Jesús en Juan4, ve a Yahveh sentado en su Trono y ve una escalera que va de la tierra al cielo y ve ángeles que suben y que bajan, cuando él se despierta de ese sueño, vamos a leer qué es lo que pasa. Recuerden que todavía es Jacob, no se le ha cambiado el nombre a Israel, o sea, que todavía puede hacer algunas tretas por ahí, algunas jugadas para salir beneficiado porque era propio del suplantador, siempre mirando cómo ganar, entonces vamos a leer el

versículo 18 “Y se levantó Jacob de mañana, y tomó la piedra que había puesto de cabecera, y la alzó por señal, y derramó aceite encima de ella. Y llamó el

nombre de aquel lugar Bet-el, (Casa de Él), Bet es casa y Él es la palabra

utilizada para Dios. “Aunque Luz era el nombre de la ciudad primero. E hizo Jacob voto, diciendo: Si fuere Dios conmigo, y me guardare en este viaje en que

voy”, ¿A qué le suena eso? “Y me diere pan para comer y vestido para vestir, y

si volviere en paz a casa de mi padre, Yahveh será mi Dios”. O sea, si no

sucede eso ¿no será Yahveh su Dios? Y esto parece mucho a los negocios que le están enseñando hoy a los hermanos que hagan con Dios, sí tú le das tanto Él te devuelve tanto. Aquí creemos que lo que 4 Cfr. Juan 1:51

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Jacob hizo fue por su inmadurez, Jacob todavía no es un hombre maduro. La Escritura muestra que Jacob alcanzó una madurez que hay

que empezar a considerarla, incluso pareciera que fuera superior a la madurez que tuvo Abraham; de los tres, parece que el más maduro fuera Jacob por el trato que Dios tuvo con él. Pero por ahora estamos hablando con un Jacob que apenas sale de su casa, apenas está conociendo al Creador, “Y esta piedra que he puesto por señal, será casa de

Dios”, o sea, la primer piedra del templo, “y de todo lo que me dieres el

diezmo”, asar, viene de la raíz ashar que significa acumular o

enriquecerse, esa es la diferencia de esta palabra con maasér, la otra

palabra utilizada para diezmo, “el diezmo apartaré para ti”. Entonces aquí

empieza un negocio entre Jacob y Dios, bueno, yo voy a ir pero si tú me guardas y de lo que me des yo te doy para ti; es una décima completamente diferente a la de Abraham, porque Abraham no colocó condiciones solamente le dio del botín a Dios, pero Jacob por su inmadurez le dio otra connotación que es prácticamente la que utilizan hoy las organizaciones religiosas en la cristiandad para llevar a los hermanos en ese aspecto de negociar o pactar con Dios: Tú le das a Dios tanto y Él te devuelve tanto. Esa no es la manera, a Dios se le da por amor, por amor a su obra, por amor a su Nombre, porque queremos colaborar para que su reino se expanda, no para que me devuelva el 90

o me devuelva el 10, ¡no hermanos! y nadie puede pactar con Dios, el pacto es entre iguales, a no ser que Dios pacte contigo, pero yo no puedo pactar con Dios porque Dios no es igual a mí, ese es el diezmo de Jacob, de lo que me dieres, si me ayudas en el camino, si me das pan y si me das abrigo, pues si me das te doy la décima, todavía es el engañador o el suplantador. Esta es la segunda referencia en las Escrituras del diezmo. El Reino, el sacerdocio y la primogenitura Ahora consideremos el diezmo de Moisés. El diezmo de Moisés podíamos dividirlos en dos aspectos, si se puede decir: Estaba el diezmo de cada año, el diezmo anual, y estaba el diezmo de cada tres años, el trienal. Pero antes de llegar al diezmo de Moisés vamos a mirar primero el reino, el sacerdocio y la primogenitura para que lleguemos a entender por qué los levitas fueron escogidos como los sacerdotes. Leamos Génesis 25:27 y vamos nuevamente a mirar algo de Esaú y de Jacob, porque a partir de esto entenderemos un aspecto del diezmo de Moisés. Leamos Génesis 25:27 “Y crecieron los niños, y Esaú fue diestro en la caza,

hombre del campo; pero Jacob era varón quieto, que habitaba en tiendas”,

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aquí tenemos el embarazo de Rebeca, mellizos, cuando salió su hermano, Jacob le tomo de la mano, y por eso le llamaron Jacob, el que

toma por el calcañar o el que suplanta, y tenemos dos hombres, uno que era cazador y otro que era de tiendas, tranquilo. “Y amó Isaac a Esaú,

porque comía de su caza; mas Rebeca amaba a Jacob”. Por ello lo amaba,

pues vivía en la tienda con ella, quién sabe, de pronto le ayudaba en las cosas de la tienda, “y guisó Jacob un potaje; y volviendo Esaú del campo, cansado, dijo a Jacob: Te ruego que me des a comer de ese guiso rojo, pues estoy

muy cansado. Por tanto fue llamado su nombre Edom”. Esaú fue llamado

Edom, y Edom significa rojo, por el potaje que es rojo, “y Jacob

respondió: Véndeme en este día tu primogenitura”. ¿Qué tenía de valor la

primogenitura para Jacob, que pide que se la vende? Parque recuerde que Jacob es un negociante ¿Qué valor tenia para él la primogenitura, que pide comprarla? Cuando hacemos una genealogía en las Escrituras, nos damos cuenta que Sem, el hijo de Noé, vivió 35 años más que Abraham, o sea, que en el tiempo de Abraham estaba vivo Sem y en el tiempo de Abraham estaba vivo Noé mismo, y hay un libro apócrifo del Antiguo Testamento que dice que Abraham aprendió los caminos de Dios por medio de Sem y por medio de Noé, entonces nada extraño es que Jacob e Isaac entendieran bien qué era la primogenitura, y Jacob cuando pide comprarla es porque él ya entendía en parte qué era la

primogenitura, versículo 32 “Entonces dijo Esaú: He aquí yo me voy a morir;

¿para qué, pues, me servirá la primogenitura?” Hermanos, cuando miramos

por tipología, la primogenitura representa a Cristo, o sea, que Esaú está despreciando a Cristo, el Señor, para que le va a servir después de muerto dijo Esaú ¡Para mucho hermanos! Después de muerto Cristo sirve para mucho. “Y dijo Jacob: Júramelo en este día. Y él le juró, y vendió a Jacob su primogenitura. Entonces Jacob dio a Esaú pan y del guisado de las lentejas; y él comió y bebió, y se levantó y se fue. Así menospreció Esaú la

primogenitura”. Y cuando leemos esto, a veces pensamos que no tiene

mucha importancia, perdió la primogenitura y ya, no pasó nada, pero en Hebreos 12:24, a Esaú se llama fornicario y profano por haber vendido

la primogenitura, por haber rechazado a Cristo, el Señor. La primogenitura: El reinado, doble porción y el sacerdocio ¿Qué se incluía en la primogenitura? Se incluía el reinado, la doble porción y el sacerdocio, o sea, que en este caso Jacob obtuvo el reinado, el sacerdocio y la doble porción. Luego Jacob tiene un hijo, su

primogénito, llamado Rubén, pero pasó algo con Rubén. Leamos, 1ro Crónicas 5:1 y después volveremos nuevamente a Génesis para

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complementar. Mire lo que rechazó Esaú, no es algo para tomar a la ligera hermanos. “Los hijos de Rubén primogénito de Israel, porque él era el

primogénito, mas como violó el lecho de su padre, sus derechos de primogenitura fueron dados a los hijos de José, hijo de Israel, y no fue contado por primogénito, bien que Judá llegó a ser el mayor sobre sus hermanos, y el príncipe de ellos; más

el derecho de primogenitura fue de José”. Rubén se acostó con una

concubina de su padre, de Israel, y perdió la primogenitura. Él era el primogénito, perdió el derecho de primogenitura y se le dio a José. Miremos la primogenitura en José. José tuvo dos hijos, Manasés y Efraín, y a él toco una doble porción, le tocaban dos partes de tierra, pero esa parte de tierra se dividió en dos, media tribu para Manasés y

media tribu para Efraín, por eso se llama la media tribu de Manasés y la media tribu de Efraín; esa fue la doble porción que le toco a José, o sea, que la primogenitura paso a José, entonces como la primogenitura la tenía Rubén, antes la tenía Jacob, antes la tenía Esaú, antes la tenía Isaac y Abraham; en esa primogenitura estaba incluido el sacerdocio y el reino, y aquí la Escritura nos reveló que el reinado, la autoridad pasó

a Judá. Entonces como Rubén la pierde, se distribuye todo lo propio del primogénito, que es el reinado y el sacerdocio, ¿A quién paso el reinado? Leamos Génesis 49:8, Jacob está dando la bendición a sus hijos antes de morir, ya vimos que la doble porción era para Rubén pero

la perdió. Génesis 49:8, dice: “Judá” está hablando Jacob a cada uno de

sus hijos y bendiciéndoles, “Judá, te alabarán tus hermanos; tu mano en la cerviz de tus enemigos; los hijos de tu padre se inclinarán a ti. Cachorro de león, Judá; de la presa subiste, hijo mío. Se encorvó, se echó como león, así como león viejo: ¿Quién lo despertará? No será quitado el cetro (autoridad) de Judá, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh; y a él se congregarán los

pueblos”. Siloh quiere decir el enviado; entonces, por esa bendición

sabemos que el reinado venía por Judá y tenemos más adelante, los reyes de Judá ¿Si vamos entendiendo porque la doble porción para José? Ahora ¿Por qué el reino sale de Judá? porque el Señor Jesús viene de Judá, también en Crónicas 5 dice que Judá seria el príncipe, y ¿Para

quién paso el sacerdocio? Leamos Deuteronomio 33:8, entonces, Rubén primogénito poseía el sacerdocio, reino y doble porción, pierde la primogenitura y la doble porción se distribuye para José, reino para Judá y el sacerdocio para Leví. Deuteronomio 33:8 “A Leví dijo:” Esta

bendición es la de Moisés, “Tu Tumim y tu Urim sean para tu varón

piadoso”, Urim y Tumim significa luces y perfección. “A quien probaste en Masah, Con quien contendiste en las aguas de Meriba, Quien dijo de su padre y de su madre: Nunca los he visto; y no reconoció a sus hermanos, ni a sus hijos

conoció; pues ellos guardaron tus palabras, y cumplieron tu pacto. Ellos

18

enseñarán tus juicios a Jacob, y tu ley a Israel; Pondrán el incienso delante de

ti, y el holocausto sobre tu altar”. Aquí vemos como fue distribuida la

primogenitura, lo que perdió Rubén inmediatamente se distribuyó, en Leví, el sacerdocio, el reino, a Judá y doble porción para José. La consagración de los Levitas al sacerdocio Ahora, como el Señor dijo a Moisés en Éxodo 19 que toda la nación de Israel iba a ser reyes y sacerdotes, pero aquí vemos que se está distribuyendo por ciertas tribus y ya vimos por qué empezó a darse en estas tribus, vamos a mirar porque la tribu de Leví llegó a ser de los

sacerdotes, hagamos un seguimiento. Volvamos a Éxodo 19:5 y lo vamos a sumar con varias Escrituras para mirar porque los levitas fueron escogidos como sacerdotes, amén. Éxodo 19:5: “Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra. Y vosotros me seréis un reino

de sacerdotes, y gente santa”. Sí Israel hubiese escuchado y cumplido las

Palabras de Dios, toda la nación hubiese sido reyes y sacerdotes, y ahora vamos a mirar con quién se cumple esta palabra. Como estaba condicionado, sí escuchaban la voz de Yahveh, llegarían a ser reyes y

sacerdotes, vamos a mirar que hizo Israel.

Leamos Éxodo 32:19, estaba entonces esta propuesta del Señor y lo que había en su corazón, condicionado a Israel, si lo escuchaban, los que lo escuchaban debían ser un reino de sacerdotes para Yahveh, pero ellos habían abandonado a Yahveh, a su Dios, y se habían deleitado en los ídolos y en la carne. El contexto de Éxodo 32:19: Sube Moisés al monte, a recibir las dos tablas de piedra con la letra de Dios que contiene las diez palabras, cuando Moisés y Josué vienen bajando, y escuchan un ruido, entonces le dice Josué: Moisés es estruendo de guerra y Moisés le dice: No, no es estruendo de guerra, tienen una fiesta allá, vamos a

ver qué es, verso 19, cuando bajaron, “Y aconteció que cuando él llegó al campamento, y vio el becerro y las danzas, ardió la ira de Moisés, y arrojó las

tablas de sus manos, y las quebró al pie del monte”. Entonces, Moisés estuvo

muchos días en el monte y los israelitas le dijeron a Aarón: “Este Moisés, que se fue, no sabemos que le sucedió, vamos a hacernos un dios para que lo adoremos” y Aarón lo consintió, y los israelitas le trajeron prendas de oro, anillos, pulseras, etc., y lo fundieron, y dice Aarón: (Salió este becerro como por arte de magia y empezaron a adorarlo), ¿que entendemos? Primero, la Escritura muestra que los israelitas salieron mezclados con egipcios; hay dos textos en las

Escrituras que muestran que también salieron egipcios con ellos5.

19

Segundo ¿Qué era el becerro? En la cultura egipcia, en su momento, era el dios Apis, uno de los dioses egipcios, era representado en forma de

becerro, entonces cuando Moisés ve esto, quebró las tablas, verso 20 “Y tomó el becerro que habían hecho, y lo quemó en el fuego, y lo molió hasta reducirlo a polvo, que esparció sobre las aguas, y lo dio a beber a los hijos de

Israel”, de lo mismo que hicieron, de esto tienen que beber. Pasemos al

verso 25 “Y viendo Moisés que el pueblo estaba desenfrenado, porque Aarón lo había permitido, para vergüenza entre sus enemigos, se puso Moisés a la puerta

del campamento, y dijo: ¿Quién está por Yahveh?” ¿Quién es fiel a Yahveh?

¿Quién quiere servir a Yahveh? ¿Quién quiere honrar a Yahveh y no honrar a los dioses hechos de mano? ¿Quién quiere servir en el espíritu

al Señor y no servir a la carne? “Júntese conmigo. Y se juntaron con él todos

los hijos de Leví. Y él les dijo” a los levitas “Así ha dicho Yahveh, el Elohim de Israel: Poned cada uno su espada sobre su muslo; pasad y volved de puerta a puerta por el campamento, y matad cada uno a su hermano, y a su amigo, y a su pariente. Y los hijos de Leví lo hicieron conforme al dicho de Moisés; y cayeron

del pueblo en aquel día como tres mil hombres”. Es un juicio del Señor y Leví

lo ejecutó, no tuvo en cuenta a ningún familiar, no tuvo en cuenta a ningún pariente, no tuvo en cuenta a ningún amigo, sino que hizo el juicio de Dios en la tierra, o sea, siguió las órdenes de Dios en la tierra. Hermanos, la Escritura dice en el Nuevo Testamento, él que no aborrece

a padre, a madre, a hijo por causa de Mí no es digno de Mí6, ¿Cuál es el

aspecto espiritual de todo este juicio? Que el Señor tiene el primer lugar, aunque ellos literalmente aborrecieron a sus familiares; ahora para nosotros no es un aspecto literal, ahora el primer lugar es para Dios, por encima de mi padre, de mi madre, de mi esposa, de mi hijo y de mis amigos, entonces cuando hay una preeminencia hacia Dios, hay una recompensa hacia nosotros ¿Cómo la vemos? verso 29 “Entonces Moisés

dijo: Hoy os habéis consagrado a Yahveh, pues cada uno se ha consagrado en

su hijo y en su hermano, para que él dé bendición hoy sobre vosotros”. Entonces

a partir de ahí, vemos la tribu de Leví consagrada al Señor, y a partir de ahí salen los sacerdotes y los levitas servidores: Coat, Merarí y Gersón. Es ahí cuando empezó el inicio de la consagración levita para el sacerdocio. Dios quería que la nación de Israel fuera reyes y sacerdotes; en la economía neotestamentaria hay un sacerdocio universal, pero ahora no vamos a hablar de eso, estamos hablando de la décima y empezamos por los sacerdotes.

5 Cfr. Éxodo 12:38 y Números 11:4 (Biblia Textual), 6

Cfr. Mateo 10:37

20

El diezmo de Moisés

Miremos dónde es la primera vez que sucede el diezmo de Moisés. Cuando hablamos de Moisés, es porque fue dado por medio de Él. Leamos Levítico 27:30. Dios le da a Israel este diezmo estando en el desierto. Israel en el desierto no sembraba, no cosechaba, tenía animales solamente, se lo daba en relación cuando entraban a la tierra prometida y cosecharan y sembraran, por ahora, en el desierto tenían que traer, lo que dice las Escrituras, las primicias y las ofrendas. Levítico 27:30 “Y el diezmo de la tierra, así de la simiente de la tierra como

del fruto de los árboles, de Yahveh es; es cosa dedicada a Yahveh”. ¿Recuerdan

que leímos ahora? La Escritura dice en Éxodo 19, Mía es toda la tierra,

entonces como la tierra es de Yahveh, lo que produce ¿de quién es? De Dios, por eso dice, los diezmos, la simiente de la tierra como de los frutos es de Yahveh, o sea, la décima es de Yahveh ¿Por qué ustedes

cosechan? Porque son buenos agricultores, puede ser, pero si no es por Dios que te da la lluvia y te da el sol no cosecharías ¿Por qué te va tan bien en el trabajo? ¡Ah! es que soy muy inteligente, si supieras mi coeficiente intelectual, (risas), ¡No! es porque Dios te ha dado gracia para que estés donde estés, todo lo que has recibido sea del Señor. Entonces Dios es el dueño de la tierra y si la tierra producía algo, esa décima era para Dios, pero Dios hacía algo con eso, ¿será que Dios estando en los cielos por decirlo así, iba a comer el diezmo de las manzanas, de los frutos de los duraznos? ¡No! Dios hacía algo con ese diezmo, como nosotros se lo damos a Él, vamos a empezar a mirar que hace Él con ese diezmo. Lo que Dios hace con las ofrendas y los diezmos: Se lo da a los levitas Leamos Números 18. Hay un subtítulo en Reina y Valera 60 que dice: Sostenimiento de sacerdotes y levitas, entonces ya vamos entendiendo qué

hace Dios con el diezmo que nosotros le damos, bueno en este caso estamos hablando de Israel, porque en las siguientes reuniones, vamos a mirar los principios Bíblicos de dar y miraremos cómo se hace a la luz del Nuevo Testamento. Entonces, Dios ordenó que el diezmo y las ofrendas fueran dadas a los que trabajan en su casa, vamos a leer el versículo 8 y estos son los textos que nos hablan más claro, de cuál es la función de los sacerdotes y la función del pueblo en relación con las ofrendas y la décima, vamos a mirar: “Dijo más Yahveh a Aarón: He aquí

yo te he dado también el cuidado de mis ofrendas” ¿Quién le dio el derecho de

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cuidar las ofrendas a Aarón en su casa? Dios, “todas las cosas consagradas de los hijos de Israel te he dado por razón de la unción, y a tus hijos, por estatuto

perpetuo”. Entonces en Éxodo 29 y 30, habla de la consagración de

Aarón y sus hijos, y en esa consagración hay una unción, el aceite de la santa unción, si no hay unción no hay consagración, ¿Qué es la unción para nosotros hoy espiritualmente hablándolo? El Espíritu Santo, y hay un Salmo que dice que el aceite, la unción, se derrama en la cabeza de Aarón y baja por sus barbas y por las vestiduras7, entonces ¿Qué representa? A Cristo, el Señor, el ungido, la palabra Cristo significa ungido, Él es el ungido, pero también tiene un cuerpo, entonces el aceite va bajando para todo el cuerpo, primero la cabeza, luego la barba y

después todo el cuerpo, entonces por causa de la unción, él recibe las primicias y los diezmos de sus hermanos, “por estatuto perpetuo”, ellos

tienen el derecho de una parte de lo que ofrenda el pueblo y al mismo tiempo estamos viendo que Dios de las doce tribus, los consagra a ellos, hay una tribu que es consagrada o separada para el trabajo santo, un servicio sagrado al Señor, para que se ocupen exclusivamente de las cosas santas y sagradas en la casa del Señor, en este caso sería el tabernáculo de reunión. Pasemos al versículo 20, “Y Yahveh dijo a Aarón: De la tierra de ellos no tendrás heredad, ni entre ellos tendrás parte. Yo soy tu parte y tu heredad en

medio de los hijos de Israel”. ¿Qué significa esto? cuando los israelitas

entraron a Canaán, lo que es hoy geográficamente Israel se dividieron la tierra, Judá tomo una parte, Benjamín una parte, Aser otra parte, Gad otra parte, etc., en estos días vimos un mapa de cómo estaba dividido Israel en ese tiempo, pero a Leví no le dieron tierra; el Señor le dijo: Tú no tendrás tierra, tu no tendrás heredad, cuando los hijos de Israel entren a heredar, tú no vas a tener heredad, Yo soy tu heredad, y

entonces ¿De qué iban a vivir los levitas si no tenían tierra para trabajarla, ni para cosechar? ellos tenían ejidos, se llamaban ciudades ejidos donde tenían unos cuantos ganados que pastaban, pero ellos no trabajaban la tierra, entonces ¿De qué iban a vivir? verso 21 “Y he aquí

yo he dado a los hijos de Leví todos los diezmos en Israel por heredad” ¿Por

qué? “por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernáculo

de reunión”, amén, es claro el texto. Ya leímos en Levítico 27:30 que los

diezmos son de Yahveh, pero ¿Qué hace Yahveh con esos diezmos? Se los da a Leví, porque Leví no va a trabajar en otra cosa más que en su casa, o sea, lo tiene apartado exclusivamente para el servicio de las cosas santas. Verso 22 “Y no se acercarán más los hijos de Israel al

tabernáculo de reunión, para que no lleven pecado por el cual mueran”, 7 Cfr. Salmo 133:2

22

anteriormente en Éxodo, cuando el Señor dio las 10 Palabras, los mandamientos, había un monte humeando, relámpagos, fuego y se

podían acercar hasta cierto lugar, pero ahora el Señor ha dicho; ya ninguno de los de hijos Israel se va a acercar, solamente se va acercar la tribu de Leví para servirme, porque a ellos, Yo los escogí para el servicio sagrado y para el servicio santo y cuando los levitas se acercaban a ese servicio debía ser un servicio con entendimiento, de acuerdo a lo que dice la Palabra: para que no mueran, o sea, los hermanos

que Dios aparta para su servicio son hermanos que deben entender, que deben conocer lo que se está dando en la casa de Dios, lo que enseñan, lo que dan, con lo que nutren y alimentan del Señor, cuando hay ese

servicio apartado al Señor tiene que ser un servicio completo, no puede ser un servicio a medias. Si el Señor te ha dado ese servicio es para que tú le sirvas completa y enteramente al Señor, amén. Apartados par el servicio del Señor Leamos un texto en el Nuevo Testamento en Romanos 1:1 y volvemos nuevamente ahora a otro libro en el Antiguo Testamento para mirar este aspecto, de este apartamiento para el servicio en la casa de Dios. Romanos 1:1 “Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado

para el Evangelio de Dios”, aquí estamos viendo una correspondencia con

los hijos de Aarón y con Aarón mismo; fueron apartados, consagrados para el servicio de la casa del Señor, apartado para el Evangelio. Leamos otro texto, 1ro Crónicas 23:24 ¡Mire como dice! siguiendo en el mismo contexto, apartados para el Evangelio o apartados para el servicio del Señor. “Estos son los hijos de Leví en las familias de sus padres, jefes de familias según el censo de ellos, contados por sus nombres, por sus cabezas, de veinte años arriba, los cuales trabajaban en el ministerio de la casa

de Yahveh”. Apartado para el Evangelio, apartado para el ministerio de

la casa de Yahveh. Dios quiere hermanos dedicados en el ministerio de su casa, y eso lo estamos viendo con el apartamiento de Leví al sacerdocio, y complementemos ese aspecto con 2ª Timoteo 2:3, le dice Pablo a Timoteo y a la iglesia: “Tú, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo, ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a

fin de agradar a aquel que lo tomó por soldado”. O sea, ninguno que milita

en las cosas santas, en las cosas sagradas, que fue apartado para el ministerio de la casa de Yahveh se enreda en los negocios de esta vida, hermanos, o sea que ¿Debemos dejar de trabajar? De acuerdo al llamamiento que tenga cada uno, él que fue llamado a ese servicio no

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se enreda en las cosas de la vida, le dijo el Señor a Timoteo por medio de Pablo. El que fue llamado a trabajar debe seguir esa dirección.

Entonces vimos que hay un apartamiento de una tribu en particular, Dios escoge a la tribu de Leví para darle los diezmos, las ofrendas y las primicias, todo lo relacionado con eso, porque no es solamente los diezmos para Él darlo a los levitas, porque los levitas están apartados para el servicio hacia Él y no tienen heredad, no tienen tierra, no tienen propiedades para ellos trabajar, cosechar, sembrar, todo lo que hace el agricultor; ellos solamente se dedican a las cosas santas. Terminemos ese aspecto con Nehemías 10:37, y vamos a suplementarlo con el diezmo anual. Complementando lo que Dios dijo por medio de Moisés

en Números, hablándole al pueblo que le llevara la décima parte a los levitas, dice Nehemías 10:37 cuando Nehemías, por medio de Esdras vuelven a colocar todas las cosas en orden en la reedificación del templo, dice…“que traeríamos también las primicias de nuestras masas, y nuestras ofrendas, y del fruto de todo árbol, y del vino y del aceite, para los sacerdotes, a las cámaras de la casa de nuestro Dios, y el diezmo de nuestra tierra para los levitas; y que los levitas recibirían las décimas de nuestras labores en

todas las ciudades”, hay más textos en el Antiguo Testamento que nos

hablan de la décima, pero no los vamos a leer todos. Está claro para quién era la distribución del diezmo inicialmente, porque la ley del diezmo empezó a tener una revelación progresiva; inicialmente estamos viendo que el diezmo era llevado a los levitas. El diezmo anual Miremos ahora el diezmo anual. Leamos Deuteronomio 12, el diezmo anual era llevado al santuario único, porque en Deuteronomio el Señor lo lleva al monte y Moisés ve toda la tierra prometida, pero no entra a ella. Entonces ya próximos a entrar a la tierra prometida, el Señor les dijo por Moisés que iba a levantar un lugar, un santuario único que en ese momento iba a ser el templo y leamos qué es lo que tenía que hacerse en ese lugar. Deuteronomio 12:1 “Estos son los estatutos y decretos que cuidaréis de poner por obra en la tierra que Yahveh el Dios de tus padres te ha dado para que tomes posesión de ella, todos los días que vosotros viviereis

sobre la tierra”. Pasemos al versículo 6 “Y allí”, en la tierra, donde van a

estar en un lugar específico, “Y allí llevaréis vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros diezmos, y la ofrenda elevada de vuestras manos, vuestros votos, vuestras ofrendas voluntarias, y las primicias de vuestras vacas y de vuestras ovejas; y comeréis allí delante de Yahveh vuestro Dios, y os alegraréis, vosotros y vuestras familias, en toda obra de vuestras manos en la cual Yahveh

24

tu Dios te hubiere bendecido”. Entonces aquí estamos viendo que hay un

lugar establecido por Dios para que los israelitas llevasen la

décima parte allá y comieren ellos con toda su familia. Sumemos la Escritura, Deuteronomio 14:22, porque se va a dar un fenómeno, que el lugar que escogió Dios para llevar allí la ofrenda, las primicias o el diezmo era Jerusalén, pero si vivimos en una ciudad bien lejana, ¿cómo vamos a hacer para llevarlo? Coloquemos un ejemplo en Colombia; si Dios escogió que llevásemos el diezmo a San José del Guaviare y si vivimos en Barranquilla o en Riohacha ¿Cómo vamos a hacer para llevarlo? Entonces Dios establece ciertas ordenanzas para ese transporte. Deuteronomio 14:22, dice: “Indefectiblemente diezmarás todo

el producto del grano que rindiere tu campo cada año”, por eso estamos

hablando del diezmo anual, porque había otro diezmo trienal o cada tres años; este es el diezmo anual, “Y comerás delante de Yahveh tu Dios en

el lugar que él escogiere para poner allí su Nombre”, estos aspectos

primeramente son Cristológicos: El lugar que Dios escogió para poner allí su nombre es Cristo, el Ángel de Yahveh en el cual está el nombre de Dios, eso lo dice Juan 17, porque en Él está el nombre del Padre, “el diezmo de tu grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias de tus manadas y de tus ganados, para que aprendas a temer a Yahveh tu Dios todos los días. Y si

el camino fuere tan largo”, si es de Barranquilla a San José de

Guaviare, “que no puedas llevarlo”, tenemos las papas, tenemos las yucas,

tenemos un cordero, un becerro que de pronto vamos a dar en primicias, tenemos los huevos de las gallinitas, las gallinitas, entonces estamos de Barranquilla a San José de Guaviare, “Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo, por estar lejos de ti el lugar que Yahveh tu Dios hubiere escogido para poner en él su nombre, cuando Yahveh tu Dios te

bendijere, entonces lo venderás”, esta es la primer parte donde nosotros

vemos en las Escrituras que la décima, se transforma o se cambia a dinero, porque antes era el producido de la tierra, pero aquí dice: “Lo venderás y guardarás el dinero en tu mano, y vendrás al lugar que Yahveh tu

Dios escogiere; y darás el dinero”, cuando llegues allá, a ese lugar, de

Barranquilla a San José del Guaviare, por decirlo así, “y darás el dinero por todo lo que deseas, por vacas, por ovejas, por vino, por sidra, o por cualquier cosa que tú deseares; y comerás allí delante de Yahveh tu Dios, y te

alegrarás tú y tu familia”. Entonces cuando llegaba allá, lo cambiaba

nuevamente, se alegraba con su familia comiendo, pero el versículo 27 dice “Y no desampararás al levita que habitare en tus poblaciones; porque no

tiene parte ni heredad contigo”. Acuérdate que no le di heredad, no le di

tierra para trabajar, él se dedica exclusivamente a mi servicio, ese es el diezmo anual.

25

El diezmo trienal

Ahora vamos a ver el diezmo trienal o el diezmo de cada tres años. Entonces vimos, que cuando había que hacer la peregrinación a Jerusalén, el peregrino podía gastar el dinero como él quisiera allá, pero se esperaba que de eso que él volviera a comprar participara al levita. Deuteronomio 14:28 “Al fin de cada tres años sacarás todo el diezmo de tus

productos de aquel año, y lo guardarás en tus ciudades”, y ¿Qué pasara? “Y

vendrá el levita, que no tiene parte ni heredad contigo”, hasta aquí la ley había

dicho que la décima era para el levita, en lo que hemos leído; no había todavía una revelación más amplia de la distribución de la décima, pero ya el Espíritu Santo empieza a ampliar el rango sobre el cuál debe ser depositario la décima, ¿Quién más? “y el extranjero, el huérfano y la viuda

que hubiere en tus poblaciones”, ¿Qué son estos? Los pobres: “el extranjero,

el huérfano y la viuda” ¡Ah! o sea, que la décima ya no era únicamente

para el levita, no, ya tenía que distribuirse, de lo que se llevaba a los levitas, los levitas tenían que distribuirlo por dirección del sacerdote que había en ese momento, distribuirlo entre los pobres que había en la ciudad; huérfanos, viudas y extranjeros. Hermanos, y como vamos a ver en las próximas reuniones, la revelación del Nuevo Testamento es igual, no ha cambiado, sigue siendo lo mismo, “y comerán y serán

saciados; para que Yahveh tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos

hicieren”. Sumémoslo con Deuteronomio 26:12 para que terminemos el

diezmo trienal. Cada tercer año, el que diezmaba se quedaba en su casa y usaba ese segundo diezmo para alimentar a los necesitados y a los levitas que estaban en sus ciudades o en sus localidades. Entonces vamos a ver si Dios quiere en las próximas reuniones a la luz del Nuevo Testamento, la distribución de las ofrendas en la casa de Dios teniendo como principio el Antiguo Pacto, porque el Nuevo Pacto es una revelación del Antiguo Pacto. Deuteronomio 26:12 “Cuando acabes de

diezmar todo el diezmo de tus frutos en el año tercero, el año del diezmo, darás también al levita, al extranjero, al huérfano y a la viuda; y comerán en tus

aldeas, y se saciarán”. Este era el mandamiento del diezmo del tercer año.

El diezmo del diezmo Hay otra décima que se llama el diezmo del diezmo ¿Qué era el diezmo del diezmo? Los israelitas traían el diezmo y las ofrendas a los levitas, pero los levitas a su mismo tiempo tenían que diezmar de lo que le

daban a ellos, y ese es un principio en el cual hoy nosotros estamos, en el cual nos involucramos. ¿Cómo sería la aplicación de ese principio

26

ahora en nuestros tiempos? Los compañeros de obra; los hermanos que están en la obra que reciben las ofrendas de los hermanos en cada

localidad, participan a sus compañeros de la obra de lo que reciben, eso es lo que se conoce en la Escritura como el diezmo del diezmo. Vamos a leerlo, Números 18:25, de todas maneras los hermanos pueden leer todo Números 18 en casa, lo que pasa es que hoy lo leímos solamente por partes, lo pueden leer todo y verán que se muestra más claro este aspecto del que estamos hablando. Números 18:25 “Y habló Yahveh a

Moisés, diciendo: Así hablarás a los levitas, y les dirás:” vamos a ver entonces

que le dice, “Cuando toméis de los hijos de Israel los diezmos que os he dado de ellos por vuestra heredad, vosotros presentaréis de ellos en ofrenda mecida a Yahveh el diezmo de los diezmos. Y se os contará vuestra ofrenda como grano de

la era, y como producto del lagar”. ¡Ah! o sea, que cuando los levitas daban

ese diezmo de lo que ellos recibían al sacerdote ¿Sabe cómo lo veía Dios? Como si ellos hubieran trabajado la tierra, les será contado, -palabras mías-, como si hubiera trabajado la tierra; como si hubiera cosechado, sembrado, “Así ofreceréis también vosotros ofrenda a Yahveh de todos vuestros diezmos que recibáis de los hijos de Israel; y daréis de ellos la

ofrenda de Yahveh al sacerdote Aarón”. Y complementemos la segunda

parte donde habla del diezmo del diezmo. Leamos Nehemías 10:38 “Y que estaría el sacerdote hijo de Aarón con los levitas, cuando los levitas recibiesen

el diezmo”, entonces aquí hay diezmo para los levitas y diezmo para el

sacerdote, y la tipología del Nuevo Testamento está representada en apóstoles y obispos, porque vamos a mirar la distribución que hay en el Nuevo Testamento, “y que los levitas llevarían el diezmo del diezmo a la casa

de nuestro Dios, a las cámaras de la casa del tesoro”. Entonces con esos dos

textos vimos que hay un diezmo de diezmos. Remuneración de las ofrendas para dedicarse a la Palabra

Ahora hermanos, para terminar, vamos a mirar una razón más por la cual Dios también le exigía a Israel los diezmos para Él, porque no eran para los levitas, eran para Dios, que Dios se lo daba a los levitas en remuneración por el trabajo que ellos tenían en la casa de Dios es otra cosa, pero son para Dios, porque la tierra es de Dios y lo que produce la tierra es de Dios, entonces lo mínimo que hacen los israelitas es darle a Dios de lo que Dios les da a ellos, entonces vamos a mirar por qué los levitas recibían el diezmo mosaico. Leamos 2 Crónicas 31:4 y sumemos con Apocalipsis para terminar. 2 Crónicas 31:4 y con este texto vamos

a mirar una razón muy fuerte por la cual los israelitas presentaban sus diezmos y ofrendas a los sacerdotes y a los levitas y luego los levitas a

27

los sacerdotes. Aparte de todo el trabajo que tenían que hacer los levitas, hermanos, porque eso si era trabajo, tenían que partir en muchos

pedazos la ofrenda, en algunas partes desollar, todo el día tenían que estar pendientes que no se apagarán las lámparas, el incienso, el tabernáculo tenía que ser desarmado, vuelto a armar; ellos si trabajan todo el día. 2 Crónicas 31:4 “Mandó también al pueblo que habitaba en

Jerusalén, que diese la porción correspondiente a los sacerdotes y levitas” ¿Para

qué? “para que ellos se dedicasen a la ley de Yahveh”. Entonces, uno de

los propósitos de la décima y la ofrenda es para que los sacerdotes y levitas se dedicaran única y exclusivamente a la Toráh, a la Palabra del Señor, para que la pudiesen dar, para eso era su servicio, porque la

Escritura dice que lo que oímos en lo secreto tenemos que anunciarlo

desde la azotea8, entonces ¿Para qué Dios hacia todo esto? Para que ellos

se dedicaran única y exclusivamente a su servicio y a su Palabra, para que dieran a conocer su Palabra a los Israelitas, amén. Somos un reino de sacerdotes por la sangre del Cordero Terminemos entonces con Apocalipsis 1:4. Los tres diezmos que vimos tienen un mismo principio, aunque Abraham no dio del producido de

la tierra, dio; aunque no sabemos si Jacob dio del producido de la tierra,

él le dijo que le iba a dar a Dios, y en el diezmo de Moisés vemos a los

israelitas dándole a Dios, entonces ¿Cuál es el principio? ¡Dar! ese es el principio, el principio de la décima que es una medida mínima, porque era lo mínimo que Dios le pedía a los israelitas, era una medida de misericordia para que sus hermanos los levitas-sacerdotes estuvieren dedicados completa y exclusivamente a la obra de Yahveh, era dar. Apocalipsis 1:4 “Juan, a las siete iglesias que están en Asia: Gracia y paz a vosotros, del que es y que era y que ha de venir, y de los siete espíritus que están delante de su trono; y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos,

y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros

pecados con su sangre” y ¿Qué nos hizo con su sangre? “y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a Él sea gloria e imperio por los siglos de los

siglos. Amén”. ¿Qué vemos con este versículo? ¿Recuerdan el texto con

el que iniciamos? Si diereis oído a mi voz, vosotros me seréis reino de sacerdotes

o reyes y sacerdotes; entonces ¿Qué es la iglesia hoy? Por la sangre del

Cordero, reyes y sacerdotes, el griego más antiguo dice: un reino de

sacerdotes, la versión Reina y Valera 60 que utiliza el texto receptus dice:

Reyes y sacerdotes, es en virtud de la sangre del Cordero. Entonces lo que

Dios quería con Israel ¿Con quién lo obtiene? Con la iglesia, un reino 8

Cfr. Mateo 10:27

28

de sacerdotes, reyes y sacerdotes, amén. Entonces vamos a entrar a la mutualidad, con esto terminamos el primer tema. Dios mediante en la

próxima reunión, vamos a mirar un texto que ha sido un texto muy controversial y es Malaquías 3, vamos a mirarlo a la luz de la Palabra, que es lo que nos muestra en realidad la Escritura y luego veremos entonces la distribución y la administración financiera en la casa de Dios hermanos, amén. Vamos a orar al Señor, vamos a agradecerle.

29

II EL DERECHO APOSTÓLICO Y EXAMINANDO LA

MALDICIÓN DE MALAQUÍAS 3-9 Temas reuniones anteriores Hermanos, gracia y paz, vamos a continuar con la serie que estamos considerando acerca de la iglesia, llamada: La iglesia, la obra, su gobierno

y administración desde la Biblia. Estamos mostrando en parte por las

Escrituras lo relacionado con estos temas que son fundamentales en la casa de Dios, y empezamos viendo qué es la iglesia, la iglesia universal, la

iglesia local, el terreno de la iglesia, los límites de la iglesia, y como vimos el

terreno de la iglesia pues llegamos a mirar la obra y por ello tratamos los

obreros, que están relacionados con los apóstoles, vimos las funciones

apostólicas de la obra y una de las funciones en la obra era nombrar

ancianos, entonces miramos los ancianos, los obispos y los diáconos,

también consideramos el área geográfica del trabajo de los obispos, de los

apóstoles del Espíritu y lo complementamos con la administración en la

casa de Dios. En la reunión pasada consideramos el diezmo de Abraham,

el diezmo de Jacob y el diezmo de Moisés, pero como el tema tiene que ser

complementado, porque no se puede quedar solamente en el diezmo de Abraham, de Jacob y de Moisés, porque si no se daría una imagen de algo que todavía no está equilibrado en la Escritura, entonces es necesario otra reunión más para poder complementar y que al menos podamos dar desde el punto de vista de la Escritura y desde lo que hemos recibido, un equilibrio a ese tema que ha sido tan controversial como es el aspecto relacionado con la administración financiera en la iglesia, en la casa de Dios. Ciertamente hay una economía financiera

en las Escrituras, pero lo que le estamos pidiendo al Señor es no irnos a ningún extremo; no irnos a un extremo donde todo sea dinero y no irnos a un extremo donde también neguemos un principio que está en las Escrituras, entonces vamos a pedirle al Señor que por las Escrituras podamos tener un equilibrio.

Los levitas destinatarios de los diezmos de Israel En la reunión pasada vimos muchos textos relacionados con la décima, el diezmo (maaser), y consideramos cómo el diezmo

inicialmente fue dado a los hijos de Leví. Nos dimos cuenta como a la

30

nación de Israel se le dieron tierras para trabajarla y vimos como a los levitas no les dieron tierra porque estaban exclusivamente dedicados al

servicio del Santuario, ¿Cómo es la aplicación espiritual en nuestros tiempos? Cuando tenemos hermanos que están completamente dedicados a la casa de Dios. En estos momentos no estamos hablando, al menos en la reunión pasada, de hermanos que trabajan medio tiempo y medio tiempo sirven en la casa de Dios, porque también existe esa figura, sino que en la reunión pasada nos enfocamos solamente al trabajo levita, que el trabajo levita no hacía ningún trabajo secular, estaba únicamente destinado al servicio del tabernáculo y a la casa de Dios. Entonces hoy para complementar vamos a ver este texto que ha

sido utilizado ilegítimamente para esclavizar a los hermanos, para poder tener a los hermanos en temor por causa de un versículo Bíblico, entonces vamos a mirar qué dicen las Escrituras en relación con ese verso. El Señor Jesús dijo que Él vino a perfeccionar la ley, no había venido a abrogar la ley, (Mateo 5:17) y el Señor en el Antiguo Testamento en Isaías nos dice que Él iba a magnificar la ley y a

engrandecerla9, entonces la ley iba a ser magnificada y engrandecida

cuando fuese cumplida, ningún hombre sobre la tierra podía cumplir la ley, y hoy podemos hablar con los sabáticos para saber si han podido cumplir la ley a cabalidad, nadie, ninguno de los santos más santos de

la antigüedad, fieles hombres como Abraham, fieles hombres como Isaac, fieles hombres como Samuel, fieles hombres como Jeremías o Isaías pudieron cumplir la ley, pero cuando viene el Señor Jesús, nuestro Cristo, cumple la ley y entonces la magnífica y la engrandece, pero también al mismo tiempo pasa algo, la perfecciona, porque al cumplir la ley ésta se perfecciona, (yo no he venido a abrogar la ley sino a

cumplirla o a darle una forma perfecta, a llenarla, a completarla).

La maldición a Israel en Malaquías 3:9 Vamos entonces a considerar el texto de Malaquías, pero leamos primero el capítulo 1, verso 1 para llegar a Malaquías 3:9 y 10, que es uno de los textos más utilizados para ilegítimamente colocar a los hermanos en una posición en que los hermanos no están, porque el Señor nos colocó en una posición, en Cristo. Vamos a mirar que dice las Escrituras para poder complementar el tema de la reunión pasada y naturalmente debemos hacer otra reunión, porque tenemos que ver el punto de vista del Nuevo Testamento, porque en la reunión pasada vimos muchos textos sobre todo del primer pacto, pero debemos ver la 9

Cfr. Isaías 42:21

31

economía Neotestamentaria que nos muestran los apóstoles por el Espíritu acerca también de este tema, también hay una revelación clara

en el Nuevo Testamento. Entonces empieza diciendo el último libro de las Escrituras que tenemos nosotros en la Tanak el último libro es el de Crónicas, para nosotros, en el Antiguo Testamento es Malaquías. Malaquías 1:1 “Profecía de la palabra de Yahveh contra Israel, por medio de

Malaquías”. Entonces ya con el primer versículo empezamos a entender

cuál es la intención de Dios en relación con ese libro, es una exhortación en contra del pueblo de Israel y va a utilizar a Malaquías para esa exhortación. Capítulo 2:1, miremos qué nos sigue diciendo: “Ahora,

pues, oh sacerdotes, para vosotros es este mandamiento”. Y empieza a

desarrollarse todo el capítulo 2 hasta que llegamos al capítulo 3:1 y aquí lo que vamos a leer se cumplió con el Bautista-levita, Juan, primo de Jesús, dice: “He aquí, yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino

delante de mí” ¿Quién está hablando? Dios, Elohim Yahveh, pero ¿Qué

está diciendo? Que el mensajero va a preparar un camino delante de Él, o sea, que esto es una muestra clara de que Jesucristo es Dios, porque ¿A quién le preparó el camino el Bautista? A Jesucristo “y vendrá súbitamente a su templo el Señor (Adón) a quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto, a quien deseáis vosotros. He aquí viene, ha dicho Yahveh de los ejércitos. ¿Y quién podrá soportar el tiempo de su venida? ¿O quién podrá estar en pie

cuando él se manifieste? Porque él es como fuego purificador, y como jabón de lavadores. Y se sentará para afinar y limpiar la plata; porque limpiará a los hijos

de Leví”, recuerde que en el capítulo 2 verso 1, para ¿Quién era el

mandamiento? Para los sacerdotes. Sigue diciendo: “los afinará como a

oro y como a plata, y traerán a Yahveh ofrenda en justicia”. Hoy vamos a leer

muchos textos, esta reunión va a ser más que todo de lectura a las Escrituras, es más seguro para nosotros, versículo 4, “Y será grata a Yahveh la ofrenda de Judá y de Jerusalén, como en los días pasados, y como en los años antiguos. Y vendré a vosotros para juicio; y seré pronto testigo contra los

hechiceros y adúlteros, contra los que juran mentira, y los que defraudan en su salario al jornalero, a la viuda y al huérfano, y los que hacen injusticia al extranjero, no teniendo temor de mí, dice Yahveh Sebaot. Porque yo Yahveh no

cambio”. En esto nos basamos cuando hablamos de los atributos de

Dios, inmutabilidad de Dios, Dios no cambia, no es como nosotros, un día estamos tristes, otro día estamos contentos, un día si servimos al Señor otro día no. “Porque yo Yahveh no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos. Desde los días de vuestros padres os habéis apartado de

mis leyes, y no las guardasteis. Volveos a Mí”. Entonces mire hay algo que

vamos a llamar la atención para tener en cuenta, el Señor acabó de decir en las Escrituras que desde los días de vuestros padres ¿Qué han hecho?

32

Se han apartado de mis leyes y no las habéis guardado, y esto es muy importante para tenerlo en cuenta porque a partir de ahí vamos a

empezar a entender por qué el Señor declara lo que va a decir en Malaquías 3:9 y 10. Verso 7 “Volveos a Mí, y yo me volveré a vosotros, ha dicho Yahveh de los ejércitos. Más dijisteis: ¿En qué hemos de volvernos? ¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me habéis robado. Y dijisteis: ¿En qué

te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas”. Verso 9 “Malditos sois con

maldición, porque vosotros, la nación toda, me habéis robado. Traed todos los diezmos al alfolí y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Yahveh de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los cielos, y derramaré

sobre vosotros bendición hasta que sobreabunde”. Como vimos en la reunión

pasada, el pueblo de Israel tenía un mandamiento en la ley de llevar las ofrendas, las primicias y los diezmos a los levitas, para el sostenimiento de estos, porque ellos se dedicaban a lo santo, al mismo tiempo los levitas debían dar el diezmo del diezmo al sacerdote en esos tiempos. Entonces había un problema, el pueblo de Israel no estaba presentando las ofrendas y los diezmos, y parece ser que en el tiempo de Nehemías, los sacerdotes no estaban ejerciendo el servicio sagrado porque los israelitas no estaban cumpliendo el mandamiento que dio Dios, que le llevaran el diezmo a la casa de Dios para que hubiere alimento en la casa para los sacerdotes, para los levitas10. Entonces si se iba a buscar

alimento para los levitas no había ¿Por qué? Porque el pueblo no estaba haciendo de acuerdo a la ley y al testimonio. Entonces dice el versículo 9 “Malditos sois con maldición, porque vosotros, la nación toda”, el

cristianismo generalizado por decirlo así, ha utilizado este texto para decir que los hermanos pueden ser malditos por que no están llevando los diezmos al alfolí, entonces vamos a mirar por las Escrituras si esto concuerda con el testimonio Bíblico, si se puede colocar a los hermanos en maldición por no hacer esto que dice Malaquías capítulo 3, versículo 9 y 10, vamos a ver qué dice la ley y el testimonio. Queremos decir algo

antes de empezar eso y es lo que dice la ley, el diezmo de Abraham, de

Jacob y de Moisés tenía un mismo principio ¿Cuál era? Dar, ese principio siempre va a estar en las Escrituras, pero vamos a mirar cómo es el dar en las Escrituras. Entonces por eso empezamos desde el Antiguo Testamento. Volvamos atrás ¿Estaba el pueblo de Israel sujeto a maldición? Leamos Malaquías 2:1 “Ahora, pues, oh sacerdotes, para vosotros es este mandamiento. Si no oyereis, y si no decidís de corazón dar gloria

a mi Nombre, ha dicho Yahveh de los ejércitos, enviaré maldición sobre vosotros,

y maldeciré vuestras bendiciones; y aun las he maldecido, porque no os habéis

decidido de corazón”. La palabra maldecir en el hebreo es arar (ר ר y ,(אַ 10 Cfr. Nehemías 13:10-13

33

también significa abominar, entonces aquí el Señor le está diciendo a los israelitas por medio de Malaquías que va a enviar maldición a ellos

si no oyen su voz, por eso cuando leímos ahora, dijimos que era necesario escuchar la Palabra del Señor. Entonces, si Israel no escuchaba la voz del Señor y si no decidía de corazón poder servir o buscar al Señor, entraría en una maldición. ¿Por qué entraba Israel en maldición? Ahora ¿En qué consistía la maldición según el Antiguo Testamento? El capítulo 28 de Deuteronomio nos da una clara descripción de lo que era

la maldición en el Antiguo Testamento, no leeremos todo el capítulo porque es muy largo. Los primeros versos hasta el versículo 14, habla de las bendiciones: Si oyes la voz del Señor, bendita será tu canasta, bendita

será tu artesa de amasar, benditos serán tus animales, etc., y empieza a

describir las bendiciones, pero a partir del versículo 15 empieza a describir las maldiciones. Vamos a leerlas salteadas para más o menos tener una idea de lo que era la maldición para Israel en el Antiguo Testamento, porque recuerde, si no oyeres la voz del Señor, Yahveh enviaría maldición sobre ellos, entonces vamos a ver en qué consistían las maldiciones que estaban dichas en la ley. Deuteronomio 28:15 dice:

“Pero acontecerá, si no oyeres la voz de Yahveh tu Dios”, o sea, ese va a ser

el principio, la maldición venía a Israel por no escuchar la voz del Señor ¿Tenían la ley? Claro que la tenían, pero otra cosa es guardar la Palabra de Dios, oírla y guardarla, entonces aquí la estaban oyendo pero no la estaban guardando. “Pero acontecerá, si no oyeres la voz de Yahveh tu Dios, para procurar cumplir todos sus mandamientos y sus estatutos que yo te intimo

hoy, que vendrán sobre ti todas estas maldiciones, y te alcanzarán”. Esa era la

condición; sí no oyeres la voz de Yahveh venía maldición, estaba sujeto Israel. ¿Cuáles serían las maldiciones? “Maldito serás tú en la ciudad”, o

sea, abominable “y maldito en el campo”, ese maldito en el campo nos

recuerda a Caín, maldito seas de la tierra, porque la sangre clama desde la tierra11. “Maldita tu canasta, y tu artesa de amasar. Maldito el fruto de tu vientre, el fruto de tu tierra, la cría de tus vacas, y los rebaños de tus ovejas.

Maldito serás en tu entrar, y maldito en tu salir”. Verso 20 “Y Yahveh enviará contra ti la maldición, quebranto y asombro en todo cuanto pusieres mano e hicieres, hasta que seas destruido, y perezcas pronto a causa de la maldad de tus obras por las cuales me habrás dejado. Yahveh traerá sobre ti mortandad, hasta

que te consuma de la tierra a la cual entras para tomar posesión de ella”, esto

era Canaán. Pasemos al versículo 32 “Tus hijos y tus hijas serán entregados 11

Cfr. Génesis 4:11

34

a otro pueblo, y tus ojos lo verán, y desfallecerán por ellos todo el día; y no habrá

fuerza en tu mano”. Este verso 32 significa ir en cautiverio hermanos;

para Israel ir en cautiverio era una maldición porque no podían servir al Señor, a Yahveh, en el país donde habían sido llevados, porque era una ciudad o país de ídolos. Verso 36 “Yahveh te llevará a ti, y al rey que hubieres puesto sobre ti, a nación que no conociste ni tú ni tus padres; y allá

servirás a dioses ajenos, al palo y a la piedra”, y eso fue lo que pasó ¿Por qué

entonces Israel fue llevado cautivo? Primero las diez tribus del norte, por Salmanasar, año 720-722 y luego las tribus restantes por Nabucodonosor. ¿Por qué Israel fue en cautiverio? Porque estaba

profetizado, sí no escuchaba la voz del Señor ¡Maldito! y en las

maldiciones iba a ser llevado en cautiverio. Pasemos al versículo 37 “Y serás motivo de horror, y servirás de refrán y de burla a todos los pueblos a los

cuales te llevará Yahveh”. Versículo 43 “El extranjero que estará en medio de

ti se elevará sobre ti muy alto, y tú descenderás muy abajo”. Verso 45 “Y vendrán sobre ti todas estas maldiciones, y te perseguirán, y te alcanzarán hasta

que perezcas; por cuanto no habrás atendido a la voz de Yahveh tu Elohim, para

guardar sus mandamientos y sus estatutos, que Él te mandó”. Entonces, Israel

tenía la misma propuesta hecha a Adán, la bendición o la maldición, la vida o la muerte. A Adán lo colocaron en libertad, escoge la vida o

escoge la muerte; a Israel lo mismo, escoge la vida o la muerte ¿Cuál es la particularidad de los dos? Que si hubieran escuchado la voz del Señor, los dos hubiesen tenido vida, si Adán hubiera escuchado la voz del Señor hubiesen tenido vida; si Israel hubiera escuchado la voz del Señor no hubiera caído en maldición, porque todo esto que le sucedió a la nación de Israel es producto de desobedecer al Señor y eso es maldición para ellos. ¿Es lícito decir a los hermanos que pueden estar en maldición por no diezmar? Volvamos entonces a Malaquías 3:9, ahora que ya miramos en Deuteronomio que son las maldiciones bien, porque la Escritura habla mucho más acerca de eso. Partiendo de ello, con ese entendimiento que tuvimos leyendo Deuteronomio 28, vamos a leer nuevamente Malaquías 3:9 “Malditos sois con maldición” ¿Por qué? Por no haber

escuchado la voz del Señor, “porque vosotros, la nación toda, me habéis

robado”. ¿Cuál era esta nación? La nación de Israel, no la iglesia, la

nación de Israel, nosotros entramos en un pacto y una dispensación

Neotestamentaria por la sangre del Señor Jesucristo, y en Hebreos habla que hay nuevas promesas, como es un nuevo pacto tiene unas

35

promesas superiores a las que ofrecía la ley. Ahora la pregunta sería ¿Es lícito decirle a los hermanos que si no diezman van a estar bajo

maldición? Con esto no queremos decir que no hay un dar en las Escrituras, porque en la reunión que viene vamos a mirar qué hablan las Escrituras acerca de eso y cómo tiene que ser su distribución, pero lo que estamos hoy enfatizando es: ¿Es lícito decir a los hermanos que pueden estar en maldición por no diezmar? Vamos a ver que dicen las Escrituras en el Nuevo Pacto de la posición que tiene la iglesia en esta nueva dispensación y en esta nueva economía Neotestamentaria. Leamos Efesios 1:1, y vamos a ver qué dice el Espíritu por Pablo acerca de la posición de la iglesia. Si la iglesia ¿está sujeta o no a maldición?,

y si no viene maldición a la iglesia, entonces ¿qué viene a la iglesia por no oír la voz del Señor su Dios? Porque hay un principio también ¿Cuál es el principio? Que si Israel no escuchaba al Señor, venía maldición, pero si la iglesia no escucha al Señor también viene algo, pero vamos a mirar qué dicen las Escrituras acerca de eso. Leamos Efesios 1:1, que es una de las epístolas más altas juntamente con Cantares en el Antiguo Testamento donde nos muestra una revelación acerca de Cristo con la iglesia, “Pablo, apóstol de Jesucristo por

la voluntad de Dios, a los santos y fieles en Cristo Jesús que están en Éfeso”, los

manuscritos griegos más antiguos solamente dice: A los santos y fieles que

están en Cristo Jesús, no tiene la palabra Éfeso. “Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. Bendito sea el Dios y Padre de nuestro

Señor Jesucristo, que nos bendijo”, la palabra griega para bendijo es

eulogesas (ευλογησας), de donde viene elogio, significa hablar bien,

significa beneficio, abundancia, derramar bendiciones sobre una persona, “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos

bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo”,

entonces ¿Cuál es la posición de la iglesia? ¡Bendecida en Cristo!, en la iglesia no opera maldición y ya vamos a empezar a mirar por qué no

opera maldición. La maldición operaba a Israel si se apartaba del Señor ¿Qué pasa si la iglesia se aparta del Señor? Más adelante miraremos qué puede suceder, pero la iglesia no puede ser maldita, porque la iglesia es bendita, porque nos bendijeron en Cristo, esa es la posición de la iglesia,

en Cristo, en Cristo está la iglesia, nosotros fuimos puestos en Cristo, cuando decimos nosotros nos referimos a todos los santos que han confesado a Jesús como Señor y Cristo. Entonces todo él que ha creído en el Señor, ha sido puesto en la posición donde está Cristo y donde esta Cristo no entra maldición, ahí no puede entrar maldición porque

Cristo es la vida, Cristo es la luz, Cristo es el amor, Cristo lo es todo, entonces colocan ilegítimamente a los hermanos en maldición, eso es

36

lo primero que tenemos que decir; naturalmente hay una consecuencia de no oír la voz del Señor ¡Claro que sí! entonces si no alcanza la

maldición a la iglesia ¿Qué nos alcanza? La disciplina, lo dice Hebreos 12, pero la disciplina sirve para que participemos de la santidad del Señor. ¿Qué más viene? Azotes, cuando la iglesia desobedece al Señor y no oye su voz, pues la Escritura nuevamente en Hebreos 12 dice que Dios azota a todo aquel al que toma por hijo. Entonces a la iglesia no viene

maldición cuando desobedece a su Señor, viene un castigo, incluso los castigos dispensacionales, uno de ellos es azotes y castigos, entonces a la iglesia viene un castigo del Padre hacia su iglesia, del Padre hacia sus hijos, pero no los coloca en maldición, los disciplina por desobedientes

al Padre, como nosotros con nuestros hijos, y nos azota porque nos recibe como hijos, pero la disciplina de Dios es para que participemos de su santidad, para eso es la disciplina de Dios, y nos azota porque nos ama, porque el Señor nos recibe como hijos y nos quiere corregir para que estemos en sus caminos derechos. Las naciones en el milenio benditas del Padre Ahora vamos a ver otro texto donde miraremos quién más participa de la bendición del Señor. Leamos Mateo 25:31, vamos a mirar que las

naciones en el milenio también son llamadas por el Señor Jesús benditas, miremos lo que dicen las Escrituras. En contexto, estas son las naciones que van a entrar al milenio, las cuales van a ser gobernadas por los vencedores, a estas naciones es a las que nos referirnos acá. Mateo 25:31 “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos

ángeles con Él”, eso está confirmado en Apocalipsis 19, Tesalonicenses,

Zacarías, Judas, bueno hay muchos textos en la Escritura que hablan de la segunda venida del Señor, “entonces se sentará en su trono de gloria, y

serán reunidas delante de él todas las naciones”, las naciones vivas, “y

apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. Y

pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda”. ¿Qué les va a

decir entonces a las ovejas? “Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid,

benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la

fundación del mundo”. Entonces la Escritura por medio de Mateo a través

del Espíritu nos está diciendo que las naciones también son llamadas Benditas, entonces ¿Qué pasa si las naciones desobedecen la voz del Señor en el milenio? Bueno, la Escritura dice hoy para nosotros en esta dispensación, en la era de la iglesia, que el Señor hace salir el sol sobre buenos y malos, lluvia sobre buenos y malos, pero la Escritura revela

que las naciones que no fueren a adorar al Rey en el milenio no lloverá

37

sobre ellos12, va haber una reprensión y va haber un castigo o un azote para las naciones que no escuchen al Señor, pero maldición no, no va

haber maldición, porque nosotros estamos benditos en Jesucristo, incluso las naciones en una medida son llamadas benditas del Padre. La posición de la iglesia: En Cristo Ahora, ¿por qué decimos tan categóricamente que no hay maldición para la iglesia? Leamos Gálatas 3:8, miremos qué dice la Escritura en relación con que si a la iglesia puede entrar en maldición, ya lo hemos dicho, si la iglesia entra en desobediencia, Dios es un Dios justo que le

pagara cada uno conforme su obra, y Dios es un Dios disciplinador, Dios es fuego consumidor13, no dará por inocente al culpable14, hay una

reprensión, un castigo y una disciplina de parte de Dios, pero no va a haber maldición en nosotros porque estamos en Cristo, en Cristo estamos benditos. Una cosa es la posición y otra cosa es la posesión; la

posición de la iglesia es en Cristo, de ahí no podemos salir hermanos, que en la iglesia, -lastimosamente tenemos que decirlo-, hay una expresión debajo del sol diferente a su posición, eso es cierto, porque lo hemos visto incluso con nuestra experiencia, lo hemos comprobado, pero la posición de la iglesia es en Cristo y eso no va a cambiar nunca hermanos, no va a cambiar nunca, amén. Leamos Gálatas 3:8, entonces Pablo por el Espíritu hablando a los Gálatas en relación con los problemas judaizantes que habían, “Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de

antemano la buena nueva a Abraham”, ahí buena nueva es Evangelio, o

sea, Dios evangelizo a Abraham ¿Cómo? “diciendo: En ti” y ese “En

ti”, con la suma de la Palabra es: en tu simiente, no es en Abraham sólo,

no, en tu simiente, “En ti serán benditas todas las naciones”. ¡Qué precioso!

En la simiente de Abraham, las naciones serían benditas, pero ¿Cuáles

naciones? Las que recibieran el Espíritu, las que creyesen en el Señor, esas serían benditas, o sea, que había una bendición para Abraham y la bendición consistía en que todas las familias de la tierra iban a ser benditas en la simiente de Abraham. Versículo 9 “De modo que los de la

fe son bendecidos con el creyente Abraham” ¡Ah! entonces Abraham

era bendito, pero ¿Quién más? “los de la fe son bendecidos con el creyente

Abraham”, entonces ahí seguimos mostrando que la posición de la

iglesia es en Cristo y es bendita o bendecida, versículo 10 “Porque todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito está:

Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de 12 Cfr. Zacarías 14:17,

13 Cfr. Hebreos 12:29,

14 Cfr. Nahúm 1:3

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la ley, para hacerlas”. Entonces ningún israelita pudo cumplir a cabalidad

cada uno de los mandamientos de la ley, ¡es que no se puede! ¡Es

imposible! para la carne es imposible hermanos. “Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas”.

Versículo 13 “Cristo nos redimió de la maldición de la ley hecho por nosotros

maldición”, ¡Qué precioso es el Señor! Por eso la iglesia es bendita,

porque Él fue hecho maldición por nosotros ¡No maldito! maldición como dice las Escrituras, “porque está escrito: Maldito todo el que es colgado

en un madero”, ¿Para qué redimió Cristo entonces? Versículo 14 “Para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de

que por la fe recibiésemos la promesa del Espíritu”. Entonces Cristo muere

en la cruz, se hace maldición para que se cumpliese la promesa que Dios le hizo a Abraham, ¿cuál? En tu simiente serán benditas las naciones,

la simiente que es Cristo. Entonces las naciones que creyesen en Cristo recibirían el Espíritu Santo e iban a ser benditas, por eso decimos categóricamente que la iglesia no está sujeta a maldición; está sujeta a reprensión, está sujeta a castigo, azotes y a disciplina, porque Cristo llevó la maldición en la cruz hermanos, en el madero para que esa bendición que Dios le dijo a Abraham: En tu simiente serán benditas todas

las naciones de la tierra, se cumpliera. Entonces ¿Cómo iban a ser benditas

todas las naciones de la tierra? Bueno, cuando la simiente se hubiese encarnado, cuando la simiente hubiese vivido como hombre, cuando la simiente hubiese muerto, cuando la simiente hubiese resucitado y cuando la simiente hubiese ascendido y cuando ascendió la simiente vino el Espíritu Santo, fue dado, y cuando fue dado entonces ¡Ah! Serán benditas las naciones de la tierra, la iglesia, amén. ¡Bendito sea el Señor hermanos! Entonces ¿Cuándo alcanzarían todas las familias de la tierra esa bendición? Cuando Cristo muriese y enviase su Espíritu. Con esos dos textos mostramos en parte que la iglesia tiene una posición de bendición porque está en Cristo y en Cristo no entra maldición, amén.

¿Qué era el alfolí? Volvamos a Malaquías 3:10 y vamos a ver otro aspecto, el alfolí. Miremos ¿Qué es el alfolí? Malaquías 3:10, volvamos a ese texto, “Traed todos los diezmos al alfolí y haya alimento en mi casa”, mire

qué el diezmo era para que hubiese alimento en la casa de Dios, y la casa de Dios en este caso literalmente era el tabernáculo y el templo, y ¿para qué se necesitaba alimento en la casa de Dios? Para que los que

servían en la casa de Dios se pudieran alimentar y pudieran ofrecer el servicio sagrado para lo cual fueron comisionados, los levitas y Aarón

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con sus hijos, “haya alimento en mi casa”, y también hay un aspecto

espiritual, en cada iglesia local debe haber alimento, por eso

hacemos énfasis que en cada iglesia local debe haber un ministerio de la Palabra claro, porque debe haber alimento, no solo de pan vivirá el

hombre sino de toda Palabra que sale de la boca del Señor15, ese también es

nuestro alimento, “y probadme ahora en esto, dice Yahveh de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los cielos, y derramaré sobre vosotros bendición hasta

que sobreabunde”. La palabra alfolí en hebreo es otsar (ר significa ,(אויצַ

depósito, y su raíz es la palabra hebrea atsar que significa almacenar.

Entonces vamos a mirar algunos textos donde aparece la palabra alfolí, para que entendamos que era un alfolí, leamos 1 Crónicas 27:27, en el

Antiguo Testamento y vamos a mirar que la palabra otsar ha tenido

varias traducciones en la Biblia Reina y Valera del 60. 1 Crónicas 27:27 “De las viñas, Simei ramatita; y del fruto de las viñas para las bodegas, Zabdi

sifmita”, la palabra hebrea para bodegas es otsar, que en Malaquías 3:10

se traduce como alfolí y si leemos el versículo 28 “De los olivares e higuerales de la Sefela, Baal-hanán gederita; y de los almacenes del aceite,

Joás”, está hablando de los encargados de los tesoros y los depósitos, la

palabra hebrea para almacenes nuevamente es otsar, entonces mire

como la tradujeron en el versículo anterior, bodega y en este verso la

tradujeron almacenes y también la traducen alfolí; ya tenemos tres

traducciones de la misma palabra. Leamos Nehemías 12:44, estos textos los estamos viendo para ver cómo más se traduce la palabra hebrea otsar que en Malaquías 3:10 se tradujo como alfolí. Nehemías

12:44 “En aquel día fueron puestos varones sobre las cámaras de los tesoros, de las ofrendas, de las primicias y de los diezmos, para recoger en ellas, de los ejidos de las ciudades, las porciones legales para los sacerdotes y levitas, porque era grande el gozo de Judá con respecto a los sacerdotes y levitas que servían”.

Donde dice “cámaras de los tesoros”, la palabra tesoro es otsar, tenemos

otra traducción de la palabra otsar; entonces vimos cuatro traducciones

de la palabra otsar: alfolí, deposito, tesoros y la otra es almacenes, y

terminemos la traducción de otsar con Nehemías 13:12 “Y todo Judá trajo

el diezmo del grano, del vino y del aceite, a los almacenes”. Entonces alfolí es

un almacén para guardar provisiones, granos y cereales, etc. Entonces ¿Qué queríamos mostrar con eso? Qué era un alfolí, porque hoy nosotros creemos que el alfolí es la caja que tenemos para echar la ofrenda, ¿necesitamos un lugar donde echar la ofrenda? Sí, claro que sí, pero eso no es el alfolí; el alfolí es un depósito, un almacén, un granero donde se echaban todos los granos, cereales, todos los diezmos, todas

las primicias que se traían, ¿hermano, no podemos decir con eso en el 15

Cfr. Mateo 4:4

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Nuevo Testamento que nosotros tenemos un alfolí? Pues la verdad es que en el Nuevo Testamento no lo dice, los apóstoles no hablan que la

ofrenda que se traía se echaba en el alfolí, porque los hebreos sabían que era un alfolí, nosotros tenemos un lugar donde guardar las ofrendas, entonces con esa aclaración entendemos bien qué es el alfolí. Con estos textos consideramos algunos aspectos del alfolí, no alcanzamos a abarcarlo todo, porque no podemos, pero al menos vimos algunos textos en el Antiguo Testamento y eso que vimos con la ayuda de Dios nos da claridad en relación con lo que es la décima en el Antiguo Testamento. El diezmo en los Evangelios Ahora vamos a considerar la décima, el diezmo en las dos o tres veces que aparece en el Nuevo Testamento. Miremos qué nos dice en relación con el tema que venimos tratando. Leamos Lucas 18:10 en adelante.

La palabra griega para diezmo es apodekatóo (αποδεκατω), es una

palabra compuesta; apo que significa fuera, y dekatóo significa décima,

o sea que significa llevar la décima parte afuera, a un lugar, y solamente aparecen dos veces en los Evangelios, porque aparece una vez más en Hebreos 7. Ahora ¿Qué es el Nuevo Testamento? ¿En base a que se hace

el Nuevo Testamento? En base a la sangre derramada por el Señor Jesucristo, eso lo dice la Escritura y es un entendimiento claro y limpio, entonces sí Cristo no ha muerto ¿Qué estaba en pie? La ley. Cristo cuando vivió en los días de su carne estaba en pie la ley. Entonces el Nuevo Pacto es establecido al final de los Evangelios, en el final de Marcos, Lucas, Mateo, Juan, porque el Señor muere y Él dice: Esta es

mi sangre con la que se establecerá el Nuevo Pacto16. Vamos a leer en Lucas

las dos únicas partes en los Evangelios donde se utiliza la palabra diezmo, Lucas 18:10 “Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo,

y el otro publicano. El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta

manera”, el fariseo ni siquiera se dirigió a Dios, estaba orando con él

mismo, es como cuando le pedimos al Señor que queremos hacer su voluntad en equis tema o en equis situación, pero ya sabemos que es lo que vamos a hacer, eso es lo que está sucediendo acá, Señor yo te pido esto…si es tu voluntad que haga esto…pero ya se ha decidido en su corazón que hacer, entonces está orando consigo mismo, porque ya tomó la decisión ¿Y cómo oraba el fariseo? “Dios, te doy gracias porque no

soy como los otros hombres” ellos son “ladrones, injustos, adúlteros, ni aun

como este publicano”, ¿Saben qué es un publicano? El recaudador de 16

Cfr. Lucas 22:20

41

impuestos, y era lo peorcito que había en Israel, porque ellos cobraban los impuestos de Roma, ahí no hay problema, puede ser un trabajo,

pero el problema era que le cobraban intereses a los judíos, entonces los judíos tenían como “vende patrias” a los publicanos y el Señor Jesús tenía un publicano y un zelote; uno que estaba a favor del imperio cobrando los impuestos y otro que estaba en contra del imperio, un zelote, “ni aun como este publicano; ayuno dos veces a la semana”, o sea, que

este fariseo ayunaba 8 veces al mes y 96 veces al año. En las Escrituras, en la ley, estaba estipulado el ayuno una vez al año y era el Yom kippur,

después que fueron llevados cautivos los judíos a Babilonia, se establecieron otros ayunos que aparecen en el libro de Zacarías, el del

cuarto mes, quinto mes o séptimo mes, no estamos seguros si en ese orden, pero el ayuno obligatorio en Israel era en el Yom kippur, este

fariseo quería estar por encima de la ley, “ayuno dos veces a la semana, doy

diezmos de todo lo que gano”, era un hombre estricto a la ley, “más el

publicano, estando lejos, no quería ni aun alzar los ojos al cielo”, hermanos,

no hay nada más precioso que reconocer nuestra posición delante del Creador y reconocer que no somos nada y que no valemos nada, y esa era la posición del publicano, sabía que era un pecador, pero el fariseo se creía justo, se creía bueno, cuando bueno no hay sino uno, Dios. “Más el publicano, estando lejos, no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino

que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí, pecador”. La palabra

se propició a mí, también se puede entender como: propicia para mí, o

sea, expía para mí porque yo soy pecador ¡Necesito una expiación! ¡Propicia para mí! Eso es lo que está diciendo el publicano, entonces esa es la primera vez que aparece la palabra diezmo en los Evangelios. La segunda vez donde aparece es en Mateo 23:23, el Señor Jesús dice: ¡Ay a los fariseos y escribas! ¡Ocho veces dice: Ay Escribas y fariseos! leamos el versículo 23. “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!”

Cuando el Señor Jesús tenía que decir algo no iba con pañitos de agua

tibia, lo decía claramente como es, “porque diezmáis la menta y el eneldo y

el comino”, las plantas aromáticas “y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer

aquello”. Y sumémoslo con Lucas, que es el segundo testimonio, que

está hablando de lo mismo, Lucas 11:42. “Más ¡ay de vosotros, fariseos! que diezmáis la menta, y la ruda, y toda hortaliza, y pasáis por alto la justicia y el amor de Dios. Esto os era necesario hacer, sin dejar aquello”.

Entonces vamos a mirar acá este aspecto “diezmáis la menta, y la ruda, y

toda hortaliza”, “diezmáis la menta y el eneldo y el comino”, acá hay dos

aspectos para mirar. Primero, ellos eran rigurosos en la ley, incluso hasta diezmaban las cosas más mínimas como lo era la menta, el eneldo

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y el comino, ruda y hortalizas, ellos eran minuciosos para hacer eso, pero eran tan minuciosos en la ley para hacer eso, que dejaban de lado

la otra parte que Dios les pedía, la misericordia, el amor y la justicia. ¿Cuál es el otro aspecto? También les estaba diciendo hipócritas, porque estaban dejando sin alimento a los levitas-sacerdotes, porque los levitas-sacerdotes no se iban a alimentar solamente de plantas aromáticas, necesitaban más que eso, entonces eran escrupulosos en diezmar eso, la menta, el eneldo y el comino, pero ¿Y el resto? ¿De qué se van a sostener los sacerdotes? Sabiendo que los diezmos son de Dios, pero Dios decidió dárselos a los levitas por los servicios que prestaban en la casa de Dios, amén.

Ahora leamos Miqueas 6:8, leímos que el Señor le decía a ellos que dejaban lo más importante de la ley que era la justicia, misericordia y la fe, y en Lucas dice: Pasan por alto la justicia y el amor de Dios, o sea, que

sería la justicia, la misericordia, el amor de Dios y la fe, eso no tiene ningún valor hermanos, no importa lo que tu des, sino tienes eso en tu corazón no tiene ningún sentido y valor delante del Señor. Miqueas 6:8 “Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Yahveh de ti: Solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios”,

hermanos era necesario hacer esto, en este caso para los fariseos diezmar y ofrendar a los levitas, porque era lo que demandaba la ley,

pero también era necesario hacerlo con amor y hacerlo con misericordia, porque si no, no tenía ningún valor delante del Señor. Esas son las dos partes donde aparece el diezmo en los Evangelios. El diezmo en el Nuevo Testamento, en el libro a los Hebreos Ahora vamos a mirar el libro de Hebreos, que es la tercera parte por decirlo así, donde aparece nuevamente la décima, y no es extraño pero si curioso, que el apóstol Pablo, el apóstol a los gentiles en ninguna

parte hablo del diezmo, o sea, nunca utilizo la palabra diezmo. Hay un principio Bíblico, en la próxima reunión vamos a mirar cuál es la aplicación espiritual, porque el Nuevo Testamento es una revelación del Antiguo, y el Nuevo Testamento está contenido en el Antiguo, eso es claro, todo eso es sombra y figuras, vamos a mirar en la próxima reunión cómo es la aplicación espiritual de lo que hemos visto en el Nuevo Testamento. Vamos a terminar con Hebreos 7, es curioso que Pablo no utiliza literalmente la palabra diezmo a los gentiles, habla de las ofrendas en 2ª Corintios 8, donde es el capítulo que Pablo habla más de ese tema,

(si la epístola a los Hebreos no es de Pablo), porque hay algunos que

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dicen que es Lucas y otros dicen que es Bernabé quien la escribió. Si Hebreos es de Pablo, pues utiliza la palabra diezmo en el Nuevo

Testamento, si Hebreos no es de Pablo, Pablo nunca utilizó la palabra diezmo. Leamos la epístola a los Hebreos 7:4, como ya leímos en la reunión pasada algunos aspectos relacionados con Melquisedec, vamos solamente a leer desde el versículo 4 “Considerad, pues, cuán grande era

éste”, Melquisedec, Melquisalem, “a quien aún Abraham el patriarca dio diezmos del botín. Ciertamente los que de entre los hijos de Leví reciben el sacerdocio, tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos según la ley”,

los diezmos eran según la ley “es decir, de sus hermanos, aunque éstos también hayan salido de los lomos de Abraham. Pero aquel cuya genealogía no

es contada de entre ellos”, o sea, el sacerdocio de Melquisedec no es

contado en la genealogía del sacerdocio de Aarón, “tomó de Abraham los

diezmos, y bendijo al que tenía las promesas”. ¡Ah! Nuevamente estamos

hablando del bendito Abraham, “Y sin discusión alguna, el menor es

bendecido por el mayor”. O sea, el sacerdocio según el orden de

Melquisedec es mayor que el sacerdocio según el orden de Aarón, entonces el sacerdocio según el orden de Melquisedec bendice al sacerdocio según el orden de Aarón-levita, pero al mismo tiempo Melquisedec bendice a Aarón, el menor es bendecido por el mayor.

Verso 8 “Y aquí ciertamente reciben los diezmos hombres mortales”, cuando

dice la palabra ‘aquí ciertamente’ se está refiriendo a los levitas cuando

recibían los diezmos en el templo o en el tabernáculo de reunión, no es otro momento, “pero allí” cuando sucede lo de Melquisedec “uno” lo

recibe uno, “de quien se da testimonio de que vive. Y por decirlo así, en

Abraham pagó el diezmo también Leví, que recibe los diezmos”, entonces mire

qué es lo que se decía de Melquisedec, que se da testimonio de que vive. Entonces “en Abraham pagó el diezmo también Leví, que recibe los diezmos”,

o sea, el sacerdocio según el orden de Aarón-levita diezmó al sacerdocio según el orden de Melquisedec, eso es lo que está mostrando, “porque

aún estaba (Leví) en los lomos de su padre (Abraham) cuando Melquisedec le salió al encuentro. Si, pues, la perfección fuera por el sacerdocio levítico (porque bajo él recibió el pueblo la ley), ¿qué necesidad habría aún de que se levantase otro sacerdote, según el orden de Melquisedec, y que no fuese llamado según el

orden de Aarón?” O sea, que el sacerdocio Levítico no dio perfección,

pero el sacerdocio según el orden de Melquisedec, sí, porque puede salvar perpetuamente al que se acerca a Él. Versículo 12 “Porque

cambiado el sacerdocio”, la palabra griega para cambiado es metatithemenes

(μετατιθεμενης), significa transferencia, “Porque cambiado el sacerdocio es

necesario es que también haya cambio de ley; y aquel de quien se dice esto, es de

otra tribu, de la cual nadie sirvió al altar”. Entonces, se está haciendo

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una comparación de los sacerdotes, hubo un cambio en el sacerdocio, entonces hay un cambio de la ley tocante al sacerdocio; la versión Bóver

Cantera dice: “Porque, transferido el sacerdocio, fuerza es que se

produzca también la transferencia de la ley”. Entonces como hubo un

cambio en el sacerdocio, se pasó del sacerdocio de los hombres al sacerdocio del Hijo de Dios, Melquisedec, se pasó del sacerdocio según el orden de Aarón al sacerdocio según el orden de Melquisedec; se pasó del sacerdocio del linaje carnal al linaje celestial, o sea, hubo un cambio en el sacerdocio y como hubo un cambio en el sacerdocio era necesario que hubiera un cambio en la ley tocante al Sacerdocio, eso es lo que están queriendo decir ahí las Escrituras, ¿amén? Se pasó del sacerdocio

de Leví al sacerdocio por decirlo así, de Judá, aunque Judá nunca sirvió en el altar, pero nuestro Señor según la carne vino de la tribu de Judá. Con estos textos que acabamos de considerar, quisimos mostrar lo que dicen las Escrituras literalmente de la palabra diezmo en los evangelios y en el Nuevo Testamento. Como ya hemos abarcado muchas palabras relacionadas con el tema del diezmo en el Antiguo y Nuevo Testamento, aunque no exhaustivamente, ahora vamos a pasar a otra enseñanza relacionada con el diezmo, aunque no se usa literalmente la palabra diezmo, pero vamos a ver que tiene su raíz ahí, amén.

El derecho apostólico Leamos Mateo 10, y vamos a mirar un tema que también es un poco debatido en el ámbito cristiano: El derecho apostólico. El derecho

apostólico tiene su raíz en el diezmo, alguno preguntará ¿Hermano por qué va a decir que el derecho apostólico tiene su raíz en el diezmo? Porque vamos a mirar que los levitas tenían un derecho por servir al altar, o sea, por servir en la casa de Dios, y vamos a mirar que el Nuevo Testamento es ordenado por el Señor Jesús. Algunos dicen que no hay

uso del derecho apostólico porque Pablo no lo uso en ciertas ciudades-localidades. Vamos a examinar las Escrituras, para ver qué nos dicen de esto y poder darle un equilibrio; naturalmente que el equilibrio se lo vamos a dar en la otra reunión, en el tercer tema para complementarlo. Vamos a leer Mateo 10:5, el Señor Jesús dice: “A estos doce”, los doce

apóstoles, previamente dijo los nombres, “y les dio instrucciones, diciendo: Por camino de gentiles no vayáis, y en ciudad de samaritanos no entréis, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos se ha acercado. Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia. No os

proveáis de oro, ni plata, ni cobre en vuestros cintos”. ¿Qué le estaba

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queriendo decir el Señor a los apóstoles? ¿Qué iban a hacer ellos? Predicar el reino de los cielos, sanar enfermos, limpiar leprosos, echar

fuera demonios y resucitar muertos, ese iba a ser el trabajo de ellos siempre, pero en ese trabajo que ellos iban a hacer Dios les dice algo: “No os proveáis de oro, ni plata, ni cobre en vuestros cintos”, o sea que tenían

que ir sin dinero a la obra apostólica, “ni de alforja para el camino, ni de

dos túnicas, ni de calzado, ni de bordón” ¿Por qué? “porque el obrero es digno

de su alimento”. Esa era la razón por la cual el Señor les decía a los

apóstoles que no llevarán nada para la obra. Ahora, vamos a sumarlo con el registro de Lucas 10:7 y vamos a ver cómo es que iban a ser dignos de su alimento. Hablando de lo mismo, cuando salgan a esa

obra, la obra apostólica, Lucas 10:7, dice: “Y posad en aquella misma

casa”, cuando entraban a una ciudad “comiendo y bebiendo lo que os den;

porque el obrero es digno de su salario”. ¿Por qué era digno? Porque había

sido enviado por el Señor, porque había dejado padre y madre, porque estaba dedicado completamente al servicio del Señor, estamos hablando de los apóstoles, estos eran los doce, los apóstoles del Cordero, “no os paséis de casa en casa”. Estos versículos son los versos que

utiliza Pablo para hablar del derecho apostólico. Cuando hablamos de los apóstoles, ya hemos visto en las reuniones pasadas cómo reconocemos un apóstol, no cualquiera viene y dice: yo soy apóstol, y el que lo dice, pues debemos mirar si es cierto, y podemos hacerle estas preguntas ¿fuiste enviado de parte del Señor? ¿Hay un testimonio de que fuiste enviado? ¿Cuál es el sello de tu apostolado? Cuando el Señor se le apareció a Pablo, confirmó la visión y el llamamiento de Pablo a Ananías, y este le dijo: Hermano Saulo, el Señor que se te apareció en el

camino17, o sea, hubo una confirmación de su apostolado y también

¿Cuándo lo vuelve a confirmar Dios? En Hechos 13, cuando estaban los cinco profetas y maestros, y el Espíritu Santo dijo: Apartadme a Saulo

y a Bernabé, o sea, había un testimonio de que él era un apartado, y que

era enviado; segundo las características del apóstol que ya hemos visto en parte, que debe tener sello apostólico: La obra, las iglesias, es maestro, evangelista, se ha forjado en él la paciencia, todo lo que está relacionado con el apostolado, entonces estamos hablando de los apóstoles legítimos, los apóstoles del Espíritu. Entonces ¿De qué vivían los apóstoles si Jesús los mando que no llevasen nada para el camino y siempre estaban en la obra? ¿De que vivían los levitas si el Señor los mando a trabajar en la obra? Entonces era justo delante de Dios, que los israelitas sostuvieran a los levitas, era lo mínimo que podían hacer,

porque ellos se dedicaban completamente al santuario, era justo el 17

Cfr. Hechos 9:17, 22:13

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derecho apostólico porque los apóstoles se dedicaban única y exclusivamente al Señor. Recuerdan en Hechos 6 cuando los apóstoles

dicen: ¿Es justo que dejemos el ministerio de la Palabra para servir a las mesas?

Porque ellos tenían otro trabajo, el trabajo apostólico, el trabajo de la Palabra, el trabajo de la evangelización, el trabajo de la edificación hermanos, ¿amén? eso son los principios espirituales. El derecho apostólico confirmado por el Señor Jesús Entonces vamos a mirar en 1ª Corintios 9:3 cómo se confirma que el derecho apostólico tiene su raíz en la décima, naturalmente lo

complementaremos con la otra reunión para poder entender en parte un poco el tema y no nos vayamos para un extremo o al otro, sino para hacerle justicia a este tema. 1ª Corintios 9:3, vamos a mirar entonces el derecho apostólico, dice nuestro hermano Pablo: “Contra los que me acusan, esta es mi defensa, ¿Acaso no tenemos derecho de comer y beber? ¿No tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como también los

otros apóstoles, y los hermanos del Señor, y Cefas?” Cefas tenía esposa, y aquí

Pablo revela que los hermanos de Jesús también tenían esposa y algunos de los otros apóstoles “¿O sólo yo y Bernabé no tenemos derecho de no trabajar? ¿Quién fue jamás soldado a sus propias expensas? ¿Quién planta

viña y no come de su fruto?”, o sea, Pablo les estaba

diciendo implícitamente, yo los plante, lo mismo que dice más adelante: Yo plante y Apolos regó, “¿O quién apacienta el rebaño y no toma de

la leche del rebaño?”, Pablo está hablando de lo mismo, porque habían

unos que se hacían llamar apóstoles y estaban llegando a Corintios y estaban utilizando el derecho apostólico, pero el que tenía la autoridad para tomar el derecho apostólico era Pablo, sin embargo Pablo en Corintios no lo utilizó, pero vamos a mirar porque. “¿Digo esto sólo como hombre? ¿No dice esto también la ley? Porque en la ley de Moisés está escrito:

No pondrás bozal al buey que trilla”. ¡Pues claro! Cuando el buey va

trillando puede comer de lo que va trillando y entonces dice Pablo: “¿Tiene Dios cuidado de los bueyes, o lo dice enteramente por nosotros?” O sea,

que cuando Dios está hablando acerca de que no pondrás bozal al buey que

trilla, se estaba refiriendo a los obreros, “Pues por nosotros se escribió; Porque con esperanza debe arar el que ara, y el que trilla, con esperanza de recibir

del fruto”. Entonces Pablo está utilizando como ejemplo el campo para

decirle a los Corintios, que él ha trabajado en ellos y ellos deberían dar un fruto al apóstol Pablo, que ha trabajado, que ha sembrado y que ha

trillado y ha plantado una viña en medio de ellos, era lo mínimo que se podía esperar de los Corintios acerca del que los engendro. Verso 11 “Si

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nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual, ¿es gran cosa si segáremos de

vosotros lo material? Si otros participan de este derecho sobre vosotros, ¿cuánto

más nosotros?” Porque Pablo fue él que los fundó, fue el que trabajó, fue

el enviado por el Señor allá, entonces, era él quien debía haber recibido lo que otros estaban recibiendo, o sea, hay un derecho apostólico legítimo por las Escrituras. “Pero no hemos usado de este derecho” ¡Ah!

Pablo no lo utilizó en Corintios y por el hecho de que Pablo no lo utilizo, no quiere decir que no exista ¡Existe! Ahora vamos a mirar, por qué existe. “Pero no hemos usado de este derecho, sino que lo soportamos todo, por no poner ningún obstáculo al evangelio de Cristo. ¿No sabéis que los que trabajan en las cosas sagradas, comen del templo, y que los que sirven al altar,

del altar participan?” ¿Qué es esto? Todo lo relacionado con el trabajo

levita que eran los sacrificios, en algunos sacrificios se comían el pecho, etc., entonces como los levitas participaban de este derecho, dicen las Escrituras, verso 13 “¿No sabéis que los que trabajan en las cosas sagradas, comen del templo, y que los que sirven al altar, del altar participan? Así

también”, o sea, ese “Así también”, es una comparación del verso anterior

¿Qué dice el verso anterior? “¿No sabéis que los que trabajan en las cosas sagradas, comen del templo, y que los que sirven al altar, del altar participan?

Así también ordenó” ¿Quién? “el Señor”, el Señor, no Pablo, el Señor

ordenó que así como participan aquellos levitas de todas las cosas y de los sacrificios y de lo que traen al templo como las ofrendas, las primicias, los diezmos, “Así también ordenó el Señor a los que anuncian el

evangelio que vivan del evangelio”. ¿Dónde lo anuncio el Señor? Lo

acabamos de leer en Mateo 10 y en Lucas 10:7, el obrero es digno de su

alimento y digno de su salario, entonces, sumando la Palabra llegamos al

momento, en que fue el Señor el que lo ordenó, y el derecho apostólico tiene su raíz en todo lo que eran las ofrendas, las primicias y los diezmos que debían traerse a los levitas en el Antiguo Testamento. ¿De qué hablaba entonces el diezmo en su primera revelación? De sustentar a

los levitas, porque más adelante la revelación del diezmo fue ampliándose como vimos en la reunión pasada y vamos a ver ahora en el Nuevo Testamento. Entonces, aquí estamos viendo que Pablo no utilizó el derecho apostólico, versículo 15 “Pero yo de nada de esto me he aprovechado, ni tampoco he escrito esto para que se haga así conmigo; porque

prefiero morir, antes que nadie desvanezca esta mi gloria.” Verso 18 “¿Cuál, pues, es mi galardón? Que predicando el evangelio, presente gratuitamente el

evangelio de Cristo, para no abusar de mi derecho en el evangelio”. O sea, hay

un claro derecho apostólico, estamos hablando de los apóstoles en estos

momentos. Pablo no utilizo el derecho en Corintios, como vamos a ver tampoco lo utilizo en Éfeso y en Tesalónica, pero cuando Pablo estaba

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en Tesalónica, cuando Pablo estaba en Corintios, y cuando Pablo estaba en Éfeso que no utilizó el derecho apostólico en ninguna de estas

ciudades, sucedió algo, que es lo que vamos a considerar, seria deshonesto decir, bueno, hay un derecho apostólico pero no se utiliza porque Pablo no lo utilizó, sería deshonesto decirlo porque la Escritura tiene un equilibrio y el equilibrio es que si hay derecho apostólico. ¿Por qué Pablo no utilizó el derecho apostólico en Corintios, Tesalónica y en Efesios? Vamos a mirar entonces ¿Qué pasó que Pablo no utilizó el derecho

apostólico en Corintios? Aunque no lo utilizo en Corintios, no lo utilizo en Éfeso, ni en Tesalónica ¿Que pasó cuando no lo utilizó? Leamos Hechos 18:1, cuando Pablo llega a Corintios se coloca a trabajar en tiendas, y él tenía un mandamiento del Señor, pero él llega a Corintios y por causa de la situación en Corintios, él empieza a trabajar en tiendas. Hechos 18:1 “Después de estas cosas, Pablo salió de Atenas y fue a Corinto. Y halló a un judío llamado Aquila, natural del Ponto, recién venido de Italia con Priscila su mujer, por cuanto Claudio había mandado que todos los judíos saliesen de Roma. Fue a ellos, y como era del mismo oficio, se quedó con

ellos, y trabajaban juntos, pues el oficio de ellos era hacer tiendas”. O sea, Pablo

entendía que era el tabernáculo de reunión porque él hacía tiendas, tiendas de campaña, por eso entendió tanto la edificación de la iglesia. Entonces vemos acá que Pablo llega a Corintios y trabaja, pero ahora vamos a leer el versículo 4 y 5, pero aquí hay un primer aspecto, Pablo está trabajando en Corintios. Vamos a ver Éfeso. Hechos 20:17 y luego Tesalónica. Hechos 20:17 “Enviando, pues, desde Mileto a Éfeso, hizo llamar a los ancianos de la iglesia”.

De la iglesia en Éfeso. Pasemos al versículo 33, vamos a leer muchos versículos, yo creo que es necesario para que podamos abarcar más

ampliamente el tema. Verso 33, a los mismos obispos que son ancianos y pastores les dice: “Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado. Antes vosotros sabéis que para lo que me ha sido necesario a mí y a los que están conmigo, estas manos me han servido. En todo os he enseñado que, trabajando así, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Señor Jesús, que

dijo: Más bienaventurado es dar que recibir”, parece ser que estas palabras

“Más bienaventurado es dar que recibir”, no están literalmente en las

Escrituras, entonces puede ser que fueron tomadas de tradición oral que dijo el Señor Jesús en los días de su carne y fue pasando de tradición oral en los hermanos.

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Volvamos a Hechos 18:5, entonces vemos a Pablo cuando llego a Corintios, luego Pablo en Éfeso, pero ¿Qué paso en el capítulo 18,

versículo 5? Mire qué es lo que dice: “Y cuando Silas y Timoteo vinieron de Macedonia, Pablo estaba entregado por entero a la predicación de la palabra,

testificando a los judíos que Jesús era el Cristo”, la Biblia Textual dice:

“Estaba dedicado completamente a la Palabra”, entonces estamos viendo

que Pablo empezó haciendo tiendas, pero en el versículo 5, ya tenemos a un Pablo completamente dedicado a la Palabra, esto es en Corintios y si está completamente dedicado a la Palabra ¿Cómo hace para su sustento, sabiendo que en los Corintios, él no utilizó el derecho apostólico? Sigamos leyendo para descubrirlo. Miremos el caso de Tesalónica que también es un caso especial, en el cual Pablo no utilizo el derecho apostólico, ¿cuál fue el caso especial en el cual estaba en Tesalónica? Pablo habla en la 1ª Tesalonicenses, da un ejemplo que se debe trabajar con nuestras manos, pero en la 2ª Tesalonicenses lo dice a fin de presentarse el mismo como ejemplo a los ociosos, porque había un problema en Tesalónica, en relación con hermanos que no querían trabajar, mientras que en la 1ª epístola lo que habla Pablo acerca del trabajo, lo decía con el fin de vindicarse de toda imputación de motivos mercenarios en la predicación del Evangelio, o sea, para que creyeran que él no estaba comercializando con el

Evangelio del Señor. Leamos 1ª Tesalonicenses 2:5, entonces mire que es lo que decía el apóstol Pablo en relación con esto, de no comerciar con el Evangelio, lo da como ejemplo en la 1ª epístola. 1ª Tesalonicenses 2:5 “Porque nunca usamos de palabras lisonjeras, como sabéis, ni encubrimos avaricia”,

entonces Pablo estaba dando un ejemplo en sí mismo de que se debía trabajar con sus manos, “Dios es testigo; ni buscamos gloria de los hombres;

ni de vosotros, ni de otros, aunque” ¿Aunque qué? “podíamos seros carga como

apóstoles de Cristo”. ¿Por qué podía ser carga? Porque había un derecho

apostólico, esa es la razón, versículo 9 “Porque os acordáis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga; cómo trabajando de noche y de día, para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios”.

Ahora leamos 1ª Tesalonicenses 4:11, sigue hablando del mismo tema, “Y que procuréis tener tranquilidad, y ocuparos en vuestros negocios, y trabajar

con vuestras manos de la manera que os hemos mandado”, entonces, es

claro que en la 1ª epístola Pablo quería mostrar la transparencia que había en él y la limpieza en su corazón en relación con este tema del dinero, porque habían unos que no estaban trabajando y él estaba

demostrando que se debía trabajar mostrándose él como ejemplo.

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En 2ª Tesalonicenses 3:10, mire que es lo que se dice a todo cristiano, se le manda a trabajar, “Porque también cuando estábamos con vosotros, os

ordenábamos esto” ¿Qué? “Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma. Porque oímos que algunos de entre vosotros andan desordenadamente, no trabajando en nada, sino entremetiéndose en lo ajeno. A los tales mandamos y exhortamos por nuestro Señor Jesucristo, que trabajando sosegadamente, coman

su propio pan”. Entonces había un problema bien claro y bien marcado

en Tesalónica, era un iglesia nueva, en la 1ª epístola leímos como Pablo aclaro el problema, y en la 2ª epístola ya habían unos que no querían trabajar, andaban desordenadamente, también se dice que como había unos que creían que la venida del Señor estaba inminente, se dice que

ellos vendían todo y no trabajaban que porque el Señor estaba a las puertas, entonces Pablo trata ese problema, pero aquí el contexto, en que acabamos de leer, Pablo no se refiere al derecho de predicar, estamos hablando que: El que no quiera trabajar pues que no coma, porque

ya hemos visto que hay un derecho apostólico completamente legítimo, es completamente diferente a lo que estamos diciendo, porque el derecho apostólico nos muestra que los apóstoles no deberían trabajar secularmente sino estar en la obra del Señor. ¿Cómo fue sustentado Pablo en Corintios y Tesalónica? Vamos a mirar entonces ¿Qué paso con Pablo en Corintios y en Tesalónica? ¿Porque Pablo no uso el derecho apostólico en Corintios? tampoco lo utilizo en Tesalónica sino que trabajo con sus manos. Entonces vamos a ver qué pasó en estas dos ciudades. Leamos 2ª Corintios 11:7, dice: “¿Pequé yo humillándome a mí mismo, para que vosotros fueseis enaltecidos, por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde? He despojado a otras iglesias, recibiendo salario para serviros a vosotros”.

Quiero leer ese versículo 8, de una paráfrasis que dice: “Les he quitado

su dinero a otras iglesias al aceptar que ellos me pagaran para poderle servir a

ustedes”, es lo que están diciendo, que había otras iglesias que estaban

sustentando a Pablo mientras Pablo estaba en Corintios, porque estas iglesias entendieron qué era el ministerio apostólico y quisieron cooperar con la verdad, verso 9 “Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad, a ninguno fui carga, pues lo que me faltaba, lo suplieron los hermanos

que vinieron de Macedonia”, Filipos está en Macedonia, “y en todo me

guardé y me guardaré de seros gravoso”. Entonces aquí es claro que aunque

los Corintios no ayudaron en ese momento a Pablo y Pablo no uso su

derecho apostólico, habían otras localidades-ciudades en este caso los de Macedonia que estaban supliendo la necesidad de Pablo, porque

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recuerde que leímos que Pablo en Corintio ¿Qué hizo? Se dedicó completamente a la Palabra del Señor, entonces a causa de esa

dedicación vinieron los Macedonios, sustentaron y suplieron a Pablo enviándole ofrendas. Entonces ¿De dónde venía el sustento de Pablo cuando estaba en Corintios? De los hermanos de Macedonia, y en esa región había una ciudad que era Filipos. Ahora pasemos a Filipenses 4:15, los macedonios, los filipenses, le enviaban ayuda a Pablo estando en Corintio y le enviaban cuando partió de Macedonia para la obra. Ya vimos que en Corintios Pablo dijo que estando ahí los Macedonios le enviaron una ofrenda, ahora vamos a ver que en Filipenses nos aclara la segunda parte, que estando en Tesalónica los Filipenses le volvieron

a enviar ofrendas, era una iglesia bien querida por Pablo, los hermanos se preocupaban bastante por el apóstol que los había edificado, que les había enseñado, que los había cuidado todo el tiempo. Filipenses 4:15 “Y sabéis también vosotros, oh filipenses, que al principio de la

predicación del evangelio, cuando partí de Macedonia” ¿Cuándo el partió de

Macedonia? Partió en Hechos 17:1, dice: “Pasando por Anfípolis y Apolonia, llegaron a Tesalónica, donde había una sinagoga de los judíos”.

Entonces cuando él parte de Macedonia a Tesalónica “ninguna iglesia

participó conmigo en razón de dar y recibir, sino vosotros solos”. ¿Quién? Los

Filipenses, aunque en Corintios no utilizo el derecho apostólico, aunque en Tesalónica no lo utilizó, hubo localidades que cooperaron con esa verdad, entendieron que era más bienaventurado dar que recibir,

querían cooperar con la verdad en ese trabajo, verso 16 “pues aun a

Tesalónica me enviasteis una y otra vez para mis necesidades”. ¿Sí vemos?

Cada que el apóstol tuvo necesidad, los Filipenses se movían, movía Dios el corazón de estos hermanos dadivosos para sustentar la obra a la que Dios había llamado al apóstol Pablo, “No es que busque dádivas,

sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta”, o sea, que los Filipenses

al darle a Pablo ¿Qué estaban haciendo? Llenando la cuenta que tenían,

no era un asunto con el cuál Pablo se beneficiaba solamente sino que también al mismo tiempo a los hermanos se les estaba llenando la cuenta que tenían en los cielos, hay una cuenta en los cielos. Más adelante mientras recogían la gran colecta para los pobres en Judea que es en 2º Corintios 8 y 9, Pablo trató de no recibir nada para sí mismo y trabajar en su oficio a fin de evitar cualquier malentendido que hubiese con los fondos, por eso Pablo se guardaba mucho en medio de los hermanos en Corinto.

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Conclusión

Entonces estuvimos considerando lo relacionado con el diezmo en Malaquías, tratando de aclarar bien lo de la maldición, lo que era el alfolí. Vimos los diezmos en el Evangelio y el Nuevo Testamento, las tres partes que se mencionan, luego miramos el derecho apostólico, ya viendo esto, ya entendiendo entonces la décima un poco más clara vamos a partir de esto para que podamos entender ¿Cómo se deben distribuir las ofrendas en el Nuevo Testamento? ¿Qué hablan las Escrituras de las ofrendas en el Nuevo Testamento y su distribución? Y vamos a ver qué es algo muy similar a lo que dice la ley en el Antiguo

Testamento, amén hermanos. Vamos a orar al Señor y vamos a agradecerle.

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III CÓMO DISTRIBUIR LAS OFRENDAS EN EL NUEVO

TESTAMENTO Consideraciones anteriores Hermanos, gracia y paz, vamos a continuar con la serie que estamos tratando llamada: La iglesia, la obra, el gobierno y su administración desde la

Biblia. En las reuniones anteriores estuvimos hablado acerca de la

administración financiera en la casa de Dios, porque efectivamente hay

una administración financiera Bíblica. Lastimosamente hoy, muchos de nuestros amados hermanos se han ido a un extremo con el asunto del dinero, y como lo han llevado a un extremo aparecen otros hermanos con buenas intenciones y lo llevan a otro extremo, entonces lo que le estamos pidiendo al Señor es que nos ayude a darle un equilibrio por la Palabra a este tema que también está en la Escritura. Entonces no vamos a decir que no existe porque la Escritura tampoco lo quita del Consejo de Dios, pero vamos a decir en parte lo que dice la Escritura en relación con ese tema. También tenemos que volver a decir, como lo hemos dicho en las dos reuniones anteriores, que este

tema, no es el tema central de la Escritura, porque el tema central de las Escrituras es Cristo, su economía, el propósito de nuestro Dios. Pero dentro de ese propósito y dentro de esa doctrina que ha establecido nuestro Cristo también los apóstoles y los profetas en el Antiguo Testamento hablan de esta economía financiera que vamos a conocerla en parte, para poder entonces nosotros como iglesia en la ciudad o iglesia local saber cómo proceder en relación a lo que nos hablan las Escrituras con ese tema. Entonces es necesario aclarar esto hermanos, que este tema no es el centro de la economía divina, es Cristo, su edificación, etc., pero son temas necesarios que la iglesia conozca,

porque los apóstoles por las Escrituras y los profetas también hablaron de ello. Entonces en la primera reunión consideramos el diezmo de

Abraham, de Jacob y de Moisés. Vimos cuál era el diezmo de Abraham,

mostramos que Abraham diezmó pero cuando sumamos la Palabra con Hebreos dice: diezmo del botín, no del producido de la tierra ni de sus

ganados; dijimos que el diezmo de Jacob que se parece mucho al diezmo de hoy, Jacob le dice a Dios: Sí tú me das yo te doy, entonces es

más o menos como lo que hoy proponen algunas organizaciones religiosas en relación con la décima y esa no es la idea de la décima, la

idea de la décima es otra, y luego vimos la décima, el diezmo con Moisés, lo consideramos en Levítico, Números y terminamos en

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Deuteronomio, luego sumamos otros textos en Nehemías y terminamos en la reunión pasada viendo Malaquías 3:9 y consideramos

sobre todo el tema de la maldición, porque quieren colocar ilegítimamente a los hermanos en maldición por este tema. Miramos algunos textos de las Escrituras que hablaba acerca de la maldición y al mismo tiempo lo complementamos con el derecho apostólico. Mostramos

lo que dice la Escritura, que hay un derecho apostólico que tiene su raíz en la décima, en las ofrendas, pero que Pablo no lo usó ni en Corintios, ni en Éfeso, ni en Tesalónica, pero mientras estaba en Tesalónica y en Corintios los hermanos de Macedonia le enviaron ayuda constantemente para suplir sus necesidades, entonces el hecho que

Pablo en algunas localidades no lo utilizara no quiere decir que no existe, porque el Señor lo dijo: Él que anuncia el Evangelio viva del

Evangelio, fue una orden del Señor. Entonces cuando hablamos este

tema, no lo estamos haciendo para enriquecimiento de ciertos hermanos, ¡No! sino que estamos presentando lo que dicen las Escrituras, porque el Señor no manda eso para enriquecimiento personal, estas personas que se están lucrando con el dinero y están haciendo mercadería de los hermanos y del Evangelio tienen que responder ante el Señor por eso, eso no es dado para eso, eso es dado para el sostenimiento de los obreros, de los apóstoles, de los hermanos

que están apartados para el servicio del Señor, porque tomamos como ejemplo los levitas. Recuerda que fueron apartados para el servicio, las tribus restantes tuvieron tierra para trabajarla y los levitas no, porque eran dedicados única y exclusivamente al servicio del Señor. Entonces como ya vimos muchos textos del Antiguo Testamento acerca del diezmo, el derecho apostólico y el diezmo en el Nuevo Testamento, ahora veamos un último aspecto. ¿Cómo distribuir las ofrendas en el Nuevo Testamento? Hoy para complementar este tema vamos a considerar ¿Cómo debe ser la distribución de las ofrendas en el Nuevo Testamento? Dijimos que en el Antiguo Testamento inicialmente la décima era para los levitas, ese fue el mandamiento de Dios inicial al pueblo; el pueblo de Israel debía darle la décima a Dios, lo dice en Levítico 27, pero dárselo a Dios significa dárselo a los levitas, pero la revelación fue progresando y en Deuteronomio tenemos el diezmo del tercer año donde ya se incluye a los pobres, y en los pobres estaban: los forasteros, los huérfanos, las viudas. Entonces la décima era para los forasteros, huérfanos, viudas,

levitas y sacerdotes.

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La distribución de las ofrendas: Levita, forastero, huérfanos y viudas Vamos a mirar en la economía Neotestamentaria ¿Qué nos dicen las Escrituras acerca de este tema? Vamos a empezar leyendo el mismo texto de la reunión pasada, Deuteronomio 14:28, hablando del diezmo trienal, la décima trienal. “Al fin de cada tres años sacarás todo el diezmo de

tus productos de aquel año, y lo guardarás en tus ciudades. Y vendrá el levita,

que no tiene parte ni heredad contigo, y el extranjero, el huérfano y la viuda

que hubiere en tus poblaciones”. ¿Quiénes son el extranjero, el huérfano y

la viuda? Son los pobres que había en Israel, “y comerán y serán saciados;

para que Yahveh tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren”. Y

sumémoslo con Deuteronomio 26:12, unos textos más adelante, hablando de lo mismo. “Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus

frutos en el año tercero, el año del diezmo, darás también al levita, al extranjero,

al huérfano y a la viuda; y comerán en tus aldeas, y se saciarán”. En la

reunión pasada consideramos el diezmo del diezmo. El diezmo del

diezmo significaba que Israel le traía el diezmo a los levitas y los levitas de esa décima daban la décima a los sacerdotes, vimos entonces que es una figura del compañerismo que hay entre los obreros, que trabajan en

la obra, deben cuidarse mutuamente al compartir de lo que el Señor les da a ellos. El dar en la casa de Dios es un aspecto espiritual Empecemos a considerar este aspecto en el Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento no habla del diezmo, habla es de la ofrenda, pero la ofrenda tiene siempre su base en el diezmo, en las ofrendas, en las primicias del Antiguo Testamento, porque todo se encierra en una sola

palabra Dar, ese es el tema primordial, el dar. El dar es un asunto completamente espiritual, el dar no es un asunto natural, y se da de acuerdo a la anchura que hay en nuestro espíritu, de acuerdo al entendimiento que tengamos por la obra del Señor. En el antiguo Israel era un mandamiento de acuerdo a lo que se cosechaba, a los animales que poseías, debía ser tu ofrenda, tu diezmo, la primicia, todo lo que mandaba la ley. Ahora el Señor, lo que nos presenta es un dar por amor a su Nombre y un dar por amor a su Obra, para que seamos colaboradores y cooperadores con la verdad, para que su reino avance.

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El deber de cuidarnos unos a los otros

Entonces empecemos leyendo Santiago-Jacobo 2:14, ya vimos en la reunión pasada acerca del derecho apostólico, o sea, que estamos hablando que la ofrenda también debe ir hacia los apóstoles que trabajan en esta región. Vamos a complementar entonces con Jacobo 2:14, mire como dice hermanos: “Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si

alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle?” Nosotros

responderíamos que sí, porque la persona es salva por fe solamente en Jesucristo el Señor, esa es la doctrina de la justificación, pero hay unas obras que complementan la fe y las llevan a la perfección como sigue

diciendo Santiago. “Y si un hermano o una hermana están desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada día, y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el

cuerpo, ¿de qué aprovecha?”, entonces empieza Santiago hablando acerca

del deber que tenemos nosotros como familia de los unos con los otros. La distribución de las ofrendas: Los pobres Entonces teniendo ese texto como base vamos a empezar a mirar ¿Cómo se distribuyen las ofrendas en el Nuevo Testamento según las

Escrituras? Vamos a empezar con los pobres. Leamos Romanos 15:26 y al final del compartir, vamos a entender qué debe hacer cada iglesia en la ciudad donde fue plantada o en cada iglesia local con las ofrendas que recibe, porque esto que vamos a ver, hermanos, esto debería hacerse en cada iglesia incluso en las organizaciones religiosas sistemáticas, donde ellos reciben dinero pero no le dan el cumplimiento que dice la Palabra, debemos distribuirlo de acuerdo a lo que manda la Escritura. Romanos 15:26, vamos a empezar a considerar a los santos pobres. “Porque Macedonia y Acaya”, cuando consideramos el tema de la

iglesia y las iglesias, vimos que Macedonia era una región que era compuesta de varias ciudades, en Macedonia se encontraba Tesalónica, y en Acaya estaba Corintios, era una ciudad de la región de Acaya, “Porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda”, aquí la

palabra griega para ofrenda es koinónian (κοινωνιαν), los traductores la

vertieron como ofrenda, “para los pobres que hay entre los santos que están en Jerusalén. Pues les pareció bueno, y son deudores a ellos; porque si los gentiles han sido hechos participantes de sus bienes espirituales, deben también ellos

ministrarles de los materiales”. Entonces, habían santos pobres en

Jerusalén y ¿Qué hicieron los hermanos de Macedonia? y ¿Qué hicieron

los hermanos de Acaya? participarle de una ofrenda para la iglesia, para

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los santos pobres que había allá y Pablo explica en el verso siguiente porque: si nosotros hemos participado de los bienes espirituales, recuerdan que

cuando el Señor Jesús está hablando con la samaritana le dice algo, la

Salvación viene de los judíos18, porque el Señor viene de la tribu de Judá y

por ahí viene la salvación a nosotros. Entonces Pablo dice si hemos participado de los bienes espirituales, pues sería justo participarles de nuestros bienes materiales, entonces les envían una ofrenda para los santos pobres que había en Jerusalén. Y recuerde que aquí utilizo la palabra griega koinónian para ofrenda, la koinónia es la comunión en el

Espíritu, hay algo común entre nosotros, por eso podemos tener intimidad, porque hay algo común entre nosotros, y la comunión es en

el Espíritu; la comunión no es en el alma, en el alma no hay comunión, en el alma hay unanimidad, pero en el Espíritu si hay comunión. Entonces el Espíritu Santo a esta ofrenda la llama comunión. Leamos 1ª Corintios 16:1, complementando lo mismo que venimos hablando, un tema parecido en relación con la ofrenda para los santos que estaban en Jerusalén. 1ª Corintios 16:1, dice: “En cuanto a la

ofrenda”, aquí la palabra griega ya no es koinónian, es logeias (λογειας),

la palabra raíz es logias y significa recoger o colectar; aquí sí está

hablando de una ofrenda, de una recolecta diferente de lo que habla el

Espíritu Santo en Romanos 15, “En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros también de la manera que ordené en las iglesias de Galacia”.

Nuevamente utiliza el término iglesias en plural, porque había varias

iglesias en Galacia. Entonces Pablo dejó un mandamiento en Galacia acerca de cómo debían hacer con las ofrendas. Verso 2 “Cada primer día

de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo”, ¿Por qué el primer día

de la semana? Porque recuerde que nosotros nos reunimos a participar del partimiento del pan el primer día de la semana y estamos celebrando que Cristo murió, que Cristo resucitó, entonces también servimos al Señor con lo que Él nos da. “Cada primer día de la semana cada uno de

vosotros ponga aparte algo”, parece que estuviera hablando de un ahorro

como lo vamos a ver ahora en la Biblia Textual, “según haya prosperado”,

ahora, vamos a ver dos palabras bien importantes en esto del dar en la casa de Dios, “según haya prosperado guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas. Y cuando haya llegado, a quienes hubiereis designado por carta, a éstos enviaré para que lleven vuestro donativo a

Jerusalén”, otra vez era una ofrenda para los hermanos que estaban en

Jerusalén, entonces en el primer siglo, la vida de la iglesia era bien práctica hermanos, cuando había necesidad en una localidad los

hermanos se daban cuenta en otra localidad y ¿Qué hacían? Los 18 Cfr. Juan 4:22

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hermanos guiados por el Espíritu se movían a dar. Ustedes saben que en Venezuela (2017) la situación económica es un poco complicada en

estos momentos por el problema interno del país y en estos días nuestro hermano Pablo tuvo el sentir de que recogiésemos una ofrenda para nuestros hermanos en Venezuela y se pasó la voz por todas las iglesias locales, y se pudo recoger una ofrenda y se envió para nuestros amados hermanos en Venezuela, porque sabemos de la situación que estábamos teniendo, ¿Qué es eso? Practicar las Escrituras, o sea, no solamente oidores, sino hacedores de la Palabra, porque es un principio Bíblico. Quiero leer el verso 2 de 1ª Corintios 16 de la Biblia Textual, “Cada

primer día de la semana, cada uno de vosotros ponga aparte, ahorrando de lo

que haya prosperado” parece ser que aquí se iba recogiendo hasta que

Pablo llegara y se enviaba el donativo a Jerusalén, “para que cuando vaya,

no se hagan entonces colectas”. Y terminemos en parte de los santos pobres

en Hechos 27:11, con esto estamos viendo para donde más se debe distribuir las ofrendas. Vimos en la reunión pasada, que si hay apóstoles, que todavía necesitan ayuda de las iglesias entonces se colabora a los apóstoles, porque hablamos del derecho apostólico, ahora estamos viendo que la ofrenda también son para los santos pobres en las iglesias locales o las iglesias en la ciudad, y esos santos pobres también incluye lo que vamos a leer más adelante.

Hechos 11:27 “En aquellos días”, puede ser alrededor de los años 45, 46, “En aquellos días unos profetas descendieron de Jerusalén a Antioquía. Y levantándose uno de ellos, llamado Agabo, daba a entender por el Espíritu, que

vendría una gran hambre en toda la tierra habitada”, esta fue una profecía

después de la muerte y resurrección de nuestro Señor Jesucristo, entonces hay profecías a futuro que son válidas, tenemos que examinarlas, pero mire que este profeta profetizo que iba a haber hambre en toda la tierra habitada “la cual sucedió”, o sea, el hambre “en

tiempo de Claudio”. Claudio era el emperador de turno, su nombre era

Tiberio Claudio César Augusto Germánico, fue emperador de Roma desde el año 41 hasta el año 54, los historiadores sitúan esta hambre en el año 45, 46. “Entonces los discípulos”, todos somos discípulos del Señor,

-recuerda que está hablando en Antioquia- “los discípulos, cada uno conforme a lo que tenía, determinaron enviar socorro a los hermanos que

habitaban en Judea”, y en Judea esta Jerusalén. Entonces estamos viendo

tres textos en la Escritura donde muestran que se recogían ofrendas para hermanos pobres de otras localidades ¡Que el Señor nos siga ayudando! “Lo cual en efecto hicieron, enviándolo a los ancianos por mano de

Bernabé y de Saulo”. Vimos entonces para donde más debe distribuirse

la ofrenda en cada iglesia local, para los santos pobres de otras ciudades,

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amén hermanos. Es el mismo principio de todos: Dar, o sea, es un mismo principio que se aplica para los santos pobres, donde están incluidos: Forasteros, viudas y huérfanos, La distribución de las ofrendas: Los forasteros Miremos para quien más deben ser distribuidas las ofrendas: Los extranjeros. Recuerde que la décima tenía que ser también compartida no sólo con los levitas y sacerdotes si no con los extranjeros. Vamos a leer 3ª Juan capítulo único, vamos a empezar leyendo desde el versículo 1, los forasteros o extranjeros. “El anciano (presbítero) a Gayo, el amado, a

quien amo en la verdad”. ¡Qué precioso! “Amado, yo deseo que tú seas prosperado en todas las cosas, y que tengas salud, así como prospera tu

alma”. Entonces por eso hablamos de la salvación en tres tiempos y en

ella hablamos de la salvación del alma, porque el alma también debe prosperar en la vida de resurrección de nuestro Señor Jesucristo. Verso 3 “Pues mucho me regocijé cuando vinieron los hermanos y dieron testimonio

de tu amor”, o sea, donde estaba reunido el anciano, Juan, vinieron

algunos hermanos y dieron testimonio acerca de Gayo “de cómo andas

en la Verdad”. Entonces llegaron los hermanos a donde se reunía el

anciano Juan y le dijeron ¡Mira! nuestro hermano Gayo, cómo anda en la verdad. Verso 4 “No tengo yo mayor gozo que este, el oír que mis hijos

andan en la Verdad”. ¡Qué precioso! Qué el Señor nos siga ayudando

siempre a estar en su verdad que es Jesucristo. Verso 5, “Amado, fielmente te conduces cuando prestas algún servicio a los hermanos,

especialmente a los desconocidos”. Vamos a detenernos un momento

aquí, la palabra griega para desconocidos es xenous (ξενους), puede

significar forasteros o desconocidos, pero estos forasteros o desconocidos, son los mismos hermanos ¡Mire lo que viene hablando! “Cuando prestas algún servicio a los hermanos, especialmente a los

desconocidos”, o sea, que estos desconocidos eran hermanos, estos

hermanos forasteros eran desconocidos en la carne para la iglesia donde estaba el hermano Gayo, eran hermanos forasteros, “los cuales han dado

ante la iglesia testimonio de tu amor; y harás bien en encaminarlos”, aunque

xenos también puede ser traducido desconocido, por el contexto es

mejor traducirlo forastero, aunque nosotros no lo conozcamos en la carne hay un conocimiento en el Espíritu, no has experimentado que cuando conoces por primera vez un hermano hay un gozo en tu espíritu y parece que lo conocieras ya, es desconocido en la carne pero tienen el mismo Espíritu, hay una comunión entre ellos y entre nosotros por causa del Espíritu que habita en nosotros, entonces más bien sería

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bueno traducirlo como forastero, un hermano forastero. Estos hermanos

forasteros “los cuales han dado ante la iglesia testimonio de tu amor”, estos

hermanos forasteros estuvieron donde Gayo y parece ser que de alguna manera volvieron donde el anciano Juan y dieron testimonio de lo que había hecho Gayo con ellos, “los cuales han dado ante la iglesia testimonio de tu amor; y harás bien en encaminarlos como es digno de su servicio a Dios,

para que continúen su viaje”. Entonces podemos ver con esto, primero,

son hermanos extra locales, no pertenecían a esa localidad de donde era Gayo, segundo, eran itinerantes, estaban evangelizando y estaban trabajando en la obra, entonces les dice Juan “y harás bien en

encaminarlos”, la palabra griega es propempas (προπεμψας), viene de la

palabra raíz griega propempó y significa ayudar para el viaje, “como es digno de su servicio a Dios”.

Leamos el mismo texto de la Biblia Textual, “quienes ante la iglesia dieron

testimonio de tu amor, a los cuales bien harás en proveerles para su viaje, como

es digno de Dios”. Entonces mire para donde más se deben distribuir

las ofrendas, para los hermanos que están en la obra, que son itinerantes y pasan por nuestra iglesia local, entonces cuando un hermano que tiene un testimonio en cada iglesia local, de que es obrero, de que sirve, de que está trabajando, entonces la iglesia de acuerdo a las ofrendas que ha recibido colabora con esa obra para que el reino de Dios se siga expandiendo, y sigue diciendo ¿Cómo tienen que encaminarlos o proveerles para el viaje? “como es digno de Dios” ¿Cómo es Dios? Dios es

generoso, tan generoso que nos dio a su Hijo. Entonces esa es otra manera de distribuir las ofrendas en la casa de Dios. Ya vimos el derecho apostólico, los pobres, y entre ellos están incluidos los forasteros. Voy a leer el mismo texto de otra versión, la Biblia Bover-Cantera: “Los cuales dieron testimonio de tu caridad en presencia de la iglesia,

a los cuales harás bien en proveer para su viaje de una manera digna de Dios”.

Entonces mire que hay varias Biblias que traducen en vez de

encaminar, proveerles para que continúen su viaje y sigan en la obra del

Señor porque nos hacemos cooperadores con la verdad. Ejemplos del Nuevo Testamento donde se ayuda a los obreros Vamos a mirar dónde más aparece esta palabra propempas en el Nuevo

Testamento. Leamos Tito 3:13, deje marcado 3ª Juan capítulo único que volveremos ahora allá. Entonces este encaminar significa que le proveyó lo necesario para el viaje. Está dándole Pablo mandamientos a

Tito en relación con la obra apostólica, porque había otro equipo apostólico de obreros, y en ese equipo apostólico de obreros vamos a

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encontrar a Zenas y Apolos, todos recordamos a Apolos en Hechos, Pablo lo cita en Corintios, lo tiene como su compañero de obra y

estuvimos viendo que también lo cuentan en las Escrituras como Apóstol en 1ª Corintios 4. Leamos Tito 3:13 “A Zenas intérprete de la ley,

y a Apolos, encamínales con solicitud, de modo que nada les falte”.

Nuevamente la palabra encamínales es la palabra misma raíz griega propempó. Quiero leerlo de la Biblia Bóver-Cantera y la Biblia

Textual, miren como dice: “A Zenas el jurisconsulto y a Apolos provéelos

solícitamente de lo necesario para el viaje, de manera que nada les falte”, la

palabra jurisconsulto o interprete de la ley es la palabra

griega nomikon (νομικον), que significa experto en la ley, muchos

comentaristas de diccionarios griegos dicen que no significa tanto abogado sino más bien como experto en la ley. Y la Biblia Textual dice: “Provee diligentemente lo necesario para el viaje a Zenas, el abogado y a Apolos,

para que no les falte nada”. Entonces vimos que ese encaminar significa

proveerle. Cuando llega un hermano en medio de la iglesia local, que tiene testimonio claro de que está en la obra del Señor, que el Señor lo ha enviado para esa obra, entonces la iglesia de acuerdo a lo que recibe en sus ofrendas, participa a estos hermanos para que el reino de Dios se expanda, porque eso no es para enriquecimiento de nadie, sino para que

el reino de Dios avance. Continúa la distribución de las ofrendas: Los forasteros Volvamos nuevamente a 3ra Juan capítulo único y leamos el versículo 7, donde nos quedamos ahora; “Porque ellos salieron por amor del Nombre

de El” ¿Cuales son ‘ellos’? Los hermanos forasteros, ¿Cuál nombre? En

Nombre de nuestro Cristo, ahí debe ser con mayúscula, la Biblia Textual lo tiene con mayúscula, ahí Nombre no puede ser con minúscula porque es el Nombre sobre todo nombre, “sin aceptar nada de

los gentiles”, porque el trabajo que se hace en la casa de Dios, se hace

con lo que Dios da a su casa. Ejemplo, los israelitas traían el diezmo a los levitas y los israelitas eran el pueblo de Dios, Dios no les estaba reclamando el diezmo a los babilonios para que se lo dieran a los levitas ¡No! El trabajo que los hermanos forasteros estaban haciendo era con los mismos recursos de los hermanos en la fe, porque, ¿qué pasa donde estemos recibiendo recursos de gentiles para la obra del Señor? Estaríamos comprometiendo a Dios con un inconverso, ¡No hermanos! por eso dice: “Ellos salieron por amor del Nombre de Él, sin aceptar nada de

los gentiles”. Ahora, no convenía a estos hermanos que salían a la obra,

a evangelizar, que al principio, ellos vivieran de los hermanos a los

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cuales les estaban predicando, porque de pronto eso podría haber sido obstáculo para el Evangelio. Si un obrero trabaja en la economía divina

de Dios y recibe ayuda de los incrédulos para la obra de Dios o apoyo financiero para la obra de Dios, de alguna manera le va a traer vergüenza al Señor, no deberíamos aceptar eso, hemos conocido caso de “x” organizaciones religiosas donde reciben dinero y apoyo de inconversos. La obra que Dios hace en su casa, la hace con sus hijos, y esto es un ejemplo claro de lo que dicen aquí las Escrituras. “Porque ellos salieron por amor del Nombre de Él, sin aceptar nada de los gentiles. Nosotros, pues, debemos acoger a tales personas, para que cooperemos con la

verdad”. Nuevamente está hablando de lo mismo, la palabra griega para

acoger es hipolambanein (υπολαμβανειν), es una palabra compuesta,

hipo: debajo de y lambano: tomar, o sea que se puede traducir tomar

desde abajo, apoyar o hacerse cargo o sostener, la Biblia Textual traduce: “Debemos pues sostener a los tales, para que seamos colaboradores con

la diseminación de la verdad”. Entonces ¿qué hacemos cuando estamos

ayudando a estos hermanos a que el Evangelio se expanda? Estamos siendo colaboradores con la verdad, no estamos haciendo esto para que una persona se enriquezca ¡No! Estamos haciendo esto para que el Evangelio corra, para que la Palabra de Dios corra, los hermanos que

colaboran con los libros, que colaboran con las predicaciones, esto no es para enriquecimiento, eso es para qué la Palabra de Dios corra. Porque es que nosotros somos hombres y nos podemos equivocar pero Dios no, la Palabra no, y la Escritura dice que tenemos que echar el pan

sobre el aguas19, no sabemos a dónde va a llegar esto. Entonces ahí vimos

los extranjeros, por eso en la ley hablaba de los pobres que incluía a los extranjeros. La distribución de las ofrendas: Los huérfanos

Ahora consideremos otra categoría de pobres: Huérfanos ¡Mire para donde deben ser distribuidas las ofrendas en la casa de Dios! Ojalá nos demos cuenta junto con los hermanos de las organizaciones religiosas y podamos distribuir realmente el dinero que se recibe, como manda la Escritura. Vamos a mirar los huérfanos; recuerde que la Escritura hablaba de distribuir las ofrendas entre los levitas, forasteros, huérfanos y viudas. Leamos Santiago-Jacobo 1:27, dice: “La religión pura y sin

mácula delante de Dios el Padre es esta”. ¡Ah! Mire que la Escritura está

diciendo que hay uno que se llama Dios pero es el Padre, Dios el Padre, 19

Cfr. Eclesiastés 11:1

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ahí está claro hermanos, ¿cuál? “Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus

tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo”. Aquí está incluido

también las viudas pero las viudas ahora más adelante las vamos a considerar. Entonces aquí visitar, no significa una visita social, porque estamos hablando de huérfanos y de viudas, pero ¿Qué tipo de viudas? Ahora las veremos más adelante en 1ª Timoteo. Aquí nos vamos a centrar más que todo en los huérfanos, no es una visita social, sino el hecho de ver por las necesidades de uno ayudándolas o aliviándoselas. Voy a leer el mismo texto de la Biblia Dios habla hoy, donde ella nos traduce un poco más claro el texto: “La religión pura y sin mancha delante

de Dios el Padre es ésta: ayudar a los huérfanos y a las viudas en sus aflicciones,

y no mancharse con la maldad del mundo”, la palabra griega para ayudar

es episkeptesthai (επισκεπτεσθαι), James Swason en su diccionario

griego-español dice que la palabra significa hacerse cargo de, y William Vine dice que significa visitar con ayuda, significando con esto: Visitar

con ayuda a los huérfanos y a las viudas, eso es lo que dice el texto más

claramente, entonces mire para donde más deben ir las ofrendas en la casa de Dios, a ayudar a los huérfanos, entonces estamos viendo lo que dice la ley para los levitas y recuerde que los levitas daban de eso el diezmo del diezmo a los sacerdotes, entonces estamos incluyendo a los

sacerdotes, los levitas, los forasteros, los huérfanos y las viudas. Y leamos la

Biblia Bover-Cantera que dice: “Religión pura e inmaculada a los ojos del que es Dios y Padre, ésta es: asistir a los huérfanos y viudas en su tribulación,

conservarse a sí mismo incontaminado del mundo.” Con eso concluimos lo

de los huérfanos. Ahora vamos a mirar qué es lo que dice la Escritura acerca de las viudas. La décima: Una medida mínima de misericordia Estamos viendo cómo se distribuyen las ofrendas en el Nuevo

Testamento. Hermanos y hemos dicho siempre, el asunto de dar es un asunto completamente espiritual. En el Antiguo Testamento se utilizaba la décima como una medida mínima de misericordia, era lo mínimo que Dios le pedía al pueblo para que ayudara a que la obra de Dios se pudiese hacer, esto no es un asunto de que se le dice a los hermanos: venga pacte con Dios, si tú le das 10 a Dios entonces Dios te va a dar 20, ¡No! tampoco es un asunto por necesidad hermanos, y esto no es un asunto de colocar la fe en el dinero, ni en el diezmo, la fe es en Cristo, pero enseñar a los hermanos que coloquen la fe en eso (pactos, diezmos, primicias), es desviar de la fe a los hermanos, es un asunto complicado y peligroso.

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La distribución de las ofrendas: Las viudas

Pasemos a considerar a las viudas. Leamos 1ª Timoteo 5:3, dice: “Honra

a las viudas” ¿Cuáles viudas? “que en verdad lo son”. Mire que el

texto empieza diciendo que hay una honra, hay una ayuda a las viudas, pero el Espíritu aclara: Las que en verdad son, entonces ¿Cuál es la

descripción de las viudas a ayudar en el Nuevo Testamento? Lo dice en los versículos 5, 9 y 10, entonces vamos a sumarlos y así entenderemos cuales son las viudas que en verdad lo son, para que puedan ser ayudadas

por la iglesia. Versículo 5, dice: “Más la que en verdad es viuda y ha quedado

sola, y espera en Dios, y es diligente en súplicas y oraciones noche y día”. ¿Sí

estamos viendo? O sea, no es cualquier viuda, es una viuda que ha quedado completamente sola y aparte de eso es diligente, es una mujer espiritual, está en los asuntos de su Padre celestial y como esta en los asuntos de su Padre celestial entonces su Padre celestial se encarga de ella. Esto nos recuerda a la historia del príncipe Kaboo, Samuel Morrison. El príncipe Kaboo tiene una revelación cuando lo iba a matar otra tribu y en esa revelación, que es una luz del cielo, una voz le habla y le dice: Huye Kaboo, él se cambió el nombre por Samuel Morrison. El Señor lo salvo y llega a la ciudad porque quiere seguir aprendiendo del Evangelio, él le dice a una persona que lo lleve a donde

tal persona para que le enseñe el Evangelio y la persona le pide dinero, pero como él vivía en una tribu, en África, en la selva, no sabe que es dinero y que él le dice: Mi Padre celestial se encargará de eso, entonces como él está delante de su Padre celestial, su Padre celestial se encargará de sus cosas. Versículo 9 “Sea puesta en la lista sólo la viuda no

menor de sesenta años”, estamos viendo los requisitos para que la iglesia

pueda colaborar y ayudar a la viuda. Primero, se ha quedado sola, espera en Dios, es diligente en súplicas, en oraciones día y noche. Además solo puede ser la que se pone en lista “la viuda no menor de

sesenta años que ha sido esposa de un solo marido, que tenga testimonio de buenas obras; si ha criado hijos; si ha practicado la hospitalidad; si ha lavado los pies de los santos; si ha socorrido a los afligidos; si ha practicado toda buena

obra”. Entonces estas son las viudas que realmente lo son, el Espíritu

Santo nos lo están aclarando por eso se detuvo y dijo: Las viudas, pero

ojo, las que en verdad lo son y empieza a decir cuáles son los requisitos de

las viudas. Entonces parece ser que en el primer siglo, había una lista en las iglesias para ayudar a los hermanos, pero la Escritura explícitamente, solo nos muestra esta parte de la lista y nos dice quién

iba incluida en ella, la viuda, la que en verdad es.

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Las viudas que no se colocan en la lista

Ahora vamos a ver las que realmente no son viudas, que no deben ser gravadas a la iglesia, porque con ello se puede ayudar a alguien más. Versículo 4 “Pero si alguna viuda tiene hijos, o nietos, aprendan éstos primero a ser piadosos para con su propia familia, y a recompensar a sus padres; porque

esto es lo bueno y agradable delante de Dios”. ¡Ah! Esta viuda no puede ser

gravada a la iglesia, porque ¿Cuál es la diferencia con la otra? Se quedó sola, en cambio esta tiene hijos y tiene nietos, entonces se espera que sus hijos y sus nietos ayuden a su abuela y los hijos ayuden a sus padres, verso 6 “Pero la que se entrega a los placeres, viviendo está muerta. Manda también estas cosas, para que sean irreprensibles; porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, ha negado la fe, y es peor que

un incrédulo”. Por eso se les pide a las personas que tienen madres,

viudas, abuelas viudas, que les colaboren, si no tuviera hijos y si no tuviera nietos, la iglesia, según el testimonio Bíblico debe ayudar a esa hermana. Nosotros conocimos un caso donde había una iglesia local que ayuda a una hermana que es viuda, amén. La distribución de las ofrendas: Los ancianos que mayormente trabajan en predicar y enseñar Entonces vimos que la décima en el Antiguo Testamento era para los sacerdotes, levitas, forasteros, huérfanos, viudas. Sigamos mirando lo que nos sigue mostrando el Nuevo Testamento en relación a este tema. Leamos Gálatas 6:6, dice: “El que es enseñado en la palabra, haga partícipe

de toda cosa buena al que lo instruye”. Charles Ryrie, dice que cuando

habla de: “haga partícipe de toda cosa buena” hace referencia a las cosas

materiales. Cuando no estaban escritas las cartas apostólicas todavía, la enseñanza era oral y aquí donde dice: “enseñado”, la palabra griega raíz

es katéqueo, de donde viene catequesis. Y la palabra griega para enseñado

es katecoumenos (κατηχουμενος), que significa sonar dentro de las

orejas, como la enseñanza era oral y la instrucción era oral, todavía no era por cartas, entonces uno instruía al otro y él que era instruido participaba de toda cosa buena al que lo instruía. Versículo 7 “No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará. Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna. No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no

desmayamos. Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos”

¿Mayormente quién? “y mayormente a los de la familia de la fe”. Estamos

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viendo que en el Antiguo Testamento, en el Primer pacto, la décima era primero para los levitas, de ahí los levitas daban a los sacerdotes; luego

la revelación fue ampliándose y en esa revelación a medida que se amplió se incluyeron lo forasteros, los huérfanos y las viudas. Entonces tenemos al menos cinco tipos de personas en donde la ofrenda debe ser distribuida. De acuerdo al testimonio de las Escrituras debe ser distribuido para los apóstoles por el derecho apostólico, debe ser

distribuido para los obispos que enseñan la Palabra, debe ser distribuido

para las viudas que en verdad lo son, debe ser distribuido para los

forasteros, los hermanos extra locales que nos visitan y debe ser

distribuido para los huérfanos.

Nosotros conocimos un testimonio de una organización religiosa “x”, no vamos a decir el nombre. Había una hermana que estaba teniendo necesidades económicas, era una organización religiosa que tenía poder económico, y la hermana hablo con el pastor y le dijo hermano estoy teniendo problemas económicos, porque la iglesia también es un lugar donde se ayuda a los hermanos, no solamente se predica la Palabra sino que también se ayuda, no solamente nos visitamos sino también nos ayudamos. Entonces, ¿sabe qué hizo el pastor? En vez de sacar del dinero que tenían en las cuentas bancarias y ayudarla, la colocó al frente de los hermanos, y dijo: La hermana tiene

una necesidad, vamos a orar por ella. Hermanos, era para que ellos mismos hubiesen sacado de las ofrendas que tienen sus cuentas bancarias y hubieran dado a los pobres. Eso es en lo que nosotros no estamos de acuerdo. ¿Hay un dar Bíblico? Sí, pero no hay un extremo de hacerse rico, porque eso no es Bíblico, el Señor no dejo esto para enriquecer a nadie hermanos, estas personas que tienen jet privado, que tienen miles de hectáreas, miles de edificios, a nombre de ellos, tienen que darle cuentas a Dios cuando estemos en el tribunal de Cristo, (si son creyentes), porque el Señor no nos mandó a enriquecernos con el

Evangelio, tienen que dar cuentas al Señor. Hay un dar bíblico y estamos tratando por la Escritura en lo que hemos visto de darle un equilibrio. Entonces estamos viendo desde el Antiguo Testamento como debe ser distribuida la ofrenda en el Nuevo Testamento. Entonces ya vimos que la ofrenda debe ser distribuida para los apóstoles, para los obispos, que ya lo vamos a complementar, para los huérfanos, para las viudas y para los forasteros. Entonces continuemos con los obispos-ancianos. Leamos 1ª Timoteo 5:17, aquí son para los ancianos que trabajan arduamente en la enseñanza de la Palabra. “Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por

dignos de doble honor”, la palabra griega honor es timés (τιμης) y significa

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honor o respeto, denota valoración y también denota precio. “Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor,

mayormente los que trabajan en predicar y enseñar”. En el Antiguo

Testamento los levitas trabajan en los sacrificios, yo llevaba un cordero, tenía que degollarlo, ellos tomaban su sangre y la esparcían, luego el cordero tenía que ser partido de acuerdo al tipo de sacrificio o si no tenía que ser completamente quemado y eran miles de corderos al día, aparte de eso, los levitas Gersonitas, Merarítas y Coatitas en el tabernáculo, tenían que cargar las cosas santas en el hombro, y los Meraritas tenían que desarmar todo el tabernáculo, los travesaños, las tablas y las cubiertas, o sea, ellos estaban dedicados completamente al

servicio del Señor y por eso lo leímos en el Antiguo Testamento; los sacerdotes también, porque ellos se dedicaban a la ley para instruir al pueblo. Entonces voy a leer el mismo texto de la Biblia Textual “Los

ancianos que guían apropiadamente”, los que gobiernan bien, por eso

cuando estuvimos considerando el aspecto de los ancianos, nos remitimos a los 24 ancianos de Apocalipsis, porque ya vimos por la Escritura qué significan los ancianos, y los ancianos están relacionados con el gobierno, los ancianos que gobiernan bien, entonces dijimos que en

la misma persona está el anciano, el obispo y el pastor. El anciano que gobierna; el obispo que vigila, epíscopo, sobreveedor y el pastor que

apacienta, eso tiene que estar reunido en la persona que es el anciano. Entonces por eso vimos que el trabajo de los ancianos celestiales es gobernar juntamente con Dios en la creación. La Biblia Textual dice: “Los ancianos que guían apropiadamente, sean tenidos por dignos de doble honra, especialmente los que trabajan arduamente en la palabra y enseñanza”.

Conozco hermanos que se quedan toda la noche despiertos hasta las siete de la mañana en la Palabra y duermen es a partir de esa hora, porque están trabajando arduamente en la Palabra y por eso el Espíritu dice que sean tenidos dignos de doble honor, es digno que ayudemos con

esa obra. La palabra honra se usa aquí en el sentido de remuneración. Vamos a ver donde más se usa este texto de honra. Leamos Hechos 28:9. El contexto: Pablo llega a la isla de Malta, donde lo muerde una serpiente y los nativos están esperando que él se muera, porque era una serpiente mortífera y cuando los nativos ven que Pablo no se muere piensan que era un Dios, y se cumplió lo que dice la Escritura, tomarán

en las manos serpientes20, no es que vayan a hacer como están haciendo

algunos hermanos, que se meten en un nido de serpientes a que los muerdan para demostrar que tienen el poder de Dios, y ya uno

se murió por eso, eso no es así. 20

Cfr. Marcos 16:18

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Hechos 28:9 “Hecho esto, también los otros que en la isla tenían enfermedades,

venían, y eran sanados; los cuales también nos honraron con muchas atenciones; y cuando zarpamos, nos cargaron de las cosas necesarias”.

Entonces aquí ese honor es que les proveyeron lo necesario para su viaje, amén. Algunos hermanos viven del Evangelio pero no para enriquecerse. Hermanos y esto que quede claro, cuando hablamos de vivir del Evangelio es porque son apartados para el Señor, para dedicarse a la obra del Señor. También hay algunos hermanos que dicen que están apartados para el servicio del Señor, pero si realmente se dedicaran completamente al Señor, tuvieran claridad de la Palabra, pero hoy tenemos un Evangelio completamente distorsionado al

Evangelio que presentaron los apóstoles en las Escrituras. Entonces hay algunos hermanos que Dios los llama a eso y emplean su tiempo completo diariamente en la Palabra y en la enseñanza, por eso no trabajan secularmente, ya vimos cómo Pablo trabajó en tiendas, pero también vimos que cuando estaban en esa ciudad, en Corintios, los Macedonios le enviaron ayuda, y también dice los Filipenses, una y otra vez le enviaron para sus necesidades en Tesalónica, porque habían hermanos que sí entendieron la obra y quisieron cooperar con la verdad. Volvamos a 1ª Timoteo 5:18, donde íbamos leyendo, leímos el 17, que dice: “Los ancianos que guían apropiadamente” o “Los ancianos que

gobiernan bien sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en predicar y enseñar. Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al buey

que trilla”, ya sabemos por 1ª Corintios 9, que ese versículo se lo aplicaba

Pablo a los que trabajaban en la obra, porque dice Pablo; ¿eso lo dice de los bueyes o lo dice por nosotros? “No pondrás bozal al buey que trilla”,

si le colocas el bozal al buey que trilla no se puede alimentar de lo que está trillando, “No le pondrás bozal al buey que trilla, y, Digno es el obrero”

¿De dónde viene eso? De Lucas 10:7 y Mateo 10:10, donde el Señor dijo: El obrero es digno de su salario y digno de su alimento, entonces hay un

dar Bíblico y en ese dar Bíblico, en esas ofrendas que recibe cada iglesia local, debe distribuirla entre los apóstoles (derecho apostólico) de acuerdo a lo que vimos, debe distribuirla entre los obispos, ancianos, mayormente los que trabajan en enseñar la Palabra, ¿por qué decimos mayormente los que trabajan en enseñar la Palabra? Primero, porque lo dice la Escritura, segundo porque de los ancianos que haya en una iglesia local, dos o tres, siempre va haber uno más inclinado a la Palabra, el otro puede vigilar más, recuerde que la palabra obispo en el griego es epíscopo que significa epí (sobre) scopo (ver, mirar) significando

sobreveedor, uno que vigila, por eso dice el texto mayormente los

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que trabajan en enseñar y en predicar. Entonces también los ancianos deben

ser ayudados, los que se dedican tiempo completo en la obra.

Testimonio de hermanos acerca del Dar y la fe Quiero leer unos apartes del libro del hermano Nee, llamado: La iglesia

normal. Esto no es para establecerlo como doctrina, pero el hermano

presenta algo interesante acerca de las finanzas, y quiero leer la página 116, dice: Si un hombre puede confiar en Dios, que vaya y labore para El; si

no, que se quede en casa, porque le falta el primer requisito para la obra. La fe.

Hay muchos hermanos que nos dan ejemplo de eso, el hermano Bakht

Singh, fue un hermano que también vivió por fe, el Señor le dijo: Sólo a Mí me harás saber tus necesidades económicas. ¿Cuál es el primer requisito para la obra? Fe, entonces Bakht Singh y el hermano Watchman Nee, le dijeron a sus padres que no necesitan su dinero y a partir de ahí el Señor empezó a sostenerlo. Ese aspecto que tenemos hoy, de pastores pago por servicios no es Bíblico, o sea, no estamos diciendo que no se deba ayudar a los pastores, se debe ayudar, pero en la Escritura es extraño el emolumento fijo mensual. Un pastor que sabe que va a recibir 2 millones de pesos mensuales en su cuenta cada fin de mes, no tiene fe ¿Hermano usted porque dice eso? Hermanos, porque él sabe lo que tiene y la fe es: La sustancia de las cosas

que se esperan, la demostración de las cosas que no se ven21. Entonces el

hermano Watchman Nee sigue diciendo: Cuanto más inestable sea la subsistencia de un obrero, más se aferrará él a Dios; y, cuanto más se cultive una actitud de confiada dependencia de Dios, tanto más espiritual será la obra. Así queda claro que la naturaleza de la obra y la fuente de su abastecimiento están estrechamente vinculadas…Del estudio de la Palabra de Dios notamos dos cosas con respecto a la actitud de sus hijos en asuntos financieros. Por una parte, los obreros deben tener cuidado de no revelar sus necesidades a nadie sino sólo a

Dios, un obrero no debe estar diciendo: Hermano, como te parece que

no tengo ni para comer, delante de Dios para un obrero es una vergüenza, sabemos que hay diferentes estaturas y edades en la iglesia, pero para un obrero que dependa del Señor, no debe hacer eso. Por una parte, los obreros deben tener cuidado de no revelar sus necesidades a nadie sino sólo a Dios; por otra, las iglesias deben ser fíeles para recordar las necesidades tanto de los obreros como de la obra, y deben enviar donativos, no solamente a aquellos que están trabajando en su cercanía, o a los que han sido llamados de en medio de ellos, sino que, como los filipenses y los macedonios, deben ministrar

con frecuencia a un Pablo lejano. Entonces recuerde, Pablo estaba en 21 Cfr. Hebreos 11:3 (Versión Hispano americana, 1916)

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Corintios y estaba en Tesalónica y los Filipenses desde allá, le enviaron ayuda económica. Es esencial en la vida espiritual de las iglesias que éstas

tomen un interés práctico en la obra. Dios no tiene ningún uso para un obrero

incrédulo, ni tiene uso alguno para una iglesia que carece de amor. Tanto

para el uno como para el otro, amén. Dar: Según sus fuerzas, según haya prosperado Vamos a ver cómo se da según las Escrituras, porque hay dos maneras de dar. Leamos 2ª Corintios 8:1, ya leímos ahora un texto pero vamos a complementarlo, dice: “Asimismo, hermanos, os hacemos saber la gracia

de Dios que se ha dado a las iglesias de Macedonia”, las iglesias de

Macedonia eran Filipos, Tesalónica y Berea, “que en grande prueba de tribulación, la abundancia de su gozo y su profunda pobreza abundaron en

riquezas de su generosidad”. Recuerdan que estamos hablando de la

ofrenda para los hermanos en Judea y en Jerusalén. Estos dieron según

sus fuerzas, porque no eran personas nobles y no eran personas

adineradas. Y en 1ª Corintios 16:1 leímos que se daba según haya

prosperado, entonces hay dos maneras de dar, recuerda que estamos

hablando que el dar es un asunto espiritual de acuerdo a la anchura en

el espíritu de la persona. Se da de acuerdo a lo que haya prosperado o se

da según sus fuerzas ¿Recuerda la viuda? El último cuadrante que tenía,

lo dio para el Señor22, eso es según sus fuerzas, pero hay otros que son prósperos y entonces dan según hayan prosperado. Ahora, hay muchas cosas que dar en la casa de Dios hermanos, naturalmente que en estos tres temas que estamos considerando, se habló de la administración financiera en la casa de Dios, porque es un tema que también es necesario que conozcamos, pero si no tengo dinero pues doy servicio, hay muchas cosas que dar, el Señor nos dio dones y esos dones son para el servicio en la casa de Dios. Entonces no nos podemos sentir mal si

no tenemos dinero pues damos lo que el Señor nos da, aunque estamos hablando acerca de la administración financiera. Dios, el primero en dar, nos dio a Su Hijo El principio de dar está en el corazón de Dios, porque Dios nos dio a su Hijo, ese es el principio más grande de dar, porque Dios lo dio todo ¡A su Hijo! A su único Hijo, sin mancha y sin pecado, Dios con el Padre. El Padre y el Hijo tienen una comunión íntima y eterna, y sin

embargo Dios lo dio, o sea que el mayor ejemplo de dar, lo dio el Señor, 22 Cfr. Marcos 12:41-44

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el mayor ejemplo de un apóstol lo dio el Señor (Hebreos 3:1), el apóstol

y sacerdote de nuestra fe; el mayor ejemplo de los diáconos lo dio el Señor

(No he venido a ser servido sino a servir23), todo el ejemplo lo tiene el Señor.

De acuerdo a la siembra es la cosecha Leamos 2ª Corintios 9:1, “Cuanto a la ministración para los santos, es por

demás que yo os escriba”, en el servicio para los hermanos, hay cosas que

hay veces no necesitamos hablar, “pues conozco vuestra buena voluntad, de la cual yo me glorío entre los de Macedonia, que Acaya está preparada desde el

año pasado; y vuestro celo ha estimulado a la mayoría”. Cuando escuchamos

que hay hermanos que están participando de la obra, algunos hermanos como los macedonios quieren participar en relación de dar. Estos días una hermana, en Facatativá, escuchó que los hermanos estaban trabajando en la transcripción de libros y se me acerco y me dijo: Hermano quiero participar en esa obra de transcribir libros. La Palabra estimula a los hermanos a colaborar a los hermanos que están en la obra y en el servicio al Señor. Pasemos al versículo 6, que es uno de los textos más utilizados hoy por nuestros amados hermanos para hablar de este tema: “Por esto digo: El que siembra escasamente también segará escasamente”,

segará es recoger, “y el que siembra generosamente, generosamente también

segará”, las ofrendas abundantes son bendiciones de Dios para los que

la reciben y las cosechas generosas pues también son bendición para los que las dan. “Cada uno dé como propuso en su corazón”, hermanos, esto no

es un asunto de imposición, eso es un asunto de revelación, esto es un asunto desde el espíritu, como se propuso en su corazón “no con tristeza,

ni por necesidad”, hoy la cristiandad está llevando a los hermanos a que

den por necesidad, les enseñan que si le dan a Dios, él nos da, pacte con Dios, eso no es Bíblico, Dios pacta con nosotros porque Él es superior a nosotros, pero el pacto es entre dos iguales y nosotros no somos

iguales a Dios, somos hombres, el pacto es de Dios con los hombres e

hizo un pacto Dios con Noé, Dios es el que lo hace, pero aquí no estamos

hablando de ese pacto, el asunto de dar es un asunto completamente espiritual, cada uno de como propuso en su corazón ¿Dios cómo dio? Como propuso en su corazón, a su Hijo “no con tristeza, ni por necesidad,

porque Dios ama al dador alegre”.

23 Cfr. Mateo 20:28

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El principio de dar en la iglesia en el primer siglo

Terminemos con Hechos 2:44. Vamos a mirar cómo era el principio de dar en la iglesia en el primer siglo. Seguimos diciendo que esto no es una imposición, que este tema no es la economía central de Dios; la economía central de Dios es Cristo, su Hijo, su edificación, la edificación de su iglesia, eso es lo central, Cristo el centro de la Palabra. Hechos 2:44 “Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las cosas y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos

según la necesidad de cada uno”. Pasemos a Hechos 4:32, y dice: “Y la

multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma”. ¡Ah! Ellos

pudieron llegar a ser un alma. Hoy, nosotros somos un espíritu, somos un Espíritu con el Señor y un espíritu con nuestros hermanos ¿Solamente los que estamos acá? No, somos uno con todo el que ha creído que Jesús es el Cristo, él que se ha arrepentido de sus pecados, ha creído en la muerte sustitutiva de Cristo y ha confesado a Jesús como el Señor, él que ha hecho eso, ha nacido de nuevo, es nuestro hermano y somos uno con él en el espíritu, pero los hermanos del primer siglo lograron algo más, ser una sola alma, o sea, aparte de haber comunión,

unida en el Espíritu, había unanimidad que es en el alma ¿Cómo se llama eso? Un mismo sentir. “Y ninguno decía ser suyo propio nada de lo

que poseía, sino que tenían todas las cosas en común”. ¡Qué precioso! Los

hermanos del primer siglo como experimentaban eso, miren que no había medidas, había un dar espontáneo en medio de ellos porque había una anchura en su corazón. El corazón de los siervos de Dios Terminemos leyendo 2ª Corintios 12:14 ¿Por qué dejamos este texto para el final? Porque muchas veces para nosotros es un poco

complicado hablar acerca de estos temas, porque algunas personas que no conocen la iglesia local, pensaran que estamos hablando de ese tema para nosotros, que el Señor nos guarde y nos libre. Estamos hablando de este tema porque hace parte también de las Escrituras y de la economía de Dios, y queremos alzar una voz y decir que estamos en contra de lo que se ha hecho hoy con el dinero, como han robado a nuestros amados hermanos en relación con este tema, pero tampoco queremos quitarlo sino darle un equilibrio en la Palabra. Entonces queremos con este último texto mostrar cómo debe ser el corazón de los hermanos que están trabajando en la obra. 2ª Corintios 12:14,

recuerde que el obispo no puede ser avaro, de ganancias deshonestas,

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debe tener un corazón limpio, trasparente y cristalino en relación con este asunto y por eso Pablo muchas veces se eximio de recibir de los

Corintios, porque quería que su conciencia y la conciencia de sus hermanos estuviera tranquila. 2ª Corintios 12:14, dice: “He aquí, por tercera vez estoy preparado para ir a

vosotros; y no os seré gravoso, porque no busco lo vuestro, sino a vosotros”, ¿Qué

está enseñando Pablo con esto? Está reflejando su corazón, la carta de 2ª Corintios es la carta donde más vemos la personalidad de Pablo, vemos el corazón y las intenciones de Pablo. Entonces Pablo le dice a los Corintios que va a ir nuevamente a ellos pero que no va a ser carga “porque no busco lo vuestro”, Pablo no buscaba ninguna de las cosas

materiales de los Corintios y ese debe ser el corazón de los hermanos que están en la obra, sirviéndole al Señor, no buscar nada de los hermanos sino a los hermanos, o sea, que el interés de los hermanos que sirven al Señor no sean las cosas de los hermanos sino los hermanos mismos para el Señor, Pablo dice que el presentaba a los gentiles como

ofrenda agradable al Señor24, entonces ¿Cuál es nuestro trabajo? Presentar

a los hermanos como una ofrenda agradable al Señor, presentar a los hermanos perfectos ante el Señor, entonces por eso dejamos este texto para el final, porque ese debe ser el corazón de cada uno de nosotros en la obra del Señor, no buscar lo de los hermanos sino buscar a los

hermanos para Cristo, buscar que los hermanos entiendan la economía divina, comprendan al Señor, les sirvan al Señor desde el espíritu, toquen al Señor desde el espíritu, “pues no deben atesorar los hijos para los

padres, sino los padres para los hijos”. ¿Quién era Pablo para los Corintios?

El padre ¿Qué eran los Corintios para Pablo? Los hijos. Pablo buscaba las almas de los Corintios, no sus bienes materiales; se implica en esto que los falsos en Corintio si buscaban los bienes materiales ¿Recuerda la primera carta? Si otros abusan de este derecho pues cuanto más nosotros,

que los engendramos. Ahora leamos 2ª Corintios 12:15 “Y yo con el

mayor placer gastaré”, el griego da a entender que gastaba tiempo,

energía, fortaleza y también dinero, recursos, “y yo con el mayor placer

gastaré lo mío”, o sea, lo que tenía Pablo quería ponerlo al servicio del

cuerpo ¿Y qué más? “y aun yo mismo me gastaré del todo por amor de

vuestras almas”. Pablo decía que él se presentaba como libación25, la

libación es una ofrenda líquida que se hacía en el Antiguo Testamento, Él se derramaba por causa de los hermanos, “y aun yo mismo me gastaré del todo por amor de vuestras almas, aunque amándoos más, sea amado menos”.

24

Cfr. Romanos 15:16, 25

Filipenses 2:17

74

Entonces este debe ser el corazón de los hermanos que están participando en la obra del Señor, no buscar las cosas de los hermanos,

sino buscar a los hermanos mismos para nuestro Señor Jesucristo, amén.

Conclusión Entonces con esta consideración, terminamos lo relacionado con la economía de la administración financiera en la casa de Dios. En el primer

compartir de esta serie vimos: Qué es la iglesia, la iglesia local, la iglesia universal, cuáles son los límites de cada iglesia en su ciudad, cuál es el terreno

sobre el cual tiene que ser edificada la iglesia, o sea, se coloca un fundamento

pero tiene un terreno; como miramos el terreno de la iglesia, consideramos la obra y los obreros, los apóstoles que están en la obra, pero

cuando hablamos de las funciones apostólicas, funciones de la obra miramos también el la área geográfica de trabajo de los apóstoles, del Apóstol

del Padre, de los 12 apóstoles del Cordero y los apóstoles del Espíritu. Cuando

vimos sus funciones, vimos que nombraban ancianos, por ello consideramos los ancianos, el área geográfica de trabajo de los ancianos, los

diáconos, los maestros, los profetas, evangelistas, vimos el área de trabajo de

ellos. Y entonces terminamos con la administración financiera en la casa de Dios. Empezamos con el Antiguo Testamento donde consideramos el diezmo de Abraham, de Jacob y de Moisés. Luego vimos el

diezmo de los levitas, y después miramos cómo se amplía la revelación, y en el diezmo trienal, el diezmo que era también para los sacerdotes incluye a los huérfanos, a los pobres y a las viudas, que es lo que complementamos hoy en el Nuevo Testamento, y esto para que tengamos claridad en la iglesia en cada ciudad de cómo debemos distribuir las ofrendas en cada iglesia local, amén. Qué el Señor sea guardando su Palabra, vamos a pasar entonces a la mutualidad. Vamos

a orar al Señor, amén.

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Juzgad vosotros mismos ¿Es propio que la mujer ore a Dios

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La iglesia pasará por la gran tribulación

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Los utensilios santos en la casa de Dios: De oro y de plata

Un lugar santo para la morada de Dios: El espíritu del hombre

La Iglesia: El huerto de Dios, la labranza de Dios

Vivir a Cristo caminando con Él por la fe

Aproximación a la fecha de nacimiento del Señor Jesucristo

El carácter de los llamados a edificar: Semejante a Cristo

La obra perfecta de Cristo en los siete días de Génesis uno

La visión de los cielos: Cristo y su cuerpo

Las tres personas divinas en el único Dios

Los testigos de Jehová al descubierto

Los pentecostales unicitarios al descubierto

Los católicos romanos al descubierto

Los mormones al descubierto

La mortificación de las obras de la carne

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