El pastor se distingue del ladrn en que frente al rebao tiene una actitud de generosidad y deentrega. La divisin de los cristianos en muchos rebaos replantea si realmente seguimos el "buenpastor". Ayer veamos a Pedro como portavo de la !glesia" es m#s$ como fiel fundamento de launidad de la fe" como le anunci %es&s '"confirma a tus hermanos" "sobre esta piedra edificar( mi!glesia"). El hecho de que *enedicto +,! haya rechaado el ttulo de Patriarca de -ccidente va enesta lnea" quitar los obst#culos temporales para un papel que ha de ser espiritual$ no un .efe delos obispos" sino el fundamento de la unidad en la fe" que se puede e.ercer de muchas formas" yahora se est# estudiando desde el ecumenismo" el compromiso decidido a favor del /rebao0.1risto es a la ve Pastor del pueblo y 1ordero de 2ios entregado en sacrificio. Porque se entreghasta lamuertepara salvar alpueblo"sinconservarparas nada"hemossidosalvados"puesand#bamos descarriados como ove.as. %es&s es Pastor porque ha renunciado a su vida" haci(ndose1ordero de 2ios entregado para la salvacin de todos" es el hilo de la liturgia de hoy" concentradaen la 1olecta$ /2ios 3odopoderoso y eterno" que has dado a tu !glesia el goo inmenso de laresurreccin de %esucristo4 conc(denos tambi(n la alegra eterna del 5eino de tus elegidos" paraque as el d(bil rebao de tu 6i.o tenga parte en la admirable victoria de su Pastor0.. Acudimospara ello a lo alto" pues /la misericordia del 7eor llena la tierra" la palabra del 7eor hio el1ielo. Aleluya0 '7al 89":;6echos 9"=?.8recordaba*enedicto+,!; es elfilsofo$ "Al nos dice qui(n es en realidad el hombre y qu( debe hacer para ser verdaderamentehombre. Al nos indica el camino y este camino es la verdad. Al mismo es ambas cosas" y por esoes tambi(n la vida que todos anhelamos. Al indica tambi(n el camino m#s all# de la muerte4 sloquien es capa de hacer todo esto es un verdadero maestro de vida. Lo mismo puede verse en laimagen del pastor... el pastor eCpresaba generalmente el sueo de una vida serena y sencilla" dela cual tena nostalgia la gente inmersa en la confusin de la ciudad. Pero ahora la imagen eracontemplada en un nuevo escenario que le daba un contenido m#s profundo$ /El 7eor es mipastor" nada me falta... Aunque camine por caadas oscuras" nada temo" porque t& vasconmigo...0 '7al 99"=;?). El verdadero pastor es Aquel que conoce tambi(n el camino que pasapor el valle de la muerte4 Aquel que incluso por el camino de la &ltima soledad" en el que nadiemepuedeacompaar"vaconmigogui#ndomeparaatravesarlo$ Al mismoharecorridoestecamino" ha ba.ado al reino de la muerte" la ha vencido" y ha vuelto para acompaarnos ahora ydarnos la certea de que" con Al" se encuentra siempre un paso abierto. 7aber que eCiste Aquelque me acompaa incluso en la muerte y que con su /vara y su cayado me sosiega0" de modo que/nada temo0 'cf. 7al 99"?)" era la nueva /esperana0 que brotaba en la vida de los creyentes".El salmo 99 comiena con una afirmacin atrevida$ "El 7eor es mi pastor" nada me falta". 6aygentequelotienetodoaparentemente"peroseaburre...haymuchascosas"quepodramosllamar salud fsica" y "social"" pero la salud interior es la m#s importante. Este sentido espiritualde la persona es lo esencial" donde desde Aristteles se ha situado la centralidad de lo que es lab&squeda de la felicidad4 y hay elementos difciles de encuadrar como las emociones ysentimientos" sobretodolab&squedadebelleaysus variantes artsticas 'm&sica" pintura"contemplacin dela naturalea y elcosmos...). Podemos sinembargo especificar 8 aspectos$conocer laverdad'lab&squedadelaverdaderasabidura" es" seg&n*oecio" laverdaderamedicina del alma)4 amar y sentirse amado 'lo esencial de la persona)4 y tener esperana inclusom#s all# de la muerte" es decir motivos para luchar en los proyectos" que es el m#Cimo e.erciciode la libertad$ elcompromiso 'para un cristiano" quedan ah refle.adas la fe" lacaridadylaesperana). 1on ello tenemos la armona de las tres funciones espirituales >trascendentales; de lapersona"que soninteligencia"amor y libertad.!nteract&anen unarealiacinpersonal en lacomunin" pues la persona no se realia sola sino como don a los dem#s" y es importante saberrelacionarse" laempatayformas decar#cter sociable$ buscandolafelicidaddelos dem#sencontramos la propia. !remos desarrollando estos puntos" pero ahora quera tocar algo que est# como en el motor dearranque" eso que llaman ganas de emprender proyectos" ilusin por la vida" o como dice %es&sArellano "encontrarse eCistiendo"" ese disfrutar de la vida tiene algo que ver con el sentido de losublime" de participar de lo grandioso" de lo bello$ slo la bellea es divina 'porque de ah surgetodo crecimiento espiritual" en el entender" sentirse amado y amar" y vivir la libertad en unaaperturaalaesperana). Perseguimos lasublimidad" comoopuestoalomuerto" lobanal$queremos optar por la vida y la tenemos en la ,ida$ en el fondo tenemos ganas de ser 2ios" y estose cumple con lo la suplantacin 'tomar el fruto del #rbol de la vida con t(cnicas reproductivas oprogresos que nos hagan innecesario a 2ios) sino con la filiacin divina" por el encuentro con1risto" ser el mismo 1risto '"ipse 1hristus")" o como dice s. Pablo" el "sublime conocimiento de%esucristo" 'Pil 8" G). 7i la persona humana es" y debe seguir siendo" la clave hermen(utica paraencontrar el camino haciaestedi#logo por lapromocinhumana" la!glesia hadeclaradoclaramente su conviccin de que su propia identidad est# fundada al mismo tiempo y de maneraigual en los rdenes antropolgicos" teolgicos y evang(licos que se re&nen en la clavehermen(utica de la persona de %esucristo. Qaudium et 7pes 99 lo indica claramente al ensearque "el misterio del hombre slo se esclarece en el misterio del ,erbo encarnado". %esucristo"manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocacin".El es "el fin de la historia humana" punto de convergencia hacia el cual tienden los deseos de lahistoria y de la civiliacin" centro de la humanidad" goo del coran humano y plenitud total desus aspiraciones" 'n ?:). 2e este deseo de sublimidad nacen las ganas de vivir para algo alto"aunque no se sepa qu( es... y de ah surge esta multiplicidad de funciones que se han sintetiadoantes.Laspasiones incontroladasdesencadenanpulsionesinstintivas ydependencias 'alcohol" seCo"drogas). 6ay queeducar todapasinpara que>integr#ndola en lainterioridad>nosayudenatener uncoranbueno" abasedeacciones buenasqueseconviertenenvirtudes.As" lastendencias haciael bien" laverdadylabelleavandominandotodoloquehacemos" vacreciendo en nosotros un anhelo de sublimidad" de cosas grandes" y el deseo b#sico de amar y seramado se va purificando de adherencias egostas que hacen dao. La nostalgia de no tenerlo a&ntodo se va transformando en plenitud de tenerlo todo en la esperana. La pena causada por lalimitacindelarealidad'limitaciones fsicas opsicolgicas" mal delanaturaleaymaldadhumana) se vuelve entrega" servicio" y la certea de que todo mal no sera permitido por 2ios sino fuera porque de ello puede sacar >por caminos a nosotros desconocidos todava> un bien m#salto$ surge de ah una confiana muy grande en la vida" que ponemos no en nuestras fueras o enel destino" sino en algo que est# m#s all#... en el fondo" en el amor de 2ios" que no siempre seintuye directamente. Pero cuando miramos un paisa.e precioso" una puesta de sol" los o.os deuna persona amiga" nos embarga esa emocin del misterio... Einstein en =D8E public un credo""En qu( creoO" apoyando a un grupo de derechos humanos. En (l defenda la nocin de misterio."La emocin m#s hermosa que podemos eCperimentar es lo misterioso. Es la emocinfundamental que est# en la cuna de todo verdadero arte y ciencia. Aquel a quien esta emocin lees a.ena" que ya no puede maravillarse y eCtasiarse en reverencia" es como si estuviera muerto"uncandil apagado.7entirquedetr#sdeloquepuedeeCperimentarsehayalgoquenuestrasmentes no pueden asir" cuya bellea y sublimidad nos alcana slo indirectamente$ esto es lareligiosidad. En esto sentido" y slo en este" soy un hombre devotamente religioso". 2esde el punto de vista teolgico" estamos hablando de la conformacin con 1risto por la gracia yen la gloria" como eCplicara 7anto 3om#s. 7i la predestinacin lleva a ser conformes a la imagende 1risto resucitado '5om G" 9D)" Hen qu( consiste esta conformacin" para que seamos dios sinde.ar de ser nosotros mismosJ Es decir" en el cielo no podemos estar como pegados eCteriormenteaun1ristototal"perotampocopodemosdisolvernos en Alpues serapantesmo.,eamos losdatos que tenemos en la teologa tomasiana de la conformacin "in via"" para intuir m#s de lasublimidad de este misterio$ algunos t(rminos claves en este sentido son$ ;similitudo" assimilatiode la persona a 1risto" o coniformitas" conformatio" configuratio$ hay una misteriosa presenciadel Espritu 7anto en el alma 'misin invisible)$ "7piritus enim 7anctus in se sempre vivit" sed innobis vivit" quando facit nos in se vivere". L esta presencia no es pasiva sino activa 'cfr. Qal ?" "tranquilo" le respondi el #ngel$ te dir# lo que a todos". 1uando estuvo en la presenciade 2ios le di.o slo$ "MQracias" 7eor" por amarme tantoN"" y 2ios Padre le contest$ ";Qracias a ti"por haberme pedido perdn tantas veces". Es la &nica cosa que 2ios no puede" esa limitacin eimpotencia de 2ios" de superar la barrera de nuestra libertad" por eso el Evangelio nos pide '%uanPablo !! lo repeta)$ "Mabrir las puertas a 1ristoN"" o al menos abrir el cerro.o de nuestra alma"para que (l pueda entrar. 7anta 1atalina de 7iena" al ver en la persona humana la imagen de ladignidad del Autor" su amor ineCtinguible "con el que contemplaste a tu criatura en ti mismo y tede.aste cautivar de amor por ellaU M!nmenso abismo de caridadN HPuede haber un coran tanduroquepuedamantenerseenteroynopartirseal contemplar el descensodelainfinitasublimidad hasta lo m#s hondo de la vilea" como es la de la condicin humanaJ" Espritu de Amorqueremitealasublimidaddelapropiaesenciade2ios enlarevelacinde%esucristo. Ellengua.e humanosiente la rgida limitacin de sus palabras"encerradassiempre dentro de la/.aula0 'L. Vittgenstein) que nos impide dar nombre a lo que constituye la esencia del misterio"de esta vida aut(nticamente vivida" de aprender a disfrutar estos "momentos m#gicos" especialesde la vida" pero sobre todo encontrar la sublimidad en lo ordinario. La felicidad no est# tanto enlas grandes haaas que soamos con la imaginacin" como en vivir de manera sublime las cosaspequeas" cosa m#s difcil$ dicen que los espaoles son capaces de un "9 de mayo" 'fecha dellevantamiento ante los invasores)" es decir un acto heroico" pero que lo que no son capaces es deun "8 de mayo" de un ?..."" es decir la rutina del da a da... ,ivimos para la sublimidad" y hemosde saber encontrar la bellea en lo ordinario" no hemos de esperar un maana donde se haganrealidad los sueos que vamos haciendo" ese "maana" tambi(n vendr#" pues lo me.or siempreest# porllegar" pero loque es verdaderamente importante es encontrar en el"hoy" una vidallena" aunque no tenga momentos de "(Ctasis"" entusiasmantes" de estar haciendo continuamentealgo "eCtraordinario"" con descargas de adrenalina. En este sentido" es equivocado quien buscaemociones siempre nuevas" porque no hay fuego slo en la hoguera" tambi(n es fuego las brasas"que a veces ba.o la cenia van dando calor... En el fondo" cada da tiene un sentido positivo"porque la vida es una cancin que tiene una letra y una m&sica4 la letra" es lo que toca hacer" yla m&sica lo que da el ritmo" el entusiasmo" la armona. Asta es la m&sica del coran$ el amor" yse trata de ponerla en la letra ordinaria" el "guin" de cada da. El misterio de la vida est# ah"descubrir que todo es del 7eor" y cuando nos ale.amos de Al perdemos esta sublimidad" vuelve elvaco" cuando hemos probado el cielo la tierra no satisface" lo aut(ntico est#" como deca %oan@aragall" en ver que 2ios est# aqu" en lo de cada da" el hombre est# hecho para 2ios" y detendencia mira tambi(n la tierra" y cuando absolutia esta tendencia pierde terreno la otra" y sepierde. Bo hablamos aqu de quien se aburre porque tiene falta de serotonina" por una cuestinqumica" sino quehay una retro;alimentacinentreel sentido desublimidadqueestamosanaliando ba.o la ptica de la filiacin divina" y la vida en el espritu y virtudes" que de algunamaneravemos entodaeducacin" queb#sicamenteconstadedos elementos$ motivacinyesfuero.Iuienest#motivado"seesfuera"yquienseesfueracreceinteriormenteysevamotivando. 7eg&n este esquema" la vida cristiana tendra como motor de arranque 'm#s o menosconsciente) este querer ser dios" hi.os de 2ios" que se aviva con su consideracin$ el sentirsehi.os de 2ios" que da alegra y libertad" de ello hablaremos en otro momento.Al verel mundomaterialiado"nohemosde.ugarni condenar"que%es&snolohace" sinoproclamar la divina misericordia" ese amor de 2ios" que es lo que m#s mueve$ el castigo tambi(neCiste" pues si no hay posibilidad de rechao no hay libertad. Pero una ve de.ado claro estesupuesto" volvamosalanecesidaddelaspersonas" desentirsevaloradas" cosaquesenotacuando omos hablar a alguien" cuando reclama atencin nos lo est# diciendo de mil modos. Estonoquieredecirquelasobligacionesnoseanimportantes" puessontodopalabrassi nohayhechos" servicio" y aunque muchas personas hayan traba.ado por hacer la voluntad de 2ios" porun sentido de obligacin qui# muy ligado a la ley" ah est#n sus obras de amor" que son lo quecuentan" y no las palabras. Pero tambi(n es importante el acogimiento" sentirse querido" comomedecaunapersona alconoceraotros$"aqu mehesentidoacogido" mehe sentidobien"querido$ me gusta..." Por esto hemos de volver siempre a %es&s" pues en los momentos de lahistoria 'Papas" 1oncilios" teologaU) se ha eCplicado en el tiempo" en la cultura del momento"una verdad que tienen mil potencialidades" que es din#mica" como tambi(n es din#mica nuestracomprensin" nuestro acercamiento a la verdad... La *iblia nos da siempre pistas deldiscernimiento" para salir de la cultura racionalista que nos ha aprisionado y nos aprisiona con sumoralismoysus reglasquesemultiplicanhastaunnuevo farisesmo"hay quevolver a%es&scontinuamente" a ese sentirnos mirados por Al" sentir el amor que cura. %es&s cuando nos miranos muestra como podemos ser" y esto nos mueve a ser nosotros mismos" a amar m#s" a vivir laradicalidaddel Evangelio"todoestosignificalaludel ciriopascual. Lfuerade%es&s" todocansa" nos despistamos" y hemos de volver a la pistaU todo esto es que con %es&s "nada me falta"$es quien se sabe guiado y acompaado por la mano firme y protectora del pastor" proclama contranquila audacia su ausencia de ambiciones. 3iene todo lo que necesita$ conduccin" seguridad"alimento" defensa" escolta" techo donde habitar... 2ifcilmente anidar#n en su coran laagresividad" la envidia" la rivalidad" todas esas actitudes que amenaan siempre el convivir conlos otros fraternalmente.3endramos que imaginarnos cmo pronuncia %es&s en persona$ "Bada me falta... El Padre meconduce...Aunquetengaquepasarporunvalledemuerte" notemomal alguno... @i copadesborda... *enevolencia y felicidad sin fin... Porque 3&" -h Padre" est#s conmigo...". HIui(nme.or que %es&s" vivi una intimidad amorosa con el Padre" su alimento" su mesa '%n ?"89.8?)J Esove.a" y pastor... "Lo soy el *uen Pastor" '%uan =E"==). La tonalidad ntima de este salmo" hacepensar en "una ove.a"" la &nica ove.a que se siente mimada por el Pastor$ "El 7eor es mi Pastor"nada me falta". Esto evoca la solicitud de que habla %es&s cuando no duda un momento en "de.arlas DD para ir a buscar la &nica ove.a perdida" '@ateo =G"=9). Este mismo clima de "intimidad"evocar# 7an %uan para hablar de la unin con 1risto 5esucitado" retomando la imagen de la mesaservida$ "entrar( en su casa para cenar con El" yo cerca de El y El cerca de m" 'Apocalipsis 8"9E).Los primeros cristianos cantaron mucho este salmo que lo consideraron como el salmo bautismalpor eCcelencia$ este salmo 99 se lea a los reci(n bautiados" la noche de Pascua" mientras subande la piscina de inmersin de "aguas tranquilas que los hicieron revivir"... L se dirigan hacia ellugar dela1onfirmacin" enquese"derramaba el perfumesobresucabea"... antes deintroducirlos a su primera Eucarista" "mesa preparada para ellos". *a.o estas im#genes pastoralesde "ma.ada" como teln de fondo" tenemos una oracin de gran profundidad teolgica y mstica4%esucristo es el &nico Pastor que procura no falte nada a la humanidad... El nos hace revivir enlasaguasbautismales... BosinfundesuEspritu7anto... Bospreparlamesaconsucuerpoentregado... L la copa de su 7angre derramada... El conduce a los hombres" m#s all# de los vallestenebrosos de la muerte" hasta la 1asa del Padre en que todo es gracia y felicidad. Bo podemosbuscar ser felices mientras miramos tanta gente desgraciada" la felicidad es una puerta que seabre hacia fuera" hacia los dem#s. Pero tiene una fuente secreta" estar con 2ios$ "porque 3&est#s conmigo"... "Bada me falta"" cuando vivo esta eCperiencia. ,uelta a la naturalea. Es estaunadelasaspiracionesdel hombremoderno."@iradlasfloresdel campo""deca%es&s.Estesalmonos invitaamirar las praderas" las fuentes" los traba.os pastoriles" lamesaenquerecibimosalosamigos" lascasasquenosalo.an. @uchasalegrasinocentesest#nanuestroalcance. HPor qu( no aprovecharlasJ HPor qu( no proporcionarlas a los dem#sJ 'Boel Iuesson).