• La asombrosa meditación mahamudra 2

• eL santo griaL 6 • mango 10 • testimonios de sabiduría deL universo 12

• budismo en práctica y enseñanza 21

• Libros 26• Más libros 27• Cuento 28• Actividades del Foro de Yug 30

A nuestros clientes y amigos les avisamos que nuestra revista no pide información particular a nuestros clientes, ni ofrece artículos promocionales. Por favor no se deje sorprender y si tiene dudas comuníquese con nosotros.

El papel es reciclado, y el papel de es reciclable

Como instantes en el universo llegó a nosotros una serie de testimonios en forma de mensajes de personalidades que al pasar por este plano acumularon conocimiento y lo despliegan como guía y apoyo en las dimensiones por las que ascendemos. En este mes infantil resaltamos algunas líneas de ese libro que aprovechan lo propio de los niños como símbolo y metáfora que se vuelve ejemplo vivo de actos y actitudes necesarios en la tarea de evolucionar, tales como el juego, la diversión, la confianza absoluta, la entrega total y contacto profundo con el propio ser, la libertad respecto de remordimientos culposos, condiciones, expectativas y etiquetas con que la persona intenta aprisionar y definir al ser, siempre ligero, en fiesta y en proceso de alumbramiento.

directorio

Consejo editorial:Luis Alonso Muñizricardo ortizrebeca Muñiz GreenbergMonique Muñiz Greenberg

Diseño:Mariana Zúñiga Alanís

Publicidad:Karina durán5553 5531 karina_yug@yahoo.com.mxEl Buscador Año 26, No. 4, abril de 2015 es una publicación mensual editada por Anasuya S.A. de c.V. Golfo de california 16-1, col. tacuba,c.P. 11410, México, d. F.tel. 55 53 55 31 55 53 44 14 www.librosyug.comeditorialyug@yahoo.com.mxediyug@hotmail.com

editor responsable: rebeca Muñiz Greenberg

reserva de derechos al Uso exclusivo No. 04-2002-011016152800-102, Certificado de licitud del título No. 7421Certificado de licitud del contenido No. 5337 Marzo de 1990

impresa en los talleres de Anasuya S.A. de c.V. Golfo de california 16-1, tacuba, México, d. F., este número se terminó de imprimir el 31 de marzo de 2015.Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación.

Queda estrictamente prohibida la repro-ducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización de Anasuya S.A. de c.V.

abril de 2015

ÍNDICE

SECCIONES

CARTA DEL EDITOR

2

La asombrosa meditación Mahamudra

JC Sherab

3

Una vez el gran yogi Milarepa residía en el castillo del águila, salto de la roca roja,

absorto en la meditación del Mahamudra…”.

Así comienzan los famosos cantos de Milare-pa y es que Mahamudra es el camino y práctica fundamental de los grandes yoguis tibetanos de la tradición kargyupa. La palabra Mahamudra sig-nifica gran símbolo, actitud suprema o gesto de la gran vastedad. Su base teórica está en los prin-cipios del Madyamika o doctrina de la vía media, que es la comprensión entre la forma y el vacío y su práctica sería Mahamudra o el yoga de Sunya-ta o vacuidad. Esta vacuidad es no definible pues es eminentemente una vivencia no conceptual que está en la naturaleza de todas las cosas, seres o fenómenos. Tiene cinco aspectos: Bodhichita, Yidam, Guru Yoga, Mahamudra (meditación) y Dedicación del Mérito.

Veremos brevemente cada uno de ellos.

1. Generación de la mente Bodhichita

Es la mente que ha despertado su capacidad de bondad y compasión, junto con la sabiduría para llevarla a la acción práctica. Existen la bodhichita convencional y la absoluta. El cultivo de la com-pasión y la bondad es el antídoto para purificar el apego al “yo” o “sí mismo” al adquirir una mente que busque el beneficio de los demás.

La bondad es que los seres sean felices, que tengan todo lo que necesitan para ello; la com-pasión es que disminuya o cese su sufrimien-to del tipo que sea. Todos estamos sometidos al karma, ley de causa y efecto, el externo son circunstancias y situaciones y el interno las im-presiones mentales que generan las emocio-nes aflictivas que oscurecen nuestra mente. El amor bondadoso y compasivo será como un sol que derretirá los cubos de hielo (del apego al yo) de nuestros corazones y mentes, liberándo-nos de nuestros oscurecimientos. Sin bodhichita no es posible la iluminación y la emancipación del samsara.

2. Generación y meditación en la Deidad (Yidam).Necesitamos generar una representación de la

“ divinidad que sea manifestación de la bondad incondicional, la compasión universal y la sabi-duría infinita. Hay deidades pacíficas que nos introducen a la naturaleza primordial que es pura y deidades airadas que nos ayudan a libe-rarnos de nuestras emociones aflictivas a través del poder de la atención plena o sea, la autolibe-ración de la conciencia. Al meditar visualizamos la imagen de la deidad frente a nosotros traslú-cida, luminosa y transparente como un hologra-ma familiarizándonos con su imagen, enseguida inhalamos y la deidad entra por nuestra coroni-lla en forma de luz fusionándose con nosotros. Nuestro cuerpo físico es el cuerpo de la deidad o Yidam y nuestro ser interior o espacio interior es el ser de la deidad. Por ejemplo, nuestra fuer-za vital esVajrayogini, que es la deidad como unión de vacío y compasión. Esto quiere decir que dentro de nosotros está toda la tecnología espiritual para realizar la iluminación.

Basado en las enseñanzas de su Eminencia GarchenTriptrul Rinpoche y en su libro MahamudraEmaho!

El gran yogui Milarepa

4

3. Guru Yoga o la devoción al Guru, el Linaje de las Bendiciones.No hay camino sin un maestro que nos lo mues-tre, un maestro que lo haya realizado en su mente y en su cuerpo de manera total o parcial. El punto más importante del camino es hallar a nuestro Guru raíz y kármico que nos genere confianza, claridad en el proceso de la libera-ción y certidumbre acerca de cómo realizar la práctica. A través de él recibiremos las ondas de gracia del linaje que impactarán de manera notoria en nuestra práctica y en la transforma-ción de nuestra mente y actitud. El continuum mental del maestro y el continuum mental del discípulo tendrán una relación muy estrecha, no cualquiera puede ser maestro, cultivaremos una devoción sin artificios por él, una corriente vital ininterrumpida en una mente única.

El cuerpo del Guru es la sangha, la palabra del Guru es el dharma y la mente del Guru es el Budha.

Los oscurecimientos de nuestra mente no nos permiten ver con claridad, hay cuatro tipos:

a) el sutil o apego al yo,

b) las emociones aflictivas o apego o rechazo al sí mismo.

c) kármicos o las consecuencias de nuestros estados autocentrados de apego, aversión e ignorancia.

d) samskaras o patrones habituales de impre-siones que forman trayectorias en las que se mue-ve nuestro continuum mental una y otra vez.

Purificar nuestra percepción de sus oscureci-mientos por medio de la meditación es muy im-portante, ya que con ella comienza la verdadera fe y devoción por nuestro Guru.

4. Meditación: Shamata, Vipassana y Mahamudra.La verdad última es la meditación Mahamudra, hay que aprender en cómo meditar, en cómo darle poder a nuestra meditación y en qué medi-tar. Aquí no tiene cabida la mente conceptual ni el delirio mental interminable de pensamientos.

5

COYOACÁNAv. Miguel Ángel Quevedo No. 353Esq. Prolongación Zaragoza, Col. Romero de Terreros, México, D.F.Tels: (Tienda) 5554 4514 (Restaurante) 24570100

CONDESAMazatlán Núm. 81 locales1, 2, y 3, Esq. Fernando Montes de Oca, Col. Condesa.Tels: (Tienda) 5286 3939 (Restaurante) 1054 7699 México, D.F.

CONDESAMazatlán Núm. 81 locales1, 2, y 3, Esq. Fernando Montes de Oca, Col. Condesa.Tels: (Tienda) 5286 3939 (Restaurante) 1054 7699 México, D.F.

CUAJIMALPAJosé María Castorena # 425 Col. Cuajimalpa.Plaza Cuajimalpa Local 9 y 10 Planta BajaTel: 2163 3892, 2452 8365

ENCUÉNTRANOS EN RESTAURANTES:

POLANCOHomero 1730entre Luis Vives y Jaime Balmis,Col. Polanco, Tel: 5203 6078

SANTA FEGuillermo Gonzalez Camarena 1205Plaza Garden Santa Fe, Piso 2, Col. Santa Fe, México D.F. Tel: 6721 70 71

www.thegreencorner.org

thegreencorner @thegreencorner_

Lo primero es aprender a sentarse en la pos-tura correcta pero no tensa y comenzar por darle unidireccionalidad a la mente dispersa concentrándola en un punto, que puede ser con objeto, con vientos o sin objeto. Lo que le dará uniformidad y tranquilidad, esto es Shamata.

Después ampliaremos su poder de con-centración hacia los cuatro fundamentos de la atención plena: cuerpo, sensación, formaciones mentales y factores mentales. Para que con esta “presencia mental” que aparecerá no contami-nada podamos a través de la contemplación me-ditativa indagar o tener una visión de cómo es la realidad y la verdadera naturaleza de la mente, esto es Vipassana.

Finalmente, en Mahamudra reconocemos este “darse cuenta que conoce con claridad” que siempre está ahí, esta cualidad inherente de conocer todos los sucesos o fenómenos con sabiduría y luminosidad. Hay que familiarizar-nos y ganar estabilidad en esta visión a través de habituarse a este estado. Y por último, penetrar en la naturaleza de lo que reconoce y realizar el Mahamudra de la no meditación que es el estado natural y prístino en sí en el que en realidad se mora.

5. Dedicación del méritoExisten la acumulación del mérito conceptual y del mérito no conceptual. El mérito conceptual es la práctica de las seis paramitas: generosidad, paciencia, entusiasmo perseverante, vida ética, concentración y sabiduría. Y dedicar los méritos de estas prácticas para el beneficio de todos los seres sintientes.

La visión no conceptual es que todos los seres vivos o muertos pueden ser beneficiados a tra-vés de la bondad incondicional y la compasión universal, como dice Su Eminencia Garchen Rinpoche: “Practico el dharma por los demás ya que todas las mentes tienen un sustrato común y el amor puede permear a todos los seres”.

Contacto: Email: fisicamental2004@yahoo.frhttps://www.facebook.com/pages/JCSHERAB/292422067570035

Lecturas recomendadas:Cantos de Milarepa (tomo I y II). Editorial Yug.

Mahamudra-Emaho!, Editorial GrialSelections.

Pierre Bédard, Los tres pilares del Tantra, Editorial GrialSelections.

Más información en la página 30.

6

El santo GrialFranluca

7

DESCRIPCIÓN SIMBÓLICA

El amplio e intrincado tema del Santo Grial puede analizarse desde tres grandes pers-pectivas: la literaria, la simbólica y la reli-

giosa. Todas se remiten a una misma tradición y están íntimamente vinculadas, pero difieren en cuanto a su interpretación de la leyenda y, por consiguiente, no deben confundirse. Surge aquí un problema relativo a las fuentes origina-les (mitológicas, evangélicas e históricas), pues de su esclarecimiento depende cada una de las interpretaciones, tomando en cuenta que no se trata de comprobar la veracidad de un hecho histórico sino la autenticidad de una tradición.

En este sentido, el Santo Grial constituye un símbolo que aparece como elemento fundamen-tal del ciclo arturiano, eminentemente legenda-rio, sin embargo, no queda circunscrito a éste. Indudablemente, el Santo Grial también corres-ponde a determinadas creencias religiosas, cuya identidad cristiana resulta evidente, más ello no impide reconocer su analogía con símbolos equivalentes de otras tradiciones religiosas.

Al parecer, el tema del Grial tiene una tras-cendencia universal en la literatura con un ca-rácter épico y mágico, pero también tiene una tradición simbólica reservada al ámbito de lo sagrado. Sin desechar ninguna de las aprecia-ciones, en este artículo el tema del Grial está basado en el hecho de que la copa que contuvo la sangre de Cristo, “bebida de inmortalidad”, conocida como el cáliz de la Última Cena, re-presenta el Santo Grial, versión que comienza a partir del momento en que José de Arimatea partió de Jerusalén con esta reliquia y cuyas his-torias le confieren diferentes destinos: se ha in-terpretado como perdido, oculto u olvidado.

A muy grandes rasgos, la leyenda refiere que José de Arimatea, quien se hizo cargo del cuerpo de Jesús y conservó el cáliz utilizado en la Últi-ma Cena, recogió en ese cáliz la sangre de sus heridas, pero una vez resucitado y debido a que desapareció su cuerpo del sepulcro, recayó en José de Arimatea la acusación de haberlo sus-traído, motivo por el cual fue enviado a prisión, donde Jesús se le apareció para reconfortarlo y confiarle la custodia del cáliz, además de reve-larle el misterio de la misa, específicamente de la eucaristía. Hacia el año 70 quedó en libertad y marchó al exilio junto con otros cristianos. José construyó entonces una mesa, llamada “Prime-ra Mesa” del Grial, en torno a la cual tomaban asiento doce personas para participar de la cele-bración eucarística. El puesto de Jesús permane-cía respetuosamente vacío y, como símbolo de su presencia, se colocaba en él un pez. Por su parte, el decimotercer puesto representaba el si-tio que ocupaba Judas, conocido así como “sitio peligroso”, de manera que nadie osaba tomarlo.

Más tarde, siempre según la leyenda, José se embarcó con destino a Gran Bretaña, donde fundó la primera iglesia cristiana de la isla, edi-ficada en Glastonbury y consagrada a la Madre del Salvador. Por supuesto, el Grial se conservó bajo custodia en dicho templo y se utilizó para la celebración de la misa. En otras versiones, José no abandona el continente pero confía el san-to cáliz a Bron, identificado como el “Rey Pes-cador”. Este grupo se estableció en Avalon, “la tierra promisoria de los celtas”, a la espera de la llegada del tercer custodio del Grial, quien sería Alain.

Se construye luego un templo-fortaleza en Montsalvat (sur de Francia, Languedoc) para

8

albergar el cáliz y es fundada la Orden de Caba-lleros del Grial quienes constituyen la “Segunda mesa”. Tiempo después, el custodio recibe una misteriosa herida de lanza, la cual se atribuye a diversas causas: pérdida de la fe, el amor de una mujer o el ataque de un enemigo. A partir de ese momento se le domina al custodio “Rey Herido” y la región que rodea a la fortaleza se convierte en una tierra desolada, yerma, baldía, simbolizando así una época de decadencia.

Es entonces cuando aparece el mago Merlín, astrólogo y alquimista, quien establece la “Ter-cera Mesa”, cofradía que encabezan el Rey Artu-ro con doce caballeros de su corte, razón por la cual serían llamados los “Caballeros de la Mesa Redonda”. Sin embargo, falta lo más importan-te: el Grial perdido u oculto en algún lugar. El día de Pentecostés, reunidos como los apóstoles, estos caballeros presencian asombrados la apa-rición del cáliz santo, flotando en el aire e ilumi-nado por un rayo pero cubierto bajo un velo. Al parecer, los caballeros prendados de su valor se comprometen a buscar el Grial y recuperarlo. Así pues, partieron en su búsqueda abandonan-do el círculo que los había mantenido unidos.

El desenlace de esta extraña leyenda, colma-da de simbolismo y frecuentemente desprovista de lógica, refiere que los tres caballeros elegidos, Galahad, Perceval y Bors, emprenden un viaje

(peregrinación) a la “Ciudad Celestial de Orien-te”, donde toman parte en una misa. El Grial su-fre tres transformaciones: Cristo como sacerdo-te, un Niño resplandeciente y Cristo crucificado.

Es evidente que la leyenda se sitúa en terre-nos míticos donde no puede seguirse el rastro de la reliquia de una forma objetiva. Sin embar-go, conforme al simbolismo numérico, tan re-iteradamente utilizado en la leyenda del Grial como en todas las tradiciones religiosas y mi-tológicas, sólo tres de los doce caballeros de la mesa redonda del rey Arturo tuvieron acceso a los misterios del santo cáliz: Galahad, Perceval y Bors, quienes representan, ostensiblemente, tres vías o caminos correspondientes a tres es-tados o niveles del ser. Galahad encarna al caba-llero impecable, sin mancha, el que se conduce por la vía de la pureza espiritual; Perceval, que es el hombre sencillo y hasta cierto punto torpe, simboliza el camino del corazón, y Bors es aquel que sigue la senda de la razón. De esta mane-ra, el significado de búsqueda del Santo Grial es diferente para cada caballero, igual que lo será para cada uno que interprete este símbolo.

Con lo expuesto hasta aquí conviene, por lo tanto, reconocer que la pérdida del Grial simbo-liza la pérdida del “estado primordial”, con toda la sabiduría que dicho estado implica; sin em-bargo, no se trata de una pérdida definitiva sino, más bien, de un ocultamiento. El depósito de la tradición puede permanecer escondido, inacce-sible para la humanidad, pero no para los elegi-dos, quienes tienen la misión de recuperarlo, ha-zaña que sólo será posible superando una serie de pruebas. Esto último confirma el carácter ini-ciático que reviste la búsqueda del Grial. Y, por supuesto, como lo dirían los caballeros del Grial: “Si en aquel centro del laberinto encuentra esa gran copa, sosténgala y verá que desborda agua y luz, luego beba de ella para adquirir sabiduría, fuerza y alegría, y siga eternamente ofreciendo esta copa a todos los que están fatigados tras re-correr el camino de su búsqueda interior”.

Del libro El oráculo de las Tres Vías, de Franluca (Editorial Yug).

Todos los diplomados se imparten sábados y domingos en el INSTITUTO “TZAPIN” DE MEDICINAS COMPLEMENTARIAS de 10:00 a.m. a 18:00 p.m.

www.yerbatex.mx En FACEBOOK: Instituto Tzapin de Medicinas Complementarias

Para Preinscribirse ingresa a: www.Instiutotzapin.mx/Registro.php

Acupuntura y Medicina Tradicional China

(Nuevo Grupo) Fecha: viernes 17 de abril del 2015

Sanación de la Nueva Era (Nuevo Grupo)

Fecha: 25 de Abril del 2015

Cosmobioenergia y Ciencias Naturales Abstractas Aplicadas

(Nuevo Grupo)Fecha: 2 de Mayo del 2015

Apiterapia(Nuevo grupo)

Fecha: 2 de Mayo del 2015

Curso Taller de:Cromoterapia, Salud Física,

Mental, Emocional y Espiritual(Nuevo grupo)

Fecha: 2 de Mayo del 2015

Curso Selecto de: Par Biomagnético

Impartido por el Dr. Isaac Goiz Durán

(Una Semana) Fecha: 4 al 8 de Mayo del 2015

Curso Nacional de:Plantas Medicinales

(Una Semana)Fecha: 25 al 29 de Mayo del 2015

(Certi�icación SEP)Masaje Terapéutico: Aplicación de Herbolaria en Técnicas de Masaje

y Spa Prehispánico (Nuevo Grupo)

Fecha: 18 de Abril del 2015

(Certi�icación SEP) Herbolaria Básica

(Nuevo Grupo)Fecha: 25 de Abril de 2015

Reiki (4 niveles tipo Master)(Nuevo Grupo)

Fecha: 25 de Abril del 2015

Masaje Clínico Deportivo (Nuevo grupo)

Fecha: 2 de Mayo del 2015

Auriculoterapia Integrativa (Nuevo Grupo)

Fecha: 2 de Mayo del 2015

Par Biomagnético(Nuevo Grupo)

Fecha: 9 de Mayo del 2015Nutrición, Naturismo, Jugoterapia y

Control de Peso (Nuevo Grupo)Fecha: 9 de Mayo del 2015

Taller gratuito de:Masaje Clínico Deportivo

(Único �in de semana)Fecha: 25 y 26 de Abril del 2015

Fórmulas HerbolariasImpartido por el Dr. Guillermo

Mendoza Castelán(Único Día)

Fecha: 26 de Junio del 2015

DIPLOMADOS CURSOSTALLERES

10

Pertenece a la familia de las Anacardiáceas, se cultiva en especial en los países tropi-cales, de África y América principalmen-

te. Existen más de mil variedades en el mundo. Originario de la India, se cultiva desde hace cua-tro mil años. Actualmente también se cultiva en España (Málaga, Granada y Canarias). También en Perú, Brasil, Suráfrica e Israel.

Proviene de un árbol el cual puede llegar a medir de 10 hasta 30 metros de altura aproxima-damente, dependiendo del tipo pueden pesar entre 150 gr y 2 kg. Puede ser cultivado en dife-rentes clases de terrenos siempre y cuando sean profundos y con buen drenaje, con tierras lige-ras donde sus raíces puedan penetrar fácilmente y fijarse en el terreno. En lugares donde exista la alternancia de clima húmedo y seco. Un árbol de tamaño medio produce habitualmente unos 200 kg de mango, algunos más grandes llegan a producir hasta 1000 kg de fruta.

La forma más consumida es al natural, y con su pulpa se producen mermeladas, sorbetes, gelatinas, confituras y zumos o para acompañar entremeses, guarniciones y ensaladas.

PROPIEDADES NUTRITIVAS

Vitaminas B1, B2, B3, B5 y C, hierro, sodio, po-tasio, calcio, fósforo, minerales, hidratos de car-bono, fibra mineral, caroteno.

PROPIEDADES CURATIVAS

Es un excelente diurético, depurativo y laxante, ayuda a la buena digestión. Contrarresta la caí-da del cabello, su semilla se usa como exfoliante, ideal como ingrediente en cremas para la piel, champús y jabones por su alto contenido en nu-trientes. Por su alto contenido de fenoles es un poderoso antioxidante.

En su libro Manual del frugívoro dice Manuel García G.:

“En primer lugar se considera como depura-tivo, es decir, purificador de la sangre. Para obte-ner ese saludable efecto, se comerán diariamente como único alimento de medio día cuando me-nos un kilo de Mangos durante ocho días conse-cutivos, esta dieta será provechosa en muchas en-fermedades cutáneas y en algunos padecimientos

MangoBeatriz Hitos(Mangifera indica L.)

11

SANACIÓN CUÁNTICA MENTAL HOLÍSTICADepresión, estrés, epilepsia, cáncer, diabetes…

Alivio inmediato de malestares crónicos en una sola sesión. Si no hay resultados no paga nada.

Una sola enfermedad- mental emocionalUna sola sanación-descubrir la causa invisible para curar las enfermedades crónicasUn solo sanador-médico-sacerdote

Conferencia: Día sábado 25 de abril. CENTRO DE PARASICOLOGIA APLICADA A.C.

MASTER MATUK, Premio Yohualli 2005

Estamos atrás del metro Colegio MilitarSanacioncuantica.com Tel. 53 42 09 69

ocasionados a consecuencia de la impureza de la sangre, porque ayuda a eliminar toxinas.

Comido con todo y cáscara el mango co-rriente bien maduro, servirá para las afecciones hepáticas y biliares como cirrosis, hepatitis (in-flamación del hígado), congestión e inflamación de la vesícula biliar, ictericia (derrame de bilis en la sangre) y en los cálculos biliares. También co-mido en esta forma proporciona alivio de enfer-medades estomacales, como gastritis (inflama-ción del estómago), dispepsia aguda o crónica y úlceras gástricas o duodenales; para esto hay que comerlos diariamente en cantidad de dos a tres mangos tres veces al día, preferiblemente antes de los alimentos.

Para las afecciones de las vías respiratorias se recomienda comer mangos de Manila bien ma-duros y en regulares cantidades una vez al día; será provechoso en casos de tuberculosis pulmo-nar, bronquitis aguda o crónica, tos con expecto-ración abundante o seca sobre todo en los viejos, enfisema pulmonar y pleuresía.

Todas las variedades de mango dan también buen resultado en afecciones reumáticas y neu-rálgicas, como reumatismo muscular, artritis, neuralgias en general y principalmente en la neuralgia intercostal (dolor de espalda), la que ordinariamente cede comiendo esta fruta con la cáscara. Una eficaz combinación antirreumática son los mangos con las fresas, se comen juntos o alternadamente una o dos veces al día y así obran sinergéticamente aun en los casos rebeldes”.

En un pueblo de la India habitaba un anciano, el cual ya en su avanzada vejez abandonó su oficio de alfarero, no para dedicarse a descansar como lo haría cualquier persona de su edad, sino para dedicarse a sembrar semillas de mangos, lo cual desató comentarios desagradables a sus espaldas provenientes de sus vecinos.

Cierta mañana un extranjero paseaba por las tierras del anciano Sukkan acompañado de al-gunos de sus vecinos, entre ellos se encontraba el que más duramente lo criticaba. El extranjero le preguntó sin malicia alguna.

–Venerable anciano, ¿por qué siembras con tanto afán, desperdiciando lo poco que te queda de vida? Bien podrías ocupar tu tiempo y fortu-na en disfrutar los placeres de la vida, ya que lo que siembras hoy no tendrás tiempo para dis-frutarlo–.

–La vida me dio salud, riquezas. La tierra me ha dado sus frutos sin que yo los hubiese sem-brado. Antes de morir quiero dejar a mi familia, a mis amigos y vecinos todas estas futuras huer-tas como regalo, y de aquella que se encuentra sobre la carretera los frutos serán para los pere-grinos. Esta es mi manera de dar las gracias a la vida –respondió el anciano con alegría.

El anciano SukKan

12

La conciencia tiene la capacidad de penetrar el universo. La conciencia es el ser mismo, y con ella viene la fuerza y la capacidad de saber y comprender todo. Si observamos nuestra vida vemos que es un juego de luz y sombras, es el juego de la creación que está lleno de colores y manifestaciones sin igual y que continuamente están cambiando y surgiendo, la energía da vida, luego se dispersa, viene y va. Esta vida se desa-rrolla desde una fuente que no tiene forma y se reabsorbe en el espacio de la conciencia. Hay que ser ligeros de corazón con una conciencia sencilla; entonces se deleita uno en el juego.

El ser humano despide una energía que es el doble etéreo, que protege la salud y la concien-cia espiritual, que está conectado con nuestros orígenes. Después siguen diferentes colores del

Testimonios de sabiduría del universo

Más allá del entendimiento de la mente humana existen pensamientos que están en otras frecuencias, que nos platican de los espacios que vamos a ocupar en el futuro como cuerpos humanos y en la Tierra. Somos viajeros del espacio que hemos dejado plasmada la información que hemos interpretado de nuestros hermanos.

Aquí no referimos nombres más que de algunos maestros, porque en la esencia no existen.

MEER

aura que representan diversas facultades … para la transmutación de esa misma aura, de la ma-teria en general, tanto nuestra como colectiva y del planeta, representando cada color como una manifestación que lleva a armonizar la vida con el universo.

El doble etéreo es según su alimentación y su vibración mental y emocional. … tiene los dife-rentes colores del aura, pero todavía correspon-den a memorias de la Tierra y registros akáshicos que debemos depurar hasta … vibrar en la energía plateada y dorada. Por eso debemos elevar nues-tras emociones a la cuarta y quinta dimensión, porque en la tercera dimensión se cristalizan las emociones y la mente y cuesta trabajo salir de ella. Las emociones son representativas también y nos conducen al amor divino, a la mente cós-mica y a la quinta dimensión para después llegar a las frecuencias divinas con una percepción cla-

13

ra. Más adelante los cuerpos pertenecerán a una tercera dimensión y podrán estar en contacto continuo con la cuarta dimensión, en esa forma podrán llevar una vida muy sutil. Esa humanidad durará aproximadamente mil años.

El universo tiene una forma cóncava y se ha es-tado reduciendo en la tercera dimensión, el uni-verso material se va a hacer muy sutil. El fuego interno de la Tierra se está apagando y por eso solidificándose, disminuyendo de tamaño.

Cuando el cuerpo muere tarda en desintegrarse y diluir las cristalizaciones que se forman en él y que el alma tiene que absorber, así se forma un registro akáshico que después en otra vida ven-drá a ordenarse o usarse. Cuando hay ingesta de droga, alcohol o sustancias tóxicas el cuerpo etérico y el emocional son parcialmente destrui-dos o debilitados y tardan varias vidas en vol-

verse a formar. Somos portadores de un cuerpo y de una carga energética en varias frecuencias, de las cuales somos responsables de su uso y si no la usamos correctamente, nos llevamos karma para otras dimensiones hasta que la fortalezcamos y le demos el uso adecuado.

Siempre estamos peleando con el tiempo, no siempre pasan las cosas como quisiéramos en la época moderna. Lo previsible es tu cuerpo, lo que está planeado cósmicamente lleva miles de años y lo planeaste hace mucho tiempo; en la actualidad todo lo queremos rápido y con precisión personal, pero todo ha sido planeado desde antes en una forma más profunda, no tan efímeramente. Las soluciones son profundas, consecuencia de un trabajo hecho anteriormente. El tiempo es un gran maestro, no hay que pelearse con él, siempre tiene lo exacto y preciso. El alma tiene su tiempo en el universo, el cuerpo tiene un tiempo cronológico. La eternidad es el tiempo pero no

14

como se mide aquí. Es un tiempo que no tiene medición. El tiempo es la concretización de una meta.

A través de los cambios que ha habido en el universo la Tierra ha perdido masa, se ha ido enderezando el eje, hay más campo magnético, se conserva más la luz y es captadora de energías que se producen en otros sistemas solares tam-bién. El universo es un enjambre de luz, fuerza y colores y toda esa fuerza nos pertenece. Haga-mos nuestro ese conocimiento.

Debemos pensar universalmente y no tan indi-vidualmente y volver a vivir en albergues comu-nes autosustentables y con una conciencia de grupo y de servicio.

El morir es un fracaso de la vida porque en sí no debe existir, se debe transformar la materia en otra forma de cualquier dimensión, sin dolor, sin destrucción. El dolor, el fracaso, es la forma más grotesca de la evolución.

En el Museo de Antropología hay muchísima información que sería suficiente para aclarar la historia de la humanidad desde hace 25 000 mil años y más y el futuro que la espera; pero mucha información permanece oculta, ya que al inter-venir presencias extraterrestres directamente en todo su proceso, muchas personas malenten-derían esta información.

Este país tiene muchas bendiciones por la raza cósmica que vino del espacio. Los hermanos que habitaron hace 25 000 años sembraron conocimiento.

15

Vivimos en nuestra mente. El mundo es una fa-bricación de nuestra mente. La mente no morirá. Cuando la mente abandone el cuerpo, entonces un nuevo mundo será fabricado de acuerdo con nuestras tendencias y creencias de la mente y va a suceder lo que piense que va a suceder. Cuando dejas el cuerpo, tú sigues siendo el mismo. Ese espacio puro de la mente crea un universo para que tu vida mejore, tu entorno mejore, cambia tu mente; porque si no, tu vida posterior tendrá los mismos errores que la presente.

No importa dónde está el cuerpo, el alma siem-pre debe estar de rodillas ante Dios.

Busca a quien servir, no quien te sirva.

No trates de definir tu ser, ni lo juzgues, simple-mente velo tal cual es, tal como eres tú. Ya es tiempo de ser libre, de ser ligero, de reír, de dis-frutar las cosas en su naturaleza, entonces serás como un rayo de luz y esa luz se expresará en to-das tus palabras y tus acciones. Sólo conociendo a tu persona puedes hacer una contribución a este mundo. Si una persona vive en su imagina-ción, su esfuerzo será imaginario, porque la luz viene del propio ser, es como el Sol que ilumina todo, aun en actividades ordinarias. Aquel que

conoce al ser es como un sol en la oscuridad y su vida será como una contribución a la huma-nidad y todo lo demás desaparecerá con el tiem-po. El ser se manifestará mediante extrañas ma-nifestaciones. Cuando nuestra visión es pura vemos que el ser ha tomado forma de todo y de todos.

Cuando experimentamos la gracia todo se vuel-ve un milagro, todo causa gran alegría, obser-vas el despliegue del amor, el despliegue de la gracia. Un científico dice que hay una razón es-pecífica detrás de todo esto y un ser espiritual dice: es el juego de la mente; el devoto dice: es la voluntad de Dios, un meditador dice: es el juego de la conciencia, lo dicen porque eso es su experiencia, porque es eso lo que han encon-trado. Lo que tenemos que hacer es perdernos en la verdad para que podamos experimentar el mundo entero, ya sea fango o diamante, arro-yo o lluvia, algo feo o hermoso, hay que experi-mentar la gracia de Dios para que puedas ver el mundo sin temor a la vida.

Tenemos que comprender que la mente es la principal culpable. La persona piensa que la mente está bien, que todos los problemas ocu-rren en la vida; en realidad la vida está bien y todos los problemas ocurren en la mente. Si la mente fuera pura, como un canal de luz, vería-mos que la vida se desenvuelve perfectamente tal como es.

La mente es un libre albedrío y tenemos albedrío a pesar de nosotros mismos. Nosotros vivimos en la mente, vivimos en nuestros pensamientos, todos los demás están conscientes de que el mundo es real y ven la misma cosa, pero, ¿quiénes son los demás?, ¿no son el reflejo de la misma conciencia? Nosotros creamos nuestro mundo en cada momento, cuando miramos un espejo creamos un reflejo en él durante cada momento que lo percibimos, el reflejo no tiene nada que ver con el pasado ni con el futuro, el espejo simplemente refleja lo que está ahora en el universo externo, el mundo sólo refleja lo que ahora está en nuestra conciencia, ¿no creamos

16

a cada instante el universo? Realmente no existe en el tiempo, es una serie de reflejos en el tiempo.

Cuando una persona sufre desagrado, es un pensamiento actuado y tiene contacto directo con el astral y luego baja a una vibración nega-tiva y siente rencor, tristeza y odio. Todo lo que tienes que hacer es sentir alegría, amor, y ser fe-liz y festejar. Cuando uno se siente muy afligido, para cambiar instantáneamente hay que decir: “Bendigo el bien, bendigo esta situación que me trae una enseñanza”, sonreir y dar gracias a Dios por lo que se posee, y así se corta la vibración de tensión y dolor. Debemos sonreir al error para que se vaya el mal.

La conciencia no está en el cuerpo, sólo ha sido imaginado por la conciencia como si fuera un sueño. Cuando la conciencia se limita a sí misma se convierte en un centro incansable de acción y se involucra en el mundo de las apariencias, al ser encarnado disfruta y sufre el fruto de las ac-ciones y viste variedad de cuerpos. El cuerpo es insensible y por eso no disfruta ni sufre, verda-deramente la mente es lo único que nace, llora, abandona e insulta, no es el cuerpo en todas las experiencias de felicidad e infelicidad, en todas las alucinaciones e imaginaciones, es la men-te la que hace todo y quien experimenta todo. La mente es el hombre. Cuando manejamos la mente y es un solo canal, alcanzamos la concien-cia del hombre, la luz.

18

El karma se cumplirá de todas formas, el secreto es estar desapegado de todo, deja que el karma suceda, es sólo la película de la vida, no te la-mentes por nada, no persigas nada, no evites nada, edúcate por encima del deseo. Las cosas nos causan dolor por nuestros deseos, apegos y aversiones. No debemos agregar peso al que llevamos, el secreto no es ver cuánto podemos lograr, sino de cuánto nos podemos deshacer.

Toda creación atraviesa siete etapas antes de manifestarse en lo exterior. Estas etapas son a veces recorridas en una centésima de segundo, dependiendo del poder espiritual que lo ejecuta. Si su poder y su conocimiento son grandes, la manifestación es instantánea y significa que las siete etapas sucedieron a velocidades atómicas; pero si eres principiante en el trabajo espiritual las etapas toman hasta años en cumplirse. Por naturaleza somos seres creadores pero tenemos que dirigir esa creatividad y usarla. Quien no ejecuta ese poder pierde poco a poco esa capaci-dad. La materialización de los poderes es a tra-vés de la acción y es indispensable para vivir en la edad de oro.

La fe mueve montañas, pero el temor también mueve montañas, el temor y la fe son la misma fuerza, la positiva nos eleva a dimensiones de luz, de alegría y de amor, y la negativa nos lleva a un mundo de fracaso, de odio, de rencor. Si tienes fe en que va a ocurrir algo bueno, tu mis-ma energía se encarga de que ocurra. El temor y la fe son las dos caras de la misma moneda, lo que esperaste con fe sucede y no hay nada que impida usar la fe para todo lo que deseemos, es una orden divina; a veces dejamos entrar dudas y desconcierto pero es parte de nuestro proceso de evolución poder trascender esta maraña astral.

El universo satisface todas nuestras necesidades, así funcionan las cosas; si perdieras todo lo tuyo, incluyendo tu dinero y estuvieras en un hospital con enfermedades y lesiones y no tuvieras dine-ro, alguien te ayudaría.

¿Qué es la verdad?

Somos una creación de fantasía. La vida, la muerte, ¿son verdades?

Verdad son los sonidos de la música, la sonrisa de un bebé, el aroma de una flor, un poema, un beso, una

mano que estrecha tu mano, la amistad. Así son las verdades del

universo, fugaces y etéreas.

19

¿No crees que así sea la vida? De alguna ma-nera estarías protegido, la ayuda podría venir de las fuentes más inesperadas. El universo tiene muchos ángeles que son sus emisarios, que cui-dan de tus necesidades y de alguna forma siem-pre se resuelve todo, Dios todo lo inspecciona y cuida a todo el mundo.

El monte Shasta, en California, es un lugar tam-bién protegido por el universo y a donde llegan muchos seres en naves y tienen mucha infor-mación, es uno de los pocos lugares en donde se puede hacer contacto con seres Titanes, que están conectados con los hermanos de la Tierra con energía muy pura. Hay que pasar por un proceso de adaptación de años para salir y entrar.

¿Qué es la verdad? Somos una creación de fantasía. La vida, la muerte, ¿son verdades? Ver-dad son los sonidos de la música, la sonrisa de un bebé, el aroma de una flor, un poema, un beso, una mano que estrecha tu mano, la amistad. Así son las verdades del universo, fugaces y etéreas.

En sí nada es verdad, más que el amor que a todos nos une.

Cada instante seremos menos espíritus en la Tierra, pero ocuparemos más espacio, porque la energía sutil se está expandiendo por todas las frecuencias del planeta y cada vez seremos más fuertes. Aunque no percibamos todos los cam-bios, aun así están pasando. Somos promotores de esta transformación. El ser humano ya nunca va a ser el mismo, ni la Tierra tampoco. Ya serán cada vez más ajenos entre sí. La Tierra está pa-sando por cambios muy importantes.

Aprendamos a estar felices, es personal. Tu felicidad es el único termómetro de si estás bien.

En el planeta existe el 10% de lo que ves.

Siempre esperamos dádivas del cielo, y hay tan-tas dádivas aquí, en nuestras manos.

Tener un cuerpo en la Tierra pienso que es cosa de héroes.

20

El espíritu es el que tiene que mover la parte material para darle vida y un sentido. A veces el cuerpo se equivoca en sus creaciones porque está aprendiendo a discernir y el espíritu ya dis-cierne, pero está aprendiendo a dar vida y a mo-ver la materia.

Ahora ya podemos usar la pirámide invertida porque las pirámides se formaron hacia el cen-tro de la Tierra, ya repercuten en el astral. Ya se liberan las frecuencias. Se está limpiando todo y explotando el universo.

La energía del cosmos viene como una pirá-mide invertida. Al ser humano le cuesta mucho trabajo encontrar el equilibrio en la Tierra, por-que el planeta está todavía con carga de energías en el centro muy densas. Se están liberando a través del fuego y el agua. Las descargas solares sirven para que el planeta tome su posición co-rrecta y las energías que circulan en su interior no se vean interrumpidas.

La radioactividad que se forma a través de la pirámide invertida va a permitir liberar esas descargas violentas del planeta.

Como vaya pasando el tiempo la Tierra va a hacerse más ligera y transparente y se verá como si fuera de cristal. A los espíritus les lla-man mucho la atención la luz, los cristales o acrí-licos, porque es nuestra esencia. El ser humano originalmente era transparente, no sólido, por eso añoramos nuestro estado natural y sentimos dolor por estar atrapados, pero la única puerta que tenemos para salir es el amor.

Ya no somos nada más efecto, somos causa.

Del libro Testimonios. Instantes en el universo, por Meer, distribuido por Ediciones Anasuya.

Las personas que trabajan con cosas superficiales se vacían y tienen miedos. Las que son profundas son fuertes, tienen poder y seguridad. Por eso los niños casi siempre son fuertes y seguros.

El niño aprende jugando, los viejos aprenden otra vez a jugar. El juego te hace libre, independiente.

En cada uno de nosotros hay una Virgen, aun siendo hombres. Es como una antena al universo.

Las Vírgenes son las únicas entidades a quie-nes no afecta el astral, los magos tratamos de transmutar y hacer milagros. A ellas no las afec-ta nada, manejan una energía muy pura y pue-den ir a todos los lugares del universo, por eso se presentan tan poco, pues su energía permanece por tiempo prolongado.

Todas las Vírgenes dan vida, todas son dife-rentes, están aquí desde hace mucho tiempo, traen el equilibrio de lo femenino. El grupo de las Vírgenes tiene la fuerza de la creación, por eso es más difícil corromper a las mujeres, trans-mutan más fácilmente que los hombres. Las mujeres tienen más facilidad de transcender la vorágine de la Tierra.

21

Entrevista con el ven. Bhante Vipassi

Muchos definen el budismo como una religión, una filosofía o un método psicológico. Para alguien que ha tenido una práctica espiritual

tan seria, ¿qué es el budismo?

Para definir lo que realmente es, debemos remontarnos 2500 años, a las enseñanzas directas de Sidarta Gautama, el más reciente buddha; él mismo menciona: “Ahora, Ananda (al momento antes de su muerte el Iluminado dijo:), si esto llega a ocurrir a cualquiera de ustedes, que las enseñanzas se perdieran sin ninguna autoridad, nosotros estamos sin maestro, no lo vean de esta manera, dondequiera que el Dhamma y Vinaya, el cual he enseñado y te he dictado, esto es lo que es tu maestro cuando yo me haya ido”.

El Buddha llamó a sus enseñanzas Dhamma y Vinaya, y estos no pueden separarse uno del otro, Vinaya son las reglas disciplinarias para los monjes. Es extremadamente importante en el budismo.

Vinaya nama buddha sasanassa ayu,vinaye thite sasanam thitam hoti.

Este comentario expresa que el Vinaya es la vida del Buddha Sasana. El Sasana permanece vivo cuando el Vinaya prevalece y el Vinaya prevalece dependiendo de los que lo observan y

lo practican estrictamente. Por eso cada uno que cuida y reverencia la preservación del Sasana tiene que observar el Vinaya respetuosamente. Muchos monjes modernos piensan que necesitan ganar dinero, tener seguidores, cocinar, etc., con el fin de sobrevivir y propagar el Buddha-Dhamma. Ellos realmente están destruyendo el Buddha Sasana. Por lo tanto, los que no siguen las reglas del Vinaya no tienen la pureza de mente y la pureza del Dhamma.

En los últimos 2500 años se han mantenido las reglas del Vinaya sin cambiarlas de acuerdo con la consideración de los Arahants, en cada uno de los concilios budistas ninguna de las reglas la han cambiado, pero muchos monjes actuales se mantienen cambiando las reglas según sus necesidades, en una seria falta de respeto al Buddha y al noble Dhamma.

La adoración y reverencia a la imagen del Buddha, incluidas ofrendas de flores y agua, no es la más elevada reverencia a él, lo que él mismo menciona de esta forma: “No es así, Ananda, que el Tathagata es respetado, venerado, estimado, adorado y honrado en el más alto grado. Pero, Ananda, cualquiera que sea monje

Budismo en práctica y enseñanza

22

o bhikkhuni, laico o laica, si sigue el Dhamma, vive rectamente en el Dhamma, camina en el sendero del Dhamma, en esta forma es como se respeta al tathagata, se venera, se estima, se adora y honra en el más alto grado, Ananda; por lo tanto, ustedes se deben entrenar así. Vamos a cumplir con el Dhamma, vivir rectamente en el Dhamma, andar en el camino del Dhamma”.

Por lo tanto nosotros enfatizamos la práctica del noble Dhamma más que la sola adoración.

Hay también cualidades que cada uno de nosotros debe recordar sobre el noble Dhamma, ya que el falso Dhamma no obtiene el resultado que el Buddha enseñó.

“Gotami, las cualidades que tú debes saber (del Dhamma), estas cualidades te guían al desapasionamiento, no a la pasión, a estar libre de cadenas y no vivir con cadenas, la automodestia y no la autoglorificación, la modestia y no la ambición, estar contento y no descontento, la seclusión y no los enredos, la energía y no la ociosidad, no ser frívolo y no ser pesado; esto es lo que definitivamente tienes que mantener, esto es el Dhamma, esto es el Vinaya, y éstas son las instrucciones del maestro”.

El noble Dhamma siempre debe ser realizado por las 4 nobles verdades y el camino óctuple. Si algunos de estos elementos es separado, podemos concluir con seguridad que es un Buddha Dhamma falso. Más importante: si cualquier práctica no está dentro del camino óctuple definitivamente no es lo que el Buddha enseñó.

En un mercado espiritual tan variado, como es actualmente el que se presenta en Occidente, ¿cómo distinguir el falso del verdadero budismo?

Las enseñanzas del Iluminado siempre han sido bien representadas y preservadas en su pureza gracias a los discípulos con una gran fe y que han alcanzado el estado de arahant (que han realizado nibbana). Por lo tanto, he aquí una lista de lo que son y no son las enseñanzas del Iluminado.

23

¿Qué sí es el budismo?• Un conjunto de prácticas para alcanzar

paz interior.• Un conjunto de prácticas para alcanzar

dicha y felicidad.• Un conjunto de prácticas para conquistar la mente.• Un conjunto de prácticas para alcanzar

recta concentración.• Un conjunto de prácticas para alcanzar el

nibbana en esta vida.• Un conjunto de prácticas para alcanzar la

atención correcta.• Un conjunto de prácticas para alcanzar

perfecta virtud.

¿Cómo es que un mexicano terminó convertido en monje theravada?

Desde muy chico me veía como monje budista, pero en esa época las opciones para estudiar y practicar budismo eran muy pocas, comencé con libros que me inspiraron, llegaron las primeras escuelas budistas dirigidas por civiles y tomé todo lo que me podían ofrecer, pero quería aún más. Observaba que aún tenía impurezas en el interior y ya no las quería sentir. Decidí ir a buscar a los maestros de mis maestros y salí de México. Con maestros y gurus, aprendía y practicaba, dentro del ashram me sentía liberado pero cuando salía a la ciudad, todas las impurezas... Seguí buscando, estudiando y practicando, mi búsqueda me llevó a India, Nepal, China, Japón, Tailandia, entre otros.

Vi la oportunidad de estar ordenado como monje por tres meses y los terminé. Cuando salí

•Una religión especializada en hacer rituales y ceremonias. •Una religión especializada en hechizos y encantamientos y que confía en artefactos como collares, cuentas, utensilios mágicos, etc.• Una religión para alcanzar niveles suprahumanos.• Una religión que apoya el punto de vista de un solo dios.• Una religión que promueve ganancias materiales y apoya el punto de vista material.• Una religión que promueve la música y las canciones.• Una religión que se hace publicidad masiva, proselitismo y realiza negocios.• Una religión que cree en un salvador o que va a salvar a las masas del sufrimiento.• Una religión que condena al infierno a los no creyentes y a quienes no siguen este camino.• Una religión que designa como autoridad a una persona o un grupo de personas.• Una religión que cree en cantar mantras como palabras sagradas, realizar ritos, practicar automortificación (caminar sobre fuego, andar desnudo, ayunar…) o practicar únicamente samaddhi creyendo que con esto se obtiene la iluminación.

El budismo no es

24

Escríbenos: editorialyug@yahoo.com.mxInformes: Adriana Olague, tel. 55 53 55 31

Recibe la revista El Buscador cada mes, obtén tu suscripción anual por

$230.00 y te la enviamos por correo.

a la sociedad salí a probarme, a probar cosas que no había vivido, observando todo el tiempo mis reacciones. Después de un mes de estar como persona civil, volví otros tres meses como monje y al salir de nuevo me volví a probar pudiendo realizar más profundamente la primera noble verdad de que existen la insatisfacción y el sufrimiento, además de no haber encontrado un maestro capaz de enseñarme todo el camino que enseña el Iluminado, que enseña de principio a fin. Fue hasta que encontré al maestro adecuado que decidí recibir la ordenación definitiva, iniciando desde el comienzo con mi maestro, tomando un año de novicio para finalmente tomar la alta ordenación con 50 monjes presentes.

¿Cuántos años vivió en el monasterio?

El monasterio son las acciones de uno mismo, si uno basa sus acciones en el Dhamma-

25

Vinaya ése es el monasterio y ése es el camino. Físicamente en el monasterio de Burma es hasta el momento que le autorizan a uno para poder enseñar o vivir fuera del monasterio. Literalmente de acuerdo con las escrituras, debes permanecer cinco años con el maestro que te está guiando.

Ahora que vive fuera del monasterio y ha regresado a México, ¿sigue siendo monje?

Mientras viva bajo las acciones fundamentadas en el Dhamma Vinaya, rigurosamente, la persona sigue siendo bhikku.

Si alguien sigue el camino trazado por el Iluminado, ¿en cuánto tiempo podría alcanzar

el nibbana?

El tiempo depende de los méritos que tenga de vidas pasadas y los méritos obtenidos en esta vida, además de su determinación; el Iluminado menciona que puede ser en 7 años, 7 meses, 7 semanas o 7 días, pero siempre depende de los factores antes señalados.

¿Qué enseña en su taller de meditación en la librería Yug?

El Dhamma tal como lo enseñó el Iluminado, sin secretos, ni rituales, etc.

¿Qué recomienda a los buscadores sinceros?

Que siempre vean en su corazón la realidad que están viviendo, sin autoglorificación y sin injuriarse a sí mismos. Que vean la realidad: si todavía tienen, ira, tristeza, miedo, angustia, ansiedad, apegos, pasión, resentimiento, mala voluntad, pereza, intranquilidad, preocupación, dudas sobre el camino que están recorriendo y sentimientos, que vean qué tan fuerte es su intención por liberarse de eso. Y al revisar su interior de esta forma vean si el camino que están tomando es el correcto; si realmente estas impurezas internas se están erradicando, van en el camino correcto, pero si ven que permanecen en su interior aún después de años de práctica, es momento de buscar otra medicina (camino).

26LIBROS

Para conocer el valor de este libro fíjese en el subtítulo. No es un promo ni una promesa, es el objetivo y el plan para encarar uno de los retos más grandes que los padres (y los países) deben enfrentar actualmente: la buena alimentación de sus hijos, contra la presión constante de la publicidad masiva, principal vehículo del consumismo, y la terrible co-mida chatarra, reflejado en las terribles cifras de obesidad y riesgo de diabetes, entre otros males.La nutrióloga Kati nos da ideas, recetas y menús en una guía para alimentar bien a nuestros hijos. Más allá de hambur-guesas y refrescos, éstos pueden comer mejor y aquí hay sugerencias para que ellos mismos lo preparen y sepan qué y por qué comen lo de veras nutritivo que no tiene por qué ser insípido.La autora explica por qué hemos descuidado los hábitos ali-menticios infantiles y qué hacer para cambiarlos, nos mues-

NUTRICIÓN INFANTILCómo lograr que los niños coman bien

tra las relaciones entre buena nutrición y rendimiento escolar, cómo vigilar el peso, etc., y sugerencias para el cambio cuando llega la etapa escolar. Y tiene muy boni-tos dibujos. ¿Anda buscando regalo para el 30 de abril?

Kati Szamos, Editorial Yug, 86 págs.

27 MÁS LIBROS

Muchas cosas sabemos que necesitamos hacer, pero no cómo. Adoptar la vitalizante y nutritiva alimentación ve-getariana ya no será una de ellas; aquí está la guía para pasar a la acción de comer rico, sano, variado. Su autora la describe:

“No es igual una mujer que da el pecho a su bebé que un atleta, un anciano o una adolescente. Cada cual debe ali-mentarse diferente. Tampoco deben seguir idéntica dieta una persona con colesterol, diabetes, celiaquía, anemia o candidiasis, una persona deprimida, con hipotiroidismo o artritis. Tampoco una persona que come en casa que el de la que come en el trabajo, el de la persona que disfruta cocinando y el de quien no le gusta cocinar o no dispone de tiempo. Y tampoco se come igual en verano que en invierno”.

QUIERO SER VEGETARIANO Y NO SÉ CÓMOGUÍA PARA UNA TRANSICIÓN SALUDABLE

Con más de 150 recetas, esta obra orienta para iniciarse en esta alimentación o sólo aumentar la cantidad de vegetales en su dieta.

Ana Moreno. Editorial Antroposófica-Epidauro, Buenos Aires, 234 págs.

28CUENTO

En la antigüedad, los niños acostumbraban ir a los gurukuls y permanecían con su gurú algu-nos años para su educación. Cuando los alum-

nos habían obtenido el conocimiento deseado, regre-saban a su casa con las bendiciones del gurú. En una ocasión, dos alumnos que abandonaban la residencia del maestro fueron con el gurú y le dijeron:

–Maestro, por favor, dinos, ¿qué regalo te pode-mos dar como nuestra ofrenda? –

El gurú estaba complacido con el amor y la gra-titud de sus alumnos. Él también los amaba por su devoción, disciplina y sentido del deber y no espe-raba nada más de ellos. De cualquier modo, decidió aumentar un poco la sabiduría de sus alumnos y les dijo:

–Queridos niños, vayan al bosque que está detrás de nuestra escuela y tráiganme algunas hojas secas que no tengan ninguna utilidad–.

Los alumnos se asombraron de que su gurú les pidiera ese regalo tan extraño, pero obedientes se pusieron en marcha hacia el bosque como se lo solicitó su gurú.

Tan pronto como entraron al bosque se acercaron a un pequeño montón de hojas secas que se hallaba

debajo de un árbol. Justo cuando levantaban algunas de ellas, un anciano labriego llegó presuroso hacia ellos diciendo:

–Por favor, regresen esas hojas al montón. Yo las he recolectado para llevarlas a mi campo. Cuando las quemo, sus cenizas son un excelente abono que me da una rica cosecha de cereales–.

Los alumnos dejaron las hojas y se adentraron más al bosque. Allí vieron tres mujeres recolectando hojas secas en sus canastos.

–¿Qué hacen con estas hojas secas? –les pregunta-ron los alumnos.

–Queridos hermanos –dijo una mujer–, yo las uso como combustible para calentar agua para bañarnos y lavar nuestras ropas–.

La segunda de ellas dijo:

–Nosotros entrelazamos estas hojas con ramitas rojas y hacemos patravatis, que se usan como platos en ashrams y templos. Gano algún dinero con ello y alimento a mis hijos–.

La tercera dijo:

–Yo recolecto hojas secas de este árbol en es-

Nada es inútil

29

pecial. Mi esposo las usa para preparar medicinas a base de hierbas y con ellas cura a muchos enfermos–.

Entonces los alumnos se adentraron aun más en el bosque, donde vieron algunas hojas secas bajo un gran árbol. Al estar ellos mirándolas, un gran pájaro descendió, levantó una hoja y voló. Los alumnos vie-ron al pájaro llevar la hoja hasta lo alto de un peque-ño árbol, donde estaba construyendo un nido con hojas secas y pasto.

Ambos muchachos estaban desilusionados y de-cidieron regresar a la casa del gurú. En el camino encontraron un pequeño estanque en el que flotaba una hoja seca.

–Hay una hoja seca que no es útil para nadie –dijo uno.

Los muchachos fueron al estanque y levantaron la hoja. Para su sorpresa, vieron moverse sobre ella a dos hormigas rojas. Al levantar uno de los niños la hoja en su mano, las hormigas dejaron de moverse y levantaron sus cabezas como si dijeran:

–Esta hoja seca ha sido nuestro bote. Si no hubiera sido por ella nos habríamos ahogado en el estanque–.

Después de esto, los alumnos abandonaron su vana tarea y regresaron con su maestro. En tono tris-te le dijeron a su gurú:

–Maestro, descubrimos que hasta las hojas secas tienen múltiples usos, por lo que no pudimos traer-las. Todas las hojas secas servían para un propósito u otro. Por favor, perdónanos por no traer con nosotros la ofrenda de despedida que nos habías solicitado–.

–Queridos niños –respondió el gurú–, he recibido la ofrenda que quería; el conocimiento que hoy han asimilado es mi verdadero presente. Incluso una hoja seca es de gran uso y ayuda para el hombre, para el pájaro o el insecto. ¡Cuánto más precioso es el cuerpo humano cuando se le da un buen uso! Por lo tanto, fortalezcan su cuerpo para su propio bien y contri-buyan a la felicidad de los demás. Nunca pierdan la oportunidad de ayudar al necesitado, el enfermo, al anciano, al ignorante y al pobre. Nunca olviden esta lección que han aprendido hoy–.

Del libro Stories for children, de V. K. Gokak

30

Librería Yug, Av. Chapultepec 522, Col. Roma, Metro Sevilla. Informes e inscripciones: tel. 56 39 01 05

ABRIL 2015Miércoles 8 18:15

Conferencia Armonízate con las velas de los siete arcángeles

Cristóbal Gutiérrez. $50.

Jueves 9 18:15Taller de Mahamudra

Juan Carlos Gil. Cooperación voluntaria.

Sábado 11 y domingo 12, 11 a 18:00Taller Reiki nivel I.

Roberto Pulido. $1500.

Miércoles 15, 18:15Conferencia Introducción a la astrología

Cristóbal Gutiérrez. Cooperación voluntaria

Miércoles 15, 18:15Conferencia Símbolo para protección espiritual

Irma García. Libre.

Jueves 17, 18:15Conferencia Aprovecha la energía de la

Cabra de Madera 2015Norma Nieto. Libre.

Sábado 18, 11 a 14:00Taller Sanar al niño interior

Irma García, $500.

Sábado 18, 12 a 15:00Taller Sanación de chakras con yoga y mantras

Nicté Rivera, $300.

Miércoles 22 18:15Conferencia Veladora lunar

Cristóbal Gutiérrez. $50.

Jueves 23, 18:15Conferencia Sexualidad y astrología maya

Adrián Valdez Cirerol. Libre.

Sábado 25, 10 a 18:00Taller Clarividencia: lectura de los arquetipos

Edith Maldonado. $900.

Sábado 25, 12 a 14:00Taller Ángeles y complementosGuadalupe Campusano. $150.

Jueves 30, 18:15Taller de Mahamudra

Juan Carlos Gil. Cooperación voluntaria.

31

ANUNCIOS CLASIFICADOS$13.00 (iva incluido) por palabra (mínimo 10) negritas: $15.00, si lo quieres con fondo de color es un 25% más.Tel: 55 53 55 31 y 35, 55 53 44 14.

CURSOS Y TALLERES

SALUD

CURSO DE QUIROMANCIA. Iniciamos sábado 18. Curso de numerología, 5341-3246 o 0445517796638.

DIPLOMADO EN RADIÓNICA. INICIA ABRIL

DE 2015, SABATINO, 12 MÓDULOS. BIOENERGÍA, PÉNDULO, GEOMETRÍA

SAGRADA, ESTRUCTURA SUTIL DEL HOMBRE,

ENERGÍA PLANETARIA, TARJETAS RADIÓNICAS,

KINESIOLOGÍA, TALISMANES, CAMPO

MENTAL, DIAGNÓSTICO RADIÓNICO. INFORMES:

NEXTEL 43309915, BLANCA MOCTEZUMA.

APRENDE EN CURSO DE EFICACIA COMPROBADA. Tarot, runas vikingas, flores de Bach. Desarrollo de sensibilidad, percepción e imaginación. Lic. Tere Hernández, 55 11 29 56, 044 55 21 06 57 64. ¡Bienvenidas todas las tarjetas! Facebook: soyterehernandez.

CENTRO ZEN DE MÉXICO. Meditación lunes, miércoles y sábados. Taller introductorio mayo 2, de 10:0 a 14:00 hrs. Teléfono 66 07 40 91. czenm@yahoo.com.https: / /s it ies.google.com/site/czenmx

CABINAS PORTÁTILES PARA BAÑOS DE VAPOR TEMAZCAL. CON PLANTAS MEDICINALES. TELS. 57 48 44 84, 57 57 25 71, www.infinitumpage.mx/TMX 55 57 48 44 84.

TERAPIAS SANADORAS. Reiki, técnica tibetana de cristales, tarot de ángeles, lecturas y cursos, seriedad y asertividad garantizadas. Práctica tibetana de abundancia y prosperidad. Segundo sábado de cada mes. Tara, 044 55 45 33 05 05.

TEMAZCALLI PARA PROFESIONALES. Taller práctico-teórico para instructores de temazcal. Conozca origen, esencia, práctica y evolución del temazcal prehispánico. Taller vivencial impartido por especialistas. La teoría puede recibirla vía internet, su práctica limitada a nueve personas en nuestras instalaciones. Informes: 044 55 49 64 69 46.

TAROT

JORGE LUIS, LECTURA Y CLA-SES DE TAROT, CABALAH Y REIKI. TEL. 55 54 98 75, CEL. 044 55 54 14 62 41. COYOACÁN.

MESAS PARA MASAJE, eco-nómicas y portátiles. ARCOI-RIS QUE FLORECE. Tel. 55 30 41 69 o en www.arcoreiki.com.

SALÓN CON MENÚ O BUFET VEGETARIANO para eventos o reuniones, céntrico. 20 a 50 personas. Pregunta por nuestros paque-tes. 55 25 53 30, 55 33 32 96.

¿Deseas publicar tu libro? Lo dise-ñamos e imprimimos. Especialidad en libros esotéricos. Edición y dis-tribución. Folletos, volantes, póster. Consúltanos. 55 53 55 31, 55 53 55 35, ediyug@hotmail.com

TAROT. LECTURAS, clases. 85%de aciertos. Ayudándote a sanar. Silvia Benet. 55 64 09 49.

VARIOS

HAZ QUE OTROS TE CONOZCAN

PUBLICATU

ANUNCIOEN ESTE ESPACIO

HAZ QUE OTROS TE CONOZCAN

PUBLICATU

ANUNCIOEN ESTE ESPACIO

HAZ QUE OTROS TE CONOZCAN

PUBLICATU

ANUNCIOEN ESTE ESPACIO

REIKI-HO, USUI, JAPONÉS, TI-BETANO, KARUNA, TÁNTRI-CO. CURSOS, MAESTRÍAS. Terapias. 55 64 09 49. Silvia Linares.

REIKI Y OTRAS TERAPIAS. Paga lo que puedas. Jorge, Gloria. 044 55 20 91 26 03, 044 55 13 77 24 85.

REIKI

ENCUÉNTRANOS EN LIBRERÍAS:

TERAPIA DE FLORES DE BACH. Sana tus emociones y recupera tu salud. De manera efectiva y rápida. ¡Haz tu cita hoy! Lic. Tere Hernández. Tel. 55 11 29 56, cel. 044 55 21 06 57 64, sígueme en Facebook: soyterehernandez.

TERAPIAS: LECTURA de registros akáshicos, constelaciones akáshicas, Sanación reconectiva, péndulo hebreo, etc. Coapa, informes: 044 55 35 27 89 19. www.despertar-samadhi.com

PREGUNTA LO QUE NECESITAS SABER. Recibe respuestas profesionales y auténticas. Lecturas cruzadas de Tarot y runas. En persona y a distancia. Aún es tiempo para tu lectura anual mes por mes. Haz tu cita. 55 11 29 56, 044 55 21 06 57 64. Bienvenidas todas las tarjetas. Facebook: soyterehernandez

EMPRESA SUIZA con 16 años en México te da la oportunidad de hacer un excelente negocio con muy poca inversión. ¿Te interesa? Llámame, 53 96 50 08.

ASISTENTE para TERAPEUTA shia-tsu, solicito

mujer hasta 25 años, tiempo completo, cerca Wal-Mart

Tepeyac, 044 55 23 65 11 79.

MASONERÍA. LIBROS, arreos, veneras, joyas, medallas, todo para logias. 55 46 21 58 y

57 03 08 00.

www.samadhispa.net Centro de relajación y equilibrio te ofrece masajes antiestrés, sueco, piedras calientes, terapia de reiki. Promoción masaje samadhi: $350.00. Haz tu cita. Terapeuta ayurvédica Rosa Barbeyto, 044 55 44 56 71 75. polaridadreiki@outlook.com MB Cuauhtémoc

TERAPIAS PARA NIÑOS Y ADULTOS,

ANGELICALES, REIKI, DIKSHA, MEDITACIONES.

Meditaciones para empresas y familias. Informes: 044 55 47 92 56 25, correo electrónico: amoruniversal21@gmail.com.