Carnaval propuesta 4 y 5

8/2/2019 Carnaval propuesta 4 y 5

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Prcticas del lenguaje en contexto de estudio

Secuencia Carnaval! Aqu y all, ayer y hoy

Propuesta para 4 y 5 ao

MATERIAL PARA EL DOCENTE

Versin Preliminar noviembre 2009

Subsecretara de Educacin

Direccin Provincial de Educacion PrimariaDireccin de Gestin Curricular


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Secuencia Carnaval - Aqu y all, ayer y hoy. DGCyE

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Las prcticas de lectura, escritura y oralidad relativas al estudio de contenidosdisciplinares requieren ser enseadas a travs de situaciones que permitan a los

chicos apropiarse de ellas progresivamente mediante el trabajo conjunto y lainteraccin con materiales variados.

Direccin General de Cultura y Educacin, Diseo Curricular para la EducacinPrimaria. Segundo Ciclo. La Plata, 2007.


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Prcticas del lenguaje1 Material para el docente2

Presentacin

Este documento presenta un proyecto que articula situaciones de lectura y escritura

con el propsito de estudiar un tema de Ciencias Sociales: el Carnaval. Se trata de

una secuencia que brinda variadas oportunidades para ejercer prcticas de lectura y

escritura propias del mbito del estudio, con el fin de comprender aquello que tienen

en comn y aquello en lo que difieren las maneras en que se ha celebrado y se

celebra esta fiesta popular en distintos pueblos. El eje conceptual que articula el

proyecto es, entonces, la diversidad y la continuidad en los festejos del Carnaval en

distintos lugares y pocas.

El contenido pertenece al eje Sociedades a travs del tiempo del Diseo Curricular,

rea de Ciencias Sociales para Segundo Ciclo, que refiere a acontecimientos

relevantes para la localidad, la provincia, la nacin y la humanidad.

En el presente documento se han tomado como referencia las situaciones planteadas

en los NAP de Ciencias Sociales para 5 ao3, haciendo foco en las prcticas de

lectura, escritura y oralidad.

Mientras estudian sobre el Carnaval, los nios aprenden a actuar como lectores,

escritores, hablantes y oyentes en interaccin con los compaeros y el docente, y con

diversas fuentes de la cultura escrita. Por eso, las prcticas del lenguaje

involucradas en el estudio de estos contenidos, tambin constituyen objetos de

enseanza. En esta propuesta se invita al docente a trabajar con los nios de

segundo ciclo en la exploracin y lectura de materiales que no han sido escritos

especialmente para ellos, con la finalidad de obtener informacin general y respuestas

a interrogantes especficos; en la produccin de escritos de trabajo4 que permitan

conservar y organizar los conocimientos; y en la comunicacin de lo aprendido.

1Equipo Prcticas del Lenguaje de la Direccin Provincial de Educacin Primaria, ao 2009. Mirta

Castedo (coordinadora) Primer ciclo: Alejandra Paione (responsable de ciclo), Gabriela Hoz, Irene Laxalt,Gloria Seibert, Yamila Wallace. Segundo ciclo: Mnica Rubalcaba (responsable de ciclo), Mara Bannon,

Vernica Lichtman, Aldana Lpez, Pablo Ortiz.2

Es importante tener en cuenta que tanto la secuencia como los textos seleccionados para el desarrollo de

la misma son para el docente, es decir, es el maestro quien decide cules y cmo incluir; en ocasiones

los textos, por lo cual queda en sus manos definir si le parecen adecuados para trabajar o no con los nios.3Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa de la Nacin,Ncleos de Aprendizaje Prioritario (NAP)5, Ciencias Sociales (1

aed.). Buenos Aires, Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa de la Nacin,

2007.4

Por escritos de trabajo entendemos por ejemplo, toma de notas, apuntes de clase, resmenes, fichaje,

cuadros sinpticos, etc.


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Algunas de las prcticas del lenguaje que los nios tendrn oportunidad de ejercer en

el contexto de este proyecto son las siguientes: explorar diversos materiales de

lectura, realizar bsquedas de informacin especfica en diversos soportes, tomar

notas por s mismos o por dictado al docente, escribir consignando materiales

bibliogrficos para volver sobre los textos, escuchar leer al docente, producir textos

para organizar la informacin, escribir para comunicar lo aprendido.

Contextualizacin del proyecto y acuerdos previos

El maestro propone el tema a los alumnos: los festejos de carnaval en diferentes

lugares y pocas, da a conocer los propsitos y los involucra en algunas decisiones

referidas a qu hacer, para qu, para quines y cmo proceder para estudiar sobre

estas celebraciones y festejos de muchos pueblos.

Este ao, en Ciencias Sociales tenemos que estudiar Las sociedades a travs

del tiempo. Una manera de ver este tema es a travs de las fiestas y

celebraciones, cmo se mantienen y cmo van cambiando, segn los lugares y

segn las pocas. El carnaval es un buen ejemplo. En algunos lugares se festeja

mucho ms que en otros. En Europa estn los famosos carnavales de Venecia;

en Estados Unidos, los de Mardi Gras En Brasil hay desfiles de comparsas

como en Gualeguaych; en Uruguay hay murgas, como en muchas ciudades de

nuestro pas; en las provincias del norte se entierra un diablo... Hay lugares

donde existe el feriado de carnaval y otros en los que no.

Por qu a todos estos festejos se los llama Carnaval si son tan distintos?

Etapas de la secuencia

A continuacin, en los puntos 1 al 4, se proponen diversas situaciones de lectura y

escritura orientadas a buscar y seleccionar informacin en torno al tema de estudio,as como a profundizarla y organizarla.A partir del punto 5 se despliegan dos opciones

para comunicar lo aprendido (realizacin de una muestra en la escuela con objetos e

imgenes carnavaleras / produccin de un fascculo informativo).

Los acuerdos grupales sobre quines sern los destinatarios del producto de este

proyecto, el material a producir, las acciones fundamentales y el tiempo previsto

funcionan como organizadores de la tarea. Se pueden escribir en un papel afiche para

volver sobre ellos en las etapas sucesivas de la propuesta, revisarlos, reformularlos o


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ampliarlos.

1. Presentacin del tema

El docente indaga sobre los conocimientos que tienen los alumnos en relacin con el

carnaval:

"Ustedes, qu saben del carnaval?, festejan?, las familias que vinieron de

Bolivia (Per, Jujuy), festejan ac como lo hacan all? Vieron en alguna

pelcula alguna otra forma de festejar? Alguien baila o conoce a alguien que

baile en una murga?.

As, el docente proporciona un marco inicial desde el cual los chicos puedan comenzar

a introducirse en el tema a partir de sus propios conocimientos. El maestro va

registrando lo que los nios dicen, las diferentes informaciones sobre el tema que van

apareciendo, los nuevos interrogantes que surgen, los que quedan sin respuesta y los

escribe en un afiche para poder volver sobre ellos. Puede organizar el afiche de

diferentes maneras, por ejemplo, cmo era antes y cmo es ahora, lo que siempre es

parecido y lo que es diferente, lo que sabemos sobre el Carnaval y lo que queremos

saber o profundizar.

Si se contase con los medios, tambin sera interesante mirar y comentar una

seleccin de imgenes extradas de Internet, donde se puedan apreciar diferencias y

semejanzas (previamente seleccionadas por el maestro).

2. Exposicin del docente5 y toma de notas

En funcin de lo que ha investigado, el docente realiza una exposicin y los alumnostoman notas.

Es importante que, previamente, enuncie el tema general sobre el que disertar,

anticipe los aspectos particulares en los que se centrar y explicite los propsitos que

guan tanto la exposicin como la escucha y la toma de notas (los alumnos saben que

5Para organizar la exposicin se sugiere la lectura de: Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa de

la Nacin,Ncleos de Aprendizaje Prioritario (NAP)5, Ciencias Sociales (1a

ed.). Buenos Aires,

Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa de la Nacin, 2007. Tambin losMaterialesque seincluyen en este documento.


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notas definitivas. Luego de la exposicin comentan el tema entre todos y les pide que

en parejas produzcan un apunte sobre lo conversado, usando las notas que tomaron

durante la exposicin. Una vez que se han recogido todas las producciones, el

docente puede comentar algunos puntos en los que todas coinciden y reponer alguna

informacin que considera pertinente y que no ha sido focalizada por los nios.

A partir de la primera exposicin del docente y cada vez que se trabaje una nueva

informacin sobre carnaval, se vuelve a remitir al afiche elaborado en la primera clase,

donde haban quedado planteados los interrogantes que tenan sobre el tema, para

ver si han sido resueltos, y qu otros nuevos han surgido.

3. Situaciones de lectura

a. Presentacin y exploracin de los textos para acceder a su contenido global.

El docente presenta a los alumnos una seleccin de textos6 en la cual buscar

informacin para intentar dar respuesta a los interrogantes surgidos que quedaron

anotados en el afiche y que tratan distintos aspectos relacionados con el carnaval.

Los textos seleccionados han sido tomados de fuentes diversas: diarios, revistas,

pginas de Internet y publicaciones acadmicas. En general, son textos de circulacin

social que no han sido escritos especialmente para chicos. En los casos en que se

trata de adaptaciones, esa informacin consta al pie as como la referencia completa

del texto fuente. En esta seleccin se agregan otros textos menos especficos, por

ejemplo, sobre fiestas populares, donde no aparezca el carnaval, a fin de que los

chicos aprendan a descartar algunos.

En cuanto a los temas que abordan, algunos textos describen festejos de carnaval en

distintos lugares; otros, tratan del carnaval en la ciudad de Buenos Aires en distintas

pocas (la poca colonial, los tiempos de la revolucin y la independencia, la dcada

del '30 hasta la actualidad), otros se refieren a elementos presentes en estacelebracin (juegos con agua, mscaras).

Chicos, aqu traje distintos textos que tratan sobre el carnaval. Los fui buscando

en revistas, diarios, busqu en Internet y en algunos textos especializados en el

tema. Todos tienen en comn que tratan sobre el carnaval, pero algunos son

sobre los festejos en distintas pocas, otros en diferentes lugares, otros se


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refieren a las formas de festejar (juegos con agua, mscaras, etc.). Les propongo

que se junten en grupos de a 3 o 4 chicos y que miren si les parece que

contienen informacin que pueda servir. No va a haber tiempo para leerlos todos

ahora, as que la idea es poder ver qu informacin interesante y relacionada con

nuestros interrogantes aporta cada uno. Tal vez no todos nos sirvan; esta

primera mirada es para decidir si despus queremos leerlos. Para darse cuenta

de esto, ahora, pueden mirar ttulos y subttulos, imgenes....

El propsito de esta actividad es que los alumnos identifiquen los aspectos abordados

en cada uno de los textos, a partir de una lectura exploratoria (mirando ttulos,

imgenes y epgrafes, algunas frases y palabras relevantes -oraciones que inician los

prrafos, palabras y expresiones destacadas tipogrficamente-).

El intercambio sobre los hallazgos realizados en cada grupo (hay informacin

pertinente al tema?, qu aspectos de los mencionados en el afiche podran encontrar

respuesta en dichos textos?) prepara a los chicos para la posterior seleccin de

materiales que contengan informacin sobre algn aspecto especfico relacionado con

el tema de estudio.

La interaccin con el docente y los compaeros durante la exploracin permite

confrontar y construir significados sobre los textos.

En estas situaciones, el docente tiene el propsito de ensear lo que los lectores

hacen cuando exploran textos para saber ms sobre un tema, por ejemplo:

- dar un vistazo al texto prestando atencin al diseo y las imgenes,

- identificar el autor y la fuente del texto,

- leer ttulo, subttulos, epgrafes,

- leer los inicios de los prrafos para decidir si se contina leyendo,

- leer las palabras que aparecen destacadas,

- sealar dnde les paree que est la informacin que buscan,

-

aportar informacin contextual cuando sea necesario,- articular los descubrimientos de otros lectores,

y de este modo obtener una idea global del contenido que permite decidir si el texto va

a ser ledo en profundidad.

6EnMateriales 1, al final del documento, se incluye una seleccin posible de textos que el docente podr

complementar con otros de que disponga.


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Una vez explorado el material, el docente organiza una puesta en comn para

compartir hallazgos e intercambiar sobre las bsquedas.

En un primer momento, ponen en comn la informacin referida al carnaval.

Luego, retoma algunas intervenciones de los nios observadas durante la exploracin

para discutir con el grupo y socializar algunas decisiones que habitualmente adoptan

los buenos lectores cuando buscan informacin sobre un tema. Por ejemplo:

Fjense, este grupo comentaba que con haber ledo los ttulos ya se haban

dado una idea del tema que trataba el texto quines otros lo resolvieron as?

En qu otras cosas se fijaron para decidir qu material era ms til? Si algn

grupo fue anotando lo que encontraba, nos cuenta cmo se organizaron para

hacerlo? Quines tuvieron que leer algunas partes del texto? Ac dicen que

miraban todo lo que estaba en negrita o destacado, otros lo resolvieron as?

Cmo agruparan los textos segn los interrogantes que queremos resolver?

A partir de la puesta en comn se pueden agrupar los textos de acuerdo con el

aspecto del carnaval que tratan: el carnaval en distintas regiones de Argentina

(Noroeste, Litoral, Buenos Aires), elementos carnavaleros (mscaras, agua), etc.

b. Lectura por s mismos para profundizar sobre la informacin seleccionada.

Hasta ac, el maestro expuso sobre el carnaval, present varios textos a los nios, los

exploraron y agruparon segn el aspecto del carnaval que tratan.

Una vez seleccionados los textos ms relevantes sobre el tema a estudiar, se les

propone que, en pequeos grupos, elijan alguno de los aspectos (elementos,

caractersticas en las diferentes regiones y variaciones a lo largo de la historia) y lean

en profundidad el texto seleccionado. Cada pequeo grupo ser el encargado de leer

un texto diferente, por lo que tendrn que tomar notas y fichar los datos bibliogrficos

del material consultado para despus compartirlo con los dems (ser el docente

quien, en una exposicin posterior, a modo de puesta en comn, retomar estasnotas).

El docente recorre los grupos y lee algunas partes especialmente complejas de los

textos, ayuda a los chicos en las decisiones sobre la toma de notas, organiza la

informacin que van obteniendo, responde consultas.

Intenta retomar, en todo momento, el eje de la indagacin: la diversidad y la

continuidad en los festejos del Carnaval en distintos lugares y pocas


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Bsqueda de informacin en Internet7. Si se contase con una sala con

conexin a Internet, es una buena oportunidad para ensear a buscar en la Web8. La

mediacin del maestro es fundamental ya que se trata de evitar que el ingreso al

mundo digital quede en manos de los nios solos y como tarea para el hogar.

El proceso de bsqueda en la Web es una prctica social de lectura muy valiosa

debido a la gran cantidad de informacin disponible. El trabajo escolar requiere incluir

progresivamente la consulta de fuentes diversas accesibles por Internet: material

bibliogrfico, artculos de diarios, notas de opinin, pginas de bibliotecas o museos,

fotografas, documentos originales, videos, etc. Buscar informacin en la Web implica

ejercer prcticas particulares -diferentes a las de buscar informacin en libros o

revistas-propias del medio y del soporte: usar apropiadamente palabras claves, utilizar

una sintaxis de bsqueda correcta, restringir campos de bsqueda, distinguir dominios

ms confiables (.org, .gov, .edu) que otros (.com), utilizar buscadores booleanos y

entrecomillados para bsqueda de frases exactas, o bsquedas avanzadas, realizar

anticipaciones reflexivas de los trminos de bsqueda (palabras clave) para obtener

resultados ms precisos.

Otra opcin es que el docente pre-seleccione algunos sitios para que los chicos

exploren en Internet y explicite cul fue el proceso de bsqueda que llev a cabo,

dejando para ms adelante la bsqueda por parte de los chicos.

Se les propone a los nios, agrupados en parejas o tros, leer por s mismos o con

ayuda del docente, tomar notas y luego poner en comn los hallazgos para validarlos

(o no). Es importante que el docente promueva la explicitacin de las estrategias

utilizadas en la bsqueda de informacin. (Ver Materiales 3)

c. Puesta en comn de las notas tomadas por los equipos. Toma de notas

colectiva.

A esta altura cada equipo consult varios textos buscando la informacin necesariapara profundizar sobre algn aspecto del carnaval. Cada grupo consign en la ficha

los datos del material consultado y tom notas de la informacin obtenida. A

continuacin, el docente hace una puesta en comn de las notas tomadas por cada

equipo y gua una toma de notas colectiva. Se promueve as el intercambio y la

7Las consideraciones didcticas respecto de la bsqueda de informacin en la Web estn basadas en las

investigaciones de Perelman. Al respecto puede verse: Perelman, Flora, Qu condiciones didcticas son

necesarias para las prcticas de lectura exploratoria en el entorno virtual?, enLectura y Vida. Revista

latinoamericana de lectura, N 29. 2008.8 En esta etapa sera valioso, de ser posible, trabajar junto con el docente de informtica.


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explicitacin de lo que comprendieron para poner en relacin las propias

interpretaciones con las de los compaeros. A su vez, se discute con la totalidad del

grupo qu clase de informacin es pertinente registrar y las distintas maneras de

hacerlo, por ejemplo: cuadros comparativos, uso de flechas, diagramas, esquemas,

registro de palabras o punteo.

Una forma de organizar las diferentes tomas de notas de los pequeos grupos

es a partir del eje diversidad / continuidad en los festejos del carnaval (es ms

sencillo identificar lo variable que lo constante, por esto es interesante hacer hincapi

tambin en las continuidades que se dan en los diversos festejos, aqu y all, ayer y

hoy).

d. Lectura del docente

El maestro lee textos de informacin que no han sido escritos especialmente para

nios9. Aprender a leer en profundidad requiere de manera imprescindible la

mediacin del maestro, quien ayuda a sostener la lectura sin abandonarla frente a las

dificultades; retoma las interpretaciones y propone volver al texto para buscar indicios

que permitan corroborar o modificar las interpretaciones realizadas, comenta algunas

expresiones y repone informacin extratextual.

Despus de una primera lectura global, el docente relee para todos un fragmento

inicial del texto y comparte con los chicos las estrategias de un lector experimentado,

explicitando los procesos que se ponen en marcha al tratar de comprender. Por

ejemplo:

Chicos, para terminar de entender esto de dejar salir al carnaval de sus

entraas les releo esta parte, fjense el verbo que usa: Segn la creencia, el

diablo carnavalero fecunda a la Pachamama (madre tierra). Fjense cmo dice

aqu, fecunda, qu quiere decir? (es decir, el maestro relee y focaliza laatencin de los nios en un fragmento que pueden haber pasado por alto).

Luego se propone la relectura individual o en parejas:

() los alumnos se enfrentan a una situacin de lectura minuciosa de un texto,

se lee y se relee estableciendo relaciones entre lo que se va encontrando y otras

9 Un texto posible es el N 11 de Materiales 1, al final de este proyecto.


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lecturas y saberes. Se aprende a identificar las dificultades que ofrece la tarea,

dnde detenerse, dnde preguntar, discutir, dudar ste es el tipo de

situaciones donde ms frecuentemente se presentan las oportunidades para que

el docente intervenga: aportando conocimientos del mundo que permitan

entender qu quiere decir algo que no se entiende; orientando cmo averiguar el

significado de una palabra desconocida (interpretndola a partir del contexto,

vinculndola con otras conocidas, analizando sus partes, yendo al diccionario);

detenindose en expresiones no tan claras para los pequeos, por ejemplo,

cuando no se est seguro de a quin refiere un pronombre, dnde recuperar el

referente de la accin cuando el sujeto se ha elidido, o qu quiere decir una frase

que cierta comunidad discursiva puede comprender pero no an los nios"10.

Algunas intervenciones del maestro pueden colaborar con la comprensin de datos

contextuales desconocidos para los alumnos:

En el texto, Carnavales en Corrientes11, dice:

En la provincia de Corrientes la tradicin de Carnaval se remonta al siglo XIX,

antes de la Guerra de la Triple Alianza, cuando la notable poblacin negra de

Corrientes Capital homenajeaba a San Baltazar con msica y baile.

A qu se refiere con notable poblacin negra en el siglo XIX? Por qu se lo

nombra a San Baltazar? (tener en cuenta que en ese siglo la poblacin argentina

tena una mayor presencia de poblacin negra).

e. Luego de la lectura, el docente releva las dudas de los chicos, remite al afiche con

las preguntas iniciales, confronta con la informacin que ya se tiene y comentan lo

ledo. En caso de que surjan dudas que pueden responderse a partir de lecturasposteriores, se puede anotar el interrogante y dejarlo en suspenso para volver a l

ms adelante. Por ejemplo:

Del mismo texto Zona de Corrientes y Entre Ros, el maestro lee a los alumnos:

10Ministerio de Educacin de la Nacin,EGB1 Lengua. Propuestas para el aula. (serie 1)

11Wikipedia, la enciclopedia de contenido Libre [en lnea]http://es.wikipedia.org/wiki/Carnaval_en_Argentina.[Consulta: agosto 2009].


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Fjense lo que dice ac: Comenz a celebrarse el Carnaval en gran

escala en la dcada de 1960. La influencia del Brasil es evidente en el

diseo de trajes y la organizacin de los desfiles, moldeados al estilo de

las escolas de samba de ese pas Saben qu son las escolas de

samba? Me parece que esto vamos a poder encontrarlo en otro texto que

leeremos ms adelante (texto 11). Pero anotemos esta inquietud para

volver a ella y no olvidarnos.

f. Una vez que los chicos ya saben mucho sobre el tema, se les puede propone

realizar entrevistas a familiares y otros actores de la comunidad (profesor de

msica, murguero del barrio, alguna figura carnavalera, vecinos provenientes de otras

localidades, provincias o pases) con el fin de saber cmo se vive el carnaval en su

localidad / barrio.

Se disean las entrevistas con los alumnos12, planificando las preguntas a realizar al

entrevistado en funcin de los intereses del grupo. El desarrollo de la entrevista podra

tener lugar en el aula y estar a cargo de los nios, para lo cual se requiere de ensayo

previo. El registro de la entrevista puede realizarse mediante una toma de notas rpida

o a travs de su grabacin en audio y posterior transcripcin de algunos fragmentos

seleccionados. La transcripcin es una tarea compleja y trabajosa, por ello, se

recomienda en principio escuchar la entrevista completa, seleccionar qu fragmento es

til para los fines de la tarea y luego transcribir dicho recorte. Dependiendo del

propsito del maestro puede transcribir l mismo o hacer transcribir un fragmento a los

nios. 13

g. Luego de que los chicos han tenido la oportunidad de construir un conocimiento

amplio sobre el carnaval (su origen, diversas modalidades de festejo en distintos

lugares y pocas, su relevancia en el propio entorno, etc.) a travs de diversas fuentes

(orales y escritas; periodsticas y acadmicas; en papel y en pantalla) es posibleplantear el tema de las polmicas en torno a los festejos del carnaval, lo cual dar la

12Si los chicos no han tenido oportunidades previas de trabajar con entrevistas, antes de disearlas ser

preciso leer otras para familiarizarse con el gnero. Sobre la elaboracin de entrevistas se sugiere

consultar:Ncleos de Aprendizaje Prioritario (NAP)5, Lengua (1a

ed.). Buenos Aires, Ministerio deEducacin, Ciencia y Tecnologa de la Nacin, 2007.13

Para la elaboracin de entrevistas se puede consultar: La entrevista. En: Gobierno de la Ciudad de

Buenos Aires, Secretara de Educacin.Lengua Documento de trabajo N 5. Tomar la palabra, escuchar

y hacerse escuchar. Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, 2009.


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posibilidad de trabajar con textos que incluyen distintas opiniones de diferentes actores

en distintos momentos histricos14.

En esta etapa del trabajo se proponen las siguientes situaciones:

- Lectura de artculos periodsticos actuales para relevar en un cuadro las

razones a favor y en contra del carnaval que se despliegan en ellos (se

desarrolla a continuacin).

- Lectura de fragmentos de artculos de revistas histricas para registrar las

opiniones expresadas y contrastarlas con las relevadas en los artculos

periodsticos actuales con el fin de descubrir puntos en comn y

divergencias.

- Lectura de leyes actuales e histricas relacionadas con el carnaval y su

festejo para organizar en un cuadro las razones a favor y en contra del

carnaval que en ellas se mencionan. Por ej.:

Boletn Oficial N1.968

LEGISLATURA DE LA CIUDAD AUTNOMA DE BUENOS AIRES

LEY N 1322

Buenos Aires, 22 de abril de 2004.

Establcense como no laborables los das Lunes y Martes de carnaval de cada ao.

La Legislatura de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires sanciona con fuerza de Ley:

Artculo 1. Das no laborables. Los lunes y martes , correspondientes al Festejo de

Carnaval de cada ao, sern das no laborables.

Artculo 2. Efectos. En los das no laborables el descanso es obligatorio para el Sector

Pblico de la Ciudad de Buenos Aires, y optativo para las actividades industriales

comerciales y civiles en general.Artculo 3. Comunquese, etc. TELERMAN - Alemany

Disponible en: Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires [en lnea]

http://www.buenosaires.gov.ar/areas/cultura/carnaval/ley.php?menu_id=10714 [Consulta

agosto 2009]

14Al final del documento, enMateriales 2 se incluye una seleccin posible de textos.


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Algunas intervenciones posibles alrededor de la lectura de textos polmicos15 acerca

del carnaval:

- El maestro interviene proponiendo a los alumnos leer textos que presentan opiniones

opuestas entre s; un modo de presentarlo es leer en principio dos textos antagnicos,

y recoger las opiniones que surjan entre los nios:

Chicos, les leo estos tres fragmentos que muestran algunas opiniones sobre el

carnaval Me gustara que luego ustedes mismos me digan su opinin.

En tiempos de la Colonia, all por el ao 1600, comenz en Buenos Aires a

celebrarse el carnaval. En el carnaval porteo pueden encontrarse influencias

europeas y africanas. En la poca colonial era muy comn que los esclavos y ex

esclavos negros organizaran corsos y candombes.

Estos no eran del agrado de mucha gente y las autoridades prohibieron en

muchos casos los festejos. Por ejemplo, en 1771, el virrey limit los bailes de

carnaval a lugares cerrados y, por los mismos aos, un bando del Gobernador

Juan Jos de Vrtiz estableca:

Que se prohban los bailes indecentes que al toque de tambor acostumbran los

negros... todos bajo la pena de doscientos azotes y un mes de barraca.

Pocos aos despus, el rey Carlos III firm una ordenanza que prohiba y

sancionaba los bailes o cualquier forma de expresin carnavalesca.

En: Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa de la Nacin, Ncleos de Aprendizaje

Prioritario (NAP)5, Ciencias Sociales(1a ed.). Buenos Aires, Ministerio de Educacin, Ciencia y

Tecnologa de la Nacin, 2007, p.102.

En febrero de 1832, el Gobernador Balcarce expidi el siguiente edicto:

Teniendo el Gobierno presente las (terribles) consecuencias que se siguen del

juego del carnaval ha dispuesto que el jefe de Polica prevenga al pblico []

que todo individuo [] puede regocijarse y divertirse, sin faltar al decoro pblico

ni cometer excesos que son opuestos a la civilizacin del pueblo de Buenos

15Este momento del trabajo en el proyecto, es posible vincularlo con los contenidos del mbito Prcticas

del lenguaje en los mbitos de la participacin ciudadana.


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Aires [] les es prohibido usar mscaras, dirigirse contra personas que no se

manifiesten dispuestas a esta diversin [].

Asaltar [en el sentido de llegar por sorpresa] de modo alguno ninguna casa o

terraza, pues siempre de esto provienen rias y desgracias [].

En: Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa de la Nacin, op.cit., pp.102 a 103.

En el ao 1838, Juan Bautista Alberdi saludaba desde la revista La Moda la

llegada del carnaval. Agradeca a Dios que se aproximaran esos tres das de

desahogo, de regocijo y de alegra, en que por fin se dejaban de lado las trabas

odiosas y los respetos incmodos. Alberdi no entenda por qu el juego de

carnaval era considerado contrario a la moral y al buen tono. Deca: Ni que fuera

de cristal la moral para romperse de un huevazo. Qu se pierde en que las

chicas tengan tres das de confianza con los mozos, [...]? Finalmente,

aconsejaba entregarse con franqueza al juego de carnaval. Propona que todas

las personas racionales y de buen gusto corrieran, saltaran, mojaran y chillaran

sin restricciones.

En: Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa de la Nacin, op.cit., p.103.

Qu les parece a ustedes? Por qu se oponan algunos a estos festejos?

Habr buenas razones para eso?

El maestro abre la discusin grupal, propone organizar este momento, por ejemplo,

sentndose en ronda para poder escucharse todos y opinar todos los que quieran

hacerlo; pide que intervengan ordenadamente para atender las razones de los dems.

Luego ofrece leer otros textos semejantes, pero en esta ocasin organiza el debate

pidiendo que luego de la lectura y antes de hablar anoten en sus carpetas lo que

quieren decir; ofrece algunas ideas:

Les voy a leer otros textos semejantes, que tal vez nos den nuevas ideas

sobre si est bien o est mal festejar los carnavales, y sobre si est bien o est

mal prohibirlos. Son las opiniones de figuras importantes del siglo XIX, en la

Argentina. Pero les pido que quienes quieran luego intervenir, tomen nota en sus

carpetas o en alguna hoja aparte con las razones o argumentos que van a

defender. Por ejemplo, podra anotarse brevemente: El carnaval debe


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festejarse porque expresa la identidad de una comunidad, o El carnaval no debe

festejarse porque da lugar a excesos y desmanes alguna idea breve sobre la

que ustedes luego quieran hablar.

Lee:

En 1842, Domingo Faustino Sarmiento escriba en un peridico chileno una nota

sobre el carnaval. Recordaba con alegra los carnavales de su infancia como

das en que se podan hacer cosas que no eran permitidas durante el resto del

ao. La gente poda entregarse a inocentes libertades. Por ejemplo, si durante

todo el ao no estaba permitido dar el brazo a las seoritas, ni dirigirles

abiertamente tiernas palabras, en carnaval toda la etiqueta y la seriedad

desaparecan bajo los torrentes de agua, que ablandaban los corazones de las

muchachas. Das de verdadera igualdad y fraternidad, en que no haba puerta

cerrada ni necesidad de ms ttulos ni pasaportes para presentarse en una casa,

que la provisin de agua ligeramente saturada de colonia o lavanda y en los que

le daban la bienvenida con un duraznazo o un jarro de agua!.


A pesar de su conocido acercamiento a los festejos populares, en 1844, el

gobierno de Juan Manuel de Rosas consideraba que los juegos de carnaval eran

contrarios a las costumbres de un pueblo laborioso y culto, causaban gastos al

Estado y perjudicaban los trabajos pblicos, las labores agrcolas y las fortunas

particulares, deterioraban y ensuciaban los edificios de las ciudades, provocaban

enfermedades, as como el sufrimiento de las familias por el extravo de sus

hijos y domsticos.

[...] Por todas estas consideraciones, el gobierno ha acordado y decreta:

Art. 1: Queda abolido y prohibido para siempre el Carnaval.

Art. 2: Los infractores sufrirn la pena de tres aos destinados a los trabajos

pblicos del Estado, y si fueren empleados pblicos, sern, adems, privados de

sus empleos.

Art. 3: Comunquese, publquese, e insrtese en el Registro Civil.



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Luego de estas lecturas, el docente propone leer textos referidos al siglo XX,

aclarando que son mucho ms cercanos a nosotros en el tiempo y en sus efectos y

consecuencias; previamente, el maestro contextualiza la lectura: los dos refieren a

pocas de gobiernos de facto o dictaduras, es decir, gobiernos no elegidos

democrticamente por el pueblo.

En los bailes pblicos, prohbense los cantos, discursos y danzas indecentes [...]

Sern penados con multa de 300 a 900 pesos o arresto de 3 a 9 das las

personas que recojan del suelo papel picado para jugar.

Artculos 6 y 7 del edicto sobre el Carnaval, 24 de enero de 1956 (momento del

gobierno de facto de Aramburu, tras el derrocamiento de Pern).

Hasta 1976, el lunes y martes de carnaval haban sido feriados nacionales. A

partir de ese ao, la ltima dictadura militar los anul. Sin feriados y en medio del

terror en que se viva, la fiesta del carnaval, en Buenos Aires, termin de

apagarse. Corsos hubo hasta 1981, pero a las murgas se les complicaba mucho

realizar su espectculo. Sin los feriados, haba menos das para actuar y el

control sobre las letras impeda la expresin: era imposible la crtica poltica. Por

su parte, la crtica picaresca se compona sin malas palabras u obscenidades.

Muchas murgas dejaron de presentarse y en los ltimos tres aos de la dictadura

(1981, 1982, 1983) no se present ninguna en la ciudad.

En: Ministerio de Educacin, Ciencia y Tecnologa de la Nacin, op. cit., p.104. Tambin

disponible en: Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, El comienzo de las murgas

(adaptacin). [en lnea] http://www.buenosaires.gov.ar/areas/cultura/carnaval/historia.php

[Consulta septiembre de 2010]

El maestro propone seguir la ronda de debates; reflexionar sobre las costumbres

populares, la resistencia que despierta frente a algunos gobiernos, el deseo de control

y prohibicin

Fjense de qu manera lo que pareca un festejo divertido e inocente poda

transformarse en otra cosa qu es lo que molestaba de estos festejos en esta

poca ms cercana?, de qu manera se trat de impedir?, se habr logrado

eliminar el festejo de los carnavales con esas prohibiciones? Si creen que no,

en qu expresiones o fiestas populares siguen vivos?


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Finalmente, ofrece que juntos, anoten en un cuadro las razones a favor o en contra del

festejo del carnaval, en distintos lugares y pocas, a las que agregarn las propias

anotadas oportunamente. Esta propuesta ser retomada en la elaboracin de uno de

los posibles productos del proyecto: el fascculo informativo sobre las polmicas

alrededor del carnaval.

4. Opciones para comunicar lo aprendido

Presentamos a continuacin dos posibilidades, entre las cuales el docente podr elegir

ambas o aquella que resulte ms adecuada en funcin de las caractersticas

contextuales de la comunidad/ciudad en la que se encuentre la institucin, de los

intereses del grupo, de sus experiencias previas, etc.

a) Realizacin de una muestra con objetos e imgenes del carnaval 16

A lo largo de las etapas anteriores, los nios han ledo mucho y variado (a travs del

docente y por s mismos) y han producido escrituras intermedias en forma de toma de

notas individuales y colectivas. En esta etapa se comienza a organizar la muestra, lo

que implica tomar una serie de decisiones, entre ellas, el tema que estructurar la

muestra: El carnaval en el barrio / en el Noroeste / en Argentina / en el mundo,

Carnavales de ayer y hoy, etc.

Junto con el docente, los nios deciden:

qu van a contar de todo lo que saben, qu recorte de informacin se expondr

y cul se dejar fuera,

cmo lo harn,

qu informacin todava es necesario obtener,

a quin estar dirigida la muestra,

cmo seleccionarn las imgenes, textos y fragmentos de entrevistas aexponer,

cmo las dispondrn en el espacio,

qu objetos sera til conseguir,

16Ver: Proyecto: Seguir un personaje El mundo de las brujas 1 y 2 ao. Anexo 8: Producir una

galera. En:

http://abc.gov.ar/lainstitucion/sistemaeducativo/educprimaria/practicasdellenguaje/default.cfm


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qu textos producirn para acompaar imgenes y objetos (epgrafes breves y

extensos, carteles, etc.) y qu otros textos informativos sera pertinente utilizar.

si elaboran un folleto para entregar a los visitantes; en ese caso, debern

acordar el contenido y el formato del mismo, elaborar borradores, revisarlos,

corregirlos, producirlos...17

La organizacin de la muestra permite articular diversas prcticas de lectura y

escritura significativas, por ejemplo:

- Para llegar a acuerdos sobre las caractersticas que tendr la muestra (qu van

a contar18, cmo quieren hacerlo, quines sern los destinatarios, etc.) ser

relevante volver a leer las notas que tomaron durante la etapa de lectura y

tambin tomar notas en forma colectiva para registrar los acuerdos.

- Para discutir la forma que tomar la propia muestra, sera interesante visitar un

museo y registrar por escrito datos que permitan, de vuelta en el aula, analizar

los criterios de seleccin y organizacin puestos en juego. Tambin se puede

apreciar algo de todo esto recorriendo museos y muestras en Internet, con la

gua del docente.

- Para elaborar los epgrafes que acompaarn las fotos y objetos de la muestra,

ser imprescindible, en primer lugar, volver a los textos ledos o a otros nuevos

para analizar all las caractersticas de estos textos breves y las relaciones

entre ellos y las imgenes a las que acompaan. Los epgrafes debern

describir, aportar informacin sobre lo que se ve en las imgenes o sobre las

caractersticas de los objetos que se muestran. Por tanto, tiene que haber una

fuerte relacin entre el texto escrito y la imagen/objeto. La produccin de los

epgrafes en forma colectiva, en pequeos grupos o en parejas supone la

17Ver: ProyectoHroes de la Mitologa griega5 ao - Anexo 1: Mito y folleto. En:


18Los museos (y las exposiciones) son instituciones al servicio de la sociedad y su desarrollo, abiertas al

pblico, que exhiben, conservan, investigan, comunican o adquieren, con fines de estudio, educacin ydisfrute, la evidencia material de la gente y su medio ambiente natural y social.

Cada una de estas instituciones hacen recortes sobre la porcin de realidad que desean comunicar a los

destinatarios. Las exposiciones son un lugar donde no se puede mostrar todo y, a menudo, para los

visitantes es un lugar donde no se puede ver todo. El inters no debera focalizarse solo en los objetos

sino tambin en las distintas voces y en los visitantes que tendrn contacto con lo que se expondr. Segn

qu objetos/voces se elijan y segn cmo se los exponga y organice, reflejarn determinadas ideas y provocarn diferentes reacciones en el visitante (Alderoqui, Silvia, Museos y escuelas: socios para

educar. Buenos Aires, Paids, 1996).

Es de gran importancia que la muestra sostenga una narrativa, que haya una correlacin lgica entre cada

una de sus partes y que todas construyan una posible mirada sobre esa porcin de la realidad.


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elaboracin de borradores, su revisin y la edicin de las versiones finales. La

revisin se centrar en aquellos aspectos propios del gnero que pueden

resultar problemticos para los alumnos (sintaxis simple, oraciones breves,

establecer clara relacin entre imagen/objeto y texto, etc.). Ser importante,

durante todo el proceso, que el docente gue a los alumnos para que tomen en

consideracin las particularidades de la muestra y sus destinatarios (qu

sabrn del tema?, qu les resultar interesante?) y tomen as buenas

decisiones respecto de la informacin a incluir y del modo de hacerlo.

- Para elaborar carteles explicativos que aporten informacin que no se

encuentre en los epgrafes -sobre cuestiones como el origen del Carnaval, la

costumbre de jugar con agua, los disfraces y mscaras, por ejemplo- es

necesario recuperar las notas tomadas durante la lectura, consultar las fichas

bibliogrficas y volver a leer los textos que brindan informacin sobre los

aspectos seleccionados. Localizar la informacin en diversas fuentes, resumirla

y organizarla en un nuevo texto, son prcticas de lenguaje propias del mbito

del estudio que cobran sentido en el marco de esta tarea.

- Para elaborar un folleto19 destinado a los visitantes de la muestra, es

necesario, en primer lugar, leer y analizar otros folletos y reparar en sus

caractersticas; luego, decidir cul es el formato y qu informacin se incluir

(por ejemplo, "Curiosidades sobre el carnaval": origen de la palabra y de la

fiesta, prohibiciones, etc., "El Carnaval en la memoria": testimonios de

personas de la comunidad asociados con los carnavales de su infancia;

"Personajes del carnaval": datos informativos sobre murgas/ asociaciones

carnavaleras de la comunidad); asimismo se elaboran borradores; se revisan

diversos aspectos (pertinencia y claridad de los textos incluidos, adecuacin a

los destinatarios, relacin entre textos e imgenes, aspectos normativos,

cuestiones de diseo, etc.); finalmente, se producen los folletos.

b) Fascculo: Gustos y disgustos en torno al carnaval. Historia de permisos y

prohibiciones

Esta segunda opcin para dar cuenta de lo aprendido propone centrarse en el aspecto

polmico del carnaval a travs de la elaboracin de un fascculo con una seleccin de

19FOLLETO: ver Proyecto Hroes de la Mitologa griega 5 ao, Anexo 1: Mito y folleto. En:



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artculos periodsticos y notas de opinin que muestren la diversidad de posturas en

torno a esta fiesta popular (ver Materiales 2 y 3).

La elaboracin del fascculo permite articular diversas prcticas de lectura y escritura

significativas, por ejemplo:

Para llegar a acuerdos sobre las caractersticas que tendr el fascculo (qu

material va a incluir, cmo quieren hacerlo, quines sern los destinatarios,

etc.) es relevante volver a leer las notas que tomaron durante la etapa de

lectura y tambin tomar notas en forma colectiva para registrar los acuerdos.

Redactar los textos que presentarn los artculos periodsticos y notas de

opinin, estableciendo entre ellos el nivel de discusin o polmica que se

busca en el fascculo; deber preverse tiempo de relectura y revisin de esos

textos hasta alcanzar una buena versin final.

Realizar un boceto del fascculo, distribuyendo en la pgina los textos e

imgenes tal como se piensa la ltima versin.

Por ltimo, editar el fascculo; en caso de contar con acceso a computadores,

puede disearse utilizando procesadores de texto, combinar recuadros para

imgenes y texto, utilizacin de distintas tipografas, uso de colores, etc.; en

caso de hacerlo directamente en papel, se tendr en cuenta la adecuadadistribucin en pgina para que sea legible el texto, el tamao de la letra, la

adecuada insercin de las imgenes, utilizar diferentes colores para diferenciar

ttulos, subttulos u otras informaciones y, en todos los casos, no olvidar

referenciar correctamente -puede hacerse a modo de epgrafe- las fuentes de

los artculos periodsticos incluidos.

Una opcin ms, para completar las anteriores o en s misma, en particular si fuese

posible trabajar con el profesor de msica de la escuela, es trabajar con las letras demurgas, conocidas por su enorme valor de crtica y debate social, en una autntica

expresin popular.

Algunas pueden encontrarse en:

Murga Queso Magro. Queso Magro Murga, [en lnea]. Direccin URL:

http://www.quesomagro.com/[Consulta: 14 septiembre 2010].


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Las Murgas El Portal de las Murgas, [en lnea]. Direccin URL: http://www.lasmurgas.com/

[Consulta: 14 septiembre 2010].

Vamos redondeandocon el Carnaval

Estudiar sobre un tema exige a los alumnos y al docente tener que poner en uso

diversas prcticas del lenguaje: escuchar, hablar, leer y escribir y estar en contacto

con diversidad de textos y soportes.

A medida que estas prcticas se vuelven habituales en la clase, los nios pueden

sentirse ms seguros de su capacidad para buscar, interpretar, reelaborar y comunicar

informacin vinculada con los contenidos escolares y consecuentemente, asumir

mayor autonoma en el aprendizaje.

En el segundo ciclo, las Prcticas del Lenguaje en contextos de estudio se constituyen

en objeto de enseanza en relacin con la necesidad de buscar y seleccionar la

informacin, profundizar, conservar y reorganizar el conocimiento y comunicar lo

aprendido. (Diseo Curricular para la Educacin Primaria, Segundo Ciclo, pp 107 a

108). Permitir que en el aula se ejerzan estas prcticas es condicin necesaria para

formar lectores y escritores autnomos, competentes y crticos, capaces de resolver

por su cuenta situaciones de estudio y avanzar en el conocimiento de la lengua

escrita.

Pero adems, es importante rescatar el sentido de estas prcticas. No son situaciones

desvinculadas de los usos sociales del lenguaje, sino que recuperan las prcticas

cotidianas en funcin de los contenidos que la escuela busca asegurar: en este caso,

contenidos de las Ciencias Sociales relevantes para la formacin de los nios como

estudiantes y como ciudadanos.

Como zonzeandoVamos redondeando

Se va queso magro

Ya lleg el final

Se va la murga

Se nos va la vida

Se nos fue la moto

Con el carnaval.

Retirada, murga Queso magro, 2009.


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MATERIALES 1

Seleccin de textos sobre el Carnaval

1. Echale poquita tierra, as se vuelve a levantar

Los carnavales del Noroeste de nuestro pas se parecen a los que se realizan en Per

y Bolivia ya que han tomado costumbres incas, a las que se han ido agregando otros

elementos.

En la provincia de Jujuy, el carnaval se celebra especialmente en la quebrada de

Humahuaca. Los momentos ms importantes de la ceremonia son el desentierro y el

entierro del diablo de carnaval.

Cuando el carnaval comienza, las comparsas y participantes se renen alrededor de

unos mojones de piedra, generalmente ubicados en las afueras de la ciudad, para

desenterrar un mueco de trapo que representa el Diablo del carnaval (en algunas

localidades lo llaman Pujllay).

Segn la creencia, el diablo carnavalero fecunda a la Pachamama (madre tierra), lo

que da origen a las semillas, races, troncos, follajes y frutos de la regin. Los

participantes ofrendan comidas y bebidas a la Pachamama para que deje salir al

carnaval de sus entraas, le piden que no falte la alegra y le dedican las primeras

gotas de alcohol para que procure un ao de abundancia. Tambin se arrojan hojas de

coca, cigarrillos encendidos y mazorcas, y se queman hojas para ahuyentar la mala

suerte.

Una vez desenterrado Pujllay, aparecen por todos lados hombres disfrazados de

diablos, con trajes de lentejuelas, espejos y plumas, y comienza el alboroto y la msica

de erques, cajas, bombos y charangos. Al desentierro asisten unas 3.000 personas,

que luego bajan por el cerro bailando en doble fila el tpico "saltadito" del carnavalito

jujeo, tirndose agua, harina, talco y serpentinas.

Los participantes se dirigen a dar la "vuelta al mundo" (al pueblo), en medio de un

ruido ensordecedor. Van por las casas cantando coplas; las familias y los amigos se

invitan y se organizan bailes populares en las calles. Durante la fiesta est bien visto

que nadie duerma, que nadie est solo y que nadie se entristezca.

El Domingo de Tentacin, luego de nueve das, finalizan los festejos con la ceremonia

de enterrar al diablo, que volver a su escondite con hojas de coca, alcohol y

cigarrillos para permanecer enterrado durante un ao. El entierro se hace en las

afueras de los poblados, en un suelo sombreado por algarrobos. Se enciende una


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gran fogata, se cava una fosa donde se recuesta al mueco, mientras se echan frutas

y otros obsequios esperando que Pujllay pueda resucitar al ao siguiente y los bienes

sean duplicados en el prximo aniversario de alegra. Muchos lloran abundantemente

durante el entierro, porque se termina la fiesta y porque los familiares de mucha gente,

llegados desde las lejanas de la Puna, se irn en breve para no volver hasta el ao

prximo... Algunos queman sus disfraces simbolizando el regreso a la vida cotidiana.

Muchos cantan: Domingo, lunes y martes, hoy lo entierran a Pujllay, por favor, echale

poquita tierra, as se vuelve a levantar.



Tecnologa de la Nacin, 2007, pp. 105 a 108.

2. Carnaval en Jujuy

En la Quebrada de Humahuaca, provincia de Jujuy, el carnaval asimil elementos del

boliviano, que no aparecen en zonas relativamente prximas como la del Valle

Calchaqu. Aqu los protagonistas son los diablos representados con mscaras con

trajes chillones y, entre ellos, perfectamente distinguibles los cuernos tpicamente

demonacos.

Llevan colgados del cuello frutas, cebollas, repollos, roscas de masa, quesitos decabra, etc, y estilan pedir ofrendas y contribuciones voluntarias. Los diablos son los

animadores principales y los encargados de armar y dirigir al smbolo y representacin

de carnaval, que es un diablito pequeo cargado a su vez por ofrendas similares. Este

es el mueco que enterrarn luego al pie de un cardn.

Estas comparsas eluden la presencia de forasteros y turistas que abundan en esos

das veraniegos en la Quebrada. Despus de haber recorrido el pueblo y sus

alrededores cantando y bebiendo en todas las casas donde los convidan; despus de

tocar quenas y antaras, bombos y cajas y bailar el carnavalito; despus de agotar

todas las posibilidades de diversin, llega el momento del entierro del carnaval. Se

hace por la tarde y a escondidas de ojos ajenos e incomprensivos. Esto significa que

es difcil, para quien no participa de las comparsas, saber dnde ser, pues se ralean

con cuidado por diferentes senderitos que llevan discretamente fuera del poblado; y

que generalmente desembocan en alguna quebrada recndita. All cavan la fosa al pie

de un cardn y bailan en torno enlazados los brazos por pareja o tomados de la mano,

en rueda, formando una vez ms las tradicionales figuras del carnavalito. El diablito


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simblico yace rodeado de frutos, coca, unas gotas de chicha y tambin cigarrillos

armados. Algunos de los diablos, de rodillas, como en invocacin a la Pachamama lo

depositan en medio de grandes reverencias. Luego lo entierran. Las mscaras buscan

un lugar discreto para cambiar disfraces por ropas propias, que alguien ha llevado

disimuladamente desde la casa. Con el carnaval se entierran tambin las alegras y

slo queda el cansancio de la agitada vida de tres o ms jornadas ajenas a las

normas sociales.

En: Portal Informativo de Salta Provincia de Salta Repblica Argentina

Portal Informativo de Salta, [en lnea]. Direccin URL

http://www.portaldesalta.gov.ar/corsos.htm [Consulta: 6 de mayo 2010]

3. Zona de Corrientes y Entre Ros

En la regin mesopotmica la celebracin combina disfraces, desfiles, y fiestas en la

calle, de manera muy similar a los mejor conocidos carnavales brasileos. Se realiza

sobre todo en horario nocturno a lo largo de las calles destinadas a tal fin, o, en

algunas ciudades, en las instalaciones especficas. Las comparsas participantes

elaboran cada ao un tema o argumento que desarrollan a travs de las distintas

secciones de la comparsa y en coreografas representativas. Los trajes tpicos son

trajes de fantasa cubiertos de piedras, lentejuelas, canutillos y plumas.

En la provincia de Corrientes la tradicin de Carnaval se remonta al siglo XIX, antes de

la Guerra de la Triple Alianza, cuando la notable poblacin negra de Corrientes Capital

homenajeaba a San Baltazar con msica y baile. Comenz a celebrarse el Carnaval

en gran escala en la dcada de 1960. La influencia del Brasil es evidente en el diseo

de trajes y la organizacin de los desfiles, moldeados al estilo de las escolas de samba

de ese pas; la tradicin uruguaya se muestra tambin en la msica, con fuerte

influencia del candombe. Adems de la capital provincial, las localidades en donde la

festividad tiene mayor relevancia son la fronteriza Paso de los Libres (cuna del

carnaval argentino), Santo Tom, Goya, Esquina, Bella Vista (Corrientes), San Roque

y Empedrado.

La ciudad de Corrientes se autodenomina la Capital Nacional del Carnaval; los desfiles

tienen lugar a lo largo de ms de 500 metros en una de las principales avenidas de la

ciudad. Entre las comparsas ms destacadas y de mayor trayectoria se encuentran


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Ar Ber, Copacabana y Sapucay. En Monte Caseros se festeja bajo la denominacin

Carnaval del Arte.

Desde Corrientes la costumbre se traslad a Entre Ros, celebrndose principalmente

en su "Capital Provincial del Carnaval": Victoria, en Concordia, Gualeguay y

Concepcin del Uruguay, aunque el centro carnavalesco ms importante es

Gualeguaych, donde se construy un escenario dedicado a la fiesta llamado

corsdromo, con capacidad para 35.000 espectadores sentados.

Las principales comparsas de Gualeguaych son Papelitos, O'Baha, Mar Mar,

Kamarr y Ara Yev, todas con ms de veinte aos de antigedad. En los ltimos aos,

por razn de la crisis, de las cinco grandes comparsas slo desfilan tres cada ao,

pues est comprobado que el reparto de las utilidades no es compensatorio si se

divide entre cinco. Por otra parte una de las mayores expresiones de Victoria es Terror

do Corso.

Las comparsas de Gualeguaych tienen un lmite de 250 integrantes como mximo y

un tope de cuatro carrozas y cuatro trajes de fantasa. Esta limitacin tambin ha sido

establecida por razones econmicas.

Es un gran atractivo turstico, y las diferentes comparsas compiten entre s para ser

elegidas ganadoras por el jurado que evala diferentes aspectos de su organizacin

Los rubros que el jurado evala son carrozas (alusividad al tema, proporciones,

formas, color, iluminacin, construccin y terminacin), vestuario (diseo, confeccin y

fidelidad al tema), msica y baile (letra, meloda, canto, ejecucin, espritu

carnavalesco y expresividad corporal). Algunas comparsas invitan a figuras del

espectculo modelos de renombre nacional para sumar atractivo a sus realizaciones.

Wikipedia, la enciclopedia de contenido Libre [en lnea]

http://es.wikipedia.org/wiki/Carnaval_en_Argentina.[Consulta: 6 de mayo de 2010].

4. Carnavales en Salta y Jujuy

Los carnavales del norte argentino son marcadamente diferentes de los celebrados en

otras regiones del pas. Comparte caractersticas con los que se realizan en Per, ya

que han tomado costumbres ancestrales incas, a las que han fusionado con nuevos

elementos.


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En Jujuy, se celebra especialmente en la quebrada de Humahuaca mientras que el

valle de Lerma es el principal lugar de celebracin en la provincia de Salta, aunque los

festejos se extienden por todas las localidades de ambas provincias.

Los hitos ms importantes dentro de las ceremonias de carnaval son el desentierro y

el entierro del diablo de carnaval

Una semana antes al carnaval comienzan a desarrollarse carnavalitos y bailecitos, en

donde se bailan danzas tradicionales. Durante la celebracin del carnaval grande los

participantes acompaan a las comparsas y se congregan en los alrededores de los

pueblo para llevar a cabo la ceremonia de "desentierro del carnaval" y finalmente, una

semana despus, el "carnaval chico"(el entierro).

Las comparsas y participantes se renen alrededor de mojones de piedra,

generalmente ubicados en las afueras de la ciudad y se procede a desenterrar al

Diablo Carnavalero que simboliza al rojo sol, que segn la creencia es quien fecunda a

la Pacha Mama (madre tierra), dando origen a las semillas, races, troncos, follajes y

frutos de la regin.

Los diablos aparecen antes del comienzo de la ceremonia. Una vez finalizada la

ceremonia todos bajan cantando canciones y se tiran agua, harina, talco y serpentinas.

Luego van por las casas cantando coplas.

El Domingo de Tentacin finalizan los festejos con la ceremonia de enterrar al diablo,

que volver a su escondite con hojas de coca, alcohol y cigarrillos para permanecer

enterrado durante un ao.

En: Wikipedia, la enciclopedia de contenido Libre [en lnea]http://es.wikipedia.org/wiki/Carnaval_en_Argentina.[Consulta: 6 de mayo de 2010].

5. Dos carnavales en Gualeguaych

En Gualeguaych hay por lo menos dos carnavales. Por un lado, el conocido

Carnaval del pas, al que asisten generalmente los turistas, adems de mucha gente

de la localidad. All se cobra entrada y los festejos se realizan en un espacio

demarcado (el corsdromo). Por otro lado, y mucho menos publicitado, est el Corso


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Tradicional Matecito que, como su nombre lo indica, defiende las formas ms

tradicionales de festejo. En este ltimo, algunos de los sectores que se sienten

excluidos o no acuerdan con las prcticas del Carnaval del pas, conforman un

espacio para el encuentro y el festejo. Los espectadores son bsicamente de

Gualeguaych y la fiesta es ms ntima, barrial y familiar.




6. El Carnaval en Buenos Aires

En tiempos de la Colonia, all por el ao 1600, comenz en Buenos Aires a celebrarse

el carnaval. En el carnaval porteo pueden encontrarse influencias europeas yafricanas. En la poca colonial, era muy comn que los esclavos y ex esclavos negros

organizaran corsos y candombes.

Estos no eran del agrado de mucha gente y las autoridades prohibieron en muchos

casos los festejos. Por ejemplo, en 1771, el virrey limit los bailes de carnaval a

lugares cerrados y, por los mismos aos, un bando del Gobernador Juan Jos de

Vrtiz estableca:

Que se prohban los bailes indecentes que al toque de tambor acostumbran los

negros... todos bajo la pena de doscientos azotes y un mes de barraca.

Pocos aos despus, el rey Carlos III firm una ordenanza que prohiba y sancionaba

los bailes o cualquier forma de expresin carnavalesca.




En tiempos de la revolucin y la independencia, el carnaval sigui siendo un festejomuy difundido. Se jugaba intensamente con agua, y se usaba toda clase de

recipientes: desde el modesto jarro hasta huevos llenos de lquido. Pocos se salvaban

de ser empapados. Cuentan unos comerciantes ingleses, de apellido Robertson, que:

El domingo que precede al mircoles de ceniza es consagrado por los catlicos a

expansiones y regocijos [...] Empezaba con [...] moderacin. Iba uno por la calle y de

pronto una bonita mujer, sentada tras la reja de su ventana, lo rociaba con agua de


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colonia y poda uno recibir un huevo de teru-teru en la cabeza pero lleno de eau de

mille fleurs (agua de mil flores).

Esto hubiera estado bien de terminar all. Pero el lunes... todo el que iba por la calle

reciba una jarra encima y se iniciaba la lucha entre una (terraza) y otra. [] la terrible

batalla se daba el tercero y el ltimo da Los combates en las calles eran rudsimos,

casi salvajes... Los proyectiles atravesaban el aire, particularmente los huevos de

avestruz que, de gran peso, eran muy peligrosos y fatales a veces [].



Tecnologa de la Nacin, 2007, pp 102 a103.

7. Buenos Aires, alegre mascarita

Fueron los primeros conquistadores espaoles los que importaron sus costumbres al

Ro de la Plata, entre ellas, la fiesta del Carnaval. Y con la primera oleada inmigratoria

en suelo argentino, a principios del 1900 se sentaron las bases de este maravilloso

ritual.

En Buenos Aires, el primer corso oficial se realiz en 1869. Desfil por la actual calle

Hiplito Yrigoyen, desde Bernardo de Irigoyen hasta la plaza Lorea. Al despuntar el

siglo XX, cada barrio tena su murga. Los corsos se desarrollaban en las calles y

estaban compuestos por agrupaciones de jvenes artistas que junto con los msicos y

las mascaritas animaban la jornada. Frecuentemente eran organizados por vecinos y

comerciantes de los distintos barrios. Las plazas y las fachadas de los edificios se

adornaban con guirnaldas, banderines y lamparitas de colores, que dibujaban exticas

figuras.

La Avenida de Mayo alberg al corso oficial de la ciudad de Buenos Aires, que en un

principio se extenda desde las calles Bolvar y Buen Orden - actual Bernardo de

Irigoyen - ; hasta Luis Saenz Pea. Tambin en los bosques de Palermo se realizaban

fastuosos desfiles de carruajes, evento al que se denominaba "Corso de Flores".

Para los certmenes de Carnaval se conformaba el gran jurado, que desde un palco

principal dictaminaba quien era el mejor grupo coral y musical, cual era el mejor

carruaje, la mascarita del ao y la reina del Carnaval.


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Sociedades barriales carnavalescas

En la dcada del 30, los barrios emergieron con fuerza en las agrupaciones de

carnaval, que pasaron a tener nombres pardicos, acompaados del nombre del barrio

de origen. Los Elctricos de Villa Devoto; Los Averiados de Palermo; Los Criticones de

Villa Urquiza; Los Pegotes de Florida y Los Curdelas de Saavedra. Estas son algunas

murgas legendarias de aquella poca.

El crisol de razas, producto de la inmigracin pona de manifiesto sus antiguas

tradiciones con cnticos autctonos y vestimentas regionales. El nombre de algunas

de estas sociedades aluden, en muchos casos a su lugar de origen: Stella di Roma;

Amanti a Castagna; Salamanca; Lago de Cmo; Orfen Gallego; Los Marinos del Sud;

Marinos del Plata, etc.

Algunas agrupaciones entonaban canciones brasileras, mexicanas y tangos,

cambiando sus letras por estribillos pardicos y risueos.

Con la llegada de la dictadura en 1976, los corsos, las murgas y las comparsas

prcticamente se convirtieron en viejas estampas de un tiempo mtico y dorado. El

decreto 21.329, firmado por Jorge Rafael Videla, Julio Bardi y Albano Harguindegui

derog el artculo primero de otro decreto ley por el cual el lunes y martes de Carnaval

eran feriados nacionales.

En 1983, cuando la democracia retorn a nuestro pas, las calles de Buenos Aires, en

esa vspera, retomaron la msica, el espritu y el color del carnaval, que resucito como

"ave Fnix, de las cenizas"...

Actualmente, Los Caprichosos de Liniers; Los Amantes de La Boca; Los Reyes delMovimiento de Saavedra; Los Herederos de Palermo; La Catalina del Riachuelo; Los

Cometas de Boedo, entre otras murgas mantienen viva la pasin por la parodia, los

disfraces y el sonar del bombo. Y configuran incluso, mezclas sorprendentes con las

barras de los hinchas de ftbol.

Muchos jvenes artistas del teatro, la msica y la danza han retomado la esttica

carnavalesca, dando amplia difusin a este genero en distintos centros culturales. El


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sus velas, hasta que aparecieran los primeros destellos del amanecer -segn se crea-

atraan la buena suerte.

Muchos venecianos suspicaces consideraban que la suerte no mereca ser distribuida

equitativamente, por eso buscaban astutamente apagar las velas de sus semejantes.

Entre ellos, haba uno - segn cuenta la tradicin- que era por dems ambicioso, y no

tuvo mejor idea que colocarse un sombrero con 7 velas encendidas, con tan mala

suerte, que al pasar por debajo de los balcones de un palazzo, un bribn apag sus

velas de un santiamn con un simple baldazo de agua.

Donngelo, Karina, "Una costumbre ancestral. El Carnaval y la subversin del orden

establecido. [en lnea]. Al margen. Disponible en:

http://www.almargen.com.ar/sitio/seccion/cultura/carn/[Consulta: 6 de mayo de 2010].

10.EL VIAJERO ILUSTRADO

Mscaras de Carnaval

De Europa al Caribe, aun con rasgos distintivos, le dan a la celebracin un decisivo

toque de magia y misterio.

El Viajero Ilustrado sabe que, en febrero, en casi todo el mundo occidental se celebra

el Carnaval, la gran fiesta pagana. En Ro de Janeiro las comparsas ultiman detalles

de los trajes y coreografas que sorprendern al mundo. En Oruro, Bolivia, al igual que

en Venecia, Italia, y desde ya en nuestro Gualeguaych, empiezan los afiebrados

desfiles que garantizan color, ritmo y una diversin que, en mayor o menor medida,

reproduce los excesos que la tradicin adjudica a las carnestolendas.

De Mxico a Cdiz, de Alemania al Caribe, cada festividad tiene rasgos distintivos; aveces deslumbrantes, siempre sorprendentes; y todos se suelen adjudicar el

patrimonio del "mejor Carnaval del mundo". Pero lo que llama la atencin de El Viajero

Ilustrado es un factor comn que, al mismo tiempo, los diferencia: las mscaras.

Desde el Paleoltico, el ser humano ha utilizado mscaras de madera, paja, corteza,

hojas de maz, tela, piel o crneos para sus rituales religiosos. Los griegos las

introdujeron en el teatro para representar los rostros de personajes mitolgicos.


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Curiosamente, en griego antiguo, mscara se deca "persona", pero tambin se la

llamaba "hypokrita" (que significa que finge, que puede simular los sentimientos).

En la Roma antigua las mscaras pasaron a ser parte de las fiestas saturnales, y con

ello quedaron incorporadas a lo festivo. Ms tarde, como no pudieron ser prohibidas,

se integraron a las celebraciones cristianas.

El Viajero reconoce que, si bien se usan como sinnimos, "careta" y "mscara" remiten

a dos cosas diferentes: la careta cubre exclusivamente el rostro, para disimular los

rasgos de la cara; la mscara, en cambio, puede cubrir parte del cuerpo. Las

creaciones de Oruro son un claro ejemplo de ello. Con el tiempo, el diseo y

construccin de las mscaras se transform en un sello distintivo de cada Carnaval, yse incorporaron nuevos materiales, como cartn piedra, papel mach, ltex, goma y

resina de polister.

Pero la mscara excede y trasciende al Carnaval. Por ello, El Viajero Ilustrado no se

priva de visitar el Museo de las Mscaras Mediterrneas en Mamoiada, Italia; el Museo

Ibrico de la Mscara de Bragana (Portugal); ni el Museo Internacional del Carnaval y

de la Mscara en Binche, una pequea ciudad medieval de Blgica, donde se celebra

uno de los carnavales ms antiguos y refinados de Europa.

Para muchas culturas del continente americano, las cualidades de la mscara se

transmiten a quien la usa. As, una mscara de leopardo induce al portador a

convertirse o actuar como ese animal. Por ello, los museos americanos tienen una

magia particular, como el Museo de las Mscaras Ceremoniales de Chichicastenango,

Guatemala, con sus mscaras de madera utilizadas en danzas tradicionales desde

hace siglos.

En el Caribe, El Viajero no se pierde el Carnaval dominicano, uno de los ms

pintorescos y deslumbrantes, cuyos atuendos y disfraces representan el sincretismo

de elementos y tradiciones africanas con costumbres y ropajes europeos. En sus

populosos desfiles callejeros sobresalen los "diablos cojuelos", con trajes de capa

cubiertos de espejos, cascabeles y cencerros, que ridiculizan a los seores


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medievales; y las comparsas de platanuses, con mscaras hechas con el fruto del

higero y trajes de hojas de pltano.

Algo de esta mixtura asume el famoso Mardi Gras, Carnaval de New Orleans, confama de ser el ms grande, loco y divertido de todo Estados Unidos. Sus muecos

gigantes y una multitud disfrazada garantiza color y desenfado.

El Viajero cree que, adems de los grandes carnavales de Colonia, Alemania tiene

otros festejos ms pequeos pero igualmente seductores. Como en Rottweil, antigua

ciudad del suroeste, y su vecina Suabia, donde el Carnaval, o Fasnet, exhibe bellas y

delicadas mscaras talladas en madera policromada.

Entre las rarezas, no puede evitar el Entierro de la Sardina en el Carnaval de Lrida,

Espaa. Tras el jolgorio desfilan estudiantes vestidos de sacerdotes y obispos, con

grandes cirios encendidos y cantando responsos, a lo que se suma una multitud de

mscaras enlutadas con crespones y jinetes con antorchas encendidas.

Verdaderamente conmovedor.

Mscaras de Carnaval, en Suplemento Viajes, Clarn, Buenos Aires, 1 de febrero de 2009.Tambin disponible en Internet en:

http://www.clarin.com/suplementos/viajes/2009/02/01/v-01850214.htm [Consulta: 6 de mayo de

2010].

11. Predomina la influencia negra e indgena en el carnaval

Un rito representativo de las clases populares de Amrica

Por: Sibila Camps

En Amrica del Sur, los carnavales ms genuinos maduraron al calor de la influencia

negra en la costa atlntica, y de la resistencia indgena en la zona andina,

componentes que dieron una vuelta de tuerca a la colonizacin catlica, al menos

durante unos das al ao. Coinciden tambin en el carcter colectivo de sus

expresiones: cuanto ms numerosa o participativa, ms cohesionada y sincronizada

es la agrupacin que la genera, mayor resulta su representatividad popular.


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As, las scolas do samba del carnaval de Ro de Janeiro concentran un deslumbrante

desfile coreogrfico con base temtica, con un riqusimo despliegue de vestuario y

utilera. El carnaval de Barranquilla se diversifica en msica (ritmos caribeos y de

toda Colombia), baile y bailes, distintos tipos de paradas, disfraces y mscaras.

Tambin las mscaras descuellan en el carnaval de Oruro (Bolivia), en procesiones

con cabriolas donde se funden los cultos a la Pachamama y a la Virgen del Socavn.

En los pueblos andinos del noroeste argentino, el carnaval es de todos -todos se

entreveran, todos danzan-, pobre en insumos, rico en coplas y arraigo. Tambin es un

carnaval con todos el de las calles de Baha (Brasil), para menearse con los tros

elctricos que atruenan desde los camiones.

En el de Montevideo subyacen los ritmos negros, en especial en el desfile de

Llamadas. Pero lo que lo distingue de otros carnavales es la esencia de teatro

callejero que inspira a las agrupaciones carnavalescas que ofrecen sus espectculos

de lunes a lunes durante cinco semanas en el Teatro de Verano (un enorme anfiteatro

ubicado en el Parque Rod, en Montevideo), y los fines de semana en los tablados de

los clubes de barrio.

Entre ellas, son las murgas las ms imaginativas y complejas, sin perder jams elcarcter popular. Baile, pantomima, cancin, coro, percusin, teatro y artes visuales se

potencian en los espectculos, verdaderos noticieros orales que pasan revista, con

humor y crtica, a los principales hechos ocurridos durante el ao anterior.

Si bien han desaparecido los tablados en las calles, el carnaval montevideano ha

crecido en otros aspectos: inclusin de mujeres en las murgas, mejor vestuario (en

especial los sombreros), y un maquillaje de creatividad infinita.

Camps, Sibila, Un rito representativo de las clases populares de Amrica Latina. [en lnea].

Disponible en: http://www.almargen.com.ar/sitio/seccion/cultura/carn/

[Consulta: 6 de mayo de 2010]

12. Cultura e Identidad uruguaya - El Carnaval de Montevideo

La mayor fiesta de la culturay la participacin popular

por Guillermo Font / vecinet


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Con una larga historia detrs que se remota por lo menos a mediados del siglo XIX, se

dice que el Carnaval uruguayo es el ms largo del mundo (unos 40 das). Si bien su

desarrollo se extiende a todo el pas con importantes eventos en varias ciudades del

interior, las principales actividades se realizan en Montevideo. La inauguracin, desde

este ao (para que no se junte con el inicio de las clases en el sistema de enseanza),

se hace a mediados de enero, la celebracin se extiende por todo febrero, culminando

a principios de marzo. Slo 2 das, de acuerdo al calendario, son feriados, aunque

laborables para las empresas privadas.

Con una larga historia detrs que se remota por lo menos a mediados del siglo XIX, se

dice que el Carnaval uruguayo es el ms largo del mundo (unos 40 das). Si bien su

desarrollo se extiende a todo el pas con importantes eventos en varias ciudades del

interior, las principales actividades se realizan en Montevideo. La inauguracin, desde

este ao (para que no se junte con el inicio de las clases en el sistema de enseanza),

se hace a mediados de enero, la celebracin se extiende por todo febrero, culminando

a principios de marzo. Slo 2 das, de acuerdo al calendario, son feriados, aunque

laborables para las empresas privadas.

Tiene dos grandes vertientes (aunque no son las nicas), que no son antagnicas

sino que ms bien se complementan: las murgas, de origen espaol, cuyas letras

tienen un alto contenido de humor y stira social y poltica, la voz del pueblo, y jugaron

un importante papel socio-cultural durante la dictadura (1973-84), y el candombe, de

origen afro-negro, que recrea los orgenes africanos de los negros esclavos y la poca

colonial, con sus trajes, cantos y bailes tpicos, culturas y religiones, y su evolucin

natural hasta nuestros das. Se suman las otras categoras Humoristas, Parodistas y

Revistas.

La preparacin del Carnaval comienza a mediados del ao anterior, tiempo en que

se preparan los trajes, letras, msicas, etc.; eleccin en diciembre de las Reinas delCarnaval y las Llamadas de las 18 Zonas o distritos descentralizados de Montevideo,

bajo el auspicio de los respectivos gobiernos locales; la Prueba de Admisin, etc.

Las candidatas a Reinas de Carnaval y de Llamadas son electas en los barrios a

travs de eventos organizados por los rganos del Gobierno Local (Junta Local y

Concejo Vecinal) y organizaciones sociales, vecinales, cooperativas, etc. de cada

Zona, con el apoyo de los departamentos de Cultura y de Descentralizacin de la

Intendencia de Montevideo. En esos eventos se eligen las Reinas Zonales de ambas


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categoras. Los vecinos tambin tienen un importante papel en la organizacin de las

distintas actividades del Carnaval en los barrios.

Una parte importante de la cultura uruguaya

La mayor fiesta popular uruguaya trasciende el Carnaval en s mismo,representando una parte importante de la cultura que se refleja se festeja y se

exhibe en la poca del Carnaval. Pues estas actividades, en diferentes formas, se

practican durante todo el ao en eventos oficiales, talleres, espectculos y festivales,

y espontneamente en los barrios, tanto en lo que se refiere a las murgas como al

candombe. Tambin se trasmite por tradicin oral de generacin en generacin,

recordndose en asados y fiestas familiares y de amigos- las antiguas msicas y

letras.

La preparacin del Carnaval pasa por la eleccin de las reinas zonales; la

preseleccin de los conjuntos en sus diferentes categora, tambin en diciembre del

ao anterior; el Carnaval de las Promesas (de nios y adolescentes) a principios del

mes de enero (con desfile y concurso incluidos), que rene decenas de agrupaciones

infantiles, y a ms de 1.000 nios; y por lo que no se ve que es la confeccin de los

vestuarios, las letras y msicas, los ensayos, los vecinos reunindose para organizar

sus tablados y corsos en los barrios, etc.

El lanzamiento oficial del Carnaval montevideano se realiza con un acto que cuenta

con la presencia del intendente de Montevideo, representantes del gobierno nacional

(Cultura y Turismo, entre otros), de las agrupaciones carnavaleras, ediles de la Junta

Departamental de Montevideo y de los 18 gobiernos locales y comisiones vecinales

responsables de los preparativos del la fiesta en cada Zona, en el marco del proceso

de descentralizacin y participacin ciudadana.

La entonces Directora de Turismo del Departamento de Cultura de la IMM, Lilin

Kechichian, ha destacado la sacrificada labor de los vecinos, que con tesn y gran

esfuerzo llevan adelante los preparativos de las actividades carnavaleras en losbarrios de Montevideo. Expres por su parte su entusiasmo y optimismo por un gran

carnaval no solamente para Montevideo sino para todos aquellos que nos visitan.

La Cultura da Trabajo

El Carnaval tambin trae trabajo. As lo destacaba, en el lanzamiento del Carnaval

2001, el (ya fallecido) intendente interino y Director de Descentralizacin de la IMM,

Ernesto de los Campos. "Esta expresin cultural, tan enraizada en nuestro pueblo,

significa adems trabajo, tema no menor en el Uruguay de hoy, y trabajo importante.


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Destac tambin la importancia del Carnaval como atractivo turstico, que tambin

deja trabajo y da ms posibilidades a los uruguayos. "Quin haya analizado la

ecuacin turismo-carnaval-trabajo, puede concluir que la relacin va en aumento".

Cada ao, expres el entonces jefe comunal, el Carnaval atrae ms turismo, dejando

mayores ingresos.

En este tema, hablando de la cultura en general, el entonces Director de Cultura de

la IMM, Gonzalo Carmbula, ha reiterado el concepto de la cultura como inversin y

promotora de fuentes de trabajo.

La fiesta ms popular del Uruguay, es organizada todos los aos bajo la

responsabilidad del Departamento de Cultura de la Intendencia Municipal de

Montevideo. En la organizacin general del Carnaval tambin intervienen las

diferentes agrupaciones y conjuntos que participarn en el Concurso Oficial, asociadosen DECPU, y los vecinos organizados de los diferentes barrios.

Variada actividad oficial y en los barrios

El Carnaval en Montevideo comienza oficialmente a mediados de enero con su

Desfile Inaugural por la Av. 18 de Julio, en el centro de la ciudad, donde participan

todos los que de una manera u otra estarn en las distintas actividades oficiales y en

los barrios (74 grupos participaron este ao): los cabezudos, los carros alegricos, lasreinas y princesas, agrupaciones y conjuntos (en sus diferentes categoras: murgas,

negros y lubolos, humoristas, parodistas y revistas), artistas populares, etc. Desde

este ao se adelant para que no interfiera el final del Carnaval con el comienzo de las

clases en la enseanza, cosa que ocurra aos anteriores, sobre todo se atrasaban las

fechas del Concurso en el Teatro Municipal de Verano a causa del mal tiempo.

Los festejos se extienden hasta principios de marzo, realizndose actuaciones

todas las noches en los "tablados" o escenarios populares (fijos y mviles) y

comerciales en los barrios, y en los corsos o desfiles en distintos zonas, as como en

el Teatro Municipal de Verano, donde se realiza el Concurso Oficial de Agrupaciones

de Carnaval. Cuarenta y ocho agrupaciones de las diferentes categoras participan

este ao en el Concurso, en las categoras murgas, sociedades de negros y lubolos,

humoristas, parodistas y revistas.

La segunda gran concentracin es el Desfile de Las Llamadas por los viejos y

populares barrios Sur y Palermo, a pocas cuadras del centro de la ciudad, que se

realiza a fines de enero o principios de febrero (actualmente, dada su extensin, se


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tales efectos) integrada por ediles locales, concejales vecinales y vecinos.

Estas comisiones son las que se encargan de la organizacin del Carnaval Zonal,

como parte de acciones (culturales en este caso) de Gobierno en la Zona. Son el

motor de la mayor manifestacin popular de nuestro pueblo desde los barrios.

Comienzan a funcionar por el mes de octubre, con la organizacin de la eleccin de

Reinas del Carnaval y de las Llamadas de la respectiva Zona, y pasan por las

diferentes actividades en febrero y marzo. Parte de su labor, es conseguir fondos

locales (a travs de rifas, actividades y aportes de empresas y comercios) poniendo en

prctica polticas de cooperacin pblico-privado y de cogestin en las tareas del

gobierno local. Estos fondos no slo servirn para llevar adelante las actividades, sino

que sern necesarios para la realizacin de los premios y concursos en los corsos y

tablados, pero antes, los premios para las reinas de Carnaval y Llamadas de la

respectiva Zona.

En el caso del Carnaval, cuentan con el apoyo y asesoramiento del Departamento

de

Documents

Carnaval propuesta 4 y 5