Carta Sobre La Tolerancia de Locke

7/25/2019 Carta Sobre La Tolerancia de Locke

1/53

CARTA SOBRE LA TOLERANCIAJOHN LOCKE

INTRODUCCIN

Como es usual con los grandes maestros, diversas lecturas emanan de sus oras!"eneralmente los argumentos eso#ados $ara de%ender una $ostura $articular son distintasversiones acerca de &lo 'ue 'uiso decirnos&! A menudo estas reconstrucciones racionalessuelen traicionar la com$le(a realidad )istoriogr*%ica! Ho+ )alamos de Jo)n Loce, sin dudacon (ustas ra#ones, como el $adre del lieralismo, un notale ante$asado intelectual de nuestra

sociedad ca$italista! No ostante este (uicio, sumado a las di%icultades 'ue encierran lose$-tetos &lieral& o &sociedad ca$italista& son temas tan com$le(os 'ue no $ueden sercom$letamente verdaderos!

Tradicionalmente )an e.istido tres corrientes inter$retativas contem$or*neas 'ue )andominado la industria intelectual del legado de Loce! /ac$)erson 0T)e 1olitical T)eor+ o%1ossessive Individualism, 23456 visuali#a a Loce como el urgu7s 'ue desarrolla loscimientos del &individualismo $osesivo& 'ue caracteri#a al )omo economicus del ca$italismomoderno! La &escuela de C)icago&, destacando la im$ortancia del conce$to de $ro$iedad,argumenta 'ue Loce de%iende una $osici8n conservadora lieral 0$or e(em$lo, Loce on 9arand 1eace, R! H! Co., 234:; Loce; Jo)n Loce


2/53

de una a%ecci8n al )-gado 'ue era mortal! En una de sus visitas a las aguas termales de Astro$,en O.%ord, $ara aliviar su dolor, las otellas de agua le %ueron llevadas no $or su doctor)aitual, sino $or un amigo de 7ste, 'ue era $recisamente Jo)n Loce! As- comen#8 esta%amosa + a%ortunada amistad! En menos de un ao Loce +a )aitaa con la %amilia comoasesor + m7dico del $oderoso lord As)le+!

Sin emargo, %ue el milagro m7dico el 'ue $aviment8 el %uturo de Jo)n Loce!1ersonalmente dirigi8 una osada o$eraci8n $ara remover el asceso 'ue a%ectaa al )-gado desu $atr8n, insertando adem*s un $e'ueo tuo de oro $or la $ared del est8mago, con el o(etode evitar %uturas mal%ormaciones! Esta )a#aa m7dica no s8lo le )i#o %amoso dentro de la

$ro%esi8n, sino 'ue adem*s le gran(e8 el eterno agradecimiento de lord As)le+, 'uien nuncaolvid8 'ue le de-a su vida a Jo)n Loce! 1or su $arte lord As)le+ %ue satiri#ado a causa deeste tuo en su est8mago! En e%ecto, caricaturas de la 7$oca lo ilustraan conectado $or mediode este tuo a un arril de cerve#a! En 244= Loce, a causa de esta )a#aa cient-%ica + de suv-nculo con lord As)le+, es nomrado %elloG de la Ro+al Societ+!

Sin lugar a dudas, a no ser $or Lord As)le+, Loce sim$lemente no )uiera sido elJo)n Loce 'ue )o+ conocemos! Su $atr8n era un )omre e.traordinario; inmensamente rico,

inteligente, in%lu+ente +, sore todo, $ol-ticamente mu+ )*il! Si ien )ar-a a$o+ado a CarlosI con los realistas, termin8 del lado del 1arlamento antes de 'ue el re+ %uera e(ecutado en24>3! 1osteriormente %ue ministro de CromGell, $ero con el tiem$o se convirti8 en uno de susgrandes o$onentes +, m*s an, en uno de los $rinci$ales ar'uitectos de la Restauraci8n deCarlos II en 244:! Entre 244? + 24=, Loce vivi8 los aos de la Restauraci8n a(o el alero deuno de los $ersona(es $licos m*s eminentes, $artici$ando de la vida $ol-tica, social eintelectual de ese $er-odo!

@urante el $rimer ao de su estad-a (unto a lord As)le+, en 244?, Loce com$one suEnsa+o sore la tolerancia, $ulicado en este volumen! En este escrito Loce reali#a unade%ensa $ol-tica del derec)o a disentir en materias religiosas! Esto re$resenta un giroim$ortante desde una $osici8n astante conservadora en temas religiosos durante su estad-aen O.%ord, acorde con los $rece$tos lierales 'ue guiaan a su mentor! En e%ecto, en una cartade 243 Loce se o$one aiertamente a la tolerancia! Adicionalmente dos manuscritos,escritos en 244: + 2442, res$ectivamente, son dirigidos contra EdGard Bags)aGe, 'uiende%end-a el derec)o a la liertad de conciencia! En estos manuscritos, escritos en O.%ord,Loce argumenta 'ue el deer cristiano es corregir desviaciones e im$oner la uni%ormidadreligiosa, si es necesario, mediante el uso de las armas! Loce conclu+e 'ue la tolerancia esim$racticale, + 'ue en de%initiva s8lo conducir-a a la guerra civil! 1ero, %inalmente, con elEnsa+o de 244? el controvertido mutatis mutandi loceano +a )a-a tomado curso!

El Ensa+o marca un giro im$ortante en el $ensamiento de Loce, 'ue dee serso$esado en su conte.to! Eran tiem$os di%-ciles $ara a'u7llos 'ue no comulgaan con las

creencias anglicanas! Adem*s las luc)as de $oder eran no s8lo )aituales, sino tami7n $ocoescru$ulosas! En 24?: Carlos II, movido $or necesidad %inanciera, %irma un tratado secretocon el re+ cat8lico de rancia, Luis I, incrementando el temor anti$a$ista! En 24?5, elentonces +a conde de S)a%tesur+, es nomrado lord C)ancellor! En 24? Loce, a'ue(ado

$or una tuerculosis al $ulm8n, via(a (unto al conde de S)a%tesur+ a rancia! En 24?3regresan a Inglaterra, deido a 'ue los G)ig 0antiguos lierales6 otienen una gran ma+or-a enlas elecciones $arlamentarias! La o$osici8n a Carlos II se agudi#aa en lo 'ue )o+ se conocecomo la &Crisis de la e.clusi8n&! La idea 'ue mov-a al $artido de los G)ig, uno de cu+osinsignes re$resentantes era S)a%tesur+, era de%ender los derec)os del elegido $arlamento,deilitando el $oder real! Fna de las im$ortantes ra#ones 'ue su+ac-a a esta crisis $ol-tica,'ue se e.tendi8 entre 24?= + 24=, era religiosa! Los G)ig 'uer-an evitar a toda costa la

sucesi8n al trono del )ermano cat8lico de Carlos II, el %uturo Jacoo II! La a$uesta eraasegurar la sucesi8n del )i(o ileg-timo de Carlos II, el du'ue de /onmout), 'ue era

2

2


3/53

$rotestante + $o$ular entre los disidentes, o sea, todos a'u7llos 'ue no segu-an los $rece$tosde la iglesia Anglicana! 1ese al %racaso de todas estas iniciativas, la le+ del )aeas cor$us,donde el acusado al ser detenido de-a ser $resentado al triunal, es ace$tada, constitu+7ndoseen un im$ortante legado $ara el mundo moderno! En e%ecto, en 24=2 Carlos II disuelve el

$arlamento de O.%ord! Eran tiem$os no s8lo di%-ciles, sino m*s ien $eligrosos! S)a%tesur+

dee esca$ar a Holanda, donde $oco tiem$o des$u7s muere!

No s8lo la muerte de S)a%tesur+ )ar-a a%ectado a Loce, sino 'ue un )ec)oes$ec-%ico lo marcar-a $ro%undamente durante esta crisis $ol-tica! El %racaso de lacons$iraci8n, en la 'ue Loce )ar-a $artici$ado, $ara secuestrar a Carlos II + a su )ermano,el %uturo Jacoo II, en se$tiemre de 24=, desencaden8 la lamentale muerte de losre$ulicanos S+dne+ + Rusell! Fno de los argumentos em$leados $ara condenar a muerte aS+dne+ %ue la e.istencia de un manuscrito sedicioso titulado @iscourses on "overnments,donde atacaa la $osici8n ultrarealista 'ue ilmer )a-a )ec)o $lica en su 1atriarc)a! Estaora de ilmer se )a-a trans%ormado no s8lo en la de%ensa del $oder del soerano, tesis 'uecom$art-a con el Leviat*n de Hoes, sino tami7n en el escrito o%icial de las $ol-ticas tories

0antiguos conservadores6 de la 7$oca! En ese entonces Loce, de acuerdo a los recientesdescurimientos del $ro%esor As)cro%t 0Loce


4/53

En 24== otra revoluci8n sacud-a a Inglaterra! A%ortunadamente $ara Loce, eldesenlace de esta crisis $ermiti8, al ao siguiente, el regreso al trono del re+ "uillermo deOrange, $rotestante, casado con /ar+ Stuart! Esta situaci8n constituir-a un camio radical enla vida de Loce! Ese mismo ao, en 24=3, Jo)n Loce deuta en el mundo de las letras

$ulicando su %amoso Ensa+o sore el entendimiento )umano, 'ue se convirti8 en un 7.ito

intelectual inmediato, situ*ndolo como uno de los grandes %il8so%os de su 7$oca! Ese mismoao se $ulica en Holanda an8nimamente la E$-stola de Tolerantia, en lat-n! 1oco des$u7s lesigue una traducci8n al ingl7s, A Letter Concerning Toleration, $ulicada en Inglaterra!Tami7n, como consecuencia de la $aranoia causada $or la agitada vida $ol-tica 'ue le toc8vivir, $ulica an8nimamente sus @os tratados sore el goierno civil, una ora 'ue )a tenidouna in%luencia enorme en el cam$o de la %iloso%-a $ol-tica!

Sus ltimos 'uince aos de vida, entre su regreso a Inglaterra + su muerte en 2?:>,%ueron mu+ activos, asumiendo un rol de lidera#go en el 'ue)acer $ol-tico e intelectual de su

$a-s! 1artici$8 activamente en la consolidaci8n constitucional + $ol-tica del nuevo re+, en lareorgani#aci8n de la moneda inglesa + en la %ormaci8n del nuevo Banco de Inglaterra! Elautor del Ensa+o era una %igura cu+a in%luencia $ol-tica + $lica )ar-a enorgullecido a su

antiguo $atr8n, el conde de S)a%tesur+! El oscuro acad7mico de O.%ord, convertido en el lealasesor de S)a%tesur+, se )a-a trans%ormado en una im$ortante e in%lu+ente %igura intelectualinglesa! Su re$utaci8n como %il8so%o era indiscutile + todo lo 'ue escri-a era im$ortante

$ara el $lico, sim$lemente $or'ue 7l, el Loce del Ensa+o sore el entendimiento )umano,lo )a-a escrito! Era el %il8so%o G)ig $or e.celencia, la nueva %igura de la &era de la Ra#8n&,'ue no s8lo soresal-a en la vita contem$lativa, sino tami7n en la vita activa! En este $untoe.iste una curiosa similitud entre Loce + su gran amigo NeGton! Amos eran $ro%undamenteadmirados $or el mundo intelectual, amos eran e.tremadamente cautelosos acerca de susverdaderas creencias religiosas, amos eran %7rreos anticat8licos, amos dedicaan $arteim$ortante de sus es%uer#os a es$eculaciones teol8gicas, amos $roven-an de una tradici8n

$uritana 'ue e.altaa el deer, en %in, amos, de una u otra %orma, re$resentaan la nuevaimagen del )omre 'ue %or(ar-a el advenimiento de la Ilustraci8n! El $ro%esorJo)n @unn, ensu reve monogra%-a Loce023=>6, conclu+e &Si la Ilustraci8n %ue aut7nticamente su legado,escasamente %ue el legado 'ue 7l 'uiso de(arnos! Todos nosotros somos )i(os de su %racaso&!

El rango de sus es$eculaciones intelectuales cuenta, des$u7s de su e.itoso deut, conun $oderoso canal $ara alcan#ar al $lico la im$renta! En 243> $ulica sus 1ensamientossore la educaci8n! Sus escritos re%erentes a la nueva moneda en Inglaterra, a$arecen en 2432+ 243! Sus %amosas $ol7micas con Stilling%leet en relaci8n a su Ensa+o sore elentendimiento )umano, se $ulican en 243? + 2433! @os cartas 'ue suceden la %amosaE$-stola de Tolerantia circulan en 243: + 2435! Su Ra#8n de ser del cristianismo segnresulta de las Sagradas Escrituras es $ulicado en 243, + su indication a$arece en 243?!

Loce de(8 tami7n una serie de manuscritos, + una cantidad im$resionante de cartas, 'ue )ansido $ulicadas en oc)o volmenes! Sin emargo, si ien conocemos todos sus escritos + losdetalles de su vida, su %igura contina siendo el o(eto de un incesante deate intelectual!

Este volumen inclu+e el Ensa+o sore la tolerancia + una Carta sore la tolerancia!Amos escritos di%ieren en su conte.to! El $rimero, como +a mencionamos, %ue escrito en244? a(o el alero de Lord As)le+, $rimer conde de S)a%tesur+, + $roalemente a $etici8ndel mismo! En camio la Carta %ue a$arentemente escrita en 24=, durante su e.ilio enHolanda, motivada $or los sucesos +a mencionados en rancia e Inglaterra, e ins$irado $or lasconversaciones entre Loce + el te8logo )oland7s an Limorc)! Esta ltima ora, la Carta,es el %ruto de cierta maduraci8n en el tema de la liertad religiosa; el Ensa+o es m*s ien unavisi8n $ol-tica del $rolema! Es im$ortante aclarar, eso s-, 'ue $ese a 'ue no e.iste una

relaci8n directa entre amos te.tos, e.iste, como veremos, una evidente continuidad tem*tica

4

4


5/53

en ase al mismo argumento central entre el Ensa+o + la Carta el $ol7mico $rolema de latolerancia en una atm8s%era )ostil!

El Ensa+o comien#a destacando, 'ue en lo re%erente al tema de la liertad deconciencia, e.isten dos $osiciones irreconciliales, o sea, asoluta oediencia a la verdadera

religi8n o liertad asoluta en materias de conciencia! El magistrado, en el cual se )ade$ositado la con%ian#a, el $oder + la autoridad, tiene el deer de mantener la $a# en lasociedad! El su$uesto *sico del Ensa+o es 'ue sin sociedad $ol-tica los )omres no $odr-anvivir (untos en %orma $ac-%ica, $or ello la necesidad del cuer$o $ol-tico! Este argumento,siguiendo al l-nea )oesiana, es contrario a la idea del on sauvage $osteriormentedesarrollada $or Rousseau! As-, tanto $ara Hoes como $ara Loce, el %in de la sociedad

$ol-tica dee ser el mantenimiento de la $a# + seguridad! Este su$uesto, aun'ue similar al contrato social )oesiano, di%iere en varios $untos! El %in de amos es el mismo, la $a# + laseguridad de la comunidad, $ero la %orma de lograrlo es di%erente! El Leviat*n de Hoes, a

$artir del estado de naturale#a de guerra de todos contra todos, $osee $oder asoluto, inclusoen materias eclesi*sticas! El magistrado de Loce carece de tan am$lias %acultades! Su deer

sim$lemente es asegurar la $a# civil + la $ro$iedad de los ciudadanos! En %in, no $areceaventurado sugerir 'ue, si amos aogan $or la $a#, el llamado de Hoes es m*sdeses$erado!

No deemos olvidar tam$oco 'ue la $ulicaci8n del Leviat*n en 242 $rodu(o unrevuelo de $ro$orciones en el mundo eclesi*stico! La sugerencia de 'ue no s8lo el $oder

$ol-tico, sino tami7n el $oder eclesi*stico ca-a en manos del magistrado, le gran(e8 a Hoesla enemistad del mundo religioso! 1or tanto el e$-teto de &)oist&, durante la segunda mitaddel siglo II + gran $arte del siglo III, mantuvo un car*cter m*s 'ue $e+orativo!Im$l-citamente encerraa lo 'ue en ese entonces era considerado m*s 'ue un insulto, o sea, laidea de &ate-smo&! En e%ecto, cuando NeGton, v-ctima de su de$resi8n, escrie en medio de sudelirio a'uella %amosa carta de 243 a su amigo Loce, lo acusa ni m*s ni menos 'ue de&)oista&!

1ara Loce el $a$el del magistrado es claro la $reservaci8n de la vida! Cual'uieracci8n coercitiva s8lo dee (usti%icarse ante la eventualidad de este dic)o! Esta nueva doctrinasugiere 'ue el magistrado no dee entrometerse en asuntos eclesi*sticos, limitando el cam$ode su (urisdicci8n! Al goierno civil le com$ete las relaciones entre $ersonas dentro de lasociedad civil; los asuntos religiosos $oseen otro car*cter! C8mo venerar a @ios, la %orma delos ritos + la im$ortancia de 7stos, son todos temas a(enos al goierno! El *mito del goiernose limita a lo secular, entendido como lo 'ue se distingue de lo eterno, lo 'ue nonecesariamente im$lica un divorcio de la teolog-a! La soluci8n al $rolema es sim$le elgoierno dee velar $or la conducta en esta vida, $ero no en la $re$araci8n a la $r8.ima, 'ue

es un asunto com$letamente $ersonal! La autoridad dee $roteger la sociedad, $ero en estemundo! En de%initiva, la soluci8n radica en el reconocimiento del Estado como un entesecular, cu+o $ro$8sito no es velar $or las creencias religiosas, sino velar $or la vida $resente!Ho+ en d-a esta distinci8n $arece trivial, $ero entonces esta $ro$uesta era considerada $ormuc)os no s8lo contraria a los $rece$tos de la verdadera religi8n, sino m*s ienrevolucionaria!

El amiente durante el cual Loce escrii8 el Ensa+o estaa marcado $or elConventicle Act de 244>, 'ue )a-a sido seguido $or el Act o% Fni%ormit+ + el Cor$orationAct! No s8lo se $ro)i-a a a'u7llos 'ue no comulgaran con los $rinci$ios anglicanos, losllamados disidentes, de e(ercer autoridad $lica alguna, sino 'ue tami7n $rescri-a $enasciviles contra 7stos! Esta serie de medidas se %ueron )aciendo cada ve# m*s estrictas! Su

a$licaci8n + tami7n (usti%icaci8n oedec-a en $arte a la creencia de 'ue el incendio deLondres, la $laga + la derrota naval antes los )olandeses eran el sim$le + tangile re%le(o de la

5

5


6/53

ira de @ios ante el $uelo ingl7s! La intenci8n del Ensa+o dee ser com$rendida como unareacci8n ante la creciente legislaci8n a %avor de im$oner la uni%ormidad de culto, utili#andosanciones civiles! Loce sosten-a 'ue esta reta)-la de medidas ian a $roducir desasosiegosocial, amena#ando el o(etivo ltimo del goierno &to secure t)e sa%et+ and $eace& 0asegurarla seguridad + la $a#6! Sin emargo, es im$ortante notar 'ue el Ensa+o, $ese a o$onerse a la

im$osici8n de la religi8n anglicana, est* escrito desde la $ers$ectiva de 'uien *sicamentecomulga con los $rece$tos de la Iglesia inglesa! 1or ello Loce se re%iere a &nosotros& +tami7n a &nuestra iglesia&! Adem*s, e.$l-citamente )ace ver su descon%ian#a )acia loscat8licos romanos, a 'uienes se re%iere $e+orativamente como &$a$istas&!

El 7n%asis del Ensa+o es claramente en temas del Estado, no eclesi*sticos, $or ello la$regunta entre &tolerancia o im$osici8n& (uega el rol $rinci$al a lo largo de este escrito,sugiriendo una $reocu$aci8n m*s $or el Estado 'ue $or la Iglesia! En conclusi8n, el Ensa+oes un documento $ol-tico! Sin emargo, si el Ensa+o )a-a estalecido la direcci8n en la cualel $ensamiento de Loce se dirig-a, an de(aa muc)as $reguntas sin res$uestas, entre ellas lanaturale#a de la autoridad civil + de la Iglesia! Si la orientaci8n es clara, Loce todav-a no

$osee el conocimiento del lugar al 'ue as$ira llegar! Esto es el %ruto de la evoluci8n de su

$ensamiento, cu+os resultados claramente se re%le(an en la Carta!

La Carta %ue $ulicada $rimero en lat-n en ma+o de 24=3 en "auda, Holanda, +$osteriormente una traducci8n al ingl7s 0A Letter Concerning Toleration6, reali#ada $or9illiam 1o$$le, %ue $ulicada en octure del mismo ao! 1ese a 'ue amas $ulicacionesa$arecieron en %orma an8nima, e.isten ra#ones $ara creer 'ue Loce $artici$8 de algunamanera en la traducci8n al ingl7s! Tami7n resulta curioso mencionar 'ue, $ese a 'ue suamigo an Limorc), a 'uien la Carta estaa sin duda dirigida, ciertamente estaa al tanto dela autor-a de Loce, la corres$ondencia entre amos detalla la a$arici8n de la Carta como si%uera un )ec)o a(eno! Es m*s, tal es el celo 'ue Loce e(erci8 intentando desligar su nomrede la Carta, 'ue una ve# van Limarc) desli#8 en una conversaci8n con un amigo el nomredel verdadero autor de esta ora, esto gatill8 una severa recriminaci8n escrita $or $arte deLoce! Al mismo 'ue se $ulicaa la Carta en lat-n, en Inglaterra se im$on-a el Acta detolerancia, 'ue, aun'ue Loce reconoci8 en una carta a su amigo an Limarc) 'ue 7ste eraun $rimer $aso, estaa an le(os de alcan#ar la tolerancia $or amos deseada! En e%ecto, elActa de tolerancia de 24=3 negaa la liertad de culto $ara los cat8licos + $ara a'u7llos 'ueno cre-an en la Trinidad! Al igual 'ue NeGton, Loce cre-a en la verdad de las Escrituras, +sus es$eculaciones teol8gicas lo )ac-an m*s cercano al unitarismo, 'ue aogaa $or un solo@ios, $ero sin negar la e.istencia )ist8rica de Jess! Estas creencias im$l-citamente negaanel $a$el de la Trinidad, $or consiguientes amos, Loce + NeGton, $ermanec-an an dentrodel gru$o de los no tolerados, manteniendo sus verdaderas creencias como un tema mu+

secreto! Recordemos tami7n 'ue a'u7llos 'ue no $artici$aan de las creencias anglicanas noten-an acceso a cargos $licos! En resumen, los disidentes eran ciudadanos de segunda clase!El im$acto de la Carta %ue inmediato! Era una $osici8n $ol-tica mu+ radical durante la

7$oca! Incluso dentro de los G)ig, s8lo un $e'ueo gru$o de radicales de%end-a tan osada$ro$uesta! Los $oderes 'ue manten-an la )egemon-a anglicana reaccionaron airadamente antelo 'ue consideraan un com$lot (esuita $ara traer el caos + la ruina al $a-s! Incluso, seargumentaa 'ue esta Carta era una estrategia de los cat8licos $ara %acilitar al $a$a ladominaci8n de Inglaterra! El estalis)ment reaccion8 de%endiendo la $rerrogativa de 'ue elgoierno ten-a el derec)o de usar la %uer#a, si era necesario, $ara 'ue los disidentesre%le.ionaran acerca de los m7ritos del anglicanismo, como la verdadera religi8n! Este deate%ue iniciado $or Jonas 1roast, + en 243: Loce res$onde con A Second Letter Concerning

Toleration! 1roast contesta, + Loce $ulica en 2435 A T)ird Letter Concerning Toleration!En 2?: 1roast contesta nuevamente, + Loce no alcan#a a %inali#ar su ourt) Letter

6

6


7/53

Concerning Toleration, la 'ue es $ulicada $8stumamente, una ve# 'ue en su testamentoreconoce la autor-a de sus oras an8nimas!

La Carta es el %ruto de m*s de treinta aos de maduraci8n acerca de un tema 'uesiem$re $reocu$8 a Loce a lo largo de su vida! Est* escrita con la clara intenci8n de a$o+arla resistencia de los disidentes ante la im$osici8n $or $arte del goierno del anglicanismo

como la nica religi8n $ermitida! En ese entonces los disidentes com$rend-an s8lo cerca del2: de la $olaci8n, $ero esa minor-a su%ri8 enormemente durante este $er-odo! /ultas,con%iscaci8n de ienes, encarcelamiento e incluso la muerte, eran el $recio 'ue de-an $agarlos tami7n llamados noncon%ormists! @es$u7s de la Restauraci8n, en 244: Carlos II intent8a$roar medidas tendentes a la tolerancia, $roduci7ndose una $ugna de $oderes 'ue s8lorevel8 la clara )egemon-a del $oder de la Iglesia Anglicana!

1o$$le inicia su traducci8n de la Carta con una nota al lector! En 7sta a$arece una%rase %amosa 'ue )a sido a menudo err8neamente atriuida a Loce, $ero 'ue sin duda re%le(ael *nimo de su escrito &Asolute liert+, (ust and true liert+, e'ual and im$artial liert+, ist)e t)ing t)at Ge stand in need %or& 0Asoluta liertad, (usta + verdadera liertad, igualitaria eim$arcial liertad, eso es lo 'ue reclamamos6! A di%erencia del Ensa+o, al comien#o a$ela a

las conciencias de a'u7llos 'ue )an $erseguido, atormentado, destruido o matado a otros)omres $or motivos religiosos! Este ti$o de situaciones son $ara Loce claramente contrariasa la gloria de @ios, a la $ure#a de la Iglesia, + a la salvaci8n de las almas! Sus consecuenciasson m*s dainas 'ue cual'uier ti$o de disentimiento en materias eclesi*sticas! Enseguida,Loce $lantea 'ue la tolerancia es com$atile con las Ecrituras, + 'ue $arece incre-le 'ue los)omres an no vean la necesidad + venta(as de 7sta! Ha+ 'ue distinguir e.actamente entre lo'ue concierne al goierno + a'uello 'ue concierne a la religi8n! El goierno tiene claro suo(etivo de $rocurar, $reservar + avan#ar en $os de los intereses civiles, $ero este o(etivo no

$uede ni dee e.tenderse a la salvaci8n del alma!El 7n%asis en la liertad de la $ersona im$lica necesariamente 'ue las creencias no

$ueden ser im$uestas $or la %uer#a! El com$ortamiento religioso individual, si tiene %inalidadalguna, est* necesariamente de%inido en ase a la convicci8n su(etiva! En asuntos $rivados,cada uno decide cu*l es el me(or curso a seguir, as- tami7n dee suceder con temas deconciencia religiosa! El cuidado de alma, como el cuidado de lo 'ue es $ro$io, es algo 'ue

$ertenece al individuo! /*s an, nadie tiene el derec)o de oligar a otro a una acci8n, 'ue deser errada, no tendr-a com$ensaci8n alguna! En conclusi8n, todo ser )umano tiene el derec)ode venerar a su @ios en la %orma 'ue le $are#ca correcta!

1ara Loce la iglesia es una asociaci8n voluntaria de )omres! 1ero, a su ve#, estaasociaci8n tam$oco tiene (urisdicci8n alguna en asuntos terrenales! @e esta %orma, laautoridad eclesi*stica dee ser mantenida dentro de la Iglesia, + no e.tendida a los asuntosciviles, 'ue son de com$etencia del goierno! Mste es el gran $unto de la Carta, + el gran

legado $ol-tico en cuanto a la se$araci8n de los $oderes del Estado + de la Iglesia! Cadainstituci8n dee atenerse a los $a$eles 'ue le com$eten, marc*ndose as- claramente los l-mitesentre lo eclesi*stico + lo civil!

A $artir de Loce la tolerancia $asa a ser cada ve# menos un $rolema del Estado, +cada ve# m*s un derec)o )umano individual! 1ero cae destacar 'ue la Carta no inclu+e a'uienes niegan la e.istencia de @ios, +a 'ue ello, en las $alaras del $ro$io Loce, &lodisolver-a todo&! He a'u- el car*cter religioso de Loce, 'ue no s8lo $ermea su conce$ci8n dela tolerancia, sino 'ue es inmanente a lo largo de la evoluci8n intelectual de este controvertido

$ensador! La Carta est* escrita en un lengua(e universal! El tono no es el acento $ol-tico 'uemarca al Ensa+o, sino 'ue es la vo# de Loce, 'ue )ala como un %il8so%o moral 'ue )avivido + su%rido las consecuencias del %anatismo religioso!

El legado de Jo)n Loce $resenta el $ensamiento de un intelectual 'ue )a e(ercido unain%luencia innegale! En $articular su de%ensa de la tolerancia, como res$eto al derec)o

7

7


8/53

religioso individual, re$resenta una llave %undamental $ara el desarrollo del mundo moderno!El lengua(e del deer $ierde $rotagonismo %rente al nuevo lengua(e del derec)o! Fnaim$ortante consecuencia de este giro )a sido el )ec)o de 'ue el ciudadano $uede %inalmentedar a conocer la vo# de su conciencia!

LEONI@AS /ONTES

8

8


9/53

CARTA

SOBRE LA TOLERANCIA

AL LECTOR1

Esta carta sore la tolerancia, im$resa $or $rimera ve# este ao en Holanda 5, en lat-n,+a )a sido traducida al )oland7s + al %ranc7s! Fna ace$taci8n tan general + tan r*$ida $uede,

$or este motivo, $resagiar una acogida %avorale en Inglaterra! No creo 'ue )a+a ningn $a-sa(o el tec)o del cielo en el 'ue se )a+an dic)o tantas cosas sore este tema como se )andic)o en nuestro $a-s! 1ero, asimismo, es tami7n verdad 'ue no )a+ ningn $uelo 'ue tengam*s necesidad 'ue el nuestro de 'ue se )aga algo m*s de lo 'ue )asta a)ora se dice + se )acesore este $unto!

No s8lo nuestro goierno )a sido $arcial en )ec)os de religi8n, sino tami7n a'u7llos

'ue )an su%rido $or su $arcialidad, + $or eso )an intentado reivindicar con sus escritos susderec)os + liertades, generalmente lo )an )ec)o sore la ase de $rinci$ios restringidos,ada$tados s8lo a los intereses de sus sectas!

La restricci8n del es$-ritu a$untada $or todas $artes )a sido sin duda el $rinci$almotivo de nuestras desgracias + con%usiones! 1ero, a $esar de las ocasiones 'ue )a )aido enel $asado, )a llegado el momento $ro$icio $ara uscar una curaci8n radical! Tenemosnecesidad de remedios m*s e%icaces de los em$leados )asta a)ora $ara nuestros ac)a'ues! Noson las @eclaraciones de Indulgenciani los Actos de Com$rensi8n>los 'ue se )an llevado ala $r*ctica o $ro+ectado sore nosotros )asta a)ora, 'ue $ueden asolver esta %unci8n! El

$rimero ser-a sim$lemente un $aliativo de nuestro mal; el segundo lo acrecentar-a!Liertad asoluta, liertad (usta + verdadera, liertad igual e im$arcial es de lo 'ue

tenemos necesidad! A)ora ien, aun'ue se )a+a )alado muc)o, sin emargo +o dudo de 'ueesto )a+a sido ien com$rendido; + esto+ convencido de 'ue no )a sido $racticado ni $or losgoernantes con el $uelo en general ni $or los disidentes entre ellos!

No me 'ueda m*s remedio 'ue es$erar 'ue este discurso, 'ue trata sore este tema,aun'ue sea mu+ reve, sin emargo, con ma+or $recisi8n 'ue cual'uier otro de los 'ue )evisto )asta a)ora, demostrando 'ue la tolerancia es e'uitativa + $racticale, sea consideradomu+ o$ortuno $ara todos los )omres 'ue tienen el es$-ritu generoso su%iciente $ara $re%erirel verdadero inter7s de lo $lico sore el de un $artido!

He traducido este escrito a nuestra lengua $recisamente $ara a'u7llos 'ue tienen esees$-ritu o $ara in%undirlo en a'u7llos 'ue no lo tienen todav-a! 1ero el escrito en s- es tan

reve, 'ue no so$orta una introducci8n m*s larga! Lo de(o a la consideraci8n de miscom$atriotas, dese*ndoles de cora#8n 'ue $uedan )acer uso del mismo en la direcci8n en 'ueest* conceido!

2Es ora de 1o$$le, el $rimer traductor en ingl7s de la Carta de Loce5La E$-stola de Tolentia %ue $ulicada en "ouda en ma+o de 24=3, + la traducci8n de 1o$$le, en Londres, en elotoo del mismo ao!

La @eclaraci8n de indulgencia era un acto real, con el 'ue el soerano, vali7ndose de la $rerrogativa regia,$romet-a sus$ender, $or lo menos en $arte, las le+es vigentes!

>ue a$roado un Toleration Act, 'ue reconoc-a el $rimado de la Iglesia de Inglaterra, $ero garanti#aa ciertatolerancia a los nocon%ormistas, sin emargo e.clu-a a los cat8licos, (ud-os, unitarios + ateos!

9

9


10/53

Ilustrsi! s"#!r5$%

a 'ue usted me $regunta 'u7 $ienso sore la tolerancia mutua entre los cristianos,deo contestarle, con toda %ran'ue#a, 'ue estimo 'ue es la caracter-stica de la verdadera

Iglesia! Aun'ue )a+ unos 'ue vanaglorian de la antigDedad de sus lugares de culto + nomreso de la $om$a de su culto, otros de la re%orma de su doctrina4, + todos de la ortodo.ia de su %e+a 'ue cada uno se considera a s- mismo ortodo.o, 7stas + otras cosas de tal naturale#a sonm*s seales de la luc)a de los )omres contra sus seme(antes $or el $oder + $or la autoridadsore ellos 'ue de la Iglesia de Cristo! Si alguien $osee todas estas cosas, $ero est*des$rovisto de caridad, )umildad + uena voluntad en general )acia todos los )omres sindistinci8n, no s8lo )acia los 'ue se $ro%esan cristianos, no es todav-a un cristiano! NuestroSalvador dice a sus disc-$ulos PLos re+es $aganos e(ercen su dominio sore ellos, $erovosotros no de7is $roceder as-Q 0San Lucas, 55, 5546! La %inalidad de la verdadera religi8n,'ue )a nacido no en %unci8n de una $om$a e.terior, ni $ara e(ercer el dominio eclesi*stico, nitam$oco $ara utili#ar la %uer#a, sino $ara regular la vida de los )omres con rectitud + $iedad!uien se aliste en la Iglesia de Cristo tiene, $rimero + ante todo, 'ue luc)ar contra sus $ro$iosvicios, contra su soeria + contra su $lacer, $ues de nada sirve usur$ar el nomre decristiano, si no $ractica la santidad de vida, la $ure#a de las costumres, la )umildad + ondadde es$-ritu! Nuestro Seor di(o a San 1edro PT, una ve# convertido, con%irma a tus)ermanosQ 0San Lucas, 55, 56! uien no se $reocu$a de su $ro$ia salvaci8n ser-a mu+ di%-cil'ue $ersuada de 'ue le interesa la de los dem*s no $uede dedicarse con todas sus %uer#as altraa(o de conducir a otros al cristianismo 'uien no )a acogido realmente en su *nimo lareligi8n de Cristo! Si se da cr7dito al Evangelio + a los A$8stoles, ningn )omre $uede sercristiano, si carece de caridad + de esa %e 'ue acta no $or la %uer#a, sino $or el amor! 1ues

ien, +o a$elo a la conciencia de a'u7llos 'ue, con el $rete.to de la religi8n, $ersiguen,

torturan, destru+en + matan a otros )omres, + les $regunto si lo )acen $or amistad + ondad)acia ellos, + creer7 'ue 7sta es la dis$osici8n de *nimo con la 'ue actan, cuando vea 'ueesos %an*ticos enardecidos corrigen de la misma manera a sus amigos + %amiliares $or los

$ecados mani%iestos 'ue cometen contra el Evangelio, cuando los vea $erseguir a %uego +es$ada a los miemros de su $ro$ia comuni8n, 'ue, estando manc)ados $or enormes vicios +no se corri(an, se encuentran en $eligro de $erdici8n eterna, +, cuando los vea testimoniar, contoda clase de tormentos + crueldades, su amor $or ellos + su deseo de salvar sus almas! Si,como $retenden, $or caridad + $or deseo de salvar el alma de los dem*s, les 'uitan sus

$ro$iedades, los maltratan con castigos cor$orales, los matan de )amre, los torturan enmalsanas + sucias $risiones +, %inalmente, )asta les 'uitan la vida, $ara 'ue tengan %e + sesalven, $or 'u7 entonces toleran 'ue la $rostituci8n, el %raude, la mala %e + otras cosas

seme(antes, 'ue )uelen aiertamente a $aganismo, como dice el a$8stol 0Romanos, 2, 5536,crecen im$unemente entre sus secuaces Estas cosas + otras seme(antes son m*sincom$atiles con la gloria de @ios, la $ure#a de la Iglesia + la salvaci8n de las almas, 'uecual'uier err8nea convicci8n de la conciencia contraria a las decisiones eclesi*sticas o 'uecual'uier rec)a#o 'ue concierne al culto e.terno, acom$aado de una vida sin cul$a! 1or'u7, entonces, me $regunto, ese celo $or @ios, $or la Iglesia + $or la salvaci8n de las almas,

El t-tulo com$leto era E$-stola de Tolerantia ad Clarissimum irum T! A! R! 1! T! O! L! A! UT)eologiae A$udRemostrantes 1ro%essorem T+rannidis Osorem Limurgium Amstelodamensen Limorc) de Amsterdam,

$ro%esor de teolog-a en los Remostrantes, 'ue odia la tiran-aV! Scri$ta a 1! A! 1! O! I! L! A! U1acis Amico1ersecutionis Osore Joanne Lucio Anglo Jo)n Loce, ingl7s, amigo de la $a#, 'ue odia la $ersecuci8nV!

4 La re%orma de la doctrina se contra$one a la tradici8n 0antigDedad de los lugares de culto + de los nomres6 + ala $om$a de las ceremonias, o sea, a los as$ectos del catolicismo 'ue t-$icamente se o$onen a la religi8nre%ormada

1&

1&


11/53

ese celo tan ardiente 'ue llega incluso a 'uemar a las $ersonas vivas, $or 'u7 ese celo olvida +no castiga esas in%amias + vicios morales, 'ue todos los )omres reconocen 'ue sondiametralmente o$uestos a la %e cristiana +, en camio, encaminan todos sus es%uer#os acorregir o$iniones, cu+a ma+or $arte se re%ieren a sutile#as 'ue e.ceden la ca$acidad decom$rensi8n de la gente comn, o a introducir ceremonias Cu*l de las $artes 'ue discuten

sore estas cosas tenga ra#8n, cu*l sea cul$ale de cisma o )ere(-a, si la 'ue sale vencedora ola 'ue sucume, tendremos una res$uesta, cuando se valoren las ra#ones de la se$araci8n!Ciertamente, 'uien sigue a Cristo, ara#a su doctrina + aguanta su +ugo no es )ere(e, aun'ueaandone a sus $adres, las ceremonias de su $a-s, la vida $lica e incluso a todos los)omres!

Aun'ue las divisiones de las sectas ostaculicen la salvaci8n de las almas, Peladulterio, la %ornicaci8n, la im$ure#a, la lu(uria, la idolatr-a + cosas seme(antesQ no son menosoras de la carne, sore las cuales el A$8stol )a declarado e.$resamente 'ue Plos 'ue las)acen no )eredar*n el reino de @iosQ 0"*latas, , 23526! 1or lo tanto, cual'uiera 'ue deseesinceramente alcan#ar el reino de @ios + $iense 'ue es su deer tratar de e.tender suscon%ines dee dedicarse a desarraigar estas inmoralidades con no menos cuidado + diligencia

'ue a la e.tir$aci8n de las sectas! 1ero 'uien )aga lo contrario +, a la ve# 'ue se muestra cruele im$lacale con a'u7llos 'ue di%ieren de sus o$iniones, es indulgente con los $ecados +vicios morales 'ue son indignos del nomre de cristiano demuestra claramente, aun'ue tengasiem$re en sus laios el nomre de la Iglesia, 'ue su meta est* en otro reino + no en el delreino de @ios!

Con%ieso 'ue me resulta mu+ e.trao, + resultar* e.trao, $ienso, a otros igual 'ue am-, 'ue alguien 'uiera 'ue el alma, cu+a salvaci8n desea de todo cora#8n, muera, inclusoantes de la conversi8n, a ase de torturas; $ero nadie seguramente creer* 'ue esecom$ortamiento $uede $rovenir del amor, de la uena voluntad, de la caridad! Si alguiensostiene la idea de 'ue al )omre se le dee em$u(ar a sangre + %uego a ara#ar determinadosdogmas, 'ue se le dee oligar $or la %uer#a a $racticar el culto e.terno, sin tener en cuentasus costumres, si alguien convierte a los )eterodo.os a la %e, %or#*ndoles a $ro%esar a'uello'ue no creen + $ermiti7ndoles $racticar cosas 'ue el Evangelio no $ermite a los cristianos ni aningn %iel a s- mismo, verdaderamente no se $uede dudar de 'ue lo 'ue desea esa $ersona esun gru$o numeroso de gentes 'ue $ro%esen las mismas cosas 'ue $ro%esa 7l, $ero 'ui7n

$uede creer 'ue 'uiera la Iglesia cristiana 1or lo tanto, no )a+ 'ue e.traarse 'ue utilicenarmas l-citas a la milicia cristiana a'u7llos 'ue 0a $esar de lo 'ue digan6 no luc)an $or laverdadera religi8n ni $or la Iglesia cristiana! Si, como el gu-a de nuestra salvaci8n, desearansinceramente la salvaci8n de las almas, marc)ar-an sore sus )uellas + seguir-an el e(em$lo

$er%ecto del $r-nci$e de la $a#, 'ue envi8 a sus seguidores a someter a las naciones + reunirlasen la Iglesia, armados no con instrumentos de %uer#a ni con es$adas o $or la %uer#a, sino con

el Evangelio del anuncio de la $a#, de la santidad de las costumres + del e(em$lo! Saemosmu+ ien 'ue, si )uiera 'uerido convertir a los in%ieles $or la %uer#a o con las armas, oa$artar de sus errores a los 'ue son ciegos o tercos con soldados, le )ar-a resultado muc)om*s %*cil recurrir al e(7rcito de las legiones celestiales, 'ue a cual'uier $rotector de la Iglesia,

$or $otente 'ue sea, em$lear sus anderas!La tolerancia de a'u7llos 'ue tienen o$iniones religiosas distintas se a(usta tanto al

Evangelio + a la ra#8n, 'ue $arece monstruoso 'ue )a+a )omres tan ciegos con una lu# tanclara! No re$roar7 a'u- el orgullo + la amici8n de algunos, ni la $asi8n ni el %anatismo,carente de caridad + )umildad, de otros! Son vicios 'ui#* ineliminales de los asuntos)umanos, $ero los )omres no ace$tan 'ue se les im$uten; + casi todos los 'ue est*nataviados con estos vicios uscan la a$roaci8n, encuri7ndolos con algn dis%ra# de a$arente

)onestidad! 1ero, a %in de 'ue ninguno invo'ue el ienestar $lico + la oservancia de lasle+es como $rete.to $ara una $ersecuci8n + crueldad $oco cristianas +, rec-$rocamente, otros

11

11


12/53

no $retendan, con el $rete.to de la religi8n, $oder $racticar costumres licenciosas o 'ue seles conceda la im$unidad de los delitos, $ara 'ue nadie, digo, como sdito %iel del $r-nci$e ocomo sincero cre+ente, se engae a s- mismo o a los dem*s, estimo necesario, sore todo,distinguir e.actamente entre las cuestiones del goierno civil + las de la religi8n, %i(ando, deeste modo, las (ustas %ronteras entre la Iglesia + el Estado! Si esto no se )ace, no se $uede

resolver ningn con%licto entre los 'ue realmente desean, o %ingen desear, la salvaci8n de lasalmas o la del Estado!

El Estado es, a mi $arecer, una sociedad de )omres constituida $ara $reservar +$romover sim$lemente los ienes civiles!

Llamamos ienes civiles la vida, la liertad, la salud, la inmunidad del dolor, la$osesi8n de cosas e.ternas, tales como la tierra, el dinero, los enseres, etc!

El deer del magistrado civil consiste en asegurar, en uen estado, a todo el $uelo,tomado en su con(unto, + a cada individuo en $articular, la (usta $osesi8n de estas cosascorres$ondientes a su vida con le+es im$uestas a todos en el mismo modo! Si alguien

$retende violar estas le+es, transgrediendo lo 'ue es (usto + est* $ermitido, su audacia deer-a

ser %renada $or el miedo al castigo, 'ue consiste en la $rivaci8n o eliminaci8n de esos ienes'ue, normalmente, el cul$ale tendr-a la $osiilidad + el derec)o de dis%rutar! 1ero, comoningn )omre so$orta voluntariamente ser castigado ,con la $rivaci8n de alguna $arte de sus

ienes +, muc)o menos, de su liertad o de su vida, el magistrado se encuentra, $or lo tanto,armado con la %uer#a, m*s an, con el a$o+o de todos sus sditos, $ara castigar a a'u7llos'ue violan los derec)os de los dem*s!

/e $arece a m- 'ue lo 'ue vamos a decir demostrar* 'ue toda la (urisdicci8n delmagistrado se e.tiende nicamente a estos ienes civiles, + 'ue todo el derec)o + la soeran-adel $oder civil est* limitado + restringido al sim$le cuidado de $romover estos ienes; + 'ue7stos no deen ni $ueden, en manera alguna, e.tenderse a la salvaci8n de las almas!

I! El cuidado de las almas no est* encomendado al magistrado civil m*s 'ue a otros)omres! No est* encomendado a 7l $or @ios, $or'ue no consta en ningn lugar 'ue @ios)a+a dado una autoridad de este g7nero a unos )omres sore otros, o sea, a algunos laautoridad de oligar a otros a ara#ar su religi8n! Ni los )omres $ueden conceder almagistrado un $oder de este g7nero, $or'ue nadie $uede renunciar a $reocu$arse de su $ro$iasalvaci8n eterna, )asta el e.tremo de ace$tar necesariamente el culto + la %e 'ue otro, $r-nci$eo sdito, le )a+a im$uesto! E%ectivamente, ningn )omre $uede, aun'ue 'uiera, creer

$or'ue se lo )a+a ordenado otro )omre; en la %e est* la %uer#a + la e%icacia de la verdadera +salvadora religi8n! Cual'uier cosa 'ue $ro%esemos con los laios, cual'uier culto e.terno 'ue

$racti'uemos, si no estamos com$letamente convencidos en nuestro cora#8n de 'ue lo 'ue

$ro%esamos es verdad + de 'ue lo 'ue $racticamos agrada a @ios, no s8lo todo esto nocontriu+e a la salvaci8n, sino 'ue incluso la ostaculi#a, $or'ue, de esta manera, a los otros$ecados, 'ue deen ser e.$iados con el e(ercicio de la religi8n, se les aaden, casi $aracoronarlos, la simulaci8n de la religi8n + el des$recio de la divinidad; lo 'ue tiene lugarcuando se o%rece a @ios 8$timo /*.imo el culto 'ue estimamos 'ue no le es grato!

II! El cuidado de las almas no $uede $ertenecer al magistrado civil, $or'ue todo su$oder consiste en la coacci8n! 1ero la religi8n verdadera + salvadora consiste en la %e interiordel alma, sin la cual nada tiene valor $ara @ios! Es de tal naturale#a la inteligencia )umana,'ue no se le $uede oligar $or ninguna %uer#a e.terna! Si se con%iscan los ienes, si seatormenta el cuer$o con la c*rcel o la tortura, ser* todo intil, si con estas torturas se $retende

camiar el (uicio de la mente sore las cosas!

12

12


13/53

1odr-a, es cierto, alegarse 'ue el magistrado $uede utili#ar argumentos $ara atraer al)eterodo.o al camino de la verdad + $rocurar su salvaci8n! Lo ace$to, $ero esta $osiilidad escomn al magistrado + a otros )omres! Enseando, amonestando, corrigiendo con elra#onamiento a los 'ue +erran, el magistrado $uede ciertamente )acer lo 'ue dee )acer todo)omre ueno! No es necesario 'ue, $ara ser magistrado, de(e de ser )omre o cristiano!

una cosa es $ersuadir + otra mandar; una cosa a$remiar con argumentos + otra con decretos7stos son $ro$ios del $oder civil, mientras los otros $ertenecen a la uena voluntad )umana!Todo mortal tiene $leno derec)o a amonestar, e.)ortar, denunciar los errores + atraer a losdem*s con ra#onamientos, $ero corres$onde al magistrado ordenar con decretos, oligar conla es$ada! ueda claro lo 'ue $retendo decir el $oder civil no tiene 'ue $rescriir art-culos de%e o dogmas o %ormas de culto divino con la le+ civil! 1ues, e%ectivamente, las le+es no tienen%uer#a, si a las le+es no se les aaden los castigos; $ero, si se aaden los castigos, 7stos en estecaso son ine%icaces + $oco adecuados $ara $ersuadir! Si alguien 'uiere acoger un dogma o

$racticar un culto $ara salvar su alma, tiene 'ue creer con toda su alma 'ue el dogma esverdadero + 'ue el culto ser* grato + ace$tado $or @ios; $ero ningn castigo est* en modoalguno en grado de in%undir en el alma una convicci8n de este g7nero! Se necesita lu# $ara

'ue camie una creencia del alma; la lu# no $uede venir, en modo alguno, de un castigoin%ligido al cuer$o!

III! El cuidado de la salvaci8n del alma no $uede corres$onder, de ninguna %orma, almagistrado civil, $or'ue, aun'ue admitamos 'ue la autoridad de las le+es + la %uer#a de loscastigos sean ca$aces en la conversi8n de los es$-ritus )umanos, sin emargo esto no a+udar-ade ninguna manera a la salvaci8n de las almas! @ado 'ue una sola es la religi8n verdadera,uno solo es el camino 'ue lleva a la morada de los ienaventurados, 'u7 es$eran#a )ar-a de'ue un nmero ma+or de )omres llegase, si los mortales tuvieran 'ue de(ar a un lado eldictamen de la ra#8n + de la conciencia + tuvieran 'ue ace$tar ciegamente las creencias del

$r-nci$e + adorar a @ios segn las le+es $atrias Entre las distintas creencias religiosas 'uesiguen los $r-nci$es, el estrec)o camino 'ue conduce al cielo + la angosta $uerta del $ara-sonecesariamente se arir-an $ara mu+ $ocos, $ertenecientes a una sola regi8n; + lo m*s asurdoe indigno de @ios en todo este asunto ser-a 'ue la %elicidad eterna o el eterno castigode$endieran nicamente del lugar donde se )uiera nacido!

Estas consideraciones, omitiendo muc)as otras 'ue $odr-an e.$onerse, me $arecensu%icientes $ara estalecer 'ue todo el $oder del Estado se re%iere a los ienes civiles, se limitaal cuidado de las cosas de este mundo + nada tiene 'ue ver con las cosas 'ue es$eran en lavida %utura!

A)ora consideremos 'u7 es una Iglesia! Estimo 'ue una Iglesia es una sociedad lire

de )omres 'ue se renen voluntariamente $ara rendir culto $lico a @ios de la manera 'ueellos (u#gan ace$tale a la divinidad, $ara conseguir la salvaci8n del alma!@igo 'ue es una sociedad lire + voluntaria! Nadie nace miemro de una Iglesia, de lo

contrario, la religi8n de los $adres + de los auelos $ervivir-a en cada )omre $or derec)o)ereditario, lo mismo 'ue sus $ro$iedades, + cada uno deer-a su %e a su nacimiento no se

$uede $ensar nada m*s asurdo 'ue esto! Las cosas, $or tanto, est*n como sigue! El )omre,'ue $or naturale#a no est* oligado a %ormar $arte de ninguna Iglesia, ni ligado a una secta,entra de %orma es$ont*nea en la sociedad en la 'ue cree )aer encontrado la verdaderareligi8n + el culto 'ue agrada a @ios! La es$eran#a de salvaci8n 'ue encuentra, siendo lanica ra#8n $ara entrar en la Iglesia, es tami7n el criterio $ara $ermanecer en ella! Si con

$osterioridad descure alguna cosa err8nea en la doctrina o incongruente en el culto, tiene 'ue

tener siem$re la $osiilidad de salir de la Iglesia con la misma liertad con la 'ue )a-aentrado! 1ues, en e%ecto, %uera de los 'ue est*n unidos $or la es$eran#a de la vida eterna,

13

13


14/53

ningn otro v-nculo $uede ser indisolule! Fna iglesia es, $ues, una sociedad de miemrosunidos voluntariamente $ara este %in!

Tenemos 'ue investigar a)ora cu*l es su $oder + a 'u7 le+es se tiene 'ue someter!1uesto 'ue ninguna sociedad, $or lire 'ue sea o $or anal 'ue )a+a sido el motivo de

su constituci8n, sea de intelectuales con el %in de saer, de comerciantes $ara comerciar o de

)omres ociosos $ara conversar + cultivar el es$-ritu, $uede susistir sin disolverseinmediatamente, si carece de todo ti$o de le+, es necesario 'ue tami7n la Iglesia tenga susle+es, $ara determinar los tiem$os + lugares de reuni8n, las condiciones de ace$taci8n + dee.clusi8n +, %inalmente, la di%erencia de las cargas, el orden de las cosas + dem*s asuntosseme(antes! 1ero, dado 'ue ella es una reuni8n lire 0como se )a demostrado6, lire de toda%uer#a de coacci8n, se deduce necesariamente 'ue el derec)o de )acer las le+es no $uederesidir en nadie sino en la sociedad misma o en a'u7llos 0$ero es lo mismo6 'ue la sociedad,con su consentimiento, )a autori#ado!

1ero se o(etar* 'ue no $uede e.istir una verdadera Iglesia 'ue no tenga un ois$o o$resiterio, dotado de la autoridad $ara goernar, derivada de los a$8stoles $or sucesi8ncontinua + nunca ininterrum$ida?!

I! 1ido 'ue me muestren el decreto en el 'ue Cristo )a im$uesto esta le+ a su Iglesia; +no admitir7 un $rete.to intil, si $ido 'ue en una cuesti8n de tanta im$ortancia se me

$resenten las $alaras e.actas! 1arece sugerir e.actamente lo contrario el siguiente $asoP1or'ue donde est*n dos o tres reunidos en mi nomre, all- esto+ +o en medio de ellosQ0/ateo, 2=, 5:6! Ruego 'ue se considere si en una reuni8n en la 'ue est* $resente Cristo %altaalgo $ara ser una verdadera Iglesia! Esto+ seguro de 'ue nada %alta en ella $ara alcan#ar lasalvaci8n, 'ue es lo 'ue nos asta!

II! Ruego 'ue se oserve, $or %avor, cu*n grandes )an sido desde el $rinci$io lasdisensiones entre los 'ue $retenden 'ue los regidores de la Iglesia )a+an sido instituidos $orCristo + 'ue su $oder dee ser trasmitido $or sucesi8n! Esta dis$uta nos o%recenecesariamente la liertad de elegir, o sea, de(a a cada uno el derec)o a entrar en la Iglesia'ue $re%iera!

III! Ace$to 'ue se $ueda escoger al regidor, considerando necesario 'ue vengadesignado $or una larga cadena de transmisiones, con la condici8n de 'ue +o $ueda entrar enla sociedad en la 'ue esto+ convencido de 'ue encontrar7 las cosas necesarias $ara lasalvaci8n del alma! @e esta manera, la liertad eclesi*stica 'ue 7l reclama ser* $reservada

$ara 7l + $ara m-, + ningn )omre tiene un legislador distinto del 'ue )a elegido!1ero, dado 'ue e.iste tanta in'uietud sore la verdadera Iglesia, me sea $ermitido

$reguntar a'u-, de $aso, a la verdadera Iglesia de Cristo no le conviene estalecercondiciones de $ertenencia, en las 'ue se contengan esas cosas, + solamente 7sas, 'ue elEs$-ritu Santo )a enseado claramente en la Sagrada Escritura, con $alaras e.$l-citas, 'uesean necesarias $ara la salvaci8n, m*s 'ue im$oner como le+ divina las $ro$ias invenciones einter$retaciones, + estalecerlas con le+es eclesi*sticas, como asolutamente necesarias a la

$ro%esi8n de cristianismo, cosas de las 'ue la $alara divina no se ocu$a o $or lo menos noordena uien'uiera 'ue e.i(a $ara $artici$ar en la comunidad eclesi*stica cosas 'ue Cristono re'uiere $ara la vida eterna $uede constituir una sociedad acomodada a su $ro$ia creencia+ 'ui#* a su $ro$io $rovec)o; $ero c8mo se $uede llamar a esa sociedad Iglesia de Cristo, si

?Las dos %ormas de Iglesia $rotestante 'ue en Inglaterra ten-an una organi#aci8n territorial uni%orme! La Iglesia

de Inglaterra se reg-a $or la autoridad de los ois$os, considerados los sucesores de los a$8stoles! A la tradici8na$ost8lica se re%er-a la Iglesia $resiteriana, im$ortada desde Escocia a Inglaterra, 'ue $on-a la autoridad en el

$resiterio o conse(o de ancianos, considerado como el )eredero del gru$o de los a$8stoles

14

14


15/53

se %unda en instituciones distintas de las de Cristo + de la 'ue se e.clu+en a a'u-, l-os 'ue und-a Cristo acoger* en el reino de los cielo Aun'ue no sea 7ste el lugar adecuado $arainvestigar sore las seales de reconocimiento de la verdadera Iglesia 'uisiera recordar, sinemargo, a a'u7llos 'ue con tanto em$eo luc)an $or los $rinci$ios de su sociedad + gritan si

$arar el nomre de la Iglesia con tanto ruido, + 'ui#* con el mismo arreato de los $lateros de

M%eso, 'ue e.altaa a su @iana 0Hec)os, 23, 55=6; $ues ien, a 7stos 'uisiera recordarlesuna sola cosa el Evangelio declara %recuente mente 'ue los verdaderos disc-$ulos de Cristodeen es$erar + su%rir $ersecuciones, $ero no recuerdo )aer le-do nunca en el NuevoTestamento 'ue la verdadera iglesia d Cristo dea $erseguir a los otros o atormentarlos uoligar los a ace$tar sus creencias + conducirlos a la %e con la %uer#a, la es$ada o el %uego!

El %in de la sociedad religiosa como +a se )a dic)o es el culto $lico de @ios +, atrav7s de 7l, la ad'uisici8n de la vida eterna! Toda disci$lina dee, $or lo tanto, tender a este%in, + dentro de estos l-mites se deen circunscriir todas las le+es eclesi*sticas! En estasociedad no se )ace nada, ni se $uede )acer nada concerniente a la $ro$iedad de ienes civileso terrenales; en esta sede no se $uede recurrir nunca a la %uer#a $or ningn motivo, desde elmomento 'ue 7sta $ertenece -ntegramente al magistrado civil + la $ro$iedad + el uso de los

ienes e.ternos est*n sometidos a su $oder!1ero se $uede $reguntar @e 'u7 sanci8n dis$onen la,, le+es eclesi*sticas, si %alta

cual'uier ti$o de coacci8n Res$ondo @e la sanci8n 'ue conviene a cosas cu+a $ro%esi8n, +cum$limiento e.terno no sirven $ara nada, si no derivar de la $ro%undidad del alma + si no seconsigue a'u- el total consentimiento de la conciencia! 1or eso, las e.)ortaciones, lasadmoniciones + los conse(os son las armas de esta sociedad, 7sas con las 'ue sus miemrosdeen mantenerse dentro de los l-mites de sus deeres! Si $or estos medios los transgresoresno se corrigen + los 'ue est*n en error no vuelven al recto camino, lo nico 'ue cae )acer ese.$ulsar + se$arar de la sociedad a tales $ersonas ostinadas + ocecadas, 'ue no danes$eran#a de $oder ser corregidos! Msta es la ltima + su$rema %uer#a a la 'ue $uede recurrirel $oder eclesi*stico! Se trata de una %uer#a 'ue in%lige este castigo terminada la relaci8nentre el cuer$o + el miemro se$arado, a 'uien se condena cesa de %ormar $arte de esa Iglesia!

Estalecidas estas cosas de esta manera, us'uemos a)ora cu*les son los deeres decada uno res$ecto a la tolerancia!

2! Ninguna Iglesia est* oligada, en virtud de la tolerancia, a mantener en su seno auna $ersona 'ue, des$u7s de )aer sido amonestada, contina ostinadamente transgrediendolas le+es estalecidas en a'uella sociedad! E%ectivamente, si se $ermitiese 'uerantarim$unemente esas le+es, la sociedad se disolver-a, dado 'ue 7sas son las condiciones desusistencia + el nico v-nculo de la sociedad! 1ero, sin emargo, )a+ 'ue $rocurar 'ue al

decreto de e.comuni8n no se aada insulto veral o violencia de )ec)o, 'ue $ueda su$oner undao $ara el cuer$o o $ara los ienes de la $ersona e.$ulsada! 1or'ue toda %uer#a como se )adic)o con %recuencia corres$onde al magistrado + ninguna $ersona $rivada dee, en ningnmomento, )acer uso de la misma, a menos 'ue sea en de%ensa $ro$ia! La e.comuni8n no $rivani $uede $rivar nunca al e.comulgado de ninguno de los ienes civiles o de los ienes 'ue 7l

$osea $rivadamente 7stos son todos in)erentes a su condici8n civil + est*n sometidos a latutela del magistrado! Toda la %uer#a de la e.comuni8n consiste s8lo en esto 'ue, una ve#declarada la decisi8n de la sociedad, se corta la uni8n entre el cuer$o + su miemro; +, alcortarse esta relaci8n, se corta tami7n la comuni8n de algunas cosas 'ue la sociedad atriu+ea sus miemros, cosas sore las 'ue nadie tiene un derec)o civil! 1or'ue no causa dao civil ala $ersona e.comulgada 'ue el ministro de la Iglesia, en la celeraci8n de la Cena del Seor,

no le d7 el $an + el vino, ad'uiridos no con su dinero, sino con el de los dem*s!

15

15


16/53

5! Ninguna $ersona $rivada dee, en ningn caso, $er(udicar o disminuir los ienesciviles de otro, $or'ue 7ste se declare e.trao a su religi8n + a sus ritos! Mste dee conservarinviolalemente todos los derec)os 'ue le corres$onden como )omre + como ciudadano;estas cosas no $ertenecen a la religi8n! Tanto al cristiano como al $agano se le dee a)orrarcual'uier ti$o de violencia + de in(uria! /*s an, a la medida de (usticia se le deen aadir los

deeres im$uestos $or la ondad + $or la caridad! As- lo ordena el Evangelio, as- lo dicta lara#8n + la sociedad 'ue la naturale#a )a )ec)o $osile entre los )omres! Si un )omreaandona el recto camino, es un desgraciado 'ue se $er(udica a s- mismo, $ero $ara ti esinocuo; no dees, $or lo tanto, castigarlo duramente, $riv*ndolo de los ienes de esta vida,

$or'ue su$ongas 'ue ser* condenado en la vida %utura!Lo 'ue )e dic)o de la tolerancia rec-$roca entre $ersonas $rivadas, 'ue tienen

creencias religiosas distintas, $retendo 'ue valga $ara las Iglesias $articulares, 'ue en susrelaciones mutuas son, de alguna manera, de las $ersonas $rivadas, + una no tiene una

$otestad sore la otra, ni si'uiera en caso de 'ue el magistrado civil 0como a veces ocurre6$ertene#ca a una de ellas, +a 'ue el Estado no $uede atriuir ningn nuevo derec)o a laIglesia, como tam$oco la iglesia al Estado! La Iglesia, tanto si entra en ella un magistrado

como si se sale, $ermanece siem$re como era, una sociedad lire + voluntaria ni ad'uiere el$oder de la es$ada, $or'ue en ella entre el magistrado, ni $ierde, si el magistrado se sale, laca$acidad, 'ue +a ten-a, de ensear + de e.comulgar! Fna sociedad es$ont*nea conservasiem$re el inmutale derec)o de e.$ulsar de su seno a a'u7llos 'ue ella estime 'ue deen sere.$ulsados, $ero (am*s $odr* e.tender su (urisdicci8n a los e.traos, $or'ue )a+a entrado a%ormar $arte de ella un nuevo miemro! 1or lo tanto, las distintas Iglesias siem$re tienen 'uecultivar la $a#, la e'uidad + la amistad, como entre las $ersonas $rivadas, en es$-ritu deigualdad, sin ninguna $retensi8n de tener derec)os sore los dem*s!

A %in de aclarar la cuesti8n con un e(em$lo, vamos a su$oner 'ue en Constantino$la)a+ dos Iglesias, una de $rotestantes, la otra de anti$rotestantes =!1uede decir alguien 'ueuna de estas Iglesias tiene el derec)o de $rivar a los miemros de la otra de sus ienes 0comovemos )acerlo en otros lugares6, o de castigarlos con el e.ilio o con la $ena ca$ital $or'uetienen creencias + ritos distintos todo esto mientras los turcos callan + se r-en, al ver 'ueunos cristianos luc)an contra otros cristianos con crueldad sanguinaria 1ero, si una de estasiglesias tiene el $oder de $erseguir a la otra, +o $regunto cu*l de las dos tiene ese $oder +

as*ndose en 'u7 derec)o! /e res$onder*n, indudalemente, 'ue es la Iglesia ortodo.a la 'uetiene el derec)o de autoridad sore los e'uivocados o )ere(es! Esto es usar grandes +am$ulosas $alaras $ara no decir nada! Cada Iglesia es ortodo.a $ara s- misma, +, $ara lasdem*s, e'uivocada o )ere(e; cada Iglesia considera verdadero todo lo 'ue ella cree + denunciacomo error lo contrario a sus creencias! As- 'ue la controversia entre estas dos Iglesias sorela verdad de las creencias + la correcci8n de su culto es irresolule, + no $uede resolverse $or

la sentencia de un (ue# ni en Constantino$la ni en ninguna $arte de la tierra! La soluci8n de lacontroversia corres$onde solamente al (ue# su$remo de todos los )omres, al cual tami7ncorres$onde e.clusivamente el castigo de los 'ue est*n en el error! /ientras tanto $ensemosen la gravedad del $ecado de a'u7llos 'ue, si no al error, ciertamente a su orgullo, aaden lain(usticia, maltratando ciega + salva(emente a los servidores de otro dueo, 'ue no est*noligados en modo alguno a rendirles cuentas!

=A los dos gru$os imaginarios, 'ue coloca en Constantino$la, Loce da nomres tomados de la vidareligiosa )olandesa! Los $rotestantes eran re%ormadores )olandeses 'ue se relacionaan con las ensean#as deArminio, el cual, en $ol7mica con rancisco "omar, )a-a rec)a#ado algunas inter$retaciones r-gidamentecalvinistas de la $redestinaci8n! O(eto de $ersecuci8n $or $arte de la Iglesia )olandesa, am$liamente gomarista,los seguidores de Arminio $ulicaron en 242: una 1rotesta, $ara $edir a los goernantes de las 1rovincias

Fnidas 'ue $usieran %in a la $ersecuci8n! Al documento de los arminianos, los gomaristas res$ondieron con unaAnti1ro$uesta!

16

16


17/53

1ero an m*s aun'ue $udiera $onerse de mani%iesto cu*l de los disidentes tiene la$osici8n (usta res$ecto a la religi8n, no $or eso la Iglesia ortodo.a tendr-a un $oder ma+or$ara destruir a la otra, +a 'ue las Iglesias no tienen (urisdicci8n en las cosas terrenales, ni el%uego ni la es$ada son instrumentos adecuados $ara convencer de su error o $ara ensear oconvertir a los es$-ritus )umanos! Su$ongamos, sin emargo, 'ue el magistrado civil %avorece

a una Iglesia + 'uiere o%recerle la es$ada, $ara consentirle castigar, como 'uiera, a los)eterodo.os! ui7n $uede decir 'ue una Iglesia cristiana $uede ad'uirir del em$erador turcoderec)o sore sus )ermanos Fn in%iel, 'ue $or su autoridad no $uede castigar a los cristianos

$or los art-culos de su %e, no $uede dar tal $oder a ninguna sociedad de cristianos, nicon%erirle un derec)o 'ue 7l mismo no $osee! Tal ser-a el caso en Constantino$la; las mismasra#ones sirven en cual'uier reino cristiano! El $oder civil es igual en todos los sitios, +, si est*en manos de un $r-nci$e cristiano, no $uede atriuir a la Iglesia ma+or autoridad 'ue siestuviese en manos de un $r-nci$e $agano, o sea, no $uede con%erirle ninguna autoridad!

Sin emargo, vale la $ena oservar tami7n lo siguiente 'ue los m*s violentosde%ensores de la verdad, los enemigos de los errores, los 'ue no est*n dis$uestos a tolerar loscismas casi nunca desencadenan su celo $or @ios, del cual dicen sentirse tan ardientemente

in%lamados, si no all- donde un magistrado civil les a$o+a! Cuando, $or el a$o+o de unmagistrado, tienen una %uer#a su$erior, entonces la $a# + la caridad cristianas deen servioladas; en caso contrario, )a+ 'ue cultivar la tolerancia mutua! Cuando tienen menos %uer#acivil 'ue sus adversarios, $ueden so$ortar $acientemente + sin la menor conmoci8n elcontagio de la idolatr-a, de la su$erstici8n + de la )ere(-a a su alrededor, del cual, en otrasocasiones, tanto temen $ara ellos + $ara la religi8n! No atacan aiertamente los errores 'ueest*n de moda en la corte o gustan al magistrado! /ientras denunciar los errores es el nicom7todo $ara di%undir la verdad, cuando al $eso de las ra#ones + de los argumentos se une lacortes-a + las uenas maneras!

Nadie, ni las $ersonas individuales, ni las Iglesias, ni si'uiera los Estados tienenderec)o alguno a $er(udicar unos los ienes civiles de los otros + de $rivarse mutuamente delas cosas de este mundo con el $rete.to de la religi8n! A'u7llos 'ue o$inan de otra manera)ar-an ien en considerar la in%inidad de ra#ones de guerra + de en%rentamientos, las

$rovocaciones $ara la violencia, $ara las matan#as, $ara los odios eternos 'ue suministran as-a la )umanidad! Ni la $a#, ni la seguridad, ni si'uiera la amistad comn $ueden estalecerse o

$reservarse entre los )omres mientras $revale#ca la o$ini8n de 'ue el dominio se %unda en lagracia + 'ue la religi8n )a de ser $ro$agada $or la %uer#a + con las armas!

! eamos lo 'ue el deer de la tolerancia e.ige de a'u7llos 'ue se distinguen delresto de la )umanidad, de los seglares 0como solemos llamarlos6 $or algn car*cter o dignidadeclesi*sticos, +a se trate de ois$os, sacerdotes, $res-teros, ministros o con cual'uier otro

nomre con 'ue ellos se $resenten


18/53

1ero no es su%iciente 'ue los eclesi*sticos se astengan de la violencia sore los)omres + sore las cosas + de cual'uier ti$o de $ersecuci8n! uien se $ro%esa sucesora$8stoles + toma sore sus es$aldas el com$romiso de ensear est* tami7n oligado arecordar a sus seguidores los deeres de la $a# + de la ondad )acia todos los )omres, tanto)acia a'u7llos 'ue +erran como )acia los ortodo.os, tanto )acia los 'ue nutre con sus

convicciones como )acia los 'ue est*n le(os de su %e + no $ractican sus ritos, sean $ersonas$rivadas o 'ue tengan cargos $ol-ticos 0los )a+ en la Iglesia6, a la caridad, a la )umildad, a latolerancia, a amortiguar + a so%ocar la animadversi8n + la in%lamaci8n del *nimo contra los)eterodo.os, sentimiento encendido o $or el %anatismo $etulante $or su religi8n + $or su sectao $or la ma'uinaci8n de alguien! No vo+ a entrar en la cantidad + calidad de los resultados

$ositivos tanto $ara la Iglesia como $ara el Estado, si los $l$itos se )icieran eco de ladoctrina de la $a# + de la tolerancia, $ues no 'uiero dar la im$resi8n de acusar gravemente aa'u7llos cu+a dignidad no 'uisiera 'ue disminu+era nadie, ni si'uiera ellos mismos!Sim$lemente digo 'ue as- deer-a ser; + si alguien, 'ue $ro%esa ser un ministro del verodivino + de $redicar la $a# del Evangelio, ensea otras cosas, distintas de 7stas, $ues ien,7ste o ignora la oligaci8n 'ue tiene o la descuida; $ero de todo esto un d-a tendr* 'ue rendir

cuentas al $r-nci$e de la $a#! Si )a+ 'ue e.)ortar a los cristianos de 'ue se astengan de lavengan#a, incluso cuando )an sido $rovocados con in(usticias )asta setenta veces siete,muc)o m*s se tienen 'ue astener de todo ti$o de ira + de todo ti$o de violencia dictada $or laenemistad a'u7llos 'ue non )an su%rido nada $or cul$a de los dem*s, + tener gran escr$uloen no $er(udicar a a'u7llos 'ue nunca les )an $er(udicado en nada! Sore todo tienen 'uetener muc)o cuidado de no $erturar a a'u7llos 'ue s8lo se ocu$an de sus asuntos, 'uesim$lemente se $reocu$an de adorar a @ios de la %orma 'ue, $rescindiendo de la o$ini8n delos )omres, consideran 'ue deer-a ser la m*s ace$tale $osile $ara @ios + ara#an lareligi8n 'ue les da la ma+or es$eran#a de salvaci8n eterna! Cuando se trata de asuntos +

ienes %amiliares o de la salud, cada $ersona tiene $leno derec)o a decidir $or s- mismo 'u7 leconviene )acer, + le est* $ermitido seguir lo 'ue a su (uicio es lo me(or! Nadie se 'ue(a de lamala administraci8n de la %amilia del vecino, nadie se en%ada con el 'ue se e'uivoca cuandosiemra sus cam$os + al entregar como es$osa a su )i(a, nadie corrige a 'uien se come eldinero en la taerna! @estru+a, constru+a, gaste segn su criterio nadie $rotesta, todo est*

$ermitido! 1ero, si no %recuenta el tem$lo $lico, si all- no se inclina de la %orma adecuada, sino oliga a sus )i(os a 'ue se inicien en los misterios de esta o de a'uella Iglesia, entonces)a+ murmullo, clamor, acusaci8n cada uno +a est* $re$arado $ara vengar este gran delito, +con algunas di%icultades los %an*ticos se %renan $ara no $egarle o des$o(arle de todo a laes$era de 'ue se le condu#ca ante los (ueces, $ara 'ue le condenen a la c*rcel + a muerte o a lacon%iscaci8n de los ienes $ara venderlos en almoneda! Los $redicadores eclesi*sticos decual'uier secta se en%rentan + comaten los errores de los otros con toda la %uer#a de los

argumentos de 'ue son ca$aces, $ero res$etan a las $ersonas! 1ero, si sus argumentos notienen %uer#a, no em$uen instrumentos 'ue no les $ertenecen, 'ue son de otra (urisdicci8n +'ue no tienen 'ue ser mane(ados $or eclesi*sticos; no invo'uen, en a+uda de su elocuencia +de su doctrina, las insignias + la %uer#a del magistrado; $odr-a suceder 'ue, mientras ellosenarolan la andera de su amor $or la verdad, su celo demasiado entusiasta de la es$ada +del %uego, desvelen su amici8n de $oder! 1or'ue ser* mu+ di%-cil $ersuadir a los )omresra#onales de 'ue se desea con todas las %uer#as + con total sinceridad salvar a su )ermano enla vida %utura + $onerle al re$aro del %uego eterno, cuando, sin una l*grima + con totalad)esi8n, lo entrega vivo al verdugo $ara 'ue lo 'ueme!

>! 1or ltimo, veamos a)ora cu*les son los deeres del magistrado en materia de

tolerancia! Se trata ciertamente de deeres mu+ im$ortantes!

18

18


19/53

a )emos $roado 'ue el cuidado de las almas no corres$onde al magistrado, 'uierodecir, el cuidado de las almas 'ue se e.$licite mediante el e(ercicio de la autoridad 0si as- se

$uede llamar6, o sea, 'ue se e(er#a con 8rdenes dadas mediante le+es + con oligaciones 'uese de%ienden con castigos, $or'ue el cuidado de las almas 'ue se e.$licite con la caridad, osea, enseando, e.)ortando, $ersuadiendo, no se $uede negar a nadie! El cuidado, $or tanto,

del alma de cada )omre le corres$onde a 7l mismo + se le dee de(ar solo! Se $uede uno$reguntar si es negligente o res$ondo u7 $asa si no se $reocu$a de su salud o de laadministraci8n de su $atrimonio Todas cosas cercanas a la (urisdicci8n del magistrado!ui#* el magistrado con una le+ e.$resa im$edir* 'ue se convierta en $ore o 'ue en%ermeLas le+es, en la medida de lo $osile, intentan $roteger los ienes + la salud de los sditos dela %uer#a o del engao a(enos, no de la negligencia o de la mala administraci8n del

$ro$ietario! A ningn )omre se le $uede oligar a ser rico o a estar sano contra su voluntad!Ni el mismo @ios salvar* a los )omres 'ue no 'uieren ser salvados! Su$ongamos, sinemargo, 'ue un $r-nci$e deseara oligar a sus sditos a acumular ri'ue#as o a $reservar susalud se estalecer* entonces $or le+ 'ue s8lo se consulten a m7dicos romanos + cada unoest* oligado a vivir segn sus $rescri$ciones No se $odr* tomar ninguna medicina o

ninguna comida 'ue no est7 $re$arada en el aticano o 'ue no )a+a salido de una tienda de"inera3O, $ara 'ue $uedan vivir en la ri'ue#a + en la aundancia, todos los sditosestar*n oligados $or le+ a )acerse comerciantes o msicos O todos deer-an convertirse en

$osaderos o )erreros, $or'ue con estos traa(os algunos mantienen con astante %acilidad a su%amilia + se )acen ricos Se me dir* )a+ mil caminos 'ue conducen a la ri'ue#a, $ero s8louno 'ue lleva a la salvaci8n! Eso est* ien dic)o, sore todo $or $arte de a'u7llos 'ue aogan

$or 'ue se oligue a los )omres a tomar uno u otro camino e%ectivamente, si )uiera m*s deuno, no )ar-a ningn $rete.to $ara e(ercer la coacci8n! 1ero, a)ora ien, si +o me diri(oresueltamente $or el camino 'ue, de acuerdo con la geogra%-a sagrada, conduce directamente aJerusal7n, $or 'u7 )e de ser +o gol$eado, si, $or e(em$lo, no llevo orcegu-es o si no me )ecortado el $elo correctamente o no )e reali#ado las aluciones de una %orma determinada, o

$or'ue como carne en el camino o algn otro alimento 'ue le va ien a mi est8mago + a misalud, o $or'ue evito ciertos desv-os 'ue me $arecen conducir a $reci$icios o re#ales, o

$or'ue entre los muc)os senderos del mismo camino + 'ue llevan al mismo lugar $re%ierocaminar $or el 'ue a m- me $arece m*s recto + lim$io, o $or'ue evito la com$a-a de algunosvia(eros 'ue son menos modestos, o de otros 'ue son m*s $ere#osos, o, en %in, $or'ue sigo aun gu-a 'ue va o no va vestido de lanco o est* coronado con una mitra Si lo valoramoscorrectamente, advertiremos 'ue estas cosas son, en su ma+or-a, cosas de $oco $eso + 'ue los)ermanos cristianos se en%rentan $or ellas, $ero 'ue est*n $er%ectamente de acuerdo en lascreencias religiosas im$ortantes! 1or otra $arte, son cosas 'ue se $ueden oservar o se $uedenomitir sin $er(uicio $ara la religi8n o la salvaci8n de las almas, siem$re + cuando en la

$r*ctica se )allen ausentes la su$erstici8n + la )i$ocres-a!1ero concedamos a los %an*ticos + a a'u7llos 'ue condenan todo lo 'ue no reconocencomo $ro$io 'ue, de estas circunstancias, nacen siem$re caminos distintos + divergentes!u7 sacan de esto Fno solo entre 7stos es el verdadero camino de la salvaci8n! 1ero entrelos miles 'ue los )omres inician, cu*l es el (usto A)ora ien, ni el cuidado del Estado, ni elderec)o de )acer le+es muestra con ma+or certe#a al magistrado el camino 'ue conduce alcielo de lo 'ue no )a+a mostrado a un ciudadano $rivado su $ro$ia s'ueda! Si +o tengo uncuer$o d7il, si me encuentro cansado $or'ue su%ro una grave en%ermedad, +, su$oniendo 'uee.ista una sola medicina + es desconocida, 'ui#* corres$onde $rescriir el remedio, $or'ue)a+ solamente uno + 7ste es desconocido 1or'ue solamente )a+ un camino $ara 'ue +oesca$e de la muerte, ser* seguro lo 'ue el magistrado me mande No )a+ 'ue atriuir, como

3"inera, la ciudad en 'ue Calvino instaur8 el m*s riguroso r7gimen$rotestante, se contra$one al aticano, sede del $a$a!

19

19


20/53

$ro$iedad e.clusiva, a )omres 'ue se encuentran en una condici8n social nica las cosas 'uelos individuos tienen 'ue encontrar con su s'ueda, con su sagacidad, con su (uicio, con lameditaci8n + con mente sincera! Los $r-nci$es nacen su$eriores a los dem*s )omres $or

$oder, $ero, $or naturale#a, son iguales, ni el derec)o de goernar o la $ericia en el arte degoierno lleva consigo un conocimiento cierto de otras cosas +, muc)o menos, de la

verdadera religi8n; $ues, en e%ecto, si no %uera as-, c8mo $odr-a ocurrir 'ue en las cuestionesreligiosas los $oderosos de la tierra tengan $osiciones tan ale(adas 1ero incluso admitamos'ue es $roale 'ue el camino )acia la vida eterna $ueda ser conocido me(or $or un $r-nci$e'ue $or sus sditos, o $or lo menos 'ue sea m*s seguro + m*s c8modo oedecer a sus8rdenes en esta incerte#a! Entonces se $reguntar* si el $r-nci$e te ordenase 'ue te ganases lavida con el comercio, lo rec)a#ar-as, temiendo 'ue no %uese un traa(o astante rentaleCreo 'ue me )ar-a comerciante cuando el $r-nci$e me lo ordenara, $or'ue, en caso de 'ue +o%racasara en el comercio, 7l se encontrar-a en dis$osici8n de resarcirme ien de alguna %orma

$or el tiem$o + es%uer#os $erdidos< en el comercio! Si de verdad, como $retende, 'uiere ale(arde m- el )amre + la $ore#a, $uede )acerlo con %acilidad, incluso cuando una rac)adesgraciada )a destruido todos mis ienes! 1ero esto no sucede en las cosas 'ue conciernen a

la vida %utura! Si reali#o mal mis inversiones, si me encuentro deses$erado, el magistrado no$odr* re$arar mis $7rdidas, aliviar mi su%rimiento, ni devolverme si'uiera una $arte, ni muc)omenos reintegrarme lo 'ue )e $erdido! u7 garant-a $uede darme $or el reino de los cielos

ui#* usted diga 'ue no al magistrado civil, $ero a la Iglesia le atriuimos un (uicioverdadero sore las cosas sagradas, un (uicio 'ue todos tienen 'ue seguir! El magistrado civilordena 'ue todos oserven lo 'ue la Iglesia )a determinado +, con su autoridad, $retende 'uenadie acte o crea, en las cosas sagradas, algo distinto de lo 'ue la Iglesia ensea! As- 'ue el

(uicio de esas cosas corres$onde a la Iglesia, a la 'ue el mismo magistrado le dee oediencia+ re'uiere igual oediencia 'ue a los otros! ui7n no ve cu*n %recuentemente el nomre de laIglesia, venerale en tiem$o de los a$8stoles, )a sido usado $ara engaar a la gente en lossiglos sucesivos En este asunto, $or lo menos, recurrir a la Iglesia no nos a+uda nada! osostengo 'ue el nico + estrec)o camino 'ue conduce )acia el cielo no es me(or conocido $orel magistrado 'ue $or las $ersonas $articulares, +, $or lo tanto, +o no $uedo seguir sin

$eligros a un gu-a 'ue, dado 'ue $uede desconocer el camino, como lo descono#co +o, est*ciertamente menos interesado en mi salvaci8n 'ue +o mismo! Entre los muc)os re+es de los

(ud-os, a cu*ntos de ellos un verdadero israelita )ar-a $odido seguir sin 'ue le condu(eran ala idolatr-a, le(os del verdadero culto de @ios, destinado a caer en la ruina $or la oedienciaciega a su re+ Se me $ide 'ue est7 tran'uilo, 'ue todo est* seguro + a salvo, $or'ue elmagistrado )ace oservar a su $uelo no los decretos religiosos su+os, sino los de la Iglesia +6 era un $rotestante de Siena, 'ue desde Basilea, a donde se )a-ades$la#ado, se traslad8 a 1olonia, en la 'ue se $roclam8 la liertad de e.$resi8n $or gru$os e.tremistas

$rotestantes! Los socinianos com$artieron con otras sectas $rotestantes el culto de la liertad religiosa + ladescon%ian#a )acia toda intervenci8n estatal en materia religiosa; rec)a#aron los dogmas, sore todo el de laTrinidad!

25Los arrianos eran seguidores de Arrio, un sacerdote de Ale(andr-a, 'ue desde el 22? em$e#8 a sosteneruna inter$retaci8n $ro$ia de la Trinidad El Hi(o est* -ntimamente suordinado al 1adre, $or el 'ue %ue creadoantes 'ue el mundo + 'ue el tiem$o! 1or eso el Hi(o no tiene la misma sustancia 'ue el 1adre + no es seme(ante a7l! En el concilio de Nicea, en el 5, se declar8 )er7tica la doctrina arriana + se estaleci8 la doctrina ortodo.a'ue consagraa la seme(an#a sustancial entre el 1adre + el Hi(o!2 Los soeranos 'ue m*s traa(aron en el ordenamiento religioso de la Inglaterra moderna! Enri'ue III

$romovi8 la se$araci8n de su $a-s de la Iglesia de Roma! Eduardo I, 'ue le sucedi8 en 2>?, $uso en marc)a la

verdadera re%orma religiosa, ins$ir*ndose en el calvinismo! Suida al trono en 2, /ar-a I restaur8 elcatolicismo! a su muerte, en 2=, Isael I em$e#8 a dar el ordenamiento de%initivo a la Iglesia de Inglaterra !

21

21


22/53

ninguna religi8n 'ue +o no estime verdadera $uede ser verdadera o $rovec)osa $ara m-! 1oreso es intil 'ue el magistrado oligue a sus sditos a ace$tar su religi8n a(o el $rete.to desalvar sus almas si creen, vendr*n $or su $ro$ia voluntad; si no creen, aun'ue se les )a+aacogido, ser*n condenados! 1or muc)o 'ue se $resuma de la uena voluntad con los dem*s,

$or muc)o 'ue se traa(e en su salvaci8n, al )omre no se le $uede oligar a salvarse )ec)o

todo lo 'ue se $od-a, )a+ 'ue de(arle consigo + con su conciencia!@e esta %orma tenemos %inalmente )omres 'ue, en materia de religi8n, son lires unodel dominio del otro! u7 deen )acer Todos los )omres saen + reconocen 'ue @ios deeser adorado $licamente; $or 'u7, si no, se reunir-an $licamente $ara este %in Entre estos)omres lires )a+ 'ue introducir una sociedad eclesi*stica, $ara 'ue $uedan reunirse nosolamente $ara la edi%icaci8n mutua, sino $ara atestiguar $licamente 'ue adoran a @ios +'ue o%recen a la divinidad un culto del 'ue no se avergDen#an + 'ue no consideran 'ue seadesagradale a @ios o indigno de Ml, $ara atraer a otros al amor de la religi8n + de la verdadcon la $ure#a de doctrina, con la santidad de vida, con la modestia + la decencia de los ritos +

$ara reali#ar a'uellas cosas 'ue no $odr-a lograr cada )omre $rivado $or s- solo!Llamamos Iglesias a estas sociedades religiosas! El magistrado las dee tolerar, $or'ue

el $uelo, reunido en asamlea, no )ace otra cosa distinta de lo 'ue se le $ermite )acer a losindividuos $or se$arado, o sea, se ocu$a de la salvaci8n de su alma! ni si'uiera en este caso)a+ di%erencia alguna entre la Iglesia regia + otras Iglesias distintas de ella!

1ero, como en cada Iglesia )a+ 'ue tener en cuenta sore todo dos cosas, o sea el cultoe.terno, esto es, los ritos, + las creencias, conviene discutir $or se$arado estas dos cosas, $araaclarar me(or la cuesti8n de la tolerancia en general!

2! El magistrado no $uede im$oner con la le+ civil ritos eclesi*sticos o ceremonias deculto divino ni en su Iglesia ni muc)o menos en la Iglesia de otros! esto no s8lo $or'ue lasIglesias son sociedades lires, sino $or'ue todo lo 'ue se o%rece a @ios en el culto tiene unara#8n de ser s8lo en la medida en 'ue se considera cosa grata a @ios $or $arte de los 'ue lo

$ractican! Lo 'ue no se )aga con esta convicci8n no est* $ermitido, ni $uede ser ace$tale a@ios! Es contradictorio 'ue al 'ue se le concede la liertad de religi8n, cu+o %in es agradar a@ios, se le mande disgustar a @ios $recisamente con el culto! Se me $odr-a decir niegas 'ueel magistrado tiene $oder en las cosas indi%erentes, ese $oder 'ue todos le conceden , si sele 'uita, 'u7 materia le 'ueda $ara legislar Admito 'ue las cosas indi%erentes, + 'ui#* s8lo7stas, est*n sometidas al $oder legislativo!

a6 @e esto, sin emargo, no se deduce 'ue el magistrado $ueda ordenar lo 'ue le$la#ca res$ecto a cual'uier cosa indi%erente! La utilidad $lica es la regla + la medida de lasle+es 'ue se deen $romulgar! Lo 'ue no es til a la sociedad, $or indi%erente 'ue sea, no

$uede ser estalecido sim$lemente $or le+!

6 Las cosas 'ue, aun'ue sean indi%erentes $or su naturale#a, se trasladan a la es%era dela iglesia + del culto divino se $onen %uera de la (urisdicci8n del magistrado, $or'ue, cuandoas- se utili#an, no tienen ninguna relaci8n con las cosas civiles! Cuando se trata s8lo de lasalvaci8n de las almas, 'ue se $racti'ue este o a'uel rito no interesa ni a los vecinos ni a lasociedad! La reali#aci8n o la omisi8n de alguna ceremonia en las asamleas religiosas no

$er(udica ni $uede $er(udicar la vida, la liertad, las ri'ue#as de los dem*s! 1or e(em$lo,su$ongamos 'ue lavar a un nio con agua nada m*s nacer es en s- mismo una cosaindi%erente; su$ongamos tami7n 'ue le est7 $ermitido al magistrado $rescriir ese acto conuna le+, $or'ue entiende 'ue ese lavado es til $ara curar o $revenir alguna en%ermedad a la'ue los nios reci7n nacidos est*n e.$uestos, o 'ue estime el asunto su%icientemente

im$ortante $ara 'ue se trate $or medio de una le+ )ar-a alguien dis$uesto a sostener 'ue,$or el mismo derec)o, el magistrado $odr-a tami7n ordenar con una le+ 'ue todos los nios

22

22


23/53

reci7n nacidos sean lavados $or un sacerdote en la %uente sagrada $ara la $uri%icaci8n de susalmas ui7n no se da cuenta, a $rimera vista, 'ue estas dos cosas son com$letamentedistintas Basta 'ue se trate del )i(o de un (ud-o $ara 'ue la cosa resulte evidente! 1or'ue,'u7 im$ide 'ue un magistrado cristiano tenga sditos (ud-os A)ora ien, $or 'u7reconocemos 'ue no se $uede )acer a un (ud-o una o%ensa, olig*ndole a $racticar en el culto

religioso una cosa indi%erente, $ero 'ue 7l entiende 'ue no dee )acer, + sostenemos, $or elcontrario, 'ue esa o%ensa dee )ac7rsela a un cristiano

c6 Las cosas 'ue $or su naturale#a son indi%erentes no $ueden %ormar $arte del cultodivino $or autoridad + voluntad )umana $or el sim$le )ec)o de 'ue son indi%erentes! 1uesto'ue las cosas indi%erentes $or su $ro$ia virtud no son naturalmente adecuadas a $ro$iciar ladivinidad, ningn $oder o ninguna autoridad )umana $uede con%erirles la dignidad + el valorde ganar el %avor divino! En los asuntos comunes de la vida el uso de las cosas $or naturale#aindi%erentes, 'ue @ios no )a $ro)iido, es lire + est* $ermitido +, $or lo tanto, en esas cosasla voluntad o la autoridad )umana tienen sitio! No )a+ la misma liertad en la religi8n + en lascosas sagradas! En el culto divino las cosas indi%erentes son l-citas sim$lemente $or'ue )an

sido instituidas $or @ios; a ellas @ios, con un mandato 'ue no o%rece dudas, )a atriuido unvalor total, 'ue %orman $arte del culto, + la ma(estad del @ios su$remo se dignar* reconocerlo+ de ace$tarlo incluso si se lo o%recen $ores + $ecadores! , si @ios, airado, $reguntasePui7n )a $edido estas cosasQ, no astar* con res$onder 'ue el magistrado las orden8! Si la

(urisdicci8n civil se e.tiende tan le(os, 'u7 no estar* $ermitido introducir en la religi8nu7 me#cla de ritos, 'u7 su$ersticiosas invenciones, edi%icadas sore la autoridad delmagistrado, incluso en contra de la conciencia, no $odr-an ser im$uestas a a'u7llos 'ueadoran a @ios 1ues la ma+or $arte de estas im$osiciones consiste en el uso religioso de cosas'ue son $or su $ro$ia naturale#a indi%erentes, + no son $ecados $or'ue no tienen a @ios comoautor! La as$ersi8n del agua, el uso del $an + del vino son cosas com$letamente indi%erentes

$or su naturale#a + en la vida ordinaria; $ueden convertirse estas cosas en usos sagrados +entrar a %ormar $arte del culto divino sin una orden divina e.$resa Si astara un sim$le $oder)umano o civil, 'ui#* no $odr-a este $oder $rescriir como $arte del culto divino tami7ncomer $escado + eer cerve#a en la Sagrada Cena, as$er(ear el tem$lo con sangre de estiasdegolladas, )acer las $uri%icaciones con agua + con %uego + otras muc)as cosas de este ti$oEstas cosas, aun'ue %uera de la religi8n sean indi%erentes, cuando se introducen en los ritossagrados sin la con%ormidad de la autoridad divina, son tan aominales $ara @ios como elsacri%icio de un $erro! $or 'u7 es un $erro tan aominale 1or otra $arte, 'u7 di%erencia)a+ entre un $erro + un carito res$ecto a la naturale#a divina, igual e in%initamente distantede la naturale#a material de uno + del otro, si no es 'ue @ios 'uiere un g7nero de animales +no otro en la celeraci8n de los ritos + en el culto emos, $or lo tanto, 'ue las cosas 'ue

est*n a nuestra dis$osici8n, aun'ue est7n sometidas al $oder civil, sin emargo no $ueden,con ese $rete.to, ser introducidas en los ritos sagrados e im$uestas en las asamleasreligiosas, $or'ue, en el culto sagrado, cesan inmediatamente de ser indi%erentes! El 'ue rindeculto a @ios lo )ace con el $ro$8sito de agradarle + $rocurar su %avor; algo 'ue no $uede)acer 'uien, $or orden de otro, le o%rece a @ios lo 'ue 7l cree 'ue ser* desagradale a ladivinidad, $or no )aer sido mandado $or la misma divinidad! Esto no es a$lacar a @ios, sino

$rovocarlo voluntariamente + a saiendas con una evidente o%ensa, 'ue no es com$atile conla ra#8n de ser del culto!

1ero se nos $reguntar* si nada en el culto divino se de(a a la voluntad )umana, c8mose $uede atriuir a las mismas Iglesias el $oder de ordenar algo sore el tiem$o, sore el lugar+ sore otros as$ectos del culto Res$ondo a esta o(eci8n 'ue una cosa es una $arte, + otra es

una circunstancia del culto religioso! Es una $arte del culto lo 'ue se cree 'ue @ios )adis$uesto + 'ue le es agradale +, $or lo tanto, es necesario! Las circunstancias son a'uellas

23

23


24/53

cosas 'ue, aun'ue en general no $ueden %altar en el culto, sin emargo no est*nes$ec-%icamente de%inidas, +, $or ello, son indi%erentes a esta categor-a $ertenecen el lugar +el tiem$o, el )*ito de 'uien $artici$a en el culto, la $ostura de su cuer$o, +a 'ue sore estascosas la voluntad divina no )a estalecido nada! 1or e(em$lo, entre los (ud-os el tiem$o, ellugar + los )*itos de los 'ue o%iciaan no eran meras circunstancias, sino %ormaan $arte del

culto! Si en ellas )a-a un de%ecto o alguna variaci8n, no se $od-a es$erar 'ue susceleraciones %uesen del agrado + de la ace$taci8n de @ios! 1ero, $ara los cristianos, 'uego#an de la liertad evang7lica, estas cosas son meras circunstancias del culto, 'ue lasagacidad de cada iglesia $uede usar en la %orma 'ue (u#gue m*s conveniente $ara los %inesdel orden, la decencia + el uen e(em$lo! 1ero, $ara a'u7llos 'ue, ace$tando el Evangelio,creen 'ue el d-a del Seor )a sido reservado $or @ios $ara su culto, esta determinaci8ntem$oral no es una circunstancia, sino una $arte del culto divino, 'ue no $uede ser camiadani descuidada!

5! El magistrado no $uede $ro)iir en las reuniones religiosas los ritos sagrados decual'uier Iglesia, ni el culto $racticado en ella, $or'ue, si lo )iciera, destruir-a la Iglesia

misma, +a 'ue el %in es adorar liremente a @ios a su manera! Se $uede $reguntar si elmagistrado dee tolerar 'ue en la sociedad eclesi*stica se $racti'ue el sacri%ico de nios o la

$romiscuidad carnal 0de las 'ue en un tiem$o los cristianos %ueran %alsamente acusados6 +otras cosas de este ti$o sim$lemente $or'ue tienen lugar en la sociedad eclesi*stica! Res$ondo'ue estas cosas no son l-citas ni en ninguna casa $rivada ni en la vida civil, + $or el mismomotivo tam$oco lo son en las asamleas religiosas ni en el culto! No se $odr-a im$edir $or le+la inmolaci8n de un cordero! /elieo, 'ue es el dueo del animal, en su casa $uede matar elcordero + 'uemar las $artes de 7l 'ue le $are#ca no )ace dao a nadie + no le 'uita nada anadie! 1or la misma ra#8n $uede matar un cordero en el culto divino; ver*n luego los 'ue

$ractican el culto si un acto de este ti$o es grato o no a @ios! El $a$el del magistrado consistesolamente en $rocurar 'ue esto no contenga algo $er(udicial $ara el Estado, 'ue no su$ongaun $er(uicio $ara la vida o los ienes a(enos! as- lo 'ue $uede ser gastado en un an'uete

$uede ser gastado en un sacri%icio! 1ero, si se diera una situaci8n tal, $or la 'ue al Estado leconviniera limitar la matan#a de animales $ara su(etar la disminuci8n de reaos, a'ue(ados

$or una $este, 'ui7n ia a dudar 'ue al magistrado le estar-a $ermitido $ro)iir a los sditoscual'uier matan#a de corderos $ara cual'uier uso 'ue %uere Sin emargo, en este caso la le+mira a un asunto no religioso, sino $ol-tico, + se $ro)ie no la inmolaci8n del cordero, sino sumuerte! a se ve la di%erencia 'ue )a+ entre la Iglesia + el Estado! Lo 'ue est* $ermitido en elEstado no $uede ser $ro)iido $or el magistrado en la Iglesia; + la le+ no $uede ni dee evitar'ue lo 'ue est* $ermitido a otros sditos en la vida diaria est7 $ermitido tami7n en lasasamleas eclesi*sticas $ara los usos religiosos 'ue 'uieran )acer los sacerdotes de esta o de

a'uella secta! Si es l-citamente $osile comer $an + eer vino, sentados o de rodillas, en su$ro$ia casa, la le+ civil no dee $ro)iir 'ue se )aga lo mismo en las ceremonias sagradas,aun'ue a'u- el uso del $an + el vino sea mu+ di%erente, en relaci8n con el culto divino + conun signi%icado m-stico! Las cosas 'ue $or su naturale#a son $er(udiciales a la comunidad, en lavida diaria, est*n $ro)iidas $or las le+es, $romulgadas en %unci8n del ien comn 7stas no

$ueden ser l-citas en la Iglesia, incluso cuando se destinen a un uso sagrado, + no $uedenmerecer la im$unidad! 1ero los magistrados deen, sore todo, no cometer ausos en nomrede la utilidad civil $ara su$rimir la liertad de cual'uier Iglesia! 1or el contrario, las cosas 'ueson l-citas en la vida diaria + %uera del culto de @ios no $ueden ser $ro)iidas $or ninguna le+civil en el culto divino + en los lugares sagrados!

1ero nos encontramos con una nueva o(eci8n , si una Iglesia es id8latra, tami7n

tiene 'ue ser tolerada $or el magistrado entonces +o os $regunto u7 derec)o se le$uede dar al magistrado $ara su$rimir una Iglesia id8latra, un derec)o 'ue en algn momento

24

24


25/53

o lugar no sea susce$tile de ser usado contra la Iglesia ortodo.a No dee olvidarse 'ue el$oder civil es el mismo en todas $artes + 'ue $ara cual'uier $r-nci$e es ortodo.a su $ro$iareligi8n! Si, $or lo tanto, en los asuntos religiosos al magistrado civil se le concede el $oder'ue en "inera dee e.tir$ar con la %uer#a + con la sangre la religi8n all- re$utada %alsa eid8latra, en virtud del mismo derec)o el magistrado, en algn $a-s vecino, $uede o$rimir la

religi8n ortodo.a o, en India, la religi8n cristiana! El $oder civil o $uede camiar cual'uiercosa de la religi8n segn el gusto del $r-nci$e o no $uede camiar nada! Si se $ermiteintroducir algo en la religi8n $or medio de le+es, la %uer#a o los castigos, resulta intil

$reguntarse sore los l-mites de este derec)o al magistrado le estar* $ermitido )acer con losmismos medios cual'uier cosa segn el modelo de verdad 'ue 7l mismo se )a %ormado!

Ningn )omre dee ser $rivado de sus ienes terrenales $or su religi8n; $or eso ni a losamericanos, sometidos a un $r-nci$e cristiano, se les dee 'uitar la vida o los ienes, $or'ueno aracen la religi8n cristiana! Si est*n $ersuadidos de 'ue agradan a @ios oservando losritos de su $ro$io $a-s + 'ue otendr*n la salvaci8n de esa manera, deen ser de(ados a s-mismos + a @ios!

/e remontar7 a los or-genes! A un re

Documents

Carta Sobre La Tolerancia de Locke