1.

Aconteci.

O "y aconteci". En el hebreo la primera palabra del libro es la conjuncin, "y", por lo cual se afirma que la narracin de Josu es una continuacin del libro de Deuteronomio. Esto sugiere que Josu fue el autor del ltimo captulo de Deuteronomio y que aqu sigue relatando sus propias vicisitudes. Este relato comienza despus de los 30 das de luto por la muerte de Moiss (Deut. 34: 8).

Siervo.

La palabra as traducida comnmente indica a una persona que est completamente sujeta a su amo. Aqu seala a uno totalmente sometido a Dios y que acata sus rdenes. Pablo se refiri a s mismo de esta misma manera (Rom. 1: 1; etc.). Un "siervo de Jehov" es alguien subyugado a Cristo, quien le ha redimido de la esclavitud del pecado. As haba ocurrido en el caso de Moiss. Josu, que haba actuado como primer ministro de Moiss, fue ahora confirmado por Dios como dirigente de Israel. Su silenciosa y humilde fidelidad y su constancia haban demostrado que estaba capacitado para ser el sucesor de Moiss. Josu haba nacido unos pocos aos antes de que Moiss huyera de Egipto para exiliarse en el desierto de Madin. En ese momento no pareca posible que Moiss llegara a ser alguna vez el emancipador de una nacin. Pero la Providencia prev y se prepara por adelantado para hacer frente a las necesidades de su pueblo. Dios tiene en reserva instrumentos y fuerzas que no conocemos hasta que llega el tiempo debido. Por ejemplo, cmo podra un profesor universitario desconocido sacudir a toda Europa y hacer temblar al papa en su trono? Nada pareca ms imposible. Sin embargo, Federico, prncipe de Sajonia, fue puesto por Dios en su trono, listo para ayudar cuando llegara el momento. Y mucho antes de que Lutero naciese, la Providencia haba dispuesto la invencin de la imprenta, que habra de convertirse en la artillera ms eficaz de Lutero. Los planes de Dios son perfectos, y cada uno de sus propsitos se cumplir al momento debido y con la ayuda del instrumento humano sealado.

Los planes de Dios nunca dependen slo de un hombre. Cuando muere un Moiss, Dios tiene preparado a un Josu. Moiss estaba eminentemente calificado para tratar con el Faran. Josu estaba capacitado para enfrentarse con los cananeos. Dios toma en cuenta cuatro factores en la eleccin de un hombre: (1) Su temperamento y manera de ser. Josu tena capacidad natural para los asuntos militares. Era valiente y firme (Nm. 14: 6-9), y ejerca una poderosa influencia persona (Jos. 24: 31). (2) Su preparacin previa. Josu ya haba servido durante cuarenta aos como dirigente digno de confianza (Exo. 17: 9, 10; Nm. 13: 2, 3, 8). La preparacin y la experiencia son esenciales. (3) Su reputacin. Slo Josu y Caleb se haban puesto de parte de una empresa impopular. (4) La tarea por realizarse. Para desalojar a los cananeos, se necesitaba un soldado. El hombre y la necesidad deban corresponderse.

Servidor de Moiss.

"Ayudante" (BJ). El original hebreo denota un servidor voluntario, uno que atiende o ayuda a otro, en contraste con el "siervo" que por una razn u otra est obligado a prestar servicio.

2.

Jordn.

Heb. Yarden , del verbo yarad , "descender". El nombre describe adecuadamente la veloz corriente del ro que surge en las laderas del monte Hermn, de 2.814 m de altura sobre el nivel del mar, y desciende a razn de unos 12 m por km hasta llegar al mar de Galilea, que est a 209 m por debajo del nivel del mar. Despus de salir del mar de Galilea la rapidez del descenso disminuye bastante, a slo unos 2 m por km. En la primavera, cuando se derriten las nieves del monte Hermn, el Jordn se desborda y se torna correntoso desde el Hermn hasta el mar Muerto, que est a unos 400 m bajo el nivel del mar, la masa de agua ms baja sobre la tierra. La razn de su nombre hebreo, "el que desciende", resulta evidente. Josu deba guiar a Israel en el cruce de este ro.

Yo les doy.

Dios hace resaltar que es l quien les da el ttulo de propiedad de la tierra de Canan. La promesa hecha a Abrahn (Gn. 13: 15) ahora deba cumplirse en sus descendientes (ver Gn. 15: 16-21). La iniquidad de los amorreos se haba cumplido y deban ser desalojados. Sin embargo, la conquista de Canan deba ser progresiva. La tierra sera de ellos slo cuando con fe y obediencia avanzaran para poseerla. As ocurre con todas las promesas de Dios. No son nuestras sino cuando nos esforzamos por obtenerlas. Sus dones son mayores cuanto mayor es nuestra capacidad de recibirlos. Nuestra aptitud de recepcin aumenta con cada nuevo don, y los recursos divinos son ilimitados. El nico lmite que tiene su capacidad de dar es la nuestra de recibir.

3.

Todo lugar.

Algunos han pensado que estas palabras sealan la facilidad con la cual los israelitas habran de conquistar toda la tierra, segn lo ilustra la toma de jeric. En cada caso, como posteriormente ocurri en Hai, fue slo su infidelidad a Dios lo que hizo ms difcil la conquista de lo que de otra manera hubiese sido.

La planta de vuestro pie.

Era una costumbre primitiva medir con el pie la tierra destinada al cultivo o a la construccin. La marca dejada por el pie era considerada como el smbolo de posesin, que indicaba que la tierra haba sido marcada por el pie del supuesto dueo, quien, de esa manera, la haba adquirido como propiedad.

Por lo tanto, este pasaje implica que los israelitas deban hacer algo para obtener posesin de la tierra: slo poseeran las tierras sobre las cuales en realidad caminaran. Haban recibido una promesa abundante, pero sta podra cumplirse slo si se esforzaban. Es ley divina, tan cierta con referencia a nuestra herencia espiritual como lo fue en eI caso de la herencia literal de Israel, que slo cuando avanzamos con fe, pidiendo el cumplimiento de las promesas de Dios, stas llegan a ser nuestras. Tenemos la Biblia, y podemos creer que la conocemos bien; pero de todo este vasto campo de tesoros ilimitados, en realidad podemos no tener ms que un mero fragmento. Slo el "lugar donde pisare la planta de vuestro pie" ser vuestro. Slo aquello de lo cual nos apropiamos ser nuestro. Grandes zonas descuidadas aguardan que las poseamos. Lo mismo puede decirse del privilegio y de las bendiciones de la gracia. Quedan limitadas slo por los lindes que nosotros mismos les colocamos. Cun vasta es esta tierra de promisin, an por pisar y poseer! Y finalmente est la Canan celestial, la cual Dios ha prometido a todos los verdaderos israelitas de todas las edades.

4.

La tierra de los heteos.

La LXX omite esta frase, tal vez por haberse borrado ya el recuerdo de la grandeza de los hititas cuando se hizo la traduccin. Antes de recuperarse el conocimiento acerca de los hititas, con la excavacin de Hattusa (Boghazky), la antigua capital hitita, los crticos ponan en tela de juicio la precisin del registro bblico al atribuirle un dominio tan extenso a los hititas. Hasta fines del siglo XIX slo la Biblia haba preservado tan siquiera el nombre de este pueblo que en un tiempo ejerci una influencia casi tan grande como la de Egipto o Asiria.

Ahora sabemos que el imperio hitita surgi hacia fines del siglo XVII AC, con su rey Labarna. En la segunda mitad del siglo XVI, con su rey Mursil I, los hititas invadieron Babilonia y saquearon la capital.

El imperio hitita lleg a su cenit bajo Shubbiluliuma, su gobernante de ms importancia, de 1375- 1335 AC. Hacia 1200 AC el imperio hitita fue destruido por los pueblos del mar (ver pgs. 32-35). En cierto momento el territorio hitita comprenda Asia Menor y se extenda hasta Damasco por el sur, y desde el Lbano hasta el Eufrates. Durante el siglo XIV un rey de nombre hitita Abdu-Kepa gobern en Jerusaln. Sin duda tambin existieron ciudades-estados bajo control hitita en Palestina misma. Jerusaln parece haber sido fundada por amorreos e hititas (Eze. 16: 45). Haba hititas que vivan en Hebrn en tiempos de Abrahn (ver Gn. 23: 3). Los hititas eran una de las siete naciones cuyos territorios fueron prometidos a Abrahn (Gn. 15:20). As, esta antigua nacin nos ha proporcionado un ejemplo notable de la precisin histrica de la Palabra de Dios. La pala del arquelogo siempre confirma lo que dice la Escritura; nunca la contradice.

5.

Nadie te podr hacer frente.

O "nadie podr resistir delante de ti" (BJ). Dios no prometi a Josu ms de lo que promete hoy al cristiano. El Creador del universo, el Padre de la eternidad, ha prometido todos sus recursos para ayudarnos a vencer; y Dios prometi a Josu nada menos que eso. Dios nunca dispone algo para que el cristiano retroceda. Allana el camino a Canan si avanzamos. Muchas veces retroceder es morir.

No te dejar.

Literalmente, "no quitar la mano de ti", "no te abandonar".

Ni te desamparar.

Las dos expresiones hebreas traducidas "dejar" y "desamparar" son sinnimas, y en este pasaje se usan juntas para poner nfasis en la promesa. Cualquiera puede ser vencedor si tiene al Seor de su parte. Entonces la victoria ser tan segura en un lugar como en otro. Josu se enfrentaba a una gran tarea con un pueblo que haba fracasado muchas veces en el pasado. Aqu Dios promete que no los conducira a una situacin difcil para dejarlos all sin salida. Los acompaara hasta la victoria final. Lo mismo puede decirse respecto de los cristianos (Mat. 28: 20).

6.

S valiente.

La falta de valor es falta de fe, y "sin fe es imposible agradar a Dios" (Heb. 11: 6). Una de las mayores necesidades de nuestros das es el valor:

valor para confesar a Cristo en palabras y en actos en toda ocasin; valor para creer en la Biblia y vivir en armona con ella; valor para expresar nuestras convicciones y atenernos a ellas aunque estemos en minora. Satans no teme la sabidura, ni la influencia, ni las riquezas, pero tiembla ante el intrpido valor de un alma humilde que avanza con fe. El valor inspirado por Dios arma al alma de invencible poder. Dios estaba preparando a Josu para desempear una tarea que exigira plena fe y confianza en l.

Aunque tengamos el privilegio de confiar ilimitadamente en Dios, siempre debemos desconfiar de nosotros mismos. El temor que sentimos al mirar hacia adentro debe ser aquietado por el valor que nos inspira el mirar hacia Dios. Sin duda Josu era consciente de su propia incapacidad. No haba aspirado al alto honor y a la gran responsabilidad de la posicin que ahora le tocaba desempear. No haba buscado ese cargo. Por lo tanto, cuando recibi el llamamiento para asumir el puesto dejado vacante por Moiss, pudo haberle faltado momentneamente el valor, y necesit recibir nimo de parte de Dios y de los hombres. Cuando un ser humano siente verdaderamente su propia incapacidad, Dios lo considera capacitado para asumir grandes y aun abrumadoras responsabilidades. Muchas veces tenemos demasiada confianza en nosotros mismos para que Dios nos use con eficacia y, como Abrahn (Gn. 12: 11-13; 16: 1-3) y Moiss (Exo. 2: 12), estamos demasiado llenos de nuestros propios planes y mtodos para realizar la obra.

T repartirs.

El "t" es enftico en el hebreo. "Repartir" significa "hacer poseer". "T vas a dar a este pueblo la posesin del pas" (BJ). Este sentido tambin inclua la reparticin de la tierra, lo que sera probablemente ms difcil que poseerla. Se necesitaba la actuacin de un dirigente sabio para que todos estuviesen satisfechos. La aparente ausencia de siquiera una queja seria indica que la sabidura de Dios gui a Josu en la prosecucin de esa delicada tarea. Dependemos tanto de la direccin divina que los que dependen de nosotros se sienten satisfechos? O produce quejas y murmuraciones nuestro liderazgo?