CEDULARIO DE SALA PERMANENTE: MESOPOTAMIA · En Sumeria se desarrolló un modelo urbano integrado por el ... Reconstrucción de la sala de tablillas del Palacio Real de Ebla, Siria,

CEDULARIO DE SALA PERMANENTE: MESOPOTAMIA

MONEDA 13, CENTRO HISTÓRICO, C.P. 06060, MÉXICO, D.F.

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MPI Mesopotamia

Mesopotamia es el nombre que designa la región entre los ríos Tigris y Éufrates, que nacen al pie de las montañas de Turquía para desembocar en el Golfo Pérsico. Hallazgos recientes demuestran que la agricultura, la domesticación de animales y el asentamiento de grupos humanos se desarrollaron en el Levante, el sur de Turquía y al pie de los Montes Zagros a partir del 9000 a. C. Al parecer, el aumento de población en estas zonas obligó a los grupos a desplazarse hacia Mesopotamia, donde la crecida de los ríos era violenta e irregular. A partir del 5500 a. C., se desarrolló una agricultura organizada e intensiva gracias a la construcción de canales de riego. La importancia de algunos lugares de culto y el comercio a larga distancia provocaron que, en Mesopotamia, se desarrollaran ciudades y grandes imperios que marcarían el rumbo de la vida cultural y política del Oriente Medio durante cuatro mil años. Mesopotamia ha sido llamada “la cuna de la civilización” porque ahí se conformaron las pautas de la vida urbana y una serie de valores religiosos, políticos y sociales presentes hasta el día de hoy.



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MPT1 Sumeria, los orígenes de Mesopotamia 3500-2350 a. C. Los sumerios se asentaron al sur de los ríos Tigris y Éufrates, en el actual Iraq a partir del VI milenio a. C. Ahí, domesticaron cabras y vacas y sembraron trigo y cebada, con los que elaboraron pan y cerveza. Si bien, no se sabe si los sumerios inventaron la rueda, le dieron usos militares, comerciales y agrícolas. En Sumeria se desarrolló un modelo urbano integrado por el templo y el palacio. La nueva organización provocó que la mitad de la población de la región viviera en estas ciudades-estado. Nuevos descubrimientos sugieren que la religión organizada apareció antes que la agricultura: el impulso humano de reunirse para celebrar rituales sagrados llevó a la construcción de grandes templos, mientras la necesidad de alimentar a sus constructores y fieles llevó al desarrollo del cultivo intensivo. El templo también congregaba a los sacerdotes y a la burocracia que administraban la fe y el almacén. El palacio resguardaba al rey, elegido por una asamblea, al consejo de ancianos y una cámara de hombres libres. En los archivos de estos edificios comenzaron a registrarse los mitos ancestrales con uno de los primeros sistemas de escritura de la humanidad; simultáneamente, se realizaron los primeros ejercicios de deducción y clasificación del mundo. Sumeria no se aisló de sus vecinos: conseguía metales de los montes Taurus y Zagros y madera del Levante; además, organizó un comercio tanto marítimo -con barcas de vela- como terrestre –por medio de caravanas.



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MPT2 Acad, el primer imperio: 2350-2150 a. C. Acad, al norte de Sumeria, fue ocupada por una población de origen semita. Sargón, rey de la ciudad de Agadé, estableció el primer gobierno que concentró la administración y la cultura de un territorio mayor al de una ciudad-estado. Sumeria se convirtió en una provincia del imperio acadio y su escritura se utilizó para escribir la lengua de los nuevos gobernantes; el sumerio sobrevivió como lengua para el culto. El imperio de Sargón no sólo abarcó la población sedentaria sino también grupos nómadas, como los vigilantes de caminos y fronteras y los mercaderes. Algunos de ellos, en ciertas épocas del año, se acercaban a los canales de riego para alimentar sus rebaños a cambio de lana, carne y lácteos. Los acadios utilizaron y protegieron rutas comerciales que llegaban hasta la “Montaña de la plata” (Montes Tauro) y el “Bosque de cedros” (Líbano). Mediante una de las primeras incursiones navales de la historia, Acadia controló los depósitos de cobre de los actuales Bahrein y Omán. Sargón fue nombrado “Señor del Universo” y su nacimiento adquirió tintes de leyenda. Según la tradición, su madre lo colocó en una canasta en el río Éufrates; fue rescatado y criado por un jardinero hasta que la diosa Ishtar lo proclamó rey. Mientras tanto, fuera de Mesopotamia, otros pueblos y culturas continuaban su desarrollo. En Siria, la ciudad de Ebla erigía templos y palacios, al tiempo que, en las regiones de Susa y Elam -en el actual Irán-, se desarrollaba un diferente sistema de escritura desde el cuarto milenio a. C.



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MPT3 Babilonia, pueblos, reinos y lenguas: 2000-539 a. C. Babilonia fue una ciudad que floreció en la zona de sur de Mesopotamia y dio su nombre a la región, integrada por Sumeria y Acad. Babilonia deriva de la palabra acadia Bab-Il, “la puerta de dios”. El dios principal era Marduk, pero la urbe dio cabida a cientos de templos y santuarios. Es probable que la diversidad cultural y la monumentalidad de las edificaciones hayan inspirado el texto bíblico sobre la Torre de Babel y la confusión lingüística que asaltó a sus constructores. Los recursos y el poder se siguieron concentrando en el templo y el palacio. Sin embargo, en ciertos periodos, algunas ciudades se expandieron en forma de estados y dominaron una parte o toda la región. Asimismo, diversos pueblos, a menudo nómadas, gobernaron Babilonia: los amorritas, los casitas y los arameos. Su lengua comenzó a utilizarse en el ámbito cotidiano, pero el acadio se siguió utilizando en inscripciones oficiales y en la literatura. Babilonia alojó a dos de las siete maravillas de la antigüedad: las Murallas, cuya anchura permitía el tránsito de un carro de guerra, y los Jardines Colgantes, que impresionaron a los griegos con su majestuosidad y diversidad botánica. Considerada el símbolo de la civilización mesopotámica, Babilonia mantuvo su esplendor incluso cuando fue conquistada. Ciro II la incorporó al imperio persa como una de sus capitales en 539 a. C., como lo haría Alejandro Magno 200 años después. Los babilonios desarrollaron un sistema de numeración sexagesimal, una herramienta fundamental para el posterior desarrollo de la astronomía griega. La actual división de tiempo en segundos, minutos y horas, así como la división de una circunferencia en 360 grados, son reminiscencias de las matemáticas babilónicas.



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MPT4 Asiria, la gran expansión: 1350-625 a.C. Tras la caída del reino de Mitanni, la región de Asiria, al norte de Mesopotamia, tomó el control de las principales rutas comerciales y se impuso sobre los estados vecinos de Babilonia, el oeste de Irán, Anatolia y el Levante. Asur continuó siendo su capital religiosa, pero se fundaron otras capitales: Jorsabad, Nimrud y Nínive. En ocasiones, la población de los estados derrotados era deportada y reubicada en otras tierras del imperio asirio. Los deportados fueron la principal mano de obra, tanto en el campo como en obras de irrigación y edificación. De esta manera, ningún pueblo mantenía lealtades locales que amenazaran los intereses asirios. Muchas poblaciones expatriadas hablaban arameo, que se convirtió en la nueva lengua franca. Así se logró una unidad lingüística y cultural que prevaleció por muchos siglos, una de las más grandes unificaciones en el antiguo Oriente Medio. Por su parte, los asirios tradujeron a su lengua, el acadio, gran cantidad de textos religiosos redactados en el antiguo idioma sumerio y resguardaron textos científicos y literarios. El rey Asurbanipal ordenó la búsqueda y recopilación de documentos cuneiformes preservados en Babilonia, con los que formó una majestuosa biblioteca en Nínive. A finales del siglo VII a. C., el imperio asirio colapsó tras el asalto de los babilonios, provenientes del sur de Mesopotamia.



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MPT5 Sabios y letrados (Hoja de Sala) Según la tradición mesopotámica, la civilización provenía de la mano de siete sabios. Descritos como genios, estos sabios enseñaron a los hombres la escritura, las ciencias y las técnicas. Para ser escriba o letrado en la antigua Mesopotamia era necesario seguir un largo y difícil proceso de aprendizaje. La educación comenzaba desde la niñez, aprendiendo a elaborar tablillas de arcilla y cálamos. El discípulo debía copiar la línea que el maestro escribía, al tiempo que recibía instrucciones orales. El escriba, además de dominar la lectura y escritura, también debía aprender matemáticas, contabilidad y mediciones. Los jóvenes escribas trabajaban en la administración estatal, en los templos, a servicio de particulares o ejercían libremente en las puertas de la ciudad. A partir de los conocimientos básicos, emprendían estudios de especialización impartidos por maestros afamados, en las escuelas de Nippur y Abu Salabikh –en el tercer milenio a. C.- o en las bibliotecas y centros de estudio de Kallhu, Babilonia o Nínive –en el primer milenio a. C. Así se formaron los sabios que redactaron los primeros tratados científicos, literarios y religiosos de los que se tienen noticia. Las mujeres nunca estuvieron excluidas de los estudios. Se tiene noticia de princesas letradas, como Enhheduanna, hija de Sargón de Acad, y de numerosas sacerdotisas instruidas.



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MPT6 Archivos y bibliotecas (Hoja de Sala) Junto con los escribas, en Mesopotamia se desarrollaron los lugares de estudio más antiguos. La cultura y el pensamiento se creaban en los templos, las bibliotecas y los archivos de los palacios y santuarios. Ahí se almacenó el fruto de la reflexión, la meditación y la observación de la naturaleza, con técnicas de organización, almacenaje y custodia muy parecidas a las actuales. De todas las civilizaciones antiguas Mesopotamia es la que ha dejado más documentación escrita. El barro cocido o secado al sol ha permitido la conservación de bibliotecas y archivos de algunos eruditos. En la Casa del Sacerdote Hurrita, en Ugarit, se encontraron, además de textos mitológicos, modelos de hígado y pulmón en arcilla y una tablilla con un sistema de notación musical. Además se han encontrado vocabularios de botánica y zoología, recetarios y referencias a constelaciones y planetas. Pie de gráfico: Reconstrucción de la sala de tablillas del Palacio Real de Ebla, Siria, ca. 2350-2250 a. C. Conservaba léxicos y vocabularios para uso de los escribas, la correspondencia oficial recibida y enviada por los monarcas, tratados internacionales y textos literarios.



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MPT7

La destrucción del patrimonio cultural de Iraq es una pérdida para toda la humanidad (Hoja de Sala) En abril de 2003, tras la invasión estadounidense, quince mil objetos fueron robados del Museo Nacional de Iraq. Los saqueadores, además, destruyeron los archivos que contenían la información de las piezas y sus informes de excavación. Desde entonces, bandas organizadas roban miles de tablillas para venderlas en el mercado de antigüedades. En las ciudades ancestrales de Iraq, los pozos de saqueo acabaron para siempre con la posibilidad de reconstruir la historia de sus templos, palacios y hogares. Así se perpetró un daño mayor del que cualquier conquistador hubiera sido capaz: se destruyeron los vestigios de la primera manifestación urbana, literaria y científica de la humanidad. Gracias al trabajo de museos y universidades de todo el mundo se han identificado y devuelto a Bagdad miles de objetos, pero 8000 siguen desaparecidos. Esta sala alberga réplicas de algunos de ellos, elaboradas para el Museo Nacional de las Culturas cuando nadie imaginaba que sus originales podrían perderse para siempre.



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MPT8 Conclusión: La vigencia del pensamiento antiguo “Después de cinco mil años el cielo mesopotámico seguirá dominándonos… impresionante la herencia que nos ha llegado desde el Edén sumerio y que nunca ha dejado de pertenecernos, precisamente porque pertenecemos a ella.” André Parrot, arqueólogo, 1961 Los hallazgos arqueológicos del siglo XX demuestran que el mundo mesopotámico, además de registrar y clasificar el conocimiento, fue el primero en dar una respuesta religiosa y filosófica a las grandes preguntas sobre el origen, el ser y el devenir de la humanidad. La Epopeya de Gilgamesh está integrada por múltiples tablillas de arcilla halladas en Mesopotamia y en sitos arqueológicos de Siria, Palestina y Turquía. Esta obra cumbre de la literatura universal reunió, a través de los siglos, la sabiduría mesopotámica desde sus inicios en el 3000 a. C. El texto, de una vigencia incuestionable, narra la creación del hombre a partir del barro, a imagen y semejanza de la diosa madre. Al relatar las aventuras de Gilgamesh, quien llega a los confines del mundo buscando la inmortalidad, ofrece la primera reflexión escrita sobre un tema que aún preocupa a la humanidad: la búsqueda de la felicidad y del sentido de la vida. Cuando los dioses crearon a los hombres, les asignaron la muerte, reservándose la inmortalidad para ellos solos. Tú, más bien, llénate la panza, permanece alegre día y noche, haz fiesta todos los días, danza y diviértete día y noche, atavíate con ropas limpias, lávate, báñate, mira tiernamente a tu pequeño que te tiende la mano y haz feliz a tu mujer, apretada contra ti. Pues esta es la única perspectiva de los hombres.



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MPO1 “Diosa madre” 5000-4000 a. C. Siria Réplica. Barro secado al sol y pintado Original en el Museo de Louvre, París Figurillas de este tipo fueron comunes en todo el Oriente Medio durante el periodo en que los pueblos iniciaron una vida sedentaria. Los atributos femeninos -caderas y pecho- y la posición en cuclillas –posible alusión al momento del parto- son representaciones de fecundidad. La garantía de renovar la vida era esencial en una sociedad que dependía de la agricultura y el pastoreo. La pintura puede representar tatuajes o joyas.



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MPO2 Tazón con figura humana 5000-4000 a. C. Tell-i-Bakun, Irán Réplica. Cerámica modelada y pintada Original en el Museo Británico, Londres



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MPO3 Vaso y tazones 5000-4000 a. C. Susa, Irán Réplicas. Cerámica modelada y pintada. Originales en el Museo de Louvre, París La decoración representa la síntesis del medio ambiente en el que

se desarrollaron las primeras comunidades agrícolas del antiguo

Oriente Medio. La alfarería logró un notable desarrollo en Susa,

ciudad que dominó la gran planicie de Elam. Hallazgos recientes

indican que en el actual Irán se desarrolló una cultura tan

antigua como la de Mesopotamia, con la que mantuvo contacto

desde épocas tempranas.



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MPO4 Cuencos 4000-2000 a. C. Irán Cerámica Las primeras piezas de cerámicas fueron hechas sin torno, al

parecer en Irán desde donde se exportaron a Sumeria.



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MPO5 Platos de Arpachiyah 5000-4500 a. C. Cerámica modelada y pintada Réplica. Original en el Museo Nacional de Iraq, Bagdad El original del plato más grande se encontraba en el Museo Nacional de Iraq. Fue robado durante la invasión estadounidense en 2003 y no ha sido recuperado. Arpachiyah fue un asentamiento ubicado al oriente del río Tigris. Debido a la precisión mostrada en la manufactura, pintura y control de horneado se deduce que esta alfarería fue producto de especialistas. Sorprendentemente, la cerámica más sofisticada se elaboró durante el cuarto y quinto milenio a. C. y, en los siglos siguientes, se simplificó.



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MPO6 Cuenco con íbices 5000-4000 a. C. Réplica. Cerámica modelada y pintada Tell-Hassuna, Iraq Olla polícroma 3400-2800 a. C. Jemdet Nasr, Iraq Réplica. Cerámica torneada y pintada Original en el Museo Ashmolean, Oxford Recipientes con decoración en líneas ca. 4000 a. C. Sumeria Réplicas La decoración geométrica de estas piezas puede ser una abstracción de las fibras naturales trenzadas con las que originalmente se elaboraban.



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MPO7 Vaso de Warka Uruk, Iraq ca. 3300-3000 a. C. Réplica, original en calcita en el Museo Nacional de Iraq, Bagdad Los gobernantes sumerios tenían la responsabilidad de asegurar los favores divinos para la proliferación de la vida. Este vaso ilustra esa obligación: cada segmento alude a un componente necesario para la fecundidad de la vida, originada por la unión de la diosa Innana y Dumuzi, su cónyuge. En orden ascendente, se representan agua, cultivos, animales domésticos y hombres acarreando canastas con alimentos: una escena de ofrendas a Innana, diosa del amor, de la guerra y protectora de la ciudad de Uruk. En la parte superior, la pareja se saluda ante el almacén de la diosa, representado detrás de la figura femenina.



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MPO8 Maqueta del zigurat de la ciudad de Ur 2110 a. C Original 64 x 4 m base, 12 m de altura Los zigurats fueron templos construidos con ladrillos cocidos. Funcionaron como almacenes elevados para conservar el grano durante las inundaciones. Algunos investigadores creen que su estructura representaba una escalera al cielo: el santuario estaba en la cúspide y los sacerdotes se elevaban a un nivel cercano a los dioses. La aceptación de un orden celestial explica la jerarquía de las sociedades sedentarias, donde el poder lo ostentaron quienes estaban más cerca de la divinidad. Los templos mesopotámicos poseían empleados a su servicio y grandes extensiones de tierra.



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MPO9 Figuras de hombres en actitud reverencial ca. 2650-2550 a. C. Khafajah, Iraq Réplicas. Original en yeso con incrustaciones de concha en el Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de Pensilvania, Filadelfia Escultura de una pareja proveniente del templo de Inanna 2500 a. C. Nippur, Iraq Réplica. Original en caliza con incrustaciones de concha y lapislázuli en el Museo Nacional de Iraq, Bagdad Cabeza del precinto de Eana 3300-3000 a. C. Uruk, Iraq Réplica. Original en roca caliza blanca tallada y pulida en el Museo Nacional de Iraq, Bagdad En la antigua Mesopotamia los soberanos y ciudadanos prominentes erigían estatuas de sí mismos en los santuarios. Así, se presentaban en estado de oración continua ante los dioses. El exagerado tamaño de los ojos se ha interpretado como símbolo de temor, fervor o devoción hacia las divinidades. La cabeza probablemente formó parte de una estatua de la diosa Innana o representaba una sacerdotisa consagrada al culto de esta divinidad. Al parecer, los ojos y las cejas poseían incrustaciones de concha y lapislázuli adheridas con betún.



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MPO10 Cuenco con toros y espigas, símbolos de fertilidad 4000-3000 a.C. Ur Réplica, original en esteatita Original en esteatita en el Museo Nacional de Iraq, Bagdad Pesa en forma de pato, 2.5 kg, utilizada para estandarizar pesos entre los diversos pueblos ca. 2120-2000 a. C. Ur Réplica. Original de diorita en el Museo Nacional de Iraq, Bagdad Sellos cilíndricos e impresiones 2400 a. C. Sumeria Réplicas En el comercio, el contenedor de los productos se cerraba con una tapa de barro fresco sobre la que se imprimía un sello, indicando la actividad y el rango de la persona que lo estampaba. Los sellos de seres mitológicos, posiblemente, servían como talismanes. Presionarlos o rodarlos se consideraba una operación mágica para transmitir los poderes de los símbolos grabados. Romperlo no sólo era un delito, sino implicaba exponerse a la magia del propietario.



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MPO11 Macho cabrío rampante 2550-2400 a. C. Tumbas reales de Ur, Iraq Réplica. Original en oro, plata, lapislázuli, bronce, concha y betún en el Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de Pensilvania, Filadelfia Estandarte de Ur 2550-2400 a. C. Tumbas reales de Ur, Iraq Réplica. Original en concha, lapislázuli y piedra caliza rojiza, en el Museo Británico, Londres La composición de la cabra y la planta en flor es una de las imágenes más representativas del arte de Ur. Simboliza las concepciones sumerias de fecundidad animal y vegetal y se ha interpretado como un símbolo de la diosa del amor y la guerra, Inanna. El “estandarte” pudo haber sido la base de una lira. En una de sus caras se representa una batalla: en la franja superior, aparece el rey recibiendo a algunos prisioneros; en medio, los vencidos son convertidos en prisioneros y abajo, se ven enemigos arrollados por los carros de guerra. La otra cara presenta el banquete para celebrar el triunfo en la batalla. En la parte superior, el rey es representado de mayor tamaño y mirando de frente a sus intendentes. Abajo, diversos personajes llevan ovejas y cabras para la celebración. En los cantos hay motivos mitológicos.



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MPO12 Tocado de cortesana de la reina Puabi 2550-2400 a. C. Tumbas reales de Ur, Iraq Réplica. Original en oro, lapislázuli y cornalina en el Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de Pensilvania, Filadelfia Fíbula 2500 a. C. Plata y lapislázuli Sumeria En la tumba de la reina Puabi se hallaron varias osamentas femeninas, al parecer de cortesanas a su servicio. Los componentes vegetales y florales de sus tocados probablemente simbolizaban la fecundidad. Los materiales demuestran la prosperidad de la ciudad de Ur: el oro, la plata y el cobre debieron importarse de Irán, por vía terrestre o marítima. El lapislázuli llegaba de Afganistán y la coralina, de la región del Indo. Estas piezas son ejemplos tempranos de filigrana, lámina y granulado en oro.



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MPO13 Estela de los buitres de Eannatum, rey de Lagash 2450-2350 a. C. Réplica, original en roca caliza pulida y tallada, en el Museo de Louvre, París Conmemora la victoria del rey de Lagash sobre la ciudad de Umma, tras un enfrentamiento por los derechos de irrigación de las tierras de cultivo. Esta estela marcó los límites entre las dos ciudades y es considerada el primer tratado diplomático conocido, pues en ella se inscribieron las condiciones de paz. El rey Eannatum sometió otras ciudades-estado sumerias, como Ur, Uruk y Mari, e incursionó en la región de Elam, Irán.



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MPO14 Cabeza de rey Nínive, Iraq 2350-2200 a. C. Réplica, original en cobre moldeado a la cera perdida, en el Museo Nacional de Iraq, Bagdad Esta cabeza probablemente perteneció a una estatua de tamaño natural, Se desconoce a quien representa, pero su peinado, tocado y barba, son característicos de un hombre de alto rango. Podría ser Sargón, el fundador de la dinastía acadia, su hijo Manishtusu o su nieto Naram-Sin. Sargón tuvo tal importancia en la historia mesopotámica que sus esculturas recibieron ofrendas hasta el siglo VI a. C. Al parecer, la obra fue destruida por las tropas caldeas y medas que, en 612 a. C., atacaron y destruyeron Nínive en el 612 a. C.



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MPO15 Estela de la victoria de Naram-Sin Acad, Iraq 2254-2218 a. C. Réplica, original en piedra arenisca rosa, en el Museo de Louvre, París Naram-Sin fue proclamado “rey de los cuatro cuadrantes”, es decir, del territorio comprendido entre el Levante y el golfo Pérsico. Amplió las conquistas hechas por su abuelo Sargón y administró rigurosamente su reino. Esta estela conmemora su victoria sobre la tribu lullubi de los montes Zagros. El rey es la figura más grande de la estela, tiene una tiara con cuernos, arco y flecha.



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MPO16 Estatua votiva de Gudea de Lagash ca. 2120 a. C. Réplica, original en diorita, en el Museo de Louvre, París Docenas de estatuas de este gobernante se hallaron en el sitio arqueológico de Girsu. Cuando los guti -originarios de las montañas- terminaron con la dinastía acadia se produjo el renacimiento sumerio. Gudea gobernó el área de Lagash y representó un nuevo ideal de príncipe: un hombre letrado en lugar de un emperador universal. Bajo su reinado se escribieron las más extensas obras literarias en lengua sumeria.



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MPO17 Estatua de Gudea de Lagash ca. 2120 a. C. Réplica, original en diorita, en el Museo de Louvre, París Estatuilla de rey cargando una cesta 2112-2095 a. C. Réplica, original en cobre, en el Museo Británico, Londres Gudea remodeló los templos de Lagash, y colocó en ellos estatuas con su efigie. A diferencia de los reyes acadios que lo precedieron, Gudea fue representado con un porte piadoso y reverencial. La inscripción en su túnica es un himno que dedica la obra al dios del inframundo Ningishzida. Estas estatuillas se enterraban en los cimientos de los templos o palacios. Por la inscripción en su falda se deduce que servían para registrar los trabajos de construcción y para acarrear los primeros ladrillos de la edificación en su cesta.



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MPO18 Figurillas del periodo sumerio 1800-1700 a. C. Diqdiqqeh, Ur Terracota Arpista 2500 a. C. Réplica Placa votiva con una pareja La invención del molde, a finales del tercer milenio a. C., revolucionó la técnica alfarera, pues permitió reproducir miles de figurillas de dioses y héroes. En Diqdiqqeh, al norte de las murallas de Ur, se ubicó un importante taller alfarero. Las placas votivas se utilizaron en la fundación de santuarios y se ofrecían para promover la fecundidad. La música acompañaba los cantos sacros y también las ceremonias oficiales. Cada palacio y templo contaba con sus propios concertistas. Buena parte de la literatura mesopotámica se cantaba o recitaba acompañada de arpa, lira, tambor y pandereta. Uno de esos poemas describe el amor de una novia hacia el rey Shu-Sin: Amado mío, déjame que te acaricie, Mi preciosa caricia es más dulce que la miel; En la cámara nupcial llena de miel, Déjame gozar de tu hermosa belleza.



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MPO19 Código de Hamurabi 1792-1750 a. C. Réplica, original en diorita tallada, pulida e incisa, en el Museo de Louvre, París En esta estela se enumeraron las leyes compiladas por el rey babilonio Hamurabi, quien está representado de pie ante el dios Shamash, deidad de la justicia. El texto, escrito en acadio, consta de 282 artículos. Éstos normaban diferentes ámbitos de la vida cotidiana: las responsabilidades de cada profesión, la jerarquización de la sociedad, los precios de bienes y servicios, los salarios, el funcionamiento judicial y los castigos impuestos por una ofensa o delito. La estela fue hallada en Susa, ciudad del actual territorio de Irán, a donde llegó como botín de guerra.

MPO20



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Escultura dedicada a la diosa Ningal Ur, Iraq 2000 a. C. Réplica, original en diorita, en el Museo Nacional de Iraq, Bagdad Cabeza de carnero ca. 1800 a. C. Réplica La diosa Ningal era la madre del dios solar Shamash, y esposa del dios lunar Nanna. Fue muy venerada en la región de Siria. Cabezas de carnero similares fueron encontradas en la ciudad de Uruk. Al parecer estaban asociadas al culto de Inanna, como lo demuestra el carnero rampante de las tumbas reales de Ur, elaborado casi mil años antes.



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MPO21 Cantante Ur-Nanshe 2550-2250 a. C. Réplica, original en yeso con incrustaciones de lapislázuli y concha, en Museo Nacional de Siria, Damasco Es posible que este cantante fuera un eunuco, originario de Lagash, al servicio de la corte real de Mari en Siria. La ciudad de Mari fue fundada en el tercer milenio a. C. Se enriqueció gracias al comercio desarrollado a lo largo del río Éufrates hasta que fue destruida por Hamurabi en 1757 a. C.



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MPO22 Estatua de diosa o sacerdotisa 1800-1700 a. C. Mari, Siria Réplica, original en roca caliza pulida y tallada, en Museo Arqueológico Nacional, Alepo, Siria Fue hallada dentro del palacio del rey amorrita Zimri-Lim, una maravilla de su época donde también se encontró un gran archivo. En la sociedad mesopotámica, algunas funciones fueron desempeñadas exclusivamente por mujeres, por ejemplo, la elaboración y venta de cerveza o la confección de textiles. En el ámbito religioso, ciertos roles sacerdotales fueron ejercidos por mujeres, que tenían a su cargo el culto a deidades masculinas.



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MPO23 Kudurru de Melishishu II 1202-1188 a. C. Réplica, original en roca caliza negra, en el Museo de Louvre, París Un kudurru era una estela con inscripciones donde se registraban las tierras que los dirigentes babilonios daban a miembros de su familia, nobles o dignatarios religiosos. Las inscripciones se dividen en dos partes: en una se describe la naturaleza del presente y la otra es una maldición divina contra aquel que se opusiera al regalo. En este caso, se mencionan los terrenos obsequiados por el rey casita Melishishu a su hijo.



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MPO24 Marfiles Placa con la representación de Asurnasirpal I 900-800 a. C. Retrato femenino 800-700 a. C. Nimrud, Iraq Réplicas, originales en marfil, en el Museo Nacional de Iraq, Bagdad Gran parte del marfil se obtenía de hipopótamos, en ese entonces comunes el Levante. Los marfiles tallados de Nimrud probablemente llegaron ahí como botín y tributo reclamado por los reyes asirios. El retrato quizá perteneció a una reina o una mujer noble. La pieza original se dañó cuando la bodega del Museo Nacional de Iraq se inundó, durante la invasión estadounidense de 2003.



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MPO25 Mounstros y demonios Amuleto del demonio Pazuzu 600-500 a. C. Réplica. Bronce moldeado, original en Museo de Louvre, París Cabeza de Humbaba 1800-1700 a. C. Diqdiqqeh, Ur Los demonios eran seres que aplicaban los castigos ordenados por las divinidades, casi siempre inflingiendo enfermedades. Pazuzu representaba al dios de los malos espíritus y del aire. El gigante mítico Humbaba cuidaba el bosque de cedros en Líbano. Su voz era como trueno, su aliento era de fuego y podía escuchar el más leve ruido desde lejos. Para probar su valentía, Gilgamesh y Enkidu decidieron matar a este monstruo cortándole la cabeza de un solo golpe.



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MPO26 Estatua de Asurnasirpal II 883-859 a. C. Nimrud, Iraq Réplica, original en calcita, en el Museo Británico, Londres Asurnasipal significa “Asur protege a su soberano”. Por medio de diversas campañas militares, extendió el dominio de Asiria más allá de los límites de Mesopotamia y recuperó gran parte del territorio perdido alrededor de 1100 a. C. Si bien sus proezas militares se orientaron más a obtener botín que a adquirir territorio, Asurnasirpal logró que Asiria fuera temida por sus vecinos. Estableció su capital en Nimrud, donde emprendió impresionantes trabajos de construcción.



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MPO27 Pintura mural Palacio de Tiglathpileser III, Til-Barsib, Siria 744-727 a. C. Réplica, original en estuco pintado, en el Museo Arqueológico Nacional, Alepo, Siria Tiglathpileser III llegó al poder en 736 a. C., después de una revuelta en Nimrud. Incrementó el control de Asiria sobre sus territorios, mejorando la organización y equipamiento del ejército. Las pinturas del palacio de Til-Barsib son las mejor conservadas de Asiria. En ellas se plasmaron las proezas militares del monarca asirio, escenas fantásticas y ejecuciones de prisioneros. Los dibujos fueron enmarcados con frisos decorados con motivos geométricos y florales.



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MPO28 Relieve con escena de caballería Palacio de Asurbanipal, Nínive, Iraq 645-635 a. C. Réplica, original en calcita, en el Museo Británico, Londres Los jinetes equipados con armamento ligero desempeñaron labores de exploración y mensajería. Los carros de guerra combinaron la movilidad proporcionada por los corceles y la fuerza de ataque de los arqueros. Así, la caballería se formó como una unidad de combate. Los asirios usaron una gran cantidad de caballos en sus campañas militares y, a menudo, eran parte importante del botín de guerra .



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MPO29 Relieve con leona herida Palacio de Asurbanipal, Nínive, Iraq 645-635 a. C. Réplica, original en calcita, en el Museo Británico, Londres Bajo el reinado de Asurbanipal, el imperio asirio se extendió desde Egipto hasta Irán. Los relieves de su palacio son una crónica de su logros como gobernante. Una de sus hazañas fue la cacería de leones, amenaza constante en las marismas de los ríos Tigris y Éufrates. Al parecer, los ritos que acompañaban la caza exaltaban al rey como el vencedor de las fuerzas de destrucción ante sus súbditos.



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MPO30 Relieve de genio alado Palacio de Sargón II, Jorsabad, Iraq 721-705 a. C. Réplica, original en calcita, en el Museo de Louvre, París Los genios alados, a menudo, eran representados realizando ritos de fertilidad. Éstos se asociaban con palmeras de dátiles, consideradas sagradas por los asirios pues proveían comida, madera y refugio. Estas representaciones se han encontrado en los palacios asirios, precediendo escenas bélicas donde el rey aparece con sus soldados en combate.



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MPO31 Figurillas hurritas Cerámica modelada Los hurritas habitaron el reino de Mitanni y fueron rivales de Asiria, según las tablillas cuneiformes del 2400 a. C. Ocuparon las faldas de los montes Zagros y Tauro. Su lengua no pertenecía a la rama semítica ni a la indoeuropea. Es probable que las figurillas de animales fueran juguetes y que las representaciones femeninas estuvieran vinculadas a cultos de fertilidad. Estas terracotas se difundieron en todo el antiguo Oriente Medio, muestra de la interacción de las diferentes culturas de la región en el pasado.



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MPO 32-42

MPO32

Tablilla con primeros registros pictográficos

ca. 3000 a. C. Réplica Los primeros escribas de Mesopotamia desarrollaron un sistema

de registro a base de pictogramas y numerales. Esta tablilla

corresponde a una etapa intermedia entre la escritura

pictográfica y la cuneiforme.



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MPO33 Tablilla sumeria 3100-2900 a. C. Iraq Réplica, original en el Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de Pensilvania Descripción de la división de 300 acres de tierra en dos partes.

Comienza en el panel superior de la columna izquierda, donde se

registra la compra de 180 iku (63 hectáreas).



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MPO34 Tablilla cuneiforme con un registro de contabilidad en sumerio 2700 a. C. Ur, Iraq Terracota El sumerio fue la primera lengua escrita de la humanidad. Era

una lengua aislada pues no pertenecía a la familia lingüística

semítica ni a la indoeuropea. Se han encontrado muy pocos

textos de esta época.



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MPO35 Cabeza de maza de Enannatum, rey de Lagash ca. 2454 a. C. Réplica en yeso del original en piedra Junto con los pictogramas, se desarrollaron símbolos de escritura

basados en la fonética que permitieron registrar conceptos

abstractos como nombres de dioses y reyes.



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MPO36 Tablilla de fundación, inscripción real 2100-2052 a. C. Réplica en yeso del original en esteatita Original en el Instituto Oriental de Chicago Conmemora la construcción de un templo: “Para el dios Sullat y

Hanis, su señor Sulgi, gran hombre, rey de Ur, rey de las tierras

de Sumer y Acad, construyó ese templo para él”.



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MPO37 Tablilla con tabla de multiplicar ca. 2100 a. C. Réplica Contiene la multiplicación del 9, del 1 hasta el 50. Además de

sumas y restas, los escribas aprendían multiplicaciones,

divisiones, raíces cuadradas y cúbicas.



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MPO38

Tablilla con contrato de préstamo

ca. 2100 a. C. Tablilla con contrato comercial (gris) 2000 a. C. Réplicas Estas tablillas están cubiertas por un “sobre” donde, en

ocasiones, se reproducía el texto de la tablilla para que el

mensajero pudiera transmitir su contenido en caso de que el

destinatario no supiera leer.



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MPO39 Tablilla sumeria, inspección de trabajadores

ca. 2040 a. C. Umma, Iraq Terracota

21 trabajadores, 1 enfermo: inspector Dadumu [...]

15 trabajadores: inspector Lugal-emahe [...]

17 trabajadoras y sus 3? hijos, con raciones de 20 litros de cebada:

inspector Ur-Nintu.

Inspección en la era del campo Manu, en el quinto día.

Mes II del año siguiente al que (se hizo) el trono.



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MPO40 Tablilla sumeria, recuento de trabajadores empleados en el transporte de grano ca. 2039 a. C.

Umma, Iraq

Terracota

[...] 27 trabajadores, (empleados) durante un día: inspector Enunna.

(Los trabajadores) han transferido el grano. Campo de Isalla [...}

Mes III del año en que Enunugal fue nombrado sumo sacerdote de

Inanna.

Sello: Lugalkuzu, escriba, hijo de Urnigar, escudero.



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MPO41 Tablilla con prescripciones médicas 2097-1989 a. C. Nippur, Iraq Réplica, original en el Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de Pensilvania Registro de quince recetas para elaborar compresas, pociones y

ungüentos, agrupadas en tres secciones. La molienda de varios

ingredientes, mezclados con cerveza o agua, podían frotarse con

aceite en la parte afectada, sujetarse al cuerpo como compresa o,

simplemente, beberse.



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MPO42 Tablilla con registros de obras literarias ca. 1800 a. C. Nippur, Iraq Réplica, original en el Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de Pensilvania Aquí se mencionan 62 títulos de obras literarias escritas desde

finales del tercer milenio a. C. En las bibliotecas de la antigüedad,

los escribas también se dedicaron a copiar textos de épocas

anteriores.

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CEDULARIO DE SALA PERMANENTE: MESOPOTAMIA · En Sumeria se desarrolló un modelo urbano integrado por el ... Reconstrucción de la sala de tablillas del Palacio Real de Ebla, Siria,