Cercles Communistes Henri Barbusse. Reflexiones sobre el maoísmo

Reflexiones sobre el MAOSMO

Cercles Communistes Henri Barbusse

Traduccin de NG

CONTENIDO Introduccin del Editor..pg.001 CAPTULO I: El PCCh, la Komintern y Isif Stalin...pg.002 1) Mao y las posiciones de Stalin y la IC sobre China..pg.002 a) Los aos 20.pg.002 b) La Conferencia de Zunyi (enero de 1935)..pg.007 c) Los aos 40....pg.011 2) Mao crtica a Stalin...pg.013 Conclusin....pg.015 Notas....pg.016 CAPTULO II: Materialismo dialctico o idealismo?................................pg.019 1) La base social del maosmo..pg.019 2) Mao y el marxismopg.020 a) El voluntarismo y el idealismo....pg.020 b) Una dialctica cclica.pg.022 c) Una teora del conocimiento idealista.....pg.028 Conclusin.pg.031 Notas...pg.032 CAPTULO III: El socialismo segn Mao.pg.035 1) Confusin en las etapas de la revolucin..pg.035 2) La nueva democracia y la alianza con la burguesa nacional.pg.038

3) La burguesa nacional y el socialismopg.039 4) 1949-1956: El progreso de la revolucin democrtica nacionalpg.041 a) La reforma agraria..pg.041 b) El xito del primer plan quinquenal industrial..pg.043 5) El gran salto adelante, las comunas, y sobre las diez grandes relacionespg.044 a) La cooperacin y la mecanizacin..pg.044 b) Sobre las diez grandes relaciones...pg.045 1. Prioridad a la industria pesada...pg.046 2. El financiamiento de la acumulacin industrial...pg.048 c) El gran salto adelante y comunas populares.pg.050 Conclusin.pg.052 Notaspg.053 CAPTULO IV: El partido maosta..pg.057 1) Las clases sociales y lucha de clases en el socialismo.pg.057 2) El partido y las "lneas de lucha"..pg.060 a) La confusin entre el frente y el Partido Comunista...pg.060 b) El partido es un reflejo de las clases y las contradicciones de clase de la sociedad..pg.062 c) Qu hacer con los oportunistas infiltrados en el Partido?...........pg.066 3) Quin debe liderar: el partido y las masas?......................................pg.071 Conclusin.pg.074 Notas....pg.075 CAPTULO V: Dos o tres campos de mundos?.........................................pg.078 1) La teora de la zona intermedia..pg.078

2) De la carta de los 25 puntos de la teora de los tres mundos.pg.083 a) La carta de los 25 puntos.pg.083 b) Los centros de la tempestad..pg.084 c) La teora de la ciudad y el campo mundial.pg.085 d) La teora de las superpotenciaspg.087 e) La teora del socialimperialismo.pg.089 f) La teora de los tres mundos..pg.093 Conclusin.pg.095 Notaspg.097 CAPTULO VI: Conclusin Final: El maosmo, una corriente revisionista..pg.101 Notas.pg.109

Foro Comunista Bitcora de un NICARAGENSE

NG Pedro Jos Madrigal Reyes

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INTRODUCCIN DEL EDITOR El texto que a continuacin podr disfrutar es una traduccin del texto original de los camaradas franceses del Crculo Henri Barbusse, en agradecimiento a su material y al nombre que honran hemos decido elaborar la portada en honor de dicho defensor del camarada Stalin como habrn comprobado. El objetivo de la propagacin del documento en castellano no tiene otro objetivo que reforzar la educacin ideolgica de todo interesado en el marxismo-leninismo, y en este caso de estructurar la lucha ideolgica contra toda corriente de revisionismo moderno, en este caso la pugna ir dirigida contra el maosmo; pues es deber de todo comunista separar apropiadamente el trigo de la paja; y en este caso concreto, el maosmo no es menos daino que otras corriente que se autoproclaman superiores al marxismo-leninismo, autoproclamacin que encima realizan sesgando los pilares bsicos del marxismo-leninismo. El documento consta de seis captulos por lo que la temtica a refutar del maosmo cubre varios campos, nuestro consejo sera leer tambin el fabuloso libro del tambin francs Vicent Gousse llamado "Comprender las divergencias sino-albanesas", texto que ya traducimos y que se puede encontrar fcilmente en internet y que como decimos, recomendamos fehacientemente para comprender las taras del revisionismo maosta. Permtasenos realizar una afirmacin previa que usted podr concluir al final de la lectura de este documento, extenso en citas histricas y a su disposicin:

EL MAOSMO ES AL SOCIALISMO, LO QUE LA PEQUEA BURGUESA ES A LA REVOLUCIN PROLETARIA!!!




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CAPTULO I

El PCCh, la Komintern y Isif Stalin

El XX Congreso del PCUS ha construido el mito de que Mao y el PCCh abogaban por la aplicacin terica y prctica de Isif Stalin. Aunque Mao tom la defensa de Stalin contra Jruschov, lo hizo de una manera muy extraa. De hecho, si Mao se opuso a Jruschov, critica de ste sobre todo la "forma" del ataque contra Stalin. Ya que como veremos en el fondo concuerda en numerosos temas con Jruschov. En las posiciones de la komintern (Internacional Comunista) sobre China o sobre la construccin del socialismo en la Unin Sovitica, Mao lanza muchas calumnias burguesas contra el camarada Stalin sin sonrojarse. 1) Mao y las posiciones de Stalin y la IC sobre China En el folleto Sobre la cuestin de Stalin descrito en 1963, el Partido Comunista Chino (PCCh) escribe: Defendemos a Stalin, pero no defendemos sus errores. Hace mucho tiempo que los comunistas chinos tuvieron la experiencia de primera mano de algunos de sus errores. Las lneas errneas que salieron a la luz en el PCCh a veces eran de "izquierda" y otras de derecha. En cuanto a sus causas internacionales, algunas de ellas salieron a la luz bajo la influencia de ciertos errores de Stalin. A finales de los aos 20, los aos 30 y principios y mediados de los 40, los marxistas-leninistas chinos, representados por los camaradas Mao Tse-Tung y Liu Shao-Chi, se resistieron a la influencia de los errores de Stalin; gradualmente derrotaron a las lneas errneas del oportunismo de "izquierda" y de derecha, y condujeron, al fin, a la Revolucin China a la victoria. [1] Los aos 20, 30 y 40, esto junta indudablemente un gran lapso de tiempo, mucho. De hecho, Mao considera que la komintern y Stalin se equivocaron durante la duracin completa de la revolucin china. Los marxistas-leninistas estuvieron enfrascados de tal modo en la vil traicin de Jruschov que no pararon a observar la importancia de este ataque, ms sutil, a la obra de la komintern. a) Los aos 20 La opresin imperialista levanta en China de principios del siglo una rebelin creciente. Las aspiraciones nacionales no dejan de desarrollarse. Sin embargo China carece en aquella poca de formas organizativas y de anlisis tericos que



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permitan a esta rebelin transformarse en movimiento revolucionario. La victoria de la Revolucin de Octubre en Rusia tendr una influencia decisiva en el fermento revolucionario. En primer lugar, se acelera la transformacin del Kuomintang que pasa de organizacin conspiratoria a un movimiento de liberacin nacional. Las formas de organizacin del movimiento comunista son adoptadas por el Kuomintang y toma la direccin de las aspiraciones antiimperialistas. En segundo lugar, muchos de los miembros del Kuomintang se sienten atrados por el comunismo por el eco de la Revolucin Rusa. Sin embargo llega a ese punto y no siempre se supo percibir la diferencia entre el nacionalismo radical y el marxismo-leninismo. El I Congreso del PCCh incluye muy diferentes ideologas. He aqu cmo la Komintern describe el congreso: En julio de 1921, se cogi en Shanghi el primer congreso del Partido Comunista de China. Rene a trece delegados. stos no eran totalmente comunistas. Haba entre ellos adeptos del anarquismo, el marxismo legal, el socialismo bblico y compaeros fortuitos de camino del movimiento comunista. [2] Durante los aos que siguieron, el proletariado de las ciudades compromete luchas de grandes amplitudes. La burguesa nacional y la pequea burguesa de Kuomintang se radicalizan. El PCCh no dispone sin embargo de un anlisis cientfico de la situacin que le permita a l utilizar las potencialidades revolucionarias de la situacin. As en el II Congreso del PCCh de julio de 1922 que decide la adhesin a la Komintern, es analizado de la manera siguiente por la Komintern: Este plan de accin, as como otras decisiones del Segundo Congreso del Partido Comunista de China, revelan una debilidad del Partido: la falta de participacin en la lucha de liberacin nacional, la subestimacin de la cuestin campesina y la subestimacin de la lucha para ganar y dirigir a las masas campesinas nacional e internacional. [3] Estos aspectos esenciales fueron corregidos gracias a la experta ayuda de la Komintern conforme a su misin y conforme a sus estatutos, la Komintern estudia la cuestin china y propone un cambio radical de anlisis y de estrategia. Una decisin especial del Comit Ejecutivo de la Komintern para la fecha del 12 de enero de 1923 es tomada. Declara: En China, el agrupamiento nico nacional revolucionario importante es el partido de Kuomintang, que se apoya en parte en la burguesa liberal democrtica y la pequea burguesa y, en parte, sobre los intelectuales y los obreros. Visto que el movimiento obrero independiente es todava dbil en el pas, y visto que el problema cardinal, para China, es la revolucin nacional contra los imperialistas y sus agentes feudales en el interior; visto en este fin la clase obrera, directamente interesada por la solucin de este problema nacional-revolucionario, no es diferenciada todava bastante como fuerza especial completamente independiente, el C. E. de la Komintern considera necesario coordinar la accin del partido de Kuomintang y del joven Partido comunista chino. (...). Se debe sustentar al Kuomintang en todas las campaas que lleve sobre el frente nacional-revolucionaria con el fin de que este partido



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lleve una poltica objetivamente justa, el Partido comunista chino sin embargo no debe fusionarse con este partido y no debe, en el curso de estas campaas, replegar su propia bandera. [4] El anlisis de la Komintern fue adoptado por el III Congreso del PCCh del 7 de febrero de 1923 encontrando sin embargo oposiciones de "izquierda" y de derecha. La oposicin de "izquierda" negaba la adhesin en el Kuomintang mientras que la derecha conceba esta adhesin como el fin del trabajo independiente del partido. Esta nueva lnea poltica permiti al PCCh desarrollarse e implantarse tanto en el seno del movimiento antiimperialista como en el seno de la clase obrera. Sin embargo, el tercer congreso no tuvo en cuenta otro aspecto de la directiva del C. E. de la Komintern: Adems, el tercer congreso adopt el nuevo programa del partido, que se distingua ventajosamente de programas precedentes en lo que detallaba ms las reivindicaciones que apuntaban a la liquidacin de la dominacin imperialista y la abolicin del avasallamiento feudal y militarista. Pero este programa, lo mismo que los programas precedentes, no tenan en cuenta de ninguna manera reivindicaciones fundamentales de las masas campesinas. Esta laguna debe ser levantada, ya que la directiva especial del C. E. de la Komintern en el tercer congreso del PCCh insisti con vehemencia en la importancia primordial de una justa solucin de la cuestin campesina, e indicaba las palabras fundamentales de orden para la revolucin agraria, cuyo principal lema era la "confiscacin sin indemnizacin de tierras a los grandes propietarios de tierras en provecho de los campesinos" (...). Las decisiones del tercer congreso del PCCh no tuvieron en cuenta estas directivas del C. E. de la Komintern. [5] Las desviaciones oportunistas de derecha y de "izquierda" se expresan entonces en China a la vez sobre la cuestin del frente con el Kuomintang como dijimos ms arriba, pero del mismo modo ocurra sobre la cuestin campesina. Para los izquierdistas (entonces dominantes en el PCCh) la cuestin de la accin de los comunistas con destino al campesinado es secundaria, incluso les pareca algo intil a tratar. Para los derechistas, la accin con destino al campesinado la consideraban como la primera y conducan esta idea mientras intentaban ocultar la merecida y necesaria direccin del proletariado. El PCCh jams resolvera correctamente la cuestin campesina y no dejara constantemente de efectuar un movimiento de bscula entre los oportunismos de derecha y de "izquierda". "El cuarto congreso del PCCh cometi un error fundamental no exponiendo de modo detallado estas reivindicaciones parciales del campesinado y no relacionndolos con la palabra de orden cardinal "la confiscacin sin indemnizacin de la gran hacienda en provecho del campesinado". Este error provena de un diseo falso de las etapas de la revolucin china. As en las tesis del cuarto congreso sobre el "movimiento nacional-revolucionario", se afirmaba que la etapa del frente nico de liberacin nacional inmediatamente sera seguida por la etapa de la revolucin socialista proletaria. La etapa de la revolucin agraria, que deba constituir la continuacin de la revolucin antiimperialista y consolidarlo, fue pues, saltada". [6]



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La fuerte alianza de Sun Yat-sen del Kuomintang y los comunistas, el desarrollo del movimiento obrero en las ciudades, la organizacin de los campesinos en dichas campaas, las victorias militares de los ejrcitos de Kuomintang en las cuales se encontraban numerosos comunistas, etc., acaban en una aceleracin del proceso revolucionario. He aqu cmo la Komintern analiza este perodo: "La revolucin en China y varias insurrecciones en las colonias se convirti en el mayor factor que socava la estabilizacin temporal del capitalismo. La huelga general del 30 de mayo de 1925 en Shanghi, la heroica lucha del proletariado en Hong Kong y Cantn en 1925 y 1926, la Expedicin al Norte del ejrcito cantones y la ocupacin por el mismo de la parte del sur y centro de China hasta el valle Yangtz (invierno 1926-1927) llam la atencin del mundo". [7] El desarrollo de las luchas de masas y el fortalecimiento de los comunistas en el seno del movimiento de liberacin nacional asustaron a la burguesa nacional y echaron a esta en brazos del campo de la contrarrevolucin. El golpe de Estado contrarrevolucionario de Chang Kai-shek del 11 y 12 de abril de 1927 marca el paso de la burguesa nacional a la contrarrevolucin. La represin contra los obreros y los comunistas fue sangrienta. La revolucin cambi as de etapa. Las divergencias con la Komintern de las que habla Mao para finales de la dcada 20 conciernen a estos acontecimientos. Para Mao, estamos ante una "traicin de la camarilla reaccionaria del Kuomintang" mientras que para Stalin y la Komintern asistiramos al paso a una nueva etapa de la revolucin caracterizada por el paso de la burguesa nacional a la contrarrevolucin. Escuchemos a Stalin y Mao sobre estos mismos eventos: Stalin: "El golpe de Chang Kai-shek indica que la burguesa nacional ha abandonado la revolucin, que ha nacido un centro de la contrarrevolucin nacional y se ha cerrado el trato de los kuomintanistas de derecha con el imperialismo, contra la revolucin china". [8] Mao: "Esta revolucin acab en derrota porque en 1927 la camarilla de reaccionarios del Kuomintang, que era entonces nuestro aliado, traicion la revolucin; porque por entonces las fuerzas combinadas por los imperialistas y la camarilla reaccionaria del Kuomintang entonces eran demasiado poderosas". [9] La divergencia no es secundaria, se refiere al anlisis de clase de la revolucin china. Para Stalin, la burguesa nacional agot sus potencialidades revolucionarias y se sita en lo sucesivo en el campo de la contrarrevolucin. Para Mao, tenemos la traicin de una "camarilla reaccionaria". Para Mao, estamos en presencia de una derrota mientras que para Stalin, estamos en presencia de una progresin del proceso revolucionario. De hecho, Mao considera que la burguesa nacional no traicion el proceso. Analiza el perodo como que est constituido slo por una sola etapa, la de la "nueva democracia". El anlisis de clase es reemplazado por una explicacin en trminos de "camarilla traidora". La explicacin de la situacin a partir de los intereses de las clases sociales en presencia es reemplazada por una explicacin en trminos



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"morales". La burguesa nacional no es analizada como una clase social inestable y estratgicamente "traidora" a la revolucin nacional antiimperialista. En la misma poca (a principios de 1927), Mao redacta el conocido: "Informe sobre una investigacin del movimiento campesino en Junan" [10]. All desarrolla un anlisis que hace a los campesinos pobres la clase dirigente de la revolucin. Mao visiblemente estaba impresionado por una "revolucin rural de una amplitud todava desconocida". Considera que este movimiento de rebelin debe hacerse el eje estratgico central de "el campo debe cercar a las ciudades". Propona as abandonar las ciudades y al proletariado para concentrar todas las fuerzas slo en el movimiento campesino. La divergencia con la Komintern y Stalin se concentra tambin en la importancia de la cuestin campesina. Tenemos como anteriormente hemos citado las numerosas crticas de la Komintern al PCCh en lo que se refiere a la subestimacin de la cuestin campesina. Para combatir esta deriva izquierdista, Mao zozobra en una idealizacin del movimiento campesino que olvida al paso una de las bases del marxismo: la direccin por el proletariado, hasta siendo dbil numricamente, en la alianza entre obreros y campesinos. La Komintern por entonces critic severamente el informe de Mao y ste fue excluido del Bur Poltico del PCCh. Volver a ese puesto slo en 1935. He aqu cmo el maosta Jean Baby asocia las calumnias contra Stalin (repitiendo los ataques de los trotskistas) y toca la presentacin de este informe: "Mao Zedong vanamente haba insistido en la necesidad de sostener el movimiento revolucionario de las ciudades por el del campo. Pero para Stalin trataba de no hacer nada que pudiera inquietar a la burguesa de Kuomintang con la que quera costara lo que costara mantener el contacto. Aunque Mao Zedong tuviera la razn completa, fue excluido del Bur Poltico. Las directivas dadas por Stalin haban costado la vida a los cuatro quintos de comunistas (...) Mao Zedong haba redactado, a principios de 1927 un "Informe sobre una investigacin del movimiento campesino en Junan". Este informe, es, sin contestacin posible un modelo de lo que debe ser un anlisis marxista de una situacin concreta examinada bajo todos sus aspectos. Sin embargo este informe, que es una contribucin importante a la ciencia marxista-leninista, fue rechazado por el secretario de la Internacional y ms especialmente por Stalin. Este propio informe le vali a Mao Zedong el ser excluido del Bur Poltico al cual slo volver en 1935". [11] El enfoque de la Komintern y de Mao sobre la cuestin campesina es fundamentalmente contradictorio. Para Stalin, los comunistas deban ir a la vanguardia de la revolucin agraria pero el campesinado no poda, por sus caractersticas socioeconmicas, ser la clase dirigente. Para Mao, impresionado por la amplitud y la radicalizacin del movimiento campesino, nicamente basndose en el argumento cuantitativo de un campesinado ampliamente mayoritario y en la pobreza de la masa de los campesinos, el campesinado pobre se haca la clase revolucionaria por excelencia. As como para la burguesa nacional, tenemos aqu un enfoque subjetivo de las clases sociales.



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b) La Conferencia de Zunyi (enero de 1935): El golpe de Estado de Chang Kai-shek tuvo como el resultado la creacin de dos gobiernos, uno reaccionario en Nankin y el otro que le reagrupaba a la izquierda del Kuomintang y los comunistas en Wuhan, en China central. El V Congreso del PCCh se levant en plena legalidad en el gobierno de Wuhan el 27 de abril de 1927. Los comunistas se presentaban a eso con numerosos xitos. El PCCh se haba hecho un partido de masas que agrupaba a 60000 miembros entre los que el 53,8 % eran obreros. Sin embargo la direccin que diriga estaba dominada por el oportunismo de derecha. Para no molestar a los jefes del Kuomintang de izquierda, los dirigentes del PCCh (alrededor de Chen Duxiu) frenaban el movimiento campesino. Por ello la Komintern intervino repetidas veces para corregir sus errores. As la resolucin de la VIII asamblea plenaria del C. E. de la Komintern declara en mayo de 1927: "Lo esencial hoy, es que las decenas y las centenas de millones de campesinos resuelvan ellos mismos desde abajo, de manera revolucionaria y "plebeya" el problema agrario. Hay que aplicar rpidamente, atrevidamente y resueltamente una poltica de armamento de clase de los obreros y campesinos". [12] Stalin en ese tiempo enva un telegrama el 1 de junio con una claridad ejemplar: "Resueltamente estamos listos para la toma efectiva de la tierra desde abajo. Lo que nos hace falta, no es desprenderse del movimiento obrero y campesino, sino contribuir a ello por todos los medios (...) Hay que atraer hacia el C.C. del Kuomintang nuevos lderes campesinos y obreros de la base. Su voz intrpida los pondr en contacto y los conducir a mejor puerto (...) Hay que organizar, mientras que no sea demasiado tarde, nuestro propio ejrcito. Si no, no est en absoluto garantizado el no fracasar". [13]. Las intenciones de Stalin suenan como una profeca respecto a los acontecimientos que sucederan despus. De hecho, se trata de un anlisis marxista y cientfico de un proceso revolucionario y de una dinmica de las alianzas que contenan. De la misma manera que el golpe de Estado de Chang Kai-shek era previsible en la medida que se desarroll el movimiento de masa y del partido comunista, la de la izquierda del Kuomintang era previsible por las mismas razones. Sobrevino en julio de 1927 y abri un perodo de reaccin brutal y de matanza de los comunistas. A peticin de la Komintern, el PCCh rene el 7 de agosto de 1927 una conferencia extraordinaria que disloc la direccin oportunista de derecha. Para la Komintern, estos acontecimientos significaban el paso a la contrarrevolucin de las capas medias y de numerosos elementos de la pequea-burguesa urbana. El PCCh, en esta fase de reaccin, defendi con las armas en la mano las conquistas de la revolucin en particular en el momento de la insurreccin de Nanchang (agosto de 1927) y del municipio de Cantn



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(diciembre de 1927). Para el V congreso de la Komintern, el municipio de Cantn representaba el paso a una nueva etapa de la revolucin china: "La revolucin en China y varias insurrecciones en las colonias las hicieron convertirse en el factor ms grande de desestabilizacin del capitalismo (...) La insurreccin de Cantn (diciembre de 1927) marco el punto de demarcacin entre la etapa de Kuomintang y la etapa sovitica". [14] Despus de los errores cometidos por la direccin oportunista de derecha hasta agosto de 1927, el PCCh pag tambin un alto precio a la poltica izquierdista y golpista de la direccin de Li Lisan: "Hasta verano de 1930, el Partido comunista de China, llevando una lnea en general justa [15], haba llevado xitos considerables en todos los dominios de su actividad. Pero en verano de 1930, en las condiciones del auge de la lucha revolucionaria, la lnea de Li Lisan, contrario a la posicin y contrario a la lnea de la Komintern, comenz a aventajar a la direccin del partido. Toda la poltica de Li Lisan contaba con el desarrollo rpido de la revolucin china y mundial. Considerando que la situacin revolucionaria haba llegado a su madurez sobre todo el territorio de China, comprometa al Partido organizar por todas partes levantamientos, particularmente en los principales centros del pas. Estos levantamientos se transformaban en verdaderos actos golpistas". [16] Es en este perodo vuelven de Mosc los que sern llamados por Mao el grupo de los "veintiocho bolcheviques". Estos comunistas acceden a la direccin del partido a la sesin de enero de 1931. Es este grupo de comunistas formados en Mosc y en particular Wang Ming fueron quienes llevaron la lucha contra la lnea izquierdista de Li Lisan y se opusieron luego a Mao. Veamos cmo la Komintern habla de estos militantes y cmo Mao tambin habla de ellos: "La lucha contra la lnea semi-trotskista de Li Lisan comenz en la organizacin de Shanghi, bajo la direccin del compaero Tchen Chao Oui (Wang Ming). Y tuvo los resultados excelentes. El compaero Wang Ming, uno de los jefes ms eminentes del movimiento comunista en China, y otros dirigentes notables del partido, los compaeros Tchen Bang Sian, Van Tsia Sian, Ho Vei Chou, Chen Ts Min y Tchen Youan Dao defendieron luchando sobre dos frentes, la lnea leninista-stalinista viene siendo la nica justa en las cuestiones de la revolucin china". [17]. En cuanto a la versin oficial del PCCh, he aqu cmo presenta la historia de la lucha contra Li Lisan: "En la tercera lucha el presidente Mao se opuso a la de Li Lisan (...)". Decididamente la versin de la Komintern de 1936 es para Mao y el PCCh una mentira. Hablando de los "compaeros notables" que la Komintern comenta, el PCCh escribe:



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"La quinta lucha fue llevada contra la lnea predicada principalmente por Wang Ming, seudnimo de Tchen Chao Oui (1907-1974), lnea conocida como la tercera lnea de izquierda". Wang Ming se haba adherido al Partido en Mosc en 1925 y haba formado all una faccin organizada, la de los "veintiocho bolcheviques". Al volver a China, tomaron l y su grupo el poder en el partido en 1931 y lo conservaron durante cuatro aos". [18]. Los "compaeros notables" para la Komintern se convirtieron en "fraccionalistas de izquierdista" para Mao y el PCCh. En realidad cuando la Komintern habla del combate sobre dos frentes que tuvieron que llevar Wang Ming y sus compaeros, el caso es que tuvieron, no slo que desenmascarar el izquierdismo de Li Lisan, sino que tambin les toco tumbar la lnea derechista de Mao que conduca a subestimar el trabajo en el proletariado. Durante todos estos aos, el ejrcito rojo conoci un desarrollo importante. Chang Kai-shek intent seis campaas para destruirle pero fue derrotado siempre. Los territorios regidos por el poder sovitico se extendieron considerablemente. Mao Zedong contribuy eficazmente a los xitos del ejrcito rojo. Fue elegido en la cabeza del gobierno sovitico central. Sin embargo las divergencias con la Komintern se desarrollaron siempre sobre la misma cuestin: la urgencia de una accin de envergadura para implantarse ms profundamente en el proletariado urbano. En el momento de la sexta campaa, Chang Kai-shek concentr contra las fuerzas del ejrcito rojo un ejrcito de 700000 hombres. El grueso de las fuerzas del ejrcito rojo fue cercado en Jiangxi. La marcha larga permiti quebrantar este cerco. Sacando provecho de dificultades de la lucha y los reveses del ejrcito rojo, Mao Zedong iba a imponer en enero de 1935 su poder a la cabeza del PCCh en el momento de la conferencia de Zunyi. Una divergencia de tctica militar fue utilizada para imponer en el poder a Mao. Escuchemos tambin sobre este aspecto las versiones de la Komintern, de Mao y los maostas: "La sexta campaa dur ms de un ao. El grueso de las fuerzas del Ejrcito rojo fue obligado a abandonar Jiangxi y se dirigi hacia Guizhou y Sichuan pasando por Guangxi. Llegado al destino, el Ejrcito rojo despleg operaciones eficaces. El plan establecido por Chang Kai-shek para cercar y atropellar al Ejrcito rojo chino fue suspendido completamente a pesar de las fuerzas y los recursos enormes que dedic a eso". [19] Tal es la versin de la Komintern. La versin oficial del PCCh es muy diferente. Critica las posiciones tomadas por la direccin del PCCh de acuerdo con la Komintern. Los reveses momentneos del Ejrcito rojo no son explicados ms por la gran amplitud de la ofensiva enemiga y por las desigualdades de las fuerzas sino por los errores militares de lnea: "A finales de 1932, el presidente Mao perda el mando del Ejrcito rojo, y Wang Ming poda aplicar su lnea militar: la guerra de posiciones y la ocupacin "hasta el fin" posiciones claves. El presidente Mao y otros miembros del



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partido tenan xito despus de una oposicin larga, a obtener la convocatoria de una Conferencia ensanchada por el Bur Poltico del C.C. (Comit Central) del Partido en enero de 1935 en Zunyi, en la provincia de Guizhou. Esta Conferencia apartaba la lnea oportunista "de izquierda" y estableca la posicin dirigente del presidente Mao". [20]. Los hechos desmienten esta versin oficial. En efecto, a la fecha de la conferencia, la "gran marcha" ya haba comenzado. Lo mismo se puede decir sobre que sta era una "guerra de posiciones". Es la antigua direccin que decidi la "gran marcha" para quebrantar el cerco, y no Mao como si se afana por hacrnoslo creer los escritos oficiales chinos. Es lo que defiende Wang Ming en un libro publicado en 1975: "Wang Ming refuta la tesis de la propaganda maosta, por otra parte repetida por ciertos historiadores burgueses de Occidente, como que esta conferencia "habra salvado" la revolucin china y su supuesta encrucijada de callejn sin salida en las que presuntamente haba conducido las directivas errneas de Komintern. En realidad, como lo prueba abundantemente el autor de la obra, las prdidas sufridas a la primera etapa de la Gran Marcha, es decir antes de Zunyi, eran menores que las de la segunda despus de Zunyi". [21]. Una versin convergente es propuesta por el Partido del Trabajo de Vietnam: "El cruce que se produjo en el seno del PCCh en estos aos de 1927 dividi pues a los que quedaban fieles a un marxismo "ortodoxo" que, sin negar el papel importante de los campesinos, le negaban el papel de clase dirigente de la revolucin a los que predicaban una revolucin fundamentalmente campesina. Era normal que los que guardaban contactos estrechos con la Komintern se inclinaban para la ortodoxia, mientras que los dirigentes y los marcos de origen rural tendan ms bien a volver hacia los diseos tradicionales. Dos lneas polticas fundamentalmente diferentes se oponan mediante dos grupos dirigentes, uno atado a la persona de Mao, la otra a la Komintern. El corte casi total con las ciudades durante largos aos pona a los "ortodoxos" en posicin de clara inferioridad; la matanza de los militantes en los primeros aos, as como las prdidas graves incurridas en el curso de la Larga Marcha terminaban de eliminar a los combatientes de las zonas urbanas. (...) En enero de 1935, en el curso de la Larga Marca, por la tarde de una batalla, Mao convocaba una reunin extraordinaria de la oficina Poltica, de hecho una reunin ensanchada a numerosos jefes polticos y militares, y se hizo confiar la direccin militar (es decir ensayo general, siendo dado el contexto) hacindose el "presidente" de este partido ms o menos confundido con un ejrcito en marcha". [22]. En cuanto a ciertos maostas de otros pases, slo repiten la versin oficial china sin embargo con un antistalinismo ms franco: "Antes, el ejrcito popular, cuyos efectivos haban subido hasta cerca de ciento ochenta y mil hombres, haba sido comprometido, a pesar de la oposicin de Mao Zedong y de Zhu De, por un enviado militar de la Komintern, en grandes batallas de posicin que haban costado al ejrcito popular prdidas



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considerables. La mayora del Bur Poltico del PCCh, que no imaginaba poder oponerse a las directivas de Mosc, todava no haba comprendido el valor de los principios de estrategia y de tctica elaborados por Mao Zedong. Todava hay que recordar el costo en vidas humanas que result del balance de los errores cometidos por Stalin en este perodo". [23]. Una vez ms el maosmo conduce al antistalinismo. Estas son las divergencias que hablan los chinos cuando evocan los "errores de Stalin de los aos 30". c) Los aos 40 El 18 de septiembre de 1931, los fascistas imperialistas japoneses comienzan su guerra de bandolerismo en China: ocupan militarmente Manchuria. Un movimiento vasto de resistencia al invasor se desarrolla en la clase obrera y entre los estudiantes. El gobierno de Nankin de Chang Kai-shek reprime este movimiento de resistencia nacional: "Aunque el gobierno de Nankin fren por todos los medios el movimiento antijapons, este ltimo continu desarrollndose irresistiblemente. La pequea burguesa urbana empez de nuevo a participar en la lucha antiimperialista. Los estudiantes de Pekn, Shanghai, Nankin y otras ciudades organizaron manifestaciones imponentes contra Japn y contra el Kuomintang". [24]. Progresivamente los japoneses extienden sus conquistas y hacen reinar en las regiones ocupadas una dictadura de tipo fascista. La resistencia se desarrolla por todas partes bajo la forma de destacamentos guerrilleros, de huelgas en las ciudades, de manifestaciones contra el ocupante. En el seno del ejrcito de Kuomintang, el descontento reina. Varias unidades del ejrcito de Chang Kai-shek se niegan a marchar contra el ejrcito rojo. El XXVI cuerpo armado de Kuomintang con todos sus miembros se pasa al ejrcito rojo. Cada vez ms miembros del Kuomintang se oponen a la guerra contra el ejrcito rojo y toman posicin por una alianza con PCCh contra los invasores. Apoyndose en la tctica del VII Congreso de la Komintern, el PCCh toma entonces una serie de iniciativas para alcanzar un acuerdo con Chang Kai-shek con el fin de organizar la lucha contra los ocupantes japoneses. He aqu cmo Wang Ming, delegado chino en el VII Congreso de la Komintern describe este perodo: "En noviembre de 1935, el C.C. del PCCh guindose de la nueva orientacin tctica del VII congreso de la Komintern y sobre el informe histrico de Dimitrov en este congreso, se dirigi una vez ms a todos los partidos polticos agrupados y a las tropas militares de China pidindoles convocar una conferencia pan-china de "salvacin nacional" para la discusin y la realizacin de la propuesta del PCCh de formar un frente nacional antijapones (...) El 23 de septiembre de 1937, todos los peridicos importantes chinos



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publicaron la declaracin del C.C. del PCCh, enviando al pueblo chino el acuerdo alcanzado entre el PCCh y el Kuomintang". [25]. El PCCh aceptaba por este acuerdo no combatir ms para la cada de Kuomintang, el parar la poltica de confiscacin de las tierras a los grandes propietarios de tierras, el suprimir el gobierno sovitico y juntar el ejrcito rojo al del Kuomintang. En cambio: "El C.C. del PCCh exige al Kuomintang: 1) El cese de la guerra civil y la unin de todas las fuerzas nacionales para resistir al enemigo exterior; 2) Para el pueblo, la libertad de palabra, de prensa, de organizacin, etc. y la liberacin de todos los detenidos polticos; 3) La convocatoria de un congreso nacional de salvacin con la participacin de los representantes de todos los partidos polticos, de todos grupos, de todas tropas militares y asociaciones pblicas antijaponesas; 4) La preparacin rpida de la lucha armada contra el imperialismo japons; 5) El mejoramiento de la situacin de las masas populares". [26] Esta posicin justa del PCCh conforme con los anlisis del VII congreso de la Komintern permiti a la lucha antiimperialista conocer xitos crecientes. Sin embargo, otra vez, las divergencias entre Mao (en lo sucesivo a la cabeza del PCCh desde la conferencia de 1935) y la Komintern iban a hacerse rpidamente ms profundas. El 22 de junio de 1941, los nazis ocupan una parte de Unin Sovitica. A pesar de la defensa heroica de las tropas rusas, amenazan Mosc cuatro meses ms tarde. Los pueblos de Unin Sovitica sostienen a partir de este momento el peso esencial de la guerra. Los "aliados" ingleses y americanos retrasan sin cesar la apertura de un segundo frente que habra podido aliviar el precio pagado por los soviticos. El primer pas socialista pagar con ms de veinte millones de muertos en esta guerra para la liberacin de la humanidad de la barbarie nazi. El deber de todos los partidos comunistas era poner todas sus fuerzas en el combate antinazi, reforzar los frentes antifascistas de liberacin nacional y aliviar as la presin militar sobre Unin Sovitica. El PCCh tena adems una responsabilidad particular teniendo en cuenta el peligro de un ataque japons contra el Lejano Oriente sovitico. El peligro de tal ataque dur del 1941 al 1943. Habra tenido consecuencias dramticas el abrir un segundo frente fascista contra los soviticos. Mao Zedong se neg a lanzar el conjunto de sus tropas contra los invasores japoneses. De hecho, Mao estaba en desacuerdo con la Komintern y Stalin sobre la prioridad que haba que conceder al combate antifascista. No quera debilitar sus fuerzas en la perspectiva de un combate contra Chang Kai-shek para la toma del poder despus de la guerra. He aqu cmo el antistalinista Fernando Claudin presenta el perodo: "Mientras que Mao reservaba fuerzas y las preparaba en la perspectiva de la revolucin china, Stalin quera que Mao y Chang lanzaran inmediatamente todos sus contingentes militares contra japoneses". [27]



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Wang Ming, defensor internacionalista de la lnea de la Komintern habla tambin de esta divergencia de fondo en cuanto al combate antifascista durante la duracin de la guerra: "Despus de la conferencia de Zunyi, Mao Zedong saboteaba desde haca tiempo la creacin de una frente nico que deba oponer la resistencia a la agresin nipona. Slo los consejos del Komintern, que insistan en una poltica de frente nacional y unido antinipn pudo salvar la situacin. Desde 1938, las regiones liberadas cubran de nuevo un territorio vasto de China". [28] Mao Zedong utiliz las decisiones del VII Congreso de la Komintern que conceda una autonoma ms grande a las secciones nacionales, para tomar el poder en el seno del PCCh en 1935. Tambin utiliz la disolucin de la Komintern en 1943 para oponerse todava ms al anlisis marxista del fascismo y del combate antifascista. He aqu cmo se alegra por la disolucin del Komintern: "Desde la decisin, tomada en agosto de 1935 en el momento del VII congreso de la Komintern, de suprimir toda injerencia en los asuntos que concernan a las organizaciones comunistas de los diferentes pases, el Comit ejecutivo de la Komintern y su presdium, respetando esta decisin, no intervinieron ms en los asuntos que concernan a la organizacin comunista china (...) En estas condiciones, la disolucin de la Komintern podr slo reforzar la confianza del Partido Comunista Chino en s mismo y en su espritu de creatividad, consolidando as los lazos que unen el Partido con el pueblo chino y llevando a un nivel superior la combatividad del Partido". [29]. Si las decisiones del VII Congreso y la disolucin de la Komintern son unas decisiones justas que permitieron a los comunistas desarrollar eficazmente el combate [30] antifascista, pero que tambin han sido utilizadas por los oportunistas de varios pases. Son estas divergencias de las que habla el PCCh cuando habla de sus desacuerdos con Stalin "al inicio y mediados de los aos 40". Mao es opuesto, como vemos a Stalin y a la Komintern a lo largo de la historia del PCCh. Concerniendo a la historia no podemos pues, ser a la vez stalinistas y maostas. Por una vez, estaremos de acuerdo con un defensor de Mao: "El PCCh bajo la direccin de Mao Zedong, jams fue "stalinista" y, segn toda verosimilitud, jams lo ser l. Pues es perfectamente absurdo de acusar a los comunistas chinos de ser unos "neostalinistas y de querer perpetuar el culto de Stalin". [31] 2) Mao crtica a Stalin Las crticas de Mao sobre Stalin no se limitan a la historia de China. Pretendiendo tomar partido por Stalin contra los ataques de Jruschov, el PCCh



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repite bajo su manto todas las calumnias que la burguesa verti en su da contra el URSS y su dirigente Isif Stalin. Escuchemos: -"Stalin, un gran engredo": "Los lderes de los partidos comunistas y los estados socialistas en diversos campos tienen el deber de hacer todo lo posible para reducir errores, (...) Para ello, cada lder debe ser ms prudente y modesto, debe mantenerse cerca de las masas, consultarles sobre todas las cosas, investigar y estudiar la situacin actual y otra vez y constantemente participar en la crtica y la autocrtica apropiada a la situacin. Fue precisamente a causa de su incapacidad para hacer esto que Stalin, como el principal dirigente del Partido y del Estado, realizo algunos errores serios en los ltimos aos de su trabajo. Lleg a ser vanidoso e imprudente. El subjetivismo y la unilateralidad se desarrollaron en su pensamiento y le hicieron tomar las decisiones errneas sobre cuestiones importantes que dieron lugar a graves consecuencias". [32] - "Stalin acus a inocentes": "Estos errores se destacaron ms visiblemente en la represin de la contrarrevolucin, (...) injustamente conden a muchos comunistas leales y ciudadanos honestos, y esto ocasion prdidas serias"... [33] - "El chovinismo de gran nacin": "(...) pero para hacer frente a algunas cuestiones concretas, mostr una tendencia al chovinismo de gran nacin y l mismo careca de un espritu de igualdad, por no hablar de la educacin de las masas de los cuadros que descuidaba. A veces incluso intervino errneamente en los asuntos internos de algunos pases hermanos y partidos produciendo muchas consecuencias graves". [34] - "Stalin se desva del materialismo dialctico": "En su forma de pensar, Stalin se alej del materialismo dialctico en determinadas cuestiones, cayendo en la metafsica y el subjetivismo; en consecuencia, a veces, estuvo divorciado de la realidad y de las masas". [35] - "Stalin y la represin en masa": "En algunas luchas tanto dentro como fuera del Partido, en determinadas ocasiones y sobre determinadas cuestiones, confundi dos tipos de contradicciones que son de diferente naturaleza: las contradicciones entre nosotros y el enemigo, y las contradicciones en el seno del pueblo; tambin confundi los diferentes mtodos necesarios para resolverlas. En el trabajo dirigido por Stalin para eliminar la contrarrevolucin, muchos contrarrevolucionarios merecedores de castigo lo fueron debidamente, pero al mismo tiempo hubo personas inocentes que fueron injustamente condenadas; en 1937 y 1938 se cometi el error de ampliar el alcance de la represin de los contrarrevolucionarios". [36] - "Stalin dificult centralismo democrtico": "En materia de organizacin del Partido y el Gobierno, no aplic en toda su amplitud el centralismo proletario democrtico y, en cierta medida, lo infringi. En el tratamiento de las relaciones con los Partidos y pases hermanos cometi algunos errores. Tambin dio algunas orientaciones equivocadas en el seno del movimiento



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comunista internacional. Estos errores causaron algunas prdidas a la Unin Sovitica y al movimiento comunista internacional.". [37] Paremos con las citaciones del PCCh. Estas son suficientes para probar que este partido repite en coro el conjunto de las crticas burguesas con respecto a uno de los dirigentes ms grandes del movimiento comunista. Sobre estos aspectos tampoco podemos ser a la vez stalinistas y maostas. Hay que escoger! CONCLUSIN Las diferencias entre la Komintern y Stalin, por una parte, y Mao Zedong de otro lado no han parado desde que el PCCh inici una revuelta contra la opresin nacional y estas divergencias de hecho vienen de los primeros lderes del PCCh que no tenan una educacin marxista. Muchos de ellos se adhirieron al bolchevismo por el eco internacional de la Revolucin de Octubre. La bolchevizacin del nuevo partido era necesaria para evitar que se mantuviera la tendencia de un "Sun Yatsnismo" vestido de discurso marxista. La crtica y el asesoramiento de la Komintern y Stalin permiti al partido corregir sus errores. En general hasta 1935, la direccin de la Komintern permite superar las desviaciones de izquierda y de derecha y por lo tanto poner en prctica a un partido profundamente conectado con la clase obrera y el campesinado pobre. Las principales crticas de la Komintern se centraron en el tema de las etapas de la revolucin, por un lado, y la clase que sera vanguardia para dirigir la revolucin. Para la Komintern, el PCCh tena un anlisis errneo de las etapas de la revolucin y por lo tanto tiende a forjar alianzas de clases inadecuados para el momento actual de entonces. Asimismo, la Komintern crea que el PCCh se equivoc al elegir depender principalmente de los campesinos. A partir de 1927 y en modo de reaccin a la masacre de miles de comunistas por Chang Kai-shek, el PCCh tiende a abandonar su trabajo en las ciudades y en el proletariado a favor de la accin del Ejrcito Rojo en las zonas liberadas. Despus de haber perdido la mayora de sus cuadros en las masacres de las zonas urbanas, las nuevas tcticas llevaran a cortar el contacto con el proletariado. An as la Komintern sigui criticando esta tendencia y continu insistiendo en la necesidad de la direccin proletaria de la revolucin y por tanto de una gran presencia del PCCh en las ciudades. Fue Mao Zedong quien teoriz el abandono del proletariado por su tesis de cercar las ciudades desde el campo. Desde su llegada al poder al PCCh en 1935, la desviacin "campesina" no har ms que aumentar. Las decisiones del VII Congreso de la Komintern a otorgar mayor autonoma a las secciones nacionales fueron utilizados por Mao para establecer definitivamente su lnea poltica. Del mismo modo, la disolucin de la Komintern se tradujo en un aumento de esta desviacin. A partir de este periodo, el PCCh continuar discutiendo y justificndose con la excusa de la "especificidad" de China para enmascarar estas decisiones contrarias al marxismo-leninismo a la vez que acusa de



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"dogmticos" a los miembros del partido que se oponen a estas posiciones errneas. Las diferencias con la Komintern y Stalin no se limitan a la historia. El nfasis en las "caractersticas nacionales" conducira gradualmente a una posicin nacionalista Mao tipo Sultan Galiev en la Unin Sovitica. Al igual que con el desarrollo de esta desviacin, Mao fue alejndose gradualmente de todo vestigio cercano al marxismo-leninismo. Por ello no es sorprendente ver a Mao hacerse cargo de la cuenta de mentiras esenciales burguesas hacia la URSS y Stalin. Las razones de la no percepcin de numerosos marxistas-leninistas de este revisionismo maosta son histricas: el revisionismo maosta se despleg totalmente bajo la mscara de un combate contra el revisionismo de Jruschov. Ampliamente ha sido animado tambin por la burguesa ya que su ideologa protege sus propiedades. La pequea burguesa por su parte invisti esta desviacin hostil como "antistalinismo" adornado con colores de "revolucin". NOTAS: [1] "Sobre la cuestin de Stalin de la carta abierta del Comit Central del PCUS (II)," La escritura del Renmin Ribao y la escritura Hongqi, 13 de septiembre de 1963, en la coleccin de textos, Debate sobre la lnea general del movimiento comunista internacional, ediciones de lenguas extranjeras, Pekn, 1965. p.132. [2] Folleto de la Komintern, Para una libre y fuerte China, las ediciones de Office, Pars, 1936, p. 14. [3] Idem, p. 19. [4] Idem, p. 22. [5] Idem, p24. [6] Idem, p. 24-25. [7] Folleto, El Camino de la Internacional Comunista, reeditado por Correspondencia Internacional, Quebec, p. 29. [8] Stalin, "Cuestiones de la Revolucin China", en Obras escogidas, Edicin 8 Nntori, Tirana, 1980, p. 271. [9] Mao Zedong, Obras Escogidas, Tomo I, Ediciones en Lenguas Extranjeras, pp 326-327. [10] Mao Zedong, Informe una investigacin del Movimiento Campesino en Junan, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Beijing, 1968. [11] Jean Baby, El gran disputa chino-sovitica (1956-1966), ed. Grasset, Pars, 1966, p. 252.



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[12] Para una libre y fuerte China, op. cit., p. 54. [13] Telegrama de Stalin a Hankow 01 de junio 1927, citada en el trotskismo, Kostas Mavrakis, ed.Maspero, Pars, 1971, p. 161-162. [14] Folleto, El Camino de la Internacional Comunista, op. cit., p. 29. [15] Esta afirmacin no menciona la lnea poltica izquierdista del PCCh, bajo la direccin de Qu Qiubai en los primeros meses de 1928. [16] Folleto para una China libre y fuerte, op.cit., p. 75. [17] Idem, p. 76. [18] Conocimientos bsicos del Partido Comunista de China, Shanghi, 1974, p. 247. [19] Para una libre y fuerte de China, op. cit., p. 89. [20] Conocimientos bsicos del Partido Comunista de China, op. cit., p. 248. [21] Actas del libro de Wang Ming, "A medio siglo de la CCP y la traicin de Mao Zedong" en el diario El socialismo, teora y prctica, Mosc, 1976, p. 62. [22] Kien Nguyen Minh, "Entendimiento de China" Edicin Correo Vietnam, Hanoi, 1981, p. 72-73. [23] Jean Baby, op. cit., p. 252-253. [24] Folleto Para un pas libre y China fuerte, op. cit., p. 79. [25] Wang Ming, "La gran revolucin socialista en la URSS y la lucha del pueblo chino contra la agresin japonesa" en el XX aniversario de la Revolucin de Octubre, la revisin de la Internacional Comunista, No. 10-11-12 octubre-noviembre-diciembre de 1937, Pars, Oficina de Publicaciones, p. Desde 1095 a 1096. [26] Idem p. 1097. [27] Fernando Claudn, La crisis del movimiento comunista, Volumen 2, Pars, Maspero, 1972, p. 636-637. [28] Wang Ming, op.cit., p. 62-63. [29] Resolucin del PCCh sobre la disolucin de la III Internacional, 26 de mayo 1943 en los estudios y documentos marxista-leninista de la lucha terica, No. 3, junio de 1980, p. 34-35. [30] Vase el folleto del Crculo Henri Barbusse La disolucin de la Komntern..



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[31] Jean Baby, op. cit., p. 258. [32] Folleto de la experiencia histrica de la dictadura del proletariado, Ediciones Beijing, 1956. [33] Folleto Una vez ms acerca de la experiencia histrica de la dictadura del proletariado, Beijing Edition. [34] Idem. [35] Folleto Sobre la cuestin de Stalin, Ediciones en Lenguas Extranjeras, Pekn, 1963, p. 6. [36] Idem, p. 6. [37] Idem.



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CAPTULO II

Materialismo Dialctico o Idealismo? Las divergencias entre Mao y Stalin y la Komintern no son secundarias. Ni estn desconectados. Se pueden identificar tres diferencias fundamentales: la cuestin del frente en las diferentes etapas de la revolucin, la cuestin de las etapas mismas, y la clase capaz de dirigir el proceso revolucionario. En lo comn de las desviaciones maostas en estos puntos radica en la sustitucin del materialismo dialctico por la concepcin cclica y metafsica de la dialctica. Esta desviacin del materialismo dialctico tiene una base social: los pequeos campesinos y su visin del mundo. En este sentido el maosmo es una de las variantes entre otras del socialismo pequeoburgus. 1) La base social del maosmo La historia del feudalismo chino est marcada durante siglos por una sucesin de grandes reinados imperiales, de rebeliones campesinas contra los emperadores llevadas por letrados, de cadas de estos emperadores y de transformaciones de estos letrados en nuevas dinastas y en una nueva opresin. La cuestin campesina est en el corazn de los enfrentamientos sociales desde hace siglos. Masas de pequeos campesinos se rebelaban regularmente para exigir la divisin de los bienes tomados por los ricos. Por razones atadas al estado de desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin, la traduccin poltica de estas rebeliones fue la esperanza milenarista. Los lderes que encuadran estas insurrecciones estaban marcados por una caracterstica doble. De una parte, vivan cerca de estos pequeos campesinos y cerca de estos campesinos sin tierras y compartan con ellos la sed de justicia social y el odio de la clase dominante. Por otra parte, se derivaban de la pequea burguesa (artesanos, comerciantes, letrados budistas, campesinado medio, etc.) e interpretaban la realidad social a partir de su clase de pertenencia. Podan evolucionar pues, slo a partir del sistema ideolgico tradicional. Este aspecto estaba ms marcado ya que las teoras dominantes de Confucio y de Mencius que siempre dieron lugar a otra interpretacin doble. De una parte, la clase dominante pretende legitimar su gobierno. Por otra parte, las rebeliones campesinas tambin se reivindican. La penetracin imperialista occidental a partir de la mitad del siglo XIX aumenta el empobrecimiento de las masas campesinas y de otras clases sociales y humilla una parte importante de las antiguas clases dominantes. La efervescencia revolucionaria de principios del siglo mezcla diseos muy diferentes: conciencia nacional, constitucin del proletariado y de su conciencia de clase, nostalgia del pasado, la renovacin de las doctrinas tradicionales, etc.



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Es en este contexto ideolgico general que se constituye el PCCh. La urgencia de una ruptura con las formas de pensamientos nacidas del pasado era fuerte. Slo el proletariado como clase social moderna poda operar esta rotura tomando la direccin de las rebeliones campesinas. Entonces veremos ms adelante que Mao se considera mucho ms el heredero del pasado chino que como representante de la rotura cualitativa marxista de las formas de pensamientos anteriores. El marxismo ser reinterpretado en consecuencia a partir de los diseos tradicionales, de donde su carcter heterclito que mezcla frmulas marxistas y otras antimarxistas. Es en este proceso de Mao que se puede explicar un cierto nmero de tesis maostas tales como la "sinisacin del marxismo", la presentacin del "pensamiento Mao Zedong como nueva etapa del marxismo-leninismo", etc. La insistencia de la Komintern sobre la necesidad que el proletariado dirija la revolucin, indica su comprensin del peligro de este tipo de "mezcla" en China. Los acontecimientos sangrientos de 1927 van a alejar de hecho a los comunistas de las ciudades, ergo tambin del proletariado. De cerca de 60000 militantes esencialmente obreros, quedaran all slo unas decenas de miles. Los comunistas son forzados a replegarse en el medio campesino. Esta situacin nacida de las relaciones de fuerzas militares lo fue transformando Mao en una estrategia generalizada. Del 1927 al 1949, el PCCh cort con el proletariado y reclut para el Ejrcito rojo centenas de millares de campesinos arruinados que aportaron con ellos su ideologa y su visin del mundo. El desacuerdo con la Komintern no se refera a la cuestin agraria como lo mostramos ms arriba sino sobre la urgencia de mantener un trabajo con destino directo con el proletariado, la nica clase capaz de dirigir de manera consecuente la revolucin. 2) Mao y el marxismo El maosmo, como sntesis de las ideas tradicionalistas e idealistas de los grandes sistemas filosficos chinos del pasado y de los anlisis de la ciencia marxista-leninista, se constituye antes de la victoria de Mao en el PCCh. Sus premisas son presentes desde principios de siglo en el pequeo crculo de intelectuales influidos por la revolucin de octubre. Parmonos sobre este perodo comparando ciertos anlisis maostas con los puntos de vista de Li Dazhao (1888-1927), uno de los fundadores del movimiento comunista en China, que Mao mismo presenta como el que le inici en el "marxismo": "Gracias a Li Dazhao me orient muy rpidamente hacia el marxismo" [1]. a) El voluntarismo y el idealismo: Li Dazhao forma parte de los intelectuales nacidos del campesinado pobre que, al principio del siglo, son rebelados por las desigualdades de las que sufre el pueblo chino y por las amenazas del imperialismo japons. Se adhiri al



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marxismo en el entusiasmo de la victoria de la revolucin de octubre. Fue uno de los primeros en reivindicarse abiertamente marxista y desempe un papel activo en el reclutamiento de numerosos dirigentes del PCCh, incluyendo a Mao: "Entre los miembros de la intelectualidad de los aos 18 y 19, Li prcticamente era el nico chino que defenda el bolchevismo. (...) Entre tanto, el radicalismo de Li comenzaba a llamar la atencin de un cierto nmero de jvenes activistas de la Universidad de Pekn. Hacia el fin 1918, la oficina que ocupaba Li en la biblioteca de la Universidad se volvi clebre bajo el nombre de "cmara roja" (...) Un nmero sin cesar creciente de estudiantes en busca de una lnea poltica e intelectual afluy a la oficina del bibliotecario de la universidad de Pekn. Sus nombres eran todava desconocidos en los medios polticos e intelectuales de China, pero eran numerosos, e iban a hacerse dirigentes eminentes del Partido comunista chino". [2] Li Dazhao estaba impresionado por la fuerza de la revolucin de octubre y por su influencia a provocar en las grandes masas obreras y campesinas. Piensa encontrar en el marxismo la teora y la ideologa que permite al pueblo chino vencer la opresin nacional y la intervencin imperialista. Es a partir de preocupaciones nacionalistas e idealistas que aborda el marxismo. Emana de eso una visin mesinica y voluntarista del marxismo. Todo era posible para cualquier momento con tal que los revolucionarios sean determinados. En un artculo titulado "la victoria del bolchevismo" en 1918, escribe: "El bolchevismo combina toda la humanidad en una gran masa. (...) En el trascurso de tal movimiento, macizo y mundial, todas las heces de la historia: emperadores, personas nobles, seores de la guerra, burcratas, militaristas, y capitalistas ciertamente sern aniquilados como si hubieran sido alcanzados por un rayo. (...) En lo sucesivo, veremos en cualquier parte del mundo la bandera victoriosa del bolchevismo y oiremos su canto triunfante. La campana del humanitarismo resuena. El alba de la libertad se levanta". [3] Estamos mucho ms prximos aqu del enfoque idealista trotskista de la "revolucin mundial" que del anlisis leninista-stalinista. Tambin estamos en presencia de los ecos de las esperanzas milenaristas de las rebeliones campesinas del pasado. No es asombroso que desde entonces el PCCh hubiera tenido tanta deriva a propsito de las etapas de la revolucin china como lo mostramos en nuestro primer captulo. Mao Zedong (como de otros numerosos dirigentes del PCCh) tiene globalmente la misma deriva idealista y voluntarista. Para Mao tambin, todo es cuestin de la voluntad de cualquiera, sea la etapa que sea de la revolucin. Esto lamentablemente es lo que lo conducir a promover una colectivizacin no preocupndose del estado de desarrollo de las fuerzas productivas: "En la agricultura, dadas las condiciones de nuestro pas, hay que realizar primero la cooperativizacin, y slo despus se podrn emplear grandes mquinas". [4]



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Generalizando su raciocinio, invierte el raciocinio marxista considerando que las relaciones de producciones nuevas pueden desarrollarse duraderamente teniendo como base fuerzas productivas dbiles: "Dadas las condiciones econmicas de nuestro pas, la transformacin tcnica requiere ms tiempo que la social". [5] Justo siempre apoyndose en "especificidades" los revisionistas justifican sus desviaciones, y por supuesto Mao no escapa a esta regla. El mismo voluntarismo anticientfico es visible en la poltica del "gran salto adelante" y en la decisin de "quemar etapas" en la colectivizacin pasando directamente a las "comunas". Al no tener en cuenta las condiciones objetivas, afirmar la primaca permanente de las relaciones de produccin sobre las fuerzas productivas, considerar que el comunismo puede ser construido sin la existencia de fuerzas productivas modernas, esto no viene siendo marxismo sino un "voluntarismo idealista". He aqu lo que declaraba el PCCh en agosto de 1958 a propsito de las comunas: "Parece que la realizacin del comunismo en China no es ms una perspectiva alejada. Vamos a servirnos de las comunas populares para intentar activamente abrir va vas nuevas hacia la sociedad comunista". [6] Del mismo modo El diario del pueblo escriba: "Las brotes del comunismo crecen de todas partes. China va por delante a la velocidad de un cohete espacial. Los octogenarios creen firmemente que ya viven la edad del comunismo". [7] b) Una dialctica cclica: La llamada al voluntarismo es tanto ms fuerte para Li Dazhao que considera que el retraso econmico y social es portador de una dinmica revolucionaria ms grande. La revolucin bolchevique es para l la salida de una "demasiada energa para el desarrollo" acumulado en el curso de los siglos de retraso. La pobreza y el retraso son revolucionarios en definitiva. Cuanto ms grandes son, ms el potencial revolucionario son. Estamos aqu en presencia de la dialctica taosta que se apoya en que lo contrarios que se van cambiando uno en el otro indefinidamente. En la tradicin china en efecto, el conjunto de los fenmenos del universo es regido por Tao que es la sntesis, la unidad de dos principios contrarios: Yin y Yang: "El espectculo de la ms atrasada de las naciones de Europa que emerga de repente a la vanguardia de la civilizacin moderna, en un desafo increble en el mundo imperialista occidental, satisfaca incluso las aspiraciones nacionalistas de Li, pero adems el intelectual de la dialctica vea ya en todo fenmeno producir invariablemente su contrario. Segn l, el renacimiento de Rusia atrasada era slo el preludio del renacimiento, ms dramtico todava,



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de China atrasada. La teora segn la cual el retraso de China ofreca ventajas inmensas tanto para el arranque como para el contenido de su futuro desarrollo, aliada a la nocin que todos los dolores de la vieja China estaban a punto de transformarse en sus exactos contrarios, constituan tantos temas que iban a seducir a un nmero creciente de intelectuales chinos". [8] Mao no slo repite esta confusin entre dialctica taosta y dialctica marxista, sino que intenta teorizarla. Mientras que los clsicos del marxismo-leninismo ya describieron desde hace tiempo las diferentes leyes de la dialctica, Mao les reduce a una nica: el principio de contradiccin. Comparemos las propuestas de nuestros clsicos del marxismo y las de Mao. Comencemos con Engels: "Las leyes de la dialctica se abstraen, por tanto, de la historia de la naturaleza y de la historia de la sociedad humana. Dichas leyes no son, en efecto otra cosa que las leyes ms generales de estas dos fases del desarrollo histrico y del mismo pensamiento. Y se reducen en lo fundamental a tres: ley del trueque de la cantidad en cualidad y viceversa; ley de la penetracin de los contrarios; ley de la negacin de la negacin". [9] Lenin insistir en el significado de la categora de "negacin" para los marxistas. No se limita a la destruccin del antiguo. Tambin implica la conservacin de los elementos viables del pasado. Comprende un enlace cierto entre el antiguo que desaparece y el nuevo que le sucede: "Ni la negacin vaca, ni la negacin intil, ni la negacin escptica, la vacilacin y la duda son caractersticas y esenciales d la dialctica que sin duda contiene el elemento de negacin y en verdad como su elemento ms importante, no, sino la negacin como un momento de la conexin, como un momento del desarrollo, que retiene lo positivo, es decir, sin vacilaciones, sin eclecticismos". [10] Voluntariamente subrayamos el punto de vista de Lenin que consideraba la negacin como el elemento esencial de la dialctica porque Mao exactamente dir lo contrario. Esta existencia de la negacin y de la ley de la "negacin de la negacin" de la que habla Engels es justamente lo que permite romper con los lmites de las teorizaciones dialcticas anteriores. En efecto, no incluyendo esta ley, las dialcticas de Herclito o del taosmo concluan inevitablemente a una historia cclica. Para Lenin, la evolucin no se produce ni segn un crculo, ni segn una lnea recta, sino en espiral: "Una tendencia que parece reproducir las etapas ya conocidas, pero en otra forma, a un grado ms alto ("negacin de la negacin"), ya que es un desarrollo espiral y no en una lnea recta". [11] Stalin volvi a la misma idea al insistir tambin en la ruptura con los viejos diseos circulares: "Por eso, el mtodo dialctico entiende que el proceso de desarrollo debe concebirse no como movimiento circular, no como una simple repeticin del camino ya recorrido, sino como un movimiento progresivo, como un



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movimiento en lnea ascensional como el trnsito del viejo estado cualitativo a un nuevo estado cualitativo, como el desarrollo de lo simple a lo complejo, de lo inferior a lo superior". [12] En su obra Sobre la contradiccin [13], Mao Zedong limita el mtodo dialctico a ambas ideas de "proceso" y de "contradiccin". No hace en ninguna parte referencia a ambas leyes en las cuales insisten Engels, Lenin y Stalin que sabe "la negacin de la negacin" y el "paso de la cantidad a la calidad". Hace desarrollos largos y peroratas variadas sobre la distincin entre "contradiccin principal y contradiccin secundaria" y "aspecto principal y aspecto secundario de la contradiccin", pero no aborda en ningn momento las dos otras leyes de Engels que permiten no concebir la historia como eterna reanudacin de la mismas, como un desarrollo circular. He aqu lo que dice Mao, en un indito, y el comentario de Alain Badiou, uno de los principales tericos maostas franceses, que publica este indito de Mao: "Engels habl de tres categoras, pero en lo que se refiere a m, hay dos de estas categoras en las cuales no creo. La unidad de lo contrario es la ley ms fundamental. La transformacin de la calidad en cantidad, y a la inversa, no es nada ms que la unidad de la calidad y de la cantidad consideradas como contrario. En cuanto a la negacin de la negacin, esto no existe en absoluto. La yuxtaposicin sobre el mismo plan de la transformacin de la calidad en cantidad y a la inversa, de la negacin de la negacin, y de la ley de la unidad de lo contrario, es de "triplismo", esto no es el monismo. (...); No existe nada tal como la negacin de la negacin. Afirmacin, negacin, afirmacin, negacin. (...) En el desarrollo de las cosas: cada eslabn en la cadena de los acontecimientos es a la vez afirmacin y negacin". [14]. Y Alain Badiou declara: "No tomamos por el momento posicin sobre la autenticidad, ni sobre la puntualidad de estos inditos de Mao Zedong. No obstante la coherencia de esta presunta obra con el compilado "Cinco tesis filosficas" que son bien conocidas nos deja la duda". [15]. Engels ya haba tenido que combatir en su poca este tipo de punto de vista. Sr. Dhring ya pretenda que la "negacin de la negacin" era slo una de las "pamplinas hegelianas". He aqu cmo Engels le responde irnicamente: "Pero qu es esa terrible negacin de la negacin que tanto amarga la vida al seor Dhring, hasta el punto de desempear para l el mismo papel que en el cristianismo el pecado contra el Espritu Santo? Es un procedimiento sencillsimo, que se ejecuta en todas partes y cotidianamente y que puede entender un nio (...) Pensemos en un grano de cebada. Billones de tales granos se muelen, se hierven y fermentan, y luego se consumen. Pero si un tal grano de cebada encuentra las condiciones que le son normales, si cae en un suelo favorable, se produce en l, bajo la influencia del calor y de la humedad, una transformacin caracterstica: germina; el grano perece como tal, es negado, y en su lugar aparece la planta nacida de l, la negacin del grano.



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Pero cul es el curso normal de la vida de esa planta? La planta crece, florece, se fecunda y produce finalmente otros granos de cebada, y en cuanto que stos han madurado muere el tallo, es negado a su vez. Como resultado de esta negacin de la negacin tenemos de nuevo el inicial grano de cebada, pero no simplemente reproducido, sino multiplicado por diez, veinte o treinta". [16] Para Engels, la negacin no es el paso simple de eliminacin y la negacin de la negacin una simple vuelta a la casilla de salida. Son unos adelantamientos, es decir progresos. Reunimos aqu la idea de un desarrollo en espiral defendido por Lenin. La eliminacin de dos leyes esenciales de la dialctica conduce al maosmo a considerar que el desplazamiento de las contradicciones es permanente como en las idas y vueltas permanentes entre Yin y Yang. He aqu cmo Mao analiza la cuestin de las contradicciones para China: "En un pas semicolonial como China, la relacin entre la contradiccin principal y las contradicciones no principales ofrece un cuadro complejo. Cuando el imperialismo desata una guerra de agresin contra un pas as, las diferentes clases de ste, excepto un pequeo nmero de traidores, pueden unirse temporalmente en una guerra nacional contra el imperialismo. Entonces, la contradiccin entre el imperialismo y el pas en cuestin pasa a ser la contradiccin principal, mientras todas las contradicciones entre las diferentes clases dentro del pas (incluida la contradiccin, que era la principal, entre el sistema feudal y las grandes masas populares) quedan relegadas temporalmente a una posicin secundaria y subordinada. Tal fue el caso en China durante la Guerra del Opio de 1840, la Guerra Chino-Japonesa de 1894, la Guerra del Yijetuan de 1900, y tal es tambin el caso de la actual guerra chino-japonesa". [17] La contradiccin principal podra as transformarse en contradiccin secundaria y a la inversa. Qu la cuestin nacional exija en circunstancias dadas las alianzas de clases y un frente nico de liberacin nacional es una afirmacin elemental del marxismo. Esto no significa que la contradiccin principal y la contradiccin secundaria permutaron. Esto simplemente significa que desde la aparicin del imperialismo, la cuestin nacional misma es una cuestin de clase. Es lo que hizo a Stalin considerar los movimientos nacionales como parte integral de la revolucin mundial, al lado de los pases socialistas y de la lucha de la clase obrera en los pases de los Estados capitalistas. Mao confunde aqu lo que viene al primer plano en circunstancias dadas y lo que es determinante en ltima instancia para repetir una frmula de Engels. Olvidar los lazos entre la situacin nacional y la situacin internacional en el anlisis de las contradicciones, es realizar un anlisis en base al nacionalismo y no al marxismo. As es como Stalin describi la importancia de los movimientos de liberacin nacional: "La grandiosa significacin mundial de la Revolucin de Octubre consiste principalmente: 1) en que ha ensanchado el marco de la cuestin nacional, convirtindola, de problema particular de la lucha contra la opresin nacional en Europa, en el problema general de liberar del imperialismo a los pueblos oprimidos, a las colonias, y semicolonias. (...) 3) en que de este modo ha



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tendido un puente entre el Occidente socialista y el Oriente esclavizado, formando un nuevo frente de revoluciones contra el imperialismo mundial, que va desde los proletarios del Occidente, pasando por la revolucin rusa, hasta los pueblos oprimidos del Oriente". [18] Mao persigue su raciocinio afirmando la existencia del "desplazamiento" entre "el aspecto principal y el aspecto secundario" de una contradiccin: "De los dos aspectos contradictorios, uno ha de ser el principal, y el otro, el secundario. El aspecto principal es el que desempea el papel dirigente en la contradiccin. La naturaleza de una cosa es determinada fundamentalmente por el aspecto principal de su contradiccin, aspecto que ocupa la posicin predominante. Pero esta situacin no es esttica; el aspecto principal y el no principal de una contradiccin se transforman el uno en el otro y, en consecuencia, cambia la naturaleza de la cosa". [19] Mientras que Engels, Lenin y Stalin hablen de "negacin" y de "negacin de la negacin" y del paso de la acumulacin cuantitativa a la transformacin cualitativa, Mao habla de "conversin" de un polo a otro, de una contradiccin a la otra. Mao responde a ciertas crticas precisando su pensamiento. He aqu lo que dice sobre la contradiccin entre las relaciones de produccin y las fuerzas productivas: "Algunos estiman que no ocurre as con ciertas contradicciones. Por ejemplo, segn ellos, en la contradiccin entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, las fuerzas productivas constituyen el aspecto principal; en la contradiccin entre la prctica y la teora, la prctica constituye el aspecto principal; en la contradiccin entre la base econmica y la superestructura, la base econmica constituye el aspecto principal; y los aspectos no cambian de posicin entre s. Esta es una concepcin materialista mecanicista, y no materialista dialctica. Es verdad que las fuerzas productivas, la prctica y la base econmica desempean por regla general el papel principal y decisivo; quien niegue esto no es materialista. Pero hay que admitir tambin que, bajo ciertas condiciones, las relaciones de produccin, la teora y la superestructura desempean, a su vez, el papel principal y decisivo. Cuando el desarrollo de las fuerzas productivas se hace imposible sin un cambio de las relaciones de produccin, este cambio desempea el papel principal y decisivo". [20] Si Marx y Engels pusieron en evidencia que la superestructura poda alimentar sobre la infraestructura, si Lenin puso en evidencia claramente la importancia de la teora para la prctica, si las relaciones de produccin tienen desde luego una accin sobre el desarrollo de las fuerzas productivas, esto no tiene que ver nada con el supuesto desplazamiento del aspecto principal de la contradiccin. Mao intenta tratarnos de mecanicistas, pero ya acabamos de demostrar que es l quien da pruebas con sus desplazamientos forzosos de idealismo. Encontramos aqu el subjetivismo voluntarista que encontramos anteriormente. Qu puede significar para l la afirmacin de que la superestructura o las relaciones de produccin son el aspecto principal de la contradiccin "bajo ciertas condiciones"? Simplemente que todo es posible a condicin de tener una superestructura revolucionaria o relaciones revolucionarias de produccin,



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hasta con un subdesarrollo de las fuerzas productivas. Comprenderemos entonces, como ya lo subrayaba la Komintern que el PCCh siempre tuvo dificultades con las etapas de la revolucin. Para este partido el socialismo se vuelve entonces posible incluso con fuerzas productivas limitadas como decan durante el "gran salto adelante" y el comunismo estaba al alcance de la mano con la sola colectivizacin acelerada de las "comunas". Escuchemos a Marx sobre estas cuestiones: "En la produccin social de su vida los hombres establecen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a una fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una fase determinada de desarrollo las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin existentes o, lo que no es ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas, y se abre as una poca de revolucin social". [21] En otro texto, Marx resume el aspecto clave de las fuerzas productivas con una frmula de gran claridad: "El molino movido a brazo nos da la sociedad de los seores feudales; el molino de vapor, la sociedad de los capitalistas industriales.". [22] Esto no quiere decir que Marx subestimara el papel de las relaciones de producciones o de la superestructura, sino que stos son determinados en ltima instancia por la infraestructura, hasta "bajo ciertas condiciones". Engels habla as de otros factores como la infraestructura: "El que los discpulos hagan a veces ms hincapi del debido en el aspecto econmico, es cosa de la que, en parte, tenemos la culpa Marx y yo mismo. Frente a los adversarios, tenamos que subrayar este principio cardinal que se negaba, y no siempre disponamos de tiempo, espacio y ocasin para dar la debida importancia a los dems factores que intervienen en el juego de las acciones y reacciones. Pero, tan pronto como se trataba de exponer una poca histrica y, por tanto, de aplicar prcticamente el principio, cambiaba la cosa, y ya no haba posibilidad de error". [23] Ninguna necesidad hay pues de cualquier desplazamiento del "aspecto principal de la contradiccin" para incluir en el anlisis el papel de la superestructura y de las relaciones de produccin. Dejamos por el momento las intenciones que tiene



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Mao sobre la teora y la prctica porque revuelve la teora marxista del conocimiento que abordaremos ms abajo. Acabemos sobre este aspecto de los desplazamientos idealistas subrayando un ltimo "desplazamiento", pero esta vez es sobre la cuestin de las "contradicciones antagnicas y de las contradicciones no antagnicas". He aqu lo que Mao desarrolla a propsito de eso: "Siguiendo el desarrollo concreto de las cosas, algunas contradicciones, originalmente no antagnicas, se transforman en antagnicas, en tanto que otras, originalmente antagnicas, se transforman en no antagnicas. (...) La historia del Partido Comunista de la Unin Sovitica nos ensea que la contradiccin entre las correctas ideas de Lenin y Stalin y las errneas ideas de Trotsky, Bujarin y otros no se manifest como antagnica al principio, pero posteriormente se desarroll hasta convertirse en antagnica. Casos similares se han dado en la historia del Partido Comunista de China. La contradiccin entre las correctas ideas de muchos de nuestros camaradas del Partido y las errneas ideas de Chen Tu-siu, Chang Kuo-tao y otros, tampoco se manifest en un comienzo como antagnica, pero posteriormente se desarroll y se convirti en antagnica". [24] Mao confunde aqu la percepcin de la contradiccin en el momento dada y la contradiccin misma. La contradiccin entre el leninismo y el trotskismo fue antagonista desde el principio, aunque solamente luego es la derrota terica de los trotskistas en el seno del partido lo que los conducir a desenmascararse totalmente. Es verdad que otros maostas nos dirn con intenciones similares cuando hablen de la segunda guerra mundial afirmando que sta no era antifascista desde el principio y que se habra convertido slo en 1941 despus de la agresin nazi contra la Unin Sovitica. Del mismo modo, el PCCh crey que podra justificar as su poltica sostenida con EEUU, por la excusa de que la contradiccin antagnica se vuelve no antagnica a causa de la emergencia de una nueva "contradiccin principal", en este caso y segn su patrn de pensamiento la "contradiccin principal" es el "socialimperialismo sovitico". Decididamente, estas teorizaciones sobre los desplazamientos intentan justificar todas las mudanzas de la poltica china. c) Una teora del conocimiento idealista: Li Dazhao iniciador de Mao en el marxismo consideraba que las ideas revolucionarias eran independientes de la existencia de una clase revolucionaria. No era la existencia social lo que determinaba la conciencia como para Marx, sino lo inverso. De nuevo estamos en presencia de un diseo idealista: "Li Dazhao perciba de manera muy diferente la va hacia el socialismo. Primero, atribua a ella a casi la totalidad de los hombres una conciencia de clase socialista latente, un "espritu de cooperacin mutua" innato, comn de todos los seres humanos desde tiempos inmemoriales, y que emergera en el



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curso de la lucha revolucionaria. Mientras que defenda con ardor la necesidad y el carcter deseable de la lucha de clases, la consideraba como un enfrentamiento que dependa por lo menos de tantas fuerzas del espritu humano como las fuerzas de produccin. De hecho, fue tan lejos hasta afirmar que "el poder de la conciencia humana es completamente espontneo". [25] Estamos en presencia de un subjetivismo idealista y voluntarista. Li Dazhao reuni, como muchos de otros dirigentes de PCCh a posteriori, al marxismo sin romper con idealismo de la vieja filosofa china. Pertenecen pues a los antpodas de los anlisis de Marx: "La existencia de ideas revolucionarias en una poca concreta presupone la existencia de una clase revolucionaria". [26]. Es el mismo tipo de conviccin de Li Dazhao es el que conduce a Mao a considerar que la teora es "en condiciones determinadas", "el aspecto principal de la contradiccin". Todava hay que precisar que con tal anlisis, no es una "teora" en el sentido cientfico sino un "ideologismo". No se trata aqu de un problema de simple trmino o de traduccin. En otro texto presentado por los maostas como un "desarrollo del marxismo-leninismo". Sobre la prctica, Mao vuelve sobre su teora idealista del conocimiento: "La lucha del proletariado y de los pueblos revolucionarios por la transformacin del mundo implica el cumplimiento de las siguientes tareas: transformar el mundo objetivo y, al mismo tiempo, transformar su propio mundo subjetivo, esto es, su propia capacidad cognoscitiva y las relaciones entre su mundo subjetivo y el objetivo". [27] Esas ideas pertenecen como decimos a las antpodas de la teora marxista-leninista del conocimiento. Desde los trabajos de Marx, sabemos en efecto que la transformacin "del mundo subjetivo" es el resultado de la transformacin del "mundo objetivo". Desde las precisiones de Lenin, sabemos que el conocimiento o para repetir los trminos de Mao "el mundo subjetivo" es un reflejo en la conciencia de los hombres de la realidad, es decir del "mundo objetivo". Es en consecuencia imposible para un marxista transformar "las relaciones entre el mundo objetivo y el mundo subjetivo". He aqu lo que Lenin desprende de esto: "El conocimiento es la aproximacin eterna, infinita, del pensamiento al objeto. El reflejo de la naturaleza en el pensamiento del hombre debe ser entendido, no en forma inerte, no en forma abstracta, no caren

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Cercles Communistes Henri Barbusse. Reflexiones sobre el maoísmo