LECTURA VIII (CONTROL)

LA LOCURA DE LA CRUZ Y EL DESAFIO DEL IMPERIO

Carlos Gil Arbiol

Particularidades teolgicas de San Pablo de Tarso (pensamiento, cristologa y teologa):

Se perdi atencin en l por las lecturas de la reforma luterana y la marginacin en la liturgia.

De secta juda a la transformacin de su pensamiento hasta el cristianismo, a travs de la

comprensin del hecho de la cruz desde el contexto grecorromano (teologa y culto imperial).

Filipenses c.2: Cristo en condicin humana de servicio al prjimo hasta la muerte con humildad

y como el debemos sacrificarnos por el evangelio y las enseanzas para alcanzar a Dios.

Pablo quiere llevar a todo y al corazn del imperio, Roma, su descubrimiento de

TRANSFORMACION Y SALVACION. Antes hizo paradas estratgicas para que le faciliten su

llegada en Asia (Efesios) y Grecia (Corintos).

1. El proceso de des enraizamiento y enraizamiento de la fe en Jess:

1. Comenzando en Galilea con Jess a Jerusaln y luego a las ciudades de la dispora.

Se iban alejando del mundo judo y entrando al grecorromano: tuvieron que

formular FE EN JESUS cada vez MENOS JUDIAS. Acusan a Pablo de helenizar a Jess.

2. Mientras que cristo solo predico en lo rural, pueblos y en Jerusaln; Pablo en cambio

se movi en un ambiente muy diferente, las ciudades principales Imperiales. Esto le

causo a Pablo el reto de traducir las enseanzas rurales de Cristo a lo urbano.

3. Al comienzo no hubo preocupacin de NEGOCIAR CON EL IMPERIO ni de orientar a

los creyentes en la vida en el imperio. CREYERON que la LLEGADA DE JESUS SERIA

PRONTO y con eso iba a llegar el da del JUICIO FINAL. Al ver que no llegaba los

apstoles tuvieron que ser Ciudadanos modelos y negociar puntos de acuerdos.

4. De la religin poltica planteada por Cristo a la religin domstica de Pablo

(adaptacin a la cultura grecorromana). Cristo quiso no solo la reforma personal;

sino, en lo pblico, un nuevo modo de relacin con Dios, de pueblo y fraternidad.

5. PONER EN ESCRITO lo que fue tradicin oral de Jess era matar la tradicin viva.

6. Dejar el modelo de SECTA INTRAJUDIA a modelo de culto. La tradicin original era

de creer en Jess dentro de la identidad juda como dice Mateo y Santiago.

PABLO IBA A REPRESENTAR MAS ALLA DEL JUDAISMO: Al bueno y malo; hombre y mujer; esclavo

y libre; judo y pagano. El XITO MISIONERO DE PABLO ES LA INCLUSION A LOS EXCLUIDOS DE

LA RELIGION Y DEL MUNDO CIVICO en el Imperio por ser considerados impos o no morales.

El Esfuerzo de Pablo en formular un nuevo evangelio: LA NUEVA LENGUA (griego) + NEGOCIAR

Y ADAPTAR el nuevo cristianismo. Le dio futuro con sus propios trminos.

2. Estrategia misionera de Pablo en el Imperio Romano:

Pablo se va de Antioquia (separndose de Alquilas y Priscila) a iniciar su misin independiente,

pasaba solo por las CIUDADES MAS POBLADAS para que se haga fcil la difusin oral del

evangelio. Trabajaba al llegar a cada destino, las comunidades eran muy pobres. En ese contexto

Qu ENTENDIAN LOS PAGANOS al escuchar el anuncio de buena nueva de un nuevo seor?

3. El culto al Emperador:

La adoracin del emperador y sus estatuas, era solo la contemplacin de la megalomana

personal del emperador y la autoconcepcin de Roma como imperio poderoso.

En Sebasteion de Afrodisias solo se representaban imgenes de sometimiento, humillacin,

victoria y control sobre otros pueblos (Britanos, Armenios, etc.), pero representando la piedad

y no aniquilamiento. Muestran tambin la DIVINIZACION DEL EMPERADOR SOBRE TODO LO QUE

DOMINABA (naciones, cosmos, naturaleza). La prctica exitosa imperial fue Dominar pero no

aniquilar. Dominacin y control, los pueblos conquistados deban reconocer voluntariamente el

dominio universal del emperador y presentarle sus respetos. El emperador es BENEVOLENTE

ante todo el que se le somete. Anda acompaado de sus cuerpo militar encargado de instaurar

la Pax Romana en todo el imperio. En un caso, Tiberio se gana su LUGAR EN EL PANTEON divino

por presentar su ofrenda (buey) a las divinidades y es laureado con una corona. El pueblo le

tena profunda aceptacin teolgica como salvador, proveedor de la paz y el fin de las guerras.

Se decidi que el comienzo del ao sera el cumpleaos de Augusto. Luego Dionisio el Exiguo

dara como inicio del ao el nacimiento de Jess.

Cuando Pablo llega a Filipos, Tesalnica, Corinto Encuentra que se cree que el caesar es el que

mantiene el perfecto orden y no reconocer su divinidad puede terminar en desequilibrio

csmico y tragedia para tal. Hablar de un nuevo seor salvador, paz, salvador y evangelio era

AGRESION POLITICA y CULTURAL. Por ello pablo debi mantener la transmisin del nuevo

evangelio de a pocos y al margen, SIN QUE EL IMPERIO LO NOTE. Porque desafiar al emperador

es alterar el equilibrio del mundo y la paz, se amenazaba de grave riesgo

El culto al emperador era RELIGION Y POLITICA A LA VEZ. Algo propagandstico y de control. Un

rito y mito de configurar el mundo en la celebracin de la paz y control dado por el caesar. Se

convirti ya en una identidad de sentirse representado por su garanta y catalizador del

equilibrio del cosmos. El pater patriae gestionaba el imperio como su casa, un modelo

patriarcal. El Nacimiento, gestas y victorias del emperador son la BUENA NUEVA y el EVANGELIO.

4. El evangelio de la cruz y el crucificado:

El monotesmo era peligroso, como se sabe por los judos. Encima Pablo iba a presentar a un

UNICO SEOR CRUCIFICADO POR ROMANOS. Esto le exiga una estrategia muy cautelosa.

En su carta a los filipenses 2, pablo habla de un Jess mesinico a quien deban humillrsele, lo

que no encaja con las versiones anteriores en las que se resalta una divinidad que tuvo que

abajarse, y humillarse en una muerte vergonzosa. En ese momento Pablo sufra en la crcel por

publicar su evangelio e identificaba su sufrir con el de Cristo en muchos textos paulinos.

En la cristologa del himno se quiere responder Cmo es mesas? Antes de Quin es Jess?, se

quiere saber qu se entiende por mesas, ya que no se cuestiona que Jess lo sea.

Un Jess que ms que abajarse a su condijo humana, acepta ser esclavo y encima morir de la

forma ms humillante concebida en el imperio. Quiere dar a conocer que la CRUZ ES UNA

EXHIBICION DE DIOS, que quiere mostrarse solo en ese preciso momento. A Pablo se le caen los

esquemas al interpretar de esa manera y no la manifestacin en otro momento como la

resurreccin o encarnacin. El momento mximo de humillacin ser el mejor momento para

mostrar la condicin de DIOS Y HOMBRE a la vez. Lo que verdaderamente es ms transformador

es que la CRUCIFICION NOS REVELA QUIEN ES DIOS.