Charla Sobre Derecho Natural

8/18/2019 Charla Sobre Derecho Natural

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MOVIMIENTO ESTUDIANTIL POR LA CONCIENCIA

MECostruyendo Futuro

Día 17 de Junio del 2010: Charla sobre, “Derecho Natural, desde la doctrinaiusnaturalista, interpretación de Santo Tomás de Aquino por John Finnis”

Disertada por el DR. GABRI! A"I!A

• !a obra de John #innis: !e$ natural $ dere%hos naturales. &1'(0). s Autenti%a

%onstru%%i*n te*ri%a, +urídi%a $ políti%a.

• eoria: s un %on+unto de proble-as $ un %on+unto de respuestas a esos

proble-as. n ple/o de preuntas $ un intento de respuestas para las -is-as.

• l ran aporte innissiano, es abrir el dere%ho a otras %s so%iales.

• s i-posible es%ribir sin alorar. Al es%ribir dere%ho, parte de alora%iones. !a

postura espiste-oloi%a es la union entre des%rip%iones $ alores.

•!a un%ion analiti%a del dere%ho es des%ribir $ no alorar, por 3ue si alora se

%onta-ina el ob+eto 3ue es el dere%ho.

!as uentes de or-a%i*n de John #innis: 1) la iloso!a anal!tica o positiista. ") 4u

en%uentro %on 5lat*n, Arist*teles $ 4anto o-as. s de%ir, la iloso!a practica.

5lantea el rena%i-iento del dere%ho natural en base a la do%trina aristot6li%o to-ista.

5arte de la distin%i*n 3ue hio Arist*teles de la ra*n te*ri%a $ la ra*n pra%ti%a.

#innis sostiene los pri-eros prin%ipios de la raonabilidad pr8%ti%a. 9u6 son los

pri-eros prin%ipios de la ra*n pr8%ti%a; s a3uella ra*n 3ue se no da para obrar, a3uel

%on+unto de %ono%i-ientos 3ue bus%an diriir nuestras a%%iones, indi%ar 3ue op%i*n

debe-os to-ar.

stos prin%ipios estas unidos o tienen %orresponden%ia %on los bienes hu-anos b8si%os.

9ue son los bienes hu-anos b8si%os; 4on los bienes del ho-bre. A3uellos 3ue

-aterialian aluna di-ensi*n de la pere%%i*n hu-ana, a3uellos bienes 3ue nos

desarrollan en nuestras posibilidades.

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/isten 7 bienes hu-anos b8si%os, 3ue derian de los pri-eros prin%ipios de la raon pr8%ti%a

1. !a ida

2. l %ono%i-iento

. !as e/ien%ias de la raonabilidad pra%ti%a

?. !a relii*n

7. !a a-istad

!os bienes hu-anos b8si%os son ob+etios, es de%ir son los bienes para el ho-bre 3ue

alen per se, es de%ir, por si -is-os, independientes de la alora%i*n del su+eto. @o son

buenos por 3ue lo %onsidero $o, sino son buenos preia-ente, son ob+etia-ente

buenos. /iste una in%on-ensurabilidad de los bienes b8si%os. s in%on-ensurable por

3ue no es posible estable%er una +erar3uía de alores entre ellos, ob+etia-ente no

puedo estable%er 3ue %ada uno sea -as alioso 3ue otro. !as ele%%iones son

sub+etia-ente.

!os prin%ipios de la ra*n pr8%ti%a son intuidos intelectualmente, 3ue los %apte-os no

3uiere de%ir 3ue los %u-pla-os.

4anto to-as deter-ina 3ue los pri-eros prin%ipios de la raon son autoeminentes, no

ne%esitan ser probados o de aln aru-ento 3ue los unda-ente para lorar su

%onsenti-iento.

1er prin%ipio de la ra*n pra%ti%a: l bien debe ha%erse $ el -al eitarse

2do debe-os %ontribuir al bien %o-n de las %o-unidades


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4en John #innis, 9D*nde esta la pre -oralidad $ la -oralidad; !o pre -oral, esta enlos 1ros prin%ipios de las raon pra%ti%a, en estos pre%eptos autoe-inentes, per se nota,

inderiados, autono-os, 3ue la raon pra%ti%a del ho-bre lora %aptar sin ne%esidad

aru-enta%i*n aluna %o-o %iertos e indis%utibles. F %on ellos se %onstru$e las pautas

%on als %uales -ane+a-os nuestras idas.

#innis sostine la e/isten%ia de los absolutos -orales, sinii%a 3ue ha$ a%tos

absoluta-ente -alo, %o-o 3uitar la ida. 4inii%an 3ue son ine/%ep%ionables, ha$

a%tos 3ue son -alos en %ual3uier %ir%unstan%ia.

John #innis sostiene, los prin%ipios de la le$ natural son una serie de prin%ipios basi%os

pra%ti%os, lo 3ue el deno-ina los pri-eros prin%ipios de la raon pra%ti%a 3ue -uestran

las or-as de realia%i*n de la persona hu-ana a su plenitud. 5ra%ti%os, por 3ue tienen

%o-o ob+eto uiar el %o-porta-iento hu-ano. l aporte innisiano: la le$ natural

ta-bien es: una seria de e/ien%ias -etodoloi%as de ra%ionalidad pra%ti%a, sinii%a

3ue la le$ natural ade-as de estar interada por los prin%ipios basi%os tb esta %o-puesta

por estas e/ien%ias -etodoloi%as, sinii%an 3ue la le$ natural nos esta -ar%ando un

%a-ino, por 3ue -etodo es en realidad %a-ino, un %a-ino para 3ue, por 3ue la le$

natural nos a a su-inistrar los %riterios o pautas 3ue nos a pe-itir dis%ernir de una

%ondu%ta raonable de una irra%ional. ntender 3ue la le$ natural no solo es un %on+ de

pre%eptos basi%os pra%ti%os sino 3ue ade-as in%lu$e una di-ension -etodoloi%a.

@e%esita-os esas pautas $ %riterios.

stos prin%ipios del dere%ho natural e/ien el respeto por los dere%hos hu-anos, e/ien

3ue ha$a +usti%ia en nuestra so%iedad. ue se %u-pla el in del bien %o-un.

95or 3u6 debe-os obeder%er a la le$; s la le$ natural la 3ue en deinitia unda-ente

la oblia%i*n de la le$, en pos del bien %o-un.

#innis habla 3 es ne%esario distinuir lo 3 es una teoria do%trina $ una des%rip%i*n $ otra

%osa -u$ distinta es la -ateria. !a le$ natural no tiene historia lo 3 tiene historia son las

teorias 3ue se han ido %onstru$endo a lo laro del tie-po de la historia de la hu-anidad.

John innis adierte 3ue todas las le$es naturales han sido deor-adas, ha$ %ari%aturas

de la le$ natural.

s erdad 3ue el dere%ho positio deria del dere%ho natural pero no 3ue sea una repli%a

del -is-o.


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n el dere%ho natural no a-os a en%ontrar la -a$oria de solu%iones 3ue re%la-a laida %o-unitaria. 5or 3ue eso lo brinda el dere%ho positio.

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