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][ 2
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[ 204
][ 2
05 ]
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07 ]
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iona
r sin
la n
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de
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ón
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s com
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ntes
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enol
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fe
nom
enol
ógic
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adic
aliz
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is,
ya q
ue s
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ren
ente
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hum
ana.
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renc
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e la m
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ía d
e pos
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cien
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los
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de p
rimer
a pe
rson
a en
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o ca
ract
erís
ticas
de
la
[ 208
][ 2
09 ]
conc
ienc
ia h
uman
a no
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vita
n a
plan
tear
nue
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as d
e de
scrip
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de
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en
la c
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oría
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conc
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ento
nces
la
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renc
iaci
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s de
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, no
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os a
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conc
ienc
ia, a
la in
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ción
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Cha
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1979
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en c
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stru
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los
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s de
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e la
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ncia
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na s
erie
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cual
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una
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de
conc
ienc
ia.
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s co
mpo
nent
es d
eben
ent
ende
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com
o un
con
junt
o de
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sist
emas
que
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n pr
imer
luga
r, ha
llam
os e
l den
omin
ado
cam
po d
e co
ncie
ncia
cuy
o co
nten
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pued
e se
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bito
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e la
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ncia
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ncia
, ya
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ión
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inac
ión
y
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conc
ienc
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s co
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ncia
pue
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n la
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n.
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la a
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ión
en
un o
bjet
o re
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imag
inad
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ustin
(19
98)
plan
tea
que
“exi
stir
con
conc
ienc
ia n
eces
aria
men
te
impl
ica
una
estru
ctur
a”, e
s de
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adem
ás d
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ego
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es
men
tale
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en q
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va, e
sto
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n su
jeto
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exp
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, y u
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ia.
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conc
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mism
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sen
tido
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jerc
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l au
to-c
ontro
l ac
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sobr
e lo
s ev
ento
s, en
opo
sici
ón a
la
obse
rvac
ión
pasiv
a de
los
ac
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ient
os, y
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a en
que
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na d
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ncia
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tant
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terís
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cien
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ienc
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ambi
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es
tado
s qu
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sión
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d te
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el s
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mo,
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s y c
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ncia
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e de l
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que h
ace p
osib
le la
inco
rpor
ació
n de
niv
eles
de
anál
isis
ref
eren
tes
a la
dim
ensi
ón d
e la
exp
erie
ncia
, tal
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perm
iten
apre
hend
er la
s tra
nsfo
rmac
ione
s de c
ierto
s asp
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s est
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es
de l
a co
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ión
en f
unci
ón d
e lo
s es
tado
s al
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de
conc
ienc
ia.
nos r
emiti
mos
tant
o a
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laci
ón d
e lo
s lím
ites e
xper
ienc
iale
s ent
re e
l sel
f y
el m
undo
, com
o a
la c
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de
agen
cia
y ni
vel d
e pa
rtici
paci
ón d
e la
aut
o-co
ncie
ncia
tác
ita d
el s
í-mis
mo.
Con
side
ram
os q
ue a
l re
ferir
nos
a la
s tra
nsfo
rmac
ione
s pe
rman
ente
s de
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os c
ompo
nent
es,
es p
osib
le
dar c
uent
a de
la d
isco
ntin
uida
d qu
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trodu
cen
los
esta
dos
alte
rnad
os d
e co
ncie
ncia
en
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entid
ad p
erso
nal.
Con
es
tas
herr
amie
ntas
in
terp
reta
tivas
pr
eten
dem
os
real
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un
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de
los
sigu
ient
es e
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os a
ltern
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de
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ias
mís
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o y
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e ex
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n, p
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o ex
traer
, por
med
io d
e nu
estra
lent
e fe
nom
enol
ógic
a, lo
s ap
orte
s a
[ 210
][ 2
11 ]
la c
ompr
ensi
ón d
e la
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ural
eza
de la
con
cien
cia
en g
ener
al.
2. L
A H
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OSI
S O
LA
CO
NC
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A
La h
ipno
sis
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n fe
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adas
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otra
per
sona
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ecto
a e
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ienc
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mag
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qu
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alte
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en
la p
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pció
n, l
a m
emor
ia y
el c
ontr
ol
volu
ntar
io d
e la
acci
ón. L
os su
jeto
s hip
notiz
ados
pue
den
volv
erse
aje
nos
son
inca
pace
s de
rec
orda
r co
sas
que
les
suce
dier
on m
ient
ras
esta
ban
hipn
otiz
ados
, y l
leva
n a
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sug
estio
nes
desp
ués
de l
a hi
pnos
is,
sin
dars
e cu
enta
de
lo q
ue e
stán
hac
iend
o(68)
.
Para
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lstro
m (
2007
), un
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los
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res
que
más
se
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edic
ado
al
en l
a co
ncie
ncia
. Se
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dos
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ctos
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ión
de m
onito
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tant
o al
ent
orno
com
o a
noso
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mis
mos
, de
tal
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a qu
e lo
s ob
jeto
s y
los
even
tos
sean
rep
rese
ntad
os d
e la
man
era
alte
raci
ón d
e la
con
cien
cia
en lo
s pl
anos
de
la s
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ción
, la
mem
oria
o e
l co
ntro
l de
la a
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n. N
o ob
stan
te, h
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críti
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que
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ende
n cu
estio
nar
la c
once
pció
n de
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hipn
osis
en
tant
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tado
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rado
de
conc
ienc
ia. E
stos
cue
stio
nam
ient
os p
arte
n de
l sup
uest
o de
que
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est
ado
el s
ueño
y s
u co
rrel
ació
n co
n la
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REM
y la
aus
enci
a de
ond
as a
lfa e
n
(68)
Es
prec
iso
tene
r en
cuen
ta q
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las
pers
onas
son
hip
notiz
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s. H
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ifere
ncia
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dual
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do d
e hi
pnot
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ilida
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de
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s te
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Entre
lo
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sus
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ibili
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hip
nosi
s, se
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la
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orci
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a ab
sorc
ión
se r
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iona
tant
o co
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niv
el d
e pa
rtici
paci
ón
subj
etiv
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la v
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de la
imag
inac
ión
y la
fant
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, com
o co
n el
gra
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e se
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cien
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de lo
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ient
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a(69)
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pues
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el c
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lo an
terio
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es in
cons
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os, l
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que
Nos
otro
s de
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nosis
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tado
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tera
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e co
ncie
ncia
, pue
s só
lo s
i hac
emos
ref
eren
cia
a al
guna
for
ma
de
alte
raci
ón o
diso
ciac
ión
de n
ivel
es d
e co
ncie
ncia
, est
arem
os e
n ca
paci
dad
de d
ar c
uent
a de
lo q
ue s
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e en
los
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men
os h
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ticos
. Así
pue
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n de
los
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plíc
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que
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ción
de
la c
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e la
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nosi
s, se
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is-
self
en ta
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, la c
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a con
tinua
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un p
lano
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En el
sigl
o X
IX el
inte
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irect
amen
te v
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lado
con
la h
iste
ria. A
l igu
al q
ue C
harc
ot, J
anet
(199
1) e
staba
impr
esio
nado
con
el
com
porta
mie
nto
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las
hist
éric
as: p
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Par
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tos c
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ient
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taba
n
(69)
Den
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tant
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terp
reta
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que
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tera
cció
n so
cial
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la q
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entra
n co
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[ 212
][ 2
13 ]
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s po
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truct
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men
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s de
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mos
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coló
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cien
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2.1.
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sia P
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cien
cia
es la
den
omin
ada
amne
sia
post
-hip
nótic
a. L
uego
de
que
la h
ipno
-si
s ha
term
inad
o, a
lgun
os s
ujet
os n
o lo
gran
reco
rdar
las
expe
rienc
ias
que
tuvi
eron
mie
ntra
s est
aban
hip
notiz
ados
–un
a am
nesia
que
es
más
o m
enos
se
mej
ante
a la
que
exp
erim
enta
mos
ape
nas
desp
erta
mos
del
sueñ
o pr
ofun
-do
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ien
la a
mne
sia a
plic
a pa
ra la
s exp
erie
ncia
s de
la p
erso
na d
uran
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hi
pnos
is, t
ambi
én e
s pos
ible
indu
cirla
par
a ci
erto
s ev
ento
s en
los c
uale
s el
su
jeto
no
ha e
stado
hip
notiz
ado.
La
amne
sia
post
-hip
nótic
a es
tem
pora
l: lu
ego
de p
rese
ntar
una
señ
al q
ue h
a si
do p
re-a
cord
ada,
el s
ujet
o am
nésic
o es
aho
ra c
apaz
de
reco
rdar
los e
vent
os p
revi
amen
te o
lvid
ados
.
La in
terp
reta
ción
más
des
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este
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men
o ha
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ncia
a la
di
soci
ació
n en
tre m
emor
ia im
plíc
ita y
exp
lícita
. Seg
ún S
chac
ter (
1987
) la
mem
oria
exp
lícita
se
corr
espo
nde
con
la a
ctiv
idad
con
cien
te d
e re
cord
ar,
algú
n ev
ento
pas
ado,
ya
sea
exp
erie
ncia
, pen
sam
ient
o o
acci
ón e
n au
sen-
cia
(o in
depe
ndie
nte)
de
la re
cole
cció
n co
ncie
nte.
Des
de la
per
spec
tiva
de
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lstro
m, l
a m
emor
ia im
plíc
ita p
odem
os d
esig
narla
com
o un
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de
mem
oria
inco
ncie
nte.
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o, h
ay u
na s
erie
de
expe
rimen
tos
que
dem
uest
ran
que
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mne
sia
post-
hipn
ótic
a de
terio
ra la
mem
oria
exp
lícita
, al m
ism
o tie
mpo
que
est
i-m
ula
la m
emor
ia im
plíc
ita (K
ihls
trom
, 198
0). L
uego
de
una
suge
stió
n de
am
nesi
a, lo
s su
jeto
s hi
pnot
izad
os n
o er
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apac
es d
e ev
ocar
los
ítem
s de
un
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e pa
labr
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ue h
abía
n m
emor
izad
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rant
e la
hip
nosi
s. Y
sin
em-
barg
o, u
tiliz
aban
los m
ism
os ít
ems e
n ta
reas
de
libre
aso
ciac
ión
y de
gen
e-ra
ción
de
cate
goría
s. O
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e co
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te fe
nóm
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que
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erso
na se
des
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e in
capa
z de
rem
emor
ar c
ierto
s ev
ento
s (c
onci
enci
a ex
plíc
ita),
aún
cuan
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dem
uest
re, m
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nte
form
as in
dire
ctas
, que
pos
ee u
na c
onci
enci
a im
plíc
ita
de lo
s aco
ntec
imie
ntos
.
2.1.
2. C
onci
enci
a im
plíc
ita e
n la
ana
lges
ia h
ipnó
tica
Las
suge
stio
nes
hipn
ótic
as ta
mbi
én ti
enen
un
efec
to s
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ende
nte
sobr
e la
ex
perie
ncia
del
dol
or. E
stud
ios
psic
o-fís
icos
con
tem
porá
neos
dem
uest
ran
que
los
suje
tos
hipn
otiz
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s ob
tiene
n un
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io c
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le d
el d
olor
si -
tró q
ue e
ntre
los s
ujet
os h
ipno
tizab
les l
a an
alge
sia h
ipnó
tica
era
supe
rior n
o
Hilg
ard
(197
5) su
girió
que
la an
alge
sia h
ipnó
tica i
mpl
icab
a un
a di
visi
ón d
e la
con
cien
cia
la c
ual p
reve
nía
que
la p
erce
pció
n de
l dol
or fu
era
repr
esen
-ta
da e
n la
con
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cia
feno
mén
ica.
En
este
sen
tido
se p
lant
ean
dos
nive
les
de c
onci
enci
a: p
or u
na p
arte
, los
rep
orte
s ve
rbal
es d
e do
lor
y su
frim
ien-
proc
esam
ient
o de
l dol
or p
or fu
era
de la
con
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cia.
Así
com
o oc
urre
con
la
mem
oria
en
la s
uges
tión
post
-hip
nótic
a, a
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abría
una
dis
ocia
ción
ent
re
los
nive
les
expl
ícito
e im
plíc
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e la
con
cien
cia
del d
olor
. La
diso
ciac
ión
de e
stos
niv
eles
de
conc
ienc
ia e
n la
ana
lges
ia h
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tica
perm
ite c
ompr
en-
der u
na d
e la
s par
adoj
as d
e es
te ti
po d
e fe
nóm
enos
: res
ulta
que
la h
ipno
sis
[ 214
][ 2
15 ]
-
Nor
mal
men
te, e
stos
dos
niv
eles
de
conc
ienc
ia o
pera
n de
man
era
conj
un-
ta, p
ero
a tra
vés
de la
sug
estió
n hi
pnót
ica
es p
osib
le q
ue la
con
cien
cia
o ex
plíc
ita. A
est
e re
spec
to c
abe
cita
r un
expe
rimen
to d
e H
ilgar
d (1
977)
do
nde
se h
ipno
tiza
a un
a pe
rson
a pa
ra q
ue n
o pe
rcib
a el
dol
or q
ue e
fect
i-va
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te g
ener
a el
dej
ar la
man
o in
mer
sa e
n un
reci
pien
te c
on a
gua
hela
-da
. Hilg
ard
cons
ider
aba
que
en a
lgún
luga
r la
pers
ona
aún
sent
ía e
l dol
or,
de m
odo
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ue le
s su
gería
a lo
s su
jeto
s: “
cuan
do p
onga
mi m
ano
sobr
e tu
hom
bro
entra
ré e
n co
ntac
to c
on u
na p
arte
esc
ondi
da d
e tí
mis
mo”
, y
ento
nces
suc
edía
que
la p
erso
na e
mpe
zaba
a re
lata
r el d
olor
y la
ang
ustia
qu
e le
pro
ducí
a la
exp
erie
ncia
.
Todo
est
o no
s sug
iere
que
el s
ujet
o pu
ede
diso
ciar
o se
para
r alg
unos
com
-po
nent
es d
e la
conc
ienc
ia d
e sí
mis
mo,
de
tal s
uerte
que
la p
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na d
eja
de
nota
r la
expe
rienc
ia d
el d
olor
. Dis
tingu
imos
ent
once
s ent
re lo
que
em
erge
a
la c
onci
enci
a ex
plíc
ita, e
s de
cir,
aque
llo q
ue e
stam
os e
n ca
paci
dad
de
dolo
r que
, seg
ún e
l exp
erim
ento
de
Hilg
ard
no d
esap
arec
e, p
ues
adem
ás -
cia
impl
ícita
de
mod
os in
dire
ctos
, tal
y c
omo
acon
tece
en
la e
xper
ienc
ia
cita
da (H
ilgar
d, 1
977)
.
2.1.
3. C
onci
enci
a im
plíc
ita e
n la
ceg
uera
y so
rder
a hi
pnót
ica
Las
diso
ciac
ione
s en
tre la
per
cepc
ión
expl
ícita
e im
plíc
ita ta
mbi
én s
on -
ra y
ceg
uera
hip
nótic
a, d
enom
inad
as c
omo
aluc
inac
ione
s hi
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icas
ne-
gativ
as, e
l suj
eto,
aun
que
pres
ente
niv
eles
nor
mal
es d
e fu
ncio
nam
ient
o se
nsor
ial,
falla
en
perc
ibir
un o
bjet
o pa
rticu
lar d
e su
ent
orno
. Tal
y c
omo
suce
día
en la
am
nesi
a po
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tica
y la
ana
lges
ia h
ipnó
tica,
los s
ujet
os
que
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rienc
ian
esto
s fen
ómen
os re
vela
n, a
trav
és d
e su
com
porta
mie
n-to
, que
el e
stím
ulo
en c
uest
ión
ha s
ido
proc
esad
o po
r fu
era
de la
con
-ci
enci
a ex
plíc
ita. A
sí p
or e
jem
plo,
las
pers
onas
que
fuer
on h
ipno
tizad
as
para
no
escu
char
cie
rto ti
po d
e pa
labr
as, p
rese
ntab
an, e
n ta
reas
de
libre
as
ocia
ción
, un
núm
ero
subs
tanc
ial d
e in
trusi
ones
del
mat
eria
l pre
sent
ado
en e
l est
ado
hipn
ótic
o.
Ant
icip
ando
los p
lant
eam
ient
os d
e H
ilgar
d ac
erca
de
la d
isoc
iaci
ón, S
tu-
cliff
e (19
60) s
eñal
aba q
ue lo
s sor
dos h
ipnó
ticos
cre
ían
no h
aber
oíd
o na
da
cuan
do e
n re
alid
ad s
í lo
habí
an p
erci
bido
. Seg
ún s
u te
oría
, a tr
avés
de
cree
ncia
s ilu
soria
s los
suje
tos s
e en
gaña
ban
resp
ecto
de
sus e
xper
ienc
ias,
lo c
ual r
evel
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que
exi
sten
por
lo m
enos
dos
niv
eles
: las
cre
enci
as il
u-
pres
erva
da q
ue se
cor
resp
onde
con
una
suer
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rcep
ción
impl
ícita
.
En e
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no d
e la
vis
ión,
las d
isoc
iaci
ones
ent
re lo
exp
lícito
y lo
impl
ícito
so
n ex
plor
adas
en
una
serie
de
expe
rimen
tos
con
ilusi
ones
per
cept
uale
s. En
est
os e
stud
ios
se e
ncue
ntra
que
, por
eje
mpl
o, e
n la
ilus
ión
Ponz
o, la
ab
laci
ón d
el f
ondo
no
afec
ta la
per
cepc
ión
de p
rofu
ndid
ad: s
e tra
ta d
e un
a ilu
sión
per
cept
ual
en q
ue d
os l
ínea
s ho
rizon
tale
s co
rtan
otra
s do
s lín
eas
oblic
uas
que
pare
cen
conv
erge
r, ge
nera
ndo
así
la p
erce
pció
n de
pr
ofun
dida
d. S
e es
pera
ría q
ue la
ext
racc
ión
de la
s do
s lín
eas c
onve
rgen
-te
s m
edia
nte
la h
ipno
sis
haría
des
apar
ecer
la il
usió
n, lo
cua
l no
suce
de
pues
hay
cie
rtas
rela
cion
es d
e la
org
aniz
ació
n pe
rcep
tual
que
no
pued
en
alte
rars
e a
travé
s de
la c
onci
enci
a ex
plíc
ita.
[ 216
][ 2
17 ]
-rr
espo
nde
a un
a fa
lla e
n la
per
cepc
ión
expl
ícita
, mas
la p
ersis
tenc
ia d
e la
ilu
sión
Pon
zo, r
evel
a que
hay
un
nive
l de c
ogni
ción
impl
ícita
. La d
imen
sión
-ne
a la
don
ació
n in
med
iata
de
los
obje
tos
de la
exp
erie
ncia
, la
cual
ocu
rre
por m
edio
de
sínt
esis
pas
ivas
de
la in
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ació
n pe
rcep
tual
. Es
deci
r, qu
e la
per
sona
pue
de h
acer
se h
ipnó
ticam
ente
cie
ga r
espe
cto
a ci
erto
s as
pec-
tos
expl
ícito
s de
la p
erce
pció
n (lo
que
est
amos
en
capa
cida
d de
repo
rtar),
pe
ro la
ilus
ión
segu
irá p
rese
nte
pues
to q
ue la
ges
talt
refe
rent
e a
la re
laci
ón
prof
undi
dad-
tam
año,
obe
dece
a la
est
ruct
urac
ión
pasi
va d
e la
exp
erie
ncia
.
los
suje
tos
hipn
otiz
ados
car
ecen
de
la c
onci
enci
a de
cie
rtas
mem
oria
s y
perc
epto
s qu
e en
la v
ida
cotid
iana
ser
ían
aseq
uibl
es a
la c
onci
enci
a. Y
-do
la e
xper
ienc
ia d
el s
ujet
o po
r fu
era
de la
con
cien
cia
expl
ícita
(70)
. Es
com
o si
la c
onci
enci
a fu
era
divi
da e
n un
a co
rrie
nte
de lo
men
tal q
ue s
e co
rres
pond
e co
n la
con
cien
cia
feno
mén
ica
y ot
ra c
orrie
nte
que
disc
urre
po
r fue
ra d
e es
ta c
onci
enci
a ex
plíc
ita.
2.1.
4. C
o-co
ncie
ncia
y ló
gica
de
tran
ce
Si lo
s ca
sos
de h
ipno
sis
que
hast
a ah
ora
hem
os e
stud
iado
nos
ilus
tran
acer
ca d
e la
s pos
ibili
dade
s de
auto
-eng
año
de la
conc
ienc
ia en
func
ión
de
(70)
Los
cas
os d
e am
nesi
a po
st-hi
pnót
ica,
ana
lges
ia h
ipnó
tica
y al
ucin
acio
nes
nega
tivas
hip
-nó
ticas
, dem
uest
ran
que
los
suje
tos h
ipno
tizad
os p
uede
n ha
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e “i
ncon
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tes”
de
cont
enid
os
de m
emor
ia y
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cepc
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son
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la c
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o qu
e la
hip
nosi
s tam
bién
pod
ría m
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capa
cida
d de
con
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cia
para
la a
ctiv
idad
de
rem
emor
ar. E
n la
hip
erm
nesi
a hi
pnót
ica,
los s
ujet
os re
cibe
n su
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ione
s par
a qu
e se
an c
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de re
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ar c
osas
que
hay
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lvid
ado
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do a
situ
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as. E
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iliza
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n si
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ione
s de a
ctiv
idad
fore
nse c
on v
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as o
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igos
olv
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izos
. Res
ulta
que
los
expe
rimen
tos e
n es
ta á
rea
nos i
nvita
n a
ser p
reca
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s, pu
esto
que
, por
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o, lo
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tos e
n la
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emor
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n fu
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os p
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n au
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recu
erdo
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falsa
s mem
oria
s. A
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ás, l
os su
jeto
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notiz
ados
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vuln
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les a
las d
isto
r- -
inco
ncie
ntes
, mas
no
en e
l sen
tido
inve
rso
ya q
ue e
xist
e un
a m
arca
da te
nden
cia
al a
uto-
enga
ño.
las s
ensa
cion
es d
e cer
teza
que
acom
paña
n a
esta
s exp
erie
ncia
s, ex
iste
n ot
ro
tipo
de f
enóm
enos
que
inc
luso
evi
denc
ian
de m
aner
a cl
ara
la f
uerz
a de
-na
cion
es p
erce
ptua
les.
Nos
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a la
s exp
erie
ncia
s de
co-c
onci
enci
a, o
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ado
lógi
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e tra
nce.
Aco
ntec
e qu
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unos
cas
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de h
ipno
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tant
o lo
sug
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o co
mo
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do a
un
conj
unto
de
inco
nsis
tenc
ias y
par
adoj
as
perc
epci
ón y
resp
uesta
sim
ultá
nea t
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a la
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ión
com
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, si
n el
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mín
imo
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de c
onsis
tenc
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gi-
ca. E
n ot
ras p
alab
ras,
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ncia
de
la il
usió
n y
la re
alid
ad.
Por e
jem
plo,
en
la al
ucin
ació
n do
ble
(Orn
e, 1
959,
196
9), s
e su
gier
e a l
os su
-je
tos q
ue v
ean
e in
tera
ctúe
n co
n un
com
pañe
ro q
ue se
sien
ta en
una
silla
que
es
tá a
ctua
lmen
te v
acía
. Cua
ndo
se le
s mue
stra
al c
ompa
ñero
“rea
l” q
uien
ha
esta
do p
or fu
era
de su
cam
po v
isual
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sona
s man
tiene
n po
r un
tiem
po
cons
ider
able
la p
erce
pció
n de
l com
pañe
ro re
al y
la a
luci
naci
ón, m
ostra
ndo
cier
ta c
onfu
sión
resp
ecto
a q
uién
es
el v
erda
dero
com
pañe
ro. E
n es
te s
en-
tido,
la ló
gica
de
tranc
e re
vela
una
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e co
-con
cien
cia
en la
cua
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co
rrien
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oria
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men
tal (
una
perc
eptu
al y
otra
imag
i-na
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on si
mul
táne
amen
te re
pres
enta
das e
n la
con
cien
cia
feno
mén
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1).
2.1.
5. L
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perie
ncia
de
lo in
volu
ntar
io e
n la
hip
nosis
En la
psi
colo
gía
el in
teré
s ren
ovad
o po
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vida
men
tal i
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cien
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ción
ent
re p
roce
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enta
les c
ontro
lado
s y a
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os. L
os
proc
esos
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icos
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ntem
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un m
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casi
-ci
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y d
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erad
a. S
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mba
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la d
istin
ción
ent
re p
roce
sos
cont
rola
dos
Así
es p
reci
so a
clar
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ue e
n la
s sug
estio
nes h
ipnó
ticas
no
se tr
ata
de q
ue e
l su
jeto
hip
notiz
ado
haya
sido
pos
eído
por
el h
ipno
tizad
or, c
omo
si e
l prim
e-ro
fues
e m
omen
táne
amen
te u
n au
tóm
ata
sin
volu
ntad
.
(71)
La
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ca d
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nce
es u
n fe
nóm
eno
que
perm
ite s
oste
ner
la te
sis
de q
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hip
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s sí
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plic
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estió
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ena
cció
n so
cial
de
role
s co
mo
lo s
ostie
ne e
l enf
oque
soci
o-co
gniti
vo.
[ 218
][ 2
19 ]
más
bie
n un
a es
peci
e de
bar
rera
am
nésic
a qu
e de
terio
ra la
con
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cia
en su
pa
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e p
rodu
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as re
spue
stas
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nótic
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l com
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o hi
pnot
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o es
vol
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xper
ienc
iado
com
o in
volu
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io, y
a qu
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suje
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s inc
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de
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ropi
o pa
pel c
omo
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-te
del
com
porta
mie
nto.
En
otra
s pal
abra
s, la
apa
rent
e pe
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n de
l con
-tro
l con
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e en
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a al
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conc
ienc
ia, p
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o.
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ienc
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cóm
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los c
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ienc
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pe-
rienc
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que
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plíc
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las
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cam
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ceg
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nótic
a no
s en
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n qu
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ción
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se
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o en
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perie
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ulos
del
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rno
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r im
ágen
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enta
les.
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e la
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n la
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iene
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n un
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onst
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cer
teza
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jetiv
a? D
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nue
stra
pers
pect
iva,
la c
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ituci
ón d
e lo
que
apa
rece
con
cier
ne a
la a
rticu
laci
ón d
e do
s ni
vele
s de
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ienc
ia re
spon
sabl
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dad
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cias
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cias
m
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conc
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una
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ia, e
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seña
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ia q
ue, e
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iana
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e m
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mun
ada
con
la d
imen
sión
de
ipse
idad
.
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a lo
que
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expe
rienc
ia d
e lo
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ario
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la
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osis
no
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ión
de a
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atic
idad
, sin
o de
diso
ciac
ión
entre
est
as d
os d
imen
sion
es d
e la
exp
erie
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. En
la s
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tión
hipn
ótic
a,
el su
jeto
tien
e ac
ceso
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cam
ente
a la
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ensi
ón d
e ip
seid
ad, y
a qu
e m
ien-
tras d
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la su
gesti
ón, l
a se
nsac
ión
de a
genc
ia se
enc
uent
ra te
mpo
ralm
ente
en e
l cas
o de
las
aluc
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ione
s ps
icót
icas
, don
de e
s ob
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que
el s
ujet
o es
qu
ien
gene
ra la
s vo
ces:
est
as ti
enen
luga
r en
su
corr
ient
e de
con
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cia,
pe
ro u
na p
ertu
rbac
ión
en la
uni
dad
de la
mis
ma
(la a
rticu
laci
ón d
e ip
seid
ad
y ag
enci
a), h
ace
que
las v
oces
o p
ensa
mie
ntos
sean
exp
erie
ncia
dos e
n ta
nto
la h
ipno
sis,
a dife
renc
ia d
e las
aluc
inac
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s psic
ótic
as, i
nvol
ucra
una
dis
o-ci
ació
n tra
nsito
ria d
e lo
s niv
eles
de
ipse
idad
y a
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ia.
De
este
mod
o, u
na v
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ue e
l sen
tido
de a
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ia se
resta
blec
e y
la p
erso
na
es in
terr
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a so
bre
los
mot
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de
su a
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onfa
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a hi
stor
ia
que s
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pósi
to d
e res
tabl
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la u
nida
d de
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orrie
nte d
e con
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cia.
En
nue
stra
vid
a co
tidia
na o
pera
mos
con
un
nive
l más
o m
enos
con
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te,
en s
entid
o ex
plíc
ito, d
e au
to-s
uges
tión(7
2). S
e tra
ta d
e la
con
vicc
ión
sub-
jetiv
a qu
e es
pro
duct
o de
l co
ntin
uo r
elat
o qu
e no
s co
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os a
nos
otro
s m
ism
os s
obre
qui
enes
som
os. H
ay e
stad
os d
e co
ncie
ncia
y c
onte
nido
s de
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perie
ncia
que
olv
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os a
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pósi
to y
que
sólo
des
pués
des
cubr
imos
su
inte
ncio
nalid
ad im
plíc
ita, o
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ados
em
ocio
nale
s en
los
que
no ll
egam
os
a re
cono
cern
os, c
omo
en u
n ar
ranq
ue d
e ira
. Est
a co
nvic
ción
sub
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a de
sens
ació
n de
age
ncia
.
La cu
estió
n de l
a sen
saci
ón de
agen
cia i
mpl
ica a
l sí-m
ismo e
n tan
to pr
inci
pio
(72)
En
la c
uest
ión
que
nos
conc
iern
e, e
s de
sum
o in
teré
s res
alta
r que
hay
lím
ites
a la
hip
no-
tizab
ilida
d. S
i hay
sug
estio
nes
que
aten
tan
cont
ra s
u di
gnid
ad (
desn
udar
se, p
or e
jem
plo)
la
com
o un
aut
omat
ism
o ps
icol
ógic
o si
no m
ás b
ien
una
cond
esce
nden
cia
subj
etiv
a re
spec
to a
un
a ex
perie
ncia
suge
rida.
Es c
omo
si “
inco
ncie
ntem
ente
” se
det
erm
inar
a qu
é y
cóm
o de
jaría
-m
os q
ue se
afe
ctar
a la
con
cien
cia.
[ 220
][ 2
21 ]
Sigu
iend
o co
n nu
estra
dis
tinci
ón d
e ni
vele
s, re
salta
mos
lo s
igui
ente
: tod
as
las v
iven
cias
me s
on d
adas
en la
corr
ient
e de m
i con
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cia,
per
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lo aq
ue-
llas
que
conl
leva
n es
a se
nsac
ión
de a
genc
ia s
on a
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lada
s o
expr
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De
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rdo
a lo
ant
erio
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mos
dos
niv
eles
en
la e
xper
ienc
ia d
el s
í-m
ism
o qu
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cor
resp
onde
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n la
s do
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men
sion
es e
xpue
stas
de
ipse
i-da
d y
agen
cia.
Aqu
í pod
emos
evo
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labo
raci
ones
de
Dam
asio
(200
1)
acer
ca d
e do
s ni
vele
s de
con
cien
cia
que
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istin
gue
resp
ecto
del
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f. La
pr
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impl
e de
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ació
n y
perm
anec
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travé
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cara
cter
iza
por s
u in
varia
nza
estru
ctur
al, y
es
lo q
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ropo
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na e
stab
ili-
dad
a lo
men
tal.
Este
niv
el c
orre
spon
de a
lo q
ue h
emos
des
igna
do c
omo
dim
ensi
ón d
e ip
seid
ad. P
or s
u pa
rte, l
a co
ncie
ncia
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endi
da ti
ene
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s ni
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e la
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e m
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os c
lase
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ienc
ia se
cor
resp
onde
n co
n do
s tip
os d
e se
lf, só
lo q
ue e
l de
la c
onci
enci
a nuc
lear
está
en
la b
ase
del
(73)
.
La d
enom
inad
a co
-con
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cia
o ló
gica
de
tranc
e, ju
nto
con
los
otro
s fe
nó-
pued
e fr
agm
enta
rse
y di
soci
arse
en
dos c
orrie
ntes
que
van
sepa
rada
s la
una
de la
otra
. Dec
íam
os q
ue e
stas
alte
raci
ones
ope
raba
n so
bre
la u
nida
d de
la -
to/e
xplíc
ito) s
e di
soci
aban
tem
pora
lmen
te. A
hora
bie
n, la
s ca
tego
rías
que
hem
os p
ropu
esto
des
de la
fen
omen
olog
ía n
o só
lo n
os p
erm
iten
ente
nder
lo
s ca
sos
rese
ñado
s de
hip
nosi
s, si
no q
ue ta
mbi
én m
uest
ran
posib
ilida
des
heur
ístic
as e
n ca
sos
pato
lógi
cos
com
o lo
s de
sord
enes
de
múl
tiple
per
so-
nalid
ad. T
al p
arec
e qu
e es
te ti
po d
e af
ecci
ones
impl
ican
una
per
turb
ació
n al
niv
el d
e la
uni
dad
de la
con
cien
cia,
sólo
que
la d
isoc
iaci
ón, a
dife
renc
ia
de lo
que
ocu
rre
en la
hip
nosi
s, es
de
cará
cter
per
man
ente
, ya
que
segú
n
(73)
Dam
asio
(20
01)
encu
entra
en
algu
nos
caso
s de
la
neur
opat
olog
ía,
evid
enci
a pa
ra s
u di
stin
ción
ent
re d
os ti
pos
de s
elf.
Hay
alg
unos
cas
os e
n qu
e la
con
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cia
exte
ndid
a pu
ede
vers
e al
tera
da y
has
ta d
eter
iora
da, p
ero
la c
onci
enci
a nu
clea
r per
sist
irá, t
al y
com
o su
cede
en
la c
onci
enci
a nu
clea
r lle
van
a qu
e la
con
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cia
exte
ndid
a ta
mbi
én c
olap
se (
auto
mat
ism
os
epilé
ptic
os, e
stad
os d
e co
ma,
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o pr
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do).
los
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clín
icos
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as p
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múl
tiple
s se
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que
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nen
com
plic
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acio
nes
entre
ello
s. Es
com
o si
cad
a pe
rson
a-lid
ad tu
vier
a su
pro
pia
capa
cida
d de
age
ncia
sep
arad
a de
los
otro
s se
lves
, pe
ro c
on la
par
ticul
arid
ad d
e qu
e al
guno
s tie
nen
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so a
los c
onte
nido
s de
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ienc
ia d
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otra
s per
sona
lidad
es, m
ient
ras q
ue h
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no-
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la e
xiste
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los o
tros.
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plic
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o m
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(el s
elf)
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lom
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lrede
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s y
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com
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bién
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adic
ión
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ño,
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porá
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dura
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pena
s nos
inco
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amos
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s dec
ir qu
e la
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te
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un
sueñ
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más
que
el e
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o de
una
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oria
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o ha
y ex
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sueñ
o, si
no só
lo re
cuer
do d
e ha
ber s
oñad
o, u
n re
cuer
do o
sens
ació
n qu
e ge
nera
la il
usió
n de
hab
er te
nido
nos p
erm
itirá
soste
ner l
a te
sis c
ontra
ria, a
sabe
r, qu
e la
conc
ienc
ia fe
nom
éni-
ca o
pera
en
la fo
rma
y el
con
teni
do d
e la
viv
enci
a on
írica
.
De
hech
o, e
ste d
ebat
e ac
erca
de
la n
atur
alez
a de
los s
ueño
s hac
e ec
o de
las
dife
renc
ias e
ntre
el fu
ncio
nalis
mo
y la
feno
men
olog
ía en
lo q
ue co
ncie
rne a
[ 222
][ 2
23 ]
la n
atur
alez
a de l
a con
cien
cia.
Por
ejem
plo,
en
la p
ostu
ra d
e D
enne
tt (1
976)
la
uni
cida
d y
cohe
renc
ia d
e la
exp
erie
ncia
no
es s
ino
el p
rodu
cto
de lo
s
más
no
cons
tituy
ente
del
sent
ido
de la
exp
erie
ncia
. Par
a la
feno
men
olog
ía
suce
de to
do lo
cont
rario
, la e
xper
ienc
ia co
ncie
nte o
pera
en la
sínt
esis
pas
iva
self
bási
co. E
n es
te o
rden
de i
deas
, el e
stud
io fe
nom
enol
ógic
o de
los s
ueño
s po
sibili
tará
una
pro
fund
izac
ión
en la
dis
tinci
ón d
e ni
vele
s, y
nos p
erm
itirá
ha
cer m
ás e
vide
nte
la d
ifere
ncia
que
hem
os tr
azad
o en
tre ip
seid
ad/a
genc
ia,
3. E
L SU
EÑO
O L
A C
ON
CIE
NC
IA A
PO
STE
RIO
RI
Todo
s lo
s se
res
hum
anos
sue
ñan,
y a
unqu
e ha
ya p
erso
nas
que
nieg
uen
este
hec
ho,
se s
abe
que
la d
ifere
ncia
rad
ica
en l
a ca
paci
dad
de r
ecor
-da
rlos.
Los
sueñ
os c
onst
ituye
n un
a re
gión
bas
tant
e am
plia
de
vive
ncia
s cu
ya f
orm
a y
cont
enid
o co
ntra
sta
con
la c
ualid
ad d
e la
con
cien
cia
en la
vi
gilia
. En
la re
visi
ón q
ue ll
evar
emos
a c
abo
sobr
e la
tem
átic
a de
los s
ue-
ños,
reen
cont
rare
mos
alg
unas
pro
blem
átic
as e
sboz
adas
en
lo re
fere
nte
a -le
za d
e la
con
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cia
en g
ener
al.
En p
rimer
a in
stan
cia,
inte
ntar
emos
aqu
í una
taxo
nom
ía d
e lo
s sue
ños
que,
a
pesa
r de n
o se
r exh
aust
iva,
nos
per
miti
rá to
mar
conc
ienc
ia d
e la
var
ieda
d,
com
plej
idad
e im
porta
ncia
del
fenó
men
o on
írico
:
mol
estia
corp
oral
(un
dolo
r est
omac
al, p
or ej
empl
o) es
tran
sfor
mad
a en
una
imag
en d
el su
eño
(un
golp
e o
una
puña
lada
).
2. T
radu
cció
n on
írica
de
un h
echo
rea
l: ha
y un
aco
ntec
imie
nto
del m
un-
do q
ue e
l soñ
ante
reel
abor
a en
la v
iven
cia
oníri
ca. U
no d
e lo
s ca
sos
más
co
noci
dos
es e
l de
Alfr
ed M
aury
, méd
ico
franc
és e
studi
oso
de lo
s su
eños
,
quie
n cu
enta
cóm
o un
a no
che,
mie
ntra
s do
rmía
, una
pie
za d
ecor
ativ
a de
su
cam
a se
des
pren
dió
de la
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ecer
a y
cayó
sob
re la
par
te d
e at
rás
de s
u cu
ello
. Mau
ry e
nton
ces s
oñó
que,
esta
ndo
en p
lena
revo
luci
ón fr
ance
sa, e
ra
cond
ucid
o a
la g
uillo
tina
y qu
e la
hoj
a de
esta
caí
a pr
ecis
amen
te s
obre
la
parte
de
atrá
s del
cue
llo.
3. L
os s
ueño
s qu
e, in
terp
reta
dos
por
la P
sicol
ogía
Pro
fund
a so
n re
aliz
a-ci
ones
de
dese
os, s
egún
la c
once
pció
n fr
eudi
ana,
o d
e ac
uerd
o a
la in
ter-
pret
ació
n ju
ngui
ana,
son
sue
ños
pros
pect
ivos
, est
o es
, ant
icip
acio
nes
de
oper
acio
nes
de c
onci
enci
a fu
tura
. En
este
sen
tido,
alg
unos
sue
ños
pued
en
tam
bién
pue
den
ser c
ompe
nsat
orio
s en
el s
entid
o de
que
la a
ctiv
idad
psí
-
cont
enid
os q
ue so
n re
prim
idos
por
la c
onci
enci
a.
4. S
ueño
s de c
arác
ter a
rque
típic
o: so
n lo
s sue
ños a
los q
ue se
ded
ica
de m
a-ne
ra p
refe
renc
ial e
l aná
lisis
jung
uian
o. S
e tra
ta d
e viv
enci
as o
níric
as en
que
em
erge
n co
nten
idos
sim
bólic
os d
e ca
ráct
er u
nive
rsal
men
te c
ompa
rtido
, y
de lo
s cua
les e
l suj
eto
no re
cuer
da h
aber
los a
sim
ilado
em
píric
amen
te.
5. S
ueño
s pr
ofét
icos
: est
a es
una
tem
átic
a ce
ntra
l tan
to d
e la
s re
ligio
nes
com
o de
la c
once
pció
n po
pula
r ace
rca
de lo
s sue
ños(7
4).
6. E
l sue
ño c
read
or: a
quí n
o só
lo in
clui
mos
los
sueñ
os q
ue p
osee
n un
a co
n- -gi
lia. E
n es
te se
ntid
o, h
ay v
ario
s cas
os re
fere
ntes
a la
solu
ción
de
prob
lem
as
mat
emát
icos
. Se s
uele
men
cion
ar el
caso
del
quí
mic
o al
emán
, F.A
. Keu
lé V
on
benz
ol a
par
tir d
e un
sueñ
o do
nde
vio
una
serp
ient
e qu
e se
mor
día
la c
ola.
(74)
La
preo
cupa
ción
orig
inal
de
los A
ntig
uos
estu
vo e
nfoc
ada
en la
inte
rpre
taci
ón p
rofé
tica
imag
en p
osib
le d
el su
eño
se le
adj
udic
aba
un se
ntid
o un
iver
sal.
En la
mod
erni
dad,
Fre
ud re
in-
por l
a ló
gica
del
inco
ncie
nte,
cad
a su
jeto
pro
duce
sím
bolo
s que
repr
esen
tan
dive
rsos
pro
ceso
s de
ord
en p
síqu
ico.
[ 224
][ 2
25 ]
7. S
ueño
s de
tipo
exi
sten
cial
: est
a cl
ase
de s
ueño
s son
abo
rdad
os p
or B
in- -
los
sueñ
os d
e ca
ída,
est
a se
ent
iend
e en
tant
o sí
mbo
lo d
e in
mer
sión
en la
tri
stez
a o
la d
eses
pera
nza.
soña
nte
es c
onci
ente
de
que
está
soña
ndo
y as
í log
ra a
ltera
r alg
unos
con
te-
nido
s a v
olun
tad.
Por
su p
artic
ular
idad
, est
e fen
ómen
o on
írico
con
stitu
ye e
l te
ma
del s
igui
ente
cap
ítulo
.
agot
ar la
s mod
alid
ades
de l
a viv
enci
a on
írica
en
esta
sist
emat
izac
ión.
Ant
es
bien
, se
trata
de
mos
trar
cuál
es s
on lo
s tip
os d
e su
eños
que
las
dist
inta
s pe
rspe
ctiv
as to
man
com
o ob
jeto
de
inve
stig
ació
n pa
ra e
labo
rar
su te
oría
. La
s ide
as q
ue c
ada
teor
ía c
onst
ruye
en
torn
o al
sueñ
o se
bas
an e
n la
exc
lu-
sión
de
cier
to c
lase
de
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os o
de
tem
átic
as re
spec
tivas
que
no
entra
n en
su
“vi
sión
de
mun
do”.
A p
artir
de
la e
xpos
ició
n y
disc
usió
n de
la te
oría
de
Den
nett
acer
ca d
e la
nat
ural
eza
de lo
s su
eños
, ten
drem
os la
opo
rtuni
dad
de m
ostra
r cóm
o la
dis
tinci
ón d
e ni
vele
s de
con
cien
cia
(ipse
idad
/age
ncia
) qu
e he
mos
pla
ntea
do e
n el
cap
ítulo
de
la h
ipno
sis,
resu
lta ú
til a
la h
ora
de
capt
ar a
lgun
as c
uest
ione
s de
la v
iven
cia
oníri
ca e
n re
fere
ncia
al n
ivel
de
unid
ad d
el sí
-mis
mo.
3.1.
For
mas
de
abor
dar
el su
eño
(195
6), c
ritic
a lo
que
él d
enom
ina
la v
ersi
ón c
lási
ca d
e lo
s su
eños
. Seg
ún
esta
ver
sión
, asu
mid
a po
r Aris
tóte
les,
Des
carte
s, K
ant,
Rus
sell
y Fr
eud,
los
sueñ
os s
on e
xper
ienc
ias
conc
ient
es q
ue a
cont
ecen
dur
ante
el s
ueño
, exp
e-
para
est
a co
ncep
ción
, los
sueñ
os c
onsi
sten
en
sens
acio
nes,
pens
amie
ntos
e
impr
esio
nes u
sual
men
te c
ompu
esto
s en
narr
ativ
as m
ás o
men
os c
oher
ente
s qu
e tie
nen
luga
r en
la c
onci
enci
a, a
unqu
e en
cie
rto s
entid
o el
soñ
ante
es
inco
ncie
nte
dura
nte
la v
iven
cia.
De
hech
o, b
uena
par
te d
e la
inve
stig
ació
n
La id
ea c
entra
l de
la p
ostu
ra d
enne
ttian
a se
sop
orta
en
el h
echo
de
que
la
may
oría
de l
os su
eños
los r
ecor
dam
os y
no
los e
xper
ienc
iam
os en
el p
rese
nte
de la
viv
enci
a on
írica
. En
este
sent
ido,
las d
os p
rimer
as c
lase
s de
sueñ
os q
ue
hem
os d
istin
guid
o se
util
izan
com
o pr
ueba
de e
sta te
sis. S
e han
hec
ho ex
peri-
men
tos d
onde
se ap
lican
estím
ulos
al d
urm
ient
e (go
tas d
e agu
a, p
or ej
empl
o),
y lu
ego
la p
erso
na re
lata
en
su su
eño
un c
onte
nido
oní
rico
dond
e el
estí
mul
o ha
sido
elab
orad
o en
una
imag
en m
eton
ímic
a (la
per
sona
se b
aña
en u
na ca
s-ca
da).
No
está
de m
ás e
voca
r la
expe
rienc
ia d
e M
aury
don
de e
s evi
dent
e que
la
viv
enci
a on
írica
reco
nstru
ye e
n el
a p
oste
riori
el e
stím
ulo
pres
enta
do. D
e ac
uerd
o a
Den
nett,
la v
ersió
n cl
ásic
a no
pue
de d
ar c
uent
a de
este
fenó
men
o sin
o es
al p
reci
o de
ace
ptar
una
sup
uesta
pre
cogn
ició
n, e
s de
cir,
que
si lo
s su
eños
se c
ompo
nen
de co
rrien
tes d
e ex
perie
ncia
que
ocu
rren
en la
don
ació
n in
med
iata
del
pre
sent
e, la
elab
orac
ión
que s
e lle
va a
cabo
sobr
e los
estím
ulos
de
l ent
orno
físic
o (la
par
te d
e la c
ama q
ue se
tran
sfor
ma e
n la
gui
llotin
a oní
ri-ca
) ten
dría
luga
r com
o un
a pr
ecog
nici
ón d
e lo
que
va
a su
cede
r.
Cie
rtam
ente
, par
a es
te ti
po d
e su
eños
la id
ea d
e D
enne
tt re
sulta
bas
tant
e co
nvin
cent
e. L
a ex
perie
ncia
de
soña
r es a
quí u
na il
usió
n de
la c
onst
rucc
ión
a po
sterio
ri qu
e ha
cem
os d
e lo
s sue
ños.
Lo e
senc
ial d
e la
exp
erie
ncia
oní
ri-ca
, o m
ejor
, de
su il
usió
n, o
bede
ce p
rinci
palm
ente
a p
roce
sos
inco
ncie
ntes
de
mem
oria
que
une
n fr
agm
ento
s ai
slad
os d
e se
nsac
ione
s, se
ntim
ient
os y
re
pres
enta
cion
es d
entro
de
una
tram
a m
ás o
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os c
oher
ente
. Seg
ún D
en-
nett,
los s
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s pod
emos
repr
esen
tarlo
s con
la im
agen
de
un c
aset
e o b
anco
repr
oduc
irlo
o tra
tar d
e na
rrar
lo, a
med
ida
que
trans
curr
e el
día
, el s
ueño
de q
ue e
l sue
ño a
cont
ece
dura
nte
la fa
se R
EM, D
enne
tt le
adj
udic
a a
esta
fa
se e
l pro
ceso
de
com
posi
ción
oní
rica(7
5).
(75)
o fa
ses d
e ac
tivac
ión
cere
bral
que
se c
orre
laci
onan
con
cie
rtos e
stad
os d
e co
ncie
ncia
en
el p
ro-
ceso
del
sue
ño. D
e es
te m
odo,
a m
edid
a qu
e en
tram
os e
n la
s fa
ses
del s
ueño
, se
prod
uce
una
pérd
ida
inic
ial d
e co
ncie
ncia
resp
ecto
del
mun
do e
xter
no, l
o cu
al s
e as
ocia
con
una
dis
min
u-ci
ón e
n lo
s niv
eles
del
EEG
llam
ado
esta
dio
I. A
unqu
e la
con
cien
cia
del m
undo
se d
esva
nece
,
pued
en d
arse
sue
ños
corto
s cu
yos
cont
enid
os p
arte
n de
las
vive
ncia
s de
l est
ado
prev
io d
e vi
-gi
lia. L
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los n
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es d
e ac
tivac
ión
dism
inuy
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daví
a m
ás, d
e ta
l for
ma
que
la c
onci
enci
a de
sapa
rece
por
com
plet
o, u
na v
ez q
ue e
l cer
ebro
blo
quea
la tr
ansm
isió
n tá
lam
o-co
rtica
l de
las
seña
les
inte
rnas
y e
xter
nas.
Los
esta
dios
II, I
II y
IV d
el s
ueño
se
cara
cter
izan
...
[ 226
][ 2
27 ]
En la
últi
ma
vers
ión
de s
u te
oría
, Den
nett
sugi
ere
que
dura
nte
el e
stad
io
REM
hay
var
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que
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curr
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o qu
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o su
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l
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(76)
.
(75)
...po
r un
pred
omin
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s. En
el e
stad
io IV
el c
ereb
ro al
canz
a su
grad
o m
áxim
o de
des
activ
ació
n. L
a con
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cia,
si e
s que
tien
e lu
gar e
n es
te e
stad
io, s
e lim
ita a
un
pens
amie
n-to
no-
prog
resi
vo d
e ba
jo n
ivel
. Aho
ra b
ien,
a lo
s pr
oces
os d
e de
sact
ivac
ión
cere
bral
que
van
de
sde
el e
stad
io I
al IV
les
suce
de u
na fa
se d
e ac
tivac
ión
perió
dica
del
EEG
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tens
idad
se
mej
a lo
s niv
eles
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a. E
n es
ta fa
se s
e pr
esen
tan
los m
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ient
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los o
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(fas
e R
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men
o qu
e pr
ecis
amen
te n
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po d
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tivac
ión
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bral
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bién
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ract
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ada
por
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los
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mot
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que
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prin
cipa
lmen
te e
n es
ta fa
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sona
es
desp
erta
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n la
fase
REM
, de
segu
ro
rela
tará
alg
una
vive
ncia
oní
rica.
(7
6) E
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disc
usió
n ac
erca
de
los s
ueño
s con
tinúa
el d
ebat
e qu
e D
enne
tt (1
995)
ha
inst
aura
do
cont
ra la
idea
fen
omen
ológ
ica
de la
con
cien
cia.
Den
nett
adm
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pare
cier
a ha
ber
feno
-m
enol
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en e
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do e
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no e
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oduc
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s si
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as re
pres
en-
taci
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n la
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l mun
do n
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que
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rodu
cto
de n
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ros
sist
emas
cog
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os, l
os c
uale
s op
eran
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era
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ncie
nte.
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a so
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e a
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cepc
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cam
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grad
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n do
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de d
istin
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olor
que
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án fí
sica
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te s
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s. S
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eran
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once
s do
s hi
póte
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al re
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to: o
bie
n in
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amos
fals
as m
emor
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de
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to e
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olor
en
la m
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a, a
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o no
teng
amos
una
con
cien
cia
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l
rees
critu
ra a
pos
terio
ri de
la h
isto
ria),
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emos
una
con
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cia
sens
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e la
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ose
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men
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cam
bian
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lor,
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d de
una
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o a
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ca e
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cias
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que
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icio
s a
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ue, a
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fra
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enci
a,
hací
an p
rese
ncia
inm
edia
ta en
la c
orte
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parte
, la
feno
men
olog
ía n
o co
mpa
rte el
supu
es-
to q
ue D
enne
tt cr
itica
resp
ecto
a la
exp
erie
ncia
sens
oria
l, do
nde
supu
esta
men
te te
ndría
mos
...
3.2.
Fen
omen
olog
ía d
e lo
s sue
ños
Empe
cem
os p
or r
econ
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que
la
parti
cipa
ción
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n
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y Ju
ng e
spec
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ente
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lo I
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ecto
del
evita
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com
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acio
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teór
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dedo
r del
con
cept
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o o
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o, n
os in
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ntes
que
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a po
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en la
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stitu
ción
del
sen
tido
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viv
enci
a on
írica
(77)
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ram
os
que,
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esar
de
las
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renc
ias,
hay
una
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il co
rres
pond
enci
a en
tre e
l in
conc
ient
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logí
a pr
ofun
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imen
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con
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cia
en la
con
stitu
ción
del
sen
tido
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venc
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níric
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er p
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en la
inda
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ón fe
nom
enol
ógic
a co
nsis
te
en u
n tra
bajo
de
desc
ripci
ón q
ue n
os p
erm
itirá
ext
raer
, med
iant
e su
cesi
vas
(76)
Ant
es b
ien,
par
a la
feno
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olog
ía, l
a co
ntin
uida
d pe
rcib
ida
en e
l fen
ómen
o Ph
i es u
n ej
empl
o de
las s
ínte
sis p
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med
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no m
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bási
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cepc
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conc
ienc
ia o
pera
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la e
stru
ctur
ació
n te
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ral d
e la
exp
e-
(77)
-ci
ón p
síqu
ica:
el d
eseo
que
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ca e
xpre
sars
e, e
s la
repr
esen
taci
ón d
e un
a m
oció
n co
rpor
al q
ue,
en su
cam
ino
a la
satis
facc
ión,
enc
uent
ra la
s res
iste
ncia
s de
las i
nsta
ncia
s de
cens
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La
fuen
-te
“in
conc
ient
e” d
e pr
oduc
ción
de
los s
ueño
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n la
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dos
y co
nden
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los
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os la
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os p
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de
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que
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pa e
n la
com
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ción
de
la v
iven
cia
oníri
ca. A
hora
bie
n, d
e ac
uerd
o a
Jung
, la
visi
ón
freu
dian
a de
lo in
conc
ient
e es
cau
salis
ta o
redu
ctiv
a po
rque
se c
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rma
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lar u
n de
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pect
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debe
ser c
ompl
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tada
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imen
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ológ
ica
de lo
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ige
una
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en e
n pa
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lar,
en e
sa e
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ión
yace
un
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de l
a pe
rson
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nció
n de
lo
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” en
el s
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n un
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y
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ivid
ad, t
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que
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sado
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dedo
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n de
cie
rtos
aspe
ctos
con
cern
ient
es a
la p
erso
na q
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on re
chaz
ados
o
[ 228
][ 2
29 ]
redu
ccio
nes,
la e
stru
ctur
a in
man
ente
de
las
vive
ncia
s on
írica
s. E
n es
te
sent
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una
prim
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s la
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ien,
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que
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era
que
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ilia.
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enid
os q
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rese
nte
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cien
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que
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ño n
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sico
, hay
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vía
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de
conc
ienc
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ncia
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una
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ial.
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ía Z
ambr
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or
Irib
arne
, 200
5), e
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ión
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on e
l ver
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“asi
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ndo
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mos
que
“as
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os”
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estro
s su
eños
, con
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se
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ere
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ta c
ualid
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asiv
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la v
iven
cia
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ca.
una d
irecc
ión
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ícita
a la
viv
enci
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bie
n no
hay
un
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del
iber
ativ
o qu
e pr
eced
a a l
a tom
a de
dec
isió
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alg
uien
me p
ersi
gue
en el
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o, p
ues s
en-
cilla
men
te h
uyo
o lo
enf
rent
o. A
quí h
alla
mos
otra
ana
logí
a co
n el
cot
idia
no
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ar e
mbe
bido
en
un m
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” ca
ract
erís
tico
de la
vig
ilia.
Som
os c
onci
en-
cabo
cie
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po d
e ac
cion
es –
com
o cu
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mos
una
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aler
a- si
n qu
e a
suce
de si
n lle
gar a
cue
stio
narlo
. La
conc
ienc
ia e
n lo
s sue
ños s
e ca
ract
eriz
a en
tonc
es p
or e
ste p
asiv
o at
estig
uar d
e la
viv
enci
a.
En e
ste
punt
o po
dem
os re
tom
ar lo
s cu
estio
nam
ient
os d
el s
ueño
en
tant
o ex
perie
ncia
con
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te. D
e ac
uerd
o a
lo q
ue h
emos
exp
uest
o en
el a
parta
-do
ant
erio
r, a
la fe
nom
enol
ogía
no
le in
tere
sa q
ue la
viv
enci
a se
sop
orte
so
bre
fals
as m
emor
ias.
En
este
sent
ido,
Hus
serl
nota
que
cua
ndo
soña
mos
ha
y al
go s
emej
ante
al p
erci
bir,
es d
ecir,
que
la v
iven
cia
oníri
ca s
e ac
om-
paña
de
una
certe
za q
ue le
es
inhe
rent
e y
la d
ota
de r
ealid
ad. P
odem
os
duda
r de
que
los
sueñ
os s
ean
inve
ncio
nes
de m
emor
ia, m
as n
o po
dem
os
duda
r de
que
los
sueñ
os h
ayan
sid
o so
ñado
s po
r nos
otro
s.
nues
tra c
onci
enci
a la
que
viv
e el
sue
ño. E
s m
ás, n
o só
lo te
nem
os c
on-
cien
cia
de q
ue e
l sue
ño e
stá
ocur
riend
o, s
ino
que
tam
bién
, la
tem
pora
li-da
d, c
omo
unid
ad si
ncró
nica
de
pasa
do, p
rese
nte
y fu
turo
, par
ticip
a en
la
horiz
onte
tem
pora
l que
se
extie
nde
tant
o al
pas
ado,
(po
r ej
empl
o, te
ne-
mos
la s
ensa
ción
de
habe
r per
dido
alg
o) c
omo
haci
a el
futu
ro (b
usca
mos
al
go o
alg
uien
con
un
prop
ósito
que
en
la m
ayor
ía d
e lo
s cas
os n
o es
muy
ex
plíc
ito).
De
esta
form
a, s
eñal
amos
cóm
o la
dim
ensi
ón d
e ip
seid
ad e
stá
Es c
ierto
que
dur
ante
el s
ueño
tien
e lu
gar u
na ra
dica
l dis
cont
inui
dad
del -
cien
cia
de l
as f
ases
no-
REM
, no
tam
os q
ue l
as v
iven
cias
oní
ricas
nos
in
volu
cran
en
las
situ
acio
nes
y se
nsac
ione
s m
ás b
izar
ras
resp
ecto
de
la
pers
onas
abs
olut
amen
te d
istin
tas,
pues
llev
amos
a c
abo
acci
ones
impe
n-sa
bles
dur
ante
la v
igili
a, s
ino
que
tam
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som
os y
nos
sen
timos
com
o al
go a
lter a
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entid
ad p
erso
nal.
El n
ivel
de
conc
ienc
ia q
ue te
nem
os e
n lo
s su
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dep
ende
de
la s
ensa
ción
de
cont
inui
dad
y co
here
ncia
del
sel
f
De
acue
rdo
a es
te c
riter
io d
e un
idad
del
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f, co
nsid
eram
os q
ue p
lant
ear
la d
ifere
ncia
de
la c
ualid
ad d
e la
con
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cia
dura
nte
los
sueñ
os c
omo
un p
robl
ema
de in
tens
idad
de
las
imág
enes
res
ulta
des
atin
ado
desd
e la
pe
rspe
ctiv
a fe
nom
enol
ógic
a. A
l ha
cer
refe
renc
ia a
la
inte
nsid
ad d
e la
s im
ágen
es p
reci
sam
ente
se d
eja
de la
do a
l act
o qu
e da
sent
ido
a lo
s con
te-
nido
s de
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ienc
ia. S
i bie
n es
cie
rto q
ue h
ay a
lgun
os su
eños
cuy
os c
on-
teni
dos
son
más
vív
idos
que
otro
s, de
tal f
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a qu
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os e
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tiem
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, la
sens
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n de
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no
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na
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ión
de la
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nsid
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mag
nitu
d de
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imág
enes
, sin
o qu
e m
ás b
ien,
es
ta o
bede
ce a
cie
rto g
rado
de
unid
ad d
el s
í-mis
mo
que
sopo
rta la
viv
en-
conc
ienc
ia. I
nten
tare
mos
hac
er e
xplíc
ita e
sta
idea
a tr
avés
del
tem
a de
los
[ 230
][ 2
31 ]
sueñ
os lú
cido
s, a
quel
las
vive
ncia
s on
írica
s en
que
el s
ujet
o es
con
cien
te
de e
star
soña
ndo.
3.2.
1. E
l sue
ño lú
cido
o la
con
cien
cia
del a
hora
En c
ontin
uida
d co
n la
dis
cusi
ón a
cerc
a de
l sue
ño c
omo
expe
rienc
ia c
on-
cien
te, l
a in
vest
igac
ión
en to
rno
a lo
s sue
ños l
úcid
os v
ino
a de
mos
trar q
ue
efec
tivam
ente
los s
ueño
s ocu
rren
en
la fa
se R
EM, y
que
si b
ien
se p
uede
cual
no
se n
iega
la id
ea fe
nom
enol
ógic
a de
con
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cia,
los s
ueño
s lúc
idos
so
n, e
n to
do e
l sen
tido
del t
érm
ino:
“ex
perie
ncia
con
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te”,
es
deci
r, vi
-ve
ncia
s qu
e en
la in
med
iate
z de
su
dona
ción
pue
den
ser t
emat
izad
as p
or
En e
ste
sent
ido,
res
ulta
per
tinen
te c
itar
las
inve
stig
acio
nes
de S
teph
en -
tigac
ione
s, so
bre
los
sueñ
os lú
cido
s só
lo s
e te
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n el
pla
no e
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rienc
ial.
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iario
s de
sueñ
os c
omo
los d
e Va
n Ee
den
(Eed
en c
itado
po
r Lab
erge
, 199
0) d
onde
se
desc
ribía
el d
ecur
so d
e es
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rienc
ias. -
cono
cía
por
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plet
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es e
ra c
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un im
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or- -
der y
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onde
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tos
estím
ulos
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terc
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segú
n el
cua
l el s
ujet
o no
era
con
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te si
no
era
capa
z de
in
tera
ctua
r con
los e
stím
ulos
del
ent
orno
, est
able
cía
que
la c
onci
enci
a no
po
día
ocur
rir e
n lo
s sue
ños.
Con
trario
a e
llo, l
os e
xper
imen
tos
de L
aber
ge r
evel
an q
ue, a
un e
stan
do
en e
l sue
ño, u
na p
erso
na e
s cap
az d
e da
r cue
nta
de s
u ex
perie
ncia
oní
rica
en la
inm
edia
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de s
u m
anife
stac
ión,
por
med
io d
e se
ñale
s y
estím
ulos
elab
orad
a po
r La
berg
e se
sirv
ió d
e do
s so
ñado
res
lúci
dos
que,
a p
artir
de
un
acue
rdo
prev
io, d
aría
n un
a se
rie d
e se
ñale
s al
exp
erim
enta
dor
en
el m
omen
to d
e al
canz
ar la
luci
dez
oníri
ca. R
esul
ta q
ue, a
exc
epci
ón d
el
mov
imie
nto
ocul
ar y
la re
spira
ción
, en
los e
stad
os d
el su
eño
todo
nue
stro
cuer
po s
e ha
lla p
aral
izad
o(78)
. Lab
erge
(19
81)
tení
a no
ticia
de
algu
nas
inve
stig
acio
nes d
onde
se d
emos
traba
que
el m
ovim
ient
o de
los o
jos
en e
l su
eño
a ve
ces c
oinc
idía
con
el m
ovim
ient
o ob
serv
able
de
las p
upila
s. A
sí
pues
, se
esta
blec
ió p
ara
los s
oñad
ores
lúci
dos u
na su
erte
de
códi
go m
orse
co
n m
ovim
ient
os o
cula
res d
e de
rech
a a
izqu
ierd
a pa
ra in
dica
r el m
omen
-to
en
que
alca
nzar
an la
luci
dez,
con
lo
cual
se
pudo
det
erm
inar
que
el
sueñ
o cu
yo n
ivel
de
activ
ació
n ig
uala
y h
asta
sob
repa
sa a
l de
la v
igili
a.
expe
rienc
ias
conc
ient
es q
ue ti
enen
luga
r en
la in
med
iate
z de
l pre
sent
e,
y no
sim
ples
rec
onst
rucc
ione
s en
el a
pos
terio
ri co
mo
lo p
lant
ea la
teo-
ría d
enne
ttian
a de
“re
tro-s
elec
ción
”. D
e un
mod
o ca
si f
orza
do, D
enne
tt (1
976)
inte
nta
incl
uir l
os su
eños
lúci
dos d
entro
de
su te
oría
, pro
poni
endo
qu
e ha
y ca
sos e
n lo
s que
el p
roce
so d
e co
mpo
sici
ón se
inse
rta a
sí m
ism
o en
el
rela
to o
níric
o, d
e la
mis
ma
man
era
que
es p
osib
le u
na n
arra
ción
ac
erca
del
pro
ceso
de
la n
arra
ción
mis
ma.
A e
ste
resp
ecto
no
hace
fal
ta
más
que
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car
aque
l est
udio
de
Labe
rge
dond
e se
mid
e la
con
cien
cia
del t
iem
po e
n el
sue
ño lú
cido
, enc
ontra
ndo
que
esta
no
es m
uy d
istin
ta a
la
con
cien
cia
de d
urac
ión
tem
pora
l en
la v
igili
a(79)
. Par
a el
lo, l
a pe
rson
a co
ntab
a de
sde
1001
has
ta 1
010
(cor
resp
ondi
ente
a la
med
ida
obje
tiva
de
de p
upila
.
Ant
es q
ue a
dopt
ar la
hip
ótes
is d
enne
ttian
a en
que
la c
ualid
ad e
xper
ienc
ial
del s
ueño
lúci
do (
ser
conc
ient
e de
ntro
del
sue
ño)
es o
tro e
ngañ
o de
los
mec
anis
mos
inco
ncie
ntes
de
com
posi
ción
, res
ulta
más
con
sist
ente
, apo
-ya
dos
en la
s in
vest
igac
ione
s de
Lab
erge
, ceñ
irnos
al r
epor
te d
e pr
imer
a pe
rson
a de
que
la lu
cide
z on
írica
con
lleva
la m
anife
stac
ión
de o
tro n
ivel
(78)
Est
e ci
erre
de
los
inpu
ts s
enso
riale
s y
los
outp
uts
mot
ores
obe
dece
a u
n pr
oces
o in
hibi
-to
rio e
n la
s ne
uron
as m
otor
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ue tr
ansp
orta
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s ór
dene
s de
mov
imie
nto
a lo
s m
úscu
los,
y cu
mpl
e la
func
ión
de im
pedi
r la
tradu
cció
n de
las
acci
ones
oní
ricas
en
acci
ones
real
es (H
ob-
son,
200
6).
(79)
Asi
mis
mo,
se
ha p
odid
o de
term
inar
, por
med
io d
e té
cnic
as d
e to
mog
rafía
y m
edic
ión -
plo)
gen
eran
la m
ism
a ac
tivac
ión
cere
bral
si l
a co
mpa
ram
os c
on la
s ac
cion
es d
el e
stad
o de
vi
gilia
.
[ 232
][ 2
33 ]
de c
onci
enci
a en
el d
ecur
so d
e la
viv
enci
a on
írica
. Par
a ha
cer
just
icia
al
mét
odo
feno
men
ológ
ico
que
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lta l
a pe
rspe
ctiv
a de
prim
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pers
ona,
expe
rienc
ial d
e es
te fe
nóm
eno:
Lo in
tere
sant
e de
est
e fe
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eno
es q
ue, a
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ás d
el “
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e cu
enta
” qu
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arca
el i
nici
o de
la lu
cide
z on
írica
, el s
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o de
scub
re q
ue p
uede
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rar
y co
ntro
lar a
lgun
os c
onte
nido
s de
l sue
ño. T
al y
com
o lo
mue
stra
el r
elat
o ci
tado
, la
pers
ona
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unda
da c
on s
entim
ient
os d
e lib
erta
d y
sens
acio
nes
esté
ticas
cuy
a in
tens
idad
alc
anza
n a
deja
r una
hue
lla en
la c
onci
enci
a de
vi-
A d
ifere
ncia
de
los
otro
s su
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que
ráp
idam
ente
se
olvi
dan,
los
sueñ
os
lúci
dos s
e pr
esta
n co
n m
ayor
faci
lidad
a la
rem
emor
ació
n co
ncie
nte.
En e
ste
punt
o no
s ve
mos
con
duci
dos
a pl
ante
ar d
os d
imen
sion
es d
e co
n-ci
enci
a que
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ectiv
amen
te se
corre
spon
den
con
el su
eño
lúci
do y
el su
eño
norm
al. E
n es
te ú
ltim
o op
era
la d
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sión
bás
ica
de la
exp
erie
ncia
con
-
de c
onte
nido
s on
írico
s a
los
cual
es “
asist
imos
” pa
siva
men
te. S
omos
con
-
“Me h
alla
ba en
el c
ampo
, en
un á
rea
abie
rta,
cua
ndo
mi e
spo-
sa se
ñaló
hac
ia e
l ata
rdec
er. A
l mir
arlo
, pen
sé: ‘
Qué
ext
raño
, nu
nca
ante
s ha
bía
vist
o co
lore
s com
o es
os’.
Y en
tonc
es m
e di
cu
enta
: ‘D
ebo
esta
r so
ñand
o’, n
unca
ant
es h
abía
exp
erim
en-
tado
tal c
lari
dad
y pe
rcep
ción
–lo
s co
lore
s er
an ta
n be
llos
y el
sen
tido
de li
bert
ad ta
n so
brec
oged
or q
ue e
mpe
cé a
cor
rer
por
ese
herm
oso
cam
po d
e tr
igo
dora
do a
gita
ndo
mis
man
os
en e
l aire
y g
rita
ndo
tant
o co
mo
podí
a ‘¡
Esto
y so
ñand
o, e
stoy
so
ñand
o!’.
De
repe
nte,
per
dí e
l sue
ño. D
ebe
habe
r sid
o la
ex-
cita
ción
. Inm
edia
tam
ente
, me
desp
erté
. Ape
nas
repa
ré e
n lo
qu
e me
habí
a su
cedi
do, d
espe
rté
a m
i esp
osa
y le
dije
: ‘¡L
o lo
-gr
é, lo
logr
é! F
ui c
onci
ente
den
tro d
el s
ueño
, y n
unca
ser
é el
m
ism
o. E
s cur
ioso
cóm
o un
a pr
ueba
de
ello
pue
de a
fect
arle
a
uno
de e
sa m
aner
a. E
s la
libe
rtad
, me
imag
ino;
sen
timos
que
en
rea
lidad
tene
mos
el c
ontr
ol d
e nu
estro
pro
pio
univ
erso
.”
(Cita
do p
or L
aber
ge, 1
990,
p.5
)
-da
d qu
e es
truct
ura
las
vive
ncia
s on
írica
s. N
uestr
a co
ncie
ncia
viv
e pa
siva-
men
te e
l sue
ño si
n lle
gar a
tem
atiz
ar lo
que
soña
mos
. Aho
ra b
ien,
sobr
e ese
ni
vel b
ásic
o vi
ene
a so
brep
oner
se u
n ac
to q
ue p
osib
ilita
la a
uto-
conc
ienc
ia
del s
oñan
te. E
l “da
rse
cuen
ta”
que
dese
ncad
ena
la lu
cide
z on
írica
pue
de
acon
tece
r de
múl
tiple
s m
aner
as: l
a pe
rson
a re
para
en
una
de la
s m
últip
les
inco
here
ncia
s e
inco
ngru
enci
as d
e lo
s co
nten
idos
oní
ricos
y a
sí e
l suj
eto
vuel
ve s
obre
sí p
ara
infe
rir q
ue e
fect
ivam
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est
á so
ñand
o. S
in la
dis
tin-
sueñ
o no
tien
e ni
ngún
sent
ido,
ya
que
efec
tivam
ente
el s
ujet
o se
da
cuen
ta
de q
ue h
a es
tado
soña
ndo,
y d
e al
guna
man
era
sigu
e so
ñand
o.
Inte
rrog
ado
por u
n di
scíp
ulo
acer
ca d
e un
sueñ
o lú
cido
en
el c
ual s
e de
sar-
dist
ingu
ir en
su
rela
to e
ntre
el y
o so
ñado
y e
l yo
soña
nte,
cuy
a ap
aric
ión
mar
ca e
l pun
to d
e tra
nsic
ión
entre
el s
ueño
nor
mal
y e
l sue
ño lú
cido
. Nor
-m
alm
ente
suce
de q
ue e
l yo
desp
ierta
, se
da c
uent
a qu
e so
ñó, y
ent
once
s in-
tent
a re
cupe
rar e
l sue
ño a
trav
és d
e un
a na
rrac
ión.
Per
o en
un
sueñ
o lú
cido
ac
túan
al m
ism
o tie
mpo
el y
o so
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e y
el s
oñad
o. D
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cide
z on
írica
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man
tene
r, pu
es u
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ntra
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pera
r la
auto
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ncie
ncia
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ícita
del
yo
soña
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que
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l sel
lo d
el e
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o de
vig
ilia,
el
esta
do d
e co
ncie
ncia
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alan
cea
entre
los d
os e
stado
s: o
bien
la p
erso
na se
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spie
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vue
lve
a en
trar e
n un
sueñ
o no
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do.
La d
istin
ción
entre
el y
o so
ñant
e y el
soña
do n
os p
erm
ite ad
elan
tar a
lgun
as -
cia.
Cre
emos
per
tinen
te p
lant
ear
una
dico
tom
ía a
cerc
a de
la n
atur
alez
a de
l sel
f: ¿E
s el s
í-mis
mo
una
func
ión
de u
nida
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la c
onca
tena
ción
de
las
vive
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s? ¿
O m
ejor
dirí
amos
que
el s
í-mis
mo
es u
n pr
inci
pio
de id
enti-
dad
y ag
enci
a qu
e ga
rant
iza
la c
oher
enci
a y
unid
ad d
e m
is v
iven
cias
? En
cu
anto
a lo
s sue
ños n
o-lú
cido
s pod
ría a
cept
arse
que
el s
elf i
nher
ente
a lo
s co
nten
idos
de
expe
rienc
ia o
níric
a no
alc
anza
la e
stab
ilida
d ne
cesa
ria p
ara
del s
elf s
oñad
o qu
e se
cor
resp
onde
con
el n
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exp
erie
ncia
l de
la s
ubje
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idad
em
bebi
da e
n el
mun
do. S
in e
mba
rgo,
cua
ndo
en la
exp
erie
ncia
[ 234
][ 2
35 ]
tom
a re
lieve
la
dim
ensi
ón d
el y
o so
ñant
e, e
l se
lf ad
opta
una
pos
ició
n ac
tiva
y de
term
inan
te d
e la
exp
erie
ncia
.
Para
alg
unos
aut
ores
, la
luci
dez
oníri
ca n
o es
más
que
una
cue
stión
de
me-
ta-c
ogni
ción
. Per
o ca
be p
regu
ntar
se: ¿
Es a
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la lu
cide
z on
írica
un
esta
do
bien
del
vis
lum
bre
de u
n ni
vel d
e co
ncie
ncia
que
pre
ludi
a ci
erta
s po
sibi
li-da
des
del d
esar
rollo
per
sona
l? S
i bie
n tra
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mos
de
hace
r ex
plíc
ita e
sta
cues
tión
cuan
do p
rofu
ndic
emos
en
el c
aso
de la
s ex
perie
ncia
s m
ístic
as y
ex
tra-c
orpo
rale
s, po
r aho
ra p
odem
os se
ñala
r que
, al c
ompa
rar e
l sue
ño lú
ci-
do y
el n
o-lú
cido
, hay
una
rela
ción
ent
re e
l gra
do d
e pl
enitu
d de
la v
iven
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y la
ope
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el sí
-mism
o co
mo
prin
cipi
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cia
(aut
o-co
ncie
ncia
del
yo
soñ
ante
). Ve
mos
aqu
í la
emer
genc
ia d
e ot
ro n
ivel
o fu
nció
n de
la s
en-
dond
e la
sens
ació
n de
age
ncia
cum
ple
el p
apel
de
auto
-eng
año
o ilu
sión
de
tele
ológ
ico
de la
real
izac
ión
pers
onal
.
Este
sen
tido
del s
í-mis
mo
se o
pone
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men
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ttian
a so
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e la
con
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cia,
don
de la
uni
cida
d de
la e
xper
ienc
ia o
sel
f no
es s
ino
el
prod
ucto
de
la re
pres
enta
ción
, un
epife
nóm
eno
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uest
ras
func
ione
s re
p-re
sent
acio
nale
s que
sim
plem
ente
agr
ega
la il
usió
n de
tene
r una
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erie
ncia
-
perm
iten
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umbr
ar o
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del
sí-m
ism
o qu
e op
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de m
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term
i-na
nte
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exp
erie
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.
Aho
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na to
ma d
e con
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cia a
cerc
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cará
cter
no
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o qu
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rece
en
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o so
ñam
os, c
onlle
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mpo
de m
is
vive
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s se
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e m
ás v
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o? N
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ñarn
os q
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ge c
ompa
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el su
eño
lúci
do c
on la
exp
erie
ncia
de
la il
umin
ació
n en
el b
udis
mo.
Seg
ún
Labe
rge
(199
0), e
l des
perta
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la c
onci
enci
a en
el s
ueño
lúci
do e
s aná
logo
a l
a exp
erie
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de
la il
umin
ació
n bu
dist
a en
el se
ntid
o de
que
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un
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de
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cia,
don
de la
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erie
ncia
del
aho
ra “
min
dful
ness
”
pues
to q
ue a
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ece
la e
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ienc
ia d
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núc
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del s
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o de
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ga e
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e re
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al, e
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cir,
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de
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las
func
ione
s de
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men
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eter
min
ante
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el se
ntid
o de
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viv
enci
as.
Esta
ana
logí
a se
sust
enta
tam
bién
en
el h
echo
de
que
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dore
s, ta
nto
budi
stas
com
o yo
guis
, son
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ayor
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uenc
ia d
e su
e-ño
s lú
cido
s. La
con
tinua
prá
ctic
a de
las
múl
tiple
s fo
rmas
de
med
itaci
ón, -
tivam
ente
gen
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cua
litat
ivos
en
ésta
. Esp
ecia
lmen
te, e
l tip
o de
m
edita
ción
que
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atiz
a en
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xper
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so y
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o, p
ues
en e
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se la
s co
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rueb
a
[ 236
][ 2
37 ]
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rienc
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e la
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ica
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ias s
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cern
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cien
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ica.
3.3.
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ser e
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que
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per
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-ci
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men
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los
[ 238
][ 2
39 ]
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así
se
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que
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ueño
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cion
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o cu
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s de
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pres
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stia
. Lue
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is, e
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iste
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conc
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cien
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mo,
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perie
ncia
que
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cier
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nter
amen
te
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viaj
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tral”
, pue
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sona
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nunc
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form
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n qu
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ienc
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n la
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sona
lidad
(81)
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Por a
hora
, lo
que n
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de l
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enid
os d
e es
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ipo
de
expe
rienc
ias
sem
ejan
en
buen
a m
edid
a lo
s co
nten
idos
de
un s
ueño
lúci
-do
, pue
s co
mo
ya v
imos
, el s
oñad
or lú
cido
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ecta
r ci
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s pai
saje
s, pe
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ajes
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mbo
los.
Por t
anto
es v
álid
o pr
egun
tars
e qu
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stin
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una e
xper
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tra-c
orpo
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cido
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mpo
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n po
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una
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los a
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pes
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e la
s sim
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tude
s en
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s de
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sibl
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[ 240
][ 2
41 ]
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[ 242
][ 2
43 ]
3.3.
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[ 244
][ 2
45 ]
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[ 246
][ 2
47 ]
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cien
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con
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e,
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e lo
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ienc
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ístic
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enol
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cien
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pro
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a un
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, uni
ón o
dis
oluc
ión
emer
gien
do a
sí u
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entid
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rista
liza
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dedo
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una
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ma
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calm
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tinta
de
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l mun
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ión
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rast
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s fo
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que s
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perie
ncia
mís
tica.
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a los
pro
pósit
os d
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stro
tra
bajo
, pod
emos
dist
ingu
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tre la
s ver
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es re
duct
ivas
don
de ag
rupa
mos
la
s te
oría
s qu
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ncul
an e
l fen
ómen
o m
ístic
o co
n cu
estio
nes
pato
lógi
cas, -
pers
onal
es e
n lo
s que
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xper
ienc
ia m
ístic
a cu
mpl
e un
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el fu
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enta
l, ya
que
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es l
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rma
máx
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de la
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enci
a su
bjet
iva
sino
tam
bién
el
telo
s
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plic
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n de
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xper
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ia m
ístic
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Es p
reci
so s
eñal
ar q
ue, s
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alg
unas
exc
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ones
(Ja
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, 198
6), d
esde
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s ini
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colo
gía
com
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quia
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asoc
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copa
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gico
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isis
(Fre
ud, 1
973)
y la
psic
olog
ía d
el d
esar
rollo
(Pia
get,
1983
), -
[ 248
][ 2
49 ]
sis,
ya q
ue e
n es
ta a
fecc
ión
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tece
ría u
na re
gres
ión
psíq
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que
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ión
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l de
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inad
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ient
o oc
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co”
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ud,
1973
), do
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ifere
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re lo
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erno
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on-
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del m
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que
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cina
ción
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lige
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ente
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ístic
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ncia
del
psi
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ra c
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inte
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ia m
ístic
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n-dí
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xplic
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lo m
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s neu
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mal
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tá im
plic
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ción
de
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s in
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aquí
con
sist
e en
com
pren
der
a tra
vés
de
las
neur
ocie
ncia
s el
pas
o de
la m
era
cual
idad
de
la e
xper
ienc
ia e
n un
est
ado
med
itativ
o a
su c
oncr
eció
n en
una
car
acte
rístic
a pe
rman
ente
de
la p
erso
nalid
ad. P
or e
jem
plo,
la p
ráct
ica
de la
pre
senc
ia a
bier
ta c
ultiv
a un
a co
ncie
ncia
incr
emen
tada
de
la ip
seid
ad m
edia
nte
la c
ual
su p
arte
, los
pra
ctic
ante
s de
la m
edita
ción
del
min
dful
ness
apu
ntan
a e
xper
ienc
iar e
l aho
ra e
n su
pre
senc
ialid
ad, d
e ta
l sue
rte q
ue e
sta
med
itaci
ón a
fect
a lo
s pro
ceso
s ate
ncio
nale
s, di
smin
u-ye
ndo
las d
istra
ccio
nes t
ales
com
o el
mon
ólog
o in
terio
r o lo
s pe
nsam
ient
os d
el su
eño
diur
no.
Sint
etiz
ando
los r
esul
tado
s de
las m
últip
les i
nves
tigac
ione
s, de
cim
os q
ue la
med
itaci
ón tr
ans-
form
a lo
s ra
ngos
de
activ
idad
de
dist
inta
s ár
eas
o re
des
neur
onal
es q
ue tr
abaj
an d
e m
aner
a si
ncro
niza
da, y
que
se re
laci
onan
con
los a
spec
tos p
sico
lógi
cos q
ue e
fect
ivam
ente
se tr
ansf
or-
en lo
s med
itado
res a
vanz
ados
resp
ecto
a lo
s que
ape
nas i
nici
an u
na p
ráct
ica
med
itativ
a (L
utz,
et
. al,
2007
). Es
más
, el n
úmer
o de
hor
as d
e m
edita
ción
en
toda
la v
ida
de u
n pr
actic
ante
se
rela
cion
a co
n al
guna
s pro
pied
ades
osc
ilato
rias
de la
act
ivid
ad n
euro
eléc
trica
.
[ 250
][ 2
51 ]
Esta
for
ma
de a
cerc
amie
nto
a la
exp
erie
ncia
míst
ica
es a
nálo
ga a
las
in-
terp
reta
cion
es q
ue s
e ha
cen
de la
exp
erie
ncia
ext
ra-c
orpo
ral a
l vin
cula
rla -
gico
. En
este
sen
tido,
evo
cam
os e
l crit
erio
pro
pues
to a
cerc
a de
la u
nida
d de
l sí-m
ism
o y
su c
apac
idad
de
agen
cia
com
o un
a m
aner
a de
dife
renc
iar
la e
xper
ienc
ia m
ístic
a ge
nuin
a de
otro
s fe
nóm
enos
que
sue
len
asoc
iars
e a
ella
. Pre
cisa
men
te, l
a fe
nom
enol
ogía
de
las
afec
cion
es p
sicó
ticas
mue
stra
un c
olap
so e
n la
sen
saci
ón d
e un
idad
del
sí-m
ism
o, u
na p
rogr
esiv
a fr
ag-
men
taci
ón e
n la
uni
dad
de la
con
cien
cia
y un
a pé
rdid
a de
la c
apac
idad
de
todo
lo q
ue im
plic
a un
a ex
perie
ncia
mís
tica,
car
acte
rizad
a po
r la
vive
ncia
pr
ofun
da d
e un
idad
, la
trans
form
ació
n po
sitiv
a de
la p
erso
nalid
ad e
n ta
nto
que
la c
onci
enci
a co
nduc
e a
una
aper
tura
hac
ia la
alte
ridad
, bie
n se
a a
tra-
vés d
e lo
s sen
timie
ntos
de
amor
o d
e co
mpa
sión
(Vel
asco
, 200
4).
3.5.
2. E
l tra
nspe
rson
alis
mo:
mís
tica
psic
ológ
ica
En la
his
toria
de
la p
sico
logí
a ap
arec
iero
n co
rrien
tes
de p
ensa
mie
nto
que
inte
ntar
on te
mat
izar
esto
s asp
ecto
s pos
itivo
s y tr
ansf
orm
ador
es d
e la
exp
e-rie
ncia
mís
tica.
De
este
mod
o, la
cor
rient
e hu
man
ista
que
surg
ió a
man
era
de re
acci
ón a
nte
los r
educ
cion
ism
os d
e la
conc
epci
ón c
ondu
ctis
ta y
psi
coa-
nalít
ica,
qui
so p
oner
de
pres
ente
toda
s la
s di
men
sion
es y
pot
enci
alid
ades
de
l ser
hum
ano
que
ofre
cían
form
as d
e lib
erac
ión
y tra
scen
denc
ia, e
n co
n-tra
de
los
dete
rmin
ism
os d
e to
da ín
dole
, ya
fuer
an b
ioló
gico
s o
psic
ológ
i-
(pea
k ex
perie
nces
) par
a des
igna
r ese
tipo
de
expe
rienc
ias q
ue p
odía
n re
mo-
la id
entid
ad s
ubje
tiva,
todo
lo c
ual i
mpl
icab
a un
a tra
nsfo
rmac
ión
posi
tiva
hast
a de d
escu
brir
un se
ntid
o pl
eno
de la
exi
sten
cia a
trav
és d
e sen
timie
ntos
de
uni
dad,
des
apeg
o, c
ompa
sión
y a
mor
.
Ant
es q
ue e
ntra
r en
el la
berin
to d
e la
s ca
ract
eriz
acio
nes
de la
exp
erie
ncia
(198
6). J
ames
pro
pone
cua
tro a
spec
tos
fund
amen
tale
s: a
) Ine
fabi
lidad
: la
impr
esió
n su
bjet
iva
de q
ue lo
s es
tado
s de
con
cien
cia
mís
tica
son
inco
mu-
la c
ual e
l mís
tico
se s
ient
e at
raíd
o po
r lo
s sí
mbo
los
y la
s pa
rado
jas
para
ex
pres
ar a
lgo
de s
u ex
perie
ncia
. b) C
ualid
ad n
oétic
a: lo
s es
tado
s de
con
-ci
enci
a m
ístic
a co
nlle
van
una
certe
za p
lena
por
par
te d
el s
ujet
o. E
s de
cir,
aunq
ue la
exp
erie
ncia
sea
inco
mun
icab
le, h
ay u
na d
imen
sión
de
cono
ci-
mie
nto
que
el su
jeto
ha
obte
nido
en
la e
xper
ienc
ia, y
que
es t
al v
ez la
bas
e pa
ra la
tran
sfor
mac
ión
pers
onal
que
de
ella
se d
espr
ende
. c) T
rans
itorie
dad:
la
exp
erie
ncia
mís
tica
no d
ura
muc
ho ti
empo
, y u
na v
ez d
esap
arec
ida,
sólo
pu
ede
repr
oduc
irse
de m
aner
a im
perf
ecta
. d) P
asiv
idad
: es l
a co
ndic
ión
del
lo c
ual n
o di
spon
e de
nin
gún
cont
rol v
olun
tario
.
Con
el r
eing
reso
de
este
tipo
de
expe
rienc
ias
en la
psi
colo
gía,
una
nue
va
corr
ient
e vi
no a
col
oniz
ar e
stos
fen
ómen
os y
a f
unda
r un
enf
oque
de
la
conc
ienc
ia h
uman
a, c
entra
do p
rinci
palm
ente
en
la f
unci
ón tr
asce
nden
te
de e
stas
exp
erie
ncia
s. Se
trat
a de
la p
sico
logí
a tra
nspe
rson
al q
ue s
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occi
dent
al, d
e la
s ens
eñan
zas d
e sa
bidu
ría p
rove
nien
tes d
e cu
ltura
s orie
n-ta
les
tale
s co
mo
el Y
oga
o el
Bud
ism
o. E
n es
tas
tradi
cion
es e
spiri
tual
es,
la c
uest
ión
fund
amen
tal g
ira a
lrede
dor d
e la
bús
qued
a de
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sent
ido
ab-
de la
con
cien
cia
de lo
s pro
ceso
s y d
eseo
s ego
icos
impl
icad
os e
n la
repr
o-du
cció
n de
l suf
rimie
nto
(Suz
uki,
1989
).
La p
sico
logí
a tra
nspe
rson
al r
etom
a al
guno
s pl
ante
amie
ntos
de
Jung
(1
981)
, qui
én v
eía
en lo
s fe
nóm
enos
de
conc
ienc
ia m
ístic
a el
mod
elo
de
lo q
ue R
. Otto
(198
0) ll
amab
a ex
perie
ncia
de
lo n
umin
oso.
La
fasc
inac
ión
y el
sen
timie
nto
de lo
trem
endo
con
stitu
yen
los
sign
os d
el e
ncue
ntro
con
lo
num
inos
o. E
stos
dos
sen
timie
ntos
indi
can
la e
xper
ienc
ia d
e al
go q
ue
esta
do d
e co
ncie
ncia
en
que
el s
ujet
o co
ncib
e al
go “
trasc
ende
nte”
, alg
o qu
e va
más
allá
de
los
límite
s co
mun
es d
e su
ego
: hay
una
sen
saci
ón d
e un
idad
con
el u
nive
rso,
el
mun
do, D
ios
o la
Nad
a -a
quí n
o im
porta
el
térm
ino
de l
a re
laci
ón, p
ues
esto
dep
ende
del
con
text
o cu
ltura
l en
que
oc
urre
la e
xper
ienc
ia (
Vela
sco,
200
4). P
ara
Jung
, es
la v
iven
cia
de e
sos
[ 252
][ 2
53 ]
cont
enid
os tr
asce
nden
tes
al s
ujet
o (e
s de
cir,
que
sobr
epas
an lo
s lím
ites
del e
go(8
5) ),
los
que
invi
tan
a la
con
cien
cia
a un
a nu
eva
inte
grac
ión
de
la p
erso
nalid
ad. E
sto
aplic
a ig
ualm
ente
tant
o pa
ra la
s co
nver
sion
es re
li-gi
osas
súb
itas
com
o pa
ra la
s pr
áctic
as q
ue b
usca
n de
man
era
prog
resi
va
alca
nzar
est
ados
de
conc
ienc
ia u
nitiv
a.
la p
sico
logí
a tr
ansp
erso
nal,
ha d
esar
rolla
do u
na c
once
pció
n ev
olut
iva
un n
ivel
tran
sper
sona
l(86)
real
idad
don
de s
e ha
n tra
scen
dido
los
esqu
emas
dua
lista
s en
tre
lo s
ub-
jetiv
o y
lo o
bjet
ivo,
lo in
divi
dual
y lo
soc
ial,
pues
la c
onci
enci
a ha
al-
abso
luta
. Com
o se
trat
a de
l niv
el ú
ltim
o de
l des
arro
llo d
e la
con
cien
cia,
-rie
ncia
r y c
ompr
omet
erse
con
el m
undo
.
3.5.
3. “
Insi
ghts
” de
la c
onci
enci
a en
la e
xper
ienc
ia m
ístic
a
La c
arac
teriz
ació
n qu
e ha
sta
ahor
a he
mos
real
izad
o de
la c
onci
enci
a en
lo
s est
ados
mís
ticos
llev
aría
a p
ensa
r que
ést
a po
see
una
form
a m
ás b
ien
hom
ogén
ea, s
iend
o qu
e en
la li
tera
tura
sob
re m
istic
ism
o se
dis
tingu
en
múl
tiple
s mod
alid
ades
de
la e
xper
ienc
ia, l
o cu
al n
os in
vita
pre
cisa
men
-
Este
exa
men
fen
omen
ológ
ico
de l
as f
orm
as d
e la
exp
erie
ncia
mís
tica
nive
les d
el se
lf, p
untu
aliz
ar a
lgun
os a
spec
tos c
once
rnie
ntes
a la
func
ión
de la
con
cien
cia
en s
u pa
pel d
e tra
nsfo
rmar
la r
elac
ión
del s
ujet
o co
n el
mun
do.
(85)
En
la te
oría
jung
uian
a el
ego
es
tan
sólo
el c
entro
de
la p
erso
nalid
ad p
síqu
ica
conc
ient
e.
Las e
xper
ienc
ias d
e lo
num
inos
o vi
enen
a d
evel
ar e
l cen
tro d
el p
siqu
ism
o to
tal,
el sí
-mis
mo
o se
lbst
que
aba
rca
e in
tegr
a ta
nto
lo c
onci
ente
com
o lo
inco
ncie
nte.
(86)
Los
est
adio
s so
n: e
l fís
ico–
sens
orio
mot
or-p
reco
nven
cion
al, e
l de
las
acci
ones
con
-cr
etas
y la
s re
glas
con
venc
iona
les,
y e
l pos
tcon
venc
iona
l, m
ás u
n cu
arto
est
adio
, el s
upe-
rior
o T
rans
pers
onal
.
es p
osib
le e
ncon
trar e
n la
s dis
tinta
s esc
uela
s de
mist
icis
mo.
1) L
os E
stado
s
inte
rior a
lcan
zado
a tra
vés d
e una
prá
ctic
a med
itativ
a, d
onde
los c
onte
nido
s m
enta
les (
fant
asía
s, pe
nsam
ient
os, e
moc
ione
s) p
ierd
en é
nfas
is p
rogr
esiv
a-m
ente
has
ta q
ue se
des
vane
cen
por e
nter
o. A
sí e
l suj
eto
logr
a un
est
ado
no
inte
ncio
nal d
e co
ncie
ncia
, en
el c
ual s
e po
ne d
e re
lieve
la d
imen
sión
de
inm
anen
cia,
que
con
cier
ne a
la v
iven
cia
del s
í-mis
mo
en ta
nto
ego
puro
(ip
seid
ad).
2) L
os E
stado
s de
Míst
ica
Dua
l (EM
D)
hace
n re
fere
ncia
a u
n nu
evo
nive
l de
conc
ienc
ia e
n qu
e el
sile
ncio
y la
ple
nitu
d in
terio
r vis
lum
-br
ados
en
la E
CP,
se
conv
ierte
n en
un
rasg
o pe
rman
ente
de
la e
xper
ienc
ia
del m
undo
. Es
deci
r, qu
e la
per
sona
per
man
ece
en la
impe
rturb
abili
dad
y go
zo d
el s
í-mism
o aú
n cu
ando
esté
com
prom
etid
a co
n al
guna
act
ivid
ad -
cien
cia
perm
anen
te d
e sí
-mis
mo.
3) L
os e
stad
os m
ístic
os u
nitiv
os (E
MU
) su
pone
n un
des
arro
llo e
n cu
anto
al a
spec
to d
ual d
e lo
s EM
D, p
ues e
n es
te
caso
se
disu
elve
la d
istin
ción
exp
erie
ncia
l ent
re e
l sel
f y
el m
undo
, tod
a ve
z qu
e el
suj
eto
se h
alla
em
barg
ado
por l
a se
nsac
ión
de p
rofu
nda
unid
ad
y pe
rtene
ncia
con
el m
undo
, Dio
s o la
Nad
a. A
dife
renc
ia d
e lo
s EM
D, l
os
esta
dos
míst
icos
uni
tivos
con
lleva
n un
cam
bio
cual
itativ
o en
las
man
eras
de
exp
erie
ncia
r tan
to a
l mun
do c
omo
a lo
s ot
ros.
Pues
to q
ue e
l estu
dio
de
esta
s fo
rmas
de
la e
xper
ienc
ia m
ístic
a pr
omet
e of
rece
rnos
un
valio
so c
o-no
cim
ient
o ac
erca
de
la c
onci
enci
a en
gen
eral
, pro
cede
mos
a d
esar
rolla
r y
expl
icita
r cad
a fo
rma
de m
istic
ism
o.
1. D
ecía
mos
que
los
Esta
dos
de C
onci
enci
a Pu
ra (
ECP)
se
cara
cter
izan
po
r la
pres
enci
a de
una
con
cien
cia
desp
ierta
per
o ca
rent
e de
con
teni
dos
men
tale
s. G
ener
alm
ente
, las
técn
icas
que
util
izan
los
mís
ticos
se
sirv
en
de a
lgun
a fo
rma
de m
edita
ción
o c
onte
mpl
ació
n cu
yo o
bjet
ivo
inm
edia
to
no e
s ot
ro q
ue e
l de
redu
cir l
a ac
tivid
ad m
enta
l. D
uran
te la
med
itaci
ón o
la
ora
ción
inte
nsa
se tr
ata
de d
ism
inui
r la
inte
nsid
ad d
e lo
s pr
oces
os d
e pe
nsam
ient
o, a
sí c
omo
el fa
ntas
eo y
las s
ensa
cion
es c
orpo
rale
s. A
med
ida
que
se re
duce
la in
tens
idad
tant
o de
la p
erce
pció
n ex
tern
a co
mo
inte
rna,
se
alc
anza
una
may
or q
uiet
ud h
asta
el p
unto
en
que
la p
erso
na d
eja
de
perc
ibir
cual
quie
r con
teni
do m
enta
l o s
enso
rial.
A p
esar
de
esta
sus
pen-
sión
del
con
teni
do, l
a pe
rson
a em
erge
de
esto
s es
tado
s co
n la
impr
esió
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[ 254
][ 2
55 ]
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[ 256
][ 2
57 ]
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man
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un s
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volu
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o, lo
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imen
sión
que
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de se
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ntes
sust
anci
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mem
oria
s m
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os in
tegr
adas
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acio
nes
expl
ícita
s. A
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ón d
e ip
seid
ad, l
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nte
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io in
terio
r.
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s en
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idad
de
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ten-
cion
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e he
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mo
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los
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co d
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sona
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e, s
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das.
Si b
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s
mís
tica
dual
no
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duce
n un
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en la
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ruct
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ncia
.
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os e
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os m
ístic
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ncia
mís
tica -
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cog-
nitiv
a de
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ia, s
opor
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ncia
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ism
o y
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. Se
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una
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que
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obre
pasa
.
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cisa
s de
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ncia
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más
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cien
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y m
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ncia
.
sólo
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que
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io e
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mpo
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pués
dej
o de
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mi
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s com
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ue so
y, m
i con
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cia
se h
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ra v
uelto
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rand
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loca
lizad
a. L
o qu
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, es a
hora
esta
expa
n-si
ón, e
ste
silen
cio
que
se d
ifund
e” (F
orm
an, 1
998)
.
[ 258
][ 2
59 ]
-
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al l
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del h
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mis
mo.
Tam
bién
pud
e se
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y pe
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ombr
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tera
y p
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vés
del á
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, así
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. Los
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, el
polv
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ida
que
el c
arro
se
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me
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anci
aba
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i mis
mo.
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gusa
no y
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s las
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tura
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es. T
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ía p
erm
anec
í en
esta
feliz
co
ndic
ión.
” (K
rishn
amur
ti, 1
976,
p.2
3).
Una
vez
que
est
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o de
exp
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ncia
s tie
nen
luga
r, al
go s
e tra
nsfo
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nsa
unid
ad, s
e co
nvie
rte e
n ra
sgo
perm
a-ne
nte
de la
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nici
ón y
la p
erso
nalid
ad. “
Nun
ca p
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la fo
rma
rela
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indi
vidu
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ad y
la s
epar
ació
n” (R
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ts, 1
984,
p.3
0).
La s
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ción
de
unid
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el s
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mo
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re e
l su-
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, de
mod
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ón.
perm
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tos p
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n-ci
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ien
diga
“la
tie
rna
briz
na d
el
past
o er
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i pr
opio
ser
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ello
no
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man
era
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ica
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ión
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n m
undo
allá
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o qu
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una
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ctiv
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l mun
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ienc
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Cua
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xper
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anto
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cia,
sin
o qu
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perie
ncia
s m
ístic
as c
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van
una
reor
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zaci
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e la
ide
ntid
ad q
ue r
ebas
a lo
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ites
prev
ios
del
sent
ido
de s
í-mis
mo
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a m
edid
a en
que
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e se
está
sop
orta
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s lím
ites
expe
rienc
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s de
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, co
mo
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ism
o as
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seid
ad e
s lo
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man
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en
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entid
ad p
erso
nal.
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nfas
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icim
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n ca
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los
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riore
s so
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ncia
mís
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ncia
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com
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o (2
004)
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istic
ism
o co
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do a
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laci
ón d
e de
scen
traci
ón s
ubje
tiva
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ecto
de
una
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ño q
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xper
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ia d
e un
ión
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tica
le s
uced
a
[ 260
][ 2
61 ]
(87)
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s la
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s de
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i-ve
ncia
susc
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la a
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dad
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mís
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nos
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n qu
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con
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cia
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a un
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el n
o só
lo d
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a m
ism
a, si
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s en
la p
er-
sona
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avés
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ntin
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acio
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que
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cont
iene
n la
s ex
perie
ncia
s un
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s qu
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mos
rese
ñado
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es,
4. C
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CL
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ON
ES
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la
inte
nció
n de
con
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ir un
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graf
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ncie
ncia
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una
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tale
s, la
s co
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ione
s de
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de lo
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stin
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nóm
enos
de
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ienc
ia. E
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anál
isis
en
torn
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los -
inte
rés
por e
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lece
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mét
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ión
y fo
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ión
sobr
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no s
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ia o
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per
spec
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rimer
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rson
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sino
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la d
istin
ción
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ncia
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o en
la c
onst
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dad
de la
exp
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ncia
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la p
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e la
di
stin
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de
las
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e ca
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cia,
la v
iven
cia
y el
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que
de e
lla s
e de
spre
ndía
par
a la
sub
jetiv
idad
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cam
ient
o a
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dist
into
s fe
nóm
enos
de
conc
ienc
ia, q
ue e
ra n
eces
ario
un n
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de
anál
isis
pur
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te p
sico
lógi
co. A
l dis
cutir
las
desc
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ones
(87)
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sob
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istic
ism
o, a
est
a fa
se s
e la
den
omin
a co
n la
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a de
las
“No-
ches
osc
uras
del
alm
a”, i
mag
en p
oétic
a ac
uñad
a po
r San
Juan
de
la C
ruz
para
refe
rirse
al m
o-m
ento
de
ause
ncia
y p
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el se
ntid
o qu
e so
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iene
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exp
erie
ncia
de
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ístic
o.
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leng
uaje
no
es c
apaz
de
apre
hend
er la
s cue
stio
nes r
esal
tada
s en
nues
-tro
est
udio
fen
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ológ
ico,
esp
ecia
lmen
te l
os p
robl
emas
rel
acio
nado
s ta
nto
con
la u
nida
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ism
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mo
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s neu
roci
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resu
rada
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-cu
brim
os u
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s y fo
rmas
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e la
con
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cia
que
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cuen
ta e
sa d
istin
ción
de
nive
les
en la
des
crip
ción
, nos
per
miti
ó se
para
r-no
s de
cier
tas a
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acio
nes
con
el o
rden
de
lo p
atol
ógic
o cu
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ata-
ba d
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orda
r la
s ex
perie
ncia
s m
ístic
as y
ext
ra-c
orpo
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s. E
n es
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aso
resu
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que
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ione
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paña
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y di
stor
sion
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que
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mos
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ncia
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com
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sión
de
la c
onci
enci
a.
Esen
cial
men
te, a
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lora
r los
dist
into
s esta
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e con
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cia,
nues
tra in
daga
- -gu
ran
la u
nida
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perie
ncia
l de l
a cor
rient
e de c
onci
enci
a. E
n pr
imer
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tan-
cia,
dist
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imos
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seid
ad c
omo
aque
lla d
imen
sión
básic
a y
cons
tituy
ente
Se tr
ata
de la
uni
dad
sincr
ónic
a (p
asad
o-pr
esen
te-fu
turo
) de
la e
xper
ienc
ia
com
o co
ndic
ión
de p
osib
ilida
d no
sólo
del
con
ocim
ient
o de
l mun
do(8
8) si
no
de la
viv
enci
a qu
e el
suj
eto
tiene
de
sí-m
ismo
dado
que
es
el so
porte
impl
í-ci
to d
e la
iden
tidad
. Lo
que
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mí t
iene
sen
tido
en e
ste m
omen
to o
curre
un h
oriz
onte
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antic
ipac
ión
resp
ecto
a lo
que
pue
de o
no
adop
tar u
n se
ntid
o
sent
ido
para
el s
ujet
o se
des
pren
de d
e es
te fo
ndo
impl
ícito
de
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ienc
ia. D
e
en e
ste re
gistr
o bá
sico
de m
is vi
venc
ias (
Zaha
vi, 2
006)
.
(88)
Si m
e m
uevo
alre
dedo
r de
un á
rbol
par
a ob
tene
r una
mej
or a
prec
iaci
ón d
el m
ism
o, lo
que
pre-
cond
ició
n pa
ra e
sta
inte
grac
ión
es te
mpo
ral p
or n
atur
alez
a. D
e es
te m
odo,
la c
onci
enci
a de
l tie
mpo
ha
de s
er c
onsi
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da c
omo
cond
ició
n de
pos
ibili
dad
para
la p
erce
pció
n de
cua
l-qu
ier o
bjet
o.
[ 262
][ 2
63 ]
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nta
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er. D
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stud
io d
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ient
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sona
l.
Des
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ersp
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a ge
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e es
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ncie
ncia
. Así
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la d
imen
sión
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a de
la te
mpo
ralid
ad o
la a
rticu
laci
ón
narr
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a de
l sí-m
ism
o, se
trat
a de
pro
porc
iona
r una
ges
talt
de e
xper
ienc
ia
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rma
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ia d
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n-el
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os fe
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de
con-
cien
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seña
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las
múl
tiple
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, con
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dim
ensi
ones
de
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ienc
ia.
Pero
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más
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la c
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la u
nida
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mpo
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e la
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cien
-
de n
uest
ra in
vesti
gaci
ón fe
nom
enol
ógic
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s con
dujo
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m
ás a
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a de
l sí-m
ism
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plo,
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cubr
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sen
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mo
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n
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or-
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men
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cien
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cia”
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![Chaves Mariana_juventud Negada y Negativizada]](https://img.pdfslide.es/doc/110x75/557202ba4979599169a3ff63/chaves-marianajuventud-negada-y-negativizada.jpg)
